3.1. misijní úkol

Misionářský úkol je součástí křesťanovy veřejné služby; zapojuje laiky do misijní činnosti farnosti, aby každý z nich pocítil zapojení do společného díla misie.

Hlavním úkolem misijních úkolů je aktualizovat živou misijní zkušenost církve.

Misijní úkoly lze realizovat prostřednictvím:

- účast laiků na bohoslužbách (vykonávání chórových a oltářních poslušností, pořádání patronátních svátků, průvodů a jiných církevních slavností), dále stanovení stálých církevních povinností pro laiky a spolu s duchovními komunikovat s necírkevní lidé;

– přilákání laiků k účasti na společenské diakonii;

- široká organizace misijních farních kruhů;

– účast laiků na církevních konferencích, debatách, internetových fórech, televizních a rozhlasových vysíláních, charitativních akcích a dalších formách společenské činnosti.

Mezi zvláštní misijní úkoly patří zapojení laiků do účasti na misijních výpravách, do práce na katechismu (při pozvání a ohlašování) a na jiných typech církevních aktivit při vyučování základů víry.

3.2. Misionářský výcvik

Celá služba církvi má apoštolsko-misijní charakter. Vzniká tak potřeba rozvíjet misijní přístup při přípravě osnov a vzdělávacího procesu základního, středního a vyššího duchovního vzdělávání.

Moderní misijní práce vyžaduje nové metody a speciální školení pro kazatele, kteří budou muset působit v podmínkách metropole i vzdálených osad. Výcvik misionářů by proto měl odpovídat úkolům, které jim byly přiděleny.

Při přípravě misionářů (zejména ve specializovaných misijních teologických vzdělávacích institucích) má velký význam znalost historie misie, principů a metod moderní misijní činnosti, sociální práce, etnografie, sociální psychologie, řešení konfliktů aj. Zvláště důležité jsou praktické misijní zkušenosti, které lze získat účastí studentů semináře nebo akademie na misijních výpravách, misijních táborech a farnostech. K tomu je nutné zařadit do základního kurikula teologických škol oddíl „Misijní praxe“.

Program duchovní výchovy musí plně zohledňovat potřeby misijní činnosti Ruské pravoslavné církve.

3.3. Misijní tábory

Od apoštolských dob existovaly komunity, které fungovaly jako misijní tábory a vykonávaly misie par excellence. Takovou komunitou byla např. komunita Antiochie, s jejíž podporou sv. apoštol Pavel. Toto společenství lze považovat za první misijní tábor.

Misijní tábor je regionálním centrem pravoslavné misie, mezi jejíž funkce patří:

- koordinace, metodická podpora a zobecnění zkušeností mise prováděné na určitém území;

– organizace práce na tvorbě misijních překladů do národních jazyků národů žijících na území tohoto regionu, Písma svatého a liturgických textů;

— spojení s misijními farnostmi;

- poskytování činnosti misijních farností odbornou literaturou a dalšími metodickými materiály:

- pokud je to možné, poskytování humanitární pomoci za účelem provedení humanitární mise.

Misijní tábory jsou pod kanonickou podřízeností diecézního biskupa a obsluhují je jak diecézní, tak (na pozvání diecézního biskupa) synodální misionáři.

V současnosti nashromážděné zkušenosti z práce misijních táborů svědčí o jejich skutečné účinnosti. Neustálá přítomnost misionářů k dispozici diecézním biskupům umožňuje plánovat dlouhodobé programy.

Zvláštní pozornost v práci misijních táborů je věnována vzdělávacím programům v těžko dostupných oblastech.

Za jeden ze způsobů činnosti v rámci misijního tábora lze považovat poslání v dopravních proudech. Úspěšná implementace vyžaduje:

— bezplatné šíření misionářské literatury o automobilové, letecké, vodní a železniční dopravě (na dálkových trasách);

- výstavba kaplí a chrámů na nádražích, letištích, námořních a říčních přístavech;

— přilákat zvláště vyškolené laiky ke kázání dobré zprávy;

- provádění misijní katechetické činnosti mezi obslužným personálem v dopravě.

Možnosti dopravy je třeba využít i k řešení dalšího misijního úkolu. Poslání církve by se mělo šířit nejen v metropolitních oblastech, ale i v těžko dostupných oblastech. Nosit evangelium dokonce až na konec země» (Skutky 1, 8), mise potřebuje mobilitu. Je nutné využívat všechny moderní způsoby dopravy, což je důležité zejména pro vzdálené regiony (kostely-auta, chrámy-lodě, chrámy-vozy, stanové chrámy atd.).

3.4. Mise k mládí

Misijní práce předpokládá vytvoření příznivých podmínek ve farnostech pro realizaci jejich tvůrčích tužeb a potřeb pravoslavnou mládeží, což zajišťuje vzájemnou komunikaci nejen v kostele, ale i v mimoliturgických hodinách. K tomu lze využít dětské tábory, výlety, poutě, asistenční skupiny pro nemohoucí členy farnosti a mnoho dalších forem činnosti. Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II. konkrétně poznamenal: „Události tohoto druhu povzbuzují mladé lidi, aby se dívali na církev jinýma očima, neviděli v ní přísného soudce, ale starostlivou matku. Zároveň se díky takovým aktivitám posilují vazby na sekulární struktury odpovědné za výchovu mladé generace. Společnost je skutečně přesvědčena o pozitivním společenském významu církve.“

Pro vedení mise v prostředí mládeže je nutné mít na paměti následující hlavní oblasti činnosti:

— uvedení do liturgického života a sboru mladých lidí, kteří nedávno přišli do církve;

- vzdělávací činnost zaměřená na utváření správné představy o hierarchii křesťanských hodnot, vytvářející k tomuto účelu moderní vědeckou a teologickou metodologickou základnu;

- přitahování mladých lidí ke křesťanské službě (pracovní pomoc kostelům a klášterům, práce v dětských táborech, pomoc veteránům, nemocným lidem, korespondence s vězni atd.);

- vytváření otevřeného křesťanského sociokulturního prostředí mládeže;

– organizace specializované pomoci mladým lidem, kteří se ocitli v tíživé životní situaci nebo různých typech závislostí (například telefonická linka důvěry, soukromé osobní rozhovory, internetové fórum s možností položit otázku katechetovi nebo knězi, konzultace ortodoxního psychologa, programy rehabilitace obětí alkoholu, drogových závislostí i bývalých členů destruktivních sekt);

- promyšlené využívání moderních forem kreativity v misijní práci mezi mladými lidmi: hudební, literární, výtvarné a vizuální atd.

Při výběru nejúčinnějších metod práce s mládežnickými skupinami je třeba vzít v úvahu jejich sociální orientaci, míru náboženského uvědomění a schopnost vnímat pravoslavné učení, které vyučují. Kreativní aplikace nejrůznějších metod duchovního osvícení je nezbytná. V současné době existuje následující typologie mládežnických skupin:

1. Církevní mládež, lišící se mírou společenské aktivity a mírou povědomí o svém místě v církvi. U této skupiny je nutné uplatňovat různé formy účasti na církevní a veřejné službě, odstraňovat bariéry v církevním vědomí (vzdálenost mezi duchovními a laiky, strach z iniciativy a odpovědnosti), které takové účasti brání. Je nutné podporovat vznik a realizaci mládežnických iniciativ, povzbuzovat církevní mládež k osobní aktivitě.

2. Neofyty kteří nedávno přišli k pravoslavné víře, kteří stále málo znají základy pravoslaví a často přeceňují své kompetence v různých záležitostech církevního života. Vhodnými metodami práce v tomto prostředí jsou katecheze vycházející z tradic církevního školství a také zapojení do praktické činnosti společenství pod vedením církevního lidu.

3. Necírkevní mládež, obecně pozitivní k pravoslaví. Při práci s touto skupinou mladých lidí je nejúčelnější zapojit mladé lidi do různých forem volnočasových či kreativních aktivit, které nejsou v rozporu s pravoslavnou spiritualitou.

4. Mladí lidé, kteří si zvolili jiné křesťanské denominace nebo jiná tradiční náboženství, ale kteří si zachovali respekt k pravoslaví a nepopírají možnost dialogu s pravoslavnými. Nejúčinnější metodou interakce se zástupci této skupiny je tvorba a realizace vzdělávacích a kulturních programů se vzdělávacím zaměřením (např. semináře o problematice životního prostředí nebo potírání drogových závislostí apod.).

5. Necírkevní mládež, která je lhostejná k pravoslaví nebo k náboženskému životu obecně, je nejpočetnější a tedy i nejvýznamnější skupinou necírkevní mládeže. Podle toho, jak efektivní bude práce církve s ní, lze posoudit výsledky poslání mezi mládeží. Úspěšná práce s touto skupinou vyžaduje především zničení chybných stereotypů ve vnímání církve a duchovního života a také utváření nových myšlenek, které vytvářejí motivaci pro konstruktivní duchovní rozvoj. Základními principy jednání s takovou mládeží jsou upřímnost, otevřenost a trpělivost: nevnucovat vnější formy pravoslaví, ale připravovat půdu pro vědomé církevní shromáždění. Formy tříd s touto skupinou mohou být různé; měly by být dnešní mládeži známé, ale zároveň naplněné křesťanským obsahem.

6. Mládež negativně nakloněná církvi. Při práci s takovými lidmi je nejlepší vést dialog v duchu lásky a naděje na Boží pomoc, na Boha“ chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy» (1 Tim 2, 4).

3.5. Misijní farnost

Způsob života a samotný vzhled moderní církevní farnosti by měl být maximálně přizpůsoben misijním potřebám, vycházejícím ze zájmů poslání církve.

Farnost, která potvrdila svou schopnost (úrovní připravenosti a praktických výsledků) věnovat se neustále a plodně misijní činnosti, získává status misijní farnost.

Misijní farnost má následující charakteristické rysy:

1. Jeho hlavním cílem je realizace misijní činnosti na území jeho pastorační odpovědnosti.

2. Je žádoucí, aby jeho duchovní znali teologii misie a získali praktické zkušenosti v misijní práci.

3. Je vhodné, aby misionáři měli nebo získávají sekulární vyšší vzdělání.

4. Farní setkání této farnosti by se mělo skládat především z farníků, kteří se aktivně zapojují do misijní činnosti, znají problémy a potřeby moderní misie.

5. Farnost je povinna zapojit se do sociální diakonie.

6. V misijní farnosti je třeba vytvořit instituci misijních katechetů. Misijní činnost laiků musí být v různých aspektech práce koordinována v souladu se vzděláním a odbornými schopnostmi konkrétního misionáře.

7. Bohoslužby ve farnosti mají mít převážně misijní zaměření.

8. Je žádoucí, aby misijní farnost s požehnáním diecézního biskupa udržovala stálé kontakty v metodické oblasti s misijním oddělením Moskevského patriarchátu.

3.6. Misijní služba laiků

Pro rozšíření poslání ve všech sférách společnosti je nutné:

— zapojit laiky do aktivní církevní práce plněním specifických misijních úkolů;

- pomáhat školním a veřejným knihovnám při získávání církevních knih misijního obsahu, využívat síť knihoven k vytváření misijních vzdělávacích center v nich a pořádání tematických výstav věnovaných významným událostem církevního života;

- orientovat laiky na zvláštní druh misijní činnosti zaměřené na přítomnost církve v internetovém prostoru;

- podporovat komunikaci laiků v mimoliturgických hodinách, zejména pořádáním setkání a společných jídel farníků po bohoslužbě, především za účelem projednání otázek duchovního a církevního života;

- najít společnou řeč s různými věkovými skupinami obyvatel prostřednictvím pořádání veřejných zájmových akcí: kroužky, letní tábory, výlety;

- provádět výchovnou práci se sociálně rizikovými skupinami (narkomani, HIV infikovaní, děti ulice atd.);

- provádět misijní, katechistickou, teologickou přípravu světských učitelů, lékařů, psychologů, právníků, ekonomů, vojenského personálu, kulturních a vědeckých osobností k rozšíření oblasti misijní služby.

Od starověku to bylo obzvláště důležité role žen v pravoslavnýchsvědectví(Řím 16:1–15; Fil 4:2–3; Kol 4:15; 1. Kor. 11:5; 1. Tim. 5:16). Církev vyzývá ženy k plnění úkolů souvisejících s duchovním osvícením lidí. Hlásání evangelia se dnes uskutečňuje v podmínkách „postkřesťanské“ civilizace, která odmítla péči o církev, má negativní vztah ke křesťanským hodnotám a chápe je zkresleně. Je nezbytné, aby křesťanské svědectví dcer církve pokračovalo, rozšiřovalo, posilovalo a zpřístupňovalo všem lidem, kteří upřímně hledají Boha. Tato služba může být jak soukromá, tak formalizovaná jako ortodoxní misionářské sesterství.

Misijní služba ženám má řadu specifických charakteristických rysů vyplývajících ze zvláštní role ženy v rodině a společnosti. V tomto ohledu můžeme mezi nejslibnější oblasti ženské misijní práce konkrétně zmínit:

1. Zakládání zvláštních dobročinných ústavů podle vzoru Marfo-Mariinského kláštera, založeného mučednicí Alžbětou.

2. Služba v nemocnicích (zejména v porodnicích a na gynekologických odděleních) kázat slovo Boží a utěšovat trpící.

3. Ministerstvo školství a školství v dětských domovech a internátních školách.

4. Služba v místech zbavení svobody pro ženy s cílem poučit vězně o základech víry.

3.7. Misionářské uctívání

Jeho Svatost patriarcha moskevský a celé Rusi Alexij II. ve své zprávě na diecézním setkání duchovenstva Moskevské diecéze v roce 2004 poznamenal: „Když už mluvíme o vnímání liturgické nebo pastorační tradice, neměli bychom zapomínat, že následování tradice nejde o mechanické kopírování vnějších forem, ale o živé pochopení a kreativní implementaci do života nabyté zkušenosti... Z řečeného může být jen jeden praktický závěr: nemá existovat ani svévole, ani sebeklam. . Ve všem musí být rozumná disciplína a dobře organizovaná svoboda.

Uctívání církve má ve své podstatě vždy misijní charakter, zakotvený v obřadech posvátně uchovávaných církví. Liturgický modlitby za katechumeny svědčit, že Církev rozšiřuje svou lásku k těm, kteří ještě žijí mimo plnost společenství s Bohem a církví. A liturgické kázání, které má exegetický charakter, je zvláštní formou uplatňování naukové péče církve o její stádo.

Každý člen křesťanského společenství se potřebuje plně účastnit liturgického života. Intenzivní duchovní život zahrnuje neustálé sebezkoumání, následování Kristových přikázání, opravdové pokání, abstinenci, snahu o vědomou jednotu ducha, víry a skutků.

V Definici biskupské rady z roku 1994 „O pravoslavné misii v moderním světě“ se píše: „Koncil považuje za nesmírně důležité hluboce prostudovat otázku oživení misijního dopadu pravoslavné bohoslužby“ a vidí „ naléhavá potřeba vyvinout praktické církevní úsilí“ směrem k tomu, aby byl lidem lépe přístupný význam posvátných obřadů a liturgických textů.

V zájmu usnadnění vstupu a pobytu necírkevní osoby v církvi je účelné dát farnostem s požehnáním hierarchie právo vést speciální misijní služby, která by zahrnovala prvky katecheze:

1. Bohoslužba, aniž by byla narušena její celistvost a modlitební nálada věřících, je v případě potřeby doprovázena teologickými komentáři nebo distribucí brožur vysvětlujících význam bohoslužby a prováděných modliteb. Taková katecheze je nezbytná i při vykonávání jakékoli svátosti a rituálu.

2. Při slavení božské liturgie lze kázání číst bezprostředně po čtení evangelia a musí být především exegetické. V případě potřeby lze číst Písmo svaté v národním jazyce osvíceného lidu nebo v ruštině s teologickým komentářem.

3. K výkonu misijních služeb v osadách, které nemají kostel, je přípustné použít jako oltář jakékoli upravené prostory, včetně stanů. Na místě takové bohoslužby je vhodné vztyčit bohoslužebný kříž, před kterým by se věřící mohli modlit.

4. Hlavním úkolem výkonu misijních bohoslužeb je přiblížit liturgickou kulturu pravoslaví porozumění našim současníkům. V závislosti na stupni církevní činnosti členů farního společenství je žádoucí uskutečňovat programy liturgické výchovy pro dospělé i děti.

3.8. Slibné oblasti misionářské služby

Mezi nejslibnější oblasti moderní misijní služby církvi je třeba vyzdvihnout následující:

- zobecnění nashromážděných zkušeností z misijní činnosti za účelem jejich analýzy a dalšího uplatnění;

- šíření pozitivní zkušenosti z misijní činnosti nashromážděné v různých diecézích (využívání říčních lodí, vlaků, autobusů, vytváření cestovních skupin, práce se světskými učiteli, knihovnami, náboženskými procesími);

- posílení misijní orientace ve vzdělávacím procesu teologických škol: zkvalitnění výuky misiologie a příbuzných oborů, účast žáků na misijní a katechetické praxi;

- podpora na obecné církevní úrovni pro misionáře, kteří vykonávají svou službu ve vzdálených diecézích;

— vytvoření zvláštní misijní duchovní a kulturní atmosféry v každé farnosti, v níž by bylo možné odolávat negativním vlivům vnějšího světa;

- povzbuzování lidí ke komunikaci mimo bohoslužbu, zejména prostřednictvím setkání a společných jídel farníků po bohoslužbě za účelem komunikace a diskuse o naléhavých problémech;

— rozvoj vnitrofarní misie duchovními;

- přilákat laiky k aktivní církevní činnosti plněním určitých misijních úkolů a účastí ve společenské diakonii;

- široké použití různých jazyků misijního kázání: od liturgického stylu ve vysokém chrámu až po řeč srozumitelnou dětem, mládeži, vojákům, úředníkům, vědcům a kulturním osobnostem - podle slova apoštola Pavla: " Stal jsem se pro všechny vším, abych zachránil alespoň některé"(1. Kor. 9, 22);

- oživení praxe ohlašování dospělých před křtem, zapojení aktivních a vyškolených členů komunity do ohlašování;

- slavení bohoslužeb a vydávání pravoslavné literatury v místních jazycích, vytváření překladatelských historických a archivních komisí v diecézích, v církevních teologických centrech a teologických školách; pečlivé teologické posouzení literatury přicházející do farnosti;

— práce se sociálně rizikovými skupinami;

— vytváření prostředí v každé farnosti, které napomáhá posílení instituce rodiny a vnímání rodinného života jako bohoslužby;

- rozvoj všech přijatelných (neodporujících pravoslavné morálce a neporušujících sekulární zákony) forem protisektářské činnosti a rozvoj cílených misijních programů k neutralizaci proselytismu a náboženského extremismu;

vytvoření speciálních center pro sociální, psychologickou a duchovní rehabilitaci bývalých přívrženců sektářských organizací (destruktivní kulty).

Misijní praxi o letních prázdninách mohou studenti absolvovat ve farnostech a klášterech s bohatými misijními zkušenostmi a také v těch farnostech, ze kterých byli vysláni do vzdělávací instituce. Kromě toho by měla být poskytnuta možnost studentům teologických škol vykonávat praktickou misijní poslušnost především ve výchovných ústavech, nemocnicích, internátech pro děti, seniory a handicapované. Pokud je v diecézi diecézní misionář, pak je vhodné vést praxi pod jeho vedením.

V historii misie Ruské pravoslavné církve sehrála důležitou roli zkušenost s vytvářením misijních táborů na Altaji, St. Makarij (Glucharev) Historické misijní tábory na území Ruské říše, které byly od 2. čtvrtiny 19. století organizovány „za účelem řádného zřízení misijní činnosti“, sestávaly zpravidla buď z komplexu kompaktně umístěných budovy s liturgickou místností (polní kostel), případně z více vesnic s kostely, kaplemi a školami; byly jim svěřeny široké misijní úkoly – kazatelská, kulturní a vzdělávací činnost a dobročinnost.

Závěrečný dokument konference „Moderní mládež v církvi: Problémy a způsoby jejich řešení“ (2005).

Vysvětlení: Plán je založen na cestovní mapě. NÁVRH tohoto dokumentu vyžaduje revizi. Misionářské oddělení je proto připraveno přijmout jakoukoli vaši kritiku na telefonu: 8-901-093-53-23 nebo na e-mailu: [e-mail chráněný]

Pracovní plánmisijní oddělení diecéze na rok.

05-08.01.2017 Misijní činnost prováděná farnostmi. Distribuce pozvánek na Narození Krista do chrámu v organizacích nacházejících se v docházkové vzdálenosti od chrámu. Pozvánka uvádí: název konkrétního chrámu, čas začátku bohoslužby a také čas rozhovoru nebo sledování videa.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze: připravit pozvánky a vysvětlivku pro rektory. Kontrolujte vzhled informací na webových stránkách diecéze a ve skupinách sociálních internetových sítí.

Zodpovědnost farářů: organizovat dobrovolníky a pořádat akci. Napište poznámku pro web diecéze a skupiny na sociálních sítích. Sestavte standardní zprávu s uvedením počtu pozvánek, které reagovaly na pozvání a souhlasily s rozhovory o víře.

01/10/2017 Školení pro dobrovolné misionáře. Historie misijní činnosti. Stávající misijní praktiky. Usnesení Ruské pravoslavné církve o misijní činnosti. Jednání vede předseda Misijního oddělení diecéze a jeho asistent.

15.01.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

18-19.01.2017 Misijní činnost prováděná farnostmi. Projekt: "Misie Epiphany". Desetitisíce lidí přicházejí do chrámu pro "Epiphany water". Nyní je vhodná doba se s nimi spojit. Za tímto účelem je nutné vypracovat letáky a připravit obsah misijní řeči.

misionářský prvek. Část letáku vysvětluje podstatu pravoslavného svátku, část pravidla pro používání svěcené vody a třetí část obsahuje misijní pozvánku: dny a hodiny výuky základů pravoslavné víry v této církvi a telefon číslo pro kontakt s rektorem a misijním katechetou. Včetně čísla diecézní misijní linky pomoci.

Teploty jsou v těchto dnech nízké. Lidé z fronty se přicházejí ohřát do chrámu. V kostele by měl být misionář katecheta, který by měl požehnání odpovídat na otázky „návštěvníků“. Je žádoucí, aby byla pro účastníky rozhovoru s katechetou misionářem vybavena sedadla. Lze zajistit horký čaj.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte si šablonu letáku a vysvětlivku k tomuto projektu. Zaslání okružního dopisu na děkanství. Sledování plnění misijních úkolů.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Přineste misijní úkol rektorům a po dokončení obdržíte poznámky, fotografie a zprávu. Umístěte materiály na elektronické zdroje.

Odpovědnost farářů. Při přípravě na distribuci vody si předem domluvte misijní kontakt s „návštěvníky“. Najděte dobrovolníky, rozdávejte letáky všem, kdo dostávají požehnanou vodu. Na závěr napište poznámku pro web diecéze a skupiny na sociálních sítích. Napište standardní zprávu.

20.01.2017 Setkání s duchovními a misionáři biskupského děkanství s předsedou misijního oddělení diecéze mimo pracoviště. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

23.01.2017 První setkání „Dobrovolnického misijního debatního klubu“. Diskuse o možném statutu „misijního bratrstva“. Vypracování pravidel a postupů pro projednávání problémů v klubu. Vytvoření seznamu projednávaných problémů v průběhu roku. Sepsání žádosti vládnoucímu biskupovi o požehnání.

25.-27.01.2017 Účast misionářů diecéze na Mezinárodním vánočním čtení v Moskvě.

30.01.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

Zodpovědnost misijního oddělení diecéze: připravit technickou možnost setkání.

Odpovědnost asistentů děkanů pro misijní službu: předem navázat obousměrnou komunikaci s misijním oddělením diecéze. Vysílejte ve stanovený čas.

02.02.2017 Výroční sjezd misionářů metropole. Projev vládnoucího biskupa před misionáři. „Shrnutí výsledků roku 2016“, projev předsedy misijního oddělení diecéze. Zprávy misionářů odpovědných v děkanátech. Diskuse o plánech na rok 2017

08.02.2017 Školení pro dobrovolné misionáře. Historie misijní činnosti. Stávající misijní praktiky. Usnesení Ruské pravoslavné církve o misijní činnosti. Jednání vede předseda Misijního oddělení diecéze a jeho asistent.

14.02.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“. Diskuse o problémech přitahování necírkevních lidí. Balíček zákonů Yarovaya. Oblasti práce, které přitahují Církev. Účel, účel a účelnost pouliční mise. Interakce diecézních oddělení v problematice přitažlivosti.

15.02.2017 Misijní akce pro "Candlemas". Projekt; „K víře prostřednictvím dobrovolnictví“. Všichni dobrovolníci podléhají zveřejnění.

21.02.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

09-28.02.2017 Práce na mapách misijního pole.

Smysl úkolu, který patriarcha misionářům stanoví, je: „Naučte se rychle a objektivně hodnotit současnou situaci ve světě kolem nás. Kolik lidí žije, jakého jsou věku a národnosti, jaké mají kulturní tradice a co je nyní nejvíce zajímá? Přiměřené pochopení toho, jaké publikum budou misionáři ovlivňovat, umožňuje racionálně využívat síly a zdroje.“

Účel projektu: „Monitorování náboženské situace v regionu“: s maximálním možným sběrem informací, maximálně zjednodušit hlášení a dát opatům srozumitelné vysvětlení, co a proč dělají.

Projednání synodního dokumentu „Misijní pas farnosti Ruské pravoslavné církve“.

Přepracování stávajících šablon. Vytvářejte tabulky ve formátu XL.

Předložení šablon a tabulek vládnoucímu biskupovi ke schválení. Očekává se vytvoření následujících tabulek:

"Mapa misijního pole městské farnosti"

"Mapa misijního pole okresní farnosti",

"Mapy misijního pole krajského města",

"Misijní terénní mapy sídel nacházejících se v regionech",

"Mapy misijního pole děkanství",

„Mapa misijního pole diecéze“ .

Pokyny a postupy pro sběr a zpracování informací.

Vytvoření šablony pro „Čtvrtletní analytickou poznámku pro synodální misijní oddělení“.

25.02.2017 Setkání s duchovními a misionáři Novousmanského děkanátu mimo místo s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

29.02.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

03/01/2017 Misijní konference: „Život a dílo slavných misionářů. Misionáři včera a dnes. Pravidelní misionáři farností připravují materiály o misionářích Ruské pravoslavné církve. Pro návštěvníky je vstup zdarma.

10.03.2017 Školení pro dobrovolné misionáře. Historie misijní činnosti. Stávající misijní praktiky. Usnesení Ruské pravoslavné církve o misijní činnosti. Jednání vede předseda Misijního oddělení diecéze a jeho asistent.

14.03.2017 Misijní knižní akce: "K víře skrze knihu", v rámci celocírkevní akce "Den pravoslavné knihy". Misionářské oddělení připravuje leták obsahující seznam knih, které mohou být srozumitelné a zajímavé i pro necírkevního člověka. Například: „Nesvatí svatí“, „Emoční učení Abba Dorothea“ atd. Leták může obsahovat internetové zdroje, kde si knihu můžete stáhnout, adresu pravoslavné knihovny, adresu knihkupectví atp.

18.03.2017 Setkání s duchovními a misionáři děkanátu Všech svatých mimo pracoviště s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

21.03.2017 Sestavení mediálního plánu pro misionářskou orientaci. Projekt: "Misijní složka pravoslavných publikací".

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. V tomto čísle dochází k průniku činnosti misijního oddělení diecéze s činností diecézního informačního a publikačního oddělení. Proto je nutné chápat a kolektivně diskutovat o misijní složce tohoto typu misionářského vlivu. Připravte písemnou výzvu misionářům děkana.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Identifikujte publikace pro spolupráci v oblasti vašeho poslání. Domluvte si jednání s redaktorem. Po dosažení dohody najděte a připravte zajímavý článek, který lze otisknout v této publikaci. Misijní složka takových článků spočívá v cíleném pozvání do nejbližšího chrámu, lidí žijících v oblasti, kde je náklad distribuován.

22.03.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

25.03.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“. Diskuse o problémech probouzení víry u necírkevních lidí. Přichází člověk k víře ze strachu, podle tradice, nebo z uvědomění, že Bůh je láska? Seznam témat diskutovaných s necírkevními lidmi na prvním místě. Jak probudit zájem o záležitosti víry?

30.03.2017 Čtvrtletní setkání misionářů Metropole. Sbírka kolegia děkanských misionářů diecéze. Setkání v sále církevních zasedání diecézní správy. Zprávy misionářů děkanství o vykonané práci. Projev zástupce „Debatního klubu misijních dobrovolníků“ o vytvoření misijního bratrstva. Diskuse k problematice budování soustavné práce v děkanátech. Diskuse o třech fázích: 1. Zapojení; 2. Probuzení víry; 3. Církev. Výuka základů pravoslavné víry.

4. 3. 2017 Misijní setkání s mládeží univerzit. Projekt: "Studentský teologický diskusní klub". Organizace setkání na univerzitách s kněžími a misionáři katechety.

Zodpovědnost Misijního oddělení diecéze: připravit pravidla diskusního klubu a seznam témat. Proveďte zkušební setkání se studenty. Kolegiálně tento formát prodiskutujte a plán upravte. Předložte žádost ke schválení vládnoucímu biskupovi.

08-15.04.2017 Misijní činnost prováděná farnostmi. Projekt: "Velikonoční setkání".

Problém. Desetitisíce lidí přicházejí do chrámu jen jednou ročně posvětit velikonoční koláče a obarvená vajíčka. Podle „sovětského“ zvyku chodí o velikonočních dnech na hřbitov bez návštěvy kostela. Z tohoto důvodu je účast na Velikonocích pro tyto lidi omezena. Misionářská efektivita práce s takovými lidmi je rok od roku extrémně nízká. Navíc se citelně změnil přístup duchovních k finanční složce. Místo umyvadla na sbírání stovek vajíček a velikonočních koláčků, za knězem, který kropí jídlo, teď novicové nosí jen hrnek. Nikdo se však nesnaží udržet lidi, kteří přišli do chrámu, kázáním nebo roznášením letáků. Ani v přeplněném chrámu není pořádek. Často se „návštěvník“ vůbec nedostane dovnitř, lidé stojí na prahech, na ulici. Svíčky umístěné náhodně na svícnech se ohýbají jako zranění vojáci na bojišti.

Zodpovědnost misijního oddělení diecéze: připravit tematické směřování kázání, letákové formuláře (které budou obsahovat informace o svátku a vysvětlení k návštěvě hřbitova a pozvánky na vyhlášení), jakož i vysvětlivku k rektorů.

Odpovědnost asistentů děkanů za misijní službu: přinést misijní úkol představeným a po dokončení obdržet poznámky a zprávu.

Odpovědnost farářů. V předvečer svátku: uspořádat setkání všech odpovědných za organizaci, přilákat dobrovolníky, v den svěcení velikonočního jídla přečíst kázání před těmi, kdo se shromáždili, rozdávat letáky. O velikonoční noci: umožnit průchod v chrámu a trvalý přístup ke svícenům pro necírkevní lidi, zavést kontrolu nad svícny. Napište poznámku pro web diecéze a skupiny na sociálních sítích. Napište standardní zprávu.

13. 4. 2017 Setkání s duchovními a misionáři děkanátu Kashira mimo pracoviště s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

17.04.2017 Školení pro dobrovolné misionáře. Historie misijní činnosti. Stávající misijní praktiky. Usnesení Ruské pravoslavné církve o misijní činnosti. Jednání vede předseda Misijního oddělení diecéze a jeho asistent.

20.04.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“. Diskuse o problémech primární dlouhodobé katecheze. Vytvořte seznam témat pro církevní shromáždění.

23.04.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

26.04.2017 Misijní projekt: "Setkání s farářem v rádiu."

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravit projekt, navrhnout témata pro vystoupení. Dopis s obsahem projektu zašlete na všechny děkanáty.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Po zjištění adresy místní rozhlasové stanice si domluvte schůzku s vedením. Dosáhnout kladného rozhodnutí, informovat děkana a určit, kdo z kněží bude mluvit živě.

28.04.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

01.05. — 01.10.2017 misijní výpravy. Projekt: "Navštěvujeme osadu, kde není žádný chrám." Do projektu jsou zapojeny pouze krajské děkanáty.

misionářský prvek. Dobrovolní misionáři obcházejí domy a zvou vesničany, aby se setkali s knězem v místním klubu. V klubu vede rektor kostela nejblíže obci rozhovor s vesničany. Možné jsou možnosti: kombinace rozhovoru a bohoslužby za zdraví nebo vzpomínkový akt na místním hřbitově.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Dopis s obsahem projektu zašlete na všechny děkanáty. Vytvořte jednotný harmonogram misijních výprav, kontrolujte jeho realizaci.

Misijní odpovědnost asistentů děkana pro misijní službu. Sepište si seznam všech sídel děkanství. Společně s děkanem upevnit odpovědnost rektorů za ta města a vesnice, kde není chrám. Stanovte si plán misionářských výprav. Koordinujte a dohlížejte na provádění tohoto příkazu. Pomozte pastorům napsat poznámku pro web diecéze a skupiny na sociálních sítích. Vypracujte zprávu v souladu s normou.

Zodpovědnost farářů. Najděte dobrovolníky. Zveřejněte týdenní oznámení o setkání s knězem: na poště, prodejně, zastávce a zastupitelstvu obce. Připravte a proveďte lekci s vesničany v místním klubu. Uspořádejte fotoreportáž z akce a zašlete ji odpovědnému misionáři děkanství.

05.05.2017 Setkání s duchovními a misionáři Nikolského děkanátu mimo místo s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

11. května 2017 Oficiální zaměstnávání misionářů děkanátu na plný úvazek z řad laiků (asistentů kněží odpovědných za misijní službu v děkanátu), jakož i placených misionářů farností.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Příprava balíku dokumentů. Koordinace pracovního postupu s právníkem diecéze. Schválení postupu vládnoucím biskupem. Směr oběžníku k děkanství.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Poskytování kopií dokumentů zaměstnaných misionářů misijnímu oddělení diecéze.

13. května 2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

16. května 2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

19. května 2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“. Diskuse o plánu misijních výprav.

21. května 2017 Apoštol Jan Teolog. Konference "Potíže s organizací kategorických rozhovorů ve farnosti."

24. května 2017 Misijní akce: "Nová informační tabule".

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte obsah projektu a zašlete jej na všechny děkanáty.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Informaci doneste rektorovi. Každá farnost musí aktualizovat své informační zprávy ve vesnicích, kde není chrám. Je vhodné nainstalovat novou informační tabuli. Které je vyrobeno, posvěceno, instalováno. Fotografie je zaslána na misijní oddělení.

27. května 2017 Školení pro dobrovolné misionáře. Složení roční zkoušky z předmětů: „Historie misijní činnosti“, „Misijní praxe“, „Rezoluce Ruské pravoslavné církve o misijní činnosti“. Zkoušku skládá předseda misijního oddělení diecéze a jeho asistent. Poskytovat studentům úkoly pro misijní praxi ve farnostech.

29. května 2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Pokrytí aktuálních problémů nadcházejícího měsíce.

06.02.2017 Projekt misijního oddělení diecéze: "Misijní rafting po Donu na kajakech."

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Najměte si specialistu na kajakování. Vypracujte písemný plán cesty: počet účastníků, bezpečnost, parkování, interakce s místním obyvatelstvem, pomoc děkanů při organizaci parkování a misijních setkání. Schválit plán s vládnoucím biskupem. Splňte plán a podejte zprávu o projektu.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Po obdržení misijního úkolu koordinujte všechny záležitosti s děkanem. Připravte setkání misionářů v kempech expedice.

02-04.06.2017 Misijní projekt: "Pozvánka na den Nejsvětější Trojice."

V den „letnic“ je chrám slavnostně vyzdoben břízami a trávou, což dělá nesmazatelný dojem i na věřící členy církve.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte letáky a vysvětlivku pro rektory. Pošlete misijní úkol do děkanství. Získejte zprávu a zveřejněte informační zprávu na sociálních sítích.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Po obdržení misijního úkolu koordinujte všechny záležitosti s děkanem. Pošlete opatům letáky s vysvětlením, že jako kontaktní údaje musíte uvést své telefonní číslo a adresu chrámu.

Zodpovědnost farářů. Najděte dobrovolníky nebo se domluvte s pošťákem. Letáky se rozdávají nebo vkládají do schránek den předem. Pro pozvané se v den svátku v chrámu předpokládá veřejný rozhovor. Informační lístek s fotografiemi je zaslán na misijní oddělení diecéze.

06.05.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

06.08.2017 Misijní setkání se čtenáři světských knihoven. Doplnění zásob světských knihoven pravoslavnými knihami.

Možná témata setkání: "Pravoslaví v díle (F.M. Dostojevskij, A.S. Puškin, A.P. Platonov, I.S. Nikitin atd.)". Dobrý příklad: arcikněz Dmitrij Struev, Lipecká diecéze, „F.M. Dostojevskij v díle "Zločin a trest" odpovídá na otázku: "Jaká je podstata pravoslavného dogmatu?"

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Sestavte seznam sekulárních knihoven ve městě Voroněž a ve Voroněžské oblasti. Vypracujte vysvětlující poznámku k tomuto projektu. Informujte děkanství. Shromážděte setkání těch, kdo jsou odpovědní za misionářskou službu, a rovnoměrně rozdělte odpovědnost na seznam knihoven. Vypracovat roční plán práce se světskými knihovnami. Najděte fondy, které poskytují bezplatné pravoslavné knihy. Doručte knihy z fondů. Distribuujte knihy.

17.06.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“.

20.06.2017 Příprava zpráv o misijní činnosti za půl roku.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte obsah a požadavky na zprávy. Rozešlete šablonu zprávy děkanům. Analyzujte přijaté informace.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Připravte písemnou zprávu o činnostech, které proběhly za posledních šest měsíců.

26.06.2017 Setkání s duchovními a misionáři děkanátu Nižhnedevitsky s předsedou misijního oddělení diecéze mimo místo. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

7. 1. 2017 Čtvrtletní setkání misionářů Metropole. Sbírka kolegia děkanských misionářů diecéze. Setkání v sále církevních zasedání diecézní správy. Zprávy misionářů děkanství o vykonané práci. Diskuse o problémech a otázkách sledování sekt. Přidělování sekt kněžím. Stanovení proveditelného, ​​proveditelného úkolu pro nadřízené ve vztahu ke sběru a zpracování informací o sektách.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Kriticky zkontrolujte žádost z konce roku 2016. synodní oddělení pro sekty. Analyzujte údaje poskytnuté děkanáty. Rozdělte seznam požadovaných údajů na povinné a žádoucí. Připravte seznam sekt pro rovnoměrné rozdělení mezi kněze děkanátů. Vyberte informace o sektách v mapách misijního pole ve speciální sekci, napište pokyny pro opaty. Posuďte náboženskou situaci na základě údajů poskytnutých vyplněním map misijního pole.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Informaci doneste rektorovi. Získejte od rektorů vyplněné šablony a shrňte informace v nich uvedené. Pošlete souhrnnou zprávu na misijní oddělení diecéze.

Zodpovědnost farářů. Po obdržení pokynu k pochopení protisektářské činnosti farnosti na území misijní odpovědnosti farnosti. Získejte otevřené informace od místních úřadů. Sledujte sociální sítě. Zaznamenejte písemně informace o činnosti sekt obdržené od farníků. Během vykazovaného období poskytněte vyplněnou šablonu žádosti.

07/04/2017 Projekt: "Misijní setkání s nemocničními pacienty." Je nepravděpodobné, že by dlouhodobé společenství pacienta potěšilo, takže misionářské setkání může sestávat z rozdávání letáků s obsahem, který odpovídá na otázku: „Jak může Ruská pravoslavná církev pomáhat nemocným.“ Letáky by měly obsahovat užitečné informace a nezapomeňte mít telefonní číslo na kněze nebo misionáře, který je připraven osobně za pacientem přijít. Co by měl pacient dělat po uzdravení? Telefony a adresy, kde je možné katechezi podstoupit.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Zdůrazněte misionářskou složku této sociální aktivity. Vydejte vysvětlivku pro odpovědné duchovní. Společně se sociálním odborem diecéze vypracovat seznam všech léčebných a léčebně-preventivních zařízení. Rozdělit odpovědnost za každou instituci na děkanáty. Stanovte úkol pro děkanáty - jmenujte odpovědné podle obdrženého seznamu.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Koordinovat s děkanem rozdělení zdravotnických zařízení mezi duchovní děkanátu.

7. 10. 2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“.

7. 12. 2017 apoštolů Petra a Pavla. Projekt: "Lekce se svícny kostelních obchodů ve farnostech." Svícen se často ukáže jako první osoba, se kterou má necírkevní osoba přímou komunikaci v chrámu. Svícen působí jako lékárník v lékárně, nabízí lék na běžné neduhy: rýmu, průjem, bolest hlavy. Udržení „návštěvníka“ nebo jeho ztráta závisí na jejich kompetentních akcích.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte si tréninkový program při svíčkách. Schvalte projekt s vládnoucím biskupem. Pošlete misijní úkol těm, kteří jsou v děkanství odpovědní za misijní službu. Zveřejněte informační zprávu o akci na sociálních sítích.

Odpovědnost asistentů rektorů pro misijní službu. Koordinovat s děkanem, informovat opaty, kontrolovat vzhled svícnů v místě studia.

14.07.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

28.07.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

8. 11. 2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

14.08.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“.

19.08.2017 Proměna. Projekt: "Pouť misionářů na plný úvazek do sousední diecéze za výměnou zkušeností."

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Navázat kontakt s předsedou misijního oddělení sousední diecéze. Společně vypracujte program setkání. Schvalte projekt s vládnoucím biskupem. Zveřejněte informační zprávu o akci na sociálních sítích.

20-25.08.2017 Svátek svatého Mitrofana z Voroněže. Účast dobrovolných misionářů v průvodu z Voroněže do Zadonska.

28.08.2017 Nanebevzetí Panny Marie. Projekt: "Misijní činnost ve vztahu k příbuzným zesnulého." Pohřeb je pro příbuzné zesnulého obdobím zvláštní mystické nálady. Během pohřbu je snadné zařídit, aby příbuzní přišli do chrámu na rozhovor. Mají spoustu otázek. Toto je příležitost říct jim základy ortodoxního dogmatu.

Odpovědnost misijního oddělení diecéze. Připravte leták a vysvětlivku pro kněze provádějící pohřební obřad.

29.08.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

09.01.2017 Ortodoxní Nový rok. Projekt: "Popularizace církevního nového roku".

07.09.2017 Misijní setkání s mládeží univerzit. Projekt: "Studentský teologický diskusní klub". Organizace setkání na univerzitách s kněžími a misionáři katechety.

13.09.2017 Setkání „Debatního klubu misijních dobrovolníků“.

21.09.2017 Narození Panny Marie. Misijní setkání kněží diecéze s učiteli školy, na téma: "Pravoslavná pedagogika".

22.09.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

26.09.2017 Setkání s duchovními a misionáři semiluckého děkanátu mimo místo s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

27.09.2017 Povýšení svatého kříže. Zorganizujte školu pro spory s nekřesťany pro farní misionáře na plný úvazek.

30.09.2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel nadcházejícího měsíce.

03.10.2017 Čtvrtletní setkání misionářů Metropole. Sbírka kolegia děkanských misionářů diecéze. Setkání v sále církevních zasedání diecézní správy. Zprávy misionářů děkanství o vykonané práci. Diskuse

07.10.2017 Misijní akce "Pozvěte souseda na oznámení." Kněz při kázání oznamuje, že každý farník si může vzít jeden nebo více letáků a osobně je dát někomu, kdo nechodí do chrámu. Obsah letáku připravuje misijní oddělení, asistenti štábu leták opravují přidáním svých kontaktních údajů: telefony a uvádějí adresy, kde se bude oznámení konat.

11.10.2017 Setkání s duchovními a misionáři levobřežního děkanátu mimo místo s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

16. 10. 207 Konference "Obraz misionáře". Zprávy připravují asistenti štábních misionářů děkanství. Vyvstávají otázky: modlitební pravidlo misionáře, sebevzdělávání, askeze, oblečení, pozdravy, etiketa atd.

20.10.2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

27.10.2017 Misijní setkání s mládeží univerzit. Projekt: "Studentský teologický diskusní klub". Organizace setkání na univerzitách s kněžími a misionáři katechety.

4. 2. 2017 Misijní setkání s policisty.

04.11.2017 Misijní setkání s mládeží univerzit. Projekt: "Studentský teologický diskusní klub". Organizace setkání na univerzitách s kněžími a misionáři katechety.

18. 11. 2017 Práce s webovými stránkami misijního oddělení a skupin na sociálních sítích.

21. listopadu 2017 Setkání s duchovními a misionáři děkanátu Liskinsky mimo místo s předsedou misijního oddělení diecéze. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

26. 11. 2017 Svatý Jan Zlatoústý. Projekt: "K víře prostřednictvím dobrovolnictví." Všichni dobrovolníci podléhají zveřejnění.

04.12.2017 Vchod do kostela Nejsvětější Bohorodice. Konference "Tajný chov - pomoc nováčkovi po vyhlášení ve věcech církevních."

01-25.12.2017 Práce na podkladech výroční zprávy.

12.05.2017 Misijní setkání s mládeží univerzit. Projekt: "Studentský teologický diskusní klub". Organizace setkání na univerzitách s kněžími a misionáři katechety.

09.12.2017 Setkání s duchovními a misionáři děkanátu Ramon s předsedou misijního oddělení diecéze mimo místo. Diskuse o směrech misijní činnosti v děkanátu a na faře. Za přípravu a organizaci setkání odpovídá: asistent předsedy misijního oddělení a odpovědný asistent děkana pro misijní službu.

15. 12. 2017 Měsíční setkání misionářů diecéze prostřednictvím videokonference. Ústní zprávy odpovědných misionářů děkanství o práci vykonané během měsíce. Posvěcení aktuálních čísel výroční zprávy.

V návodu Kažte mé evangeliumříká se, že účelem misionáře je „pozvat lidi, aby přišli ke Kristu, pomáhat jim přijímat znovuzřízené evangelium skrze víru v Ježíše Krista a Jeho Usmíření, skrze pokání, křest a přijímání daru Ducha Svatého, aby vydrželi konec" ( Kažte mé evangelium, Strana 1). Starší z Kvora Dvanácti apoštolů řekl: „Vaše poslání bude posvátnou příležitostí přivést lidi ke Kristu a pomoci jim připravit se na Spasitelův druhý příchod“ ( Prapor nebo Liahona květen 2011, str. 50). Tento kurz může pomoci připravit vaše studenty, aby využili posvátné příležitosti zúčastnit se misionářské práce.

Předběžná příprava

Prozkoumejte příručku Kažte mé evangelium, .

Připravte se na představení videoklipu (9:19), který je k dispozici na webu.

Připravte si leták s názvem „Náš misijní účel“ na konci této lekce.

Směrnice

Vzývej Ducha svatého.Často dobře připravený a studenty vedený úvod, který zahrnuje modlitbu, hymnu a malou duchovní myšlenku z písem, zve Ducha, sjednocuje studenty a připravuje jejich mysl a srdce na duchovní učení.

Účel misijní práce

Požádejte studenty, aby pojmenovali aktivity a činnosti, kterých se misionáři pravidelně účastní, a uvedli je na tabuli. (Odpovědi mohou zahrnovat obcházení domu, studium písem, modlitbu a službu.)

Požádejte studenta, aby si přečetl text v části na straně 1 příručky. Kázejte mé evangelium.(Vzhledem k tomu, že se jedná o první lekci, mnoho studentů nemusí mít kopii příručky s sebou. Kažte mé evangelium takže možná budete muset distribuovat kopie této a dalších relevantních stránek.)

Poté požádejte studenty, aby porovnali účel misionáře se seznamem činností a činností na tabuli, a položte následující otázky:

Jak porozumění účelu misionáře rozšiřuje vaše chápání toho, co misionáři dělají? Jak tento účel dává smysl tomu, co misionáři dělají?

Která slova tohoto účelu vyjadřují povinnosti misionáře a která slova vyjadřují povinnosti vyšetřovatele?

Jak z vás dělá tento cíl jako hlavní princip ve vaší práci efektivnějšího misionáře? (Toto prohlášení o cíli udává směr misionářově práci. Pomáhá misionářům soustředit se méně na úkoly a více na naplnění svého skutečného účelu.)

Abyste členům třídy pomohli lépe porozumět účelu misionářské práce, požádejte je, aby se obrátili na jednoho z nich a nechali jednoho z nich přečíst nahlas poslední odstavec začínající slovy „Jste povoláni…“.

Poznámka: Vysvětlete studentům, že jejich příručka pro tento kurz bude Kázejte mé evangelium. Požádejte je, aby si s sebou do každé třídy přinesli tištěnou nebo elektronickou kopii příručky. Kažte mé evangelium. Můžete si také zakoupit kopie brožur. Kažte mé evangelium využít je k plnění cvičných úkolů v příručce učitele.

Ve třídě diskutujte o následujících otázkách:

Co tento odstavec říká, že člověk musí udělat, aby přišel ke Spasiteli?

Co podle tohoto odstavce dělá misionář, aby pomohl lidem přijít k Ježíši Kristu?

Dejte studentům výtisky letáku Náš misijní účel. Tento zdroj je součástí proslovu staršího D. Todda Christoffersona z Kvora dvanácti apoštolů. Rozdělte studenty do malých skupin nebo je nechte rozdělit samostatně. Požádejte skupiny, aby si materiál společně přečetly a prodiskutovaly otázky na konci.

Jak se můžete začít soustředit na misijní cíl? (Odpovědi mohou zahrnovat: studenti se to mohli naučit nazpaměť, mohli si to zapsat a umístit tam, kde to každý den vidí, mohli se modlit, aby tomu lépe porozuměli, nebo by mohli hledat prvky tohoto cíle při studiu písem.)

„Nekážeme a neučíme ‚přivádět lidi do Církve‘ nebo zvětšovat velikost Církve. Kážeme a učíme nejen lidi přesvědčovat, aby žili lépe... Zveme všechny, aby přišli ke Kristu skrze pokání, křest a biřmování, abychom otevřeli dveře celestiálního království těmto synům a dcerám Božím [viz kap. NaS 76:51–52]. Nikdo jiný to nedokáže“ („Účel misijní práce“, misijní satelitní vysílání, duben 1995).

Jaké myšlenky máte, když zvažujete, že můžete pomoci „otevřít dveře celestiálního království“ těm, které učíte?

Aplikace. Učitelé by měli dát studentům ve třídě čas na přemýšlení nebo sepsání konkrétních akcí, které mohou podniknout, aby tyto zásady uplatnili ve svém životě. Učitelé by měli studenty povzbuzovat, aby žádali Pána o vedení a vedení, když se chtějí naučit, jak tyto zásady uplatňovat ve svém osobním životě.

Vyzvěte studenty, aby se zamysleli nad tím, jak mohou uplatnit misionářský účel ve svém vlastním životě, a aby zvážili, zda jejich osobní motivy pro službu na misii odpovídají těm, které jsou popsány v příručce. Kázejte mé evangelium. Požádejte studenty, aby si našli čas a napsali na kus papíru nebo sešit, jaké konkrétní kroky mohou podniknout, aby svou motivaci ke službě na misii přiblížili misijnímu účelu.

Poznámka: Jako sešit můžete použít sešit nebo sešit s pevnou vazbou nebo pořadač. Studenti mohou také používat funkci psaní poznámek nebo osobního deníku na webu nebo v aplikaci elektronického zařízení. Studenti by měli používat své sešity k tomu, aby si dělali poznámky a zaznamenávali dojmy během výuky nebo osobního studia.

Vyučování nauce Kristově

Řekněte členům třídy, že Spasitel prohlásil, že jedním z primárních účelů Knihy Mormonovy je „zjevit mé evangelium a... pravé věci mé nauky“ (NaS 10:62). Kristova nauka zahrnuje příkaz, aby všichni lidé věřili v Ježíše Krista jako Pána a Spasitele, činili pokání ze svých hříchů, byli pokřtěni a přijali dar Ducha Svatého (viz 3. Nefi 11:32). Napište na tabuli následující:

Rozdělte třídu do tří skupin. Požádejte jednu skupinu, aby si prostudovala 2. Nefiho 31:2, 10–21; druhý je 3. Nefi 11:31–41 a třetí je 3. Nefi 27:13–22. Požádejte každou skupinu, aby si přečetla přidělené verše a hledala, co se vyžaduje od těch, kdo se snaží následovat Ježíše Krista. Zvažte možnost vyzvat studenty, aby ve svých písmech zdůraznili nebo podtrhli konkrétní pravdy o nauce a evangeliu Ježíše Krista.

Poté, co dáte studentům několik minut na prostudování pasáží, požádejte je, aby pod každý odkaz napsali konkrétní akce, které by následovníci Ježíše Krista měli podniknout.

Poté položte otázky jako následující:

Pokud se vás někdo zeptá, zda mormoni věří v Ježíše Krista, jak vám mohou verše na tabuli pomoci odpovědět na tuto otázku?

Jak byste svými vlastními slovy vysvětlili nauku nebo evangelium Ježíše Krista někomu, kdo neví, co to je?

Někdy se vás mohou ptát, proč misionáři kážou lidem, kteří již věří v Ježíše Krista. Jak vám Kristovo učení v pasážích z písem uvedených na tabuli pomáhá odpovědět na tuto otázku?

Když studenti odpovídají, ujistěte se, že chápou, že Kristova nauka zahrnuje následující: (1) co Ježíš Kristus udělal a nadále dělá, aby nás přivedl blíže k Otci (viz Alma 33:22; NaS 76:40–42) a (2) co potřebujeme, abychom přijali požehnání Usmíření Ježíše Krista, totiž víru, pokání, křest, přijetí daru Ducha Svatého a vytrvání až do konce (viz 3. Nefi 27:16–21).

Požádejte studenty, aby se znovu podívali na misijní účel napsaný na tabuli a zeptali se:

Jak souvisí Kristovo učení s účelem misionářské práce?

Když studenti o tomto problému diskutují, studenti pravděpodobně vyjádří následující pravdu: Misionáři naplňují svůj účel tím, že pomáhají badatelům přijímat Kristovu nauku, rozvíjet víru, činit pokání, být pokřtěni, přijímat dar Ducha Svatého a vytrvat až do konce.

Chcete-li studentům prohloubit porozumění, že vyšetřovatel musí jednat podle nauky, aby přijal znovuzřízené evangelium, požádejte je, aby si přečetli stranu 6 příručky. Kažte mé evangelium a přečtěte si první dva odstavce odstavce. Potom, abyste studentům pomohli pochopit, proč je důležité, aby vyšetřovatelé jednali ve víře, položte otázky jako:

Jaké důkazy může mít misionář, že badatel projevuje víru v Ježíše Krista a Jeho Usmíření, činí pokání a připravuje se na smlouvu křtu?

Poté, co studenti odpoví, vysvětlete, že misionáři se často zabývají tím, jak správně říkat a dělat věci. Důležitější než to, co říkají a dělají misionáři, je však to, aby ti, kdo se zajímají o víru, jednali v souladu s tím, co je učí. Jednou z nejdůležitějších dovedností, které si misionáři mohou osvojit, je určit s pomocí Ducha Svatého, zda vyšetřovatel skutečně jedná ve víře a zda se stává obráceným.

Jaké důkazy může mít misionář, že v lekci byl přítomen Duch svatý a že to tazatel cítil?

Co mohou budoucí misionáři udělat, aby lépe pochopili a uplatňovali Kristovu nauku? (Odpovědi mohou zahrnovat: modlete se ve víře za lepší porozumění, studujte písma o konkrétním Kristově učení, jako je Usmíření Ježíše Krista a první zásady a obřady evangelia, mluvte s ostatními o tom, co udělali, aby rostli ve víře v Ježíši Kriste, studujte modlitby svátosti, abyste lépe porozuměli smlouvám křtu atd.)

Prohlédněte si video (9:19) a požádejte členy třídy, aby si udělali poznámky o tom, co misionáři udělali, aby pomohli rodině Roblesových přijít ke Kristu.

Chcete-li studentům pomoci vysvětlit, co misionáři udělali, aby dosáhli svého cíle, po zhlédnutí videa položte otázky jako tyto:

Co tito misionáři udělali, aby pomohli rodině Roblesových růst ve víře? (Odpovědi mohou zahrnovat: Požádali je, aby se modlili za Knihu Mormonovu, odpovídali na jejich otázky, učili je, proč je důležité dodržovat přikázání, přiměli je k dodržování přikázání, pomohli jim přijmout obřad křtu, ustanovili sbor zajímal se o jejich životy a plánoval jim návštěvu chrámu.)

Proč učit zájem a navrhnout jsou jejich příchod ke Kristu důležitými aspekty práce misionářů?

Jaké důkazy jste viděli, že členové rodiny Roblesů vyrostli ve víře a cítí se více v souladu s Duchem Kristovým?

Jak vám porozumění Kristově nauce může pomoci povzbudit badatele, aby přijali závazky?

Bahasa Indonesia Cebuano Česky Dansk Deutsch Eesti English Español Faka-tonga Français Gagana Samoa Hrvatski Italiano Latviešu Lietuvių Magyar Madagaskar Nederlands Norsk Polski Português Română Shqip Suomi Svenska աֶաարաարար ջարաար ջեարոե าษาไทย ភាសាខ្មែរ 한국어 中文 日本語

Domů > Program

Ortodoxní

misijní program
"Cesta"

metodický
odůvodnění

Moskva
2008

Misionářská služba

v moderním světě

Úvodní slovo

Misijní práce je jednou z hlavních činností církve. Slova Spasitele volají celou Církev a každého z jejích členů: "Tak jdiučit všechny národy, křtíce je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého“(Mt 28:19). Apoštol Pavel připomíná Spasitele: „Kdo vzýval Hospodinovo jméno, bude spasen. Ale jak volat k Tomu, v něhož nevěřili? jak věřit v Toho, o kom neslyšeli?jak slyšet bez kazatele? A jak mohou kázat, když nejsou posláni? jak je psáno, jak krásné jsou nohy těch, kdo přinášejí evangelium pokoje, těch, kdo hlásají dobré věci!(Řím 10:13-15). Koncepce misijní činnosti Ruské pravoslavné církve, jejíž konečný text byl přijat v roce 2007 1 , definuje misii jako svědectví, kázání k probuzení víry, které je „vlastní samotné povaze Jednoho svatého katolíka a Apoštolské církve a spočívá v hlásání dobré zprávy celému světu: "Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření" (Marek 16:15). Je zaměřena na spásu každého člověka. Pravoslavná církev se nazývá Apoštolská nejen proto, že její členové "ustavena na základě apoštolů"(Efezským 2:20), ale zejména proto, že skrze ni kázání apoštolů Ježíše Krista nepřetržitě pokračuje a roste dodnes jako soupodstatné s církví, která se zrodila v den Letnic, kdy byla pokřtěna. "asi tři tisíce duší"(Skutky 2:41). Poslání jako apoštolát bylo vždy nejdůležitější z povinností církevního lidu jako plnění přikázání Páně Jeho učedníkům: "Jděte tedy, získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal."(Matouš 28:19-20). Posláním církve je posvěcovat nejen člověka, ale i stvořený svět, všechny sféry života: „…stvoření samo bude osvobozeno z otroctví zkaženosti do svobody slávy dětí Božích. Neboť víme, že celé stvoření spolu sténá a strádá až dosud; a nejen [ona], ale i my sami, majíce prvotiny Ducha, a sténáme v sobě, očekávajíce synovství, vykoupení těla svého.(Římanům 8:21-23).

Co je misionář?

Ve své zprávě v Radě biskupů Ruské pravoslavné církve moskevský a All Rus' patriarcha Alexij II. „Hlásání Pravdy celému světu je jedním z nejdůležitějších aspektů života Církve Kristovy. V tom napodobuje svého Božského zakladatele, který je sám Otcem poslán na svět(Jan 20, 21) přikázal svým učedníkům, aby kázali evangelium celému stvoření(Marek 16:15). To znamená, že Církev je v souladu se samotným Božím plánem něčím, co se neustále rozšiřuje a roste v Pánu. Kristova láska, vylitá do lidského srdce Duchem svatým(Řím. 5:5), nutí křesťana, aby svědčil o své víře v Pána.Absence touhy kázat víru je samozřejmě indikátorem vnitřních potíží církevního organismu.Proto je starost o šíření slova Pravdy zvláštní a nepřetržitou starostí primasa Církve.“ Ortodoxní misionáři jsou si vědomi své odpovědnosti zajistit, aby se dobrá zpráva o našem Pánu Ježíši Kristu dostala ke každému člověku v naší zemi i za jejími hranicemi a aby evangelium – dobrá zpráva o Kristu a spáse, která je v Něm daná – bylo přijato nevěřící lidé z rukou pravoslavných křesťanů . Nejprve je třeba definovat, v čem se misijní práce liší od katecheze a teologického vzdělávání. Misijní dílo je kázání lidem, kteří buď neslyšeli nic o Kristu, nebo jejichž představy o víře jsou zkreslené falešným obrazem křesťanství. Je to cesta nevyšlapanou cestou, jak píše apoštol Pavel: „Kromě toho jsem se snažil kázat evangelium ne tam, kde už bylo známé Kristovo jméno, abych nestavěl na základu někoho jiného“(Řím 15:20). Katecheze a teologické vzdělání je určeno již obráceným, věřícím lidem. Někdy v církevním povědomí dochází ke zmatení těchto pojmů „katecheze“ a „misionář“. A je-li úkolem katechetů ve větší míře naplnit vědomí a mysl lidí věděním o Bohu, pak úkolem misionářů je inspirovat a otevírat srdce radostné zvěsti. Misionář je ten, kdo přichází k nevěřícím lidem a zapaluje lampy živým ohněm zájmu o záležitosti víry.

Co je misionář?

Není možné být misionářem po domluvě. Být misionářem je povolání, které vychází z touhy přinášet evangelium do těch koutů země, kde ještě nebylo slyšet. Misionář je člověk dvou skutečností: je nutné, aby byl zakořeněn v realitě církve a zároveň se dobře orientoval v realitě okolního světa, chápal psychologii a vlastnosti lidí, kterým Pán ho posílá. Jeho kázání by mělo znít jazykem srozumitelným lidem s přihlédnutím ke zvláštnostem jejich kultury a mentality. Živý obraz misionáře - Božího posla se zjevuje v proroku Jeremiášovi, který hlásal z přítomnosti Páně. V určitém okamžiku ho lidé začali odmítat a následně pronásledovat. V modlitbě sdílí s Bohem zkušenosti svého srdce: „Přitáhl jsi mě, Pane, a jsem přitažen; Jsi silnější než já - a zvítězil jsi a každý den se mi vysmívají, všichni se mi posmívají. Neboť jakmile začnu mluvit, volám po násilí, volám po zkáze, protože slovo Páně se mi proměnilo v potupu a v každodenní posměch. A pomyslel jsem si: „Nebudu se o něm zmiňovat a už nebudu mluvit v jeho jménu“; ale bylo to v mém srdci jako hořící oheň uzavřený v mých kostech a byl jsem unavený tím, že jsem to držel, a nemohl jsem.(Jer 20:7-9). Taková je povaha misionáře! Mluví, hlásá, káže, protože oheň, který v něm hoří, nelze uhasit. Misionář přijímá člověka takového, jaký je. Když mluví o Bohu, misionář je citlivý na osobnost toho, s kým mluví, a nevnucuje svůj způsob, jak jít za Bohem. Aniž by vnucoval určitou formu chování, aniž by pomáhal stylizovat se jako pravoslavný, vede misionář člověka k osobnímu setkání s Bohem a nepředává mu pouze informace o Něm. Misionář zároveň plně důvěřuje Boží Prozřetelnosti o této osobě. Úspěšná misijní práce vyžaduje, aby srdce misionáře bylo naplněno milostí Ducha svatého.

Ve vztahu k Bohu misionář:

schopni voláním Páně "vstaň a jdi"; cítí se jako nástroj Boha určený pro ostatní lidi, aby se s Ním spojili – mohli být "tenká rukavice na ruce chirurga"(obraz metropolity Anthonyho ze Surozhu), to znamená, že ví, jak zapomenout na svou vůli a dát průchod Bohu k činu; umí a nebojí se vydat svědectví o osobním setkání s Bohem a životě s Ním.

Ve vztahu ke kolegovi misionáři:

ví, jak zažehnout a udržet v lidech oheň živé víry; umí ve svém společenství s Bohem vyjít vstříc těm, jimž je misionářem, to znamená, že se neomezuje pouze na osobní společenství s Bohem; chodí v poslušnosti a je odpovědný ve své službě starším, přičemž svou službu vnímá jako dílo Církve; má otevřené srdce, není sebestředný; zná typické problémy začátečníků a ví, jak včas podpořit člověka, který dělá první kroky k Bohu, chránit ho před radikalismem; pomáhá člověku, kterému káže, realizovat se v církvi; v jeho službě nedochází k žádnému lákání, zastrašování nebo jakémukoli druhu psychického násilí vůči člověku; je připraven pomáhat lidem nejen slovem, ale i skutkem; na vlastním příkladu ukazuje člověku, jak víra proměňuje všechny stránky života člověka; hluboce respektuje osobnost každého člověka, a proto respektuje cestu, po které jde k Bohu.

Ve vztahu k sobě, misionáři:

má smysl pro přiměřenost a odpovědnost za dílo, které mu svěřil Bůh a církev; dobře zná Písmo svaté a zná jeho výklad svatou, katolickou a apoštolskou církví; dostatečně vzdělaný (zejména potřebuje znalosti v oblasti pedagogiky, psychologie, řečnické dovednosti); schopný riskovat v zájmu svého cíle, ale riskovat zodpovědně; vědom si své lidské omezenosti, aby se nepovyšoval nad toho, komu je misionářem; odvážně snáší jakoukoli výtku (osobní i týkající se Boha a církve); nemá předsudky a nevyřešené světonázorové problémy; nezpyšní, pokud je kázání úspěšné, a neztrácí odvahu, pokud nepřináší ovoce; neponižuje ostatní vyznání a světonázory; nedogmatizuje tradice; oblékat se neutrálně a elegantně; neočekává žádnou odměnu za službu.

Kázání zaměřené na Krista

Misionářský koncept klade zvláštní důraz na Kristovo zaměření našeho kázání a činnosti, na svědectví o církvi jako radosti života v Kristu, na uvědomění si, že jednotlivec není v církvi rozpuštěn, ale je jí chráněn, a člověk, který vstoupí do Církve, dostane příležitost odhalit se jako osobnost ve své celistvosti. Ortodoxní misionář musí mít pochopení pro potřebu nejen vnějšího poslání, ale i vnitřního. Koneckonců, obrovské množství lidí v letech perestrojky vstoupilo do Církve, aniž by hluboce a vážně chápali smysl a podstatu Dobré zprávy. Pro mnoho dnešních farníků zastiňují „tradice starověku“ základ naší víry – Ježíše Krista. Dnes v církvi velké množství lidí docela dobře zná rusko-byzantskou chrámovou kulturu, ale ne všichni jsou nositeli křesťanského vidění světa zakořeněného v Písmu svatém. V myslích mnoha moderních farníků je Kristus jednou z mnoha postav pravoslavného ikonostasu, ale v žádném případě není cílem, smyslem a středem jejich duchovního života.

Holistický přístup k misionářské práci

Misionářská práce zahrnuje apel na osobnost člověka jako celek: na mysl, srdce, svědomí a vůli. Nejprve oslovíme uvažovat protože jsme přesvědčeni, že víra je založena na vědomém pochopení a přijetí Ježíše Krista jako našeho Pána a Spasitele. Kážeme "Ježíš Kristus a ukřižovaný"(1. Korintským 2:2). Vše, co učíme, má biblický základ, svá slova a činy argumentujeme Písmem svatým. Od moderního člověka není možné vyžadovat slepý „skok víry“. Naším úkolem je připravit nezbytný základ pro krok víry prostřednictvím argumentů rozumu. Za druhé, oslovujeme k srdci . Naše poselství nevyžaduje pouze souhlas intelektu s předpoklady, které předkládáme – spíše je navrženo tak, aby v lidech probudilo lásku k Bohu. Duchovní nevylučuje duchovní, ale naopak je zjevuje a proměňuje v Boha. Působení povolávací milosti Ducha svatého se neomezuje na osvícení naší mysli a poskytování znalostí o víře. Misionář potřebuje být nejen intelektuálně vzdělaný, ale také upřímně otevřený člověk, který umí bez posuzování přijímat lidi takové, jací jsou. Evangelium promlouvá jak k mysli, tak k srdci. Dokáže podbarvit racionalitu těch, pro něž je uvědomění důležitější, nejbohatšími duchovními zkušenostmi, a doplnit duše těch, kteří jsou na zážitky více zvyklí, nezbytným pochopením pravdy o Bohu. Za třetí se snažíme dotýkat svědomí . Jak napsal apoštol Pavel: „Odmítneme-li tajné, hanebné skutky, neuchylujeme se k lstivosti a nepřekrucujeme Boží slovo, ale odhalujeme pravdu, předkládáme se svědomí každého člověka před Bohem“(2. Kor. 4:2). Každý člověk má svědomí – někde hluboko v nás, schopnost rozlišovat, co je dobré a co špatné. Když Duch svatý usvědčuje člověka z hříchu, obvykle mluví do jeho svědomí. V naší misijní službě nám tedy pomáhá svědomí lidí. Za čtvrté, snažíme se vůle . I když nikdo nemůže přijít k Otci, dokud ho Bůh nepovolá, jak řekl Kristus: „Nikdo nezná Syna než Otec; a nikdo nezná Otce kromě Syna, a komu chce Syn zjevit.(Matouš 11:27); Hned v dalším verši Ježíš říká: "Pojďte ke mně všichni, kdo jste unaveni a obtíženi, a já vám dám odpočinout"(Matouš 11:28). Jinými slovy, volal po vědomé volbě. Misionářská práce zaměřená na vůli předpokládá určité konkrétní kroky ke Kristu a misionáři jsou povoláni, aby odpověděli na otázku věřícího, co dělat dál.

Cíle a cíle moderního poslání

Koncepce misijní činnosti Ruské pravoslavné církve říká: „Pravoslavné poslání je ve svém teologickém chápání projekcí Nejsvětější Trojice na celé stvoření. Zjevením pro nás bylo, že Bůh je láska.“ Zjevení Boží lásky tedy musí být základem naší evangelizace. Boží lid je v Písmu svatém povolán k tomu, aby nebyl v ocase, ale v hlavě "Pán z tebe udělá hlavu, a ne ocas, a budeš jen nahoře a dole nebudeš..."(Dt 28:13). Církev je povolána být tou, která formuje a utváří myšlení moderního člověka. A naším misijním úkolem je ovlivňovat myšlení lidí ke změně na základě dobré zprávy. Jak praví ruské přísloví: "Koně k vodě přivedeš, ale napít ho nemůžeš." Chápeme, že nelze lidi přinutit, aby věřili, ale jsme povoláni rozněcovat srdce vírou. Misijní služba je možná pouze silou Ducha svatého, silou Boží lásky, silou vnitřního přesvědčení. Je třeba přehodnotit zkušenosti předchozích generací pravoslavných misionářů s přihlédnutím k realitě 21. století. Z této zkušenosti můžeme vzít misionářské strategie, ale slepě kopírovat misionářské vzorce 19. století. by bylo metodologicky nesprávné. Jsme povoláni mluvit dnešním jazykem. Jazyk seminární homiletiky, bohatý na slovanství, se dnes pro účely misie nehodí. Jak říká apoštol Pavel: „...pro Židy jsem byl jako Žid, abych získal Židy; těm pod zákonem byl jako pod zákonem, aby získal ty pod zákonem; těm, kdo jsou cizinci zákona, jako cizinci zákona, nebýt cizincem zákona před Bohem, ale pod zákonem Kristu, aby získali cizí zákona; slabým byl jako slabý, aby získal slabé. Stal jsem se pro všechny vším, abych zachránil alespoň některé.“(1. Korinťanům 9:20-22). Misionář je člověk, který dobře zná nejen teologii, ale i podmínky a charakteristiky života sociální skupiny lidí, kterým je povolán kázat.

Celkový obraz misionářské situace

Dnešní svět se velmi rychle mění a Církev často nemá čas najít ty přístupy, ten jazyk a ty metody, díky nimž bude v tomto neustále se měnícím světě slyšet dobrá zpráva vycházející z úst církevních lidí. Pro úspěšnou misijní práci je pro nás důležité pečlivě sledovat a správně korelovat styl a jazyk našeho kázání s moderním životem. Naše církev je dosti konzervativní, a to je zcela oprávněné ve věcech týkajících se dogmatiky nebo mravního života. Pokud ale rozšíříme svůj konzervatismus na misijní službu, na formy a metody předávání evangelia, pak skutečně riskujeme, že nebudeme držet krok s dobou a mnoho lidí, kteří uvažují v paradigmatu 21. století, zůstane bez znalosti Evangelium. Jakákoli nová forma podnikání se může zdát nezakořeněná v tradici. Ale v evangelizaci je důležité rozlišovat formu od podstaty, obsahu. Proto jakékoli misijní inovace – kázání mládeži na rockových koncertech, program dálkového studia ve věznicích, různé další misijní programy – mající novou formu, musí zůstat ve své podstatě pravoslavné. V letech monarchie, v sovětských dobách, v letech dominance státní ideologie v myslích a srdcích lidí bylo pro většinu normou, že někdo „shora“ určoval, čemu a jak má věřit. Musíme si pamatovat, že nekážeme lidem, kteří žijí v paradigmatu Svaté Rusi. Jsme Bohem povoláni, abychom nesli evangelium na postsovětském území, kde se společnost ještě nevzpamatovala z totality a vnucování ideologie „shora“. Dnes je autoritářský formát kázání „z výšin spirituality“ extrémně neúčinný! Naší misionářskou zásadou by měl být přístup orientovaný na člověka, respekt k volbě člověka toho či onoho pohledu na svět, toho či onoho vyznání. Naším úkolem je svědčit lidem o Kristu, dávat podněty k zamyšlení a vyprávět o tom, čemu a jak věříme, proč byla naše ideologická volba učiněna ve prospěch pravoslavného křesťanství. Měl by dominovat princip osobního svědectví, nikoli „naučím vás, jak správně žít“. Moderní společnost vyžaduje, aby misionář odpověděl na mnoho složitých otázek, které klade čas. Mnoho ortodoxních lidí, kteří se chtějí angažovat v misii, však zcela nerozumí kontextu, ve kterém moderní člověk žije, jaké faktory ovlivňují utváření jeho myšlení, jaké společenské mýty a stereotypy mají drastický vliv na jeho světonázorovou volbu. Začnou-li mluvit s moderním sekulárním člověkem, aniž by vzali v úvahu jeho psychologické vlastnosti, a dokonce i vnitrocírkevním jazykem, který ještě nezná, nedochází k vzájemnému porozumění a misijní účinek kázání je minimální. V současnosti lze společnost z hlediska postojů k víře rozdělit do několika skupin: věřící a církevní; věřící, ale necírkevní; nevěřící a lhostejní k církvi; nevěřící a negativně související s církví. Je třeba poznamenat, že po útěku před zlým a krutým světem a nalezením útulného světa pravoslavné zbožnosti, který se stal kostelem, značná část lidí ztratí touhu nést svou víru, která je jim vlastní na začátku jejich církevní cesty. ostatním.

Misijní laskavost a tolerance

Mnoho pravoslavných misionářů často prezentuje svou službu primárně nikoli jako misi, ale jako protimisi. Navíc velmi tvrdá, pro křesťana nepřijatelná prohlášení používají takoví misionáři nejen ve vztahu k heterodoxním, ale také k bratrům stejné víry v rámci Církve Kristovy. Efektivní misijní práci napomáhá především benevolentní přístup k odpůrcům. Zákazy a kritika se jen stěží dostanou k těm srdcím, které přitahuje láska a přijetí. A pokud děti a mládež chodí do nedělních škol při kostelech bez přání, pak je třeba změnit způsob práce, hledat a zkoumat, co přitahuje mladé lidi v nepravoslavných komunitách. Budou mít kam chodit komunikovat a kde získávat odpovědi na své otázky. Koneckonců, pamatujte, ti lidé, na které se nevztahuje naše pravoslavná mise, končí mezi nepravoslavnými křesťany nebo sektami. Při práci s takovými lidmi je namístě misionářský přístup staršího Silouana z Athosu: nejprve zdůraznit to dobré, co tito lidé již mají, a pak to nahradit tím, co jim chybí. Naším úkolem je ukázat modernímu člověku plnost křesťanství.

Postoj k pravoslavným misionářům
uvnitř Církve

Smutným jevem, který velmi brzdí práci pravoslavných misionářů, je občasný vnitrocírkevní odpor vůči misijní práci. Dnes je pravoslavný misionář ve většině poslucháren přijímán s radostí. A když mluvíme přístupným jazykem, vytváříme atmosféru vzájemného porozumění a důvěry, vidíme skutečné výsledky i po jediném misionářském setkání. O to více překvapuje, že v našem rodném církevním prostředí se často setkáváme s agresivními opozičními silami, které v naší misijní práci nacházejí intriky nepřátelských sil, našimi slovy – hereze „odsouzené všemi ekumenickými koncily“, a v naší misijní otevřenosti vůči ostatním lidé - "kompromis se světovým zlem." A když tento boj začíná ve vnitřní církvi nebo otevřeném informačním prostoru, pak na to misionáři vynakládají mnohem více energie než na misijní práci samotnou. Objeví-li se v té či oné farnosti živý, misionářsky činný člověk, farní prostředí, reprezentované kněžími či konzervativně smýšlejícími laiky, se snaží takového člověka vytlačit, umlčet, aby život šel jako obvykle. Někteří neinteligentní fanatici jsou tak aktivní ve své protimisionářské horlivosti, při hledání nepřátel, že zapomínají na zásadu evangelia: „Zhřeší-li tvůj bratr proti tobě, jdi a kárej ho mezi sebou a mezi ním samotným; jestliže tě poslouchá, pak jsi získal svého bratra; jestliže však neposlouchá, vezmi s sebou ještě jednoho nebo dva, aby každé slovo bylo potvrzeno ústy dvou nebo tří svědků; pokud je neposlouchá, řekněte to církvi; a neposlouchá-li církev, ať je vám jako pohan a celník“(Mt 18,15-17). Války vnitřních církevních kompromitujících důkazů nakonec zdiskreditují autoritu církve. Svatý apoštol Pavel říká: „K tvé hanbě říkám: Není mezi vámi jediný moudrý muž, který by mohl soudit mezi svými bratry? Ale bratr a bratr žalují, a navíc před nevěřícími.(1. Korintským 6:5-6). Náš Pán Ježíš Kristus nás varuje před předčasnou přísností: „...abyste, až budete sbírat koukol, nevytrhávali s ním pšenici, nechte oba růst společně až do sklizně“(Matouš 13:29-30). A Gamaliel, učitel Saula, budoucího apoštola Pavla, se obával, že se křesťanství začalo šířit po celém světě, moudře uvažoval: „... teď vám říkám, odejděte od těchto lidí a opusťte je; neboť jestliže je tento podnik a toto dílo od lidí, pak bude zničeno, ale jestliže od Boha, pak to zničit nemůžete; dejte si pozor, abyste se neprokázali jako odpůrci Boha."(Skutky 5:38-39). Především je třeba si vážit, vychovávat, vychovávat a podporovat ty misionáře, kteří již ve vnitrocírkevním prostoru existují. Přílišná kontrola, nedůvěra nebo nezájem o dobrovolné misionáře ve skutečnosti zabíjí jakoukoli touhu pokračovat ve své práci.

Laická mise

Uvádí to Koncepce misijní činnosti Ruské pravoslavné církve „Je nutné připravit duchovní a laiky z místního obyvatelstva na misijní práci“. Řekl to metropolita Anthony ze Surozhu "Člověk se může stát věřícím pouze tehdy, když v očích druhého člověka uvidí světlo věčného života.". Naším úkolem je proto být tímto světlem a vychovávat lidi, kteří by skutečně mohli být těmi, kdo zapalují oheň v srdcích. Úkolem mise dnes není jen a ani ne tak plnit regály a internet pravoslavnou literaturou, ale najít a vychovat lidi, kteří umí kompetentně, inspirativně a adekvátně mluvit o pravoslavném křesťanství žít. A to také znamená naučit se určité dovednosti a techniky nezbytné pro úspěšnou misijní práci. Vedle patristické a biblické literatury má dnes velký význam vydávání metodické literatury pro misionáře, která má praktický charakter. Měly by to být knihy, ve kterých najdete odpověď na otázku, jak zprostředkovat evangelium, s přihlédnutím ke znalosti zákonitostí sociální psychologie, řečnických dovedností a dalších specifických aspektů misionářské práce.

Zapojení mládeže
do misionářské služby

Mládež je budoucností církve, a pokud nebude věnovat dostatek pozornosti práci s mládeží, riskuje, že zůstane bez budoucnosti. Důležitá v „Koncepci misijní činnosti Ruské pravoslavné církve“ je teze přitahování mladých lidí k samostatnému duchovnímu životu v odpovědném modlitebním postavení před Bohem. Církevní obroda perestrojky se ubírala cestou hledání ducha nesoucího staršího, na kterého by bylo možné přenést odpovědnost za svůj duchovní život. Ale dnes nás naše Církev všechny vyzývá k osobnímu vědomému sboru, k osobnímu pohybu směrem k Tomu, který je Cesta, Pravda a Život. Je třeba vytvořit různé církevní prostory – farní domy, ve kterých by se naše mládež mohla cítit jako ve svém domově – přirozeně, volně, vřele. Je nutné, aby různé formy misijní interakce s mládeží v každém sboru byly aktivně podporovány rektorem a aktivními laiky. Zvláštní důraz je třeba klást na přivádění skutečných vedoucích mládeže ke Kristu – lidí, kteří by mohli vést druhé.

Ortodoxní misionář
program "Cesta"

co je to program?

Program - jde o rozumný sled kroků (akcí) vedoucích k očekávanému výsledku. Charakteristickým rysem každého programu je je to příležitost jej popsat a přenést k použití. Program mohou používat různí lidé. Při navrhování programu je třeba vzít v úvahu následující aspekty:

Relevance prezentovaného programu.

Jaká je relevance a důležitost tohoto programu, jaký je jeho rozdíl od jiných podobných programů.

Kdo jsou účastníci programu:

Kdo program vede (počet účastníků) Pro jaké publikum je program určen.

Kontextové hodnocení programu by mělo zahrnovat čtyři aspekty:

Teologický- Na jakém evangelickém a teologickém základě je program založen? - Existovala podobná zkušenost v církevní tradici? Filozofický- Tohle by měla dělat ortodoxní mise? - Je to, co děláme, v souladu s naším posláním a cíli? Kulturní- Jak adekvátní je tento přístup k lidem, kterým je určen? - Bere v úvahu kulturní charakteristiky, sociální stereotypy a časový kontext? Organizační- Existuje publikum, personální kapacita a další potřebné zdroje pro provoz tohoto programu? - Jak budou výsledky tohoto programu integrovány do církevního života?

Popis programu

Zde je program popsán z hlediska sekvenčních akcí, tzn. jak přesně se to provádí.

Programové financování.

Jaké jsou náklady spojené s realizací programu? Kolik zaměstnanců a kolik dobrovolníků je zapojeno do programu?

Očekávané výsledky a kritéria pro hodnocení účinnosti programu.

"Cesta"
jako misijní program

Relevance prezentovaného programu

Misijní program „Cesta“ odpovídá potřebám moderní společnosti, v jejíchž určitých společenských kontextech (vězení, nemocnice, sirotčince, pečovatelské domy, výchovné ústavy atd.) je poptávka po duchovní a mravní výchově dosti vysoká. Program formou (večer v klubovém formátu) i obsahem (diskuze o hlavních otázkách víry) je určen pro člověka absolutně necírkevního a dokonce i nevěřícího. Důležitá je možnost jeho adaptace na různé sociální kontexty. Program provozuje tým misionářů, do kterého se může zapojit každý, kdo chce sloužit Bohu a bližnímu, neboť poptávaní jsou lidé s různými talenty, a to nejen teologicky vzdělaní: správci, kuchaři, designéři, prostě pomocníci.

Účastníci programu

Program zajišťuje tým misionářů od deseti do dvaceti lidí: vedoucím misionářského týmu je kněz, administrátor, vede témata a vede konverzaci ve skupinách - 13-15 lidí. osoba, skupina práce v kuchyni - 3-5 osob.

Program je určen pro publikum 30-50 lidí, nevěřící i necírkevní.

Kontextové hodnocení programu

Hlavním cílem programu "Cesta" jako misijního programu je svědčit lidem o Kristu, dát podnět k zamyšlení a vyprávět o tom, čemu a jak věříme, proč byla naše ideologická volba učiněna ve prospěch pravoslavného křesťanství, nabídnout tuto volbu účastníkům programu. V misijním programu převažuje princip osobního svědectví nad teoretickým podáním tématu.

Program je zaměřen na hlubokou pozornost k jedinci, člověku, která je v moderním světě bezesporu žádaná, zejména v jeho sociálních kontextech – věznice, nemocnice atd.

Hlavní témata promlouvají k lidem moderním jazykem a berou v úvahu věkové, kulturní a psychologické charakteristiky účastníků programu.

Lidé, kteří z různých důvodů ještě nemohou překročit práh chrámu, jsou docela připraveni přijít na setkání, kde si mohou vypít čaj a popovídat si. Když sledují tým pracující na kurzu, vidí respekt a přijetí: "Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému."(Jan 13:35). Navíc, když konverzují o křesťanských tématech, jsou shromážděni ve jménu Krista a On, zůstávajíc věrný svému slovu, vede každého svým Duchem do veškeré pravdy, "Neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich."(Matouš 18:20).

Mnoho lidí má chuť i možnost zúčastnit se misionářské služby, ale neví, jak na to a nemají na to skupinu podobně smýšlejících lidí. Tito lidé, kteří jsou připraveni sloužit na misionářském poli, musí být aktivováni a dát jim příležitost ke skutečné práci.

Na závěr misijního programu se pro účastníky konají setkání, na kterých jsou odhalena hlavní katechetická témata, po kterých ti, kdo si přejí, vstupují do života církve spolu s ostatními členy misijního týmu.

Popis programu

Program má čtyři hlavní součásti. 1. Večeře. Formát setkání je host, ne přednáška: tým misionářů přijímá hosty. Proto je tak důležité, aby se takové programy na oddělení prováděly. To je zvláště důležité, protože lidé přicházejí na setkání po práci, v 19:00, a cítí se, že se o ně farnost stará. 2. Autorská píseň. Nejčastěji na začátku - to jsou autorské písně, písně známých interpretů. Některé z nich jsou úpravy žalmů a duchovních zpěvů na hudbu. Pro účastníky programu je takový zpěv často první zkušeností kontaktu mezi kreativitou a významy evangelia. 2 3. Téma programu. Obsahem programu je jedno z 15 témat, z nichž 8 odpovídá ustanovením Kréda a 7 je věnováno praktickým otázkám života z víry.

co je křesťanství? Kdo je Ježíš Kristus? Proč Ježíš Kristus zemřel? Bůh je náš Otec. Co to znamená být věřící? Proč a jak mám číst Písmo? Jak a proč se mám modlit? Jak nás Bůh vede. O Boží prozřetelnosti v životě křesťana. Kdo je Duch svatý? Svátosti pravoslavné církve. O získání Ducha svatého jako cíle křesťanského života. Jak mohu odolat zlu (o hříchu, ďáblu a duchu tohoto světa)? Musím lidem říkat o své víře a jak to udělat? co je církev? Jak mohu nejlépe žít?

4. Diskuse ve skupinách. Práce v malých skupinách je postavena na základních principech evangelia: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni ve jménu mém, tam jsem já uprostřed nich“ (Mt 18:20). Facilitátoři udržují konverzaci plynulou v rámci tématu a pečlivě ji vedou správným směrem.

Programové financování.

Program zahrnuje následující náklady.

Večeře pro 30-50 osob Výzdoba sálu. Na program je možné si pronajmout místnost.

Financování programu získává a získává misionářský tým z osobních nebo sborových zdrojů. 6. Statistika ukončených programů. Hlavní výsledky. Za téměř dvouleté období programu „Cesta“ jej navštívilo celkem asi 550 lidí. Členy Církve se stalo asi 420 lidí. Posluchači, kteří se nevydali cestou dalšího chrámování, do značné míry změnili svůj postoj k pravoslavné církvi k lepšímu. Během této doby byly vytvořeny čtyři dospělé misijní týmy, každý o 25 lidech, a mládežnický misijní tým o asi 30 lidech. Ti, kteří kurzem prošli, na něj zvou své přátele.

Rozšířený tematický plán

Ortodoxní misijní program "Cesta"

Téma 1
co je křesťanství?

Obsah lekce

Jaké jsou představy o křesťanství v myslích moderní společnosti? Proč lidé nechodí do kostela? Ortodoxie a stereotypy o ní. Jak může křesťanství ovlivnit můj život?

Cíle lekce

Oddělte převládající stereotypy o ortodoxním křesťanství od toho, co ve skutečnosti je. Ukázat, že křesťanství není nudné – dává plnohodnotný život. Odhalit mýty o ponurosti křesťanství a ukázat jeho radost a život potvrzující sílu. Odhalit význam pravoslavné křesťanské víry a ukázat, jak křesťanství dnes mění životy lidí.

"O schůzce". Klin: Christian Life Foundation, 2005. Metropolitní Anthony Surozhsky."Pracuje". Nakladatelství "Praxe", 2002. "oblíbené" (kapitola „Svědomí a přikázání“ – str. 440; kapitola „Velké slovo: Bůh“ – str. 442). Petrozavodsk, 1992. Arcibiskup Gury (Stepanov)."Tajemství křesťanského života" M., 2002. Hegumen Petr (Meščerinov)."Bolest lásky..." Hegumen Petr (Meščerinov).„Rozhovory o víře a církvi“ (kapitola "Pravoslaví v našem životě"). M.: "Danilovsky Blagovestnik", 2004. C. 3. S.N. Bulgakov."Nevečerní světlo" M., 1994.

Jak se vám líbil dnešní rozhovor? Co si o tom myslíš? Jak na vás zapůsobilo to, o čem jsme dnes mluvili? Jaké otázky vyvstaly po dnešním rozhovoru? Slyšeli jste pro vás něco nového?

Téma 2

Kdo je Ježíš Kristus?

Ježíš Kristus je skutečná historická postava. Ježíš Kristus je víc než jen člověk: doktrína, charakter, naplnění starozákonních proroctví, vzkříšení z mrtvých. Ježíš Kristus je pravý Bůh a pravý člověk.

Cíle lekce

Předložte historické důkazy o životě Ježíše Krista. Popiš lidskou povahu Ježíše Krista. Jeho nevýslovné početí z Ducha svatého a narození z Panny Marie. Sdělit divákům, že Ježíš Kristus byl víc než jen člověk. Zamyslete se nad důkazy božské podstaty Ježíše Krista: naukou, charakterem, vzkříšením z mrtvých. Vydejte svědectví o realitě osoby Ježíše Krista a jeho přítomnosti v životech dnešních lidí. Ukažte, jaký vliv měla osoba Ježíše Krista na lidstvo po dvě tisíciletí.

Literatura pro přípravu tématu

Historický důkaz : Flavius ​​​​Josephus, Tacitus Publius, Plinius mladší, Celsus, Lucián ze Samosaty, Porfius, Julian Apostata. Svatý Vasilij Kineshma.„Rozpravy o evangeliu Marka“. "Dům otce", 2005. Arch. Macarius. Metropolita Anthony ze Surozhu.„Rozhovory o víře a církvi“. Moskva: Interbook, 1993 Metropolita Anthony ze Surozhu."O setkání", Klin: Christian Life Foundation, 2005. Metropolita Anthony ze Surozhu."Počátek evangelia Ježíše Krista, Syna Božího." M.: "Danilovsky Blagovestnik", 1998. C. 30, 69. Metropolita Anthony ze Surozhu.„Člověk před Bohem“ (kapitola „O věrnosti“). M.: "Poutník", 2000. S. 294. Svatý Mikuláš Srbský."Bible Témata". M., 2000, S. 197. „O modlitbě“ (kapitola „Modlitba – cesta k poznání“). Archimandrita Viktor Mamontov.„Svátost života“ (kapitola „Setkání s Bohem“). Světlo pravoslaví, 2006 S. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Archimandrita Viktor Mamontov.„Tajemství derogace“. "Christianos", XI. s. 69-84, arcikněz Alexander Sorokin.„Kristus a církev v Novém zákoně“. SPb. 2002. "Evidence". Moskva: Ruská cesta, 1992. Kněz Konstantin Parkhomenko."Kdo je Ježíš Kristus?" SPb. 1998

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Co jste si před dnešní promluvou mysleli o Ježíši Kristu? Změnil se tvůj pohled na Něj? Co si ostatní lidé myslí o Ježíši Kristu?

Téma 3

Proč Ježíš Kristus zemřel?

co je hřích? Oddělení Boha a člověka, ke kterému došlo v důsledku pádu. Oběť Ježíše Krista: Zlomení moci smrti a hříchu. Jak došlo ke smíření s Bohem na kříži Kalvárie. Vzkříšení Pána Ježíše Krista. Sestup do pekla. Věčný život v Kristu Ježíši.

Cíle lekce

Ukázat zdroj a povahu hříchu jako bariéru mezi lidmi a Bohem Odhalit smysl Kristovy oběti na Kalvárii Otevřít možnost smíření s Bohem, darovaného skrze kříž Přivést k pochopení, že Kristus zemřel za každého z nás a osvobodil nás z moci hříchu a smrti svým slavným vzkříšením.

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Jan Zlatoústý."Z argumentů proti Židům a pohanům, že Ježíš je pravý Bůh." Rev. Abba Izajáš."Dobrá vůle". V 5 sv. s. 293-284. "Můj život v Kristu." Oblouk. Macarius. Ortodoxní dogmatická teologie. Dotisk. Petrohrad. 1868 Kněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii. Kurz je snadný. Moskva. !997 Metropolita Anthony ze Surozhu.„Díla“ (kapitoly „Slovo Boží“, „Poučení Starého zákona“, „Modlitba Páně“). Nakladatelství "Praxe", 2002. S. 258, 524-525, 979-980. „Ctihodný Simeon Nový teolog“, „Tajemství spásy“. M., 1995. S. 253. Starší Josef z Vatopedi. Athoské rozhovory, stvoření a pád člověka. Petrohrad, 2003, s. 15. Arcibiskup Jan ze San Francisca (Shakhovskoy)."Vybráno" (kapitola "O ráji a kříži"). Petrozavodsk, 1992. S. 432. Z přednášek prof. A.I. Osipová: .

Otázky k diskuzi v malých skupinách:

Co pro tebe znamená slovo "hřích"? Myslíte si, že „hřích“ je zastaralý pojem? Jaké jsou podle vás důsledky hříchu? Jaké myšlenky a pocity ve vás vyvolává evangelijní zpráva o ukřižování Krista? Souhlasíte s tím, že hřích dělá člověka závislým? Můžete uvést příklady? Jaké jsou důsledky závislosti na hříchu? Jaký je podle vás Boží postoj k lidským hříchům? Myslíte si, že vás osobně smrt Ježíše Krista na kříži zasáhla?

Téma 4

Bůh náš Otec

Bůh je Stvořitelem nebe i země, všeho viditelného i neviditelného. Jak se Bůh zjevil svému lidu ve Starém zákoně? Bůh je zjeven v Novém zákoně jako Otec. Naše přijetí Bohu skrze Jeho Syna Ježíše Krista. Jaké je to v našem životě – Otcovství Boha?

Cíle lekce

.Ukažte, že ve Starém zákoně se Bůh zjevil svému lidu nejen jako Stvořitel a Soudce, ale také jako Ten, kdo se o ně staral a střežil je. Ukažte, že v Novém zákoně Bůh skrze Ježíše Krista adoptuje člověka. Bůh je náš dokonalý Otec. Ukažte rysy starozákonního a novozákonního vztahu mezi člověkem a Bohem.

Literatura pro přípravu tématu

Metropolita Anthony ze Surozhu.„Rozhovory o víře a církvi“. Moskva: Interbook, 1993 V domě mého Otce. Sbírka článků.prot. Elchaninov, prot. Zenovský. I. A. Ilyin. Moskva 2001 Oblouk. Macarius. Ortodoxní dogmatická teologie. Dotisk. Petrohrad. 1868 Kněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii. Kurz je snadný. Moskva. !997 Metropolitní Kirill, Smolensky a Kaliningrad. Program "Slovo pastýře". TV kanál "První". Svatý Mikuláš Srbský."Bible Témata". M., 2000, S. 197.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Kdo je pro tebe Bůh? Co sis myslel o Bohu před dnešním projevem? Změnil se tvůj pohled na Něj? Bylo to pro vás zjištění, že pro všechny křesťany je Bůh Otec? Co jsi cítil? Kdo jsou tedy navzájem křesťané? Jak bychom se k sobě měli chovat? Bůh nás miluje a chce pro nás to nejlepší. Proč je někdy těžké uvěřit?

Téma 5

Co to znamená být věřící?

Obsah lekce

Základy víry: láska Boha Otce, oběť Ježíše Krista, svědectví Ducha svatého. Písmo svaté je základem naší víry. V co věří pravoslavný křesťan: Osobní svědectví Nicejsko-cargradského vyznání: Proměna charakteru a vztahů s Bohem a lidmi.

Cíle lekce

Ukažte, na čem může být založena víra v Ježíše Krista. Odhal hlavní členy Vyznání. Projděte si sliby, které dal Bůh v Písmu. Odhalit význam oběti Ježíše Krista jako základ víry. Ukažte, že život člověka svědčí o jeho víře.

Literatura pro přípravu tématu

Metropolita Anthony ze Surozhu."Pracuje". Praxe, 2002 Metropolita Anthony ze Surozhu."Člověk". Kyjev, 2005. "Moje síla je dokonalá ve slabosti." Duchovní rozhovory (kapitola „O víře“). Arcibiskup Jan ze San Francisca (Shakhovskoy)."Vybráno" (z "Knihy svědectví"). Petrozavodsk, 1992. S. 449. Arch. Sergius Starogorodsky. Ortodoxní učení o spáse. Dotisk. Kazaň. 1898 Archimandrite Sophrony (Sacharov).„Starší Silouan z Athosu“. Složení ruštiny na klášteře Athos St. Panteleimon v Moskvě, 1996. Kněz Alexandr Elchaninov."Evidence". M.: "Ruská cesta", 1992. S. 27, 71. IA. Ilyin.„Axiomy náboženské zkušenosti“. M., 1993.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Co byste napsal do dotazníku o své náboženské příslušnosti? Do jaké míry spojujete pojmy „láska“ a „strach“ s Bohem? Jak se cítíte, když slyšíte, že křesťanství vás může změnit? Co pro tebe znamená vztah s Bohem? Křesťané mají věčný život. Co si o tom myslíš? Může být víra slepá a nepodložená? Máte pochybnosti o své víře? Pomohlo vám dnešní setkání posílit vaši víru?

Téma 6

Obsah lekce

Bůh se zjevuje skrze své Slovo. Složení Písma svatého. Vztah mezi Starým a Novým zákonem. Bible je nejoblíbenější, nejčtenější, nejvlivnější a nejcennější kniha na světě. Písmo svaté jako vodítko v lidském životě.

Cíle lekce

Mluvte o jedinečnosti Bible. Vést k pochopení, že Bible je Slovo Boží, které je vždy osobně adresováno člověku. Vydejte svědectví o tom, že každý člověk potřebuje slyšet a rozumět tomu, co mu Bůh říká prostřednictvím Písma svatého. Inspirovat k tomu, abychom naslouchali Bohu a poznali Ho jako osobu prostřednictvím Bible. Ukažte „červenou nit“ Písma svatého – očekávání a příchod Spasitele, Božího Syna Ježíše Krista.

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Jan Zlatoústý. Svatý Ambrož Milánský.„O povinnostech kleriků“. Metropolita Anthony ze Surozhu."Pozor, jak posloucháš...". M., Nadace pro podporu vzdělanosti 21. století, 2004, s. 58–66, 152–158. Biskup Michail Gribanovskij.„Nad evangeliem“. Moskva: Ortodoxní teologický institut svatého Tichona, 2002, s. 199–205. Archimandrite Sophrony (Sacharov).„Starší Silouan z Athosu“. M .: Složení Rusů na klášteře Athos St. Panteleimon, 1996. Archimandrite Alipy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov)."Dogmatická teologie". Ed. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2002. Alexej Losev."Nejvíce já". Moskva: Eksmo-Press, 1999. Sbírka„Pravoslaví a Bible dnes“. Kyjev: Ortodoxní knižní centrum, 2006.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Je Bible nezbytná pro moderního člověka? Četl jsi už Bibli? Jak často? Jak těžké bylo čtení? Na co nejraději vzpomínáte? Ovlivnily nějaké biblické verše vaši víru? Omezují biblická přikázání lidskou svobodu? Stalo se někdy ve vašem životě nebo v životě někoho, koho znáte, kdy se pod vlivem Bible změnilo myšlení nebo chování člověka? Jak byste odpověděli někomu, kdo tvrdí, že biblická přikázání omezují jeho svobodu?

Téma 7

Jak a proč se mám modlit?

Téma 8

Jak nás Bůh vede? O Boží prozřetelnosti

Obsah lekce

Jak Bůh vede lidi (na příkladech epizod evangelia). Bůh nás vede mnoha způsoby: skrze Písmo, Ducha svatého, zdravý rozum, rady věřících, životní okolnosti. Účel Božího vedení. Pán Ježíš Kristus - Cesta, Pravda a Život

Cíle lekce

Veďte k poznání, že potřebujeme Boží vedení Ukažte, jak nás Bůh může vést Vydejte svědectví o moudrosti Boží prozřetelnosti v našich životech Inspirujte posluchače, aby vydávali svědectví o Božím vedení ze svého vlastního života

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Jan Zlatoústý.„Poklad Božích spisů“. Svatý Ignác (Bryanchaninov)."Kompozice". T. 5. S. 73. Svatý Teofan Samotář.„Pokyny v duchovním životě“. Metropolita Anthony ze Surozhu.„Modlitby nevyslyšené“ Arcibiskup Vasilij (Krivoshein).„Ctihodný Simeon Nový teolog“ („Cesty k Bohu“). M., 1995. S. 57. Arcibiskup Jan ze San Francisca (Shakhovskoy)."Oblíbené" ("Cesta k Bohu"). Petrozavodsk, 1992, s. 438. Archimandrite Sophrony (Sacharov). Starší Silouan z Athosu. Složení ruštiny na klášteře Athos St. Panteleimon v Moskvě, 1996. Hieroschemamonk Ambrose, starší z Optiny.„Sebrané dopisy laikům“. Část I. Tiskárna Nejsvětější Trojice Sergia Lavra, 1908. S. 54. Hegumen Nikon (Vorobjev)."Máme pokání."

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Mluví Bůh k lidem dnes? Jak vnímáte skutečnost, že Bůh má s každým člověkem plán? Co nám brání přijmout Boží vedení ve svém životě? Jak obvykle děláme důležitá rozhodnutí? Jakou roli hraje zdravý rozum ve vztahu s Bohem? Boží prozřetelnost – je to svoboda nebo závislost? Už jste někdy viděli plody Božího vedení v životech lidí?

Téma 9

Kdo je Duch svatý?

Obsah lekce

Duch svatý je Pánem života. Popište osobu a dílo Ducha svatého. Duch svatý ve Starém zákoně, v Novém zákoně. Duch svatý v životě církve a v životě věřícího. Duch svatý vede v modlitbě a zjevuje Slovo Boží. Ovoce Ducha svatého. (Gal 5:22, 23) Dary Ducha svatého. (1. Kor. 12:5–11)

Cíle lekce

Duch svatý je Osobní Bůh a hypostaze Boha Trojice. Ukažte, jak Duch svatý působí v životech spravedlivých ve Starém a Novém zákoně. Ukažte práci Ducha svatého v dnešní církvi. Ovoce Ducha v životě křesťana. Přirozené a nadpřirozené dary Ducha v církvi.

Literatura pro přípravu tématu

Rev. Antonína Velikého."Dobrá vůle". V 5 sv. T.1. Ed. Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1992. Rev. Isaac Sirin."Asketická slova". Rev. Serafim ze Sarova.„Rozhovor s N.A. Motovilov o účelu křesťanského života. M., 1991. Arch. Macarius. Ortodoxní dogmatická teologie. Dotisk. Petrohrad. 1868 Kněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii. Kurz je snadný. Moskva. !997 Metropolita Anthony ze Surozhu."Pracuje". Arcibiskup Luke (Voyno-Yasenetsky)."Moje síla je dokonalá ve slabosti." Duchovní rozhovory. ("Král nebeský, Utěšitel..."). S. 405. Archimandrite Sophrony (Sacharov).„Starší Silouan z Athosu“. Složení ruštiny na klášteře Athos St. Panteleimon v Moskvě, 1996.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Jak Duch svatý jednal v biblických dobách a jak jedná dnes? Jak apoštol Petr vysvětlil, co se stalo jemu a ostatním apoštolům v den Letnic? Co dělá Duch svatý v životě člověka, než se stane křesťanem? Jak se změní náš vztah k Bohu, když se staneme křesťany? Proč?

Téma 10

Svátosti pravoslavné církve

Obsah lekce

Svátost křtu je nové narození, vstup do Kristovy církve. Biřmování je pečetí daru Ducha svatého. Pokání je svátost, ve které přijímáme odpuštění od samotného Boha. Pokání jako náprava života. Svátost přijímání je společenstvím věřících s pravým Tělem a pravou Krví Pána Ježíše Krista pro co nejužší spojení s Kristem do věčného života.

Cíle lekce

Vést k poznání, že svátost křtu se stejně jako narození neopakuje. Použijte příklady a svědectví, abyste řekli, jak se život změní po svátostech křtu a krizmace. Vést k uvědomění si odpovědnosti za dar Ducha svatého přijatý ve svátosti krismace. Vyprávějte o Boží pomoci, kterou nám dává pro život s Ním ve svátostech pokání a přijímání.

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Inocent (Veniaminov). Rev. Simeon Nový teolog."Sborník" ve 3 svazcích. Práva sv. Jana z Kronštadtu. Základy křesťanské víry. Prot. Livrej Voronov. Dogmatická teologie, Klin. 2000 Oblouk. Macarius. Ortodoxní dogmatická teologie. Dotisk. Petrohrad. 1868 Metropolita Anthony ze Surozhu."Pracuje". s. 226–227, 318–320, 807–808. Prot. Livrej Voronov. Dogmatická teologie, Klin. 2000 Biskup Hilarion (Alfeev).„Tajemství víry“. Kněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Přijali jste vědomě svátosti křtu a krizmace? Zúčastnili jste se svátosti přijímání. V jaké epizodě evangelia učí Pán Ježíš Kristus učedníky svému tělu a své krvi? Co děláte, když se s někým pohádáte? „Pohádali jste se“ s Bohem? Byli smířeni? Vzpomeňte si na to, co jste zažili, když jste přijali svátost křtu. Změnil se váš život nebo životy vašich přátel po křtu a jak?

Téma 11

Nabytí Ducha svatého
jako cíl křesťanského života

Obsah lekce

Rozhovor Pána Ježíše Krista s Nikodémem. (Jan 3) Pečeť daru Ducha svatého je zárukou duchovního růstu křesťana. Získání Ducha svatého jako cíl křesťanského života. Působení Ducha svatého v životě apoštolů. Působení Ducha svatého v životě pravoslavného křesťana. Duch svatý buduje církev. Co může být překážkou pro získání Ducha svatého?

Cíle lekce

Vysvětlete, co znamená být znovuzrozen z vody a Ducha. Popište, jak Duch svatý působil v životech apoštolů. (Z knihy Skutků.) Přiveďte k pochopení, že každý věřící je povolán získat Ducha svatého. Řekněte mi, co může být překážkou pro získání Ducha svatého?

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Inocent (Veniaminov).„Ukázat cestu do Království nebeského“ Svatý Lukáš (Voyno-Yasenetsky).„Duch, duše, tělo“, s. 28–29. Sv. Filaret (Drozdov), metropolita moskevský. Rev. Simeon Nový teolog."Nové konverzace". Rev. Serafim ze Sarova.„Rozhovor s N.A. Motovilov o účelu křesťanského života. Práva sv. Jana z Kronštadtu.„Ve světě modlitby“. "Můj život v Kristu." Blahoslavený Theofylakt.„Komentář k I Corinthians“ . Moskva: Skit, 1993, s. 106–206. Biskup Kallistos z Diokleia (Ware).„Pravoslaví jako způsob“. Petrohrad: Aletheya, 2005. Arcibiskup Vasily (Krivoshein)„Ctihodný Simeon Nový teolog“ (část 3 „Poznání Boha“). M., 1995. S. 210. Michail Skaballanovič."Vysvětlující typikon" Kyjev, 1916. Dotisk: Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1995. Sbírka

Otázky k diskuzi v malých skupinách

V ideálním případě obdrží každý křesťan pečeť daru Ducha svatého v době křtu. Proč je ovoce Ducha tak neviditelné v životech lidí, kteří byli pokřtěni jako děti? Jak důležité je, aby člověk zakoušel milost Ducha svatého? Proč je tak důležité nejen věřit, ale také prožívat „celým srdcem, celou duší“ náš vztah s Bohem? Jak se vyhnout přehnané emocionalitě? Uveďte příklady, jak můžete získat Ducha svatého. Na čem to závisí na nás?

Téma 12.

Jak mohu odolat zlu?
(O odporu vůči hříchu, ďáblu a duchu tohoto světa)

Obsah lekce

Původ zla. Osobní přirozeností zla je ďábel. Hlavní trendy v představách o ďáblovi: nezdravý zájem, nevěra. Ďáblova taktika: rozděl, ničit, zpochybňovat, pokoušet. Ježíš Kristus zlomil moc ďábla a dal svým učedníkům moc nad nečistými duchy. „Boží brnění“.

Cíle lekce

Ukaž zdroj a původ zla. Odhalit taktiku ďábla podle patristického učení o neviditelném válčení. Vyjádřit, že Ježíš Kristus zničil moc ďábla a Kristovi učedníci mají moc nad ďáblem a jsou povoláni k odporu zlu. Vyprávěj o způsobech vzdorování zlu podle Písma svatého a učení sv. otcové. Vysvětlete rozdíl mezi hříchem a pokušením.

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Ignác Brianchaninov."O smyslném a duchovním vidění duchů," Kompletní díla, svazek IV. Rev. Nikodém Svatý horal. Neviditelná kletba. Metropolitní Anthony Surozhsky."Pracuje". S. 568. Hegumen Mark.„Zlí duchové a jejich vliv na lidi“. M.: Osvícenec, 2002. S. 55–57. Archimandrite Sophrony (Sacharov).„Starší Silouan z Athosu“. Složení ruštiny na klášteře Athos St. Panteleimon v Moskvě, 1996. Archimandrita Viktor Mamontov.Článek „Svátost pokoje“. (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). arcikněz. John Meyendorff.„Úvod do patristické teologie“. NA. S. Lewis Dopisy Balamuta. Moskva. 1998

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Narazili jste na představitele černé magie, okultismu? Co jste si předtím mysleli o ďáblovi? Změnily se teď vaše představy o ďáblovi? Proč věřící čelí působení démonických sil? Jaká jsou nebezpečí nadměrného, ​​nezdravého zájmu o okultismus, astrologii atd. V 6. kapitole listu Efezským apoštol Pavel hovoří o 6 prvcích křesťanské „zbroje a brnění“. Promluvme si o každém z těchto prvků.

Téma 13

Musím lidem říkat o své víře?
a jak to udělat?

Obsah lekce

Jak Ježíš Kristus povolal své učedníky, aby kázali evangelium. Chyby evangelizace: netaktnost, strach, zastrašování. Jak mluvit o své víře způsobem, který zasáhne srdce: přítomnost, přesvědčování, hlásání. Kázání evangelia prostřednictvím osobního svědectví.

3 úkoly lekce

Odhalte, že evangelizace je jedním z hlavních poslání Kristových. Ukázat, že evangelium je nutné kázat nejen slovy, ale i vlastním životem. Ukažte, že osobní svědectví je jedním ze způsobů, jak kázat evangelium. Vést k pochopení, že pravé svědectví o Kristu je možné pouze silou Ducha svatého. Ukažte, jak důležité je sladit „slovo a skutek“ při kázání evangelia.

Literatura pro přípravu tématu

"Vejděte do radosti svého Pána." „Úvahy o víře, člověku a moderním světě“. M., 2004. Metropolita Anthony ze Surozhu."O schůzce". Nadace křesťanského života, 2002, s. 162. Metropolita Anthony ze Surozhu."Kázání". 25. prosince 1973 Metropolita Anthony ze Surozhu."Kroky". Metropolita Anthony ze Surozhu."Pracuje". s. 191–192, 414–415, 955–956, 958. Archpriest Alexander (Schmemann). „O osobní zkušenosti víry“. Hieromonk Seraphim (Růže).Časopis "Ruský ovčák". 1998. č. 31. S. 13. Sbírka„O přímém zjevení podle učení Slova Božího“ Ed. M.A. Novoselov. Problém. 29.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Kdybyste teď o křesťanství nic nevěděli, jak byste o něm chtěli vědět? Mluvili jste se svými přáteli nebo příbuznými o víře, Bohu, Ježíši Kristu a pravoslaví? Jaká byla reakce? Chcete svědčit o své víře ostatním? Co říkáte člověku, který říká, že víra je „soukromá věc“? Co je křesťan jako „sůl života“ a „světlo světa“? Jaké jsou námitky proti pravoslavné víře? Co dělat, když vaše kázání zaznamená negativní reakci?

Téma 14

co je církev?

Obsah lekce

Stereotypní představy o církvi, zkreslující její vnímání. Církev je Boží rodina. Církev jako Tělo Kristovo. Církev je jako svatý chrám. Církev jako nevěsta Kristova.

Cíle lekce

Oddělte stereotypy, které se ve společnosti vyvinuly o Církvi, od toho, čím Církev skutečně je. Ukažte důležitost jednomyslnosti mezi věřícími. Inspirovat posluchače, aby se vědomě stali součástí Církve Kristovy.

Literatura pro přípravu tématu

Koncepce misijní činnosti Ruské pravoslavné církve na léta 2005-2010. Jeho Svatost patriarcha Alexij II. Zpráva na Diecézním shromáždění v Moskvě dne 15. prosince 2005 Práva sv. Jana z Kronštadtu.„Myšlenky na božskou liturgii v pravoslavné církvi“ . Oblouk. Macarius. Ortodoxní dogmatická teologie. Dotisk. Petrohrad. 1868 Kněz Oleg Davydenkov. dogmatickou teologii. Kurz je snadný. Moskva. !997 Metropolita Anthony ze Surozhu."Kostel". Kyjev, 2005. Arcibiskup Vasilij (Krivoshein)."Ctihodný Simeon Nový teolog", "Církev". M., 1995. S. 279. Biskup Alexander (Mileant).„O církvi“. Biskup Hilarion (Alfeev).„Tajemství víry“. „Úvod do ortodoxní dogmatické teologie“ . Ed. 5. Prot. Alexandr Šmeman.„Historická cesta pravoslaví“. Moskva, 1993. Hegumen Petr (Meščerinov).„Rozhovory o víře a církvi“. M.: Danilovsky Blagovestnik, 2004. S. 52–70. Kněz George Kazantsev."Mrtvé duše". Jáhen Andrej Kuraev. Tradice, dogma, rituál. V.N. Losský.„Esej o mystické teologii východní církve“ . Život a učení Fr. Seraphim Rose."Ne z tohoto světa". Kniha 6.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Co je Církev ve vašem chápání? Co toto slovo znamená v řečtině? Jak to ovlivňuje naše vnímání? Co si myslíte o rozdělení církve? Co dělat s divizemi? Jak přijímat svaté přijímání bez odsouzení?

Téma 15

Obsah lekce

Klíčové otázky pro nově obrácené Problém sexuálních vztahů před svatbou. Křesťanské chápání rodiny. Zasvětit svůj život Bohu. Život člověka jako naplnění Božího plánu s ním.

Cíle lekce

Zvažte otázky, které mají nově obrácení. Ukažte, jak se v životě provádí víra. Volej, abys zasvětil svůj život Bohu. Vést k vědomé volbě aktivní a kreativní pozice v životě. Ukázat, že jsme povoláni prokazovat Boží lásku tomuto světu.

Literatura pro přípravu tématu

Svatý Basil, biskup z Kineshmy.„Rozpravy o evangeliu Marka“. Nakladatelství "Dům otce", 2005. S. 53. Metropolitní Anthony Surozhsky.„Rozhovory o víře a církvi“. "Kroky". "Pracuje". Rev. Jana ze žebříku."Žebřík". Rev. Makarius Egyptský.„Nové duchovní rozhovory“. Práva sv. Jana z Kronštadtu."Můj život v Kristu." Ivan Iljin.„Axiomy náboženské zkušenosti“. „O síle ducha“.

Otázky k diskuzi v malých skupinách

Co nového jste se naučili a zažili za posledních 10 týdnů? Změnily se během této doby vaše názory? Co budete dělat po programu Path? Za co byste se chtěli modlit? Jak se nás svět snaží „ohnout“? Jak tomuto tlaku odolat? Co říci někomu, kdo pochybuje o tom, že nás Bůh miluje takové, jací jsme? Jak poznáme, co od nás Bůh v našem životě chce? Je pravda, že víra vyžaduje oběť? Jsou tyto oběti oprávněné? Bůh nás miluje a chce pro nás to nejlepší. Proč je někdy těžké uvěřit? Co to znamená být jako Kristus?

1 Viz: http://sobor.by/mission-koncept.php.

2„Potřebuješ-li jíst a pít ke slávě Boží, tím spíše zpívat a hrát. Pokud hrajete a zpíváte něco, co se dotýká duše těch, kdo to slyší, a nutí je dýchat k Pánu nebo k Němu stoupat s chválou a díkůvzdáním, pak i vy budete dělat to, co dělá dobrý kazatel v církvi. A zde je spásné ovoce daru! Laskavě nasměrujte jeho použití na tuto stranu.(Sv. Theofan Samotář "Co je duchovní život a jak se na něj naladit", list 63). "Často je navštěvoval (sirotky s vychovatelkou, která jim byla přidělena, zbožnou věřící Olgou Vasiljevnou). Ti, co přišli, se usadili, kde se dalo. Vladyka často sedával na podlaze a zpíval duchovní písně a doprovázel se na citeru. A v jeho kázáních, evangelijních rozhovorech a zpěvu bylo tolik jednoduchosti a lásky, že on sám vypadal jako duchovní dýmka (dýmka) v rukou Božích. Nechtěl a nehledal další los. Žádné zlato, žádné stříbro, žádné postavení ve světě – nic z toho nechtěl; nic jiného než být skutečným služebníkem Božím. Nikdo z přítomných nechtěl, aby tyto rozhovory skončily. Pro mnohé se setkání s ním později stalo vůdčí hvězdou pro celý jejich další život (Životopis sv. Basila z Kineshmy, ed. 1993)“.