Po zhroucení protopermské etnické komunity se zrodili Udmurtové. Udmurti jsou původní obyvatelé severního a středního Cis-Uralu a regionu Kama. Pokud mluvíme o etymologii jména „Udmurts“, neexistují žádná jednoznačná fakta. Můžeme pouze říci, že sami Udmurti toto slovo dešifrují jako „ silný muž". To je ale pouze hypotéza, které se místní drží. Některé zdroje také poznamenávají, že slovo „Udmurt“ z jiných jazyků se překládá jako „obyvatel předměstí“.

Kultura a život Udmurtů

V dávných dobách byly pro Udmurty obvyklými místy každodenního života vesnice, které se seřadily v řetězci na březích řek a pramenů. V takových vesnicích nebyly ani ulice, jen kupovitá osada. Takové vesnice existovaly až do 19. století, poté se objevila první udmurtská obydlí. Jednalo se o dřevostavby se sedlovou nebo prkennou střechou.

Udmurtští kněží stavěli na svých nádvořích rituální budovy, které se nazývaly Kuala. Navenek se nelišily od běžných dřevostaveb, ale každý obyvatel věděl, jakou posvátnou roli tato stavba hraje.

Když už mluvíme o oblečení, stojí za zmínku, že národní kostýmy Udmurtů jsou neobvyklé a atraktivní. Kromě toho se severoudmurtské a jihoudmurtské kroje lišily. Pokud seveřané ženský oblek zahrnovala bílou košili s rukávy, výstřihem, náprsenkou a hábitem, pak pro jižany bylo takové bílé roucho rituálem. Jejich národní kroj byl jasný, barevný a zdobený. Sváteční punčochy nebo ponožky byly plné ženských nohou, na kterých se nosily lýkové střevíce, střevíce nebo plstěné kozačky.

K národnímu mužskému kroji patřila halenka, pruhované kalhoty, nejčastěji modrobílé, klobouky, čepice. Muži si na nohy nazouvají onuchi, lýkové boty nebo plstěné boty.

Dnes je hlavním zaměstnáním Udmurtů zemědělství a chov zvířat. Prakticky zde nejsou žádní lidé, kteří mají přehnanou lásku k zahradničení. Lidé chovají krávy, prasata, ovce, různé ptáky. Většina Udmurtů miluje rybaření, lov a včelaření. Je to pro ně koníček, práce a způsob života.

Kulturní složka Udmurtů je poměrně široká a pestrá. Folklór je součástí života každého Udmurta. Tady se to žánrově neliší, ale prostě je mezi nimi spojujícím článkem každodenní život náboženství, právo a etika.

Charakteristickým rysem kultury Udmurtia jsou každodenní kouzla, zaříkávání, rituální poezie, rituální melodie a další typy náboženských a mystických procesů.

Udmurtia je také známá svými hedvábnými a vlněnými výšivkami, tkanými ozdobami, nášivkami a koberci.

Tradice a zvyky Udmurtů

Hlavními tradicemi a zvyky Udmurtů jsou různé svátky, respektive samotný proces oslav.

Důvodem svátku Tolsur je celá sklizeň, kterou lidé shromáždili. V tento den lidé uklízí své domy, přikrývají slavnostní stůl, dejte na to pivo a kumyshki, jak se národnímu měsíčku říká, a svolejte plný sál hostů. V tento den je zvykem odhánět zlé duchy oblékáním do různých kostýmů, hraním na schovávanou, zpěvem a tancem.

Maslenitsa v Udmurtii se nazývá Howl of Holes. Ve všech domech se smaží palačinky, scházejí se příbuzní, pořádají se i svatby. Kvílení děr je herní den, děti jezdí na koních, sjíždějí ze zasněžených kopců. Dívky v tento den hádají vlek. Poslední prázdninový den se Udmurti oblékají do různých kostýmů a uspořádají medvědí tanec.

Dovolená Akayashka začíná vyhnáním Shaitana, aby lidem nezkazil dovolenou a také chránil dům před zlými duchy. Tento svátek trvá 3 dny, po kterých následují Velikonoce. Lidé připravují jídla, vaří pivo, volají hosty. Pro Udmurty je obvyklé v tento den zabíjet ptáka, obvykle kachnu, pro oběť. A v poslední den ženy bičují ovce, aby bylo zdraví a prosperita.

Téměř všechny udmurtské svátky jsou spojeny se sklizní, protože je hlavním zdrojem příjmů - Gerber, Kuriskon, Semyk Kelyan, Vyl Zhuk, Pukrol - všechny tyto svátky se slaví před nebo po sklizni.

Gulina Natalia Nikolaevna
Pracovní pozice: starší pedagog
Vzdělávací instituce: MBDOU" Mateřská školka kombinovaný typ № 25"
Lokalita: Udmurtia, Glazov
Název materiálu: Scénář prázdnin pro děti staršího předškolního věku
Téma: Udmurtská shromáždění "Pukon-taban"
Datum publikace: 14.07.2017
Kapitola: předškolní vzdělávání

Scénář prázdnin: Setkání "Pukon Taban"

cílová: rozšířit znalosti dětí o zvycích Udmurtů - setkání "Pukon-

Úkoly: nápravné a vzdělávací:

Představte udmurtský zvyk: „Pukon taban“

Korekce-vývoj:

Rozvíjet zájem o kulturu Udmurtů prostřednictvím obeznámenosti se zvyky, hrami,

pohádky, písničky;

Nápravně-výchovné:

Pěstovat úctu k historii své malé vlasti, její kultuře.

Zařízení:

Bochník chleba, sůl v podšálku, med na talíři.

Vyšívané ručníky, doma tkaný koberec, ubrus,

Hudební doprovod (udmurtské písně)

Karty s udmurtskými příslovími - "koláče",

Masky kohout, kuře, kuřata 3 kusy, kočky, psi, žába na inscenaci

Udmurtská pohádka "Kokoriko"

Panenky chlapce a dívky v národních šatech,

Siluetové oblečení: košile, šaty, zástěry (děti si je během vyučování ozdobí),

Fixy na kreslení, barevné tužky,

Tabani na dobírku s cibulovou náplní i bez náplně, skryté jako moment překvapení

z očí dětí ve skříni a zakryté ručníkem.

Pokoj je zařízen v udmurtském stylu. Na podlaze jsou doma tkané koberce,

ubrus tkaný od babiček. Vedoucí v národních udmurtských šatech s

zástěry.

Průběh lekce:

Na prahu jsou dva vůdci s ručníkem v ruce a na něm bochník chleba s máslem a

Miláček. (s udmurtskou písní „Kunoos vuilliam“ (Hosté k nám přišli).

1 Host: Yalyke, duno kunoos! Veriale, pyrele. Puxele.

2V .: Dobrý den, milí hosté! Zkuste, běžte, posaďte se.

Děti sedí na vyznačených místech.

1V .: Cherkemes, pinales ale dýchej!

2B: Ahoj lidi.

Dnes si povíme o jednom zvyku Udmurtů, poslechněte si Udmurty

uvidíme

inscenované

Udmurt

pojďme kreslit

Zkusme to

Udmurtské národní jídlo.

Takže naše setkání "Pukon Taban" začínají. Každý národ má své

zvyky pro něj jedinečné.

S jedním ze zvyků – setkáním hostů s bochníkem chleba – jsme začali naši dovolenou. Tento

Zvyk vítat hosty bochníkem chleba převzal ruský lid z Udmurtů. Nyní

drazí hosté a ruský lid jsou vítáni bochníkem chleba a solí na ručníku.

Q2: Máte rádi chleba?

Co se nazývá chléb? (bochník, houska, bochník)

Jaký je chléb? (Bílý černý)

Pro udmurtského farmáře je chléb hlavním produktem jeho práce. Stejně jako u nás dnes.

Chléb jako symbol plodnosti, blahobytu a blahobytu byl používán v různých

Lídři na řadě:

* Při významných rodinných oslavách bylo nutné bezpodmínečně položit na stůl bochník.

* Narodilo se dítě - dali na stůl bochník, uvařili kaši a jedli ji s přáním

blaho dítěte.

* Poprvé při ukládání dítěte do kolébky tam nejprve vloží kousek chleba, aby od dítěte

zvýšené hodný člověk aby nepoznal nedostatek chleba.

* Kůrka chleba s máslem nebo placka byla zakopána do země v den, kdy setí začalo růst

dobrá sklizeň.

* Před ranním odchodem z domu ochutnali Udmurti chléb.

* Přísahali na chleba.

*Jeli na cestu, brali si s sebou chleba nejen na jídlo, ale aby zdárně pomáhal

rozhodovat věci.

* Chléb byl zmíněn v přáních všeho dobrého (nyaned cheskyt potysa med sied - nechte svůj být

lahodný chléb).

* Od útlého věku byly děti vedeny k úctě k chlebu:

Nepokládejte bochník kulatou stranou dolů;

Jezte chléb a snažte se, aby se nerozpadl;

Neházejte chleba na zem;

A krájeli chléb na krajíce a láskyplně si přitiskli bochník k hrudi.

Úkol 1 pro všechny: sestavte „dort“ (kruh nakrájený na kousky

psáno na něm s udmurtskými příslovími), čteno rusky, přednášející

čte v Udmurtu na druhé straně kruhu.

Přísloví: Chléb není kožich, ale hřeje. (Nian kožich ovol ke no, šunte)

Dobré s chlebem i pod stromeček. (Nyan ke van, kyz ulyn but wash).

Kdo je víc než chleba? (Nianles badzym kin wan?)

Mladí lidé chodili na setkání s vyšíváním: nejen hráli, zpívali, tančili, ale

předení, pletení, tkaní lýkových bot atd.

Umělecké číslo - tanec dětí.

Setkali se s hosty a šli na návštěvu v elegantním, slavnostním oblečení. Jste také velmi elegantní

oblečený. Jak jsou naši hostitelé oblečení? (V udmurtských šatech.)

Udmurti si zdobili oblečení, vyšívali různé krásné vzory.

Úkol 2: Ozdobte vzorem (národním) - košile, - šaty, - nalepte aplikaci

Národní

silueta

polotovary,

přilepte hotové prvky aplikace).

Naše setkání se nazývají „Pukon Taban“. Taková setkání s tabákem

byly provedeny na konci polních prací, na podzim, a pokračovaly až do samotného křtu.

Dívky předem sbíraly vejce, máslo, mouku a další produkty na vaření. Pak

vybrali něčí boudu, vyzdobili ji, umyli, uklidili. Pak vařili a zvali

Hosté byli obvykle zváni na večer. Mladí lidé se shromáždili z celé vesnice,

Dospělí. Po příjezdu hosté prostírali stůl. Zpívali, bavili se, tančili, hráli.

Co je tabani?

Proč se placky nazývají tabani? (Od slova taba - pánev. Doslovně přel

(Chléb z pánve).

Jak se toto udmurtské jídlo připravuje?

Těsto na tabani se vyrábí z pšeničné, ovesné a hrachové mouky. Udmurts

Je zvykem vařit tabani ráno k snídani, takže těsto se dělalo večer. Tabani

pečený

rozličný

ovál,

pánev

malý

koláče.

Zyrety (omáčky) podáváme s tabany: tvaroh, brambory, zmrzlinové mléko,

zakysaná smetana, máslo atd.

Po večeři se mladí lidé věnovali hrám. A dospělí to udělali

vyšívání, vyprávěl různé zajímavé případy ze života, pohádky, příběhy. Nyní

uvidíme zajímavý příběh

Umělecké číslo - inscenace scény.

O svátcích je zvykem pohostit všechny hosty tím nejchutnějším pokrmem. Udmurts

hodně chutná jídla. Například: palačinky - roztomilé,

Palačinky s kaší - milymzhukam,

Taban - koláče,

Perepechi atd.

Nyní vás děti pohostí udmurtskou pohádkou „Kokoriko“.

Umělecké jméno.

A nyní všechny zveme ochutnat tabani. (Na stolech jsou talíře s Udmurtem

tabani: hladké, bez náplně a tabani s cibulovou náplní. Děti i dospělí

jíst, děkuji).

Výsledek. S jakými zvyky jste se na shromážděních setkali?

Líbily se vám zvyky? Jak?

Jak se schůzky jmenovaly?

Co dělali mladí na těchto shromážděních?

Kde se mladí setkali? Jak jste se připravovali?

Hostitelé doprovázejí hosty až ke dveřím s přáním dobrého, snažte se pokračovat

seznámení s novými zvyky svého lidu, tradicemi.

Postoj k rodině

Udmurti považovali manželství za velmi slavnostní a významnou událost, která určovala celý následující život novomanželů.

Stejně jako všechny národy světa, Udmurti uvažovali o životě v manželství, o vytvoření rodiny přirozený stavčlověk a dokonce i jeho povinná povinnost. Osamělost, shovívavost vždy odsuzovala poražené a litovala: „pal turi“ (osamělý jeřáb), „pal sapeg“ (osamělá bota) atd.

V minulosti každý mladý pár začínal svůj život v útrobách rodičovské rodiny, pod její péčí a kontrolou. Téměř všichni badatelé druhé poloviny 19. století. zaznamenal v Udmurtech přítomnost velké rodiny, jejíž počet členů přesáhl 10-20 osob

Rodina Udmurtů. S. Buranovo, okres Sarapulskij. Začátek 20. století

Podmínky svatebního rituálu

Xuan – hostina v domě nevěsty, kam přišli ženichovi příbuzní

Bӧrys nebo syuan-bӧrys - hostina v domě ženicha

Všichni bývalí xuančové jsou nyní sectacios. V severních oblastech se tento svátek nazývá kelis (svítání) a cestovatelé se nazývají kelisyos (vidění). V řadě okresů, včetně Zavyalovského, Malopurginského, se svátek příbuzných nevěsty u ženicha nazývá yarashon a cestující - yarashisyos. Jižní Udmurti používají slovo yarashon pro označení spiknutí, pro které severní a střední Udmurti používají výrazy tupan, vada pukton, nyan shoron, sur tupaton.

kozák Pios. Nezadaní cestovatelé jsou mladí lidé.

Tӧro. Povinná postava na svatebních hostinách, hlavní stevard.

Dohazování

Otázku sňatku syna a svatbu dcery rozhodovali starší členové rodiny. Když bylo synovi 16-17 let, začali se rodiče starat o nevěstu v okrese. Věk pro sňatek se u mladých mužů pohyboval od 16 do 24 let, i když častěji se ženili ve věku 18-20 let. Ještě na začátku století byly nevěsty často o 3–5 let starší než ženichové, protože rodiče nikam nespěchali s provdáním svých dcer, aby déle pracovaly na domácnosti, zatímco chlapi se snažili oženit dříve, aby se mohli oženit. přivést do domu pracovníka.

Xuan v domě nevěsty

Několik dní před xuanem navštívil ženichův otec své příbuzné a pozval je na svatbu. Často bylo pozvání provedeno alegorickou formou: například řekl, že je třeba připravit krásné oblouky, protože musí jít pro červené zboží (bukodes vӧyale, kuz sures vyle ӟech tovarly potono).

V domě nevěsty byl prostřen stůl na rozloučenou, načež cestovatelé zazpívali píseň a požadovali věno. Věno vynesli mladí cestovatelé a ženich musel za vše zaplatit symbolické (několik kopějů) výkupné nevěstiným spoluobčanům stojícím u dveří. Po malé potyčce byla z domu vynesena truhla, peřinka, polštáře a veškeré dívčino svrchní oblečení.

Mezi Udmurty z provincie Kazaň nevěsta spolu s dívkami poprvé utekla na mlat, kde se všichni schovali ve stodole. Šli tam ženichovi praktikanti a jeden z nich řekl: "Jdu vyhodit snopy!" - načež vlezl do stodoly a vyhnal dívky ven.V Zavyalovském volostu se před odchodem z domu mladá žena rozloučila s domem, statkem, zvířaty a pak se schovala do bedny. Dívky, které přišly na svatbu ze strany mladých, ji hledaly, aby ji vzaly do chatrče a oblékly ji na cestu.

Xuan do domu ženicha

V domě ženicha vlak potkali jeho rodiče a příbuzní, kteří nejeli do xuanu. Dvě ženy vedly nevěstu zahalenou šátkem do domu, zatímco v některých oblastech na dvoře někdo vystřelil do vzduchu, „aby „zlí duchové“ nevstoupili do chatrče.

Třetí den svatby, ráno v domě ženicha, na laně nebo tyči natažené v chatě vyvěsili nevěstino věno: vlastnoručně tkané koberce, ručníky se vzorovanými konci, její oblečení.

Setkání s nevěstou v domě ženicha

Žena špatně vaisya s jedním z blízkých příbuzných ženicha oblékla mladou ženu dámské šaty- tomu se říkalo vylken izyyan, tedy nasazování klobouků mladé ženě.

Udmurtský turban je symbolem ženy.

V severním, stejně jako v okrese Igrinsky a Sharkansky, také uspořádali ӝӧkkyshet uchkon - nevěstu ubrusu: na stůl byl položen mladý ubrus a přítomní na něj položili peníze nebo dárky.

Začalo to v domě ženicha, kde toro "učil" cestovatele zpívat. Po pamlsku je vedl nejprve k sobě, pak postupně ke všem ostatním příbuzným - účastníkům svatby. V každém domě jim bylo nabízeno občerstvení a cestovatelé vždy požadovali puristam bekche (doslova: plesnivý), tedy sud. Společně s majitelem vlezli do podzemí a vynesli sud s proskurníkem nebo k tomu připravenou káď medu. Při vyndávání všichni křičeli "bereket, bereket!" - přání blahobytu, prosperity. Obsah byl „prodán“ za peníze jedním ze stážistů.

Před odchodem z domova se cestovatelé rozloučili s nevěstou a litovali ji, že zůstala v cizím domě. Určitě ji dohnali k slzám, protože se věřilo, že čím více slz měla na svatbě, tím méně jich prý bylo v jejím pozdějším životě. V domě nevěsty je potkali její rodiče. Stážisté, stejně jako Xuanchi, jim podali zprávu o své cestě. Tím svatební hostina skončila, ale celý svatební rituál ještě nebyl považován za dokončený.

Posvatební obřady

Týden po yarashonu šli rodiče novomanželky, když pozvali dva nebo tři příbuzné, ke své dceři, aby se podívali na její život na novém místě - zvyk je adskon (datum)

V okrese Zavyalovsky se první návštěva novomanželských rodičů u jejich dcery nazývala ber xuan, tedy pozdní svatba. Šli do Ber Xuan asi týden po Yarashonu a pozvali asi 10 starších příbuzných, kteří na svatbu nešli. Rodiče ženicha se vrátili na návštěvu. Na ber xuan hosté zpívali vhodné svatební písně.

Pro věno šli sami mladí, manželovi rodiče a 3-4 příbuzní. Po odebrání celého věna byl celý cyklus rituálů spojený se svatbou považován za dokončený.

Mladá žena v pokrývce hlavy syulok. Glazovsky okres, vesnice Gulekshur. 1906

Dámský účes "chuzyret". 1907

Udmurt, vesnice Pokrovsky-Urustamak, nyní okres Bavlinsky v Tatarstánu. Fotografie z počátku 20. století.

Arskaja dívka, foto z počátku 20. století.

Nový rok

První zimní dovolená na počest celé sklizně, zřízení následné pohody - Tolsur. Postupem času byl načasován tak, aby se kryl s Vánocemi, které se slavily 7. ledna.

Vozhodyr (Svyatki)

Sváteční rituální zvyky jsou oblékání k zastrašení zlých duchů, stejně jako večery hádanek a rčení, kde se hrálo na schovávanou, zpívalo a tančilo.

Kvílení děr (masopust)

Kvílení děr - poslední prázdniny v Zimní období kalendářní rok. Konalo se koncem února - začátkem března na týden. Podle lidového zvyku se o masopustním týdnu pekly placky, zvali se na návštěvu příbuzní a oni sami chodili, pořádali slavnosti dům od domu, slavili svatby. Mládež a děti se bavili hraním her na Maslenici.

Yo Keyan (vidět z ledu)

Koná se v době jarní povodně, ledového závěje (termín je flexibilní, spojený s konkrétní akcí - otevřením řeky). Mládež na mostě se bavila, zpívala, tančila na harmoniku. Ze břehu háky přiráželi led, sekali ho sekerou, pálili na něm slámu – led pilovali.

Shaitan Ullyan

Shaitan ullyan - rituál "vyhnání z vesnice shaitan"

Vysvobození osady od zlých duchů našlo svůj výraz ve speciální rituální hře: mladí lidé na sebe házeli hořící pochodeň, která symbolizovala démony. Obřad byl proveden záměrně hlučně: klepali proti sobě kovové předměty, bouchání dveřmi, hlasitý smích. Obřad byl zakončen bitím nebo spálením předmětu symbolicky znázorňujícího zlého ducha.

Krátký omyl

Tento svátek je načasován tak, aby se kryl s dokončením cyklu sklizně příze, který se uskutečnil na začátku jara. Na počest této události byly uspořádány miscon short slavnosti. Symbolem svátku byl kolovrátek, který ženy nosily s sebou.

to jarní prázdniny na počest začátku setí jarních plodin. V předvečer Akayashki uspořádali koupel (koupel), oblékli si bílé košile; připravil jídlo. Každá rodina odešla na svůj pozemek a začala orat půdu pluhem. Po orání části půdy a vytvoření malé prohlubně pohřbili jídlo, které přinesli (koláč, vejce atd.), „na počest svých předků“. Svátek trval tři dny a splynul s Velikonocemi - Akashka uy.

Tulys Gera

Rituál zahájení jarních polních prací.

Lude lezen

Tento svátek je spojen s kultem hospodářských zvířat. Všechny rituální akce na něm prováděné byly zaměřeny na ochranu hospodářských zvířat před chorobami a predátory a také na zvýšení plodnosti zvířat.

Gyron bydton

Gyron bydton se koná na louce v nejkrásnější době - ​​v období květu. Podle víry Udmurtů jejich Bůh Vos 1. června odlétá z modlitebního chrámu Kupala do luk a vrací se zpět na Petrův den (12. července). Proto se v tomto období nemodlí v chrámu, ale v přírodě. A abychom Boha nechtěně neurazili, ne náhodou neurazili, od 1. června do 12. července je zakázáno trhat květiny a luční trávy.

Quarsur (Svátek trávy)

Na venkově od toho dne začalo nyrysete turnan (první seč) přátelsky. Věřilo se, že nejlepší seno je to, které se poseká těsně před rozkvětem původních lučních trav. Podle lidová víra, na svatého Petra přichází rudé léto, ptáčci přestávají zpívat. V tento den se v církevních farnostech slaví bohoslužby ve jménu apoštolů Petra a Pavla.

V těchto dnech Udmurti prováděli rituály určené k zajištění bohatství

sklizeň. Svátek se konal na rozkvetlé louce. Mladí Udmurti hráli a tančili, soutěžili v síle a rychlosti.

„Vyl ӝuk“ je přeloženo z Udmurtu jako „kaše první sklizně“.

V tento den se tradičně připravovalo jídlo ze zeleniny a vypěstovaných obilovin

nová sezóna. Udmurti posvětili svazky klasů a zeleniny přinesené z pole

a požádal bohy, aby jim seslali bohatou úrodu.

Pukrol (den Pokrov)

Tento svátek slaví Udmurti každoročně 14. října. Do Pokrovova dne lidé izolovali své domy, sklidili z polí celou úrodu obilí. V den přímluvy se také konala rituální hra - oblékání za účasti dívek a maminek stěhováním z jednoho domu do druhého. Po závoji dne se hrály svatby. Tento svátek znamená konec kulatých tanců, začátek shromáždění.

Sizyl yuon - podzimní festival

Dokončili roční cyklus kalendářních obřadů podzimní prázdniny suzyl yuon, slavený koncem listopadu - začátkem prosince, na den Kateřiny nebo Nikolina. Ráno pekli chleba. Do ohně se házely kousky chleba a do ohně se stříkalo i trochu piva a vína, aby se chléb narodil. Zatímco se dospělí modlili v kuale, děti na ně čekaly u stolu. Posvěcený chléb přinesený z kualy byl nakrájen a každému dán na krajíc.

Udmurtové jsou ugrofinští lidé žijící v Udmurtské republice a také v sousedních regionech. Mluví rusky a udmurtsky. Podle sčítání lidu z roku 2002 žilo v Rusku 637 000 Udmurtů. V samotné Udmurtii žije 497 tisíc lidí. Kromě toho žijí Udmurti v Kazachstánu, Bělorusku, Uzbekistánu a na Ukrajině.

Předkové jižních Udmurtů z konce 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. byly pod vládou Bulharska, později Zlaté hordy a Kazaňského chanátu. Země Severního Udmurtu se staly součástí Ruska s konečnou anexií země Vjatka v roce 1489. Konečný vstup udmurtských zemí do ruského státu nastává po pádu Kazaně (oficiální data 1557 nebo 1558 jsou konvenčně přijímána v místní historiografii). Vznik státnosti Udmurtů je spojen s vytvořením Votské v roce 1920 autonomní oblasti(od roku 1932 Udmurtský autonomní okruh, od roku 1934 Udmurtská autonomní sovětská socialistická republika, od roku 1991 Udmurtská republika).

Tradičním zaměstnáním Udmurtů bylo zemědělství na orné půdě, chov zvířat, zahradnictví hrálo menší roli. Například v roce 1913 na celkové úrodě tvořilo obilí 93 %, brambory 2 %. Plodiny: žito, pšenice, ječmen, oves, pohanka, proso, konopí, len. Chov hospodářských zvířat, krávy, prasata, ovce, drůbež. Zelí, rutabaga a okurky se pěstovaly v zeleninových zahradách. Významnou roli hrál lov, rybolov, včelařství a sběratelství.

Rozvíjela se řemesla a řemesla: těžba dřeva, těžba dřeva, pálení dehtu, mletí mouky, předení, tkaní, pletení a vyšívání. Látky pro potřeby rodiny byly kompletně vyráběny doma (udmurtská plátna byla ceněna na trhu). Od 18. století se rozvíjí hutnictví a kovodělné zpracování.

Typická vesnická osada (Udm. gurt) se nacházela v řetězci podél řeky nebo u pramenů, bez ulic, s kupovitým uspořádáním (do 19. století). Obydlí je přízemní srubová stavba, chýše (krust), se studenou předsíní. Střecha je sedlová, prkenná, uložená na samčích, později na krovech. Rohy byly vyřezány do oblo, drážky byly položeny mechem. Bohatí rolníci začali ve 20. století stavět pětistěnné domy se zimními a letními polovinami nebo dvoupatrové domy, někdy s kamenným dnem a dřevěnou střechou.

V domech byla nepálená kamna (gur) s kotlem zavěšeným na severních Udmurtech a umazaným jako Tataři. Úhlopříčně od kamen byl červený roh se stolem a židlí pro hlavu rodiny. Podél stěn jsou lavičky a police. Spali na postelích a na palandách. Součástí dvora byl sklep, kolny, kolny, spíže.

Dámský kostým severního Udmurtu zahrnoval košili (derem) s rovnými rukávy, výstřihem, odnímatelnou náprsenkou, županem (shortderem) a páskem. Šaty jsou bílé. Jižní bílé šaty byly rituální, domácí barvy, zdobené. Je to stejná košile, sako bez rukávů (saestem) nebo košilka, vlněný kaftan. Boty vzorované punčochy a ponožky, boty, plstěné boty, lýkové boty (kut).

Dámská ozdoba hrudníku a ramen jižních Udmurtů z konce 19. a počátku 20. století: Žena v pokrývce hlavy "aishon". Počátek 20. století Dívčí oblek. Severní Udmurty. Dolní Vjatka. Počátek 20. století Kostým nevěsty. Severní Udmurty. Dolní Vjatka. Počátek 20. století

Mužský oděv tvořila košile ve tvaru tuniky s nízkým stojatým límečkem, nosila se s proutěným nebo koženým páskem, melírované kalhoty na koženém nebo vlněném pásku, pokrývkou hlavy byl plstěný klobouk nebo klobouk z ovčí kůže, lýkové střevíce, boty , plstěné boty byly boty. muži nosili kožená taška(tyldursy) s pazourkem, troudy a jinými věcmi. Svrchním mužským oděvem byl bílý plátěný župan nebo látkový zip v pase ustřižený a také ovčí kožich.

Ve své stravě Udmurti kombinovali maso a zeleninu. Shromážděné houby, bobule, bylinky. Polévky (shyd) jsou různé: s nudlemi, houbami, cereáliemi, zelím, rybí polévka, zelná polévka, okroshka s křenem a ředkvičkou. Mléčné výrobky fermentované pečené mléko, kyselé mléko, tvaroh. Sušené, pečené, ale častěji vařené maso, dále želé (kualekyas) a černé nákypy (virtyrem). Typické jsou knedlíky (knedlík houskový klas, který hovoří o ugrofinském původu názvu), placky (zyreten taban a perepech), palačinky (milym). Chléb (nyan). Mezi nápoji je oblíbený řepný kvas (syukas), ovocné nápoje, pivo (sur), medovina (musur), moonshine (kumyshka).

O vývoji umění a řemesel mezi Udmurty ve středověku není nic známo. V 19. století se rozvíjely takové druhy lidového umění jako vyšívání, vzorované tkaní (koberce, běháky, přehozy), vzorované pletení, dřevořezba, tkaní a ražba na březové kůře. Na plátno vyšívaly garusovými nitěmi, hedvábnými a bavlněnými nitěmi a pozlátkem. Ornament je geometrický, převládaly barvy červená, hnědá, černá, podklad bílý. Mezi jižními Udmurty je pod vlivem Turků výšivka více polychromovaná. V 19. století vzorované tkaní nahradilo vyšívání a vzorované pletení stále žije. Punčochy, ponožky, palčáky, čepice jsou pletené.

Z folklóru vytvořili Udmurti mýty, legendy, pohádky (kouzelné, o zvířatech, realistické), hádanky. Hlavní místo zaujímá lyrické písničkářství. Epický žánr není rozvinutý. Nechybí lidová hudební a taneční tvořivost. Tance jsou nejjednodušší chůze v kruhu s tanečními pohyby (krugen ekton), párový tanec (vache ekton), existují tance pro tři a čtyři.

Státní vlajka Udmurtské republiky je obdélníkový tříbarevný panel se znakem, který se skládá ze svislých pruhů stejné šířky v černé, bílé a červené barvě (od stožáru na přední a zadní straně nebo zleva doprava, pokud je vlajka umístěna rozložená ). Poměr šířky vlajky k její délce je 1:2. Uprostřed bílého pruhu je osmicípý červený sluneční znak, který se nedotýká černých a červených pruhů, vepsaný do čtverce, jehož strana je rovna 5/6 šířky jednoho ze stejných pruhů vlajka. Šířka svislých a vodorovných pruhů, které tvoří sluneční znamení, se rovná 1/3 strany čtverce. Každý pás je zakončen dvěma symetrickými zuby, jejichž vnitřní strany svírají úhel 90 stupňů s vrcholem prohloubeným ke středu znaku o 1/2 šířky pásu.