Коледа е специален празник. И службата в този ден е специална. Или по-точно през нощта... В края на краищата в много от нашите църкви Литургията (а случва се и Голямото повечерие, и Утренята) се служат именно през нощта.

Как да не се уплашите от трудностите на истинското "всенощно бдение" и да почувствате радостта от празника на дълга коледна служба - това разказа в интервю за списание "Начало" игуменът на Киевския Троицки Йонински манастир г. Обуховски епископ Йона Черепанов.

***

Откъде идва изразът „не яж преди първата звезда“ и за кого не важи това заведение? Колко часа преди Причастие не трябва да се яде? Ако всички дни в навечерието на Коледа са постни, тогава кога трябва да отделите време за приготвяне на ястия за празничната трапеза?

Прочетете отговорите на тези и много други въпроси в материала.

Част I.

Защо хората се молят толкова дълго? или Откъде идва традицията на нощното поклонение?

Историята на дългото богослужение датира още от апостолските времена. Апостол Павел пише: "Винаги се радвайте, непрестанно се молете, за всичко благодарете." Книгата Деяния на апостолите казва, че всички вярващи бяха заедно, от ден на ден се събираха в храма и славеха Бога (Деяния 2:44). От тук по-специално научаваме, че дългите богослужения са били нещо обичайно в живота на първите християни.

Християнската общност от апостолско време живееше в готовност за мъченичество за Христос, в очакване на скорошното Му второ пришествие. Апостолите оправдаха това очакване и се държаха съответно – горяха от вяра. И тази пламенна вяра, любов към Христос беше изразена в много дълги молитви.

Всъщност те се молеха цяла нощ. В края на краищата знаем, че ранните християнски общности са били преследвани от тогавашните езически власти и са били принуждавани да се молят през нощта, за да могат през деня да се занимават с обичайните си дела, без да привличат вниманието върху себе си.

В памет на това Църквата винаги е пазила традицията на дълги, включително нощни, служби. Между другото, службите в монашеските и енорийските църкви се извършваха по един и същ обред - практически нямаше разлика между енорийския и монашеския типик (с изключение на това, че в монашеските служби бяха вмъкнати специални допълнителни учения, които сега са пропуснати почти навсякъде в манастирите) .

През атеистичния двадесети век традициите на дългите служби в страните от постсъветското пространство бяха практически загубени. И виждайки примера на Атон, ние сме в недоумение: защо да служим толкова дълго службата, която може да бъде извършена три пъти по-бързо?

По отношение на светогорската традиция бих искал да отбележа, че, първо, такива продължителни служби не се извършват постоянно, а на специални празници. И второ, това е една от прекрасните възможности за нас да донесем нашия „плод на устата“ на Бога. В края на краищата, кой от нас може да каже, че има такива добродетели, че е готов да се постави на Трона на Бога точно сега? Който се отнася критично към себе си, изповядва се съзнателно, знае, че делата му всъщност са плачевни и не може да донесе нищо на нозете на Христос. И поне „плодът на устата“, прославящ името Господне, всеки от нас е в състояние да понесе. Можем някак да възхвалим Господа.

И тези дълги служби, особено на празници, са посветени на служенето на нашия Господ по някакъв начин.

Ако говорим за коледната служба, то това, ако искате, е един от онези подаръци, които можем да занесем в яслите на родения Спасител. Да, най-важният дар за Бог е изпълнението на Неговите заповеди за любов към Него и любов към ближния. Но все пак за рождения ден се подготвят различни подаръци и един от тях може да бъде дълга молитва на службата.

Въпросът вероятно е и как да направим този подарък правилно, така че да бъде угоден на Бога и полезен за нас ...

- Чувствате ли се уморен при дълги нощни служби?

Това, с което трябва да се борите в такива услуги, е сънят.

Не толкова отдавна се молех на Атон в манастира Дохиар на служба на празника Архангели. Службата, с кратки прекъсвания, продължава 21 часа или 18 часа чисто време: започва в 16.00 предния ден, вечерта има 1 час почивка и след това продължава цяла нощ до 5 сутринта. След това 2 часа за почивка и в 7 сутринта започва Литургията, която завършва в 13 часа.

Миналата година, на патронния празник в Дохиар, Вечернята и Утренята минаха повече или по-малко за мен, а на Литургията сънят победи със страшна сила. Щом затворих очи, веднага заспах прав и то толкова дълбоко, че дори започнах да сънувам. Мисля, че много хора познават това състояние на крайна нужда от почивка… Но след херувимите Господ даде сила и тогава службата мина добре.

Тази година, слава Богу, беше по-лесно.

Особено впечатляващо този път беше, че физическата умора, по Божия милост, изобщо не се усещаше. Ако не искаш да спиш, тогава можеш да останеш в тази услуга 24 часа. Защо? Защото всички молещи се бяха вдъхновени от общ порив към Господа – и монаси, и миряни поклонници.

И това е основното чувство, което изпитвате на такива служби: дошли сме да прославим Бога и Неговите архангели, решени сме да се молим и да прославяме Господа дълго време. Ние не бързаме, така че няма да бързаме.

Това общо състояние на присъстващите в храма много ясно се виждаше по време на цялата служба. Всичко беше много бавно, всичко беше много задълбочено, много подробно, много тържествено и най-важното много молитвено. Тоест хората са знаели за какво са дошли.

Защо такова единодушие в молитвата не се усеща по време на енорийските служби? Защото има много малко от присъстващите в църквата, които наистина разбират за какво всъщност е в църквата. Такива хора, които биха размишлявали върху думите на богослужебните текстове, които са разбрали сериозно хода на богослужението, са, за съжаление, малцинство. И по-голямата част са тези, които са дошли или по силата на традицията, или защото се предполага, че е така, или искат да отпразнуват празника в църквата, но все още не знаят думите на псалма: пейте Богу мъдро. И тези хора, щом започне службата, вече минават от единия крак на другия, като си мислят, че скоро ще свърши, защо пеят нещо неразбираемо и какво ще последва и т.н. Тоест, човек напълно не осъзнава хода на богослужението и не разбира смисъла на извършените действия.

И тези, които идват на Атон, имат представа какво ги очаква там. И на такива дълги служби те наистина се молят много ентусиазирано. Така по традиция по време на празника на левия клирос пеят братята на манастира, а на десния - гостите. Обикновено това са монаси от други манастири и миряни, които познават византийски песнопения. И трябваше да се види с какъв ентусиазъм пеят! Толкова възвишено и тържествено, че... ако го видите веднъж, всички въпроси за необходимостта или безполезността на дългите услуги ще изчезнат. Такава радост е да прославяш Бог!

В обикновения светски живот, ако хората се обичат, те искат да бъдат наоколо възможно най-дълго: не могат да говорят достатъчно, говорят твърде много. И точно така, когато човек е вдъхновен от любов към Бога, дори 21 часа молитва не му стигат. Той иска, копнее за общение с Бог през всичките 24 часа...

***

Прочетете също по темата:

• Рождество Христово. Разказ- Православие.Ru
• Коледа: защо не я празнуваме като всички останали?- Николай Деев
• Коледа в Евангелието – и в историята. Противоречи ли евангелската история на исторически данни?- Дякон Владимир Василик
• Богослужебни текстове за общонародно пеене: Навечерието на Рождество Христово, Рождество Христово- Скучна градина
• В очакване на Коледа...- Митрополит Вениамин Федченков
• Рождество Христово: иконопис, икони, живопис- Надежда Нефедова
• - 10 съвета от епископ Йона Черепанов

Проповеди:

• За Света Коледа- Свети Йоан Златоуст
• „Проповед за Светото Рождество Христово“- Свети Василий Велики
• „Първата дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• „Втора дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• „Трета дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• „Четвъртата дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• "Петата дума за Коледа"- Свети Лъв Велики
• „Шеста дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• „Седмата дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• "Осмо слово на Рождество Господне"- Свети Лъв Велики
• „Деветата дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• „Десета дума за Коледа“- Свети Лъв Велики
• Размисли за Коледа- Св. Теофан Затворник
• Къде е мирът на земята, провъзгласен от Ангелите?(проповед за Рождество Христово) - Праведният Йоан Кронщадски
• Коледни подаръци- Дякон Андрей Кураев
• Бъдни вечер и Коледа

Коледна кухня:

• Гръцка традиция "Christopsomo" ("Хлябът на Христос")- Анастасия Фелука, Ирина Потокина
• Коледна кухня. Рецепти за коледната трапеза- Православие.Ru
• Девет празнични рецепти за коледната трапеза- Православие.Ru

Коледа:

• - Олга Черевкова
• Как да прекараме Коледа?- протойерей Александър Иляшенко
• Коледни песни: за какво пеят на Коледа. Това ли е историята на коледарството и езичеството?- Даниил Крапчунов
• Празнични разговори- Преп. Варсонуфий Оптински

***

Част II.

И така, как да се подготвите за дълга служба и да прекарате времето си в храма с достойнство?

1. Ако е възможно, посетете всички законови празнични служби

Искам да подчертая, че трябва да присъствате на празничното всенощно бдение. По време на тази служба всъщност се прославя Христос, който е роден във Витлеем. Литургията е богослужение, което практически не се променя във връзка с празниците. Основните богослужебни текстове, основните песнопения, които разясняват събитието, което се споменава в този ден и ни настройват как правилно да празнуваме празника, се пеят и четат в храма на вечерня и утреня.

Коледна служба в Йонинския манастир

Трябва също да се каже, че коледната служба започва предния ден - на Бъдни вечер. Сутринта на 6 януари в храмовете се отслужва Рождественска вечерня. Звучи странно: Вечернята е сутринта, но това е необходимо отклонение от Правилото на Църквата. Вечернята започваше следобед и продължаваше с литургията на Василий Велики, на която хората се причещаваха. Целият ден на 6 януари преди тази служба беше особено строг пост, хората изобщо не ядяха храна, подготвяйки се за причастие. След вечерята започваше вечернята и вече се свечеряваше причастието. И скоро след това дойде тържествената Рождественска утреня, която започна да се служи в нощта на 7 януари.

Но сега, тъй като ставаме все по-слаби, тържествената вечерня се отслужва на 6 сутринта и завършва с литургията на Василий Велики.

Следователно, тези, които искат да празнуват Рождество Христово правилно, според хартата, следвайки примера на нашите предци - древни християни, светци, трябва, ако работата позволява, в навечерието на Коледа, на 6 януари, на сутрешната служба . На самата Коледа трябва да дойдете на Великата вечеря и утреня и, разбира се, на Божествената литургия.

2. Когато се готвите да отидете на нощната Литургия, предварително се тревожете да не ви се спи толкова.

В атонските манастири, по-специално в Дохиар, архимандрит Григорий, игуменът на Дохиарския манастир, винаги казва, че е по-добре да затвориш очи за известно време в храма, ако напълно си превъзмогнал съня, отколкото да се оттеглиш да си почиваш в килия , като по този начин напуска услугата.

Знаете, че в храмовете на Света гора има специални дървени столове с подлакътници – стасидии, на които можете да седнете или да стоите, като наклоните седалката и се подпрете на специални дръжки. Трябва също така да се каже, че на Атон във всички манастири братята в пълен състав задължително присъстват на всички богослужения от ежедневния кръг. Отсъствието от дежурство е доста сериозно отклонение от правилата. Затова напускането на храма по време на службата е възможно само в краен случай.

В нашите реалности не можете да спите в храма, но това не е необходимо. На Атон всички служби започват през нощта - в 2, 3 или 4 часа. И в нашите църкви службите не са ежедневни, литургиите през нощта като цяло са рядкост. Следователно, за да излезете на нощна молитва, можете да се подготвите по напълно обикновени ежедневни начини.

Например, не забравяйте да спите през нощта преди службата. Докато евхаристийният пост позволява, пийте кафе. Тъй като Господ ни е дал такива плодове, които ободряват, значи трябва да ги използваме.

Но ако сънят започне да преодолява по време на нощната служба, мисля, че би било по-правилно да излезете, да направите няколко кръга около храма с Иисусовата молитва. Тази кратка разходка със сигурност ще ви освежи и ще ви даде сили да продължите да бъдете във вниманието.

3. Постете правилно. „До първа звезда“ означава да не гладуваш, а да присъстваш на богослужението

Откъде идва обичаят на Бъдни вечер, 6 януари, да не се яде "преди първата звезда"? Както вече казах, преди Рождественската вечерня да започне следобед, премина в литургията на Василий Велики, която завърши, когато звездите наистина вече се появиха на небето. След Литургията уставът разрешаваше да се яде трапеза. Тоест „до първата звезда“ всъщност означаваше до края на Литургията.

Но с течение на времето, когато литургичният кръг беше изолиран от живота на християните, когато хората започнаха да се отнасят към богослужението доста повърхностно, това прерасна в някакъв обичай, напълно отделен от практиката и реалността. Хората не ходят на служба и не се причастяват на 6 януари, но в същото време гладуват.

Когато ме питат как се пости на Бъдни вечер, аз обикновено казвам следното: ако сте присъствали сутринта на Рождественската вечерня и на литургията на Василий Велики, тогава е благословено да ядете храна, както трябва да бъде според Правило, след края на Литургията. Тоест през деня.

Но ако решите да посветите този ден на почистване на помещенията, готвене на 12 ястия и т.н., тогава, моля, яжте след „първата звезда“. След като не си понесъл подвига на молитвата, понеси поне подвига на поста.

Относно това как да постим преди Причастие, ако е на нощна служба, то според сегашната практика богослужебният пост (т.е. пълно въздържание от храна и вода) в този случай е 6 часа. Но това никъде не е директно формулирано и в хартата няма ясни указания колко часа преди причастие не трябва да се яде.

В обикновена неделя, когато човек се подготвя за причастие, е обичайно да не се яде храна след полунощ. Но ако ще се причастявате на вечерната коледна служба, тогава би било правилно да не ядете храна някъде след 21.00 часа.

Във всеки случай е по-добре да координирате този въпрос с изповедника.

4. Информирайте се за датата и часа на изповедта и се уговорете предварително. За да не прекарате цялата празнична служба на опашка

Въпросът за изповедта на коледната служба е чисто индивидуален, тъй като всяка църква има свои собствени обичаи и традиции. Лесно е да се говори за изповед в манастири или онези църкви, където има голям брой служещи свещеници. Но ако в църквата служи един свещеник и има мнозинство от тях, тогава най-добре е, разбира се, да се договорите със свещеника предварително, когато е удобно за него да ви изповяда. По-добре е да отидете на изповед в навечерието на Рождественската служба, така че по време на службата да мислите не за това дали ще имате време или не, а за това как наистина достойно да посрещнете идването на Христос Спасителя в света.

5. Не разменяйте богослужението и молитвата за 12 постни ястия. Тази традиция не е евангелска или литургична.

Често ме питат как да свържа присъствието на службите на Бъдни вечер и Коледа с традицията на празника на Бъдни вечер, когато специално се приготвят 12 постни ястия. Веднага ще кажа, че традицията на "12 Straves" е малко мистериозна за мен. Коледа, както и Богоявление, е постен ден, при това ден на строг пост. Според устава на този ден се слага варено без масло и вино. За мен е загадка как можете да приготвите 12 различни постни ястия, без да използвате олио.

Според мен „12-те души“ е народен обичай, който няма нищо общо нито с Евангелието, нито с богослужебното правило, нито с богослужебната традиция на Православната църква. За съжаление в медиите в навечерието на Коледа в в големи количествапоявяват се материали, в които вниманието се насочва към някакви съмнителни предколедни и следколедни традиции, ядене на определени ястия, гадания, празненства, коледуване и т.н., цялата тази шушулка, която често е много далеч от истинския смисъл на велик празник на идването на нашия Изкупител в света.

Винаги съм много наранен от профанацията на празниците, когато техният смисъл и значение се свеждат до един или друг ритуал, който се е развил в определено населено място. Трябва да чуем, че такива неща като традиции са необходими на хора, които все още не са особено църковни, за да ги заинтересуват по някакъв начин. Но знаете ли, в християнството все още е по-добре да дадете на хората веднага качествена храна, а не бърза храна. Все пак е по-добре човек да разпознае християнството веднага от евангелието, от традиционната светоотеческа православна позиция, отколкото от някакви „комикси“, макар и осветени от народните обичаи.

Според мен много народни ритуали, свързани с определен празник, са комикси по темата за православието. Те практически нямат нищо общо нито със смисъла на празника, нито с евангелското събитие.

6. Не превръщайте Коледа в кулинарен празник. Този ден е преди всичко духовна радост. И не е добре за здравето да напускате поста с обилно угощение

Отново всичко опира до приоритети. Ако за някого е приоритетно да седне на богата трапеза, то през целия ден в навечерието на празника, включително и когато вече е отслужена празничната вечерня, човекът приготвя различни меса, салати, салати Оливие и други разкошни ястия.

Ако за човек е по-важно да се срещне с родилия се Христос, тогава той преди всичко отива на поклонение и вече в свободно времеприготвя това, за което има време.

Като цяло е странно, че се смята за задължително в деня на празника да се седи и да се поглъщат различни обилни ястия. Не е полезно нито медицински, нито духовно. Оказва се, че сме постили през целия пост, пропуснали сме Рождественската вечерня и Литургията на св. Василий Велики – и всичко това, за да седнем и да хапнем. Можете да го направите по всяко друго време...

Ще ви разкажа как се приготвя празничната трапеза в нашия манастир. Обикновено в края на нощните служби (на Великден и Коледа) на братята се предлага малко разговение. По правило това е сирене, извара, горещо мляко. Тоест нещо, което не изисква специални усилия при подготовката. А следобед се приготвя по-празнична трапеза.

7. Пейте на Бог интелигентно. Подгответе се за богослужение - прочетете за него, намерете превод, текстове на псалми

Има една поговорка: знанието е сила. И наистина знанието дава сила не само в морално отношение, но и буквално – във физическо. Ако човек някога си е направил труда да изучи православното богослужение, да вникне в неговата същност, ако знае, че в този моментсе случва в храма, тогава за него въпросът за дълготрайност, умора не си струва. Той живее в духа на богослужението, той знае какво следва от какво. За него услугата не е разделена на две части, както се случва: "Какво има в услугата сега?" - "Ами те пеят." - "И сега?" - "Ами те четат." За повечето хора, за съжаление, службата е разделена на две части: когато пеят и когато четат.

Познаването на услугата дава разбиране, че в определен моментслужби, можете да седнете и да седнете да слушате какво се пее и чете. Богослужебният устав в някои случаи позволява, а в някои дори нарежда да се седи. Това е по-специално времето за четене на псалми, часове, катизма, стихира върху „Господи, извикай“. Тоест има много моменти на обслужване, когато можете да седнете. И, по думите на един светец, по-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото да стоиш около краката си.

Много вярващи действат много практично, като вземат със себе си леки сгъваеми пейки. Наистина, за да не бързате към пейките, за да заемете места в точното време, или да не „заемате“ местата, стоейки близо до тях за цялата услуга, би било по-добре да вземете със себе си специална пейка и да седнете то в точното време.

Не се смущавайте да седите по време на службата. Съботата е за човека, а не човекът за съботата. Все пак в някои моменти е по-добре да седнете, особено ако ви болят краката, и да седите внимателно да слушате услугата, отколкото да страдате, да страдате и да гледате часовника, когато всичко свърши.

Освен да се погрижите за краката си, погрижете се предварително и за храна за ума. Можете да закупите специални книги или да намерите и отпечатате материали за празничната служба в Интернет - устен превод и текстове с преводи.

Също така препоръчвам да намерите Псалтира преведен на вашия роден език. Четенето на псалми е неразделна част от всяко православно богослужение, а псалмите са много красиви както мелодично, така и стилистично. В храма те се четат на църковнославянски, но дори църковен човек трудно възприема цялата им красота на ухо. Ето защо, за да разберете за какво се пее в момента, можете да разберете предварително, преди службата, кои псалми ще се четат по време на тази служба. Това наистина трябва да се направи, за да „пеем с разбиране на Бога“, за да усетим красотата на псалмите.

Мнозина смятат, че е невъзможно да следвате литургията в църквата от книгата - трябва да се молите заедно с всички. Но едното не изключва другото: следвайте книгата и се молете, според мен това е едно и също нещо. Затова не се притеснявайте да вземете литература със себе си на службата. Можете предварително да вземете благословия от свещеника за това, за да премахнете ненужните въпроси и коментари.

8. Храмовете са пренаселени по празниците. Съжалете ближния - сложете свещи или друг път се поклонете на иконата

Мнозина, идвайки в храма, вярват, че запалването на свещ е задължение на всеки християнин, тази жертва на Бога, която трябва да бъде направена. Но тъй като коледната служба е много по-натоварена от обичайната служба, има известни трудности с поставянето на свещи, включително защото свещниците са претъпкани.

Традицията да се носят свещи в храма има древни корени. Преди, както знаем, християните са вземали всичко необходимо за литургията от дома си: хляб, вино, свещи за осветяване на църквата. И това наистина беше тяхната осъществима жертва.

Сега ситуацията се е променила и настройката на свещите е загубила първоначалното си значение. За нас това е по-скоро напомняне за първите векове на християнството.

Свещта е нашата видима жертва на Бога. Има символично значение: пред Бога, като тази свещ, ние трябва да горим с равен, ярък, бездимен пламък.

Това е и нашата жертва към храма, защото знаем – от Старият заветче хората в древни времена непременно са плащали десятък за поддръжката на Храма и свещениците, служещи под него. И в Новозаветната църква тази традиция е продължена. Знаем думите на апостола, че онези, които служат на олтара, ядат от олтара. А парите, които оставяме, купувайки свещ, са нашата жертва.

Но в такива случаи, когато храмовете са пренаселени, когато цели факли свещи горят на свещници и те се минават и минават, може би е по-правилно да поставите сумата, която сте искали да похарчите за свещи в кутията за дарения, отколкото да смущават братя с манипулации със свещи и сестри, които се молят наблизо.

9. Когато водите деца на нощната служба, не забравяйте да ги попитате дали искат да бъдат в храма сега

Ако имате малки деца или възрастни роднини, отидете с тях на литургия сутринта.

Тази практика се е развила в нашия манастир. През нощта в 23:00 часа започва Великата вечеря, последвана от утреня, която преминава в литургията. Литургията завършва около пет и половина сутринта, така че службата продължава около пет часа и половина. Това не е толкова много - обичайното всенощно бдение всяка събота продължава 4 часа - от 16.00 до 20.00 часа.

И нашите енориаши с малки деца или възрастни роднини се молят през нощта на вечеря и утреня, след утренята се прибират, почиват, спят и сутрин идват на литургията до 9.00 с малки деца или с онези хора, които по здравословни причини , не можа да присъства на нощната служба.

Ако решите да доведете децата в храма през нощта, тогава, струва ми се, основният критерий за посещение на такива дълги служби трябва да бъде желанието на самите деца да дойдат на тази служба. Не се допуска насилие и принуда!

Знаете ли, има статусни неща за едно дете, които са критериите за зрялост за него. Такива, например, като първата изповед, първото посещение на нощната служба. Ако той наистина моли възрастни да го вземат със себе си, тогава в този случай това трябва да се направи.

Ясно е, че детето няма да може да стои внимателно през цялата услуга. За целта вземете някаква мека постелка за него, така че когато се умори, да го сложите в ъгъла да спи и да го събудите преди причастие. Но за да не се лишава детето от тази радост от нощната служба.

Много е трогателно да видиш, когато децата идват с родителите си на службата, те стоят радостни, с искрящи очи, защото нощната служба е много значима и необичайна за тях. След това постепенно отшумяват, вкисват. И сега, минавайки през страничния коридор, виждате деца, лежащи едно до друго, потопени в така наречения „литургичен“ сън.

Колкото издържи детето - толкова издържа. Но да го лиши от такава радост не си струва. Въпреки това, повтарям още веднъж, влизането в тази услуга трябва да е желание на самото дете. За да бъде Коледа свързана за него само с любов, само с радостта от раждането на младенеца Христос.

10. Задължително се причастявайте!

Идвайки в храма, често се тревожим, че не сме имали време да запалим свещи или не сме почитали някаква икона. Но не трябва да мислите за това. Трябва да се тревожим колко често се обединяваме с Христос.

Наш дълг е на богослуженията да се молим внимателно и колкото е възможно по-често да се причастяваме със Светите Христови Тайни. Храмът, на първо място, е мястото, където се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови. Това е, което трябва да направим.

И наистина, да ходиш на Литургия без причастие е безсмислено. Христос вика: „Вземете, яжте“, а ние се обръщаме и си тръгваме. Господ казва: „Пийте от чашата на живота всички“, а ние не искаме. Думата "всички" има ли друго значение? Господ не казва: пийте 10% от мен - тези, които се приготвяха. Той казва: пийте от мен всички! Ако дойдем на Литургията и не се причастим, то това е богослужебно нарушение.

AT послеслов място

Какво основно условие е необходимо, за да почувствате радостта от дългата целонощна служба?

Необходимо е да осъзнаем КАКВО се е случило преди много години на този ден. Че „Словото стана плът и обитава между нас, пълно с благодат и истина“. Че "Бога никой никога не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той се яви." Че се случи събитие от такъв космически мащаб, каквото не се е случвало досега и няма да се случи след това.

Бог, Създателят на вселената, Създателят на безкрайния космос, Създателят на нашата земя, Създателят на човека като съвършено създание, Всемогъщият, командващ движението на планетите, цялото космическа система, съществуването на живот на земята, което никой никога не е виждал и само малцина в цялата история на човечеството са успели да съзерцават само част от проявлението на някаква Негова сила ... И този Бог стана мъж, бебе, напълно беззащитен, малък, подвластен на всичко, включително и на възможността за убийство. И всичко това е за нас, за всеки от нас.

Има един чудесен израз: Бог стана човек, за да станем ние богове. Ако разберем това - че всеки от нас е получил възможността да стане бог по благодат - тогава ще ни се разкрие значението на този празник. Ако сме наясно с мащаба на събитието, което празнуваме, какво се е случило в този ден, тогава всички кулинарни изкушения, коледарство, хоро, обличане и гадаене ще ни се струват дреболия и люспа, която напълно не си заслужава нашето внимание. Ще бъдем погълнати от съзерцанието на Бог, Създателя на вселената, лежащ в ясла до животните в обикновен обор. Това ще надмине всичко.

Коледа е специален празник. И службата в този ден е специална. Или по-точно през нощта... В края на краищата в много от нашите църкви Литургията (а случва се и Голямото повечерие, и Утренята) се служат именно през нощта. Как да не се уплашите от трудностите на истинското „всенощно бдение“ и да почувствате радостта от празника на дълга коледна служба - това каза в интервю за списание „Начало“ игуменът на Киевския Троицки Йонински манастир, Обуховски епископ Йона (Черепанов).

Откъде идва изразът „не яж преди първата звезда“ и за кого не се отнася това заведение? Колко часа преди Причастие не трябва да се яде? Ако всички дни в навечерието на Коледа са бързи, тогава кога да отделите време за приготвяне на ястия празнична трапеза?

Прочетете отговорите на тези и много други въпроси в материала.

Епископ Йона (Черепанов)

Част I.
Защо хората се молят толкова дълго? или Откъде идва традицията на нощното поклонение?

И първият въпрос във връзка с това е защо са необходими толкова дълги услуги?

Историята на дългото богослужение датира още от апостолските времена. Апостол Павел пише: „Винаги се радвайте, непрестанно се молете, за всичко благодарете. Книгата Деяния на апостолите казва, че всички вярващи бяха заедно, от ден на ден се събираха в храма и славеха Бога (Деяния 2:44). От тук по-специално научаваме, че дългите богослужения са били нещо обичайно в живота на първите християни.

Християнската общност от апостолско време живееше в готовност за мъченичество за Христос, в очакване на скорошното Му второ пришествие. Апостолите оправдаха това очакване и се държаха съответно – горяха от вяра. И тази пламенна вяра, любов към Христос беше изразена в много дълги молитви.

Всъщност те се молеха цяла нощ. В края на краищата знаем, че ранните християнски общности са били преследвани от тогавашните езически власти и са били принуждавани да се молят през нощта, за да могат през деня да се занимават с обичайните си дела, без да привличат вниманието върху себе си.

В памет на това Църквата винаги е пазила традицията на дълги, включително нощни, служби. Между другото, службите в монашеските и енорийските църкви се извършваха по един и същ обред - практически нямаше разлика между енорийския и монашеския типик (с изключение на това, че в монашеските служби бяха вмъкнати специални допълнителни учения, които сега са пропуснати почти навсякъде в манастирите) .

През атеистичния двадесети век традициите на дългите служби в страните от постсъветското пространство бяха практически загубени. И виждайки примера на Атон, ние сме в недоумение: защо да служим толкова дълго службата, която може да бъде извършена три пъти по-бързо?

По отношение на светогорската традиция бих искал да отбележа, че, първо, такива продължителни служби не се извършват постоянно, а на специални празници. И второ, това е една от чудесните възможности за нас да донесем нашия „плод на устата“ на Бог. В края на краищата, кой от нас може да каже, че има такива добродетели, че е готов да се постави на Трона на Бога точно сега? Който се отнася критично към себе си, изповядва се съзнателно, знае, че делата му всъщност са плачевни и не може да донесе нищо на нозете на Христос. И поне „плодът на устата“, прославящ името Господне, всеки от нас е в състояние да понесе. Можем някак да възхвалим Господа.

И тези дълги служби, особено на празници, са посветени на служенето на нашия Господ по някакъв начин.

Ако говорим за коледната служба, то това, ако искате, е един от онези подаръци, които можем да занесем в яслите на родения Спасител. Да, най-важният дар за Бог е изпълнението на Неговите заповеди за любов към Него и любов към ближния. Но все пак за рождения ден се подготвят различни подаръци и един от тях може да бъде дълга молитва на службата.

Въпросът вероятно е и как да направим този подарък правилно, така че да бъде угоден на Бога и полезен за нас ...

Изпитвате ли умора по време на дълги нощи на поклонение?

Това, с което трябва да се борите в такива услуги, е сънят.

Не толкова отдавна се молех на Атон в манастира Дохиар на служба на празника Архангели. Службата, с кратки прекъсвания, продължава 21 часа или 18 часа чисто време: започва в 16.00 предния ден, вечерта има 1 час почивка и след това продължава цяла нощ до 5 сутринта. След това 2 часа за почивка и в 7 сутринта започва Литургията, която завършва в 13 часа.

Миналата година, на патронния празник в Дохиар, Вечернята и Утренята минаха повече или по-малко за мен, а на Литургията сънят победи със страшна сила. Щом затворих очи, веднага заспах прав и то толкова дълбоко, че дори започнах да сънувам. Мисля, че много хора познават това състояние на крайна нужда от почивка… Но след херувимите Господ даде сила и тогава службата мина добре.

Тази година, слава Богу, беше по-лесно.

Особено впечатляващо този път беше, че физическата умора, по Божия милост, изобщо не се усещаше. Ако не искаш да спиш, тогава можеш да останеш в тази услуга 24 часа. Защо? Защото всички молещи се бяха вдъхновени от общ порив към Господа – и монаси, и миряни поклонници.

И това е основното чувство, което изпитвате на такива служби: дошли сме да прославим Бога и Неговите архангели, решени сме да се молим и да прославяме Господа дълго време. Ние не бързаме, така че няма да бързаме.

Това общо състояние на присъстващите в храма много ясно се виждаше по време на цялата служба. Всичко беше много бавно, всичко беше много задълбочено, много подробно, много тържествено и най-важното много молитвено. Тоест хората са знаели за какво са дошли.

Защо такова единодушие в молитвата не се усеща по време на енорийските служби? Защото има много малко от присъстващите в църквата, които наистина разбират за какво всъщност е в църквата. Такива хора, които биха размишлявали върху думите на богослужебните текстове, които са разбрали сериозно хода на богослужението, са, за съжаление, малцинство. И по-голямата част са тези, които са дошли или по силата на традицията, или защото се предполага, че е така, или искат да отпразнуват празника в църквата, но все още не знаят думите на псалма: пейте Богу мъдро. И тези хора, щом започне службата, вече минават от единия крак на другия, като си мислят, че скоро ще свърши, защо пеят нещо неразбираемо и какво ще последва и т.н. Тоест, човек напълно не осъзнава хода на богослужението и не разбира смисъла на извършените действия.

И тези, които идват на Атон, имат представа какво ги очаква там. И на такива дълги служби те наистина се молят много ентусиазирано. Така по традиция по време на празника на левия клирос пеят братята на манастира, а на десния - гостите. Обикновено това са монаси от други манастири и миряни, които познават византийски песнопения. И трябваше да се види с какъв ентусиазъм пеят! Толкова възвишено и тържествено, че... ако го видите веднъж, всички въпроси за необходимостта или безполезността на дългите услуги ще изчезнат. Такава радост е да прославяш Бог!

В обикновения светски живот, ако хората се обичат, те искат да бъдат наоколо възможно най-дълго: не могат да говорят достатъчно, говорят твърде много. И точно така, когато човек е вдъхновен от любов към Бога, дори 21 часа молитва не му стигат. Той иска, копнее за общение с Бог през всичките 24 часа...

Част II.
Празнуване на Коледа по правилния начин: 10 съвета от архипастир

- И така, как да се настроите за дълга служба и да прекарате времето си в храма с достойнство?

1. Ако е възможно, посетете всички законови празнични служби.

Искам да подчертая, че трябва да присъствате на празничното всенощно бдение. По време на тази служба всъщност се прославя Христос, който е роден във Витлеем. Литургията е богослужение, което практически не се променя във връзка с празниците. Основните богослужебни текстове, основните песнопения, които разясняват събитието, което се споменава в този ден и ни настройват как правилно да празнуваме празника, се пеят и четат в храма на вечерня и утреня.

Трябва също да се каже, че коледната служба започва предния ден - на Бъдни вечер. Сутринта на 6 януари в храмовете се отслужва Рождественска вечерня. Звучи странно: Вечернята е сутринта, но това е необходимо отклонение от Правилото на Църквата. Вечернята започваше следобед и продължаваше с литургията на Василий Велики, на която хората се причещаваха. Целият ден на 6 януари преди тази служба беше особено строг пост, хората изобщо не ядяха храна, подготвяйки се за причастие. След вечерята започваше вечернята и вече се свечеряваше причастието. И скоро след това дойде тържествената Рождественска утреня, която започна да се служи в нощта на 7 януари.

Но сега, тъй като ставаме все по-слаби, тържествената вечерня се отслужва на 6 сутринта и завършва с литургията на Василий Велики.

Следователно, тези, които искат да празнуват Рождество Христово правилно, според хартата, следвайки примера на нашите предци - древни християни, светци, трябва, ако работата позволява, в навечерието на Коледа, на 6 януари, на сутрешната служба . На самата Коледа трябва да дойдете на Великата вечеря и утреня и, разбира се, на Божествената литургия.

2. Когато се готвите да отидете на нощната Литургия, предварително се тревожете да не ви се спи толкова.

В атонските манастири, по-специално в Дохиар, архимандрит Григорий, игуменът на Дохиарския манастир, винаги казва, че е по-добре да затвориш очи за известно време в храма, ако напълно си превъзмогнал съня, отколкото да се оттеглиш да си почиваш в килия , като по този начин напуска услугата.

Знаете, че в храмовете на Света гора има специални дървени столове с подлакътници – стасидии, на които можете да седнете или да стоите, като наклоните седалката и се подпрете на специални дръжки. Трябва също така да се каже, че на Атон във всички манастири братята в пълен състав задължително присъстват на всички богослужения от ежедневния кръг. Отсъствието от дежурство е доста сериозно отклонение от правилата. Затова напускането на храма по време на службата е възможно само в краен случай.

В нашите реалности не можете да спите в храма, но това не е необходимо. На Атон всички служби започват през нощта - в 2, 3 или 4 часа. И в нашите църкви службите не са ежедневни, литургиите през нощта като цяло са рядкост. Следователно, за да излезете на нощна молитва, можете да се подготвите по напълно обикновени ежедневни начини.

Например, не забравяйте да спите през нощта преди службата. Докато евхаристийният пост позволява, пийте кафе. Тъй като Господ ни е дал такива плодове, които ободряват, значи трябва да ги използваме.

Но ако сънят започне да преодолява по време на нощната служба, мисля, че би било по-правилно да излезете, да направите няколко кръга около храма с Иисусовата молитва. Тази кратка разходка със сигурност ще ви освежи и ще ви даде сили да продължите да бъдете във вниманието.

3. Постете правилно. „До първата звезда“ означава да не гладувате, а да присъствате на службата.

Откъде идва обичаят на Бъдни вечер, 6 януари, да не се яде "до първата звезда"? Както вече казах, преди Рождественската вечерня да започне следобед, премина в литургията на Василий Велики, която завърши, когато звездите наистина вече се появиха на небето. След Литургията уставът разрешаваше да се яде трапеза. Тоест „до първата звезда“ всъщност означава до края на литургията.

Но с течение на времето, когато литургичният кръг беше изолиран от живота на християните, когато хората започнаха да се отнасят към богослужението доста повърхностно, това прерасна в някакъв обичай, напълно отделен от практиката и реалността. Хората не ходят на служба и не се причастяват на 6 януари, но в същото време гладуват.

Когато ме питат как се пости на Бъдни вечер, аз обикновено казвам следното: ако сте присъствали сутринта на Рождественската вечерня и на литургията на Василий Велики, тогава е благословено да ядете храна, както трябва да бъде според Правило, след края на Литургията. Тоест през деня.

Но ако решите да посветите този ден на почистване на помещенията, приготвяне на 12 ястия и т.н., тогава, моля, яжте след „първата звезда“. След като не си понесъл подвига на молитвата, понеси поне подвига на поста.

Относно това как да постим преди Причастие, ако е на нощна служба, то според сегашната практика богослужебният пост (т.е. пълно въздържание от храна и вода) в този случай е 6 часа. Но това никъде не е директно формулирано и в хартата няма ясни указания колко часа преди причастие не трябва да се яде.

В обикновена неделя, когато човек се подготвя за причастие, е обичайно да не се яде храна след полунощ. Но ако ще се причастявате на вечерната коледна служба, тогава би било правилно да не ядете храна някъде след 21.00 часа.

Във всеки случай е по-добре да координирате този въпрос с изповедника.

4. Информирайте се за датата и часа на изповедта и се уговорете предварително. За да не прекарате цялата празнична служба на опашка.

Въпросът за изповедта на коледната служба е чисто индивидуален, тъй като всяка църква има свои собствени обичаи и традиции. Лесно е да се говори за изповед в манастири или онези църкви, където има голям брой служещи свещеници. Но ако в църквата служи един свещеник и има мнозинство от тях, тогава най-добре е, разбира се, да се договорите със свещеника предварително, когато е удобно за него да ви изповяда. По-добре е да отидете на изповед в навечерието на Рождественската служба, така че по време на службата да мислите не за това дали ще имате време или не, а за това как наистина достойно да посрещнете идването на Христос Спасителя в света.

5. Не разменяйте богослужението и молитвата за 12 постни ястия. Тази традиция не е нито евангелска, нито литургична.

Често ме питат как да свържа присъствието на службите на Бъдни вечер и Коледа с традицията на празника на Бъдни вечер, когато специално се приготвят 12 постни ястия. Веднага ще кажа, че традицията на "12 straves" е малко мистериозна за мен. Коледа, както и Богоявление, е постен ден, при това ден на строг пост. Според устава на този ден се слага варено без масло и вино. За мен е загадка как можете да приготвите 12 различни постни ястия, без да използвате олио.

Според мен „12-те души“ е народен обичай, който няма нищо общо нито с Евангелието, нито с богослужебното правило, нито с богослужебната традиция на Православната църква. За съжаление в медиите в навечерието на Коледа се появяват голям брой материали, в които вниманието се насочва към някои съмнителни предколедни и следколедни традиции, хапване на определени ястия, гадания, празненства, коледуване и т.н. тази обвивка, която често е много далеч от истинското значение на великия празник на идването на нашия Изкупител в света.

Винаги съм много наранен от профанацията на празниците, когато техният смисъл и значение се свеждат до един или друг ритуал, който се е развил в определено населено място. Трябва да чуем, че такива неща като традиции са необходими на хора, които все още не са особено църковни, за да ги заинтересуват по някакъв начин. Но знаете ли, в християнството все още е по-добре да дадете на хората веднага качествена храна, а не бърза храна. Все пак е по-добре човек да разпознае християнството веднага от евангелието, от традиционната светоотеческа православна позиция, отколкото от някакви „комикси“, дори и осветени от народните обичаи.

Според мен много народни ритуали, свързани с определен празник, са комикси по темата за православието. Те практически нямат нищо общо нито със смисъла на празника, нито с евангелското събитие.

6. Не превръщайте Коледа в кулинарен празник. Този ден е преди всичко духовна радост. И не е добре за здравето да се оставя постът с обилна гощавка.

Отново всичко опира до приоритети. Ако за някого е приоритетно да седне на богата трапеза, то през целия ден в навечерието на празника, включително и когато вече е отслужена празничната вечерня, човекът приготвя различни меса, салати, салати Оливие и други разкошни ястия.

Ако за човек е по-важно да се срещне с родилия се Христос, то той преди всичко отива на богослужение, а в свободното си време приготвя това, за което му стига времето.

Като цяло е странно, че се смята за задължително в деня на празника да се седи и да се поглъщат различни обилни ястия. Не е полезно нито медицински, нито духовно. Оказва се, че сме постили през целия пост, пропуснали сме Рождественската вечерня и Литургията на св. Василий Велики – и всичко това, за да седнем и да хапнем. Можете да го направите по всяко друго време...

Ще ви разкажа как се приготвя празничната трапеза в нашия манастир. Обикновено в края на нощните служби (на Великден и Коледа) на братята се предлага малко разговение. По правило това е сирене, извара, горещо мляко. Тоест нещо, което не изисква специални усилия при подготовката. А следобед се приготвя по-празнична трапеза.

7. Пейте на Бог интелигентно. Подгответе се за службата - прочетете за нея, намерете превода, текстовете на псалмите.

Има една поговорка: знанието е сила. И наистина знанието дава сила не само в морално отношение, но и буквално – във физическо. Ако човек някога си е направил труда да изучи православното богослужение, да се вникне в неговата същност, ако знае какво се случва в църквата в момента, тогава за него въпросът за дългото стоене, умората не си струва . Той живее в духа на богослужението, той знае какво следва от какво. За него услугата не е разделена на две части, както се случва: „Какво има в услугата сега?“ - "Ами те пеят." - "И сега?" - "Ами те четат." За повечето хора, за съжаление, службата е разделена на две части: когато пеят и когато четат.

Познаването на службата дава разбиране, че в определен момент от службата можете да седнете и да седнете и да слушате това, което се пее и чете. Богослужебният устав в някои случаи позволява, а в някои дори нарежда да се седи. Това е по-специално времето за четене на псалми, часове, катизма, стихира върху „Господи, извикай“. Тоест има много моменти на обслужване, когато можете да седнете. И, по думите на един светец, по-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото да стоиш около краката си.

Много вярващи действат много практично, като вземат със себе си леки сгъваеми пейки. Наистина, за да не бързате към пейките, за да заемете места в точното време, или да не „заемате“ местата, стоящи до тях за цялата услуга, би било по-добре да вземете със себе си специална пейка и да седнете върху него в точното време.

Не се смущавайте да седите по време на службата. Съботата е за човека, а не човекът за съботата. Все пак в някои моменти е по-добре да седнете, особено ако ви болят краката, и да седите внимателно да слушате услугата, отколкото да страдате, да страдате и да гледате часовника, когато всичко свърши.

Освен да се погрижите за краката си, погрижете се предварително и за храна за ума. Можете да закупите специални книги или да намерите и отпечатате материали за празничната служба в Интернет - устен превод и текстове с преводи.

Също така препоръчвам да намерите Псалтира преведен на вашия роден език. Четенето на псалми е неразделна част от всяко православно богослужение, а псалмите са много красиви както мелодично, така и стилистично. В храма те се четат на църковнославянски, но дори църковен човек трудно възприема цялата им красота на ухо. Ето защо, за да разберете за какво се пее в момента, можете да разберете предварително, преди службата, кои псалми ще се четат по време на тази служба. Това наистина трябва да се направи, за да „пеем с разбиране на Бога“, за да усетим красотата на псалмите.

Мнозина смятат, че е невъзможно да следвате литургията в църквата от книгата - трябва да се молите заедно с всички. Но едното не изключва другото: следвайте книгата и се молете, според мен това е едно и също нещо. Затова не се притеснявайте да вземете литература със себе си на службата. Можете предварително да вземете благословия от свещеника за това, за да премахнете ненужните въпроси и коментари.

8. Храмовете са пренаселени по празниците. Съжалете ближния си - сложете свещи или друг път се поклонете на иконата.

Мнозина, идвайки в храма, вярват, че запалването на свещ е задължение на всеки християнин, тази жертва на Бога, която трябва да бъде направена. Но тъй като коледната служба е много по-натоварена от обичайната служба, има известни трудности с поставянето на свещи, включително защото свещниците са претъпкани.

Традицията да се носят свещи в храма има древни корени. Преди, както знаем, християните са вземали всичко необходимо за литургията от дома си: хляб, вино, свещи за осветяване на църквата. И това наистина беше тяхната осъществима жертва.

Сега ситуацията се е променила и настройката на свещите е загубила първоначалното си значение. За нас това е по-скоро напомняне за първите векове на християнството.

Свещта е нашата видима жертва на Бога. Има символично значение: пред Бога, като тази свещ, ние трябва да горим с равен, ярък, бездимен пламък.

Това е и нашата жертва за храма, защото знаем – от Стария завет, че хората в древността непременно са плащали десятък за поддръжката на Храма и служещите в него свещеници. И в Новозаветната църква тази традиция е продължена. Знаем думите на апостола, че онези, които служат на олтара, ядат от олтара. А парите, които оставяме, купувайки свещ, са нашата жертва.

Но в такива случаи, когато храмовете са пренаселени, когато цели факли свещи горят на свещници и те се минават и минават, може би е по-правилно да поставите сумата, която сте искали да похарчите за свещи в кутията за дарения, отколкото да смущават братя с манипулации със свещи и сестри, които се молят наблизо.

9. Когато водите деца на нощната служба, не забравяйте да ги попитате дали искат да бъдат в храма сега.

Ако имате малки деца или възрастни роднини, отидете с тях на литургия сутринта.

Тази практика се е развила в нашия манастир. През нощта в 23:00 часа започва Великата вечеря, последвана от утреня, която преминава в литургията. Литургията завършва около пет и половина сутринта, така че службата продължава около пет часа и половина. Това не е толкова много - обичайното всенощно бдение всяка събота продължава 4 часа - от 16.00 до 20.00 часа.

И нашите енориаши с малки деца или възрастни роднини се молят през нощта на вечеря и утреня, след утренята се прибират, почиват, спят и сутрин идват на литургията до 9.00 с малки деца или с онези хора, които по здравословни причини , не можа да присъства на нощната служба.

Ако решите да доведете децата в храма през нощта, тогава, струва ми се, основният критерий за посещение на такива дълги служби трябва да бъде желанието на самите деца да дойдат на тази служба. Не се допуска насилие и принуда!

Знаете ли, има статусни неща за едно дете, които са критериите за зрялост за него. Такива, например, като първата изповед, първото посещение на нощната служба. Ако той наистина моли възрастни да го вземат със себе си, тогава в този случай това трябва да се направи.

Ясно е, че детето няма да може да стои внимателно през цялата услуга. За целта вземете някаква мека постелка за него, така че когато се умори, да го сложите в ъгъла да спи и да го събудите преди причастие. Но за да не се лишава детето от тази радост от нощната служба.

Много е трогателно да видиш, когато децата идват с родителите си на службата, те стоят радостни, с искрящи очи, защото нощната служба е много значима и необичайна за тях. След това постепенно отшумяват, вкисват. И сега, минавайки през страничния коридор, виждате деца, лежащи едно до друго, потопени в така наречения „литургичен“ сън.

Колкото издържи детето - толкова издържа. Но да го лиши от такава радост не си струва. Въпреки това, повтарям още веднъж, влизането в тази услуга трябва да е желание на самото дете. За да бъде Коледа свързана за него само с любов, само с радостта от раждането на младенеца Христос.

10. Задължително се причастявайте!

Идвайки в храма, често се тревожим, че не сме имали време да запалим свещи или не сме почитали някаква икона. Но не трябва да мислите за това. Трябва да се тревожим колко често се обединяваме с Христос.

Наш дълг е на богослуженията да се молим внимателно и колкото е възможно по-често да се причастяваме със Светите Христови Тайни. Храмът, на първо място, е мястото, където се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови. Това е, което трябва да направим.

И наистина, да ходиш на Литургия без причастие е безсмислено. Христос вика: „Вземете, яжте“, а ние се обръщаме и си тръгваме. Господ казва: „Пийте от чашата на живота всички“, а ние не искаме. Думата "всичко" има ли друго значение? Господ не казва: пийте 10% от мен - тези, които се приготвяха. Той казва: пийте от мен всички! Ако дойдем на Литургията и не се причастим, то това е богослужебно нарушение.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВ. Какво основно условие е необходимо, за да почувствате радостта от дългата целонощна служба?

Необходимо е да осъзнаем КАКВО се е случило преди много години на този ден. Че „Словото стана плът и се засели между нас, пълно с благодат и истина“. Че „никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той разкри. Че се случи събитие от такъв космически мащаб, каквото не се е случвало досега и няма да се случи след това.

Бог, Създателят на вселената, Създателят на безкрайния космос, Създателят на нашата земя, Създателят на човека като съвършено създание, Всемогъщият, който командва движението на планетите, цялата космическа система, съществуването на живот на земята, Когото никой никога не е виждал и само малцина в цялата история на човечеството са успели да видят само част от проявата на някаква Негова сила… И този Бог стана човек, бебе, напълно беззащитно, малък, подчинен на всичко, включително и на възможността за убийство. И всичко това е за нас, за всеки от нас.

Има един чудесен израз: Бог стана човек, за да станем ние богове. Ако разберем това - че всеки от нас е получил възможността да стане бог по благодат - тогава ще ни се разкрие значението на този празник. Ако сме наясно с мащаба на събитието, което празнуваме, какво се е случило в този ден, тогава всички кулинарни изкушения, коледарство, хоро, обличане и гадаене ще ни се струват дреболия и люспа, която напълно не си заслужава нашето внимание. Ще бъдем погълнати от съзерцанието на Бог, Създателя на вселената, лежащ в ясла до животните в обикновен обор. Това ще надмине всичко.

Епископ Йона (Черепанов)

Коледа се предшества от пост, който продължава четиридесет дни и затова се нарича в църковната харта „Малките четиридесет дни“, също като страхотен пост. Празникът Рождество Христово има пет дни заговезни (само този Господски празник има такава голяма заговезна) и 6 дни заговезни.

През петте предпразнични дни се отслужва Вечерие. На Завечерието се пеят специален триод и канони, подобни на триодите и каноните на Страстната седмица. „Тези песнопения отразяват основната богословска идея, че въплъщението на Божия Син е за Него Кръстът, първият Кръст, може би не по-малко светлина от последния Кръст, т.е. разпятие." В някои дни от Рождественския пост, които се отбелязват с думата "Алилуя", се извършва богослужение, подобно на Божествената литургия на Великия пост и молитва на Св. Ефрем Сирийски "Господ и господар ..." с поклони. От влизането в храма Света Богородицазапочва пеенето на коледната катавасия (това е цикъл от ирмоси, които се пеят в края на всяка песен от канона на празничната служба): „Христос се роди, хвалете ...“. Седмицата на светите праотци предшества Рождество Христово, в тези дни си спомняме онези старозаветни праведници, които са били спасени чрез вяра в Христос, който ще се роди. Следва Неделята на Светите Отци. В Седмицата на Светите Отци или Седмицата преди Рождество Христово, в която се възпоменават хората от рода, от който е произлязъл Спасителят, се чете допълнение към неделната служба от Октоих, специална служба от Минея. , като се четат специален Апостол и Евангелие. Бъдни вечер се нарича Вечерта на Рождество Христово или Бъдни вечер от думата "сочиво" - жито с мед. Това е ден на строг пост. Божествена литургия на Рождество Христово - състои се от поредица от служби, извършвани в навечерието, в нощта на Рождество Христово и вечерта в самия ден на Рождество на Господ Бог и нашия Спасител Иисус Христос. Тези богослужения включват: Царските часове, Литургиите на Василий Велики и Йоан Златоуст, Вечерня, Повечерие, Лития, Утреня. Редът на службите се определя от деня от седмицата, в който се пада Коледа.

Ако Бъдни вечер на Рождество Христово се пада в понеделник, вторник, сряда, четвъртък или петък, то на този ден се извършват: Царски часове със Зобразен. След тях веднага се извършва голяма вечерня с четене на притчи, апостола и Евангелието, след което се извършва литургията на Василий Велики. След като се влезе с Евангелието и се чете "Тиха светлина". 8 поговорки:

1. Битие 1:12-14 - съдържанието на тази поговорка показва, че въплъщението на Божия Син е ново творение 2. Числа 24:2-18 - Пророчеството на Валаам за звездата от Яков 3. Мих.4: 6-8, 5:2-8 - Пророчеството на Михей за раждането на Месията във Витлеем 4. Исая 11:1-10 - Пророчеството на Исая за жезъла от корена на Йесей, върху който почива Божият Дух 5. Йер. .3:36-38, 4:1- 4 - пророчеството на Варух за появата на Бог на земята между хората 6. Дан.2:31-45 - пророчеството на Даниил за камък, който не може да бъде разсечен с ръце 7 Исая 9:6-7 - пророчеството на Исая за раждането на царския Слуга 8. Исая 7:11 - петнадесет; 8:1-4, 8-10 - Пророчеството на Исая за раждането на Емануил от Дева.

След първите три притчи се прогласява специален тропар, чийто край е „Помилуй нас с тях” (изпят от четец), след 6-та притча друг тропар, чийто край е „Животодателю, слава Тебе”, след 8-ма притча се произнася малка ектения, след това Трисвятото и обичайната литургия на св. Василий Велики. (Апостол Евр. 1:1-12; Евангелие от Лука 2:1-20) След литургията се извършва празнично славословие: изнася се свещ в средата на храма и се пеят тропар и кондак за празника. то. Запалена свещ бележи появилата се във Витлеем звезда, т.е. в известен смисъл Коледа вече идва (тъй като Вечернята е свързана с два дни и химните на празника вече се пеят на Вечернята, в известен смисъл денят на Коледа се разтяга, превръщайки се в по-дълъг църковен ден от всички останали ). Под самия празник се отслужва всенощно бдение. Но не е обикновен, т.к. не се състои от Велика вечерня и Утреня, а от Велика Вечерня (тъй като вече е отслужена Вечерня) и Утреня с първия час. Вечерието завършва с четене на Великото славословие, след това лития. На Великата задушница вместо тропаря "Помилуй нас, Господи, помилуй нас" се пее кондакът на празника. Според полиелей - величие. Според 50-ия псалом, вместо „С молитвите на нашите свети отци ...“ се пее „Всеки ден радостен се изпълни, Христос се роди от Дева“, стихът „Слава във висините Богу и мир на земята, днес Витлеем ще приеме Този, Който винаги седи с Отца...”. Вместо „Честният Херувим…” – рефренът „Величай, душе моя, Пречистата и Пречиста Богородица на планинските войнства”. В края на утренята празникът „Роденият в леговище и ясли се облегна ...“ се отменя. В самия ден на Рождество Христово, който се пада във вторник, сряда, четвъртък, петък или събота, се извършва литургията на Йоан Златоуст. (Апостол Гал. 4:4-7; Евангелие Мат. 2:1-12). Пеят се специални празнични антифони, „вход”, вместо Трисвято, „Во Христа се кръсти…”, вместо „Достойно…” - Достойно „Величай, душе моя, Пречестния и славен от планинските войнства, Пречиста Дево, Богородице...”. Ако Бъдни вечер се пада в събота или неделя, тогава Царските часове не се извършват в този ден, те се прехвърлят в петък. В същото време литургията не се извършва в петък. Литургията се служи в събота или неделя, в деня на вечернята, по време на която се служи литургията на Йоан Златоуст, след което се служи 9-ият час и Велика вечерня с четене на паримия. Трисвятото не се пее на вечернята, т.к зад нея няма литургия, четат се Апостолът (Гал. 3:15-22), Евангелието (Лк. 2: 1-20), специална ектения, молителна ектения, обичайният отпуст, след което се четат тропарите и пеят се кондак. Всенощното бдение се празнува вечерта на Бъдни вечер и се състои от Велика вечеря (обичайната вечерня вече беше отслужена след литургията), утреня с 1 час. След Всенощното бдение в нощта на 6 срещу 7 януари се отслужва Литургия на Василий Велики. На следващия ден след празника се празнува 8 януари - Катедралата на Пресвета Богородица. Вечернята е велика с вход и велик прокимон: Кой е велик бог, като нашия Бог, Ти си Бог, върши чудеса, но утренята е само прослава. В следващата събота, наречена събота след Рождество Христово, се полагат специални апостол и евангелие. Следващата седмица (неделя) се нарича Неделя на св. отци. В него се почита паметта на светиите и праведните Йосиф Обручник, цар Давид, Яков, брат Господен. Дванадесет дни след Рождество Христово се наричат ​​Коледни, т.е. свети дни, защото тези дни са посветени на събитията от Рождество Христово и Богоявление. От древни времена Църквата е осветила тези дни, според Хартата, в дните на Коледа: „без пост, има долу на колене, долу в църквата, долу в килиите“ и е забранено да се извършва тайнство Брак. Съдържанието на притчи, Евангелие и Апостол, някои празнични песнопения.

Когато започва Всенощното бдение с Голямо повечерие, се пее тържествената песен на пророк Исая: „С нами Бог, разберете, езичници, и покайте се, защото с нас е Бог!“ Честото повторение в тази песен: С нас Бог! - свидетелства за духовната радост на вярващите, които разпознават Господ Бог помежду си.

Книгата на пророк Михей (4:6-8, 5:2-8): „А ти, Витлееме-Ефрато, малък ли си между хилядите на Юда? от теб ще дойде при мене онзи, който трябва да бъде владетел в Израил и чийто произход е от началото, от дните на вечността. Затова Той ще ги остави до времето, когато тя трябва да роди; тогава останалите им братя ще се върнат при синовете на Израил. И той ще стои и ще пасе в силата на Господа, във величието на името на Господа, своя Бог, и те ще живеят в безопасност, защото тогава той ще бъде велик до краищата на земята. Тази притча, прочетена на първия час, е посветена на пророчеството на Михей за раждането на Христос в град Витлеем. Витлеем, един от най-старите градове - родното място на Давид. Намира се на 10 мили южно от Йерусалим. Първоначално се е наричал домът на Ефрат, тъй като един от основателите на жителите на този град е Ефрат, правнукът на Юда (1 Летописи 4: 1-4). Пророкът предсказал раждането на Спасителя 700 години предварително, за да живеят хората с надежда. Това пророчество се чете както на първия час, така и на вечернята, където се добавят още няколко реда за милостта към "дъщерята на Сион", тоест към целия народ на Израел.

Книгата на пророк Исая (7:11-15; 8:1-4,8-10):

„... И така, сам Господ ще ви даде знак: ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син и ще Му нарекат името Емануил ... ... преди детето да може да произнесете: баща ми, майка ми - богатствата на Дамаск и плячката на Самария ще бъдат пренесени пред асирийския цар. И той ще мине през Юдея, ще я наводни и ще се издигне високо - ще стигне до врата; и крилата й ще се разпростират по цялата ширина на твоята земя, Емануил! Бийте се, народи, но треперете и слушайте, всички далечни страни! Въоръжете се, но треперете; въоръжете се, но треперете! Сюжетни идеи, но рухват; кажете словото, но то няма да се сбъдне, защото Бог е с нас! Тази притча, прочетена на шестия час, включва пророчеството на Исая за раждането на Дева Емануил, което означава „Бог е с нас!”: Бог ще бъде с народа Си, Бог ще бъде потомък на Давид, Бог ще бъде Синът на Девата, Неговото появяване в света ще бъде отбелязано по чуден начин. Правилното име на Изкупителя е Исус. Емануил е често срещано съществително и има много други значения (например „Велик ангел на Съвета“ или „Баща на бъдещия век“ и др.). "Господ с нас!". Тези думи и следващите ги звучат като химн, който е особено близък на тези, които се надяват на Божията помощ. Това трябва да се помни както от онези, които въстават срещу онези, които са верни на Бога, така и от тези, които търсят тази вярност, която не е в думите, а в силата на вярата.

Съдържание на Евангелието (Утр. - Мат. 1:18-25). „Раждането на Исус Христос беше така: след годежа на Неговата Майка Мария с Йосиф, преди да се съчетаят, се оказа, че Тя е бременна със Светия Дух. Съпругът й Йосиф, понеже беше праведен и не искаше да я разгласява, искаше тайно да я пусне. Но като си помисли това, ето, Ангел Господен му се яви насън и каза: Йосифе, сине Давидов! не се страхувайте да приемете Мария за жена, защото това, което се ражда в нея, е от Светия Дух; тя ще роди Син и ти ще го наречеш Исус, защото той ще спаси народа Си от греховете им. И всичко това стана, за да се сбъдне реченото от Господ чрез пророка, който казва: ето, Девата в утробата ще приеме и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил, което означава: Бог е с нас. Като стана от сън, Йосиф направи, както му заповяда Ангелът Господен, взе жена си и не я позна. [Как] най-после тя роди първородния си син и той го нарече Исус. Съдържание на Апостола (Букв. - Гал. 4:4-7)

„... но когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати Своя [единороден] Син, който се роди от жена, подчинен на закона, за да изкупи онези, които са под закона, за да получим осиновение. И понеже сте синове, Бог изпрати в сърцата ви Духа на Своя Син, който викаше: „Авва, Отче!” Следователно ти вече не си роб, а син; и ако син, то и наследник на Бога чрез Исус Христос.”

Думите на апостол Павел, отправени към християните от Галатия, показват вратата към спасението за всеки човек чрез осиновяване от Бога, чрез Неговия Син в общение със Светия Дух.

Съдържание на Евангелието (Букв. - Мат., 2:1-12).„Когато Исус се роди във Витлеем Юдейски в дните на цар Ирод, магьосници от изток дойдоха в Йерусалим и казаха: Къде е юдейският цар, който се е родил? защото видяхме звездата Му на изток и дойдохме да Му се поклоним. Като чу това, цар Ирод се разтревожи и целият Ерусалим с него. И като събра всички първосвещеници и книжници на народа, той ги попита: къде трябва да се роди Христос? Те му казаха: Във Витлеем на Юдея, защото така е писано чрез пророка: и ти, Витлееме, земя на Юда, не си по никакъв начин по-малък от управителствата на Юда, защото от теб ще дойде Водач, който ще пасе Моят народ Израел. Тогава Ирод, като повика тайно влъхвите, разбра от тях времето на появата на звездата и като ги изпрати във Витлеем, каза: идете, разпитайте внимателно за Младенеца и като го намерите, уведомете ме, за да отида и Му се поклонете. Те, като послушаха царя, отидоха. [И] ето, звездата, която видяха на изток, вървеше пред тях, докато накрая дойде и застана над мястото, където беше Младенеца. Като видяха звездата, те се зарадваха с много голяма радост и, като влязоха в къщата, видяха Младенеца с Мария, майка Му, и като паднаха, Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, те му донесоха дарове: злато, ливан и смирна. И като бяха предупредени насън да не се връщат при Ирод, те се върнаха в родината си по друг път.”

В онези дни мъдреците от Изтока, които Евангелието нарича влъхви, видели жена да свети в небето нова звезда. Според техните учения и легенди това означаваше появата на света на велик човек. Влъхвите знаели, че еврейският народ очаква появата на Месията, техния истински Цар и Спасител, и затова отишли ​​в Йерусалим, за да попитат къде да Го търсят. На празника Рождество Христово се четат думите на евангелист Матей като свидетелство за раждането на истинския Месия – Спасителя. Влъхвите донесли дарове на Младенеца Христос: злато, тамян и смирна. Тези дарове имаха дълбоко значение: те носеха злато като почит към царя, ливан като Бог и смирна като човек, който трябваше да умре (смирна е била помазвана в онези далечни времена за мъртвите).

Страхотно събиране на Коледа. Стихира върху лития.

„Небето и земята се съединяват днес, аз ще се родя на Христос. Днес Бог дойде на земята, а човекът се възнесе на небето. Днес да видиш е плътта, невидима по природа, заради човека. Заради това ние, прославяйки, викаме към Него: Слава на Бога във висините и мир на земята, за дара на Твоето пришествие, Спасителю наш, слава на Тебе. Превод: Небето и земята бяха обединени на този ден при раждането на Христос. На този ден Бог дойде на земята, а човекът се възнесе на небето. Днес виждаме Невидимия по природа в плътта заради човека. Затова ние, прославяйки, ще Му възкликнем: "Слава във висините Богу и на земята мир: Твоето пришествие ни дарува; Спасителю наш, слава на Тебе!"

Основната тема на този текст е явяването на Спасителя на земята в плът. Догматическа идея: Христос стана човек, оставайки Бог. Той дойде на света, за да спаси хората и за това стана човек (разкрива се смисълът на идването на Христос на земята). Думите „небето и земята се съединиха” служат като художествен образ, показващ връзката на две привидно далечни понятия, връзката на Бога и човека, а същите тези думи показват връзката на Божественото и човешкото в една Личност. Ако Господ не беше дошъл на земята, никой човек не би могъл да се възкачи на небето. „В този ден Бог дойде на земята, а човекът се възнесе на небето. Едва с идването на Христос стана възможно да се влезе в Небесното царство. Следващото изречение обяснява какво направи Бог, за да направи това възможно, Той стана човек.

Ирмос на канона на Рождество Христово.

Песен 1. „Христос се роди, хвалете: Христос от небето, пейте: Христос на земята, възнесе се. Пейте на Господа, цяла земя, и пейте с радост, хора, като че сте прославени. Превод: „Христос се роди, слава! Христос от небето - срещнете се! Христос на земята, възкръсни! Пейте на Господа, цяла земьо, и пейте с радост, хора, защото Той се прослави.

Основната тема на ирмоса на първа песен е призивът на всички да споделят великата духовна радост - празника на Рождество Христово. Догматична идея: Тези, които са приели Христос, трябва да се издигнат с ума си от земното към Небесното, да срещнат и приемат Христос, слязъл от Небето, и да Му отдадат слава като Спасител на човешкия род. Разпознайте Божията любов към вас, дерзайте, паднали, и триумфирайте, носени от мислите си към небето, което става достъпно за вас. Художествени образи - разнообразни благодарствени действия по отношение на Христос: слава и възпяване на Него, радостна среща с Него, запознаване с Неговия спасителен път.

Песен 3. „Преди века на Отца, роден нетленно от Сина, и в последния от Дева въплътен без семе, нека възкликнем към Христа Бога: превъзнесен наш рог, свят си, Господи.“ Превод: „Преди вековете от Отца нетленен роден Син, и в последните (времена) безсеменно въплътили се от Девата, до Христа Бога, да възкликнем: Ти възвиси нашето достойнство, свят си, Господи!

Основната тема на ирмоса на трета песен на канона е основата на нашата вяра: „в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, роден от Отца преди всички времена; Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Когото всичко е станало.” Догматична идея: Безвремието на Христос, безсеменното въплъщение на Божия Син. Художественият образ е съзвучието на думите на ирмоса с думите на Символа на вярата.

Божествената литургия на Рождество Христово: традиции, последователност на литургията и история на празника Рождество Христово. Прочетете повече на портала Pravmir.

Коледни традиции: Божествената литургия на Рождество Христово

Κοντάκιον. Ποίημα Ῥωμανοῦ τοῦ Μελῳδοῦ.

Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει, καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτω προσάγει. Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι. Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι. Δι´ ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον, ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.

(E parfenos semeron ton uperousion tiktei, kai e ge to spelaion tw aprositw prosagei. Angeloi meta Poimenon doxologousi. Magoi de meta asteros ooidoporousi. Di emas gar egennete Paidion neon, O pros aiwnwn Teos.)

Днес Девата ражда свръхсъществуващото, а земята носи пещера на Непристъпния; Ангелите славят заедно с пастирите, а мъдреците пътуват след звездата, защото заради нас се роди Младенецът, Вечният Бог.

Кондак, творение на Роман Мелодик

Коледа е празник, празнуван от хората по целия свят. Защо са щастливи? Просто защото този ден започна нова ера"от Рождество Христово", защото елхата е украсена, защото получаваме подаръци? Но какво общо има това събитие, случило се преди 2000 години, с хората, които живеят днес? Какви са традициите за празнуване на Коледа.

Христос е Спасителят, но трябва ли да се спасяваме от нещо, грози ли ни опасност? И можем ли наистина да срещнем Бог? Как литургичното предание на Църквата отговаря на тези въпроси, казва Николай ДЕРЖАВИН, който от 20 години коментира телевизионни предавания на празнични служби.

Какъв е смисълът на Коледа

Великият вселенски учител нарича Рождество Христово "начало на всички празници". „Който нарече този празник майката на всички празници, няма да съгреши ... В този празник и Богоявлението, и свещеното, имат своето начало и основа. Ако Христос не беше роден по плът, тогава той нямаше да бъде кръстен, а това е празникът Богоявление; и нямаше да страда, и това е Пасхата; и нямаше да изпрати Святия Дух, а това е Петдесетница. И така, от празника на Рождество Христово започнаха нашите празници, като от извора на различни потоци.

Раждането на Христос - Месията - Помазаника, който ще спаси света, е предсказано от старозаветните пророци и е очаквано от векове. Това радостно събитие се е случило преди повече от 2000 години: Исус Христос е роден във Витлеем на Юдея. Ние, християните, всяка година отново и отново изпитваме тази радост, възвестена от Ангелите на пастирите: „Проповядвам ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци: защото днес в Давидовия град ви се роди Спасител, Който е Христос Господ“, се казва в светото Евангелие.

Бог става Човек, така че човекът става Бог по благодат. Но в същото време Творецът, приемайки образа на Своето творение, „се унижава“. Прави се това, което на гръцки се нарича „кеносис“, а на славянски – „изтощение“ на Божия Син. И неговият най-високата точкадостига на кръста. И все пак на Коледа се радваме, защото знаем какви богати плодове е донесло това изтощение. Радваме се, защото изгря денят за началото на нашето спасение, избавление от греха и смъртта. А спасението от смъртта и срещата с Бога, източника на живота, е най-голямата причина за благодарност и радост.

Коледа и влъхви

Според учението на Църквата фактът, че „заради нас се роди Младенец, вечният Бог” е повод за радост за тези, които обичат Бога. Чрез факта, че Бог искаше да се роди във формата на човек, Той даде освобождение от покварата и смъртта, „изцели раните на Ева“, „прости греховете“, „даде безсмъртие“, „изпълни пророчествата“, „привлече падналият първичен Адам”, „замени лъжата с вяра” в истината, „заведе всички към животворната светлина”, както се казва в Рождественската служба.

И така, какво общо има това събитие с всеки от хората, които живеят днес? Църквата говори за това чрез устата на своите поети в църковната химнография. Основните и най-често пеени песнопения на празника са. Тропари - кратки песнопения, прославящи празника, принадлежат към самия древен видцърковни песнопения, от които започва своето развитие в древността християнската химнография. Тропарът на Рождество Христово може да е създаден още през 4 век. На руски текстът на това песнопение звучи така: Твоето рождение, Христе Боже наш, озари света със светлина: защото онези, които служеха на звездите, бяха научени от звездата да се покланят на Тебе, Слънцето на истината, и да познаят Теб, Изтока, отгоре. Господи, слава на Тебе".

Кондак "Богородица днес" е написан от св. Роман Мелодой и се смята за един от върховете на църковната поезия. В древността дългите богословски стихотворения, които са били част от християнската литургия, са се наричали кондаки. Но с течение на времето те бяха заменени от друг жанр на църковната химнография - канона. Кондаците са запазени в богослужението под формата на началните строфи на предишни стихотворения (и също са довели до – химн, по време на който не трябва да се седи, „пеене без седло“).

Да се ​​запознаем с текста на кондака : „Днес Девата ражда свръхсъществуващото, а земята носи пещера на Непристъпния; Ангелите славят заедно с пастирите, а мъдреците пътуват след звездата, защото заради нас се роди Младенецът, Вечният Бог.Невидимият Бог се въплъти и стана Човек – това провъзгласява празникът Рождество Христово, празникът Боговъплъщение.

Ако обърнем внимание на текстовете на песнопения, ще забележим един забележителна характеристика: често повтаряне на думите "днес" и "сега". Днес, сега, "Дева на Субстанциалното ражда". Събитието се е случило преди повече от 2000 години, но случилото се тогава има пряко отношение към нас, живеещи днес. Следователно Църквата със своите песнопения и всички свои богослужения ни въвежда в една особена реалност. Ние ставаме духовни участници и свидетели на събития, които се случват пред очите ни.

Рожден ден на Христос

Християните празнуват Коледа от дълбока древност. Как са го правили преди? Съвременните литургисти смятат, че Рождество Христово е един от най-старите християнски празници, наред с Благовещение и Великден. Отбелязва се точно 9 месеца след Благовещение, на 25 декември по стар стил. Първоначално той е свързан с празника Богоявление, който се появява през 3-ти век, и този общ празник е наричан по различен начин Празник на светлините. Коледа се отдели от Запада. В древноримския календар, датиращ от 354 г., под 25 декември (или 8 януари) е записано: „ Рождението на Христос във Витлеем».

Църковният устав нарича Рождество Христово „втори Великден“ и му отрежда изключително място сред дните на литургичната година. Това е празник дванадесети, спадащ към категорията на най-важните 12 християнски празника. Обикновено преди тези празници се предвижда един ден заговезна, преди Коледа има пет такива дни. Заради Рождество Христово постът се отменя, дори празникът да се пада седмично бързи дни- сряда и петък. След празника идва "", който ще продължи до Богоявление (18 януари). Периодът на коледното време от гледна точка на литургичния устав е, така да се каже, един ден, радостен и ликуващ. По Коледа обаче, както и по всяко друго време, и през тези почивни дни- специално, хората са призовани да "осветят", да осветят празника с добри дела.

Нашата история познава много примери за истински християнско празнуване на светите коледни дни. В предпетровска Русия благочестиви суверени посещаваха затворите в самата нощ на Рождество Христово и освобождаваха покаялите се престъпници, раздаваха милостиня със собствените си ръце, но правеха всичко това по такъв начин, че кралската милост да не беше публично достояние. Изходите на суверена от двореца тези дни бяха наречени "тайни".

Празникът Рождество Христово, може би като никой друг, съживи много народни обичаи. Коледа, прославянето на Богомладенеца, подреждането на вертепи - подобия и изображения на Витлеемската пещера - всичко това са незаменими знаци на празника и е чудесно, че много от тези обичаи днес се възраждат.

Отражението на Витлеемската звезда озари нашата светска култура. И днес е особено уместно да си припомним редовете на нашия прекрасен писател, който в книгата си „Лятото Господне“ показа коледната утрин в стара Москва през очите на дете: „Коледа ... Тази дума изглежда силна мразовит въздух, ледена чистота и снежност. Самата дума ми изглежда синкава. Дори в църковната песен - Христос се роди - Слава! Христос от небето - скрий се!- чува се мразовито хрущене. Синкавата зора побелява. Снежната дантела на дърветата е лека като въздух. Носи се църковният тътен и в този мразовит тътен слънцето изгрява като топка. То е огнено, плътно, повече от обикновено: слънцето на Коледа. Изплува в пламъци зад градината. Градина - в дълбок сняг, изсветлява, блус. Ето, тичаше по върховете, сланата порозовя, отметките станаха чернорозови, събудиха се; напръскани с розов прах, брезите станаха златни и огнени златни петна паднаха върху белия сняг. Ето го утрото на празника - Коледа.

За славянските и руските езици в богослужението

Многократно ще се позоваваме на богослужебни текстове, посветени на Рождество Христово, както на църковнославянски, така и на руски език. И в тази връзка искам да кажа няколко думи за нашите. Целият свят познава красотата на православната иконопис, това „богословие в цветове“, а нашите църкви са станали национални символи на хармония и съвършенство.

Тези шедьоври се присъединяват към огромно поетично наследство - химнография и Древна Русия. Произведенията на византийската религиозна поезия, като канони, стихира, тропари и кондаки, се отличават с особена богословска дълбочина и изразителен език. Наистина възприемането им често е трудно. езикова бариера. И във връзка с тези трудности у някои хора възниква въпросът: „Защо Църквата не изоставя църковнославянския език, защо не преминава на руски?“ Но най-лесният начин не винаги е най-добрият. Самите славянски текстове са преведени от гръцки от светите равноапостолни братя Кирил и Методий, но са осветени от хилядолетната традиция на славянската книгописност.

За да разрешите езиковия проблем, не е необходимо да седнете на бюрото, достатъчно е редовно да посещавате храма и да участвате в богослуженията. В края на краищата много от текстовете, които чухме днес, постоянно присъстват в нашето богослужение. Постепенно тези текстове ще станат разпознаваеми за нас. След това можете да се обърнете към преводи, да изясните неразбираеми думии изрази. Текстовете на празничните служби също са доста достъпни днес. Излизат в отделни издания, с паралелен текст на руски език. Би било полезно и правилно, ако подготовката ни за празника (а по празниците повечето хора ходят на църква) включваше предварително запознаване с богослужебните текстове и тяхното дълбоко богословско съдържание. И можете да започнете с онези молитви, които се четат ежедневно: от сутрешните и вечерните правила.

Всенощно бдение

Как се отслужва Патриаршеската Рождественска литургия?

Нека кажем няколко думи за реда и последователността на празнуването му на Рождество Христово, като използваме примера на основната коледна служба, извършена от Московския и цяла Русия патриарх Кирил в Москва. Патриаршеската служба е малко по-различна по форма от обичайната енорийска служба, но по същество е една и съща служба, така че нашата история е приложима и за енорийската служба. Ще говорим за тези разлики на онези места, където ще се появят.

Службата на Православната църква се състои от услуги от ежедневния кръг: Утреня, вечерня, вечеря, полунощна служба, часове и литургии. Преди празниците утринното и вечерното богослужение се обединяват в така наречената "", тоест молитва, която продължава цяла нощ. На практика такава молитва се случва само два пъти в годината, на най-големите празници – Коледа и Великден. Всенощното бдение е богослужение, което се състои от вечерня и утреня. Тези църковни служби са получили името си от времето, когато са били извършвани. Но днес съставът на Всенощното бдение се променя: мястото на вечернята е заето от страхотен комплайн- богослужение, което се извършва след вечернята, откъдето идва и името му.

Според традицията, развила се през последните 20 години, преди началото на службата патриархът, който е в олтара, се обръща към зрителите с коледни поздравления.

Тук завесата и светите двери се отварят, виждаме как духовенството, водено от патриарха, излиза от олтара в средата на храма. Архидяконът със свещи отива на амвона и прогласява: Благослови господа". Владика благославя събралите се и възкликва: Благословен да бъде нашият Бог винаги, сега и завинаги, и во веки вековЗапочва всенощното бдение.

Предстоятелят, предшестван от архидякон или протодякон със свещ, изгаря празничната икона, която се намира в центъра на църквата на катедрата. Молитвата "Царю небесни" е отправена към. С тази молитва започват много литургични служби на Православната църква. Патриархът кади с тамян престола и олтара. Това е древна форма на богослужение, съществувала в Стария завет, преди идването на Спасителя в света. духовен смисълкаденето ни разкрива стихове от псалмите: Молитвата ми да бъде коригирана като кадилница пред теб”- нека моята молитва като дим от тамян се издигне до небето и молитвеното вдигане на ръце ще бъде като вечерната жертва.

След възгласа следва ектенията и известният химн " Господ с нас". Тази песен се основава на пророчеството на Исая. Този пророк, живял 700 години преди раждането на Христос, обяви бъдещото раждане на Спасителя от Девата, пророкува за събитията от Неговия земен живот, както и за страданията, които Божият Син ще трябва да приеме за спасение на човешката раса. Пророкът, просветен от Светия Дух, вижда с духовно зрение предстоящите събития от Новия завет толкова ясно, че често е наричан „старозаветният евангелист“. В края на Завечерието се пеят тропар и кондак на Рождество Христово.

В храма се чува химн, завършващ обредите на Вечерта. Това е песента на свети праведен Симеон Богоприимец, изпята от него по време на Младенеца Исус, донесен от Дева Мария и праведния Йосиф на четиридесетия ден след раждането му в Йерусалимския храм за посвещаване на Бога, както се изисква по поръчка. Праведният Симеон и пророчица Анна са пример за последните праведници от старозаветната епоха, които са живели с надеждата за идването на света на Месията - Христос и в края на деня са видели тази надежда сбъдната . Текстът на химна е взет от Евангелието. В руски превод звучи така: „Сега освобождаваш слугата Си, Господи, според словото Си с мир, защото очите ми видяха Твоето спасение, което си приготвил пред лицето на всички народи, Светлина за просвещение на езичниците и слава на Твоя народ, Израил. ”Този епизод от евангелския разказ е срещата на Божествения Младенец в Йерусалимския храм, поради особеното си значение се чества от Църквата като голям празник. Чества се на 15 февруари по нов стил. А самото събитие, според евангелската хронология, се е случило след поклонението на пастирите пред Родения Богомладенец, но преди да Му се поклонят, източни мъдреци дошли от далечна страна.

хора с добра воля

Междувременно в храма започва утренята. То, разбира се, трябва да се извършва сутрин, но тъй като Църквата се моли на Бога през нощта на Коледа, то започва около полунощ. В началото на Шест псалм се пеят известните думи на Ангелската песен, които днес ще чуем много пъти в различни химни както в евангелието, така и в проповедта: Слава на Бога във висините, мир на земята, благоволение към хората.

Блажени Теофилакт Български, Отец на Църквата, който е живял през 12 век, тълкува тази част от Евангелието на Лука по следния начин: „Какво означава песента на ангелите? Без съмнение благодарността на високите чинове и радостта, че ние, които живеем на земята, сме благословени. Защото те казват: Слава Богу, сега мирът дойде на земята. По-рано човешката природа е била във вражда с Бога, но сега тя се е помирила дотолкова, че е станала единна с Бога и се е съединила с Него във въплъщение. И така, виждате ли Божия мир с човека? Може да се разбере и по друг начин. Самият Божи Син е светът, както Той говори за Себе Си. И така, самият свят, Синът Божи, се появи на земята. И „добрата воля в хората“, тоест покоят на Бог. Защото сега Бог си почина и намери богоугодни в човеците, докато преди не благоволи и не намери угодни в човеците.”

Тези думи на ангелска песен имат интересна съдбав историята на човечеството. Факт е, че в различните християнски традиции на записване на тези евангелски стихове думата „благоволение“ – добра воля – се използва в две форми – в именителен падеж, а след това думите означават, че Божието благоволение е в хората, както току-що прочетохме . Но тази дума може да бъде в родителен падеж и тогава значението се променя малко, оказва се „в хората с добра воля“ или по друг начин, в хората с добра, добра воля има мир. Този израз „в хората добра воля„стана крилат. Използва се както от християни, така и от нехристияни и дори от хора, далеч от религията.

След тържествения възглас и започва пеенето на "Бог Господи и яви ни се". полиели(в превод - "много милост"). Тази част от утренята е получила името си от съдържанието на псалми 134 и 135, които прославят Божията милост. Стиховете от тези псалми се пеят от хора по време на полиелея: Хвалете името Господне, хвалете слугата Господен. Алилуя. Благословен да бъде Господ от Сион, който живее в Йерусалим. Алилуя.

Величие звучи под сводовете на храма – кратко песнопение, прославящо празнуваното събитие: „Величаваме, величаем Те, Животворче Христе, заради нас сега в плът, Роден от Пресвета и Пречиста Дева Мария.“

Патриарх Кирил слиза от амвона - специално възвишение в средата на храма, където се намира от началото на службата, за да изгори иконата на празника.

Особено е изображението на Рождество Христово, което сега е на катедрата. В юбилейната година на 2000-годишнината от Рождество Христово той беше донесен от Негово Светейшество патриарх Алексий II от Витлеем, градът, в който се е родил Христос. Тази икона е точно копие на образа, намиращ се в пещерата на Рождество Христово.

Виждаме как дяконът влиза в олтара и взема Евангелието от престола. Хор изпълнява степени мощен антифон. Тези песнопения са част от празничната утреня. Те са съставени по имитация на т.нар. „силни псалми“ (Пс. 119-133), които в дните на Стария завет са били пеени от поклонниците на стълбите на Йерусалимския храм. антифони- песнопения, изпълнявани последователно, в имитация на непрестанния ангелски хор, който прославя Създателя, името показва начина, по който се изпълняват песнопения (от гръцки - „да пееш последователно, редувайки се в два хора“).

Откъде идва изразът „не яж преди първата звезда“ и за кого не се отнася това заведение? Колко часа преди Причастие не трябва да се яде? Ако всички дни в навечерието на Коледа са постни, тогава кога трябва да отделите време за приготвяне на ястия за празничната трапеза?

Прочетете отговорите на тези и много други въпроси в материала.

Част I.

Защо хората се молят толкова дълго? или Откъде идва традицията на нощното поклонение?

И първият въпрос във връзкастова - защо имаме нужда от толкова дълга услуга?

Историята на дългото богослужение датира още от апостолските времена. Апостол Павел пише: „Винаги се радвайте, непрестанномолете се, благодарете за всичко. В книгата Деяния на апостолите се казва, че всички вярващи са били заедно, ден след ден са се събирали в храма и са славели Бога ( действа. 2.44). От тук по-специално научаваме, че дългите богослужения са били нещо обичайно в живота на първите християни.

Християнската общност от апостолско време живееше в готовност за мъченичество за Христос, в очакване на скорошното Му второ пришествие. Апостолите оправдаха това очакване и се държаха съответно – горяха от вяра. И тази пламенна вяра, любов към Христос беше изразена в много дълги молитви.

Всъщност те се молеха цяла нощ. В края на краищата знаем, че ранните християнски общности са били преследвани от тогавашните езически власти и са били принуждавани да се молят през нощта, за да могат през деня да се занимават с обичайните си дела, без да привличат вниманието върху себе си.

В памет на това Църквата винаги е пазила традицията на дълги, включително нощни, служби. Между другото, службите в монашеските и енорийските църкви се извършваха по един и същ обред - практически нямаше разлика между енорийския и монашеския типик (с изключение на това, че в монашеските служби бяха вмъкнати специални допълнителни учения, които сега са пропуснати почти навсякъде в манастирите) .

През атеистичния двадесети век традициите на дългите служби в страните от постсъветското пространство бяха практически загубени. И виждайки примера на Атон, ние сме в недоумение: защо да служим толкова дълго службата, която може да бъде извършена три пъти по-бързо?

По отношение на светогорската традиция бих искал да отбележа, че, първо, такива продължителни служби не се извършват постоянно, а на специални празници. И второ, това е една от чудесните възможности за нас да донесем нашия „плод на устата“ на Бог. В края на краищата, кой от нас може да каже, че има такива добродетели, че е готов да се постави на Трона на Бога точно сега? Който се отнася критично към себе си, изповядва се съзнателно, знае, че делата му всъщност са плачевни и не може да донесе нищо на нозете на Христос. И поне „плодът на устата“, прославящ името Господне, всеки от нас е в състояние да понесе. Можем някак да възхвалим Господа.

И тези дълги служби, особено на празници, са посветени на служенето на нашия Господ по някакъв начин.

Ако говорим за коледната служба, то това, ако искате, е един от онези подаръци, които можем да занесем в яслите на родения Спасител. Да, най-важният дар за Бог е изпълнението на Неговите заповеди за любов към Него и любов към ближния. Но все пак за рождения ден се подготвят различни подаръци и един от тях може да бъде дълга молитва на службата.

Въпросът вероятно е и как да направим този подарък правилно, така че да бъде угоден на Бога и полезен за нас ...

Изпитвате ли умора по време на дълги нощи на поклонение?

Това, с което трябва да се борите в такива услуги, е сънят.

Не толкова отдавна се молех на Атон в манастира Дохиар на служба на празника Архангели. Службата, с кратки прекъсвания, продължава 21 часа или 18 часа чисто време: започва в 16.00 предния ден, вечерта има 1 час почивка и след това продължава цяла нощ до 5 сутринта. След това 2 часа за почивка и в 7 сутринта започва Литургията, която завършва в 13 часа.

Миналата година, на патронния празник в Дохиар, Вечернята и Утренята минаха повече или по-малко за мен, а на Литургията сънят победи със страшна сила. Щом затворих очи, веднага заспах прав и то толкова дълбоко, че дори започнах да сънувам. Мисля, че много хора познават това състояние на крайна нужда от почивка… Но след херувимите Господ даде сила и тогава службата мина добре.

Тази година, слава Богу, беше по-лесно.

Особено впечатляващо този път беше, че физическата умора, по Божия милост, изобщо не се усещаше. Ако не искаш да спиш, тогава можеш да останеш в тази услуга 24 часа. Защо? Защото всички молещи се бяха вдъхновени от общ порив към Господа – и монаси, и миряни поклонници.

И това е основното чувство, което изпитвате на такива служби: дошли сме да прославим Бога и Неговите архангели, решени сме да се молим и да прославяме Господа дълго време. Ние не бързаме, така че няма да бързаме.

Това общо състояние на присъстващите в храма много ясно се виждаше по време на цялата служба. Всичко беше много бавно, всичко беше много задълбочено, много подробно, много тържествено и най-важното много молитвено. Тоест хората са знаели за какво са дошли.

Защо такова единодушие в молитвата не се усеща по време на енорийските служби? Защото има много малко от присъстващите в църквата, които наистина разбират за какво всъщност е в църквата. Такива хора, които биха размишлявали върху думите на богослужебните текстове, които са разбрали сериозно хода на богослужението, са, за съжаление, малцинство. И по-голямата част са тези, които са дошли или по силата на традицията, или защото се предполага, че е така, или искат да отпразнуват празника в църквата, но все още не знаят думите на псалма: пейте Богу мъдро. И тези хора, щом започне службата, вече минават от единия крак на другия, като си мислят, че скоро ще свърши, защо пеят нещо неразбираемо и какво ще последва и т.н. Тоест, човек напълно не осъзнава хода на богослужението и не разбира смисъла на извършените действия.

И тези, които идват на Атон, имат представа какво ги очаква там. И на такива дълги служби те наистина се молят много ентусиазирано. Така по традиция по време на празника на левия клирос пеят братята на манастира, а на десния - гостите. Обикновено това са монаси от други манастири и миряни, които познават византийски песнопения. И трябваше да се види с какъв ентусиазъм пеят! Толкова възвишено и тържествено, че... ако го видите веднъж, всички въпроси за необходимостта или безполезността на дългите услуги ще изчезнат. Такава радост е да прославяш Бог!

В обикновения светски живот, ако хората се обичат, те искат да бъдат наоколо възможно най-дълго: не могат да говорят достатъчно, говорят твърде много. И точно така, когато човек е вдъхновен от любов към Бога, дори 21 часа молитва не му стигат. Той иска, копнее за общение с Бог през всичките 24 часа...

Част II.

- Така, как да се подготвите за дълга служба и да прекарате времето си в храма с достойнство?

1. Ако е възможно, посетете всички законови празнични служби.

Искам да подчертая, че трябва да присъствате на празничното всенощно бдение. По време на тази служба всъщност се прославя Христос, който е роден във Витлеем. Литургията е богослужение, което практически не се променя във връзка с празниците. Основните богослужебни текстове, основните песнопения, които разясняват събитието, което се споменава в този ден и ни настройват как правилно да празнуваме празника, се пеят и четат в храма на вечерня и утреня.

Трябва също да се каже, че коледната служба започва предния ден - на Бъдни вечер. Сутринта на 6 януари в храмовете се отслужва Рождественска вечерня. Звучи странно: Вечернята е сутринта, но това е необходимо отклонение от Правилото на Църквата. Вечернята започваше следобед и продължаваше с литургията на Василий Велики, на която хората се причещаваха. Целият ден на 6 януари преди тази служба беше особено строг пост, хората изобщо не ядяха храна, подготвяйки се за причастие. След вечерята започваше вечернята и вече се свечеряваше причастието. И скоро след това дойде тържествената Рождественска утреня, която започна да се служи в нощта на 7 януари.

Но сега, тъй като ставаме все по-слаби, тържествената вечерня се отслужва на 6 сутринта и завършва с литургията на Василий Велики.

Следователно, тези, които искат да празнуват Рождество Христово правилно, според хартата, следвайки примера на нашите предци - древни християни, светци, трябва, ако работата позволява, в навечерието на Коледа, на 6 януари, на сутрешната служба . На самата Коледа трябва да дойдете на Великата вечеря и утреня и, разбира се, на Божествената литургия.

2. Когато се готвите да отидете на нощната Литургия, предварително се тревожете да не ви се спи толкова.

В атонските манастири, по-специално в Дохиар, архимандрит Григорий, игуменът на Дохиарския манастир, винаги казва, че е по-добре да затвориш очи за известно време в храма, ако напълно си превъзмогнал съня, отколкото да се оттеглиш да си почиваш в килия , като по този начин напуска услугата.

Знаете, че в храмовете на Света гора има специални дървени столове с подлакътници – стасидии, на които можете да седнете или да стоите, като наклоните седалката и се подпрете на специални дръжки. Трябва също така да се каже, че на Атон във всички манастири братята в пълен състав задължително присъстват на всички богослужения от ежедневния кръг. Отсъствието от дежурство е доста сериозно отклонение от правилата. Затова напускането на храма по време на службата е възможно само в краен случай.

В нашите реалности не можете да спите в храма, но това не е необходимо. На Атон всички служби започват през нощта - в 2, 3 или 4 часа. И в нашите църкви службите не са ежедневни, литургиите през нощта като цяло са рядкост. Следователно, за да излезете на нощна молитва, можете да се подготвите по напълно обикновени ежедневни начини.

Например, не забравяйте да спите през нощта преди службата. Докато евхаристийният пост позволява, пийте кафе. Тъй като Господ ни е дал такива плодове, които ободряват, значи трябва да ги използваме.

Но ако сънят започне да преодолява по време на нощната служба, мисля, че би било по-правилно да излезете, да направите няколко кръга около храма с Иисусовата молитва. Тази кратка разходка със сигурност ще ви освежи и ще ви даде сили да продължите да бъдете във вниманието.

3. Постете правилно. „До първата звезда“ означава да не гладувате, а да присъствате на службата.

Откъде идва обичаят на Бъдни вечер, 6 януари, да не се яде "до първата звезда"? Както вече казах, преди Рождественската вечерня да започне следобед, премина в литургията на Василий Велики, която завърши, когато звездите наистина вече се появиха на небето. След Литургията уставът разрешаваше да се яде трапеза. Тоест „до първата звезда“ всъщност означава до края на литургията.

Но с течение на времето, когато литургичният кръг беше изолиран от живота на християните, когато хората започнаха да се отнасят към богослужението доста повърхностно, това прерасна в някакъв обичай, напълно отделен от практиката и реалността. Хората не ходят на служба и не се причастяват на 6 януари, но в същото време гладуват.

Когато ме питат как се пости на Бъдни вечер, аз обикновено казвам следното: ако сте присъствали сутринта на Рождественската вечерня и на литургията на Василий Велики, тогава е благословено да ядете храна, както трябва да бъде според Правило, след края на Литургията. Тоест през деня.

Но ако решите да посветите този ден на почистване на помещенията, приготвяне на 12 ястия и т.н., тогава, моля, яжте след „първата звезда“. След като не си понесъл подвига на молитвата, понеси поне подвига на поста.

Относно това как да постим преди Причастие, ако е на нощна служба, то според сегашната практика богослужебният пост (т.е. пълно въздържание от храна и вода) в този случай е 6 часа. Но това никъде не е директно формулирано и в хартата няма ясни указания колко часа преди причастие не трябва да се яде.

В обикновена неделя, когато човек се подготвя за причастие, е обичайно да не се яде храна след полунощ. Но ако ще се причастявате на вечерната коледна служба, тогава би било правилно да не ядете храна някъде след 21.00 часа.

Във всеки случай е по-добре да координирате този въпрос с изповедника.

4. Информирайте се за датата и часа на изповедта и се уговорете предварително. За да не прекарате цялата празнична служба на опашка.

Въпросът за изповедта на коледната служба е чисто индивидуален, тъй като всяка църква има свои собствени обичаи и традиции. Лесно е да се говори за изповед в манастири или онези църкви, където има голям брой служещи свещеници. Но ако в църквата служи един свещеник и има мнозинство от тях, тогава най-добре е, разбира се, да се договорите със свещеника предварително, когато е удобно за него да ви изповяда. По-добре е да отидете на изповед в навечерието на Рождественската служба, така че по време на службата да мислите не за това дали ще имате време или не, а за това как наистина достойно да посрещнете идването на Христос Спасителя в света.

5. Не разменяйте богослужението и молитвата за 12 постни ястия. Тази традиция не е нито евангелска, нито литургична.

Често ме питат как да свържа присъствието на службите на Бъдни вечер и Коледа с традицията на празника на Бъдни вечер, когато специално се приготвят 12 постни ястия. Веднага ще кажа, че традицията на "12 straves" е малко мистериозна за мен. Коледа, както и Богоявление, е постен ден, при това ден на строг пост. Според устава на този ден се слага варено без масло и вино. За мен е загадка как можете да приготвите 12 различни постни ястия, без да използвате олио.

Според мен „12-те души“ е народен обичай, който няма нищо общо нито с Евангелието, нито с богослужебното правило, нито с богослужебната традиция на Православната църква. За съжаление в медиите в навечерието на Коледа се появяват голям брой материали, в които вниманието се насочва към някои съмнителни предколедни и следколедни традиции, хапване на определени ястия, гадания, празненства, коледуване и т.н. тази обвивка, която често е много далеч от истинското значение на великия празник на идването на нашия Изкупител в света.

Винаги съм много наранен от профанацията на празниците, когато техният смисъл и значение се свеждат до един или друг ритуал, който се е развил в определено населено място. Трябва да чуем, че такива неща като традиции са необходими на хора, които все още не са особено църковни, за да ги заинтересуват по някакъв начин. Но знаете ли, в християнството все още е по-добре да дадете на хората веднага качествена храна, а не бърза храна. Все пак е по-добре човек да разпознае християнството веднага от евангелието, от традиционната светоотеческа православна позиция, отколкото от някакви „комикси“, дори и осветени от народните обичаи.

Според мен много народни ритуали, свързани с определен празник, са комикси по темата за православието. Те практически нямат нищо общо нито със смисъла на празника, нито с евангелското събитие.

6. Не превръщайте Коледа в кулинарен празник. Този ден е преди всичко духовна радост. И не е добре за здравето да се оставя постът с обилна гощавка.

Отново всичко опира до приоритети. Ако за някого е приоритетно да седне на богата трапеза, то през целия ден в навечерието на празника, включително и когато вече е отслужена празничната вечерня, човекът приготвя различни меса, салати, салати Оливие и други разкошни ястия.

Ако за човек е по-важно да се срещне с родилия се Христос, то той преди всичко отива на богослужение, а в свободното си време приготвя това, за което му стига времето.

Като цяло е странно, че се смята за задължително в деня на празника да се седи и да се поглъщат различни обилни ястия. Не е полезно нито медицински, нито духовно. Оказва се, че сме постили през целия пост, пропуснали сме Рождественската вечерня и Литургията на св. Василий Велики – и всичко това, за да седнем и да хапнем. Можете да го направите по всяко друго време...

Ще ви разкажа как се приготвя празничната трапеза в нашия манастир. Обикновено в края на нощните служби (на Великден и Коледа) на братята се предлага малко разговение. По правило това е сирене, извара, горещо мляко. Тоест нещо, което не изисква специални усилия при подготовката. А следобед се приготвя по-празнична трапеза.

7. Пейте на Бог интелигентно. Подгответе се за службата - прочетете за нея, намерете превода, текстовете на псалмите.

Има една поговорка: знанието е сила. И наистина знанието дава сила не само в морално отношение, но и буквално – във физическо. Ако човек някога си е направил труда да изучи православното богослужение, да се вникне в неговата същност, ако знае какво се случва в църквата в момента, тогава за него въпросът за дългото стоене, умората не си струва . Той живее в духа на богослужението, той знае какво следва от какво. За него услугата не е разделена на две части, както се случва: „Какво има в услугата сега?“ - "Ами те пеят." - "И сега?" - "Ами те четат." За повечето хора, за съжаление, службата е разделена на две части: когато пеят и когато четат.

Познаването на службата дава разбиране, че в определен момент от службата можете да седнете и да седнете и да слушате това, което се пее и чете. Богослужебният устав в някои случаи позволява, а в някои дори нарежда да се седи. Това е по-специално времето за четене на псалми, часове, катизма, стихира върху „Господи, извикай“. Тоест има много моменти на обслужване, когато можете да седнете. И, по думите на един светец, по-добре е да мислиш за Бога, докато седиш, отколкото да стоиш около краката си.

Много вярващи действат много практично, като вземат със себе си леки сгъваеми пейки. Наистина, за да не бързате към пейките, за да заемете места в точното време, или да не „заемате“ местата, стоящи до тях за цялата услуга, би било по-добре да вземете със себе си специална пейка и да седнете върху него в точното време.

Не се смущавайте да седите по време на службата. Съботата е за човека, а не човекът за съботата. Все пак в някои моменти е по-добре да седнете, особено ако ви болят краката, и да седите внимателно да слушате услугата, отколкото да страдате, да страдате и да гледате часовника, когато всичко свърши.

Освен да се погрижите за краката си, погрижете се предварително и за храна за ума. Можете да закупите специални книги или да намерите и отпечатате материали за празничната служба в Интернет - устен превод и текстове с преводи.

Също така препоръчвам да намерите Псалтира преведен на вашия роден език. Четенето на псалми е неразделна част от всяко православно богослужение, а псалмите са много красиви както мелодично, така и стилистично. В храма те се четат на църковнославянски, но дори църковен човек трудно възприема цялата им красота на ухо. Ето защо, за да разберете за какво се пее в момента, можете да разберете предварително, преди службата, кои псалми ще се четат по време на тази служба. Това наистина трябва да се направи, за да „пеем с разбиране на Бога“, за да усетим красотата на псалмите.

Мнозина смятат, че е невъзможно да следвате литургията в църквата от книгата - трябва да се молите заедно с всички. Но едното не изключва другото: следвайте книгата и се молете, според мен това е едно и също нещо. Затова не се притеснявайте да вземете литература със себе си на службата. Можете предварително да вземете благословия от свещеника за това, за да премахнете ненужните въпроси и коментари.

8. Храмовете са пренаселени по празниците. Съжалете ближния си - сложете свещи или друг път се поклонете на иконата.

Мнозина, идвайки в храма, вярват, че запалването на свещ е задължение на всеки християнин, тази жертва на Бога, която трябва да бъде направена. Но тъй като коледната служба е много по-натоварена от обичайната служба, има известни трудности с поставянето на свещи, включително защото свещниците са претъпкани.

Традицията да се носят свещи в храма има древни корени. Преди, както знаем, християните са вземали всичко необходимо за литургията от дома си: хляб, вино, свещи за осветяване на църквата. И това наистина беше тяхната осъществима жертва.

Сега ситуацията се е променила и настройката на свещите е загубила първоначалното си значение. За нас това е по-скоро напомняне за първите векове на християнството.

Свещта е нашата видима жертва на Бога. Има символично значение: пред Бога, като тази свещ, ние трябва да горим с равен, ярък, бездимен пламък.

Това е и нашата жертва за храма, защото знаем – от Стария завет, че хората в древността непременно са плащали десятък за поддръжката на Храма и служещите в него свещеници. И в Новозаветната църква тази традиция е продължена. Знаем думите на апостола, че онези, които служат на олтара, ядат от олтара. А парите, които оставяме, купувайки свещ, са нашата жертва.

Но в такива случаи, когато храмовете са пренаселени, когато цели факли свещи горят на свещници и те се минават и минават, може би е по-правилно да поставите сумата, която сте искали да похарчите за свещи в кутията за дарения, отколкото да смущават братя с манипулации със свещи и сестри, които се молят наблизо.

9. Когато водите деца на нощната служба, не забравяйте да ги попитате дали искат да бъдат в храма сега.

Ако имате малки деца или възрастни роднини, отидете с тях на литургия сутринта.

Тази практика се е развила в нашия манастир. През нощта в 23:00 часа започва Великата вечеря, последвана от утреня, която преминава в литургията. Литургията завършва около пет и половина сутринта, така че службата продължава около пет часа и половина. Това не е толкова много - обичайното всенощно бдение всяка събота продължава 4 часа - от 16.00 до 20.00 часа.

И нашите енориаши с малки деца или възрастни роднини се молят през нощта на вечеря и утреня, след утренята се прибират, почиват, спят и сутрин идват на литургията до 9.00 с малки деца или с онези хора, които по здравословни причини , не можа да присъства на нощната служба.

Ако решите да доведете децата в храма през нощта, тогава, струва ми се, основният критерий за посещение на такива дълги служби трябва да бъде желанието на самите деца да дойдат на тази служба. Не се допуска насилие и принуда!

Знаете ли, има статусни неща за едно дете, които са критериите за зрялост за него. Такива, например, като първата изповед, първото посещение на нощната служба. Ако той наистина моли възрастни да го вземат със себе си, тогава в този случай това трябва да се направи.

Ясно е, че детето няма да може да стои внимателно през цялата услуга. За целта вземете някаква мека постелка за него, така че когато се умори, да го сложите в ъгъла да спи и да го събудите преди причастие. Но за да не се лишава детето от тази радост от нощната служба.

Много е трогателно да видиш, когато децата идват с родителите си на службата, те стоят радостни, с искрящи очи, защото нощната служба е много значима и необичайна за тях. След това постепенно отшумяват, вкисват. И сега, минавайки през страничния коридор, виждате деца, лежащи едно до друго, потопени в така наречения „литургичен“ сън.

Колкото издържи детето - толкова издържа. Но да го лиши от такава радост не си струва. Въпреки това, повтарям още веднъж, влизането в тази услуга трябва да е желание на самото дете. За да бъде Коледа свързана за него само с любов, само с радостта от раждането на младенеца Христос.

10. Задължително се причастявайте!

Идвайки в храма, често се тревожим, че не сме имали време да запалим свещи или не сме почитали някаква икона. Но не трябва да мислите за това. Трябва да се тревожим колко често се обединяваме с Христос.

Наш дълг е на богослуженията да се молим внимателно и колкото е възможно по-често да се причастяваме със Светите Христови Тайни. Храмът, на първо място, е мястото, където се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови. Това е, което трябва да направим.

И наистина, да ходиш на Литургия без причастие е безсмислено. Христос вика: „Вземете, яжте“, а ние се обръщаме и си тръгваме. Господ казва: „Пийте от чашата на живота всички“, а ние не искаме. Думата "всичко" има ли друго значение? Господ не казва: пийте 10% от мен - тези, които се приготвяха. Той казва: пийте от мен всички! Ако дойдем на Литургията и не се причастим, то това е богослужебно нарушение.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВ. Какво основно условие е необходимо, за да почувствате радостта от дългата целонощна служба?

Необходимо е да осъзнаем КАКВО се е случило преди много години на този ден. Че „Словото стана плът и се засели между нас, пълно с благодат и истина“. Че „никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той разкри. Че се случи събитие от такъв космически мащаб, каквото не се е случвало досега и няма да се случи след това.

Бог, Създателят на вселената, Създателят на безкрайния космос, Създателят на нашата земя, Създателят на човека като съвършено създание, Всемогъщият, който командва движението на планетите, цялата космическа система, съществуването на живот на земята, Когото никой никога не е виждал и само малцина в цялата история на човечеството са успели да видят само част от проявата на някаква Негова сила… И този Бог стана човек, бебе, напълно беззащитно, малък, подчинен на всичко, включително и на възможността за убийство. И всичко това е за нас, за всеки от нас.

Има един чудесен израз: Бог стана човек, за да станем ние богове. Ако разберем това - че всеки от нас е получил възможността да стане бог по благодат - тогава ще ни се разкрие значението на този празник. Ако сме наясно с мащаба на събитието, което празнуваме, какво се е случило в този ден, тогава всички кулинарни изкушения, коледарство, хоро, обличане и гадаене ще ни се струват дреболия и люспа, която напълно не си заслужава нашето внимание. Ще бъдем погълнати от съзерцанието на Бог, Създателя на вселената, лежащ в ясла до животните в обикновен обор. Това ще надмине всичко.