Либералите от края на 19-ти и началото на 20-ти век. Либералните теории на 19 век. Една от последиците от либералните реформи на Александър II е интензивното икономическо развитие на Русия, което извежда на историческата арена едрата индустриална буржоазия и пролетариата. Ново IP

Здраве

Руските либерали смятаха основния проблем за прилагането на идеята за индивидуална свобода. В Русия индивидът винаги е бил потискан от патриархалното семейство и потисническата държава. Човешката личност може да се реализира само в обществото, но в същото време личната свобода е ограничена от други индивиди. Правото е създадено за регулиране. Че. правото не е произволно законодателство и не обществен договор, а реализиране на основни човешки права, докато основата на естественото право е принципът на справедливостта, а основата на позитивното право е равенството, т.е. държавата трябва да компенсира неравенството. Индивидуалните права се реализират чрез граждански и политически свободи.

Свързана информация:

Търсене в сайта:

През втората половина на ХІХв. Окончателно се оформят три направления в общественото движение: консерватори, либерали и радикали.

Социалната основа на консервативното движение се състои от реакционни благородници, духовенство, граждани, търговци и значителна част от селяните. Консерватизмът от втората половина на XIX век. остава верен на теорията за „официалната националност“.

Автокрацията беше обявена за основа на държавата, а православието - за основа на духовния живот на народа. Националността означаваше единството на царя с народа. В това консерваторите видяха уникалността на историческия път на Русия.

Във вътрешната политическа сфера консерваторите се борят за неприкосновеността на автокрацията и срещу либералните реформи от 60-те и 70-те години. В икономическата сфера те се застъпваха за неприкосновеността на частната собственост, поземлената собственост и общността.

В социалната област те призоваха за единство на славянските народи около Русия.

Идеолозите на консерваторите бяха К.П. Победоносцев, Д.А. Толстой, М.Н. Катков.

Консерваторите бяха етатистки пазители и имаха негативно отношение към всякакви масови социални действия, като се застъпваха за ред.

Социалната основа на либералното направление се състои от буржоазни земевладелци, част от буржоазията и интелигенцията.

Те защитаваха идеята за общ път на историческо развитие на Русия със Западна Европа.

Във вътрешната политическа сфера либералите настояваха за въвеждане на конституционни принципи и продължаване на реформите.

Техният политически идеал беше конституционна монархия.

В социално-икономическата сфера те приветстваха развитието на капитализма и свободата на предприемачеството. Те настояват за премахване на класовите привилегии.

Либералите подкрепят еволюционния път на развитие, считайки реформите за основен метод за модернизиране на Русия.

Те бяха готови да сътрудничат на автокрацията. Следователно тяхната дейност се състоеше главно в подаване на „обръщения“ до царя - петиции, предлагащи програма за реформи.

Идеолозите на либералите бяха учени и публицисти: К.Д. Кавелин, Б.Н. Чичерин, В.А. Голцев и др.

Характеристики на руския либерализъм: благородният му характер поради политическата слабост на буржоазията и готовността й за сближаване с консерваторите.

Представителите на радикалното движение търсеха насилствени методи за преобразуване на Русия и радикална реорганизация на обществото (революционен път).

Радикалното движение включваше хора от различни слоеве на обществото (разночинци), които се посветиха на служба на хората.

В историята на радикалното движение от втората половина на 19в. Разграничават се три етапа: 60-те. - формирането на революционна демократична идеология и създаването на тайни разночински кръгове; 70-те години - формализиране на популизма, специалния обхват на агитация и терористична дейност на революционните популисти; 80 - 90-те години — отслабване на популярността на популизма и началото на разпространението на марксизма.

През 60-те години Имаше два центъра на радикално движение. Едната е около редакцията на Колокол, издавана от А.И. Херцен в Лондон. Той пропагандира теорията за „комуналния социализъм“ и остро критикува условията за освобождение на селяните. Вторият център възниква в Русия около редакцията на списание „Съвременник“. Негов идеолог беше Н.Г. Чернишевски, който е арестуван и заточен в Сибир през 1862 г.

Първата голяма революционна демократична организация е „Земя и свобода“ (1861 г.), която включва няколкостотин членове от различни слоеве: чиновници, офицери, студенти.

През 70-те години Сред народниците имаше две течения: революционно и либерално.

Основните идеи на революционните народници: капитализмът в Русия се налага „отгоре“, бъдещето на страната е в комуналния социализъм, трансформациите трябва да се извършват по революционен метод със силите на селяните.

В революционното народничество се оформят три течения: бунтарско, пропагандно и конспиративно.

Идеологът на бунтовническото движение M.A. Бакунин вярваше, че руският селянин по природа е бунтар и готов за революция. Следователно задачата на интелигенцията е да отиде при народа и да подбуди общоруски бунт. Той призова за създаване на федерация за самоуправление на свободните общности.

П.Л. Лавров, идеологът на пропагандното движение, не смята народа за готов за революция. Затова той отделя най-голямо внимание на пропагандата с цел подготовка на селяните.

П.Н. Ткачев, идеологът на конспиративното движение, смяташе, че селяните не трябва да бъдат обучавани на социализъм. Според него група заговорници, завзели властта, бързо ще въвлекат хората в социализма.

През 1874 г., въз основа на идеите на M.A. Бакунин, повече от 1000 млади революционери предприемат масова „разходка сред народа“, надявайки се да събудят селяните на бунт. Движението обаче е смазано от царизма.

През 1876 г. оцелелите участници в „ходенето сред хората“ създават тайната организация „Земя и свобода“, оглавявана от Г.В. Плеханов, А.Д. Михайлов и др.. Извършено е второто „отиване при хората“ - с цел дългосрочна агитация сред селяните.

След разделянето на „Земя и свобода“ се образуват две организации - „Черно преразпределение“ (Г. В. Плеханов, В. И. Засулич и др.) и „Народна воля“ (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская). Народната воля смяташе за цел да убие царя, като предполагаше, че това ще предизвика всенародно въстание.

През 80-те – 90-те години. Популисткото движение отслабва. Бивши участници в "Черното преразпределение" G.V. Плеханов, В.И. Засулич, В.Н. Игнатов се обръща към марксизма. През 1883 г. в Женева е създадена групата за освобождение на труда.

През 1883-1892г В самата Русия се образуват няколко марксистки кръга, които виждат задачата си в изучаването на марксизма и пропагандирането му сред работниците и студентите.

През 1895 г. в Петербург марксистките кръгове се обединяват в „Съюз за борба за освобождение на работническата класа“.

Дата на публикуване: 2015-01-26; Прочетено: 392 | Нарушаване на авторските права на страницата

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 s)…

Московски технически университет по комуникации и информатика.

Отдел:

Есе

по руска история по темата:„Руският либерализъмXIXвек."

Подготвен от:студент от група ЕВ0301

Якушева Юлия Алексеевна.

проверих :

1. Въведение. 3

1.1 Обосновка за избор на тема.. 3

1.2. Понятието либерализъм. 3

2 Раждането на либерализма в Русия. 4

3 Либерализмът в епохата на Александър I. 5

3.1 Курсът на реформите на Александър I. 5

3.2 Реформи на M.M. Сперански. 7

3.3 Проблеми на реформите на Александър I. 9

4 Идеологическото развитие на либерализма по време на управлението на Николай I. 9

4.1 Течения на социалната мисъл при Николай I. 9

4.2 Либерални концепции B.N. Чичерина. единадесет

5 Реформи на Александър II. 14

5.1 Състоянието на либералната мисъл в началото на царуването. 14

5.2 Реформи на Александър II. 15

5.3 Половинчатите реформи на Александър II и кризата на руския либерализъм. 17

6 Контрареформи на Александър III. 19

7 Последните либерални реформи на Руската империя. 20

8 Заключение. 23

9 Списък на използваната литература……….…………………24

1. Въведение.

1.1 Обосновка за избора на темата

Цялата история на Русия се състои от редуващи се периоди на либерални реформи и последваща реакция. Дебатът дали са необходими либерални реформи или авторитарното управление в страната е по-добро продължава и днес. За да разберем това, е необходимо да се обърнем към историята на руската социална мисъл, тъй като либерализмът е един от най-важните й компоненти. Затова считам, че темата на моето есе представлява интерес не само от гледна точка на историята, но и от гледна точка на днешния ден. Опитът на руския либерализъм през 19 век. трудно е да се надцени, защото много от проблемите, пред които е изправена Русия, съществуват и днес. Това е необходимостта от реформа на съдебното производство, отношенията между правоприлагащите органи и гражданите, цялата гама от проблеми, свързани с гарантирането на човешките права. Отделно си струва да се подчертае проблемът за икономическите свободи на човека, оптималната комбинация от икономически интереси на индивида и държавата.

1.2 Понятието либерализъм

Либерализмът възниква в Европа през 18-19 век в отговор на монархическия абсолютизъм. Ако монарсите претендират за божествено право да управляват живота на обществото, либерализмът отговаря, че е най-добре гражданското общество да бъде оставено на произвола - в религията, философията, културата и икономическия живот. Понякога чрез революция, а по-често чрез постепенни реформи либерализмът е реализирал значителна част от своята програма.

Либерализмът се свързва с такива понятия и категории, които са станали познати на съвременния социално-политически лексикон, като:

— идеята за самооценката на индивида и неговата отговорност за своите действия;

— идеята за частната собственост като необходимо условие за индивидуалната свобода;

— принципи на свободен пазар, свободна конкуренция и свободно предприемачество, равни възможности;

— идеята за правова държава с принципите на равенство на всички граждани пред закона, толерантност и защита на правата на малцинствата;

— гарантиране на основните права и свободи на личността;

- всеобщо избирателно право.

Либерализмът е система от възгледи и концепции за заобикалящия ни свят, тип съзнание и политико-идеологически ориентации и нагласи. Тя е едновременно теория, доктрина, програма и политическа практика.

И така, понятието „либерализъм“ идва от латинската дума liberalis, което означава „свободен“. Следователно либерал е човек, който отстоява личната свобода – политическа, икономическа, духовна. Известно е, че либерализмът като идеологическо движение дойде при нас от Запада, но въпреки това е необходимо да кажем няколко думи за някои от семената на либерализма, които лежаха в руската почва и поради исторически причини не се развиха .

2 Раждането на либерализма в Русия.

През XI-XIII век. Броят на градовете със самоуправление под формата на вечеви събрания на гражданите бързо нараства. Това не позволи на принцовете, които претендираха за пълна власт над градовете, да станат твърде силни. Но когато започна монголо-татарското нашествие, градовете, които бяха нападнати от завоевателите, бяха унищожени или подложени на разорителен данък. Монголските владетели, отслабвайки свободолюбивите руски градове, укрепват великокняжеската власт.

След като победиха Ордата, московските князе, а след това и царете, не позволиха появата на такава сила в страната, която да може успешно да се противопостави на тяхната власт.

Можем грубо да кажем, че историята на либерализма в Русия датира от 18 февруари 1762 г., когато император Петър III издава манифест „За предоставяне на свобода и свобода на цялото руско дворянство“. Произволът на императорската власт по отношение на човек с благородно достойнство беше ограничен и самият благородник можеше да избира дали да служи на монарха на военна или държавна служба или да се грижи за домакинството в имението си. Така за първи път в Русия се появи класа, която имаше граждански свободи и частна собственост, признати от държавата и защитени от закона.

В края на 18в. Очертаха се основните черти, характерни за руския либерализъм. Представители на благородството проповядвали либерални свободи. Техният идеал е британската конституционна монархия - съчетание на икономически и политически свободи (свобода на словото, печата и др.) със запазване на благородническите привилегии по отношение на всички останали класи.

3 Либерализмът в епохата на Александър I.

3.1 Курсът на реформите на Александър I.

Царуването на Александър I с право може да се счита за ерата на най-големия разцвет на идеите на либерализма сред благородството. Учителят на Александър, гражданин на републиканска Швейцария, Лахарп, успя да убеди ученика си, че ерата на абсолютните монарси е приключила. Ла Арп твърди, че ако Русия иска да избегне кървав хаос, тогава тронът трябва да поеме инициативата за извършване на две големи реформи - премахването на крепостничеството и въвеждането на конституция. Учителят предупреди Александър, че при провеждането на тези реформи монархът не трябва да разчита на подкрепата на значителна част от благородниците. Не, повечето от тях ще се съпротивляват, защитавайки икономическото си благополучие, основано на труда на хиляди крепостни селяни. Следователно не е необходимо да бързате да изоставите автократичната форма на управление. Напротив, пълната сила на кралската власт трябва да се използва за извършване на реформи и образование на хората, за да бъдат подготвени да приемат тези реформи.

„Дните на Александрови са чудесно начало...“ - известните думи на Пушкин за зората на царуването на цар Александър Павлович. Това мнение се споделя от много съвременници, което изобщо не е изненадващо. Ето редица от първите укази на младия император, които ясно очертават „курса“ на неговото управление.

15 март 1801 г благородническите избори бяха възстановени в провинциите; Отпадна забраната за внос на редица стоки.

На 22 март беше обявено свободно влизане и излизане от Русия, което беше много ограничено при Павел I.

На 31 март е разрешена работата на печатниците и вноса на всякакви книги от чужбина. По това време това е невъобразима свобода за много европейски държави, особено за наполеонова Франция.

На 2 април дарителските писма на Екатерина до благородството и градовете бяха възстановени. В същия ден Тайната експедиция (институция за политическо разследване) е унищожена. Самата страна вече не беше, макар и не за дълго, дори тайната полиция.

Верен на заповедите на Лахарп, император Александър Павлович се стреми да заобиколи престола с хора с единомислие. От 1801 г. най-високите държавни постове са заети от привърженици на английския конституционализъм: канцлер А. Р. Воронцов, неговият брат С. Р. Воронцов, който е служил дълго време в Лондон, адмирали Н. С. Мордвинов и П. В. Чичагов, известният реформатор М. М. Сперански. Светогледът на тези високопоставени личности е силно повлиян от Френската революция. Те се страхуваха, че Русия може да преживее същите сътресения.

Привържениците на реформите отхвърлиха революцията като начин за обновяване на обществото, вярвайки, че този път води до анархия, смърт на културата и в крайна сметка до появата на диктатура. Семьон Романович Воронцов, критикувайки деспотичната политика на Павел I, пише: „Кой не иска да се възстанови ужасната тирания на миналото царуване в нашата страна? Но човек не може веднага да направи скок от робство към свобода, без да изпадне в анархия, която е по-лоша от робството.

За да не повтори съдбата на баща си, Александър I се стреми да разработи проекти за много реформи в тайна от широки кръгове на благородството. Той сформира нещо като „конспиративен щаб“, за да подготви промени. Той включваше най-близките и доверени приятели на царя: A.E. Чарториски, В.П. Кочубей, Н.Н. Новосилцев и П.А. Строганов. Съвременниците наричат тази централа Тайния комитет. Членовете на Тайния комитет виждат своя политически идеал в британската конституционна монархия. Но нещата не стигнаха до сериозни реформи: войните с Наполеон, започнали през 1805 г., се намесиха.

Преобразуващите планове на Александър са възпрепятствани и от мощната пасивна съпротива на бюрократите и консервативните групи на аристокрацията, които забавят всякакви проекти в тази област.

3.2 Реформи на M.M. Сперански.

М. М. Сперански играе голяма роля в развитието на либерализма в Русия. Михаил Михайлович Сперански е роден в семейството на беден селски свещеник и на седемгодишна възраст постъпва във Владимирската духовна семинария. През есента на 1788г той, като един от най-добрите ученици, е изпратен в новосъздадената семинария "Александър Невски" в Санкт Петербург. Той посвещава много време на философията, изучавайки произведенията на Декарт, Русо, Лок и Лайбниц. В първите си философски творби той изобличава произвола и деспотизма, призовава за зачитане на човешкото достойнство и гражданските права на руския народ.

(Към списъка с лекции)

Руският либерализъм от 19 век

1. Възникването и характеристиките на руския либерализъм.

(Връх)

Паралелно с популизма и работническото движение през 2-рата половина. XIX век. В Русия либералното движение също започва да набира особена сила.

Либерализъм (лат. Безплатно)) е доктрина, която призовава за гарантиране на личната свобода, граждански, политически и икономически права и свободи.

Либерализмът е рожба на капиталистическото общество, когато човек, освободен от феодална зависимост, започва да се бори за равни права и свободи с управляващия елит.

Следователно либералите заеха позицията на западняка, признавайки модела на развитие на капитализма в Русия и отчитайки естествената необходимост от реформиране на социално-политическата система.

Началото на либералната мисъл в Русия започва да се оформя през 20-30-те години. XIX век.

Едни от първите в Русия с либерални искания за даряване на обществото с права и свободи и закрепването им в конституцията бяха декабристи .

По време на полемиката между западняци и славянофили всички Р. XIX век. либералните възгледи бяха изразени от големи политически и правителствени фигури Кавелин И Лорис-Меликов .

През 2-рата половина. XIX век. капитализмът в Русия току-що е започнал да се развива, така че руският либерализъм се формира под силното влияние на западноевропейската либерална мисъл, но с корекции към особеностите на руската действителност.

Европейският либерализъм на 19 век издигат искания за свободното развитие на човека, върховенството на личността и нейните интереси над колективизма, държавно гарантирани човешки права и свободи, право на собственост и свободна конкуренция и др.

Руски либерали , погълнали идеите на славянофилството, те се опитаха да разработят теория за реформиране на държавата, като същевременно запазиха чисто руските традиции - монархията, селската общност и др.

Те настояха за премахване на класовите привилегии, създаване на волостни земства, намаляване на изкупните плащания, реформа на Държавния съвет, участие на земствата в законодателни консултативни дейности и др.

Тези искания не засягат основите на автокрацията и са насочени само към нейното постепенно преобразуване в конституционна монархия, създаване на гражданско общество и правова държава в Русия.

Буржоазията, като основен носител на либералните идеи на Запад, в Русия беше все още толкова слаба и зависима от властите, че самата тя се страхуваше от радикални реформи, поради което заемаше десния фланг на движението - т.нар. либерален консерватизъм .

Следователно основните носители на либералните идеи в Русия бяха прогресивното благородство и интелигенцията, което само засили промонархическите нюанси на това социално-политическо движение.

След поражението на революционното декабристко крило руското благородство изостави незаконните дейности, ограничавайки се до петиции "на най-високо име" .

Реформите на Александър II дават сериозен тласък на развитието на либералното движение 60-70-те години.

Общата еманципация на обществото доведе до разрастване на либералното движение за сметка на руската интелигенция, която промени тактиката на движението.

Поддържайки в по-голямата си част монархически възгледи, либералната интелигенция смяташе за необходимо да засили натиска върху властите.

Те използваха полулегални методи: писма, адресирани до най-високото име, пропаганда на нови идеи в студентската публика, подкрепа за мирни политически изказвания (стачки, демонстрации и др.).

2. Идеология на либералната интелигенция

(Връх)

а) Б. Н. Чичерин (Връх)

Един от най-ярките представители на руската либерална мисъл 60-те години 19 век бил юрист, историк, философ Борис Николаевич Чичерин .

Шерууд, Владимир Осипович. Портрет на Б. Н. Чичерин. 1873 г

Син на знатен земевладелец, той получава отлично образование у дома, учи в Юридическия факултет на Московския университет, където се смята за един от най-добрите ученици на Т.Н. Грановски, С.М. Соловьов и К.Д. Кавелин, и където е оставен да се подготвя за професора.

Докато е в Лондон, Чичерин се среща с Херцен, но мненията им рязко се разминават.

Херцен заема революционна позиция, докато Чичерин вярва, че в Русия само автократичното правителство има достатъчно власт, за да доведе до промени, и следователно е необходимо да се действа чрез правителството.

Той написа:

„Бунтът може да е последното средство за нужда; революциите понякога изразяват исторически обрати в живота на хората, но това винаги е насилие, а не закон.

Според него въстанието неизбежно води до хаос, затова личната свобода може да съществува само в държавата и то в рамките на закона.

В радикални възгледи Херцен И Чернишевски той видя доказателства за незрялостта на руското общество, което за пореден път го убеди в преждевременността на Конституцията за Русия.

Чичерин с радост приветства реформите на Александър II, като смята пътя на реформите за най-оптималния за Русия.

От 1861г. той започва да преподава публично право в Московския университет.

Тогава окончателно се формира неговата програма "либерален консерватизъм" , която се основаваше на принципа "либерални мерки и силно правителство" .

Възгледите на Чичерин за преобразуването на Русия "отгоре" получи подкрепата на много либерално настроени държавни служители, сред които министърът на външните работи А. М. Горчаков, който имаше голямо влияние върху император Александър II.

През 1863г. Чичерин е поканен да преподава курс по държавно право на престолонаследника царевич Николай Александрович , на когото либералите възлагаха големи надежди.

Те обаче не бяха предопределени да се оправдаят - през 1865г. Царевич Никола почина и царевич стана наследник Александър Александрович (бъдещият Александър III), не е в настроение да продължи либералните реформи.

След убийството на Александър II 1 март 1881 г. Чичерин е избран за кмет на Москва, но политическата му кариера не потръгва.

Либералните му възгледи се сблъскаха с консерватизма К. П. Победоносцева , който подготви контрареформи.

Новото правителство възприе изказванията на Чичерин като изискване на конституцията, което доведе до оставката му.

б) П. Н. Милюков (Връх)

В кон. XIX век. се присъединява към руското либерално движение "свежа кръв" .

Развиващият се капитализъм на следреформена Русия роди нова интелигенция, "пречистен" от остарялото славянофилство и пое всички нови постижения на западноевропейската наука.

Една от най-известните фигури на това време беше Павел Николаевич Милюков .

Павел Николаевич Милюков

Роден в семейството на професор-архитект две години преди Манифеста за освобождението на селяните, Милюков прави блестяща научна кариера.

През 1881г. Изключен е от Московския университет и арестуван за участие в студентски протести.

Но още на следващата година той не само завършва обучението си, но и е оставен като професор В.О.Ключевски в катедрата по история на Русия.

През 1895г. Милюков за "лошо влияние върху младежта" е уволнен от университета и заточен в Рязан.

През 1899г. за участие в митинг, посветен на паметта на П. Л. Лавров, той е осъден на 6 месеца затвор.

Само петиция до цар Ключевски направи възможно намаляването на този период до 3 месеца , след което Милюков не за първи път емигрира в чужбина.

По време на 1903-1905 г. пътува и чете лекции в Англия, Балканите и САЩ.

В изгнание той се среща с дейци на либералното и социалдемократическото движение (П. А. Кропоткин, Е. К. Брешко-Брешковская, В. И. Ленин и др.).

През 1905г. кога започна в Русия Първата руска революция , Милюков се завърна в родината си и веднага започна да създава партия Кадети (конституционни демократи) , която стана най-голямата либерална партия в Русия.

Политически идеал Милюков беше парламентарна конституционна монархия от английски тип, която трябваше да замени неограничения автократичен режим.

Той се застъпи за свикването на Учредително събрание, което да разработи конституция и да превърне Русия в правова държава с парламентарна монархия, даваща на гражданите широки политически права.

програма конституционните демократи предвиждат въвеждането на всеобщо избирателно право и демократични свободи, изпълнението на искането за културно самоопределение на нациите и националностите на Русия, 8-часов работен ден и решаването на аграрния въпрос чрез прехвърляне на селяните манастирската, държавната и откупената от държавата част от земите на земевладелците.

Подобно на либералните благородници, Милюков се застъпва за еволюционен път на обществено развитие, но ако правителството не е в състояние да извърши необходимите реформи своевременно, е допустимо политическа революция (но не социални).

Милюков избягва всякакви крайности, за което възгледите му са критикувани както от радикали, така и от умерени, наричайки ги "страхлив либерализъм" .

3. Земски либерализъм

(Връх)

Земска реформа 1 януари 1864 г. доведе до създаването на земски органи за самоуправление, в които бяха представени по-голямата част от земевладелците и земската интелигенция (лекари, учители, агрономи и др.).

Земските органи получиха икономически функции, което доведе до съживяване на местния икономически живот и в същото време до развитието на земското обществено движение.

Целта на земствата беше да създадат представителна институция от органите на местното самоуправление и да ги допуснат до обществените дела.

През 1862г. Тверското провинциално благородство изпрати призив до императора, в който се казваше:

„Свикването на избиратели от цялата земя представлява единственото средство за задоволително разрешаване на повдигнатите, но неразрешени въпроси от разпоредбите на 19 февруари.“

Активизиране на популизма и развитие на тероризма кон.

70-те години накара жителите на Земството да предприемат действия.

Либералното благородство беше готово да помогне на правителството в борбата срещу необузданите леви сили, ако правителството тръгне към сближаване с тях.

Сред представителите на правителството имаше привърженици на сближаването с либералната част на обществото, предлагайки създаването на представителен държавен орган.

Сред тях е председателят на Върховната административна комисия Лорис-Меликова , който разработи проекта за създаване Голяма комисионна от представители на органите на земското самоуправление.

Цареубиецът обаче 1 март 1881 г. погреба този проект, а Александър III, който се възкачи на трона, отказа всякакво сближаване с либералите.

Всяка опозиция се смяташе от него за проява на революционизъм.

4. Либерален популизъм

(Връх)

Либерален популизъм представлява особено направление в либералното движение.

Тези възгледи се формират под влиянието на славянофилската идеология и либерализма.

Основният теоретик на тази тенденция беше роден в дворянството, публицист и един от редакторите на списания "Домашни бележки" И „Руска дума“ - Николай Константинович Михайловски .

Николай Константинович Михайловски. Снимка от списание Нива за 1904 г

Възгледите на Михайловски до голяма степен повтарят идеите на популистките пропагандисти.

като Лавров , той счита за основна ценност индивида, който трябва да бъде защитен от несправедливото общество, и възлага основните си надежди на дейността на едно прогресивно мислещо малцинство - интелигенцията, която трябва да изразява интересите на всички работници.

Но за разлика от Лавров, Михайловски не вярва в революционния потенциал на селячеството и се противопоставя на всяка революция.

В едно от писмата си той пише на Лавров:

„Не съм революционер, всекиму неговото.“

Михайловски не отрича значението на революциите в историята на човечеството, но вижда в тях опасност както за натрупаното богатство на цивилизацията, така и за целостта на личността.

Той призна за приемливи методи политическа борба , оставайки на правни реформаторски позиции .

Чрез списанията той се застъпва за унищожаването на останките от крепостничеството и поземлената собственост, като обмисля изхода от окаяното положение на селяните чрез разпределянето им със земя и създаването на "работеща селска икономика" , която трябва да върви по некапиталистически път на развитие.

През 80-те години. играе важна роля в изследването на следреформената Русия либерални популистки икономисти - Даниелсън И Воронцов .

В своите произведения те разкриват грабителския характер на реформата за селяните 1861 г. , доказващи, че селото става източник на средства и работна ръка за развитието на капитализма в Русия.

Капитализмът унищожи основата на общността, разделяйки населението й на две враждебни групи - разорени селяни и богати богати кулаци.

Те разглеждаха самия капитализъм "копеле дете на природата" , която беше изкуствено отглеждана от правителството и се поддържаше само благодарение на държавни поръчки, доставки и транзакции на данъчни ферми, а не поради нуждите на вътрешния пазар.

Според тях капитализмът, който няма естествена основа, може лесно да бъде ограничен, за което правителството трябва да вземе мерки две важни мерки :

Създаване на държавни предприятия;
изкупуване на земевладелски земи;

след което всички средства за производство трябва да бъдат прехвърлени на самите производители, но не в собственост, а в колективна употреба на селските общности и работническите артели.

В същото време селските общности трябва да се променят коренно, като приемат и прилагат на практика всички най-нови постижения на науката и технологиите.

Според Даниелсън , интелигенцията е тази, която трябва да поеме отговорността за образованието на селяните, използвайки икономически аргументи, за да накара правителството да промени пътя на развитие.

5. Значението на либерализма

(Връх)

Либерално-демократичното движение се развива в Русия както по време на реформите на Александър II, така и по време на контрареформите на Александър III.

Въпреки различията във възгледите на различните либерални течения, всички те бяха обединени от идеята за върховенството на индивидуалните интереси, широки права и свободи, парламентарна и конституционна система.

Широкото разпространение на либералните идеи сред висшите слоеве на населението свидетелства за политическата криза на управляващия елит.

Но страхът от повторение на европейските революции в Русия, носещи хаос и опасност за личността, обществото и държавата, отблъсква руските либерали от революционните методи.

Този страх породи т.нар либерален консерватизъм .

Слабостта на руското либерално движение беше, че то остана разединено и следователно слабо.

Те не успяха не само да се обединят с популистите, но дори да създадат единен либерален фронт.

Основното значение на руския либерализъм е, че на фона на активизирането на радикалните социалисти и засилването на консервативната реакция, той предложи на руското общество еволюционен реформаторски път на развитие.

В този момент как ще се развива Русия зависи от обществото и правителството.

(Връх)

Либерализмът е водещото идеологическо движение през 19 век, чиято социална основа се състои от представители на средната буржоазна класа. Той имаше надпартиен характер, тъй като либералните идеи се споделяха от представители не само на либерални, но и на консервативни партии.

Има две либерални традиции. Първият, англосаксонският, е разпространен във Великобритания и САЩ; отличаваше се със своята практическа насоченост и международен характер. Вторият, континенталноевропейският, е намерил най-голямо приложение във Франция, Италия и Германия; тя беше по-спекулативна (теоретична), имаше по-малко изходи в практическата сфера в резултат на господството на феодално-абсолютистките режими в политическия живот на тези страни.

Терминът „либерализъм“ е широк, включва не само определен набор от идеи, но и движението за свобода, правителствените политики и начина на живот на индивидите в обществото. За разлика от консерватизма и социализма, други водещи идеологически движения на 19 век, либерализмът е продукт на епохата на Просвещението, когато са формулирани основните положения на неговата политическа теория; те остават практически непроменени през 19 век, което разделя икономическата и етичната страна на либералното учение. За формирането на либералната традиция допринасят мислители от редица страни: Г. Спенсър, Д. С. Мил, И. Бентам във Великобритания, Б. Констан, А. Токвил, Ф. Гизо във Франция, Б. Хумболт в Германия. .

Въпреки различията в националните традиции на консерватизма и оригиналните теории на отделните либерални мислители, основните положения на класическата либерална доктрина се свеждат до следните основни идеи:

1. Принципът на индивидуализма; индивидите съставляват ценността на всяко общество, индивидите са самодостатъчни, техните основни права са правото на свобода и частна собственост. Те бяха основните критерии за прогрес, който либералите разбираха като максимално увеличаване на частната собственост и натрупване на богатство от нацията.

2. Свободата, тълкувана в широк смисъл, има няколко разновидности, сред които най-значими са икономическите свободи (търговия, обмен, конкуренция).

3. Държавата е надобществен елемент, тя трябва да има минимум функции, които се свеждат до защита на границите на държавата от външна опасност, поддържане на обществения ред в страната и защита на частната собственост.

4. Сред политическите идеи либералите защитаваха идеята за разделяне на властите на 3 клона (законодателна, изпълнителна и съдебна), развитието на парламентаризма и процеса на демократизация.

През последната третина на 19 век се оформя ново учение, което става известно като социален либерализъм. Нейни създатели са преди всичко английските мислители Т. Х. Грийн, Дж. Хобсън, Л. Хобхаус, както и философи от Франция, САЩ и Германия. Тя се опитва да преодолее тясната социална база на класическия либерализъм, възникнал през последните десетилетия на 19 век, и да привлече на своя страна работническата класа. Основната разлика на новото учение беше преразглеждането на ролята на индивида и държавата в обществото.

Социалните либерали вярваха, че свободата на индивидите не трябва да бъде неограничена; индивидите трябва да координират действията си с останалите членове на обществото и действията им не трябва да им вредят. Разшириха се функциите на държавата в обществото, което трябваше да се грижи за своите граждани, да им осигури равни права за получаване на образование и медицинска помощ.Прогресът започна да се свързва не толкова с максимално натрупване на богатство, а с неговото равно разпределение между членовете на колектива; социално либералните мислители се отдалечиха от абсолютизирането на частната собственост; Тъй като в нейното производство участва цялото общество, собствеността има и социална страна. Ревизира се и идеята за правото на частна собственост като водещо за индивидите и се признава, че за някои категории от населението правото на труд и жизнения минимум са по-важни.

И двете либерални доктрини бяха хуманистични и реформаторски; либералите отрекоха революционния път на трансформация на обществото; бяха привърженици на постепенните прогресивни реформи. Редица либерални идеи са заимствани от консерватори и социалисти. За разлика от либералните партии, които изпитват определени трудности в съвременната история, либералното учение е важен компонент на съвременната политическа култура.

Руският либерализъм през втората половина на 19 век

Руският либерализъм като социално-политическо движение се формира през 30-4 или 19 г. по време на дискусията между западняците и славянофилите. Беше постигнат компромис въз основа на теорията на Чичерин. Той вярваше, че взаимното величие на системата и народите е универсален закон на историческото развитие. Няма изостанали и напреднали държави. Всяка нация дава своя принос за развитието на човечеството. С развитието на руското общество определени елементи от европейското развитие ще бъдат възприети и адаптирани към руското общество. Като цяло постлиберализмът се оформя към 50-те години на 19 век.

Дворянството става социална опора на руския либерализъм. Те приписваха прилагането на либерализма на далечно бъдеще.

Руските либерали смятаха основния проблем за прилагането на идеята за индивидуална свобода.

В Русия индивидът винаги е бил потискан от патриархалното семейство и потисническата държава. Човешката личност може да се реализира само в обществото, но в същото време личната свобода е ограничена от други индивиди. Правото е създадено за регулиране. Че. правото не е произволно законодателство и не обществен договор, а реализиране на основни човешки права, докато основата на естественото право е принципът на справедливостта, а основата на позитивното право е равенството, т.е. държавата трябва да компенсира неравенството. Индивидуалните права се реализират чрез граждански и политически свободи.

Вторият проблем са отношенията в обществото.Обществото и държавата са явления от различен порядък. Обществото е сбор от частни стремежи, а държавата им придава форма, реализирайки идеята за социален компромис. Необходими елементи на върховенството на закона са силното правителство, върховенството на закона и гаранциите за индивидуална свобода. Държавата е власт над обществото. Основната му задача е да постигне обществено съгласие. В същото време либералите не идеализираха никаква форма на управление. Те вярваха, че за всеки етап от историческото развитие и за всеки народ всяка форма може да бъде оптимална. Като привърженици на конституционната монархия, руските либерали вярваха, че реформите в Русия са възможни само под контрола на държавата и изключват всякакви насилствени или незаконни методи, т.е. приемат дългосрочното запазване на абсолютна монархия.

Третият проблем е, че те смятат, че социалната опора на реформите и бъдещата либерална държава е средната класа, тоест класата, която ще се създаде в резултат на сливането на напредналите слоеве на дворянството и възникващата руска буржоазия . Само компромисът между буржоазията и благородството ще запази социалната стабилност, но благородството трябва да свикне с пазарната икономика, а буржоазията ще се научи да управлява страната.

Същността на либерализма остава непроменена през цялата история на неговото съществуване. Либерализмът е утвърждаване на ценността на човешката личност, нейните права и свободи. От идеологията на Просвещението либерализмът заимства идеята за естествените права на човека, следователно сред неотменимите права на индивида либералите включват и включват правото на живот, свобода, щастие и собственост, като най-голямо внимание се обръща на частния собственост и свобода, тъй като се смята, че собствеността осигурява свобода, която от своя страна е предпоставка за успех в живота на индивида, просперитета на обществото и държавата.

Първият исторически тип мироглед, съдържащ гореспоменатия набор от идеи, е класическият либерализъм (края на 18 - 70-80-те години на 19 век). Може да се разглежда като пряко продължение на политическата философия на Просвещението. Не напразно Джон Лок е наричан „бащата на либерализма“, а създателите на класическия либерализъм Джереми Бентам и Адам Смит се смятат за най-големите представители на късното Просвещение в Англия. През 19 век либералните идеи се развиват от Джон Стюарт Мил (Англия), Бенджамин Констант и Алексис дьо Токвил (Франция), Вилхелм фон Хумболт и Лоренц Щайн (Германия).

Класическият либерализъм се различава от идеологията на Просвещението преди всичко в липсата на връзка с революционните процеси, както и в негативното отношение към революциите като цяло и Великата френска революция в частност. Либералите приемат и оправдават социалната реалност, развила се в Европа след Френската революция, и активно се стремят да я подобрят, вярвайки в неограничения социален прогрес и силата на човешкия ум.

Класическият либерализъм включва редица принципи и концепции. Философската му основа е номиналистичният постулат за приоритета на индивида над общото. Съответно принципът на индивидуализма е централен: интересите на индивида са по-високи от интересите на обществото и държавата. Следователно държавата не може да потъпква правата и свободите на човека, а индивидът има право да ги защитава от посегателства на други лица, организации, общество и държава.

Теорията за социалната саморегулация никога не е отговаряла напълно на реалността. Кризите на свръхпроизводството възникват периодично във всички развити капиталистически страни и стават неразделна част от индустриалното общество. Не е спазена и социална хармония. Борбата на работническата класа срещу буржоазията започва през 20-те години на 19 век в Англия. Индустриалното общество още през първата половина на 19 век се оказа дълбоко конфликтно и икономически нестабилно.

Противоречията между обективната реалност и либералната теория стават очевидни в края на 19-ти и началото на 20-ти век, когато капиталистическият начин на производство преминава в монополистичния стадий. Свободната конкуренция отстъпи място на диктата на монополите, цените се определяха не от пазара, а от големите фирми, които подчиниха конкурентите, кризите на свръхпроизводство станаха по-продължителни и по-разрушителни, като едновременно засегнаха редица страни.

Борбата на работническата класа за достоен живот става все по-организирана и ефективна. Започвайки от 60-те години на 19 век, тази борба се води от социалдемократическите партии, които първоначално декларират целта си да установят диктатурата на пролетариата и премахването на частната собственост върху средствата за производство.

Необходимостта от държавно регулиране на икономиката и социалните конфликти стават все по-очевидни. В тези условия инициативата за социални реформи започва постепенно да преминава към социалдемокрацията, която успява да разработи през 90-те години на 19 век принципно нова програма за подобряване на буржоазното общество, включваща отхвърляне на диктатурата на пролетариата и премахване на частна собственост.

Друга причина за кризата на либералната идеология беше, парадоксално, успехът на либералните партии да реализират своите политически искания. В края на 19-ти и първите десетилетия на 20-ти век всички положения от политическите програми на тези партии са изпълнени и в крайна сметка приети от всички основни политически сили и партии. Следователно можем да кажем, че несъмнените заслуги на либерализма и либералните партии в установяването на основните принципи и институции на съвременната демократична система допринесоха за отказа на подкрепата на либералните партии от обществото: либералите нямаха какво да предложат на избирателите.

В тези условия либерализмът се променя значително и започва вторият етап от неговото развитие, свързан с появата на социаллиберализма като нов исторически тип либерална идеология. Социалният либерализъм (края на 19-70-те години на 20-ти век) поглъща някои социалдемократически идеи и в резултат на това има отхвърляне на някои от постулатите на класическия либерализъм. Създателите на социалния либерализъм са такива политически мислители като Дж. Хобсън, Т. Грийн, Л. Хобхаус (Англия), В. Репке, В. Ойкен (Германия), Б. Кроче (Италия), Л. Уорд, Дж. Кроули , Дж. Дюи (САЩ).

На първо място, социалният либерализъм включва в либералната доктрина социалдемократическата идея за държавно регулиране на икономиката (икономическата концепция за държавно регулиране е разработена от Дж. М. Кейнс и не е социалистическа, въпреки че е използвана и от социалдемократите), тъй като при господството на монополите искането за неограничена свобода на конкуренцията беше възприето от монополистите и придоби функцията да защитава интересите на привилегированите слоеве от населението. Още в края на 19 век либералните правителства на европейските страни едно след друго започват да приемат антитръстови закони, забраняващи прекомерната концентрация на собственост.

Отдел :

Есе

по руска история по темата: „Руският либерализъм XIX век."

Подготвени : студент от група ЕВ0301

Якушева Юлия Алексеевна.

проверих :

1. Въведение. 3

1.1 Обосновка за избор на тема.. 3

1.2. Понятието либерализъм. 3

2 Раждането на либерализма в Русия. 4

3 Либерализмът в епохата на Александър I. 5

3.1 Курсът на реформите на Александър I. 5

3.2 Реформи на M.M. Сперански. 7

3.3 Проблеми на реформите на Александър I. 9

4 Идеологическото развитие на либерализма по време на управлението на Николай I. 9

4.1 Течения на социалната мисъл при Николай I. 9

4.2 Либерални концепции B.N. Чичерина. единадесет

5 Реформи на Александър II. 14

5.1 Състоянието на либералната мисъл в началото на царуването. 14

5.2 Реформи на Александър II. 15

5.3 Половинчатите реформи на Александър II и кризата на руския либерализъм. 17

6 Контрареформи на Александър III. 19

7 Последните либерални реформи на Руската империя. 20

8 Заключение. 23

9 Списък на използваната литература……….…………………24

Идеята за самооценката на индивида и неговата отговорност за своите действия;

Идеята за частната собственост като необходимо условие за свободата на личността;

Принципи на свободен пазар, свободна конкуренция и свободно предприемачество, равни възможности;

Идеята за правова държава с принципите на равенство на всички граждани пред закона, толерантност и защита на правата на малцинствата;

Гарантиране на основните права и свободи на личността;

Всеобщо избирателно право.

„Дните на Александрови са чудесно начало...“ - известните думи на Пушкин за зората на царуването на император Александър Павлович. Това мнение се споделя от много съвременници, което изобщо не е изненадващо. Ето редица от първите укази на младия император, които ясно очертават „курса“ на неговото управление.

На 22 март беше обявено свободно влизане и излизане от Русия, което беше много ограничено при Павел I.

Понятието "либерализъм" се появява в началото на 19 век. Първоначално либерали е името, дадено на група депутати националисти в Cortes, испанския парламент. След това това понятие навлиза във всички европейски езици, но с малко по-различен смисъл. Същността на либерализма остава непроменена през цялата история на неговото съществуване. Либерализмът е утвърждаване на ценността на човешката личност, нейните права и свободи. От идеологията на Просвещението либерализмът заимства идеята за естествените права на човека, следователно сред неотменимите права на индивида либералите включват и включват правото на живот, свобода, щастие и собственост, като най-голямо внимание се обръща на частния собственост и свобода, тъй като се смята, че собствеността осигурява свобода, която от своя страна е предпоставка за успех в живота на индивида, просперитета на обществото и държавата.

Свободата е неделима от отговорността и свършва там, където започва свободата на друг човек. „Правилата на играта“ в обществото са фиксирани в закони, приети от демократична държава, която провъзгласява политически свободи (на съвест, слово, събрания, сдружения и др.). Първият исторически тип мироглед, съдържащ горепосочения набор от идеи, е класическият либерализъм (края на 18 - 70-80-те години на 19 век). Може да се разглежда като пряко продължение на политическата философия на Просвещението. Не напразно Джон Лок е наричан „бащата на либерализма“, а създателите на класическия либерализъм Джереми Бентам и Адам Смит са смятани за най-големите представители на късния либерализъм.

Просвещението в Англия. През 19 век либералните идеи се развиват от Джон Стюарт Мил (Англия), Бенджамин Констант и Алексис дьо Токвил (Франция), Вилхелм фон Хумболт и Лоренц Щайн (Германия). Класическият либерализъм включва редица принципи и концепции. Философската му основа е номиналистичният постулат за приоритета на индивида над общото. Съответно принципът на индивидуализма е централен: интересите на индивида са по-високи от интересите на обществото и държавата. Следователно държавата не може да потъпква правата и свободите на човека, а индивидът има право да ги защитава от посегателства на други лица, организации, общество и държава. Ако разгледаме принципа на индивидуализма от гледна точка на съответствието му с действителното състояние на нещата, трябва да се каже, че той е неверен. В никоя държава интересите на отделния човек не могат да бъдат по-високи от обществените и държавни интереси. Обратната ситуация би означавала смърт на държавата. Любопитно е, че това е забелязано за първи път от един от основателите на класическия либерализъм И. Бентам. Той пише, че "естествени, неотменими и свещени права никога не са съществували", тъй като са несъвместими с държавата; “...гражданите, които ги изискват, биха поискали само анархия...”. Въпреки това принципът на индивидуализма е изиграл изключително прогресивна роля в развитието на западната цивилизация. И в наше време все още дава законното право на хората да защитават интересите си в лицето на държавата. Принципът на утилитаризма е по-нататъшно развитие и конкретизация на принципа на индивидуализма. И. Бентам, който го формулира, вярва, че обществото е фиктивно тяло, състоящо се от индивиди. Общото благо също е фикция. Истинският интерес на обществото не е нищо повече от сбор от интересите на съставните му индивиди. Следователно всички действия на политици и институции трябва да се оценяват единствено от гледна точка на това доколко те допринасят за намаляване на страданието и увеличаване на щастието на отделните хора. Конструирането на модел на идеално общество според И. Бентам е ненужна и опасна дейност от гледна точка на възможните последствия. Независимо от това, въз основа на принципите на индивидуализма и утилитаризма, класическият либерализъм предлага много специфичен модел на общество и държава като оптимален. Ядрото на този модел е концепцията за социална саморегулация, разработена от А. Смит. Според А. Смит в пазарната икономика, основана на частната собственост и конкуренцията, индивидите преследват своите егоистични интереси и в резултат на техния сблъсък и взаимодействие се формира социална хармония, която предполага ефективно икономическо развитие на страната. Държавата не трябва да се намесва в социално-икономическите отношения: тя е по-вероятно да наруши хармонията, отколкото да допринесе за нейното установяване. Понятието правова държава съответства на понятието обществена саморегулация в сферата на политиката. Целта на такава държава е формалното равенство на възможностите за гражданите, средството е приемането на съответните закони и осигуряването на тяхното стриктно прилагане от всички, включително държавни служители. В същото време материалното благосъстояние на всеки отделен човек се счита за негов личен въпрос, а не за сфера на грижа на държавата.

Очаква се облекчаване на крайностите на бедността чрез частна благотворителност. Същността на правовата държава се изразява накратко с формулата: „законът е над всичко“. Класическият либерализъм се застъпва за отделянето на църквата от държавата. Привържениците на тази идеология смятат религията за частна работа на индивида. Можем да кажем, че всеки либерализъм, включително класическият, като цяло е безразличен към религията, която не се счита нито за положителна, нито за отрицателна ценност. Програмите на либералните партии обикновено включват следните искания: разделение на властите; утвърждаване на принципа на парламентаризма, т.е. прехода към такива форми на държавна организация, при които правителството се формира от парламента; провъзгласяване и прилагане на демократичните права и свободи; отделяне на църквата от държавата.

От края на 18 век до първите две десетилетия на 20 век инициативата за социална реформа в страните от западната цивилизация принадлежи на либералите. Но още в края на 19 и началото на 20 век започва криза на либерализма. Теорията за социалната саморегулация никога не е отговаряла напълно на реалността. Първата криза на свръхпроизводство настъпи в Англия през 1825 г., тоест веднага след завършването на индустриалната революция. Оттогава кризи от този тип възникват периодично във всички развити капиталистически страни и са станали неразделна част от индустриалното общество. Не е спазена и социална хармония. Отхвърлянето на концепцията за обществено саморегулиране неизбежно доведе до преразглеждане на идеите за ролята на държавата в обществото. Концепцията за правовата държава се трансформира в концепцията за социална държава, която предполага, че държавата не само се подчинява на съществуващите закони и създава формално равни възможности за всички граждани, но и поема социални задължения: осигуряване на достоен стандарт на живот на населението и неговия стабилен растеж. Възникването на социаллиберализма не означава преодоляване на кризата на либералната идеология и либералните партии. Либерализмът само се адаптира към новите условия. Популярността на либералните партии в Европа неизменно пада през 20 век, а след Втората световна война инициативата за социални реформи преминава към социалдемократите не само идеологически, но и фактически: социалдемократическата програма за подобряване на буржоазното общество започва да да се изпълняват от социалдемократически или коалиционни правителства. В Съединените щати либералите не са загубили позициите си. Там съответната програма беше осъществена от Демократическата (Либерална) партия. През 70-те години на 20 век моделът на обществото, включващ държавно регулиране на пазарна икономика, основана на частната собственост, се оказа в състояние на криза. Тъй като разработването на основните принципи на този модел и неговото прилагане са свързани с дейността на социалдемократите и либералите, идеологията на социалдемокрацията и либерализма се оказва отговорна за спада на икономическия растеж, инфлацията и безработицата, а инициативата за социална реформа премина към неоконсерваторите, които успяха да предложат нов социален модел. В резултат либералната идеология отново се промени, този път под влиянието на неоконсерватизма. Възниква модерният либерализъм (от края на 70-те години на 20 век до наши дни), представен от социалния либерализъм, възприел редица неоконсервативни идеи, и неолиберализма, който може да се определи като възкресяване на основните принципи на класическия либерализъм в условия от края на 20 век. Идеологическата основа на съвременния либерализъм е концепцията за социална саморегулация, разработена от основателите на класическия либерализъм и възприета от неоконсерваторите. Водещото направление на либерализма в момента е съвременният социален либерализъм, най-известният представител на който е немският социолог и политолог Р. Дарендорф. Подобни идеи развиват в своите трудове немските либерали Ф. Шилер и Ф. Науман. Тази идейно-политическа конструкция като цяло заема средно положение между социалдемокрацията и неоконсерватизма. Остава ангажиментът към такива важни постулати на социалния либерализъм като държавно регулиране на икономиката и държавни програми за социално подпомагане на най-бедните слоеве от населението. Освен това много представители на това течение на съвременната либерална мисъл смятат, че само държавната намеса в икономическата и социалната сфера може да изглади социалните, класовите и етническите конфликти и да защити обществото от края на 20-ти и началото на 21-ви век от революционни катаклизми.