Annie Besant - ภูมิปัญญาโบราณ Annie Besant "ภูมิปัญญาโบราณ" (บทความเกี่ยวกับคำสอนเชิงปรัชญา)

ในลอนดอน . เป็นการนำเสนอรากฐานของเทวปรัชญาในรูปแบบที่เข้าถึงได้

โลกเหนือฟิสิกส์ในปรัชญา

ตาม Besant นอกเหนือจากโลกทางกายภาพแล้ว โลกอื่น ๆ ล้อมรอบเรา: ดวงดาว, จิตใจ, "พุทธะ", นิพพานและโลกที่สูงขึ้นรวมถึง "ชีวิตของพระเจ้าสูงสุด"
โลกดวงดาวเป็นที่อาศัยของ "ธาตุธรรมชาติ" ของห้าแผนก: อีเธอร์ ไฟ อากาศ น้ำ และดิน ผู้คนสามารถอยู่ที่นี่ได้ชั่วคราว เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีลำดับสูงกว่า เพื่อปฏิบัติงานพิเศษที่เกี่ยวข้องกับงานในโลกแห่งดวงดาว องค์ประกอบโครงสร้างที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของทรงกลมดวงดาวคือ "กามโลกะ" (ตามตัวอักษร "ที่อยู่อาศัยของความปรารถนา") ซึ่งเป็นนรกที่ผู้ตายไปหลังจากสูญเสียร่างกายเพื่อผ่านกระบวนการ " การทำให้บริสุทธิ์” และเตรียมพร้อมสำหรับ “ชีวิตที่แท้จริงของจิตวิญญาณ”
ทรงกลมจิต คือ ขอบเขตของความรู้สึกตัว จิตใจ ประกอบด้วย "เรื่องของความคิด" การสั่นสะเทือนของความคิดสร้างภาพความคิดและคลื่นจากสสารทางจิต สว่างและสวยงามผิดปกติ เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ซึ่งไม่สามารถอธิบายเป็นภาษามนุษย์ได้ ทรงกลมทางจิตเช่นเดียวกับดาวดวงหนึ่งเป็นที่อาศัยของธาตุและสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดมากมาย ซึ่งประกอบด้วยสสารที่ส่องสว่างและ "แก่นแท้ของธาตุ" ของทรงกลมนี้ พวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่ส่องสว่างด้วยความรู้มากมาย พลังที่ยิ่งใหญ่และรูปแบบภายนอกที่สวยงาม ศูนย์รวมของ "พลังงานที่สงบและความแข็งแกร่งที่ไม่อาจต้านทานได้" องค์ประกอบโครงสร้างของทรงกลมจิตคือ "เทวัญ" (ตามตัวอักษร "ประเทศแห่งทวยเทพ" หรือ "ประเทศที่ส่องสว่าง") มนุษย์ที่สละกายทิพย์และกายทิพย์และชำระกายให้บริสุทธิ์ในกามโลกมาอยู่ที่นี่ ที่นี่วิญญาณเก็บเกี่ยวพืชผลที่ดีที่หว่านไว้บนโลก ใน Devachan - โลกแห่งความสุขและความสุขจากสวรรค์ - ทุกสิ่งที่มีคุณค่าซึ่งมีประสบการณ์ (ทางจิตใจและศีลธรรม) ในชีวิตทางโลกจะถูกประมวลผลเป็นคุณสมบัติทางจิตใจและศีลธรรมและพลังที่บุคคลจะนำติดตัวไปในชาติหน้า

จักรวาลวิทยาเชิงเทววิทยาและมานุษยวิทยา

Besant ในหนังสือของเขากำหนดจักรวาลว่าเป็นระบบ "ซึ่งดำเนินการต่อจากโลโก้เดียวและได้รับการสนับสนุนจากชีวิตของเขาคือ ... สมบูรณ์ในตัวเอง"
จักรวาลของมนุษย์ถูกจำกัดไว้เฉพาะระบบสุริยะ ซึ่งดวงอาทิตย์ทางกายภาพเป็นปรากฏการณ์ที่ต่ำที่สุดของโลโก ที่นี่ Logos มีผู้ทำงานร่วมกันที่ทรงพลัง - วิญญาณที่ชาญฉลาดซึ่งกลายเป็นกองกำลังที่แข็งขันในจักรวาลที่เขาสร้างขึ้น "แก่นแท้ศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด" เหล่านี้คือโลโก้ของดาวเคราะห์ (โลโก้ของลำดับที่สอง "ตัวเองเกิดจากพลังโดยกำเนิดในอกของสสาร-สสาร" บนระนาบล่างทั้งสาม โลโก้ของดาวเคราะห์แต่ละดวงสร้างโลกทรงกลมเจ็ดใบที่ก่อตัวเป็น ห่วงโซ่ของดาวเคราะห์ การจุติของห่วงโซ่ดาวเคราะห์หรือ manvantara ยังแบ่งออกเป็นเจ็ดขั้นตอน
มวันทาระแห่งโลกนำหน้าด้วยดิถีซึ่งกำเนิดสัตว์เจ็ดชั้นอันเป็นที่กำเนิดแห่งมนุษย์โลกมวันทาระ วิวัฒนาการของมนุษย์บนโลกของเราเป็นกระบวนการของการพัฒนาเจ็ดเผ่าพันธุ์ที่ต่อเนื่องกัน การแข่งขันรูตแรกนั้นแสดงโดยสิ่งมีชีวิตอสัณฐานที่เป็นเจลาติน เผ่าพันธุ์ที่สองมี "องค์ประกอบของร่างกายที่ชัดเจนยิ่งขึ้น" เผ่าพันธุ์ที่สาม Lemurian ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตขนาดมหึมาคล้ายลิง ในยุคที่เผ่าพันธุ์รูทที่สามอยู่ในช่วงกลางของวัฏจักร ตัวแทนของมนุษยชาติที่มีการพัฒนาสูงจากห่วงโซ่ดาวเคราะห์ของดาวศุกร์ปรากฏขึ้นบนโลก พวกเขากลายเป็น "อาจารย์ศักดิ์สิทธิ์" ของมนุษยชาติบนโลกและแนะนำ "ประกายไฟ" ให้กับมนุษย์สัตว์ซึ่งวิญญาณมนุษย์ก่อตัวขึ้น อันเป็นผลมาจากการจุติของสิ่งมีชีวิตที่พัฒนาแล้ว สิ่งที่เรียกว่า "สุริยปิตริส" เผ่าพันธุ์ที่สี่ แอตแลนติส ถือกำเนิดขึ้น เผ่าพันธุ์ที่ห้าหรืออารยันพัฒนาขึ้นภายใต้การดูแลโดยตรงของสิ่งที่เรียกว่ามนู ในตอนท้ายของมวันทาระบนโลกนี้ ห่วงโซ่ดาวเคราะห์ของเราจะส่งต่อผลของความสำเร็จทั้งหมดไปยังห่วงโซ่ที่ตามมา เหล่านี้จะเป็น "บุคคลที่สมบูรณ์แบบจากสวรรค์" เช่นพระพุทธเจ้าและพระมนู พร้อมที่จะเป็นผู้นำของวิวัฒนาการใหม่ตามทิศทางของโลโก้ดาวเคราะห์

การกลับชาติมาเกิดและกรรม

ทฤษฎีวิวัฒนาการเชิงเทววิทยาบอกเป็นนัยว่า "อัตตาที่ทำลายไม่ได้" จะต้องปรากฏขึ้นอีกครั้งบนระนาบทางกายภาพ เพียงเพราะแต่ละคนต้องการอวตารที่แตกต่างกันมากมายเพื่อที่จะพัฒนาตามลำดับที่ถูกต้อง
ดังที่ Besant อธิบายไว้ในหนังสือของเขาว่า "หลักฐานที่น่าสนใจที่สุดสำหรับการกลับชาติมาเกิด" อยู่ที่ "ความต้องการที่ชัดเจนสำหรับการกลับชาติมาเกิดหลายๆ ครั้ง" เพื่อให้อัตตาที่ทำลายไม่ได้ต้องวิวัฒนาการผ่าน การป้องกันการเกิดใหม่ของเธอโดยพื้นฐานแล้วทำให้การขยายทฤษฎีวิวัฒนาการจากโลกทางกายภาพไปสู่โลกวิญญาณ

กฎแห่งกรรมเชื่อมโยงกับหลักการของการกลับชาติมาเกิดอย่างแยกไม่ออก เมื่อคนๆ หนึ่งต้องผ่านความตายทางร่างกาย อัตตาจะสูญเสียร่างกาย ร่างกาย ดวงดาว และจิตใจ มีเพียง "คนภายใน" เท่านั้นที่ยังคงอยู่ เพื่อที่จะปรากฏขึ้นอีกครั้งบนระนาบทางกายภาพ มนุษย์ภายในนี้จะต้องได้รับ "ร่างกายภายนอกใหม่" เนื่องจากกระบวนการต้องเป็นไปตามธรรมชาติ และ "Besant มักจะมองข้ามสิ่งเหนือธรรมชาติเสมอ" กฎแห่งเหตุและผลจึงต้องทำงาน กฎแห่งกรรมให้คำอธิบายต่อไปนี้: เมื่อมนุษย์ภายในได้ละทิ้งร่างกายภายนอกของเขา บันทึกประสบการณ์ในอดีตของร่างกายทั้งหมดของเขายังคงอยู่ใน "อัตตาที่ทำลายไม่ได้" ยิ่งกว่านั้น ถ้าคนภายในเก็บบันทึกประสบการณ์ก่อนหน้าของเขา ประสบการณ์นี้ก็จะมีอิทธิพลอย่างแน่นอน ชีวิตในอนาคต. ดังนั้นชีวิตในอดีตจึงส่งผลต่อชีวิตในอนาคต นี่คือวิธีการทำงานของกฎแห่งกรรม

แอนนี่ เบซองต์

ภูมิปัญญาโบราณ

(โครงร่างของคำสอนเชิงปรัชญา)

บทนำ. ความสามัคคีพื้นฐานของทุกศาสนา

ในการมีชีวิตที่ดี เราต้องคิดให้ดี และปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ว่าเราจะเรียกมันด้วยชื่อภาษาสันสกฤตโบราณว่า พรหม-วิทยา หรือชื่อกรีกสมัยใหม่ว่าเทวปรัชญา - เป็นเพียงโลกทัศน์ที่กว้างซึ่งสามารถตอบสนองจิตใจได้เช่นเดียวกับปรัชญา และที่ พร้อมกันนั้นยังประทานศาสนาและจริยธรรมแก่ชาวโลกอย่างรอบด้าน ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของคริสเตียนว่ามีทั้งสถานที่ซึ่งเด็กสามารถเดินลุยได้ และที่ลึกซึ่งมีเพียงยักษ์เท่านั้นที่สามารถว่ายน้ำข้ามไปได้

คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยความเคารพในเทวปรัชญา เพราะคำสอนบางอย่างนั้นเรียบง่ายและใช้ได้กับชีวิตที่บุคคลที่มีพัฒนาการโดยเฉลี่ยสามารถเข้าใจและนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของเขาได้ ในขณะที่คำสอนอื่น ๆ มีความลึกซึ้งมากที่สุด จิตใจที่เตรียมมาจะต้องออกแรงทั้งหมดเพื่อควบคุมมัน

ในหนังสือเล่มนี้จะมีการพยายามตั้งรากฐานของเทวปรัชญาต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่จะชี้แจงหลักการและความจริงที่สำคัญของมันแสดงความคิดที่กลมกลืนกันของจักรวาลและจากนั้นให้รายละเอียดตามที่อาจเป็นไปได้ อำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจหลักธรรมและความจริงเหล่านี้และความสัมพันธ์ของหลักธรรมเหล่านี้ คู่มือระดับประถมศึกษาไม่สามารถแสร้งทำเป็นให้ความรู้แก่ผู้อ่านได้อย่างเต็มที่ แต่ต้องให้แนวคิดพื้นฐานที่ชัดเจนแก่เขาซึ่งเขาจะขยายออกไปตามเวลาที่เขาต้องการ โครงร่างที่มีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ให้บรรทัดหลักแก่ฉันดังนั้นในการศึกษาเพิ่มเติมจึงเหลือเพียงการกรอกรายละเอียดที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่ครอบคลุม

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าศาสนาต่างๆ ในโลกนั้นมีความคิดทางศาสนา จริยธรรม และปรัชญาร่วมกันมากมาย แต่ในขณะที่ข้อเท็จจริงได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เหตุผลของเรื่องนี้เป็นเรื่องของความขัดแย้งอย่างมาก นักวิชาการบางคนยอมรับว่าศาสนาเกิดขึ้นจากความโง่เขลาของมนุษย์ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากจินตนาการของคนป่าเถื่อน และค่อยๆ ได้รับการปรับปรุงใหม่จากรูปแบบที่หยาบคายของลัทธิผีสางเทวดาและเครื่องรางของขลัง ความคล้ายคลึงกันเกิดจากการสังเกตแบบดั้งเดิมของสิ่งเดียวกัน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอธิบายโดยพลการ โดยที่การบูชาดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นกุญแจร่วมสำหรับสำนักแห่งความคิดแห่งหนึ่ง และการบูชาลึงค์เป็นกุญแจร่วมเดียวกันสำหรับอีกสำนักหนึ่ง ความกลัว ความปรารถนา ความโง่เขลา และความประหลาดใจทำให้คนป่าเถื่อนสร้างตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ และนักบวชใช้ประโยชน์จากความกลัวและความหวัง จินตนาการที่คลุมเครือ และความงุนงงของเขา ตำนานค่อยๆ เปลี่ยนเป็นพระคัมภีร์ และสัญลักษณ์กลายเป็นข้อเท็จจริง และเนื่องจากรากฐานของพวกเขาเหมือนกันทุกที่ ความคล้ายคลึงกันจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือวิธีที่นักวิจัยของ Comparative Mythology ทำ และแม้ว่าผู้คนจะไม่เชื่อว่าไร้ความสามารถ แต่พวกเขาก็นิ่งเฉยภายใต้กองหลักฐานที่แน่นหนา พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธความคล้ายคลึงกันได้ แต่ในขณะเดียวกันความรู้สึกของพวกเขาก็ประท้วง: ความหวังอันเป็นที่รักยิ่งและความปรารถนาอันสูงสุดนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่สิ่งใดเลยนอกจากเป็นผลมาจากความคิดของคนป่าเถื่อนและความเขลาสิ้นหวังของเขา? และเป็นไปได้ไหมที่ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ เผ่าพันธุ์มนุษย์ผู้พลีชีพและวีรบุรุษมีชีวิตอยู่ ต่อสู้ และตายเพียงเพราะพวกเขาถูกหลอก? พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์เพียงการจำลองตัวตนหรือเพราะความลามกอนาจารของพวกอนารยชนที่ปลอมตัวไม่ดี?

คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปในศาสนาต่างๆ ทั่วโลกยืนยันว่ามีคำสอนดั้งเดิมเพียงคำเดียว ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มภราดรภาพแห่งครูทางจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวิวัฒนาการก่อนหน้าที่แตกต่างออกไป ครูเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ให้การศึกษาและชี้นำมนุษยชาติรุ่นเยาว์ในโลกของคุณ และถ่ายทอดความจริงทางศาสนาพื้นฐานในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดแก่พวกเขาตามเชื้อชาติและผู้คนต่างๆ ผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ต่างเป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพหนึ่งเดียว และผู้ช่วยของพวกเขาในงานอันยิ่งใหญ่นี้ ได้แก่ ผู้ประทับจิตและสาวกในระดับต่างๆ ซึ่งมีความโดดเด่นในด้านความเข้าใจ ความรู้ทางปรัชญา หรือความบริสุทธิ์สูงของชีวิต พวกเขากำกับกิจกรรมของชาติทารก, จัดตั้งรูปแบบการปกครองของพวกเขา, ออกกฎหมายสำหรับพวกเขา, ปกครองพวกเขาในฐานะกษัตริย์, ฝึกฝนพวกเขาให้เป็นครู, นำพวกเขาในฐานะนักบวช; ผู้คนในสมัยโบราณทั้งหมดเคารพบูชาเทพผู้ยิ่งใหญ่ ครึ่งเทพ และวีรบุรุษผู้ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม และกฎหมาย

ว่าตัวแทนของมนุษยชาติดังกล่าวมีชีวิตอยู่จริง ๆ เป็นการยากที่จะปฏิเสธในมุมมองของประเพณีสากลและงานเขียนโบราณที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ และในมุมมองของซากปรักหักพังจำนวนมากและพยานเงียบอื่น ๆ ที่ไม่มีค่าในสายตาของ ผู้โง่เขลา หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออกเป็นเครื่องบ่งชี้ความยิ่งใหญ่ของผู้ที่รวบรวมหนังสือเหล่านี้ได้ดีที่สุด เพราะในเวลาต่อมาสามารถลุกขึ้นได้ในระดับประมาณความสูงทางจิตวิญญาณของความคิดทางศาสนาของพวกเขา ไปสู่แสงสว่างแห่งปรัชญาของพวกเขา ถึงความกว้างและบริสุทธิ์ของหลักธรรมคำสอน? และเมื่อเราพบว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับมนุษย์ และเกี่ยวกับจักรวาล ซึ่งล้วนแต่มีแก่นแท้เหมือนกัน แม้ว่าจะมีรูปแบบภายนอกที่แตกต่างกันก็ตาม ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากสิ่งนี้คือที่มาของคำสอนทั้งหมดนี้จากแหล่งเดียว . สำหรับแหล่งข้อมูลเดียวนี้ เราให้ชื่อว่า Divine Wisdom ในฉบับแปลภาษากรีกของ Theosophy เป็นแหล่งกำเนิดและพื้นฐานของทุกศาสนา ศาสนาใดศาสนาหนึ่งจะเป็นปฏิปักษ์ไม่ได้ มันมีแต่จะชำระให้บริสุทธิ์ เผยให้เห็นความหมายภายในอันมีค่าของสิ่งต่างๆ มากมายที่สูญเสียรูปร่างที่แท้จริงดั้งเดิมไปเนื่องจากการบิดเบือนและความเชื่อโชคลางที่โง่เขลา แต่ปรัชญามีอยู่ในทุกศาสนา และในแต่ละศาสนาก็พยายามที่จะเปิดเผยภูมิปัญญาที่มีอยู่ในนั้น ในการเป็นนักเทววิทยาไม่จำเป็นต้องละทิ้งศาสนาของตน จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของศรัทธาของตนเอง เชี่ยวชาญความจริงทางจิตวิญญาณให้มั่นคงยิ่งขึ้น และเข้าถึงคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยมุมมองที่กว้างขึ้น ในสมัยโบราณ Theosophy เรียกว่าศาสนาในการดำรงอยู่ ในสมัยของเราจะต้องให้เหตุผลและปกป้องพวกเขา เธอเป็นหินที่แกะสลักศาสนาของโลกทั้งหมด น้ำพุที่พวกเขาทั้งหมดไหลออกมา ต่อหน้าศาลแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผล มันแสดงให้เห็นถึงแรงบันดาลใจที่ลึกที่สุดและอารมณ์ที่สูงส่งที่สุดของหัวใจมนุษย์ มันยืนยันความหวังของเราสำหรับอนาคตและฟื้นฟูศรัทธาของเราในพระเจ้า ความจริงทั้งหมดนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเราศึกษาพระคัมภีร์ต่างๆ ก็เพียงพอแล้วที่จะคัดแยกบางส่วนจากเนื้อหามากมายที่เรามีอยู่เพื่อสร้างข้อเท็จจริงนี้และให้แนวทางที่ถูกต้องแก่นักเรียนในการค้นหาหลักฐานเพิ่มเติม สามารถสรุปความจริงทางจิตวิญญาณหลักๆ ได้ดังนี้

I. หนึ่ง นิรันดร์, ไม่รู้, มีอยู่จริง.

ครั้งที่สอง พระเจ้าทรงสำแดงจากพระองค์ เปิดเผยจากเอกภาพไปสู่ความเป็นสอง จากความเป็นสองไปสู่ตรีเอกานุภาพ

สาม. จากทรินิตี้ที่ปรากฎออกมา แก่นแท้ที่ชาญฉลาดทางจิตวิญญาณซึ่งควบคุมระเบียบของจักรวาล

IV. มนุษย์เป็นภาพสะท้อนของพระเจ้าที่ทรงสำแดง ตัวตนที่แท้จริงที่แท้จริงของเขานั้นเป็นนิรันดร์และเป็นหนึ่งเดียวกับตัวตนของจักรวาล

V. วิวัฒนาการของมนุษย์บรรลุผลสำเร็จผ่านการจุติมามากมาย; เขาถูกดึงดูดไปสู่การเกิดใหม่ด้วยความปรารถนา แต่เขาเป็นอิสระจากความจำเป็นในการจุติมาเกิดด้วยความรู้และการเสียสละตนเอง กลายเป็นพระเจ้าในการสำแดงอย่างแข็งขัน ในขณะที่เขามักจะเป็นพระเจ้าในสภาพที่ซ่อนเร้น

ประเทศจีนซึ่งมีอารยธรรมที่กลายเป็นหิน อาศัยอยู่ในสมัยโบราณโดยชาวทูเรเนียน ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยที่สี่ของรากเหง้า Fourth Race ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในแอตแลนติสที่สาบสูญและกระจายลูกหลานไปทั่วโลก ชาวมองโกลซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยลำดับที่เจ็ดและเผ่าพันธุ์สุดท้ายของเผ่าพันธุ์รากเหง้าเดียวกันได้เข้าร่วมกับชาวทูราเนียนที่มาตั้งรกรากในจีนในเวลาต่อมา ดังนั้นเราจึงมีประเพณีในประเทศนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่ลึกที่สุดก่อนการก่อตั้งเผ่าพันธุ์อารยันที่ห้าในอินเดีย ใน Ching-Chian-Ching (คลาสสิกแห่งความบริสุทธิ์) เรามีข้อความจากคัมภีร์โบราณที่มีความงามแปลกประหลาด หายใจด้วยจิตวิญญาณแห่งความสงบและความเงียบสงบที่ทำให้ "คำสอนดั้งเดิม" แตกต่างออกไป

Herr Legge ในคำนำของการแปลของเขากล่าวว่าบทความนี้:

มีสาเหตุมาจาก Ko Yuan (Hsuan) นักลัทธิเต๋าจากราชวงศ์ By (222-227 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีตำนานเล่าขานว่าเขาบรรลุถึงสภาวะอมตะตามที่เขามักเรียกกันว่า เขาปรากฏตัวในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์และในขณะเดียวกันก็แสดงอาการรุนแรงและผิดปกติอย่างมาก ครั้งหนึ่งเขาต้องประสบกับเหตุการณ์เรืออับปาง เขาลุกขึ้นจากน้ำด้วยเสื้อผ้าที่แห้งสนิทและเดินอย่างอิสระบนผิวน้ำ ในที่สุดพระองค์ก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเวลากลางวันแสกๆ เรื่องราวทั้งหมดนี้ถือได้ว่าเป็นนิยายในยุคต่อมา

เพิ่มในรายการโปรด

แอนนี่ เบซองต์

ภูมิปัญญาโบราณ
(โครงร่างของคำสอนเชิงปรัชญา)

การแนะนำ
ความสามัคคีพื้นฐานของทุกศาสนา
เพื่อชีวิตที่ดี เราต้องคิดให้ดี และปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ว่าเราจะเรียกมันด้วยชื่อภาษาสันสกฤตโบราณว่า พรหม-วิดยา หรือชื่อกรีกสมัยใหม่ว่า เทวปรัชญา - คือโลกทัศน์อันกว้างไกลที่สามารถตอบสนองจิตใจได้เช่นเดียวกับปรัชญาและในเวลาเดียวกัน เวลาทำให้โลกครอบคลุมศาสนาและจริยธรรม ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่ามีสถานที่ทั้งสองแห่งที่ทุกคนเข้าถึงได้ซึ่งเด็กสามารถลุยได้ และความลึกที่มีเพียงยักษ์เท่านั้นที่สามารถว่ายน้ำข้ามได้
คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยความเคารพต่อเทวปรัชญา เพราะคำสอนบางอย่างเรียบง่ายและใช้ได้กับชีวิตจนบุคคลใดก็ตามที่มีพัฒนาการปานกลางสามารถเข้าใจและนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของเขาได้ ในขณะที่คำสอนอื่น ๆ มีความลึกซึ้งถึงขนาดที่ว่า จิตใจที่ได้รับการฝึกฝนส่วนใหญ่ต้องใช้พลังทั้งหมดเพื่อควบคุมมัน
ในหนังสือเล่มนี้จะมีการพยายามสร้างรากฐานของเทวปรัชญาต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่หลักการและความจริงหลักของมันซึ่งแสดงความคิดที่สอดคล้องกันของจักรวาลได้รับการชี้แจงแล้วให้รายละเอียดที่สามารถอำนวยความสะดวกได้ ความเข้าใจในหลักธรรมและความจริงเหล่านี้และความสัมพันธ์ของหลักธรรมเหล่านี้ คู่มือระดับประถมศึกษาไม่สามารถแสร้งทำเป็นให้ความรู้แก่ผู้อ่านได้อย่างเต็มที่ แต่ต้องให้แนวคิดพื้นฐานที่ชัดเจนแก่เขาซึ่งเขาจะขยายออกไปตามเวลาที่เขาต้องการ โครงร่างที่มีอยู่ในหนังสือเล่มนี้จะให้บรรทัดหลักทั้งหมดดังนั้นในการศึกษาเพิ่มเติมจึงเหลือเพียงการกรอกรายละเอียดที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่ครอบคลุม
เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าศาสนาต่างๆ ในโลกนั้นมีความคิดทางศาสนา จริยธรรม และปรัชญาร่วมกันมากมาย แต่ในขณะที่ข้อเท็จจริงนั้นได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เหตุผลของเรื่องนี้ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่มาก นักวิชาการบางคนยอมรับว่าศาสนาเกิดขึ้นจากความไม่รู้ของมนุษย์ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากจินตนาการของคนป่าเถื่อน และค่อยๆ พัฒนาจากรูปแบบที่หยาบคายของลัทธิผีสางเทวดาและเครื่องรางของขลัง ความคล้ายคลึงของพวกมันมีสาเหตุมาจากการสังเกตปรากฏการณ์เดียวกันของธรรมชาติในสมัยโบราณ ซึ่งอธิบายโดยพลการได้ โดยการบูชาดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นกุญแจร่วมสำหรับสำนักคิดแห่งหนึ่ง และการบูชาลึงค์เป็นกุญแจร่วมที่คล้ายกันสำหรับอีกสำนักหนึ่ง ความกลัว ความปรารถนา ความโง่เขลา และความประหลาดใจทำให้คนป่าเถื่อนสร้างตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ และนักบวชใช้ประโยชน์จากความกลัวและความหวัง จินตนาการที่คลุมเครือ และความงุนงงของเขา ตำนานค่อยๆ เปลี่ยนเป็นพระคัมภีร์ และสัญลักษณ์กลายเป็นข้อเท็จจริง และเนื่องจากรากฐานของพวกเขาเหมือนกันทุกที่ ความคล้ายคลึงกันจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยเหตุนี้ นักวิชาการด้านตำนานเปรียบเทียบและผู้ไม่รู้ถึงแม้ว่าจะไม่เชื่อ แต่ก็เงียบงันภายใต้กองหลักฐานที่มีน้ำหนัก พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธความคล้ายคลึงกันได้ แต่ในขณะเดียวกันความรู้สึกของพวกเขาก็ประท้วง: ความหวังอันเป็นที่รักยิ่งและความปรารถนาอันสูงสุดนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่สิ่งใดเลยนอกจากเป็นผลมาจากความคิดของคนป่าเถื่อนและความเขลาสิ้นหวังของเขา? และเป็นไปได้ไหมที่ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้พลีชีพ และวีรบุรุษ มีชีวิตอยู่ ต่อสู้ และตายเพียงเพราะพวกเขาถูกหลอก? พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์เพียงการจำลองตัวตนหรือเพราะความลามกอนาจารของพวกอนารยชนที่ปลอมตัวไม่ดี?
คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปในศาสนาต่างๆ ทั่วโลกยืนยันว่ามีคำสอนดั้งเดิมเพียงคำเดียว ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มภราดรภาพแห่งครูทางจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวิวัฒนาการก่อนหน้าที่แตกต่างออกไป ครูเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ให้การศึกษาและเป็นผู้นำของมนุษยชาติรุ่นเยาว์ในโลกของเรา และถ่ายทอดความจริงทางศาสนาขั้นพื้นฐานในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขาไปยังเชื้อชาติและผู้คนต่างๆ ผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ต่างเป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพหนึ่งเดียว และผู้ช่วยของพวกเขาในงานอันยิ่งใหญ่นี้ ได้แก่ ผู้ประทับจิตและสาวกในระดับต่างๆ ซึ่งมีความโดดเด่นในด้านความเข้าใจ ความรู้ทางปรัชญา หรือความบริสุทธิ์สูงของชีวิต พวกเขากำกับกิจกรรมของชาติทารก, จัดตั้งรูปแบบการปกครองของพวกเขา, ออกกฎหมายสำหรับพวกเขา, ปกครองพวกเขาในฐานะกษัตริย์, ฝึกฝนพวกเขาให้เป็นครู, นำพวกเขาในฐานะนักบวช; ผู้คนในสมัยโบราณทั้งหมดเคารพบูชาเทพผู้ยิ่งใหญ่ ครึ่งเทพ และวีรบุรุษผู้ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม และกฎหมาย
ว่าตัวแทนของมนุษยชาติดังกล่าวมีชีวิตอยู่จริง ๆ เป็นการยากที่จะปฏิเสธในมุมมองของประเพณีสากลและงานเขียนโบราณที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ และในมุมมองของซากปรักหักพังจำนวนมากและพยานเงียบอื่น ๆ ที่ไม่มีค่าในสายตาของ คนไม่รู้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของตะวันออกเป็นเครื่องบ่งชี้ความยิ่งใหญ่ของบรรดาผู้รวบรวมหนังสือเหล่านี้ได้ดีที่สุด เพราะในเวลาต่อมาผู้ที่สามารถก้าวขึ้นสู่ความสูงส่งทางจิตวิญญาณของความคิดทางศาสนาของพวกเขาในเวลาต่อมา สู่แสงสว่างที่ส่องประกายแห่งปรัชญาของพวกเขา สู่ ความกว้างและความบริสุทธิ์ของคำสอนทางจริยธรรมของพวกเขา? และเมื่อเราพบว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับมนุษย์ และเกี่ยวกับจักรวาล ซึ่งล้วนแต่มีแก่นแท้เหมือนกัน แม้ว่าจะมีรูปแบบภายนอกที่แตกต่างกันก็ตาม ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากสิ่งนี้คือที่มาของคำสอนทั้งหมดนี้จากแหล่งเดียว . เราให้ชื่อแหล่งเดียวนี้ว่า Divine Wisdom ในการแปลภาษากรีก - Theosophy เป็นแหล่งกำเนิดและรากฐานของทุกศาสนา ศาสนาใดศาสนาหนึ่งจะเป็นปฏิปักษ์ไม่ได้ มันมีแต่จะชำระให้บริสุทธิ์ เผยให้เห็นความหมายภายในอันมีค่าของสิ่งต่างๆ มากมายที่สูญเสียรูปร่างที่แท้จริงดั้งเดิมไปเนื่องจากการบิดเบือนและความเชื่อโชคลางที่โง่เขลา แต่เทวปรัชญามีอยู่ในทุกศาสนาและแสวงหาในแต่ละศาสนาเพื่อเปิดเผยภูมิปัญญาที่มีอยู่ในนั้น ในการเป็นนักเทววิทยาไม่จำเป็นต้องละทิ้งศาสนาของตน จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของศรัทธาของตนเอง เชี่ยวชาญความจริงทางจิตวิญญาณให้มั่นคงยิ่งขึ้น และเข้าถึงคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยมุมมองที่กว้างขึ้น ในสมัยโบราณ Theosophy เรียกว่าศาสนาในการดำรงอยู่ ในสมัยของเราจะต้องให้เหตุผลและปกป้องพวกเขา เธอเป็นหินที่แกะสลักศาสนาของโลกทั้งหมด น้ำพุที่พวกเขาทั้งหมดไหลออกมา ต่อหน้าศาลแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผล มันแสดงให้เห็นถึงแรงบันดาลใจที่ลึกที่สุดและอารมณ์ที่สูงส่งที่สุดของหัวใจมนุษย์ มันยืนยันความหวังของเราสำหรับอนาคตและฟื้นฟูศรัทธาของเราในพระเจ้า ความจริงทั้งหมดนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเราศึกษาพระคัมภีร์ต่างๆ ก็เพียงพอแล้วที่จะคัดแยกบางส่วนจากเนื้อหามากมายที่เรามีอยู่เพื่อสร้างข้อเท็จจริงนี้และให้แนวทางที่ถูกต้องแก่นักเรียนในการค้นหาหลักฐานเพิ่มเติม สามารถสรุปความจริงทางจิตวิญญาณหลักๆ ได้ดังนี้
I. หนึ่ง นิรันดร์, ไม่รู้, มีอยู่จริง.
ครั้งที่สอง พระเจ้าทรงสำแดงจากสิ่งนี้ โดยทรงสำแดงพระองค์เองจากเอกภาพไปสู่ความเป็นสอง จากความเป็นสองไปสู่ตรีเอกานุภาพ
สาม. จากทรินิตี้ที่ปรากฎออกมา แก่นแท้ที่ชาญฉลาดทางจิตวิญญาณซึ่งควบคุมระเบียบของจักรวาล
IV. มนุษย์เป็นภาพสะท้อนของพระเจ้าที่ทรงสำแดง ตัวตนที่แท้จริงของเขาเป็นนิรันดร์และเป็นหนึ่งเดียวกับตัวตนของจักรวาล
V. วิวัฒนาการของมนุษย์สำเร็จได้ผ่านการจุติมามากมาย; เขาถูกดึงดูดไปสู่การเกิดใหม่ด้วยความปรารถนา แต่เขาเป็นอิสระจากความจำเป็นในการจุติมาเกิดด้วยความรู้และการเสียสละตนเอง กลายเป็นพระเจ้าในการสำแดงอย่างแข็งขัน ในขณะที่เขามักจะเป็นพระเจ้าในสภาพที่ซ่อนเร้น
ประเทศจีนซึ่งมีอารยธรรมที่กลายเป็นหินเป็นที่อยู่อาศัยในสมัยโบราณโดยชาวทูเรเนียน ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยที่สี่ของเผ่าพันธุ์ที่สี่ของชนพื้นเมือง เผ่าพันธุ์นั้นอาศัยอยู่ในแอตแลนติสที่สาบสูญและกระจายลูกหลานไปทั่วโลก ชาวมองโกลซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยลำดับที่เจ็ดและเผ่าพันธุ์สุดท้ายของเผ่าพันธุ์รากเหง้าเดียวกันได้เข้าร่วมกับชาวทูราเนียนที่มาตั้งรกรากในจีนในเวลาต่อมา ดังนั้นเราจึงมีประเพณีในประเทศนี้ที่ย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่ลึกที่สุด ก่อนการก่อตั้งเผ่าพันธุ์อารยันที่ห้าในอินเดีย ใน Ching-Chian-Ching (คลาสสิกแห่งความบริสุทธิ์) เรามีข้อความจากพระคัมภีร์โบราณที่กล่าวถึงความงามอันแปลกประหลาด หายใจด้วยจิตวิญญาณแห่งความสงบและความเงียบสงบซึ่งแยกแยะ "คำสอนดั้งเดิม" Mr. Legge ในคำนำของการแปลของเขา1 กล่าวว่าบทความนี้มีสาเหตุมาจาก Ko Yuan (Hsuan) นักลัทธิเต๋าแห่งราชวงศ์ Wu (พ.ศ. 222-227) ซึ่งมีประเพณีว่าเขาบรรลุสถานะของ ความเป็นอมตะอย่างที่มักเรียกกันว่า เขาปรากฏตัวในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์และในขณะเดียวกันก็แสดงอาการรุนแรงและผิดปกติอย่างมาก ครั้งหนึ่งเขาต้องประสบกับเหตุการณ์เรืออับปาง เขาลุกขึ้นจากน้ำด้วยเสื้อผ้าที่แห้งสนิทและเดินอย่างอิสระบนผิวน้ำ ในที่สุดพระองค์ก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเวลากลางวันแสกๆ เรื่องราวทั้งหมดนี้ถือได้ว่าเป็นนิยายในยุคต่อมา
เรื่องราวดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับผู้ริเริ่มในระดับต่าง ๆ และไม่ใช่ "นิยาย" เลย สำหรับ Ko Yuan จะน่าสนใจกว่าที่จะได้ยินความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้:
เมื่อข้าได้เต๋าที่แท้จริง ข้าก็ทวน "จิง" (หนังสือ) นี้หมื่นครั้ง นี่คือสิ่งที่วิญญาณในสวรรค์กำลังทำและไม่เคยมีรายงานให้นักวิทยาศาสตร์ในโลกเบื้องล่างนี้ทราบ ฉันได้รับหนังสือเล่มนี้จาก Divine Sovereign of the Eastern Hwa เขาได้รับจาก Divine Sovereign of Golden Gate; เขาได้รับมาจากพระราชมารดาแห่งทิศตะวันตก
"ผู้ครองสวรรค์แห่งประตูทอง" เป็นชื่อของผู้ริเริ่มที่ปกครองอาณาจักร Toltec ในแอตแลนติส และการมีชื่อนี้ในหนังสือแสดงว่า Jing Jian Jing ถูกย้ายจาก Toltecs ไปยังประเทศจีนเมื่อ Turanians แยกตัวออกจาก โทลเทค สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันจากเนื้อหาของบทความสั้นๆ เกี่ยวกับเต๋า ซึ่งแปลว่า "ทาง" ซึ่งเป็นชื่อที่แสดงถึงความจริงเดียวในศาสนาทูราเนียนและมองโกเลียโบราณ เราอ่าน:
เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีรูปร่าง แต่สร้างและหล่อเลี้ยงสวรรค์และโลก เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีกิเลสตัณหา แต่มันทำให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หมุน เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีชื่อ แต่มันทำให้เกิดการเติบโตและรักษาสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด (I, 1)
ที่นี่เรามีพระเจ้าที่สำแดงเป็นเอกภาพ แต่หลังจากนั้นก็มีความเป็นคู่:
ตอนนี้เต๋า (ปรากฏในสองรูปแบบ) บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ และมี (สองเงื่อนไข) การเคลื่อนไหวและความนิ่ง ท้องฟ้าบริสุทธิ์ แต่โลกไม่บริสุทธิ์ ท้องฟ้าเคลื่อนไป แต่ดินยังคงอยู่ ผู้ชายบริสุทธิ์และผู้หญิงไม่บริสุทธิ์ ผู้ชายอยู่ในการเคลื่อนไหวและผู้หญิงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ราก (ความบริสุทธิ์) สืบเชื้อสายมา และการหลั่งไหล (ที่ไม่บริสุทธิ์) แผ่ออกไปไกล ดังนั้นทุกสิ่งจึงเกิดขึ้น (I, 2)
ข้อความนี้น่าสนใจเป็นพิเศษ เพราะชี้ให้เห็นถึงด้านที่กระตือรือร้นและเปิดกว้างของธรรมชาติ ถึงความแตกต่างระหว่างวิญญาณที่ก่อกำเนิดและสสารที่หล่อเลี้ยง ไปจนถึงแนวคิดที่มักพบในงานเขียนยุคหลัง
ในเต๋าเต๋อจิง หลักคำสอนเรื่องผู้ไม่ปรากฏและผู้เผยพระวจนะแสดงไว้อย่างชัดเจนมาก:
เต๋าที่สามารถเหยียบย่ำได้ไม่ใช่เต๋านิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ชื่อที่สามารถกำหนดได้ไม่ใช่ชื่อนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ไม่มีชื่อเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก มีชื่อเป็นมารดาของสรรพสิ่ง...ภายใต้ทั้งสองสายพันธุ์นั้นแท้จริงแล้วเหมือนกันแต่เมื่อเริ่มพัฒนาจึงได้ชื่อที่แตกต่างกัน ทั้งสองรวมกันเรียกว่า "ความลับ" (I, 2, 2, 4)
นักเรียนของคับบาลาห์จะจำชื่อศักดิ์สิทธิ์ชื่อหนึ่ง: "ความลึกลับที่ซ่อนอยู่" และอีกครั้ง:
มีบางสิ่งที่ไม่แน่นอนและมั่นคงซึ่งดำรงอยู่ก่อนสวรรค์และโลก มันช่างเงียบงัน ไร้รูปร่าง และไร้อันตราย คุณสามารถถือว่าเขาเป็นมารดาของทุกสิ่ง ฉันไม่รู้จักชื่อของเขา และฉันตั้งชื่อให้เขาว่าเต๋า พยายามตั้งชื่อให้มัน ฉันเรียกมันว่าเยี่ยม เยี่ยม มันเคลื่อนไหว (ในกระแสคงที่) เคลื่อนไปก็เคลื่อนไป เลิกใช้แล้วจะกลับมา (XXV, 1-3)
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่นี่คือแนวคิดของการปรากฏตัวและการกลับมาของ One Life ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราจากวรรณคดีฮินดู กลอนก็คุ้นเคยเช่นกัน:
ทุกสิ่งภายใต้สวรรค์มาจากพระองค์ (และตั้งชื่อ); การดำรงอยู่นี้มาจากพระองค์ว่าไม่มีอยู่จริง (และไม่ได้ระบุชื่อ) (XI, 2)
เพื่อให้เอกภพถือกำเนิดขึ้น Unmanifest ต้องสร้างเอกภพขึ้นมา ซึ่งทำให้เกิดความเป็นสองและสาม:
เต๋าผลิต One; หนึ่งผลิตสอง; สองผลิตสาม; สามสร้างทุกสิ่ง ทุกสิ่งทิ้งความมืดไว้เบื้องหลัง (ซึ่งมันถือกำเนิดขึ้น) และออกมาข้างหน้าเพื่อถูกปิดล้อมด้วยแสงสว่าง (ที่พวกเขาเข้ามา) ถูกลมหายใจแห่งความว่างเปล่านำพาให้สอดคล้องกัน (XLII, 1)
"Space Breath" จะเป็นการแสดงออกที่ดีกว่า เนื่องจากทุกสิ่งมาจากพระองค์ พระองค์จึงมีอยู่ในทุกสิ่ง:
เต่าผู้ยิ่งใหญ่แผ่ซ่านไปทั่วทุกสิ่ง ตั้งอยู่ทั้งทางขวาและทางซ้าย ... ครอบคลุมทุกสิ่งราวกับอยู่ในผ้าคลุมหน้าและไม่มีอำนาจเหนือสิ่งอื่นใดที่เหมาะสม สามารถตั้งชื่อได้ในสิ่งเล็กที่สุด ทุกสิ่งหวนคืน (สู่รากเหง้าและหายไป) โดยไม่รู้ว่ามันควบคุมการกลับมาของมัน นอกจากนี้ยังสามารถตั้งชื่อในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (XXXIV, 1, 2)
Tswang-tzu (Chwang-ze ผู้สอนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ในการอธิบายคำสอนโบราณของเขาหมายถึงสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดทางจิตวิญญาณที่มีต้นกำเนิดมาจากเต๋า:
มันมีทั้งต้นตอและสาเหตุอยู่ในตัวของมันเอง ก่อนมีสวรรค์และโลก เก่าแก่กว่านั้น ดำรงอยู่อย่างปลอดภัยสมบูรณ์ การมีอยู่ลึกลับของวิญญาณมาจากพระองค์ การดำรงอยู่ลึกลับของเทพเจ้ามาจากพระองค์ (เล่มที่ 6 ตอนที่ 1 ตอนที่ 6 ตอนที่ 7)
ชื่อของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณเหล่านี้อยู่ในรายชื่อถัดไป แต่บทบาทที่พวกเขาเล่นในศาสนาจีนนั้นเป็นที่ทราบกันดีว่าจะเป็นการไม่จำเป็นที่จะอ้างถึงพวกเขา
มนุษย์ถูกมองว่าเป็นสามเท่า:
"ลัทธิเต๋า" Legge กล่าว "ตระหนักในจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกายของมนุษย์" การแบ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน ชิง-เฉียน-ชิง ในคำสอนที่ว่าบุคคลต้องทำลายความปรารถนาในตัวเองเพื่อรวมเป็นหนึ่ง
วิญญาณของมนุษย์รักความบริสุทธิ์ แต่ความคิดของเขาละเมิดมัน จิตวิญญาณของมนุษย์รักความเงียบ แต่ความปรารถนาทำลายมัน ถ้าเขาสามารถขับไล่ความปรารถนาของเขาออกไปได้ วิญญาณของเขาก็จะเข้าสู่ความเงียบงันเอง ปล่อยให้ความคิดของเขาบริสุทธิ์ เมื่อนั้นวิญญาณของเขาก็จะถูกชำระให้บริสุทธิ์... สาเหตุที่ผู้คนไม่บรรลุความบริสุทธิ์ก็เพราะความคิดของพวกเขาไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และความปรารถนาของพวกเขาไม่ได้ถูกขับออกไป ถ้าคนๆ หนึ่งสามารถขับไล่ตัณหาออกไปได้ และจากนั้นถ้าเขามองดูภายในตัวเอง เข้าไปในความคิดของเขา สิ่งนั้นก็ไม่ใช่ของเขาอีกต่อไป และถ้าเขามองจากภายนอกที่ร่างกายของเขา มันก็ไม่ใช่ของเขาอีกต่อไป และถ้าเขามองเข้าไปในระยะไกลถึงสิ่งภายนอกและไม่มีอะไรที่เหมือนกันอีกต่อไป (I, 3, 4)
จากนั้น หลังจากแจกแจงขั้นตอนที่นำไปสู่ ​​"สภาวะแห่งการพักผ่อนอย่างสมบูรณ์" คำถามก็เกิดขึ้น:
ในสภาวะแห่งความสงบ ปราศจากสถานที่ ความปรารถนาจะเกิดขึ้นได้อย่างไร? ถ้าความปรารถนาไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ความสงบและความเงียบที่แท้จริงก็เข้ามา ความเงียบที่แท้จริงนี้กลายเป็น - คุณสมบัติถาวรและตอบสนอง (อย่างแน่วแน่) ต่อสิ่งภายนอก แท้จริงแล้ว คุณสมบัติที่แน่นอนและถาวรนี้เองที่ทำให้ธรรมชาติอยู่ในอำนาจของมัน ในการตอบสนองอย่างต่อเนื่องและในความเงียบตลอดเวลา มีความบริสุทธิ์และความสงบสุขอยู่เสมอ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงนี้ค่อย ๆ เข้าสู่ (หายใจเข้า) เต๋าที่แท้จริง (I, 5)
คำว่า "การสูดดม" ที่ผู้แปลเพิ่มเข้ามาทำให้คลุมเครือมากกว่าจะอธิบายความหมาย เนื่องจาก "เข้าสู่เต๋า" ค่อนข้างสอดคล้องกับความคิดทั้งหมดและสอดคล้องกับพระคัมภีร์อื่นๆ
การทำลายความปรารถนาเต๋าให้ความสำคัญอย่างยิ่ง หนึ่งในล่ามของ Ching-Chian-Ching ตั้งข้อสังเกตว่าความเข้าใจของเต๋าขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงและการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์สมบูรณ์นั้นขึ้นอยู่กับการกำจัด (จากจิตวิญญาณ) ของความปรารถนาซึ่งเป็นบทเรียนที่เร่งด่วนและเป็นประโยชน์ ของสนธิสัญญาทั้งหมด
เต้าเต๋อจิง พูดว่า:
เราต้องถูกพบโดยปราศจากความปรารถนาเสมอ หากเราต้องการวัดความลับอันลึกล้ำของพระองค์
แต่ถ้าความปรารถนายังคงอยู่ในตัวเราตลอดกาล เราก็จะเห็นเพียงขอบนอกของมันเท่านั้น (I, 3)
แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในลัทธิเต๋านั้นมีความชัดเจนน้อยกว่าที่เราคาดไว้แม้ว่าจะมีข้อความที่ชัดเจนว่าแนวคิดหลักถูกนำมาใช้ในแง่ยืนยัน ดังนั้น Tswangzi จึงเล่าเรื่องที่เป็นต้นฉบับและชาญฉลาดเกี่ยวกับชายที่กำลังจะตายซึ่งเพื่อนคนหนึ่งกล่าวถึงด้วยคำพูดต่อไปนี้:
"ผู้สร้างยิ่งใหญ่จริง ๆ! บัดนี้พระองค์จะทรงสร้างอะไรแก่เจ้า? พระองค์จะพาเจ้าไปที่ไหน? พระองค์จะทำให้เจ้าเป็นตับหนูหรืออุ้งตีนแมลง?" Zelai คัดค้าน:“ ไม่ว่าพ่อจะส่งลูกชายไปที่ใด: ไปทางตะวันออก, ตะวันตก, ไปทางใต้หรือไปทางเหนือ, ลูกชายก็เชื่อฟังคำสั่ง ... และนี่คือโรงหล่อขนาดใหญ่ที่กำลังยุ่งอยู่กับการหล่อโลหะ และถ้า โลหะกำลังเดือดในหม้อต้มกล่าวว่า: "ฉันต้องการสร้างจากฉัน (เช่นดาบ) Moishe" ช่างหล่อผู้ยิ่งใหญ่อาจจะพบว่าสิ่งนี้แปลก และถ้ารูปร่างซึ่งก่อตัวขึ้นในลำไส้ของแม่ก็พูดว่า: "ฉันต้องกลายเป็นมนุษย์" ผู้สร้าง ฉันอาจจะคิดว่ามันแปลกถ้าเราเคยเข้าใจว่าสวรรค์และโลกเป็นเบ้าหลอมขนาดใหญ่ และผู้สร้างเป็นโรงหล่อขนาดใหญ่
ดร. Gaug ขยายความคิดหลัง:
นี่คือแนวคิดหลักของโซโรอัสเตอร์เกี่ยวกับวิญญาณที่สร้างสรรค์ซึ่งสร้างเพียงสองด้านของแก่นแท้ศักดิ์สิทธิ์เดียว แต่เมื่อเวลาผ่านไป หลักคำสอนของผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่นี้ได้ถูกเปลี่ยนแปลงและบิดเบือนไปด้วยความเข้าใจผิดและการตีความที่ผิด Spentomainyush ("วิญญาณที่ดี") ถูกนำมาตั้งเป็นชื่อ Ahuramazda เอง จากนั้น Angromainyush ("วิญญาณชั่วร้าย") ในที่สุดก็แยกออกจาก Ahuramazda กลายเป็นศัตรูถาวรของ Ahuramazda; จึงเกิดความเป็นทวิลักษณ์ของพระเจ้าและมารขึ้น (น. 205)
มุมมองของ Dr. Gaug ได้รับการสนับสนุนใน Gatha Ahunavaiti ซึ่งถ่ายทอดตามตำนานโดย "เทวทูต" พร้อมกับ Gathas อื่น ๆ - ไปยัง Zoroaster:
ในตอนแรกมีฝาแฝดคู่หนึ่งวิญญาณสองตัวแต่ละคนแสดงกิจกรรมพิเศษคือ: ความดีและความชั่ว ... และวิญญาณทั้งสองนี้เมื่อรวมกันแล้วสร้างสิ่งแรก อันหนึ่งคือความจริง อีกอันคือความไม่จริง... และเพื่อที่จะส่งเสริมชีวิตนี้ (เพื่อเพิ่มพูนมัน) Armaiti จึงปรากฏตัวพร้อมกับความมั่งคั่งพร้อมด้วยจิตใจที่ดีและแท้จริง เธอดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์สร้างขึ้น โลกของวัสดุ... สิ่งสมบูรณ์ทั้งหลายซึ่งเรียกว่าสัตว์ประเสริฐที่สุด ล้วนรวมกันอยู่ในที่พำนักอันงดงามของผู้มีจิตใจดี ฉลาดและชอบธรรม (lasna, XXX, 3, 4, 7, 10. De Haug's Transl., pp. 149, 151)
Logoi ทั้งสามที่นี่มีความแตกต่างอย่างชัดเจน: Ahuramazda - จุดเริ่มต้นแรก, ชีวิตสูงสุด; ในพระองค์และโดยพระองค์คือ "ฝาแฝด" หรือโลโก้ที่สอง จากนั้น Armaiti - จิตใจผู้สร้างจักรวาลโลโก้ที่สาม ต่อมามิทราก็ปรากฏขึ้นและด้วยความเชื่อนอกรีตได้บดบังความจริงเบื้องต้นในระดับหนึ่ง มันพูดเกี่ยวกับเขา:
ผู้ซึ่ง Ahuramazda ก่อตั้งขึ้นเพื่อสังเกตและดูแลโลกที่เคลื่อนไหว ผู้ไม่เคยหลับใหล ตื่นอยู่เสมอ ปกป้องการสร้าง Ahuramazda (Mihir yast, XXV, 1, 103; The Sacred Books of the East, XVIII)
มิตราเป็นพระเจ้าผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา แสงสว่างแห่งสวรรค์ เช่นเดียวกับที่วรุณเป็นสวรรค์ วิญญาณผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่องค์หนึ่ง วิญญาณที่ปกครองสูงสุดเหล่านี้คือ Amshaspends ทั้งหกซึ่งมีหัวคือ Vohuman (Vohbyman) ซึ่งเป็นความคิดที่ดีของ Ahuramazda
ใครเป็นผู้ควบคุมการสร้างวัสดุทั้งหมด (The Sacred Books of the East, V, p. 10, note)
หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดไม่พบในหนังสือที่แปลมาจนบัดนี้ และไม่ใช่เรื่องธรรมดาในหมู่ Parsis สมัยใหม่ แต่เราพบว่ามีความคิดเกี่ยวกับพระวิญญาณที่มีอยู่ในมนุษย์เหมือนประกายไฟซึ่งจะต้องกลายเป็นเปลวไฟและรวมเป็นหนึ่งกับไฟสูงสุดซึ่งคาดว่าจะเกิดการพัฒนาซึ่งจำเป็นต้องมีการกลับชาติมาเกิด และโดยทั่วไปแล้ว ศาสนาของโซโรอัสเตอร์ไม่สามารถเข้าใจได้จนกว่า Chaldean Oracles และพระคัมภีร์ที่อยู่ติดกันจะได้รับการฟื้นฟู เพราะรากเหง้าที่แท้จริงของศาสนานี้อยู่ในสิ่งเหล่านี้
มุ่งหน้าไปทางตะวันตกสู่กรีซ เราพบกับระบบ Orphic ที่บรรยายโดย J. Mead ด้วยวิชาการอันลึกซึ้งใน Orpheus ของเขา "ลึกลับสามความมืดที่ไม่อาจหยั่งรู้" เป็นชื่อที่มอบให้กับสิ่งมีชีวิตหนึ่ง
ตามเทววิทยาของ Orpheus ทุกสิ่งเริ่มต้นจากหลักการอันยิ่งใหญ่ที่เราตัดสินใจ - เนื่องจากข้อจำกัดและความยากจนของแนวคิดของมนุษย์ - ที่จะตั้งชื่อ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์แม้ในการพูดด้วยความเคารพ อียิปต์โบราณคือความมืดที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้สามครั้ง การไตร่ตรองซึ่งสามารถเปลี่ยนความรู้ทั้งหมดให้เป็นอวิชชาได้ (โธมัส เทย์ลาร์ อ้างถึงใน Meade's Orpheus, p. 93)
จากที่นี่ดำเนินการ "กลุ่มหลัก": ความดีของโลก, จิตวิญญาณของโลก, ความคิดของโลก - ตรีเอกานุภาพเดียวกันอีกครั้ง เกี่ยวกับแนวคิดนี้ J. Mead แสดงออกดังนี้:
Triad แรกซึ่งปรากฏต่อหน้าจิตใจเป็นเพียงภาพสะท้อนและแทนที่สิ่งที่ไม่สามารถแสดงได้และ Hypostases มีดังนี้:
ก) ดีซึ่งเหนือธรรมชาติ; b) วิญญาณ (World Soul) ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ก่อเกิดได้เอง และในใจเป็นแก่นแท้ที่แยกกันไม่ออกและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ (ibid., p. 94)
หลังจากครั้งแรกมีชุดของ Triads ที่ค่อยๆ ลดลงซึ่งมีคุณสมบัติเหมือนอย่างแรก แต่ความสว่างของคุณสมบัติเหล่านี้จะลดลงเรื่อย ๆ จนกว่าจะถึงบุคคล
อาจประกอบด้วยผลรวมและสาระสำคัญของเอกภพ... "เผ่าพันธุ์ของมนุษย์และเทพเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน" (คำพูดของพินดาร์ซึ่งเป็นชาวปีทาโกรัส อ้างโดย St. Clement. Strom., V, p. 709 )... ดังนั้นมนุษย์จึงได้รับชื่อพิภพเล็กหรือเอกภพขนาดเล็กซึ่งตรงกันข้ามกับมหภาคซึ่งเป็นจักรวาลอันยิ่งใหญ่ (ibid., p. 271)
มนุษย์มี "VODO" (Nous) หรือจิตใจที่แท้จริง "looo" (โลโก้) หรือส่วนที่มีเหตุผล และ "oloyo" (Alogos) หรือส่วนที่ไม่มีเหตุผล สองคนสุดท้ายเป็น Triad ใหม่แต่ละคนจึงสร้างแผนกแยกที่พัฒนามากขึ้น ตามทรรศนะนี้ บุคคลมีร่างกายสามร่างหรือตัวนำ - ร่างกายที่บอบบางและส่องสว่างหรือ "ouyoegbpo" (augoeTdes) ซึ่งเป็น "ร่างกายของเวรกรรม" หรือชุดแห่งกรรมของวิญญาณซึ่งทั้งหมด ชะตากรรมของมันถูกรวบรวมหรืออย่างอื่น: เมล็ดพันธุ์แห่งเวรกรรมทั้งหมดในอดีต นี่คือ "ด้ายวิญญาณ" ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ร่างกาย" ซึ่งผ่านจากชาติหนึ่งไปสู่อีกชาติหนึ่ง (ibid., p. 284)
เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง:
ร่วมกับผู้ติดตามความลึกลับของทุกประเทศ Orphics เชื่อในการกลับชาติมาเกิด (ibid., p. 292)
ในการยืนยันเรื่องนี้ เจ มี้ดให้หลักฐานมากมายและพิสูจน์ว่าเพลโต เอ็มเพโดเคิลส์ พีทาโกรัสและคนอื่นๆ สอนเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด โดยชีวิตที่ชอบธรรมเท่านั้นที่ผู้คนจะหลีกเลี่ยงวงล้อแห่งการเกิดได้
Tylor ในบันทึกของเขาเกี่ยวกับผลงานที่เลือกของ Plotinus อ้างคำพูดของ Damascene เกี่ยวกับคำสอนของ Plato เกี่ยวกับผู้ที่เกินกว่าโลโก้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่ไม่ปรากฏ:
เป็นไปได้ว่าเพลโตนำเราไปในทางที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้โดยผ่านทางผู้หนึ่งในฐานะผู้ไกล่เกลี่ย ไปสู่สิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้เหนือผู้มีปัญหา และสิ่งนี้ทำได้โดยการเสียสละของผู้หนึ่ง เช่นเดียวกับที่เขานำไปสู่การเสียสละของผู้หนึ่ง ของสิ่งอื่น .. สิ่งที่อยู่อีกด้านหนึ่งขององค์หนึ่งจะต้องได้รับการเคารพอย่างเงียบ ๆ อย่างสมบูรณ์... แต่สิ่งไม่รู้ที่อยู่อีกฟากหนึ่งนั้นไม่สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ และเราเป็นพยานว่าเราไม่สามารถรู้หรือไม่รู้ได้ และมันถูกซ่อนไว้จากเราด้วยความเขลายิ่งยวด ดังนั้น เนื่องจากความใกล้ชิดกับสิ่งหลัง บุคคลจึงถูกบดบัง เนื่องจากการอยู่ใกล้กับหลักการอันยิ่งใหญ่ กล่าวคือ บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งความเงียบอันลึกลับอย่างแท้จริงนี้ ... หลักการนี้คือ เหนือความเป็นหนึ่งและเหนือสิ่งอื่นใด เรียบง่ายกว่าพวกเขา (หน้า 341-343)
โรงเรียน Pythagorean, Platonic และ Neoplatonic มีจุดติดต่อกับความคิดของฮินดูและพุทธมากมายซึ่งต้นกำเนิดของพวกเขามาจากแหล่งเดียวกันค่อนข้างชัดเจน R. Garbe ในงานของเขา Die Sankhya Philosophic (III, pp. 85 ถึง 105) ชี้ให้เห็นจุดติดต่อเหล่านี้มากมาย และข้อสรุปของเขาสามารถย่อได้ดังนี้:
สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือความคล้ายคลึงหรือค่อนข้างเป็นเอกลักษณ์ของหลักคำสอนเรื่ององค์หนึ่งและองค์เดียวในอุปนิษัทและในโรงเรียน Eleatic คำสอนของ Xenophanes เกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและจักรวาลและความไม่เปลี่ยนแปลงของหนึ่งเดียว และยิ่งกว่านั้นคือคำสอนของ Parmenides ผู้ซึ่งตระหนักว่าความเป็นจริงสามารถนำมาประกอบกับพระองค์เดียวที่ยังไม่เกิด ทำลายไม่ได้ และอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ในขณะที่ทุกสิ่งต่างกันและเป็นเรื่อง การเปลี่ยนแปลงเป็นเพียงรูปลักษณ์เท่านั้น และยิ่งไปกว่านั้น: การเป็นอยู่และการคิดเป็นหนึ่งเดียวกัน หลักคำสอนทั้งหมดเหล่านี้ค่อนข้างเหมือนกันในสาระสำคัญด้วยเนื้อหาของอุปนิษัทและปรัชญาเวทซึ่งเกิดขึ้นจากหลักคำสอนเหล่านั้น และความคิดก่อนหน้านี้ของธาเลสที่ว่าทุกสิ่งที่มีอยู่มาจากน้ำนั้นค่อนข้างคล้ายกับหลักคำสอนเวทของการกำเนิดของจักรวาลจากน้ำในยุคดึกดำบรรพ์ ต่อมา Anaximander ใช้เป็นพื้นฐาน (archl) ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นสสารนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่สามารถระบุได้ ซึ่งสสารที่กำหนดทั้งหมดมีต้นกำเนิดและกลับมา สมมติฐานนี้ค่อนข้างเหมือนกันกับคำยืนยันที่เป็นพื้นฐานของสังขยา กล่าวคือ จากพระกฤติ การพัฒนาด้านวัตถุทั้งหมดของเอกภพ และสุภาษิตที่มีชื่อเสียง: "นวมเปย" เป็นการแสดงออกถึงทัศนะของสังขยาโดยธรรมชาติว่า สรรพสิ่งเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ภายใต้อิทธิพลต่อเนื่องของ "กูนะ" ทั้งสาม ในส่วนของ Empedocles สอนเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณและวิวัฒนาการซึ่งในแง่หนึ่งเขาสอดคล้องกับปรัชญาของ Sankhya ในขณะที่ทฤษฎีของเขาที่ว่าไม่มีสิ่งใดสามารถมีได้ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน คำสอนของสังขยา.
Anaxagoras และ Democritus อยู่ติดกันในคำสอนของพวกเขาเช่นเดียวกับความคิดทางศาสนาฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของ Democritus เกี่ยวกับธรรมชาติและบทบาทของเทพเจ้า สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ Epicurus โดยทำความคุ้นเคยกับรายละเอียดที่น่าสนใจเกี่ยวกับการสอนของเขา แต่ความบังเอิญที่ใกล้เคียงที่สุดและบ่อยที่สุดกับคำสอนและข้อโต้แย้งของชาวฮินดูยังคงพบได้ในพีทาโกรัส ซึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพีทาโกรัสไปเยือนอินเดียและศึกษาปรัชญาฮินดูตามตำนานกล่าวอ้าง
ในศตวรรษต่อมา เราพบว่าแนวคิดบางอย่างของพราหมณ์ (ปรัชญาสังขยา) และแนวคิดทางพุทธศาสนามีส่วนสำคัญในความคิดของพวกนอสติก ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Lassen ต่อไปนี้ซึ่งยกมาโดย Garbe ในหน้า 97 พิสูจน์สิ่งนี้ด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์:
พุทธศาสนาโดยทั่วไปสร้างความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างวิญญาณและแสงสว่าง และไม่ถือว่าสิ่งหลังเป็นสิ่งที่ไม่เป็นวัตถุ มุมมองของพุทธศาสนาเกี่ยวกับแสงสว่างนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมุมมองของพวกนอสติก ตามมุมมองนี้ แสงสว่างคือการสำแดงของพระวิญญาณในสสาร จิตใจที่สวมแสงสว่างเข้ามาสัมผัสกับสสาร ซึ่งแสงสามารถลดลงได้ และในที่สุดมันก็จะมืดลงอย่างสมบูรณ์ ในกรณีหลังนี้ เหตุผลอาจหมดสติไปโดยสิ้นเชิง มีกล่าวไว้เกี่ยวกับจิตใจสูงสุดว่าพระองค์ไม่ใช่ความสว่างและไม่ใช่ความสว่าง ไม่ใช่ความมืดและไม่ใช่ความมืด เนื่องจากการแสดงออกทั้งหมดเหล่านี้บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของจิตใจกับความสว่าง ซึ่งในตอนแรกไม่มีอยู่จริงเลย หลังจากนั้นไลท์ก็เริ่มสวมเหตุผลและกลายเป็นคนกลางระหว่างมันกับสสาร ตามทัศนะของชาวพุทธถือว่าจิตสูงสุดมีพลังในการสร้างแสงสว่างจากตัวมันเอง และในแง่นี้ก็เห็นด้วยกับคำสอนของพวกนอสติกอีกครั้ง
Garbe ชี้ให้เห็นว่าข้อตกลงในเรื่องนี้ระหว่างพวกนอสติกกับสังขยานั้นใกล้ชิดกว่าระหว่างนิกายเดิมกับศาสนาพุทธมาก ในขณะที่มุมมองข้างต้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแสงสว่างและวิญญาณเป็นของพุทธศาสนายุคหลังและไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของ พุทธศาสนาเช่นนี้ สมคยาสอนอย่างชัดเจนและแม่นยำว่าวิญญาณคือแสงสว่าง ในเวลาต่อมา อิทธิพลของความคิดแบบสังขยายังสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในคำสอนของพวกนีโอพลาโตนิสต์ แม้ว่าหลักคำสอนของโลโก้หรือพระวจนะจะไม่ได้มาจากโรงเรียนสังขยาโดยตรง แต่ได้ชี้ให้เห็นในรายละเอียดทั้งหมดถึงต้นกำเนิดในอินเดียโบราณ ซึ่งแนวคิดเรื่องวัช, พระวจนะของพระเจ้า, มีบทบาทสำคัญใน ระบบของศาสนาพราหมณ์
การย้ายไปสู่ศาสนาคริสต์ซึ่งร่วมสมัยกับระบบของพวกโนสติกและนีโอพลาโทนิสต์ คำสอนพื้นฐานเดียวกันส่วนใหญ่สามารถติดตามได้ง่าย โลโก้สามอันปรากฏในศาสนาคริสต์ภายใต้หน้ากากของตรีเอกานุภาพ โลโก้แรก แหล่งที่มาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คือพระเจ้าพระบิดา สองโดยธรรมชาติ โลโก้ที่สองคือบุตร มนุษย์พระเจ้า; ประการที่สาม ความคิดสร้างสรรค์ - พระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อน้ำแห่งความโกลาหลทำให้เกิดชีวิต โลกที่มองเห็นได้. จากนั้นเราจะมีพระวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าและทูตสวรรค์และหัวหน้าทูตสวรรค์ เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวและสาเหตุแรกซึ่งทุกสิ่งเล็ดลอดออกมาและทุกสิ่งกลับไปสู่นั้น มีข้อบ่งชี้บางประการ แต่เรียนพ่อ โบสถ์คาทอลิกพวกเขาพูดถึงพระเจ้าที่เข้าใจยากตลอดเวลา ไม่อยู่ภายใต้การแจกจ่าย ไม่มีขอบเขต และด้วยเหตุนี้ พระเจ้าองค์เดียวและแบ่งแยกไม่ได้ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นใน "พระฉายาของพระเจ้า" และด้วยเหตุนี้จึงมีลักษณะเป็นตรีเอกานุภาพ: วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย; มันแสดงถึง "ที่ประทับของพระเจ้า" "วิหารของพระเจ้า" "วิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งเป็นคำจำกัดความที่ซ้ำกับคำสอนของศาสนาฮินดูทุกประการ หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดในพันธสัญญาใหม่นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับ ดังนั้น พระเยซู เมื่อพูดถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมา ทรงประกาศว่าพระองค์คือเอลียาห์ "ผู้ที่จะมา"5; ในเวลาเดียวกัน เขาอ้างถึงคำพูดของมาลาคี: "ดูเถิด เราจะส่งเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะไปเจ้า" (มาลาคี, 4, 5) และเมื่อสาวกถามเกี่ยวกับการเสด็จมาของเอลียาห์ต่อหน้าพระเมสสิยาห์ พระองค์ตรัสตอบว่า: "เราบอกท่านว่าเอลียาห์มาแล้ว และในที่อื่นๆ สาวกของพระคริสต์ยอมรับว่าการกลับชาติมาเกิดเป็นเรื่องจริงเมื่อพวกเขาถามว่า การที่มนุษย์ตาบอดแต่กำเนิดเป็นการลงโทษสำหรับบาปของเขาเองหรือไม่? คำตอบของพระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการทำบาปก่อนเกิด แต่บ่งชี้ว่าในกรณีนี้ การตาบอดไม่ได้เกิดจากบาปของชายตาบอด คำพูดที่น่าทึ่งในวิวรณ์ของยอห์น (III, 12): "ผู้ที่เอาชนะเราจะสร้างเสาในพระวิหารของพระเจ้าของฉัน และเขาจะไม่ออกไปอีก" เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ในการหลีกเลี่ยงการกลับชาติมาเกิด จากงานเขียนของ Fathers of Christ's Church มีข้อบ่งชี้มากมายเกี่ยวกับความเชื่อที่แพร่หลายในการกลับชาติมาเกิด มีข้อโต้แย้งว่าในงานเขียนเหล่านี้มีการกล่าวถึงเพียงการมีอยู่ก่อนของวิญญาณเท่านั้น แต่การคัดค้านนี้ดูเหมือนไม่ถูกต้องสำหรับเรา
ความเป็นเอกภาพในด้านจริยธรรมของโลกนั้นโดดเด่นไม่น้อยไปกว่าความเป็นหนึ่งเดียวของความคิดเกี่ยวกับจักรวาลและตัวตนของประสบการณ์ของทุกคนที่ได้รับการปลดปล่อยจากโซ่ตรวนของร่างกายสู่อิสรภาพของโลกที่สูงขึ้น ข้อเท็จจริงนี้พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคำสอนดั้งเดิม ศาสนาและจริยธรรม อยู่ในมือของผู้ปกครองบางคนที่เป็นหัวหน้าของโรงเรียนทั้งโรงเรียน ซึ่งนักเรียนได้ศึกษาหลักคำสอนของพวกเขา เอกลักษณ์ของโรงเรียนเหล่านี้และระเบียบวินัยของพวกเขาชัดเจนขึ้นเมื่อเราศึกษาคำสอนทางศีลธรรมของพวกเขาและความต้องการที่วางไว้ของนักเรียน ตลอดจนสถานะของจิตสำนึกและจิตวิญญาณที่พวกเขาได้รับการเลี้ยงดู เต้าเต๋อจิงได้แบ่งประเภทของนักวิชาการไว้ดังต่อไปนี้:
นักวิทยาศาสตร์ชั้นสูงเมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับเต่า ได้นำความรู้ของพวกเขาไปปฏิบัติอย่างจริงจัง นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลาง เมื่อพวกเขาได้ยินเรื่องนี้ บางครั้งพวกเขาก็เก็บมันไว้ และบางครั้งก็ทำมันหายอีก นักวิชาการชั้นต่ำที่สุด เมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับพระองค์ จะมีแต่หัวเราะเยาะพระองค์ดัง ๆ (The Sacred Books of the East, XXXIX, op. Cit. XLI, 1)
ในหนังสือเล่มเดียวกันเราอ่าน:
คนฉลาดวางบุคลิกภาพของตัวเองไว้ท้ายสุด แต่ถึงกระนั้นก็ต้องมาเป็นอันดับแรก เขาปฏิบัติต่อบุคลิกของเขาราวกับว่ามันเป็นคนต่างด้าวสำหรับเขา แต่บุคลิกของเขาก็ยังคงอยู่ ไม่ใช่เพราะเป้าหมายของเขาตระหนักว่าเขาไม่มีเป้าหมายส่วนตัวและส่วนตัว? (ปกเกล้า, 2). มันเป็นอิสระจากการแสดงตัวตน ดังนั้นมันจึงส่องแสง; จากการยืนยันตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงมีความโดดเด่น จากการยกย่องตนเองและด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยอมรับ; จากความพอใจในตนเอง และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีความเหนือกว่า และเนื่องจากเขาเป็นอิสระจากการแข่งขันทั้งหมด จึงไม่มีใครในโลกที่สามารถแข่งขันกับเขาได้ (XXII, 2) ไม่มีความรู้สึกผิดใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการปล่อยให้ความทะเยอทะยาน ไม่มีความหายนะใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความไม่พอใจต่อส่วนของตน ไม่มีความผิดพลาดใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการต้องการชนะ (XLVI, 2) สำหรับผู้ที่ใจดีต่อฉัน ฉันก็ใจดี และสำหรับผู้ที่ไม่ใจดี (กับฉัน) ฉันก็ใจดีเช่นกัน แล้วทุกคนจะเป็นคนดี กับคนที่จริงใจ (กับฉัน) ฉันก็จริงใจด้วย และกับคนที่ไม่จริงใจ (กับฉัน) ฉันก็จริงใจด้วย ดังนั้น (ทั้งหมด) จะกลายเป็นคนจริงใจ (XLIX, 1) ผู้มีคุณลักษณะ (เต๋า) บริบูรณ์ เปรียบเสมือนเด็ก แมลงมีพิษจะไม่ต่อยเขา สัตว์ป่าจะไม่โจมตีเขา นกล่าเหยื่อจะไม่โจมตีเขา (LV, 1) ฉันมีของล้ำค่าอยู่สามอย่างที่ฉันให้ความสำคัญและเก็บรักษาอย่างเคร่งครัด ประการแรก ความอ่อนโยน; ที่สอง: มัธยัสถ์; สาม: ไม่เต็มใจที่จะครอบครอง ... ความอ่อนโยนมั่นใจว่าจะชนะแม้ในสนามรบและยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งที่ถูกยึดครอง สวรรค์จะช่วยเจ้าของของมัน ปกป้องเขาด้วยความอ่อนโยนของเขาเอง (LXVII, 2, 4)
ชาวฮินดูได้เลือกนักวิชาการที่มีจิตวิญญาณสูงซึ่งได้รับคำแนะนำพิเศษ และปรมาจารย์ได้ส่งต่อคำสอนลับๆ ให้กับพวกเขา ในขณะที่กฎทั่วไปของชีวิตทางศีลธรรมนั้นสกัดมาจากกฎของมนู จากอุปนิษัท จากมหาภารตะ และคัมภีร์อื่นๆ อีกมากมาย :
ขอให้คำพูดของเขาเป็นความจริง ขอให้เป็นที่น่าพอใจ และขอเขาอย่าพูดความจริงที่ไม่น่าพอใจ และอย่าพูดโกหกที่น่าพอใจ นี่คือกฎนิรันดร์ (Manu, IV, 198) ให้เขาสะสมคุณธรรมทางวิญญาณ (GU, 238) สำหรับผู้ที่เกิดสองครั้งนั้น ผู้ซึ่งไม่มีอันตรายแม้แต่น้อยต่อสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้น จะไม่มีอันตรายใดๆ (ด้าน) หลังจากที่เขาเป็นอิสระจากร่างกายของเขา (VI, 40) ขอให้เขาอดทนต่อถ้อยคำที่โหดร้ายอย่างอดทน ขอเขาอย่ารุกรานใคร และขออย่าเป็นศัตรูกับใครในนามของร่างกายที่ต้องตายนี้ ต่อหน้าคนขี้โมโห ขออย่าแสดงความโกรธ และขอให้เขาอวยพรเมื่อพวกเขาสาปแช่งเขา (VI, 47, 48) ปราศจากตัณหา ความกลัว และความโกรธ คิดถึงฉัน พึ่งฉัน บริสุทธิ์ด้วยไฟแห่งปัญญา หลายคนทะลุเข้าไปในความเป็นของฉัน (Bhagavad Gita, IV, 10) ความปิติสูงสุดกำลังรอคอยโยคีผู้มีความคิด (มนัส) สงบ กิเลสตัณหาลดลง ผู้ไม่มีบาป และมีลักษณะเดียวกันกับพราหมณ์ (VI, 27) ผู้ไม่ถือโกรธต่อสัตว์ใดๆ มีมิตร มีเมตตา ไม่ถือตัว ไม่ถือตัว มีสุขและทุกข์สมดุล ให้อภัยเสมอ พอใจเสมอ มีความสามัคคีเสมอ มีจิต (มนัส) และวิญญาณ (พุทธ) อุทิศตนเพื่อข้า ผู้ที่บูชาข้าย่อมเป็นที่รักของข้า (XII, 13, 14)
หากเราหันไปหาพระพุทธเจ้า เราจะพบว่าพระองค์แวดล้อมด้วยพระอรหันต์ซึ่งพระองค์ตรัสถึงคำสอนอันเร้นลับของพระองค์ ในทางกลับกัน ในคำสอนประจำชาติของพระองค์มีคำแนะนำดังกล่าว: ด้วยความจริงจัง คุณธรรม และความบริสุทธิ์ คนฉลาดทำให้ตัวเองเป็นเกาะที่ไม่สามารถถูกน้ำท่วมได้ (Udanavarga, IV, 5) คนฉลาดในโลกนี้ยึดมั่นในศรัทธาและปัญญา สิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติล้ำค่าที่สุดของเขา เขาปฏิเสธความร่ำรวยอื่น ๆ ทั้งหมด (X, 9) ผู้ที่มีความรู้สึกไม่ดีต่อผู้ที่แสดงความรู้สึกไม่ดีจะไม่มีวันบริสุทธิ์ได้ ผู้เดียวกับที่ไม่เคยรู้สึกแย่เอาใจผู้ที่เกลียดชัง ความเกลียดชังนำมาซึ่งหายนะแก่มวลมนุษยชาติ ดังนั้น คนฉลาดจึงไม่รู้จักความเกลียดชัง (สิบสาม, 12) ชนะความโกรธด้วยความไม่โกรธ ชนะความชั่วด้วยความดี เอาชนะความตระหนี่ด้วยความเอื้อเฟื้อ เอาชนะความไม่จริงด้วยความจริง (XX, 18)
ศาสนาของ Zoroaster สอนให้สรรเสริญ Ahuramazda จากนั้น:
ทุกสิ่งที่สวยงาม ทุกสิ่งที่บริสุทธิ์ ทุกสิ่งที่เป็นอมตะและเจิดจรัส ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดี เราเทิดทูนพระวิญญาณที่ดี เราเทิดทูนอาณาจักรที่ดี ธรรมบัญญัติและปัญญาอันดี (ลาสนา XXXVII) ขอให้มีความสุข พร ความบริสุทธิ์และสติปัญญาของผู้บริสุทธิ์ (Lasna, LIX) ในที่อยู่อาศัยนี้ ความสะอาดเป็นสิ่งที่ดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความสุขความสุขจงมีแด่พระองค์ด้วยความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ที่สุด (อาเสมโวหุ) ความคิด คำพูด และการกระทำที่ดีทั้งหมดทำด้วยความรู้ ความคิดคำพูดและการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งหมดไม่ได้ทำด้วยความรู้ (Mispa Kumata ข้อความที่เลือกจาก Avesta ในอิหร่านโบราณและ Zoroastrian Morals, Dhunjibhoy Jamsetji Medhord)
ชาวยิวมี "โรงเรียนของผู้เผยพระวจนะ" และคำสอนลับของพวกเขาเกี่ยวกับคับบาลาห์ และในพระคัมภีร์ที่ตีพิมพ์ เราพบคำสอนด้านศีลธรรมที่ได้รับการยอมรับต่อไปนี้:
ใครจะขึ้นไปบนภูเขาขององค์พระผู้เป็นเจ้า หรือใครจะยืนอยู่ในที่บริสุทธิ์ของพระองค์? มือที่ไร้เดียงสาและหัวใจที่บริสุทธิ์ ผู้ไม่สาบานโดยเปล่าประโยชน์และไม่สาบานต่อเพื่อนบ้านของเขา (สดุดี XXIII, 3, 4) โอ้มนุษย์! บอกคุณว่าอะไรคือสิ่งที่ดีและสิ่งที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากคุณ: ให้ประพฤติอย่างยุติธรรม รักการกระทำแห่งความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างถ่อมตนอย่างฉลาดต่อพระพักตร์พระเจ้าของคุณ (มีคาห์, 6, 8) ริมฝีปากที่ซื่อสัตย์คงอยู่ตลอดไป แต่ลิ้นที่โกหก - เพียงชั่วครู่ (สุภาษิต, XII, 19) นี่คือการอดอาหารที่ฉันเลือก: คลายพันธนาการแห่งความชั่วช้า คลายพันธนาการของแอก และปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งขนมปังของคุณให้กับผู้หิวโหยและ
พาคนจนเร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ เมื่อคุณเห็นชายเปลือยกาย จงสวมเขาและอย่าปิดบังจากเลือดเนื้อเชื้อไขของคุณ (อิสยาห์ LVIII, b, 7)
และพระคริสต์ประทานคำสอนลับแก่เหล่าสาวก (มธ., 10, 10-17) และทรงบัญชาพวกเขาว่า
อย่าให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์แก่สุนัขและอย่าโยนไข่มุกให้สุกร เกรงว่าพวกมันจะเหยียบย่ำมันและหันกลับมาฉีกคุณเป็นชิ้น ๆ (มธ. vii. 6)
ตัวอย่างของคำสอนยอดนิยม เรามี Beatitudes และคำเทศนาบนภูเขา และคำแนะนำดังกล่าว:
ในการดาวน์โหลดหนังสือ:

การแนะนำ

ความสามัคคีพื้นฐานของทุกศาสนา

เพื่อชีวิตที่ดี เราต้องคิดให้ดี และปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ว่าเราจะเรียกมันด้วยชื่อภาษาสันสกฤตโบราณว่า พรหม-วิดยา หรือชื่อกรีกสมัยใหม่ว่า เทวปรัชญา - คือโลกทัศน์อันกว้างไกลที่สามารถตอบสนองจิตใจได้เช่นเดียวกับปรัชญาและในเวลาเดียวกัน เวลาทำให้โลกครอบคลุมศาสนาและจริยธรรม ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ว่ามีสถานที่ทั้งสองแห่งที่ทุกคนเข้าถึงได้ซึ่งเด็กสามารถลุยได้ และความลึกที่มีเพียงยักษ์เท่านั้นที่สามารถว่ายน้ำข้ามได้
คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยความเคารพต่อเทวปรัชญา เพราะคำสอนบางอย่างเรียบง่ายและใช้ได้กับชีวิตจนบุคคลใดก็ตามที่มีพัฒนาการปานกลางสามารถเข้าใจและนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของเขาได้ ในขณะที่คำสอนอื่น ๆ มีความลึกซึ้งถึงขนาดที่ว่า จิตใจที่ได้รับการฝึกฝนส่วนใหญ่ต้องใช้พลังทั้งหมดเพื่อควบคุมมัน
ในหนังสือเล่มนี้จะมีการพยายามสร้างรากฐานของเทวปรัชญาต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่หลักการและความจริงหลักของมันซึ่งแสดงความคิดที่สอดคล้องกันของจักรวาลได้รับการชี้แจงแล้วให้รายละเอียดที่สามารถอำนวยความสะดวกได้ ความเข้าใจในหลักธรรมและความจริงเหล่านี้และความสัมพันธ์ของหลักธรรมเหล่านี้ คู่มือระดับประถมศึกษาไม่สามารถแสร้งทำเป็นให้ความรู้แก่ผู้อ่านได้อย่างเต็มที่ แต่ต้องให้แนวคิดพื้นฐานที่ชัดเจนแก่เขาซึ่งเขาจะขยายออกไปตามเวลาที่เขาต้องการ โครงร่างที่มีอยู่ในหนังสือเล่มนี้จะให้บรรทัดหลักทั้งหมดดังนั้นในการศึกษาเพิ่มเติมจึงเหลือเพียงการกรอกรายละเอียดที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่ครอบคลุม
เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าศาสนาต่างๆ ในโลกนั้นมีความคิดทางศาสนา จริยธรรม และปรัชญาร่วมกันมากมาย แต่ในขณะที่ข้อเท็จจริงนั้นได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เหตุผลของเรื่องนี้ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่มาก นักวิชาการบางคนยอมรับว่าศาสนาเกิดขึ้นจากความไม่รู้ของมนุษย์ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากจินตนาการของคนป่าเถื่อน และค่อยๆ พัฒนาจากรูปแบบที่หยาบคายของลัทธิผีสางเทวดาและเครื่องรางของขลัง ความคล้ายคลึงของพวกมันมีสาเหตุมาจากการสังเกตปรากฏการณ์เดียวกันของธรรมชาติในสมัยโบราณ ซึ่งอธิบายโดยพลการได้ โดยการบูชาดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นกุญแจร่วมสำหรับสำนักคิดแห่งหนึ่ง และการบูชาลึงค์เป็นกุญแจร่วมที่คล้ายกันสำหรับอีกสำนักหนึ่ง ความกลัว ความปรารถนา ความโง่เขลา และความประหลาดใจทำให้คนป่าเถื่อนสร้างตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ และนักบวชใช้ประโยชน์จากความกลัวและความหวัง จินตนาการที่คลุมเครือ และความงุนงงของเขา ตำนานค่อยๆ เปลี่ยนเป็นพระคัมภีร์ และสัญลักษณ์กลายเป็นข้อเท็จจริง และเนื่องจากรากฐานของพวกเขาเหมือนกันทุกที่ ความคล้ายคลึงกันจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ นักวิจัยกล่าวเช่นนั้น ตำนานเปรียบเทียบและคนโง่เขลา แม้ว่าพวกเขาจะไม่เชื่อ พวกเขากลับนิ่งงันภายใต้กองหลักฐานที่แน่นหนา พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธความคล้ายคลึงกันได้ แต่ในขณะเดียวกันความรู้สึกของพวกเขาก็ประท้วง: ความหวังอันเป็นที่รักยิ่งและความปรารถนาอันสูงสุดนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่สิ่งใดเลยนอกจากเป็นผลมาจากความคิดของคนป่าเถื่อนและความเขลาสิ้นหวังของเขา? และเป็นไปได้ไหมที่ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้พลีชีพ และวีรบุรุษ มีชีวิตอยู่ ต่อสู้ และตายเพียงเพราะพวกเขาถูกหลอก? พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์เพียงการจำลองตัวตนหรือเพราะความลามกอนาจารของพวกอนารยชนที่ปลอมตัวไม่ดี?
คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปในศาสนาต่างๆ ทั่วโลกยืนยันว่ามีคำสอนดั้งเดิมเพียงคำเดียว ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มภราดรภาพแห่งครูทางจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวิวัฒนาการก่อนหน้าที่แตกต่างออกไป ครูเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ให้การศึกษาและเป็นผู้นำของมนุษยชาติรุ่นเยาว์ในโลกของเรา และถ่ายทอดความจริงทางศาสนาขั้นพื้นฐานในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดสำหรับพวกเขาไปยังเชื้อชาติและผู้คนต่างๆ ผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ต่างเป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพหนึ่งเดียว และผู้ช่วยของพวกเขาในงานอันยิ่งใหญ่นี้ ได้แก่ ผู้ประทับจิตและสาวกในระดับต่างๆ ซึ่งมีความโดดเด่นในด้านความเข้าใจ ความรู้ทางปรัชญา หรือความบริสุทธิ์สูงของชีวิต พวกเขากำกับกิจกรรมของชาติทารก, จัดตั้งรูปแบบการปกครองของพวกเขา, ออกกฎหมายสำหรับพวกเขา, ปกครองพวกเขาในฐานะกษัตริย์, ฝึกฝนพวกเขาให้เป็นครู, นำพวกเขาในฐานะนักบวช; ผู้คนในสมัยโบราณทั้งหมดเคารพบูชาเทพผู้ยิ่งใหญ่ ครึ่งเทพ และวีรบุรุษผู้ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม และกฎหมาย
ว่าตัวแทนของมนุษยชาติดังกล่าวมีชีวิตอยู่จริง ๆ เป็นการยากที่จะปฏิเสธในมุมมองของประเพณีสากลและงานเขียนโบราณที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ และในมุมมองของซากปรักหักพังจำนวนมากและพยานเงียบอื่น ๆ ที่ไม่มีค่าในสายตาของ คนไม่รู้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของตะวันออกเป็นเครื่องบ่งชี้ความยิ่งใหญ่ของผู้รวบรวมหนังสือเหล่านี้ได้ดีที่สุดสำหรับ ใครในเวลาต่อมาสามารถเพิ่มขึ้นได้อย่างน้อยประมาณความสูงทางจิตวิญญาณของความคิดทางศาสนาของพวกเขา ไปสู่แสงสว่างแห่งปรัชญาของพวกเขา ไปสู่ความกว้างและความบริสุทธิ์ของคำสอนทางจริยธรรมของพวกเขา? และเมื่อเราพบว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มีคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับมนุษย์ และเกี่ยวกับจักรวาล ซึ่งล้วนมีเนื้อแท้เหมือนกันหมด แม้ว่ารูปแบบภายนอกจะต่างกันก็ตาม ข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก็คือที่มาของคำสอนทั้งหมดนี้จาก แหล่งที่มาเดียว.เราให้ชื่อแหล่งเดียวนี้ว่า Divine Wisdom ในการแปลภาษากรีก - ปรัชญา. เป็นแหล่งกำเนิดและรากฐานของทุกศาสนา ศาสนาใดศาสนาหนึ่งจะเป็นปฏิปักษ์ไม่ได้ มันมีแต่จะชำระให้บริสุทธิ์ เผยให้เห็นความหมายภายในอันมีค่าของสิ่งต่างๆ มากมายที่สูญเสียรูปร่างที่แท้จริงดั้งเดิมไปเนื่องจากการบิดเบือนและความเชื่อโชคลางที่โง่เขลา แต่เทวปรัชญามีอยู่ในทุกศาสนาและแสวงหาในแต่ละศาสนาเพื่อเปิดเผยภูมิปัญญาที่มีอยู่ในนั้น ในการเป็นนักเทววิทยาไม่จำเป็นต้องละทิ้งศาสนาของตน จำเป็นเท่านั้นที่จะต้องเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของศรัทธาของตนเอง เชี่ยวชาญความจริงทางจิตวิญญาณให้มั่นคงยิ่งขึ้น และเข้าถึงคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยมุมมองที่กว้างขึ้น ในสมัยโบราณ Theosophy เรียกว่าศาสนาในการดำรงอยู่ ในสมัยของเราจะต้องให้เหตุผลและปกป้องพวกเขา เธอเป็นหินที่แกะสลักศาสนาของโลกทั้งหมด น้ำพุที่พวกเขาทั้งหมดไหลออกมา ต่อหน้าศาลแห่งการวิพากษ์วิจารณ์เหตุผล มันแสดงให้เห็นถึงแรงบันดาลใจที่ลึกที่สุดและอารมณ์ที่สูงส่งที่สุดของหัวใจมนุษย์ มันยืนยันความหวังของเราสำหรับอนาคตและฟื้นฟูศรัทธาของเราในพระเจ้า ความจริงทั้งหมดนี้ชัดเจนยิ่งขึ้นเมื่อเราศึกษาพระคัมภีร์ต่างๆ ก็เพียงพอแล้วที่จะคัดแยกบางส่วนจากเนื้อหามากมายที่เรามีอยู่เพื่อสร้างข้อเท็จจริงนี้และให้แนวทางที่ถูกต้องแก่นักเรียนในการค้นหาหลักฐานเพิ่มเติม สามารถสรุปความจริงทางจิตวิญญาณหลักๆ ได้ดังนี้
I. หนึ่ง นิรันดร์, ไม่รู้, มีอยู่จริง.
ครั้งที่สอง พระเจ้าทรงสำแดงจากสิ่งนี้ โดยทรงสำแดงพระองค์เองจากเอกภาพไปสู่ความเป็นสอง จากความเป็นสองไปสู่ตรีเอกานุภาพ
สาม. จากทรินิตี้ที่ปรากฎออกมา แก่นแท้ที่ชาญฉลาดทางจิตวิญญาณซึ่งควบคุมระเบียบของจักรวาล
IV. มนุษย์เป็นภาพสะท้อนของพระเจ้าที่ทรงสำแดง ตัวตนที่แท้จริงของเขาเป็นนิรันดร์และเป็นหนึ่งเดียวกับ ฉันจักรวาล.
V. วิวัฒนาการของมนุษย์สำเร็จได้ผ่านการจุติมามากมาย; เขาถูกดึงดูดไปสู่การเกิดใหม่ด้วยความปรารถนา แต่เขาเป็นอิสระจากความจำเป็นในการจุติมาเกิดด้วยความรู้และการเสียสละตนเอง กลายเป็นพระเจ้าในการสำแดงอย่างแข็งขัน ในขณะที่เขามักจะเป็นพระเจ้าในสภาพที่ซ่อนเร้น
ประเทศจีนซึ่งมีอารยธรรมที่กลายเป็นหินเป็นที่อยู่อาศัยในสมัยโบราณโดยชาวทูเรเนียน ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยที่สี่ของเผ่าพันธุ์ที่สี่ของชนพื้นเมือง เผ่าพันธุ์นั้นอาศัยอยู่ในแอตแลนติสที่สาบสูญและกระจายลูกหลานไปทั่วโลก ชาวมองโกลซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยลำดับที่เจ็ดและเผ่าพันธุ์สุดท้ายของเผ่าพันธุ์รากเหง้าเดียวกันได้เข้าร่วมกับชาวทูราเนียนที่มาตั้งรกรากในจีนในเวลาต่อมา ดังนั้นเราจึงมีประเพณีในประเทศนี้ที่ย้อนกลับไปในสมัยโบราณที่ลึกที่สุด ก่อนการก่อตั้งเผ่าพันธุ์อารยันที่ห้าในอินเดีย ใน Ching-Chian-Ching (คลาสสิกแห่งความบริสุทธิ์) เรามีข้อความจากพระคัมภีร์โบราณที่กล่าวถึงความงามอันแปลกประหลาด หายใจด้วยจิตวิญญาณแห่งความสงบและความเงียบสงบซึ่งแยกแยะ "คำสอนดั้งเดิม" Mr. Legge ในคำนำของการแปลของเขา1 กล่าวว่าบทความนี้มีสาเหตุมาจาก Ko Yuan (Hsuan) นักลัทธิเต๋าแห่งราชวงศ์ Wu (พ.ศ. 222-227) ซึ่งมีประเพณีว่าเขาบรรลุสถานะของ ความเป็นอมตะอย่างที่มักเรียกกันว่า เขาปรากฏตัวในฐานะผู้ทำปาฏิหาริย์และในขณะเดียวกันก็แสดงอาการรุนแรงและผิดปกติอย่างมาก ครั้งหนึ่งเขาต้องประสบกับเหตุการณ์เรืออับปาง เขาลุกขึ้นจากน้ำด้วยเสื้อผ้าที่แห้งสนิทและเดินอย่างอิสระบนผิวน้ำ ในที่สุดพระองค์ก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเวลากลางวันแสกๆ เรื่องราวทั้งหมดนี้ถือได้ว่าเป็นนิยายในยุคต่อมา
เรื่องราวดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกเกี่ยวกับผู้ริเริ่มในระดับต่าง ๆ และไม่ใช่ "นิยาย" เลย สำหรับ Ko Yuan จะน่าสนใจกว่าที่จะได้ยินความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้:
เมื่อข้าได้เต๋าที่แท้จริง ข้าก็ทวน "จิง" (หนังสือ) นี้หมื่นครั้ง นี่คือสิ่งที่วิญญาณในสวรรค์กำลังทำและไม่เคยมีรายงานให้นักวิทยาศาสตร์ในโลกเบื้องล่างนี้ทราบ ฉันได้รับหนังสือเล่มนี้จาก Divine Sovereign of the Eastern Hwa เขาได้รับจาก Divine Sovereign of Golden Gate; เขาได้รับมาจากพระราชมารดาแห่งทิศตะวันตก
"ผู้ครองสวรรค์แห่งประตูทอง" เป็นชื่อของผู้ริเริ่มที่ปกครองอาณาจักร Toltec ในแอตแลนติส และการมีชื่อนี้ในหนังสือแสดงว่า Jing Jian Jing ถูกย้ายจาก Toltecs ไปยังประเทศจีนเมื่อ Turanians แยกตัวออกจาก โทลเทค สมมติฐานนี้ได้รับการยืนยันจากเนื้อหาของบทความสั้นๆ เกี่ยวกับเต๋า ซึ่งแปลว่า "ทาง" ซึ่งเป็นชื่อที่แสดงถึงความจริงเดียวในศาสนาทูราเนียนและมองโกเลียโบราณ เราอ่าน:
เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีรูปร่าง แต่สร้างและหล่อเลี้ยงสวรรค์และโลก เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีกิเลสตัณหา แต่มันทำให้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์หมุน เต่าผู้ยิ่งใหญ่ไม่มีชื่อ แต่มันทำให้เกิดการเติบโตและรักษาสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด (I, 1)
ที่นี่เรามีพระเจ้าที่สำแดงเป็นเอกภาพ แต่หลังจากนั้นก็มีความเป็นคู่:
ตอนนี้เต๋า (ปรากฏในสองรูปแบบ) บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์ และมี (สองเงื่อนไข) การเคลื่อนไหวและความนิ่ง ท้องฟ้าบริสุทธิ์ แต่โลกไม่บริสุทธิ์ ท้องฟ้าเคลื่อนไป แต่ดินยังคงอยู่ ผู้ชายบริสุทธิ์และผู้หญิงไม่บริสุทธิ์ ผู้ชายอยู่ในการเคลื่อนไหวและผู้หญิงไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ ราก (ความบริสุทธิ์) สืบเชื้อสายมา และการหลั่งไหล (ที่ไม่บริสุทธิ์) แผ่ออกไปไกล ดังนั้นทุกสิ่งจึงเกิดขึ้น (I, 2)
ข้อความนี้น่าสนใจเป็นพิเศษ เพราะชี้ให้เห็นถึงด้านที่กระตือรือร้นและเปิดกว้างของธรรมชาติ ถึงความแตกต่างระหว่างวิญญาณที่ก่อกำเนิดและสสารที่หล่อเลี้ยง ไปจนถึงแนวคิดที่มักพบในงานเขียนยุคหลัง
ที่ เต้าเต๋อจิงหลักคำสอนของผู้ไม่ประจักษ์และผู้ประจักษ์ชัดมาก:
เต๋าที่สามารถเหยียบย่ำได้ไม่ใช่เต๋านิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง ชื่อที่สามารถกำหนดได้ไม่ใช่ชื่อนิรันดร์และเปลี่ยนไม่ได้ ไม่มีชื่อเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก มีชื่อเป็นมารดาของสรรพสิ่ง...ภายใต้ทั้งสองสายพันธุ์นั้นแท้จริงแล้วเหมือนกันแต่เมื่อเริ่มพัฒนาจึงได้ชื่อที่แตกต่างกัน ทั้งสองรวมกันเรียกว่า "ความลับ" (I, 2, 2, 4)
ผู้เรียน คับบาลาห์ในเวลาเดียวกันพวกเขาจะจำชื่อศักดิ์สิทธิ์ชื่อหนึ่ง: "ความลึกลับที่เป็นความลับ" และอีกครั้ง:
มีบางสิ่งที่ไม่แน่นอนและมั่นคงซึ่งดำรงอยู่ก่อนสวรรค์และโลก มันช่างเงียบงัน ไร้รูปร่าง และไร้อันตราย คุณสามารถถือว่าเขาเป็นมารดาของทุกสิ่ง ฉันไม่รู้จักชื่อของเขา และฉันตั้งชื่อให้เขาว่าเต๋า พยายามตั้งชื่อให้มัน ฉันเรียกมันว่าเยี่ยม เยี่ยม มันเคลื่อนไหว (ในกระแสคงที่) เคลื่อนไปก็เคลื่อนไป เลิกใช้แล้วจะกลับมา (XXV, 1-3)
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่นี่คือแนวคิดของการปรากฏตัวและการกลับมาของ One Life ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราจากวรรณคดีฮินดู กลอนก็คุ้นเคยเช่นกัน:
ทุกสิ่งภายใต้สวรรค์มาจากพระองค์ (และตั้งชื่อ); การดำรงอยู่นี้มาจากพระองค์ว่าไม่มีอยู่จริง (และไม่ได้ระบุชื่อ) (XI, 2)
เพื่อให้เอกภพถือกำเนิดขึ้น Unmanifest ต้องสร้างเอกภพขึ้นมา ซึ่งทำให้เกิดความเป็นสองและสาม:
เต๋าผลิต One; หนึ่งผลิตสอง; สองผลิตสาม; สามสร้างทุกสิ่ง ทุกสิ่งทิ้งความมืดไว้เบื้องหลัง (ซึ่งมันถือกำเนิดขึ้น) และออกมาข้างหน้าเพื่อถูกปิดล้อมด้วยแสงสว่าง (ที่พวกเขาเข้ามา) ถูกลมหายใจแห่งความว่างเปล่านำพาให้สอดคล้องกัน (XLII, 1)
"Space Breath" จะเป็นการแสดงออกที่ดีกว่า เนื่องจากทุกสิ่งมาจากพระองค์ พระองค์จึงมีอยู่ในทุกสิ่ง:
เต่าผู้ยิ่งใหญ่แผ่ซ่านไปทั่วทุกสิ่ง ตั้งอยู่ทั้งทางขวาและทางซ้าย ... ครอบคลุมทุกสิ่งราวกับอยู่ในผ้าคลุมหน้าและไม่มีอำนาจเหนือสิ่งเหล่านั้นอย่างเหมาะสม สามารถตั้งชื่อได้ในสิ่งเล็กที่สุด ทุกสิ่งหวนคืน (สู่รากเหง้าและหายไป) โดยไม่รู้ว่ามันควบคุมการกลับมาของมัน นอกจากนี้ยังสามารถตั้งชื่อในสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (XXXIV, 1, 2)
ซวางซี ( ชวางเจซึ่งสอนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ในการอธิบายคำสอนโบราณของเขาหมายถึงสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดทางจิตวิญญาณที่มีต้นกำเนิดมาจากเต่า:
มันมีทั้งต้นตอและสาเหตุอยู่ในตัวของมันเอง ก่อนมีสวรรค์และโลก เก่าแก่กว่านั้น ดำรงอยู่อย่างปลอดภัยสมบูรณ์ การมีอยู่ลึกลับของวิญญาณมาจากพระองค์ การดำรงอยู่ลึกลับของเทพเจ้ามาจากพระองค์ (เล่มที่ 6 ตอนที่ 1 ส่วน วีไอพี, 7).
ชื่อของสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณเหล่านี้อยู่ในรายชื่อถัดไป แต่บทบาทที่พวกเขาเล่นในศาสนาจีนนั้นเป็นที่ทราบกันดีว่าจะเป็นการไม่จำเป็นที่จะอ้างถึงพวกเขา
มนุษย์ถูกมองว่าเป็นสามเท่า:
"ลัทธิเต๋า" Legge กล่าว "ตระหนักในจิตวิญญาณ จิตใจ และร่างกายของมนุษย์" การแบ่งนี้แสดงอย่างชัดเจนใน ชิง-เชียร-ชิงในคำสอนตามที่บุคคลต้องทำลายความปรารถนาในตัวเองเพื่อรวมเป็นหนึ่ง
วิญญาณของมนุษย์รักความบริสุทธิ์ แต่ความคิดของเขาละเมิดมัน จิตวิญญาณของมนุษย์รักความเงียบ แต่ความปรารถนาทำลายมัน ถ้าเขาสามารถขับไล่ความปรารถนาของเขาออกไปได้ วิญญาณของเขาก็จะเข้าสู่ความเงียบงันเอง ปล่อยให้ความคิดของเขาบริสุทธิ์ เมื่อนั้นวิญญาณของเขาก็จะถูกชำระให้บริสุทธิ์... สาเหตุที่ผู้คนไม่บรรลุความบริสุทธิ์ก็เพราะความคิดของพวกเขาไม่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และความปรารถนาของพวกเขาไม่ได้ถูกขับออกไป ถ้าคนๆ หนึ่งสามารถขับไล่ตัณหาออกไปได้ และจากนั้นถ้าเขามองดูภายในตัวเอง เข้าไปในความคิดของเขา สิ่งนั้นก็ไม่ใช่ของเขาอีกต่อไป และถ้าเขามองจากภายนอกที่ร่างกายของเขา มันก็ไม่ใช่ของเขาอีกต่อไป และถ้าเขามองเข้าไปในระยะไกลถึงสิ่งภายนอกและไม่มีอะไรที่เหมือนกันอีกต่อไป (I, 3, 4)
จากนั้น หลังจากแจกแจงขั้นตอนที่นำไปสู่ ​​"สภาวะแห่งการพักผ่อนอย่างสมบูรณ์" คำถามก็เกิดขึ้น:
ในสภาวะแห่งความสงบ ปราศจากสถานที่ ความปรารถนาจะเกิดขึ้นได้อย่างไร? ถ้าความปรารถนาไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ความสงบและความเงียบที่แท้จริงก็เข้ามา ความเงียบที่แท้จริงนี้กลายเป็น - คุณสมบัติถาวรและตอบสนอง (อย่างแน่วแน่) ต่อสิ่งภายนอก แท้จริงแล้ว คุณสมบัติที่แน่นอนและถาวรนี้เองที่ทำให้ธรรมชาติอยู่ในอำนาจของมัน ในการตอบสนองอย่างต่อเนื่องและในความเงียบตลอดเวลา มีความบริสุทธิ์และความสงบสุขอยู่เสมอ ผู้ที่มีความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงนี้ค่อย ๆ เข้าสู่ (หายใจเข้า) เต๋าที่แท้จริง (I, 5)
คำว่า "การสูดดม" ที่ผู้แปลเพิ่มเข้ามาทำให้คลุมเครือมากกว่าจะอธิบายความหมาย เนื่องจาก "เข้าสู่เต๋า" ค่อนข้างสอดคล้องกับความคิดทั้งหมดและสอดคล้องกับพระคัมภีร์อื่นๆ
การทำลายความปรารถนาเต๋าให้ความสำคัญอย่างยิ่ง หนึ่งในล่าม ชิง-เชียร-ชิงสังเกตว่าความเข้าใจของเต๋าขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์อย่างแท้จริง และการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์สมบูรณ์นั้นขึ้นอยู่กับการกำจัดความปรารถนา (จากจิตวิญญาณ) ทั้งหมด ซึ่งเป็นบทเรียนเชิงปฏิบัติเร่งด่วนของบทความทั้งหมด
เต้าเต๋อจิงเขาพูด:
เราต้องถูกพบโดยปราศจากความปรารถนาเสมอ หากเราต้องการวัดความลับอันลึกล้ำของพระองค์
แต่ถ้าความปรารถนายังคงอยู่ในตัวเราตลอดกาล เราก็จะเห็นเพียงขอบนอกของมันเท่านั้น (I, 3)
แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดในลัทธิเต๋านั้นมีความชัดเจนน้อยกว่าที่เราคาดไว้แม้ว่าจะมีข้อความที่ชัดเจนว่าแนวคิดหลักถูกนำมาใช้ในแง่ยืนยัน ดังนั้น Tswangzi จึงเล่าเรื่องที่เป็นต้นฉบับและชาญฉลาดเกี่ยวกับชายที่กำลังจะตายซึ่งเพื่อนคนหนึ่งกล่าวถึงด้วยคำพูดต่อไปนี้:
"ผู้สร้างยิ่งใหญ่จริง ๆ! บัดนี้พระองค์จะทรงสร้างอะไรแก่เจ้า? พระองค์จะพาเจ้าไปที่ไหน? พระองค์จะทำให้เจ้าเป็นตับหนูหรืออุ้งตีนแมลง?" Zelai คัดค้าน:“ ไม่ว่าพ่อจะส่งลูกชายไปที่ใด: ไปทางตะวันออก, ตะวันตก, ไปทางใต้หรือไปทางเหนือ, ลูกชายก็เชื่อฟังคำสั่ง ... และนี่คือโรงหล่อขนาดใหญ่ที่กำลังยุ่งอยู่กับการหล่อโลหะ และถ้า โลหะกำลังเดือดในหม้อต้มกล่าวว่า: "ฉันต้องการสร้างจากฉัน (เช่นดาบ) Moishe" ช่างหล่อผู้ยิ่งใหญ่อาจจะพบว่าสิ่งนี้แปลก และถ้ารูปร่างซึ่งก่อตัวขึ้นในลำไส้ของแม่ก็พูดว่า: "ฉันต้องกลายเป็นมนุษย์" ผู้สร้าง ฉันอาจจะคิดว่ามันแปลกถ้าเราเคยเข้าใจว่าสวรรค์และโลกเป็นเบ้าหลอมขนาดใหญ่ และผู้สร้างเป็นโรงหล่อขนาดใหญ่
ดร. Gaug ขยายความคิดหลัง:
นี่คือแนวคิดหลักของโซโรอัสเตอร์เกี่ยวกับวิญญาณที่สร้างสรรค์ซึ่งสร้างเพียงสองด้านของแก่นแท้ศักดิ์สิทธิ์เดียว แต่เมื่อเวลาผ่านไป หลักคำสอนของผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่นี้ได้ถูกเปลี่ยนแปลงและบิดเบือนไปด้วยความเข้าใจผิดและการตีความที่ผิด Spentomainyush ("วิญญาณที่ดี") ถูกนำมาตั้งเป็นชื่อ Ahuramazda เอง จากนั้น Angromainyush ("วิญญาณชั่วร้าย") ในที่สุดก็แยกออกจาก Ahuramazda กลายเป็นศัตรูถาวรของ Ahuramazda; จึงเกิดความเป็นทวิลักษณ์ของพระเจ้าและมารขึ้น (น. 205)
มุมมองของ Dr. Gaug ได้รับการสนับสนุนใน คาถาอาหุณวาติซึ่งถ่ายทอดตามตำนานโดย "เทวทูต" พร้อมกับ Gathas อื่น ๆ - ถึง Zoroaster:
ในตอนแรกมีฝาแฝดคู่หนึ่งวิญญาณสองตัวแต่ละคนแสดงกิจกรรมพิเศษคือ: ความดีและความชั่ว ... และวิญญาณทั้งสองนี้เมื่อรวมกันแล้วสร้างสิ่งแรก อันหนึ่งคือความจริง อีกอันคือความไม่จริง... และเพื่อที่จะส่งเสริมชีวิตนี้ (เพื่อเพิ่มพูนมัน) Armaiti จึงปรากฏตัวพร้อมกับความมั่งคั่งพร้อมด้วยจิตใจที่ดีและแท้จริง เธอดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์สร้างโลกแห่งวัตถุ ... สิ่งที่สมบูรณ์แบบทั้งหมดซึ่งเรียกว่าสิ่งมีชีวิตที่ดีที่สุดถูกรวบรวมไว้ในที่พำนักอันงดงามของจิตใจที่ดี ฉลาดและชอบธรรม ลาสนา, XXX, 3, 4, 7, 10. คำแปลของ De Haug., หน้า 149, 151).
Logoi ทั้งสามที่นี่มีความแตกต่างอย่างชัดเจน: Ahuramazda - จุดเริ่มต้นแรก, ชีวิตสูงสุด; ในพระองค์และโดยพระองค์คือ "ฝาแฝด" หรือโลโก้ที่สอง จากนั้น Armaiti - จิตใจผู้สร้างจักรวาลโลโก้ที่สาม ต่อมามิทราก็ปรากฏขึ้นและด้วยความเชื่อนอกรีตได้บดบังความจริงเบื้องต้นในระดับหนึ่ง มันพูดเกี่ยวกับเขา:
ผู้ซึ่ง Ahuramazda ก่อตั้งขึ้นเพื่อสังเกตและดูแลโลกที่เคลื่อนไหว ผู้ไม่เคยหลับใหล ตื่นอยู่เสมอ ปกป้องการสร้าง Ahuramazda (Mihir yast, XXV, 1, 103; หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก XVIII).
มิตราเป็นพระเจ้าผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา แสงสว่างแห่งสวรรค์ เช่นเดียวกับที่วรุณเป็นสวรรค์ วิญญาณผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่องค์หนึ่ง วิญญาณที่ปกครองสูงสุดเหล่านี้คือ Amshaspends ทั้งหกซึ่งมีหัวคือ Vohuman (Vohbyman) ซึ่งเป็นความคิดที่ดีของ Ahuramazda
ผู้ปกครองการสร้างวัสดุทั้งหมด (หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก V หน้า 10 หมายเหตุ).
หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดไม่พบในหนังสือที่แปลมาจนบัดนี้ และไม่ใช่เรื่องธรรมดาในหมู่ Parsis สมัยใหม่ แต่เราพบว่ามีความคิดเกี่ยวกับพระวิญญาณที่มีอยู่ในมนุษย์เหมือนประกายไฟซึ่งจะต้องกลายเป็นเปลวไฟและรวมเป็นหนึ่งกับไฟสูงสุดซึ่งคาดว่าจะเกิดการพัฒนาซึ่งจำเป็นต้องมีการกลับชาติมาเกิด และโดยทั่วไปแล้วศาสนาของโซโรอัสเตอร์ไม่สามารถเข้าใจได้จนกว่าจะได้รับการฟื้นฟู เคลเดียออราเคิลและพระคัมภีร์ที่อยู่ติดกัน เพราะในคัมภีร์เหล่านั้นมีรากเหง้าที่แท้จริงของศาสนานี้อยู่
มุ่งหน้าไปทางตะวันตกสู่กรีซ เราพบกับระบบ Orphic ซึ่งบรรยายโดย J. Mead ด้วยวิชาการอันลึกซึ้งในงานของเขา ออร์ฟัส. "ลึกลับสามความมืดที่ไม่อาจหยั่งรู้" เป็นชื่อที่มอบให้กับสิ่งมีชีวิตหนึ่ง
ตามทฤษฎีของ Orpheus ทุกสิ่งมาจากหลักการอันยิ่งใหญ่ที่เราตัดสินใจ - เนื่องจากข้อ จำกัด และความยากจนของแนวคิดของมนุษย์ - ที่จะตั้งชื่อแม้ว่าจะไม่สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์และในคำพูดที่เคารพนับถือของอียิปต์โบราณคือ ความมืดที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้สามครั้งการไตร่ตรองซึ่งสามารถเปลี่ยนความรู้ทั้งหมดให้เป็นอวิชชา (โธมัส เทย์ลาร์, อ้างถึงใน Mead ออร์ฟัส,หน้า 93).
จากที่นี่ดำเนินการ "กลุ่มหลัก": ความดีของโลก, จิตวิญญาณของโลก, ความคิดของโลก - ตรีเอกานุภาพเดียวกันอีกครั้ง เกี่ยวกับแนวคิดนี้ J. Mead แสดงออกดังนี้:
Triad แรกซึ่งปรากฏต่อหน้าจิตใจเป็นเพียงภาพสะท้อนและแทนที่สิ่งที่ไม่สามารถแสดงได้และ Hypostases มีดังนี้:
ก) ดีซึ่งเหนือธรรมชาติ; b) วิญญาณ (World Soul) ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่ก่อเกิดได้เอง และในใจเป็นแก่นแท้ที่แยกกันไม่ออกและเปลี่ยนแปลงไม่ได้ (ibid., p. 94)
หลังจากครั้งแรกมีชุดของ Triads ที่ค่อยๆ ลดลงซึ่งมีคุณสมบัติเหมือนอย่างแรก แต่ความสว่างของคุณสมบัติเหล่านี้จะลดลงเรื่อย ๆ จนกว่าจะถึงบุคคล
อาจประกอบด้วยผลรวมและสาระสำคัญของเอกภพ... "เผ่าพันธุ์ของมนุษย์และเทพเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน" (คำพูดของพินดาร์ซึ่งเป็นชาวปีทาโกรัส อ้างโดย St. Clement. Strom., V, p. 709 )... ดังนั้นมนุษย์จึงได้รับชื่อ พิภพเล็ก,หรือเอกภพขนาดเล็ก ตรงกันข้ามกับเอกภพมหภาค คือเอกภพใหญ่ (ibid., p. 271)
มนุษย์มี "VODO" (Nous) หรือจิตใจที่แท้จริง "looo" (โลโก้) หรือส่วนที่มีเหตุผล และ "oloyo" (Alogos) หรือส่วนที่ไม่มีเหตุผล สองคนสุดท้ายเป็น Triad ใหม่แต่ละคนจึงสร้างแผนกแยกที่พัฒนามากขึ้น ตามทรรศนะนี้ มนุษย์มีกายหรือพาหนะอยู่ 3 ร่าง คือ กายทิพย์ กายละเอียด และกายสว่าง หรือ "โอโยเอ็บโป" (augoeTdes) ซึ่งก็คือ "ตัวเหตุ"หรือเสื้อผ้าแห่งกรรมของวิญญาณซึ่งรวบรวมชะตากรรมทั้งหมดหรืออย่างอื่น: เมล็ดพันธุ์ทั้งหมดของเวรกรรมในอดีต นี่คือ "ด้ายวิญญาณ" ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "ร่างกาย" ซึ่งผ่านจากชาติหนึ่งไปสู่อีกชาติหนึ่ง (ibid., p. 284)
เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง:
ร่วมกับผู้ติดตามความลึกลับของทุกประเทศ Orphics เชื่อในการกลับชาติมาเกิด (ibid., p. 292)
ในการยืนยันเรื่องนี้ เจ มี้ดให้หลักฐานมากมายและพิสูจน์ว่าเพลโต เอ็มเพโดเคิลส์ พีทาโกรัสและคนอื่นๆ สอนเกี่ยวกับการกลับชาติมาเกิด ผู้คนสามารถหลีกเลี่ยงได้โดยการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรมเท่านั้น ล้อเกิด
ไทเลอร์ในบันทึกของเขาถึง ผลงานที่เลือกของ Plotinusอ้างคำพูดของ Damascene เกี่ยวกับคำสอนของ Plato เกี่ยวกับ One, Over the Logos, เกี่ยวกับ Unmanifested Being:
เป็นไปได้ว่าเพลโตกำลังนำเราไปในทางที่ลึกลับ หนึ่งผ่านทางคนกลางไปยังผู้ไม่สามารถอธิบายได้ซึ่งอยู่เหนือผู้มีปัญหาและสิ่งนี้ทำได้โดยการเสียสละ หนึ่งเช่นเดียวกับที่มันนำไปสู่ ถึงหนึ่งเสียสละสิ่งอื่น... หนึ่ง, ควรได้รับเกียรติในความเงียบสนิท... พระองค์ต้องการดำรงอยู่โดยพระองค์เองโดยปราศจากสิ่งอื่น; แต่สิ่งแปลกปลอมที่อยู่อีกฟากหนึ่งนั้นไม่สามารถอธิบายได้อย่างสมบูรณ์ และเราเป็นพยานว่าเราไม่สามารถรู้หรือไม่รู้ได้ และสิ่งนั้นถูกซ่อนไว้จากเรา อวิชชาเหนือดังนั้น เนื่องจากความใกล้ชิดกับสิ่งหลัง บุคคลจึงถูกบดบัง เนื่องจากการอยู่ใกล้กับหลักการอันยิ่งใหญ่ กล่าวคือ บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งความเงียบอันลึกลับอย่างแท้จริงนี้ ... หลักการนี้คือ เหนือความเป็นหนึ่งและเหนือสิ่งอื่นใด เรียบง่ายกว่าพวกเขา (หน้า 341-343)
โรงเรียน Pythagorean, Platonic และ Neoplatonic มีจุดติดต่อกับความคิดของฮินดูและพุทธมากมายซึ่งต้นกำเนิดของพวกเขามาจากแหล่งเดียวกันค่อนข้างชัดเจน R. Garbe ในผลงานของเขา ตาย สังขยาปรัชญา(III, หน้า 85 ถึง 105) ชี้ให้เห็นจุดติดต่อเหล่านี้หลายจุด และข้อสรุปของเขาอาจย่อได้ดังนี้
สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือความคล้ายคลึงหรือค่อนข้างเป็นเอกลักษณ์ของหลักคำสอนเรื่ององค์หนึ่งและองค์เดียวในอุปนิษัทและในโรงเรียน Eleatic คำสอนของ Xenophanes เกี่ยวกับความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและจักรวาลและความไม่เปลี่ยนแปลงของหนึ่งเดียว และยิ่งกว่านั้นคือคำสอนของ Parmenides ผู้ซึ่งตระหนักว่าความเป็นจริงสามารถนำมาประกอบกับพระองค์เดียวที่ยังไม่เกิด ทำลายไม่ได้ และอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ในขณะที่ทุกสิ่งต่างกันและเป็นเรื่อง การเปลี่ยนแปลงเป็นเพียงรูปลักษณ์เท่านั้น และยิ่งไปกว่านั้น: การเป็นอยู่และการคิดเป็นหนึ่งเดียวกัน หลักคำสอนทั้งหมดเหล่านี้ค่อนข้างเหมือนกันในสาระสำคัญด้วยเนื้อหาของอุปนิษัทและปรัชญาเวทซึ่งเกิดขึ้นจากหลักคำสอนเหล่านั้น และความคิดก่อนหน้านี้ของธาเลสที่ว่าทุกสิ่งที่มีอยู่มาจากน้ำนั้นค่อนข้างคล้ายกับหลักคำสอนเวทของการกำเนิดของจักรวาลจากน้ำในยุคดึกดำบรรพ์ ต่อมา Anaximander ใช้เป็นพื้นฐาน (archl) ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งเป็นสสารนิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่สามารถระบุได้ ซึ่งสสารที่กำหนดทั้งหมดมีต้นกำเนิดและกลับมา สมมติฐานนี้ค่อนข้างเหมือนกันกับคำยืนยันที่เป็นพื้นฐานของสังขยา กล่าวคือ จากพระกฤติ การพัฒนาด้านวัตถุทั้งหมดของเอกภพ และคำพูดที่มีชื่อเสียง: "น้ำ-เป้ย"เป็นการแสดงทัศนะของสังขยาโดยกำเนิดว่าสรรพสิ่งล้วนเปลี่ยนแปลงชั่วนิรันดร์ภายใต้อิทธิพลต่อเนื่องของทั้งสามประการ "กุน". ในส่วนของ Empedocles สอนเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณและวิวัฒนาการซึ่งในแง่หนึ่งเขาสอดคล้องกับปรัชญาของ Sankhya ในขณะที่ทฤษฎีของเขาที่ว่าไม่มีสิ่งใดสามารถมีได้ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน คำสอนของสังขยา.
Anaxagoras และ Democritus อยู่ติดกันในคำสอนของพวกเขาเช่นเดียวกับความคิดทางศาสนาฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของ Democritus เกี่ยวกับธรรมชาติและบทบาทของเทพเจ้า สามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ Epicurus โดยทำความคุ้นเคยกับรายละเอียดที่น่าสนใจเกี่ยวกับการสอนของเขา แต่ความบังเอิญที่ใกล้เคียงที่สุดและบ่อยที่สุดกับคำสอนและข้อโต้แย้งของชาวฮินดูยังคงพบได้ในพีทาโกรัส ซึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าพีทาโกรัสไปเยือนอินเดียและศึกษาปรัชญาฮินดูตามตำนานกล่าวอ้าง
ในศตวรรษต่อมา เราพบว่าแนวคิดบางอย่างของพราหมณ์ (ปรัชญาสังขยา) และแนวคิดทางพุทธศาสนามีส่วนสำคัญในความคิดของพวกนอสติก ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Lassen ต่อไปนี้ซึ่งยกมาโดย Garbe ในหน้า 97 พิสูจน์สิ่งนี้ด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์:
พุทธศาสนาโดยทั่วไปสร้างความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างวิญญาณและแสงสว่าง และไม่ถือว่าสิ่งหลังเป็นสิ่งที่ไม่เป็นวัตถุ มุมมองของพุทธศาสนาเกี่ยวกับแสงสว่างนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับมุมมองของพวกนอสติก ตามมุมมองนี้ แสงสว่างคือการสำแดงของพระวิญญาณในสสาร จิตใจที่สวมแสงสว่างเข้ามาสัมผัสกับสสาร ซึ่งแสงสามารถลดลงได้ และในที่สุดมันก็จะมืดลงอย่างสมบูรณ์ ในกรณีหลังนี้ เหตุผลอาจหมดสติไปโดยสิ้นเชิง มีกล่าวไว้เกี่ยวกับจิตใจสูงสุดว่าพระองค์ไม่ใช่ความสว่างและไม่ใช่ความสว่าง ไม่ใช่ความมืดและไม่ใช่ความมืด เนื่องจากการแสดงออกทั้งหมดเหล่านี้บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ของจิตใจกับความสว่าง ซึ่งในตอนแรกไม่มีอยู่จริงเลย หลังจากนั้นไลท์ก็เริ่มสวมเหตุผลและกลายเป็นคนกลางระหว่างมันกับสสาร ตามทัศนะของชาวพุทธถือว่าจิตสูงสุดมีพลังในการสร้างแสงสว่างจากตัวมันเอง และในแง่นี้ก็เห็นด้วยกับคำสอนของพวกนอสติกอีกครั้ง
Garbe ชี้ให้เห็นว่าข้อตกลงในเรื่องนี้ระหว่างพวกนอสติกกับสังขยานั้นใกล้ชิดกว่าระหว่างนิกายเดิมกับศาสนาพุทธมาก ในขณะที่มุมมองข้างต้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างแสงสว่างและวิญญาณเป็นของพุทธศาสนายุคหลังและไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของ พุทธศาสนาเช่นนี้ สมคยาสอนอย่างชัดเจนและแม่นยำว่าวิญญาณ กินแสงสว่าง. ในเวลาต่อมา อิทธิพลของความคิดแบบสังขยายังสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในคำสอนของพวกนีโอพลาโตนิสต์ แม้ว่าหลักคำสอนของโลโก้หรือคำพูดจะไม่ได้มาจากโรงเรียนสังขยาโดยตรง แต่อย่างไรก็ตาม มันยังชี้ให้เห็นในรายละเอียดทั้งหมดถึงต้นกำเนิดในอินเดียโบราณซึ่งแนวคิดนี้ วัชพระวจนะของพระเจ้ามีบทบาทสำคัญในระบบของศาสนาพราหมณ์
การย้ายไปสู่ศาสนาคริสต์ซึ่งร่วมสมัยกับระบบของพวกโนสติกและนีโอพลาโทนิสต์ คำสอนพื้นฐานเดียวกันส่วนใหญ่สามารถติดตามได้ง่าย โลโก้สามอันปรากฏในศาสนาคริสต์ภายใต้หน้ากากของตรีเอกานุภาพ โลโก้แรก แหล่งที่มาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คือพระเจ้าพระบิดา สองโดยธรรมชาติ โลโก้ที่สองคือบุตร มนุษย์พระเจ้า; ประการที่สาม ความคิดสร้างสรรค์คือพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งมีอิทธิพลต่อน้ำแห่งความโกลาหลทำให้โลกที่มองเห็นมีชีวิตชีวา จากนั้นเราจะมีพระวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้าและทูตสวรรค์และหัวหน้าทูตสวรรค์ เกี่ยวกับความเป็นหนึ่งเดียวและสาเหตุแรกซึ่งทุกสิ่งเล็ดลอดออกมาและทุกสิ่งกลับไปสู่นั้น มีข้อบ่งชี้บางประการ แต่บรรพบุรุษที่เรียนรู้ของคริสตจักรคาทอลิกกล่าวถึงพระเจ้าที่เข้าใจยากตลอดเวลา ไม่อยู่ภายใต้การแจกจ่าย ไม่มีขอบเขต และดังนั้นจึงเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นใน "พระฉายาของพระเจ้า" และด้วยเหตุนี้จึงมีลักษณะเป็นตรีเอกานุภาพ: วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกาย; มันแสดงถึง "ที่ประทับของพระเจ้า" "วิหารของพระเจ้า" "วิหารแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งเป็นคำจำกัดความที่ซ้ำกับคำสอนของศาสนาฮินดูทุกประการ หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดในพันธสัญญาใหม่นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับ ดังนั้น พระเยซู เมื่อพูดถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมา ทรงประกาศว่าพระองค์คือเอลียาห์ "ผู้ที่จะมา"5; ในเวลาเดียวกัน เขาอ้างถึงคำพูดของมาลาคี: "ดูเถิด เราจะส่งเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะไปเจ้า" (มาลาคี, 4, 5) และเมื่อสาวกถามเกี่ยวกับการเสด็จมาของเอลียาห์ต่อหน้าพระเมสสิยาห์ พระองค์ตรัสตอบว่า: "เราบอกท่านว่าเอลียาห์มาแล้ว และในที่อื่นๆ สาวกของพระคริสต์ยอมรับว่าการกลับชาติมาเกิดเป็นเรื่องจริงเมื่อพวกเขาถามว่า การที่มนุษย์ตาบอดแต่กำเนิดเป็นการลงโทษสำหรับบาปของเขาเองหรือไม่? คำตอบของพระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการทำบาปก่อนเกิด แต่บ่งชี้ว่าในกรณีนี้ การตาบอดไม่ได้เกิดจากบาปของชายตาบอด คำพูดที่น่าทึ่งในวิวรณ์ของยอห์น (III, 12): "ผู้ที่เอาชนะเราจะสร้างเสาในพระวิหารของพระเจ้าของฉัน และเขาจะไม่ออกไปอีก" เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเป็นไปได้ในการหลีกเลี่ยงการกลับชาติมาเกิด จากงานเขียนของ Fathers of Christ's Church มีข้อบ่งชี้มากมายเกี่ยวกับความเชื่อที่แพร่หลายในการกลับชาติมาเกิด มีข้อโต้แย้งว่าในงานเขียนเหล่านี้มีการกล่าวถึงเพียงการมีอยู่ก่อนของวิญญาณเท่านั้น แต่การคัดค้านนี้ดูเหมือนไม่ถูกต้องสำหรับเรา
ความเป็นเอกภาพในด้านจริยธรรมของโลกนั้นโดดเด่นไม่น้อยไปกว่าความเป็นหนึ่งเดียวของความคิดเกี่ยวกับจักรวาลและตัวตนของประสบการณ์ของทุกคนที่ได้รับการปลดปล่อยจากโซ่ตรวนของร่างกายสู่อิสรภาพของโลกที่สูงขึ้น ข้อเท็จจริงนี้พิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคำสอนดั้งเดิม ศาสนาและจริยธรรม อยู่ในมือของผู้ปกครองบางคนที่เป็นหัวหน้าของโรงเรียนทั้งโรงเรียน ซึ่งนักเรียนได้ศึกษาหลักคำสอนของพวกเขา เอกลักษณ์ของโรงเรียนเหล่านี้และระเบียบวินัยของพวกเขาชัดเจนขึ้นเมื่อเราศึกษาคำสอนทางศีลธรรมของพวกเขาและความต้องการที่วางไว้ของนักเรียน ตลอดจนสถานะของจิตสำนึกและจิตวิญญาณที่พวกเขาได้รับการเลี้ยงดู ที่ เต้าเต๋อจิงได้แบ่งกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ประเภทต่าง ๆ ดังต่อไปนี้
นักวิทยาศาสตร์ชั้นสูงเมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับเต่า ได้นำความรู้ของพวกเขาไปปฏิบัติอย่างจริงจัง นักวิทยาศาสตร์ชนชั้นกลาง เมื่อพวกเขาได้ยินเรื่องนี้ บางครั้งพวกเขาก็เก็บมันไว้ และบางครั้งก็ทำมันหายอีก นักปราชญ์ชั้นต่ำที่สุดเมื่อพวกเขาได้ยินเกี่ยวกับพระองค์ ต่างก็หัวเราะเยาะพระองค์เสียงดัง (หนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งตะวันออก, XXXIX, op. Cit. XLI, 1)
ในหนังสือเล่มเดียวกันเราอ่าน:
คนฉลาดวางบุคลิกภาพของตัวเองไว้ท้ายสุด แต่ถึงกระนั้นก็ต้องมาเป็นอันดับแรก เขาปฏิบัติต่อบุคลิกของเขาราวกับว่ามันเป็นคนต่างด้าวสำหรับเขา แต่บุคลิกของเขาก็ยังคงอยู่ ไม่ใช่เพราะเป้าหมายของเขาตระหนักว่าเขาไม่มีเป้าหมายส่วนตัวและส่วนตัว? (ปกเกล้า, 2). มันเป็นอิสระจากการแสดงตัวตน ดังนั้นมันจึงส่องแสง; จากการยืนยันตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงมีความโดดเด่น จากการยกย่องตนเองและด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยอมรับ; จากความพอใจในตนเอง และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีความเหนือกว่า และเนื่องจากเขาเป็นอิสระจากการแข่งขันทั้งหมด จึงไม่มีใครในโลกที่สามารถแข่งขันกับเขาได้ (XXII, 2) ไม่มีความรู้สึกผิดใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการปล่อยให้ความทะเยอทะยาน ไม่มีความหายนะใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าความไม่พอใจต่อส่วนของตน ไม่มีความผิดพลาดใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการต้องการชนะ (XLVI, 2) สำหรับผู้ที่ใจดีต่อฉัน ฉันก็ใจดี และสำหรับผู้ที่ไม่ใจดี (กับฉัน) ฉันก็ใจดีเช่นกัน แล้วทุกคนจะเป็นคนดี กับคนที่จริงใจ (กับฉัน) ฉันก็จริงใจด้วย และกับคนที่ไม่จริงใจ (กับฉัน) ฉันก็จริงใจด้วย ดังนั้น (ทั้งหมด) จะกลายเป็นคนจริงใจ (XLIX, 1) ผู้มีคุณลักษณะ (เต๋า) บริบูรณ์ เปรียบเสมือนเด็ก แมลงมีพิษจะไม่ต่อยเขา สัตว์ป่าจะไม่โจมตีเขา นกล่าเหยื่อจะไม่โจมตีเขา (LV, 1) ฉันมีของล้ำค่าอยู่สามอย่างที่ฉันให้ความสำคัญและเก็บรักษาอย่างเคร่งครัด ประการแรก ความอ่อนโยน; ที่สอง: มัธยัสถ์; สาม: ไม่เต็มใจที่จะครอบครอง ... ความอ่อนโยนมั่นใจว่าจะชนะแม้ในสนามรบและยืนหยัดอย่างมั่นคงในตำแหน่งที่ถูกยึดครอง สวรรค์จะช่วยเจ้าของของมัน ปกป้องเขาด้วยความอ่อนโยนของเขาเอง (LXVII, 2, 4)
ชาวฮินดูได้เลือกนักวิชาการที่มีจิตวิญญาณสูงซึ่งได้รับคำแนะนำพิเศษ และคำสอนที่เป็นความลับถูกส่งไปยังพวกเขาโดยปรมาจารย์ ในขณะที่กฎทั่วไปของชีวิตทางศีลธรรมนั้นดึงมาจาก กฎหมายของมนู, จาก อุปนิษัท, จาก มหาภารตะและงานเขียนอื่น ๆ อีกมากมาย:
ขอให้คำพูดของเขาเป็นความจริง ขอให้เป็นที่น่าพอใจ และขอเขาอย่าพูดความจริงที่ไม่น่าพอใจ และอย่าพูดโกหกที่น่าพอใจ นี่คือกฎนิรันดร์ (Manu, IV, 198) ให้เขาสะสมคุณธรรมทางวิญญาณ (GU, 238) สำหรับผู้ที่เกิดสองครั้งนั้น ผู้ซึ่งไม่มีอันตรายแม้แต่น้อยต่อสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้น จะไม่มีอันตรายใดๆ (ด้าน) หลังจากที่เขาเป็นอิสระจากร่างกายของเขา (VI, 40) ขอให้เขาอดทนต่อถ้อยคำที่โหดร้ายอย่างอดทน ขอเขาอย่ารุกรานใคร และขออย่าเป็นศัตรูกับใครในนามของร่างกายที่ต้องตายนี้ ต่อหน้าคนขี้โมโห ขออย่าแสดงความโกรธ และขอให้เขาอวยพรเมื่อพวกเขาสาปแช่งเขา (VI, 47, 48) ปราศจากตัณหา ความกลัว และความโกรธ การคิดถึงเรา การพึ่งพาเรา การชำระให้บริสุทธิ์ด้วยไฟแห่งปัญญา หลายคนทะลุทะลวงเข้าสู่การมีอยู่ของฉัน ( ภควัทคีตา, สี่, 10). ความปิติสูงสุดกำลังรอคอยโยคีผู้มีความคิด (มนัส) สงบ กิเลสตัณหาลดลง ผู้ไม่มีบาป และมีลักษณะเดียวกันกับพราหมณ์ (VI, 27) ผู้ไม่ถือโกรธต่อสัตว์ใดๆ มีมิตร มีเมตตา ไม่ถือตัว ไม่ถือตัว มีสุขและทุกข์สมดุล ให้อภัยเสมอ พอใจเสมอ มีความสามัคคีเสมอ มีจิต (มนัส) และวิญญาณ (พุทธ) อุทิศตนเพื่อข้า ผู้ที่บูชาข้าย่อมเป็นที่รักของข้า (XII, 13, 14)
หากเราหันไปหาพระพุทธเจ้า เราจะพบว่าพระองค์แวดล้อมด้วยพระอรหันต์ซึ่งพระองค์ตรัสถึงคำสอนอันเร้นลับของพระองค์ ในทางกลับกัน ในคำสอนยอดนิยมของพระองค์มีคำแนะนำเช่น: ด้วยความจริงจัง คุณธรรม และความบริสุทธิ์ คนฉลาดทำให้ตัวเองเป็นเกาะที่น้ำท่วมไม่ได้ ( อูดานาวาร์กา, IV, 5) . คนฉลาดในโลกนี้ยึดมั่นในศรัทธาและปัญญา สิ่งเหล่านี้เป็นสมบัติล้ำค่าที่สุดของเขา เขาปฏิเสธความร่ำรวยอื่น ๆ ทั้งหมด (X, 9) ผู้ที่มีความรู้สึกไม่ดีต่อผู้ที่แสดงความรู้สึกไม่ดีจะไม่มีวันบริสุทธิ์ได้ ผู้เดียวกับที่ไม่เคยรู้สึกแย่เอาใจผู้ที่เกลียดชัง ความเกลียดชังนำมาซึ่งหายนะแก่มนุษย์ ดังนั้น ผู้มีปัญญาจึงไม่รู้จักความเกลียดชัง ( สิบสาม, 12). ชนะความโกรธด้วยความไม่โกรธ ชนะความชั่วด้วยความดี เอาชนะความตระหนี่ด้วยความเอื้อเฟื้อ เอาชนะความไม่จริงด้วยความจริง (XX, 18)
ศาสนาของ Zoroaster สอนให้สรรเสริญ Ahuramazda จากนั้น:
ทุกสิ่งที่สวยงาม ทุกสิ่งที่บริสุทธิ์ ทุกสิ่งที่เป็นอมตะและเจิดจรัส ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดี เราเทิดทูนพระวิญญาณที่ดี เราเทิดทูนอาณาจักรที่ดี ธรรมบัญญัติที่ดี และปัญญาที่ดี ( ลาสนา,XXXVII). ขอความสวัสดี ความสวัสดี ความบริสุทธิ์และปัญญาจงมีแก่ท่านผู้บริสุทธิ์ ณ ที่อาศัยนี้ ( ลาสนา, ลิกซ์). ความสะอาดเป็นสิ่งที่ดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความสุขความสุขจงมีแด่พระองค์ด้วยความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ที่สุด (อาเสมโวหุ) ความคิด คำพูด และการกระทำที่ดีทั้งหมดทำด้วยความรู้ ความคิด คำพูด และการกระทำที่ชั่วร้ายทั้งหมดไม่ได้ทำด้วยความรู้ ( มิสปาคุมาตะ.สถานที่คัดสรรจาก อเวสตะใน Dhunjibhoy Jamsetji Medhord คติธรรมของชาวอิหร่านและโซโรอัสเตอร์โบราณ).
ชาวยิวมี "โรงเรียนของผู้เผยพระวจนะ" และคำสอนที่เป็นความลับของพวกเขา คับบาลาห์และในพระคัมภีร์ที่จัดพิมพ์ เราพบคำสอนด้านศีลธรรมที่ได้รับการยอมรับดังต่อไปนี้:
ใครจะขึ้นไปบนภูเขาขององค์พระผู้เป็นเจ้า หรือใครจะยืนอยู่ในที่บริสุทธิ์ของพระองค์? มือที่ไร้เดียงสาและหัวใจที่บริสุทธิ์ ผู้ไม่สาบานโดยเปล่าประโยชน์และไม่สาบานต่อเพื่อนบ้านของเขา (สดุดี XXIII, 3, 4) โอ้มนุษย์! บอกคุณว่าอะไรคือสิ่งที่ดีและสิ่งที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากคุณ: ให้ประพฤติอย่างยุติธรรม รักการกระทำแห่งความเมตตา และดำเนินชีวิตอย่างถ่อมตนอย่างฉลาดต่อพระพักตร์พระเจ้าของคุณ (มีคาห์, 6, 8) ริมฝีปากที่ซื่อสัตย์คงอยู่ตลอดไป แต่ลิ้นที่โกหก - เพียงชั่วครู่ (สุภาษิต, XII, 19) นี่คือการอดอาหารที่ฉันเลือก: คลายพันธนาการแห่งความชั่วช้า คลายพันธนาการของแอก และปลดปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งขนมปังของคุณให้กับผู้หิวโหยและ
พาคนจนเร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ เมื่อคุณเห็นชายเปลือยกาย จงสวมเขาและอย่าปิดบังจากเลือดเนื้อเชื้อไขของคุณ (อิสยาห์ LVIII, b, 7)
และพระคริสต์ประทานคำสอนลับแก่เหล่าสาวก (มธ., 10, 10-17) และทรงบัญชาพวกเขาว่า
อย่าให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์แก่สุนัข และอย่าโยนไข่มุกให้สุกร เกรงว่ามันจะเหยียบย่ำมัน และหันมาฉีกคุณเป็นชิ้นๆ (มธ. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว, 6).
ตัวอย่างของคำสอนยอดนิยม เรามี Beatitudes และคำเทศนาบนภูเขา และคำแนะนำดังกล่าว:
แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรู จงอวยพรผู้ที่สาปแช่งท่าน ทำดีต่อผู้ที่เกลียดชังท่าน และจงอธิษฐานเผื่อผู้ที่ใช้ท่านในทางที่ผิดและข่มเหงท่าน...
ดังนั้น จงเป็นคนดีพร้อม เพราะพระบิดาบนสวรรค์ทรงดีพร้อม (มธ., V, 44, 48) ผู้ที่ช่วยชีวิตตนจะเสียชีวิต แต่ผู้ที่เสียชีวิตเพราะเห็นแก่เรา ผู้นั้นจะได้ชีวิตรอด (มธ., X, 39) ดังนั้นใครก็ตามที่ถ่อมตนเหมือนเด็กคนนี้ ผู้นั้นจะยิ่งใหญ่กว่าในอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มธ xviii. 4) ผลของพระวิญญาณคือความรัก ความชื่นชมยินดี สันติสุข ความอดกลั้น ความดี ความเมตตา ศรัทธา ความอ่อนโยน ความพอประมาณ ไม่มีกฎหมายในเรื่องนี้ (กท., ข้อ, 22, 23) ให้เรารักซึ่งกันและกัน เพราะความรักมาจากพระเจ้า และทุกคนที่รักก็เกิดจากพระเจ้าและรู้จักพระเจ้า (1 ยอห์น, IV, 7)
โรงเรียนของ Pythagoras และ Neoplatonists รักษาประเพณีของกรีก และเรารู้ว่า Pythagoras ได้รับคำสอนบางส่วนของเขาในอินเดีย ในขณะที่ Plato ศึกษาและรับการเริ่มต้นในโรงเรียนของอียิปต์ มีข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับโรงเรียนกรีกมากกว่าที่เหลือ พีทาโกรัสมีทั้งวินัยภายนอกและวินัยภายใน ซึ่งสาวก ซึ่งถูกผูกมัดด้วยคำปฏิญาณได้ผ่านสามขั้นตอนระหว่างการทดลองห้าปี (รายละเอียดในหนังสือโดย J. Mead ออร์ฟัสหน้า 263 et seq.).
J. Mead อธิบายถึงระเบียบวินัยภายนอกดังนี้:
ก่อนอื่น เราต้องถวายตัวแด่พระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เมื่อบุคคลสวดอ้อนวอน เขาไม่ควรขอผลประโยชน์ส่วนตัว มั่นใจอย่างเต็มที่ว่าทุกอย่างจะมอบให้เขาทันเวลา สิ่งที่จำเป็น และสิ่งที่เป็นไปตามพระปรีชาญาณของพระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวส่วนตัวของเรา ( ไดโอด. ซิก., ทรงเครื่อง, 41). โดยลำพังมนุษย์บรรลุความสุขและนี่คือข้อได้เปรียบที่เป็นของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลเท่านั้น (ฮิปโปดามุส. เดอ Felicitate,ครั้งที่สอง ออเรลลี่. บทประพันธ์ เกรคอร์. ส่งแล้ว. และคุณธรรม, II, 284). โดยธรรมชาติแล้วบุคคลนั้นไม่ดีและไม่มีความสุข แต่เขาสามารถเป็นได้ผ่านความรู้ของหลักคำสอนที่แท้จริง ""เมาออบ เฮ็ก โลโรว์ โนริซีคท์"- (ฮิปโป: อ้างแล้ว). หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดคือความกตัญญูกตเวที "พระเจ้าประทานพรแก่ผู้ที่เคารพและให้เกียรติผู้เขียนในสมัยของพวกเขา" Pampelius กล่าว ( เด พาเรนติบัส, โอเรลลี,สหกรณ์ อ้าง ครั้งที่สอง, 345) ความอกตัญญูต่อพ่อแม่เป็นอาชญากรรมที่ดำมืดที่สุด เขียนโดย Perictione (ibid, p. 350) ซึ่งถือว่าเป็นมารดาของเพลโต ความบริสุทธิ์และความละเอียดอ่อนของอารมณ์ในงานเขียนของพีทาโกรัสทั้งหมดนั้นน่าทึ่งมาก ( Oelian Hist. วาร์., XIV, 19) . ในทุกเรื่องเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางเพศและการแต่งงาน หลักธรรมของหลักธรรมเหล่านั้นมีความบริสุทธิ์สูงสุด ทุกที่ที่ครูชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในความบริสุทธิ์และการละเว้น แต่ขณะเดียวกันก็แนะนำผู้ที่แต่งงานแล้วให้เป็นบิดามารดาก่อนที่จะสละโสด เพื่อให้บุตรเกิดภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวย ดำรงชีวิตที่ชอบธรรม และสืบทอดวิทยาการอันศักดิ์สิทธิ์ ( จัมบิคัส. วิต. ปิทาก เฮียราคล ap สต็อบ เสริม., XLV, 14). รายละเอียดนี้น่าสนใจเป็นพิเศษเพราะมีความละเอียดเดียวกันทุกประการ มานาวา ธัมมะสตราในประมวลกฎหมายฮินดูอันยิ่งใหญ่... การล่วงประเวณีถูกประณามอย่างรุนแรง (JambL, ibid.) นอกจากนี้การปฏิบัติต่อภรรยาของเขาอย่างอ่อนโยนที่สุดนั้นกำหนดไว้สำหรับคู่สมรสเพราะเขาไม่ได้รับเธอเป็นเพื่อน "ต่อหน้าพระเจ้า"? ( Lascaulx: wr Geschichte der Ehe bei den Griechen in Mem de. ฉัน "Acad de Bavière, ปกเกล้า, 107). การแต่งงานไม่ใช่การผูกมัดทางกายแต่เป็นการผูกมัดทางวิญญาณ ดังนั้นภรรยาจึงต้องรักสามีมากกว่ารักตัวเองและต้องทุ่มเทและเชื่อฟังเขาในทุกสิ่ง ที่น่าสนใจคือตัวละครหญิงผู้สูงศักดิ์ที่ปรากฏในยุคกรีกโบราณถูกสร้างขึ้นในโรงเรียนของพีทาโกรัส เช่นเดียวกับผู้ชาย นักเขียนในสมัยโบราณต่างเห็นพ้องต้องกันว่าระเบียบวินัยของโรงเรียนเหล่านี้สร้างมาตรฐานระดับสูง ไม่เพียงแต่ความรู้สึกและพรหมจรรย์ที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเรียบง่ายอันสูงส่งของมารยาท ความละเอียดอ่อน และรสนิยมสำหรับการศึกษาอย่างจริงจัง ซึ่งเท่าเทียมกับที่โลกไม่รู้ . นักเขียนคริสเตียนบางคนยังยอมรับสิ่งนี้ด้วย (เปรียบเทียบ จัสติน XX, 4). ความคิดเรื่องความยุติธรรมชี้นำการกระทำทั้งหมดของสมาชิกของโรงเรียน Pythagorean และในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันพวกเขาสังเกตเห็นความอดทนและความเห็นอกเห็นใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
เพราะความยุติธรรมเป็นพื้นฐานของคุณธรรมทั้งมวล ดังที่โพลัสสอนไว้ (ร. สต็อบ VIII เสริม. เอ็ด แสดง, หน้า 232); ความยุติธรรมรักษาความสงบและความสมดุลในจิตวิญญาณ เธอเป็นแม่ของความสงบเรียบร้อยในชุมชน เธอสร้างความปรองดองระหว่างสามีและภรรยา ทำให้เกิดความรักระหว่างนายกับบ่าว
คำนี้เป็นข้อผูกมัดสำหรับปีทาโกรัส และเขาต้องใช้ชีวิตอยู่เสมอในลักษณะที่เขาพร้อมที่จะตายได้ทุกเมื่อ ( ฮิปโปลิทัส. ปรัชญา., VI, หน้า 263-267).
ทัศนคติต่อคุณธรรมในโรงเรียน Neoplatonist ชี้ให้เห็นถึงความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างศีลธรรมและการพัฒนาทางจิตวิญญาณ หรือตามที่โพลตินุสกล่าวไว้ว่า: "เป้าหมายไม่ใช่การปราศจากบาปแต่เป็นเหมือนพระเจ้า" "ที่ ขั้นแรกของระเบียบวินัย บาปได้ถูกทำลายโดยการพัฒนา "คุณธรรม" ซึ่งทำให้บุคคลสมบูรณ์ในพฤติกรรมของเขา ขั้นตอนต่อไปคือความสำเร็จของ "คุณธรรมระบาย" ซึ่งเป็นคุณสมบัติของเหตุผลบริสุทธิ์และปลดปล่อยวิญญาณจากพันธนาการของการเกิด "คุณธรรมเชิงทฤษฎี" นำวิญญาณสัมผัสกับธรรมชาติที่สูงกว่า และ "คุณธรรมตามกระบวนทัศน์" ให้ ความรู้ของความเป็นจริง:
จากนี้ต่อไปว่าผู้ที่ปฏิบัติตามคุณธรรม "ปฏิบัติ" คือ บุคคลที่คู่ควรผู้ประพฤติธรรมตาม "อรรถกถา" คือ มนุษย์ปีศาจ,หรือ ปีศาจที่ดี. ผู้ที่ปฏิบัติตามคุณธรรม "เชิงทฤษฎี" เท่านั้น ถึงขั้น พระเจ้า,และผู้ที่ปฏิบัติตามคุณธรรมแบบ "กระบวนทัศน์" เรียกว่า พระบิดาแห่งเทพเจ้า (หมายเหตุเกี่ยวกับความรอบคอบทางปัญญาหน้า 325-332).
ด้วยเทคนิคต่างๆ เหล่าสาวกถูกสอนให้ออกจากร่างและขึ้นสู่โลกที่สูงขึ้น
เช่นเดียวกับสมุนไพรที่ถูกดึงออกมาจากช่องคลอดของพวกเขา ดังนั้นคนภายในจะต้องสามารถดึงตัวเองออกจากร่างกายของเขาได้ "ร่างกายแห่งแสง" หรือ "ร่างกายที่แวววาว" ของชาวฮินดูนั้นเหมือนกับ "ร่างกายที่ส่องสว่าง" (ลูซิฟอร์ม) ของ Neoplatonists และในนั้นมนุษย์จะลุกขึ้นเพื่อค้นหาตัวตนที่สูงกว่าของเขาซึ่งไม่สามารถรับรู้ได้ด้วยตาหรือ โดยวาจาหรือโดยนัยอื่น ๆ , ทั้งการบำเพ็ญตบะหรือพิธีกรรมทางศาสนา; เฉพาะด้วยปัญญาอันแจ่มแจ้ง ด้วยแก่นสารที่บริสุทธิ์ที่สุดเท่านั้น จึงจะเห็นองค์ผู้ไม่มีเทียมทานในสมาธิได้ ตัวตนที่สูงกว่านี้สามารถรู้ได้ด้วยจิตใจซึ่งชีวิตห้าเท่า (ของประสาทสัมผัส) ถูกกล่อม จิตใจของสรรพสัตว์เต็มไปด้วยชีวิตเหล่านี้ แต่ (ในจิตใจ) ที่บริสุทธิ์ ตัวตนที่สูงขึ้นก็ปรากฏขึ้น ( มุนดาโกปานิชาด III, II, 8, 9)
เฉพาะในสถานะดังกล่าวเท่านั้นที่บุคคลสามารถเข้าสู่อาณาจักรที่การแบ่งแยกสิ้นสุดลงโดยที่ "ทรงกลมสิ้นสุดลง" ในการแนะนำโดย J. Mead ถึง เขื่อน Tylor เขาอ้างถึงคำอธิบายของทรงกลมจาก Plotinus ซึ่งสอดคล้องกับ Turiya ของชาวฮินดูอย่างไม่ต้องสงสัย:
พวกเขายังเห็นในสิ่งทั้งปวงซึ่งไม่ใช่สิ่งที่เกิดแต่กำเนิด แต่เป็นสิ่งที่แก่นแท้ของพวกเขา และพวกเขาเห็นตัวเองในผู้อื่น เพราะที่นั่นทุกสิ่งโปร่งใส และไม่มีสิ่งใดที่มืดมนและผ่านไม่ได้ที่นั่น แต่ทุกสิ่งภายในนั้นทุกคนสามารถมองเห็นได้และผ่านและผ่านไป เพราะความสว่างพบความสว่างในทุกหนทุกแห่ง เนื่องจากทุกสิ่งประกอบด้วยสิ่งอื่น และมองเห็นสิ่งอื่นในสิ่งอื่นทุก ๆ สิ่ง ทุกสิ่งจึงมีอยู่ในทุกหนทุกแห่ง และทุกสิ่งก็บรรจุอยู่ในทุกสิ่ง ทุกสิ่งทุกอย่างก็เช่นเดียวกัน และความแวววาวนั้นไร้ขอบเขต สำหรับทุกสิ่งมีความยิ่งใหญ่ เพราะแม้แต่สิ่งเล็กน้อยก็ยังยิ่งใหญ่ ดวงอาทิตย์ที่อยู่ที่นั่นคือดวงดาวทั้งหลาย และดาวแต่ละดวงก็อยู่พร้อมๆ กันทั้งดวงอาทิตย์และดวงดาวทั้งหลาย อย่างไรก็ตาม ความไม่ชอบมาพากลอื่น ๆ มีอิทธิพลเหนือในแต่ละสิ่ง และในขณะเดียวกันทุกสิ่งก็ปรากฏให้เห็นในแต่ละสิ่ง การเคลื่อนไหวนั้นบริสุทธิ์เช่นกัน เพราะ (ความกลมกลืน) ของการเคลื่อนไหวไม่ถูกรบกวนโดยเครื่องยนต์ที่แตกต่างจากมัน (หน้า LXXIII)
คำอธิบายนั้นน่าเสียดายเพราะพื้นที่นี้เกินกว่าวิธีการพูดทางโลก แต่คำอธิบายดังกล่าวสามารถให้ได้โดยผู้ที่มีสายตาที่เปิดกว้างเท่านั้น
ทั้งเล่มอาจเต็มไปด้วยคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันซึ่งดึงมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาต่างๆ แต่แม้แต่การทบทวนที่ไม่สมบูรณ์ที่เราทำขึ้นก็เพียงพอแล้วที่จะแนะนำให้เรารู้จักการเปิดเผยความจริงโบราณซึ่งความหิวกระหายของมนุษยชาติดับลงในทุกยุคทุกสมัย ความคล้ายคลึงกันทั้งหมดนี้ชี้ไปที่แหล่งเดียว และแหล่งนั้นคือ White Lodge ลำดับขั้นของ Adepts ผู้เฝ้าดูและควบคุมวิวัฒนาการของมนุษยชาติ พวกเขารักษาความจริงเหล่านี้ไว้อย่างไม่มีใครฝ่าฝืนได้ และในบางครั้ง เมื่อความดีของมนุษยชาติต้องการความจริง พวกเขาก็ประกาศความจริงเหล่านี้ต่อหน้าชาวโลกอีกครั้ง ผลไม้ของโลกอื่น ของอีกโลกหนึ่ง มนุษยชาติก่อนหน้านี้ พัฒนาในกระบวนการของชีวิตที่คล้ายกับของเรา พวกเขาปรากฏตัวในโลกของเราเพื่อช่วยให้โลกก้าวหน้า และตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันผ่านสีของมนุษยชาติของเราเอง พวกเขา ทรงให้ความช่วยเหลือแก่เรา และยังคงชี้แนะสาวกที่มุ่งมั่นอย่างจริงจัง โดยแสดงให้พวกเขาเห็น "ทางแคบ" และในยุคของเรา สิ่งเหล่านี้ยังคงมีอยู่สำหรับผู้ที่แสวงหาพระองค์ โดยนำไฟแห่งความรัก การอุทิศตน และความปรารถนาเสียสละที่จะรู้เพื่อรับใช้โลกมาด้วย และในสมัยของเรา พระองค์ทรงประทานระเบียบวินัยโบราณแก่สาวกของพระองค์ และเปิดเผยความลี้ลับโบราณต่อหน้าพวกเขา เสาหลักสองต้นที่รองรับทางเข้าที่พักของพวกเขาคือความรักและปัญญา และมีเพียงผู้ที่สลัดภาระอันหนักอึ้งของความปรารถนาและความเห็นแก่ตัวออกไปแล้วเท่านั้นที่สามารถผ่านประตูแคบเหล่านี้ได้
เรามีงานที่ยากรออยู่ข้างหน้า: เริ่มจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพ เราจะค่อยๆ ไต่ขึ้นไปอย่างช้าๆ แต่ก่อนที่เราจะเริ่มศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา การมองจากมุมสูงของคลื่นยักษ์แห่งวิวัฒนาการและจุดประสงค์ของมันอาจช่วยได้ เรา. ก่อนการเกิดขึ้นของระบบดาวเคราะห์ของเรา ความสมบูรณ์ทั้งหมดของมันรวมอยู่ใน Mind of the Logos ซึ่งมีอยู่ในพระองค์ในฐานะความคิด - พลังทั้งหมด ทุกรูปแบบ ทุกสิ่งที่หลั่งไหลเข้ามาสู่ชีวิตที่เป็นกลางในระหว่างกระบวนการสร้างสรรค์ที่ตามมาทั้งหมด โลโก้แสดงขอบเขตของการสำแดงซึ่งเจตจำนงของพระองค์ประสงค์จะกระทำ เขาจำกัดตัวเองให้กลายเป็นชีวิตแห่งจักรวาลของเขา อันเป็นผลจากการกระทำครั้งแรกของความคิดสร้างสรรค์ ชั้นต่างๆ ก่อตัวขึ้น ค่อยๆ ควบแน่นจนปรากฏทรงกลมอันกว้างใหญ่เจ็ดชั้น และในชั้นเหล่านั้นคือศูนย์กลางของพลังงาน กระแสน้ำวนของสสารจักรวาลที่แยกทรงกลมหนึ่งออกจากอีกทรงกลมหนึ่ง เมื่อกระบวนการแยกตัวและการควบแน่นเสร็จสิ้น เราจะเห็นดวงอาทิตย์ตรงกลาง สัญลักษณ์ทางกายภาพของโลโก้ และโซ่ดาวเคราะห์ขนาดใหญ่เจ็ดดวง แต่ละดวงประกอบด้วยลูกบอลเจ็ดลูก (ลูกโลก)
เมื่อผ่านจากโลกทั่วไปไปยังห่วงโซ่ดาวเคราะห์นั้น ซึ่งโลกของเราเป็นส่วนสำคัญ เราจะเห็นว่าคลื่นแห่งชีวิตไหลไปรอบๆ มันอย่างไร ก่อตัวขึ้นเป็นอาณาจักรแห่งธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง ธาตุทั้งสาม ธาตุแรก แร่ธาตุ ผัก สัตว์และสุดท้ายคือมนุษย์ เมื่อจำกัดขอบเขตขอบเขตของเราให้มากขึ้นและมุ่งไปยังโลกของเรา เราจะเริ่มสังเกตวิวัฒนาการของมนุษย์และดูว่าคนๆ หนึ่งพัฒนาความรู้สึกนึกคิดของตนเองอย่างไร โดยผ่านวัฏจักรชีวิตมากมาย หลังจากนั้นการมุ่งความสนใจไปที่บุคคลนั้น เราจะสามารถติดตามการเจริญเติบโตของเขาได้ เราจะเห็นว่าแต่ละช่วงชีวิตแบ่งออกเป็นสามช่วงซึ่งแต่ละช่วงเชื่อมโยงกับช่วงชีวิตในอดีตทั้งหมดซึ่งได้รับผลในปัจจุบันและทุกช่วงในอนาคตด้วย มันทำหน้าที่เป็นเมล็ดพันธุ์และสายโซ่แห่งเหตุและผลที่ไม่ขาดสายนี้ที่สนับสนุนโดยกฎหมาย ซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ เราจะเห็นว่าต้องขอบคุณกฎหมายนี้ บุคคลสามารถสูงขึ้นเรื่อย ๆ โดยแต่ละช่วงของชีวิตจะเพิ่มสิ่งใหม่ ๆ ให้กับประสบการณ์ของเขา เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในความบริสุทธิ์ ความทุ่มเท ความมีเหตุผล ในความสามารถในการรับใช้โลก จนกระทั่งในที่สุดเขากลายเป็นที่ยืนของผู้ที่เราเรียกว่าอาจารย์พร้อมที่จะมอบให้พวกเขา น้องชายที่เขาได้รับจากพี่ชายของเขา

บทที่ 1
ดินแดนทางกายภาพ

ในบทนำของเรา เราได้รับการยอมรับว่าเป็นแหล่งที่จักรวาลดำเนินไป ซึ่งเป็นแก่นแท้แห่งสวรรค์ที่สำแดงออกมา ซึ่งเรียกว่าโลโก้และพระวจนะ ชื่อนี้นำมาจากปรัชญากรีก แสดงออกถึงแนวคิดโบราณได้อย่างสมบูรณ์แบบ: พระวจนะที่ดังก้องจากความเงียบ พระสุรเสียง พระสุรเสียง ซึ่งทำให้โลกถูกเรียกให้เกิดขึ้น เราจะเริ่มการสืบสวนของเราโดยการติดตามพัฒนาการของสสารวิญญาณ เพื่อที่เราจะเข้าใจธรรมชาติของวัตถุที่เราจะจัดการในทรงกลมทางกายภาพได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เพราะความเป็นไปได้ของวิวัฒนาการมีรากฐานมาจากพลังภายในที่ซ่อนอยู่ในสสารวิญญาณของโลกฝ่ายเนื้อหนัง ราวกับถูกห่อหุ้มอยู่ในนั้น กระบวนการทั้งหมดไม่ได้เป็นเพียงการเผยแผ่ของพลังเหล่านี้ แรงกระตุ้นที่มาจากภายใน ขณะที่เอสเซนส์อัจฉริยะได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก ซึ่งมีบทบาทในการเร่งหรือชะลอการวิวัฒนาการ แต่ไม่ใช่เพื่อก้าวข้ามขีดจำกัดของคุณสมบัติ มีอยู่ในวัสดุนี้ แนวคิดบางอย่างเกี่ยวกับขั้นตอนแรกของการปรากฎตัวของโลกนี้เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความเข้าใจวิวัฒนาการ แม้ว่าความพยายามใด ๆ ที่จะอาศัยรายละเอียดจะพาเราไปไกล ชม.แต่ข้อ จำกัด ของเรียงความระดับประถมศึกษาของเรา ดังนั้นเราจะต้องพอใจกับคำแนะนำทั่วไปที่สุด
ดำเนินการจากส่วนลึกของสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียวจากแหล่งที่มาหลักซึ่งเกินกว่าความคิดของมนุษย์ โลโก้กำหนดขอบเขตสำหรับตัวเขาเองโดยสมัครใจกำหนดขอบเขตของสิ่งมีชีวิตของมันเองโดยเป็นพระเจ้าที่สำแดง โดยการจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของพระองค์ พระองค์ทรงร่างโครงร่างภายนอกของการทรงสร้างของพระองค์
ภายในเขตแดนนี้ โลกที่ปรากฏเกิดขึ้น พัฒนา และตาย สสารที่ก่อตัวเป็นโลกแห่งภววิสัยนั้นเกิดจากโลโก้ พลังและพลังงานของมันคือกระแสแห่งชีวิตของพระองค์ พระองค์ทรงสถิตอยู่ในทุกอะตอม แทรกซึมทุกสิ่ง บรรจุและพัฒนาทุกสิ่ง พระองค์คือแหล่งกำเนิดและจุดจบของเอกภพ ต้นเหตุและจุดประสงค์ ศูนย์กลางและเส้นรอบวง จักรวาลถูกสร้างขึ้นบนพระองค์เป็นรากฐานที่มั่นคง เธอหายใจชีวิตของพระองค์ในพื้นที่ที่พระองค์กำหนด พระองค์อยู่ในทุกสิ่ง และทุกสิ่งอยู่ในพระองค์ นี่คือวิธีที่ผู้พิทักษ์แห่งภูมิปัญญาโบราณสอนเราเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นของโลกที่ประจักษ์
จากแหล่งเดียวกัน เราเรียนรู้เกี่ยวกับการเปิดเผยตัวเองของโลโก้ใน Hypostases สามอัน; โลโก้แรกคือรากฐานของการเป็น จากพระองค์เป็นครั้งที่สอง เผยให้เห็นทั้งสองด้านของการดำรงอยู่ ความเป็นคู่หลัก ก่อกำเนิดทั้งสองขั้วแห่งธรรมชาติ ภายในซึ่งโครงสร้างทั้งหมดของจักรวาลถูกสร้างขึ้น ชีวิตและรูปแบบ วิญญาณและสสาร บวกและลบ ใช้งานและไม่โต้ตอบ พระบิดา และพระแม่แห่งโลก จากนั้น - โลโก้ที่สาม ความคิดสากล ซึ่งทุกอย่างมีอยู่แล้วในความคิด นอกจากนี้ยังเป็นแหล่งกำเนิดของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด บ่อเกิดแห่งพลังงานก่อร่างสร้างตัว ขุมทรัพย์ที่เก็บต้นแบบของรูปแบบทั้งหมดในตัวมันเองที่ต้องปรากฏและพัฒนาในสสารประเภทที่ต่ำกว่าในกระบวนการวิวัฒนาการของโลก ต้นแบบเหล่านี้เป็นผลของโลกก่อนหน้านี้ และพวกมันทำหน้าที่เป็นเมล็ดพันธุ์สำหรับโลกปัจจุบันแล้ว
ปรากฏการณ์ทางวิญญาณและทางวัตถุทั้งหมดของโลกที่ปรากฏนั้นมีขนาดและระยะเวลาชั่วคราวที่แน่นอน แต่รากเหง้าของวิญญาณและสสารนั้นเป็นนิรันดร์ เรื่องพรหมจรรย์ที่ไม่แตกต่างในยุคดึกดำบรรพ์" มีไว้สำหรับโลโก ในคำพูดของนักคิดที่ลึกซึ้งคนหนึ่ง ราวกับเป็นเกราะกำบังที่กั้นระหว่างพระองค์กับปรพรหมห์มา (Parabrahman)
ใน "ม่าน" นี้โลโก้ถูกสวมเพื่อวัตถุประสงค์ในการแสดงเพื่อเติมเต็มข้อจำกัดที่ตั้งไว้สำหรับพระองค์เอง ซึ่งทำให้กิจกรรมของโลกเป็นไปได้เท่านั้น จาก "ม่าน" นี้ พระองค์ทรงสร้างสสารสำหรับจักรวาลของพระองค์ โดยทรงสำแดงชีวิตที่เป็นแรงบันดาลใจ นำทาง และควบคุมด้วยพระองค์เอง
เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสองทรงกลมที่สูงที่สุดของจักรวาล - ที่หกและเจ็ด เราสามารถมีความคิดที่คลุมเครือที่สุดเท่านั้น พลังงานของโลโกที่มีการเคลื่อนไหวแบบลมกรดด้วยความเร็วที่เหนือความคาดหมาย "เจาะรูในอวกาศ" ภายในสสารบริสุทธิ์ปฐมภูมิ และลมกรดแห่งชีวิตนี้ซึ่งห่อหุ้มด้วยเปลือกที่บางที่สุดของสสารที่ไม่แตกต่างกันคือ อะตอมปฐมภูมิ"อะตอมปฐมภูมิและมวลรวมเหล่านี้กระจายอยู่ทั่วจักรวาล ก่อให้เกิดการแบ่งแยกทั้งหมดของสสารวิญญาณ สูงสุด, หรือ ประการที่เจ็ดทรงกลม
ทรงกลมที่หกก่อตัวขึ้นเนื่องจากอะตอมจำนวนนับไม่ถ้วนบางส่วนที่นับไม่ถ้วนของอะตอมหลักที่ตั้งชื่อไว้ ในส่วนของพวกมันนั้น ก่อให้เกิดกระแสน้ำวน (วอร์เท็กซ์) ในมวลรวมที่มากที่สุดของสสารในทรงกลมของมันเอง และอะตอมปฐมภูมิดังกล่าวล้อมรอบด้วย วงกลมก้นหอยของส่วนผสมที่หยาบที่สุดของทรงกลมที่เจ็ด กลายเป็นสสารวิญญาณหน่วยที่ดีที่สุด หรืออะตอมปฐมภูมิ ทรงกลมที่หก. อะตอมของทรงกลมที่หกเหล่านี้และการรวมกันที่ไม่สิ้นสุดของพวกมันก่อตัวเป็นแผนกย่อยของสสารวิญญาณของทรงกลมที่หก ในทางกลับกัน อะตอมของทรงกลมที่หกทำให้เกิดการเคลื่อนที่ของกระแสน้ำวนในมวลรวมที่มากที่สุดของทรงกลมของมันเอง และถูกจำกัดโดยผนังของมวลรวมที่มากที่สุดเหล่านี้ กลายเป็นหน่วยที่ดีที่สุดของสสารวิญญาณหรืออะตอมปฐมภูมิ ทรงกลมที่ห้า
ในทางกลับกัน อะตอมของทรงกลมที่ห้าเหล่านี้และการรวมกันของพวกมันก่อตัวเป็นแผนกย่อยของสสารจิตวิญญาณของทรงกลมที่ห้า กระบวนการเดียวกันซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการสร้างสสารวิญญาณอย่างต่อเนื่อง ทรงกลมที่สี่ สาม สอง และที่หนึ่งด้วยวิธีนี้ ภูมิภาคใหญ่ทั้งเจ็ดแห่งจักรวาลจึงถือกำเนิดขึ้น เท่าที่องค์ประกอบทางวัตถุของพวกมันเกี่ยวข้อง ผู้อ่านจะได้รับแนวคิดที่ชัดเจนยิ่งขึ้นจากการเปรียบเทียบเมื่อเราเชี่ยวชาญในการปรับเปลี่ยนเรื่องวิญญาณของเราเอง mupa ทางกายภาพ
คำว่า "เรื่องวิญญาณ" ถูกใช้อย่างจงใจ ควรชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ตายแล้ว" ในโลก สสารทั้งหมดมีชีวิต อนุภาคที่ละเอียดที่สุดของมันคือแก่นแท้ของชีวิต วิทยาศาสตร์พูดถูกว่า "ไม่มีแรงใดที่ปราศจากสสาร และไม่มีสสารใดที่ปราศจากแรง" ทั้งสองเป็นหนึ่งเดียวกันในการแต่งงานที่ไม่อาจละลายได้ตลอดชีวิตของจักรวาล และไม่มีใครหรือสิ่งใดสามารถยุติความสัมพันธ์นี้ได้ สสารคือรูปแบบ และไม่มีรูปแบบใดที่ไม่ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกสำหรับชีวิต วิญญาณคือชีวิต และไม่มีชีวิตใดที่ไม่ถูกจำกัดด้วยรูปแบบ แม้แต่โลโก้ซึ่งเป็นลอร์ดแห่งชีวิตสูงสุดก็ปรากฏตัวในจักรวาลซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบสำหรับพระองค์ และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกทุกที่ ลงไปจนถึงอะตอมที่เล็กที่สุด
นี้ การมีส่วนร่วมชีวิตของโลโก้เป็นพลังที่เคลื่อนไหวทุกอนุภาคของสสาร และห่อหุ้มอย่างต่อเนื่องในสสารของแต่ละทรงกลม เพื่อให้วัสดุของแต่ละทรงกลมทั้งเจ็ดของจักรวาลบรรจุอยู่ภายในตัวเอง อยู่ในสถานะซ่อนเร้นความเป็นไปได้ทั้งหมด (ศักยภาพ) ของรูปแบบและแรงของทรงกลมทั้งหมด ทั้งที่สูงขึ้นและทรงกลมของตัวเอง ปัจจัยทั้งสองนี้:
การมีส่วนร่วมของชีวิตและ โอกาสที่ซ่อนอยู่ที่ซ่อนอยู่ในทุกอะตอมของสสารที่ปรากฏ รับรองวิวัฒนาการและให้โอกาสทุกอนุภาคที่ไม่สำคัญของสสาร เมื่อคุณสมบัติที่ซ่อนอยู่ของมันกลายเป็นพลังที่เคลื่อนไหว เพื่อเข้าสู่องค์ประกอบของการดำรงอยู่สูงสุด ในความเป็นจริงความคิดของวิวัฒนาการสามารถแสดงได้ในวลีเดียว - พวกมันคือศักยภาพแฝงที่กลายเป็นกองกำลังประจำการ
คลื่นลูกที่สองของวิวัฒนาการ วิวัฒนาการของรูปแบบ และคลื่นลูกที่สาม วิวัฒนาการของความสำนึกในตนเอง จะกล่าวถึงในบทต่อๆ ไปของหนังสือเล่มนี้ กระแสวิวัฒนาการสามสายนี้สัมพันธ์กับพัฒนาการของมนุษยชาติสามารถนิยามได้ดังนี้ การก่อตัวของวัสดุ การสร้างบ้าน และการเติบโตของผู้อาศัยในบ้าน หรือดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วิวัฒนาการของจิตวิญญาณ วิวัฒนาการของรูปแบบและวิวัฒนาการของความรู้สึกตัว หากผู้อ่านเชี่ยวชาญในแนวคิดนี้ เขาจะพบกุญแจสำคัญที่จะช่วยให้เขาเข้าใจข้อเท็จจริงที่ยุ่งเหยิงยุ่งเหยิง
ตอนนี้เราสามารถพิจารณาอย่างละเอียดเกี่ยวกับทรงกลมทางกายภาพซึ่งเป็นที่ที่ชีวิตของโลกของเราเกิดขึ้นและร่างกายของเราก็อยู่ด้วยเช่นกัน
เมื่อเราพิจารณาวัสดุที่มีอยู่ในทรงกลมนี้ เราสะดุดใจกับความหลากหลายของวัสดุเหล่านั้น ความแตกต่างนับไม่ถ้วนในองค์ประกอบของแร่ธาตุ พืช สัตว์ที่อยู่รอบตัวเรา ซึ่งล้วนแตกต่างกันในส่วนที่เป็นส่วนประกอบ: แข็งหรืออ่อน โปร่งใสหรือทึบแสง เปราะบางหรือยืดหยุ่นได้ ขมหรือหวาน น่ารับประทานหรือไม่อร่อย มีสีหรือไม่มีสี จากความสับสนทั้งหมดนี้ การแบ่งสสารออกเป็นสามประเภทหลัก: สสารเป็นของแข็ง ของเหลว และก๊าซ การตรวจสอบเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าสารที่เป็นของแข็ง ของเหลว และก๊าซเหล่านี้เกิดขึ้นจากการรวมกันของวัตถุที่เรียบง่ายอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ ซึ่งเรียกโดยนักเคมี องค์ประกอบและองค์ประกอบเหล่านี้สามารถดำรงอยู่ได้ในสถานะของแข็ง ของเหลว และก๊าซ โดยไม่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติโดยธรรมชาติแม้แต่น้อย ใช่สารเคมี ออกซิเจนเป็นส่วนสำคัญของต้นไม้และเมื่อรวมกับองค์ประกอบอื่น ๆ แล้ว แข็งเส้นใยไม้ ร่วมกับองค์ประกอบอื่น ๆ พบได้ในน้ำของต้นไม้เช่น ของเหลวและในขณะเดียวกันก็มีอยู่ในตัวของมันเองด้วย แก๊ส.ในทั้งสามสถานะยังคงเป็นออกซิเจนเท่าเดิม นอกจากนี้ ออกซิเจนบริสุทธิ์สามารถถ่ายโอนจากก๊าซเป็นของเหลว และจากของเหลวเป็นของแข็งได้ ในขณะที่ยังคงมีออกซิเจนบริสุทธิ์เท่าเดิม และเช่นเดียวกันกับองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมด
ดังนั้นเราจึงได้สามส่วนหรือสถานะของสสารในทรงกลมทางกายภาพ: ของแข็ง ของเหลว และก๊าซ การตรวจสอบเพิ่มเติม เราพบสถานะที่สี่ - อีเธอร์ และการตรวจสอบอย่างรอบคอบมากขึ้นเผยให้เห็นว่าอีเธอร์มีอยู่ในสี่สถานะ ซึ่งแตกต่างจากสถานะอื่น เช่น สถานะของแข็ง ของเหลว และก๊าซ ยกตัวอย่างออกซิเจนอีกครั้ง เช่นเดียวกับที่มันสามารถเปลี่ยนจากสถานะก๊าซเป็นของเหลวและของแข็ง ดังนั้นมันจึงสามารถผ่านจากสถานะก๊าซไปสู่สถานะอีเทอร์ที่ละเอียดกว่าสี่สถานะ ซึ่งสุดท้ายคืออะตอมทางกายภาพหลัก การสลายตัวเพิ่มเติมของอะตอมทางกายภาพหลักนี้จะถ่ายโอนจากสถานะทางกายภาพไปสู่สถานะเหนือฟิสิกส์ไปยังสถานะของทรงกลมทางกายภาพถัดไป ในตารางที่แนบมา ก๊าซสามชนิด: ไฮโดรเจน ออกซิเจน และไนโตรเจนจะแสดงในสถานะก๊าซและในสี่สถานะที่ไม่มีตัวตน ตารางนี้แสดงให้เห็นว่าโครงสร้างของอะตอมทางกายภาพหลักนั้นเหมือนกันสำหรับก๊าซทั้งสามชนิด และความหลากหลายของสิ่งที่เรียกว่า "องค์ประกอบ" นั้นมาจากวิธีการที่หลากหลายในการรวมอะตอมของธาตุหลักเข้าด้วยกัน ดังนั้น, ที่เจ็ดส่วนย่อยของสสารวิญญาณทางกายภาพประกอบด้วยอะตอมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ที่หกเกิดจากการรวมกันของอะตอมที่เป็นเนื้อเดียวกันค่อนข้างง่าย แต่ละชุดทำหน้าที่เป็นหน่วย ประการที่ห้าแผนกย่อยเกิดจากการรวมกันที่ซับซ้อนมากขึ้น ประการที่สี่จากความซับซ้อนมากยิ่งขึ้น แต่ในทุกกรณี ชุดค่าผสมเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นหน่วย ที่สามการแบ่งย่อยประกอบด้วยการรวมกันที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น ซึ่งนักเคมีพิจารณาว่าเป็นอะตอมของก๊าซ องค์ประกอบ,และในการแบ่งย่อยนี้มีหลายชื่อที่เรียกรวมกันอย่างชัดเจน เช่น ออกซิเจน ไฮโดรเจน ไนโตรเจน คลอรีน ฯลฯ
ในทำนองเดียวกัน ชุดค่าผสมที่ค้นพบใหม่ทั้งหมดจะได้รับชื่อ ที่สองการแบ่งย่อยประกอบด้วยการรวมกันในสถานะของเหลว ไม่ว่าจะจัดประเภทเป็นองค์ประกอบ เช่น โบรมีน หรือเป็นสารประกอบ เช่น น้ำ อันดับแรกส่วนย่อยประกอบด้วยสสารที่เป็นของแข็งทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นธาตุ เช่น ทองคำ ตะกั่ว ไอโอดีน ฯลฯ หรือเป็นสารประกอบ เช่น ไม้ หิน ปูนขาว เป็นต้น
ดินแดนทางกายภาพสามารถใช้เป็นแบบจำลองสำหรับผู้อ่านโดยการเปรียบเทียบซึ่งเขาจะสามารถสร้างแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งสสารในทรงกลมอื่น ๆ ของจักรวาลสำหรับตัวเอง เมื่อนักปรัชญาพูดถึงระนาบหรือทรงกลม เขาหมายถึงบริเวณที่มีสสารวิญญาณ ซึ่งการรวมกันทั้งหมดขึ้นอยู่กับอะตอมบางประเภท ในทางกลับกัน อะตอมเหล่านี้ไม่ได้เป็นอะไรเลยนอกจากหน่วยที่เป็นเนื้อเดียวกัน ซึ่งขับเคลื่อนโดยชีวิตของโลโก้ ซ่อนอยู่ภายใต้ม่านมากหรือน้อย ขึ้นอยู่กับทรงกลมที่พวกมันอยู่ สำหรับต้นกำเนิดของมัน จะต้องค้นหาในการแบ่งย่อยที่ต่ำที่สุดของสสารในทรงกลมนั้นเสมอ ซึ่งนำหน้าทรงกลมที่เหมาะสมของอะตอมที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบในทันที ดังนั้นระนาบหรือทรงกลมจึงเป็นทั้งส่วนย่อยตามธรรมชาติในธรรมชาติและความคิดที่เลื่อนลอย
จนถึงตอนนี้ เราได้ศึกษาผลลัพธ์ของการพัฒนาสสารวิญญาณในสภาพแวดล้อมทางกายภาพของเรา ซึ่งสัมพันธ์กับทั้งหมดของเรา ระบบสุริยะถือเป็นส่วนย่อยที่ต่ำที่สุด กระบวนการสร้างนี้เกิดขึ้นมาช้านาน วัสดุการไหลเวียนวิวัฒนาการของสสารวิญญาณ และในองค์ประกอบของโลกทางโลกของเรา เราเห็นผลของกระบวนการนี้
แต่เมื่อเราเริ่มศึกษาผู้อยู่อาศัยในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ เราจะมาถึงวิวัฒนาการ แบบฟอร์มต่อการสร้างสิ่งมีชีวิต จากวัสดุเหล่านี้
เมื่อวิวัฒนาการของวัสดุก้าวหน้าไปพอสมควร คลื่นชีวิตอันยิ่งใหญ่ลูกที่สองที่เล็ดลอดออกมาจากโลโก้ ทำให้เกิดแรงกระตุ้นต่อวิวัฒนาการของรูปแบบ และโลโก้ก็กลายเป็นพลังในการจัดระเบียบจักรวาลของเขา และโฮสต์ของ Essences จำนวนนับไม่ถ้วนที่เรียกว่า Builders ก็เข้ามามีส่วนร่วม ในการสร้างรูปแบบจากการรวมกันของสสารวิญญาณที่เป็นไปได้ทั้งหมด
ชีวิตของโลโก้ที่อาศัยอยู่ในทุกรูปแบบ เป็นศูนย์กลาง ควบคุมและสั่งการพลังงาน การสร้างรูปแบบบนระนาบที่สูงขึ้นของสิ่งมีชีวิตไม่สามารถเป็นหัวข้อของการศึกษาของเราได้ในขณะนี้ ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวได้ว่ารูปแบบทั้งหมดมีอยู่ในฐานะแนวคิดในใจของโลโก้ และแนวคิดเหล่านี้ถูกหลั่งไหลออกมาโดยคลื่นสำคัญลูกที่สองดังกล่าวข้างต้นเพื่อใช้เป็นแบบจำลองสำหรับผู้สร้าง ในทรงกลมที่สองและสาม การผสมเบื้องต้นของสสารวิญญาณมีจุดประสงค์เพื่อให้เกิดความเป็นพลาสติกในสสาร ความสามารถในการอยู่ในรูปแบบที่เป็นระเบียบเพื่อที่จะ ทำหน้าที่เป็นหน่วยและค่อย ๆ พัฒนาความต้านทานต่อวัสดุที่ก่อตัวเป็นสิ่งมีชีวิตบางชนิดมากขึ้นเรื่อยๆ กระบวนการนี้เกิดขึ้นในทรงกลมที่สองและสามที่เรียกว่าอาณาจักรสามธาตุ การรวมกันของสสารที่เกิดขึ้นที่นี่มักจะเรียกว่า "แก่นแท้ (แก่นแท้)"; หลังถูกหล่อหลอมเป็นรูปแบบต่าง ๆ ซึ่งคงอยู่ชั่วระยะเวลาหนึ่งหลังจากนั้นก็สลายตัวเป็นส่วนประกอบ ชีวิตที่หลั่งออกมาหรือโมนาดได้ผ่านอาณาจักรแห่งธาตุทั้ง 3 แห่ง จากนั้น เมื่อมาถึงทรงกลมทางกายภาพแล้ว เริ่มดึงเอาอนุภาคที่ไม่มีตัวตนมารวมกันและรวมกันเป็นรูปแบบที่ไม่มีตัวตน ซึ่งภายในนั้นกระแสพลังชีวิตจะเคลื่อนตัว การก่อสร้างของวัสดุที่แข็งขึ้นถูกนำมาใช้ในรูปแบบเหล่านี้ ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับแร่ธาตุตัวแรก อย่างที่คุณเห็นได้อย่างรวดเร็วก่อนภาพวาดของหนังสือใด ๆ เกี่ยวกับผลึกศาสตร์เส้นเรขาคณิตที่มองเห็นได้ชัดเจนในการสร้างระนาบของคริสตัลจากนี้คุณสามารถมั่นใจได้ว่างานแห่งชีวิตกำลังดำเนินไป ในแร่ธาตุแม้ว่าจะคับแคบปิดและบีบ
ข้อบ่งชี้อีกอย่างหนึ่งว่าแร่มีชีวิตคือปรากฏการณ์ของความอ่อนล้าซึ่งพบในโลหะ แต่นี่ก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวว่าคำสอนทางไสยศาสตร์ยอมรับการมีชีวิตในโลหะเพราะรู้ถึงกระบวนการที่เกี่ยวพันกับชีวิตดังกล่าว เมื่อตัวแทนของอาณาจักรแร่มาถึงเพียงพอแล้ว ความยั่งยืนรูปแบบ Monad ที่กำลังพัฒนาเริ่มพัฒนาขึ้น อาณาจักรผักปั้นขึ้นรูปมากขึ้น เชื่อมต่อคุณสมบัติใหม่นี้ ความเป็นพลาสติกจากที่เคยซื้อมา ความยั่งยืนคุณสมบัติทั้งสองนี้มีการแสดงออกที่กลมกลืนยิ่งขึ้นในอาณาจักรสัตว์และถึงจุดสมดุลสูงสุดในมนุษย์ ร่างกายของหลังแม้ว่าจะสร้างขึ้นจากส่วนประกอบของสมดุลที่ไม่เสถียรอย่างยิ่งซึ่งจำเป็นต่อการบรรลุ ระดับสูงสุดความสามารถในการปรับตัว ในขณะเดียวกันก็ยึดตัวเองไว้อย่างแน่นหนาด้วยแรงศูนย์กลางที่เชื่อมต่อกัน ซึ่งแม้ภายใต้สถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด มันก็สามารถต้านทานการแตกตัวของอนุภาคที่เป็นส่วนประกอบของมันได้
ร่างกายของคนเราประกอบด้วยสองส่วนหลัก: จากร่างกายที่เป็นของแข็งซึ่งประกอบขึ้นจากส่วนประกอบของสามส่วนที่ต่ำกว่าของทรงกลมทางกายภาพ (ของแข็ง ของเหลว และก๊าซ) และจาก ไม่มีตัวตนสองเท่าสีเทาม่วงหรือสีเทาน้ำเงินแทรกซึมผ่านร่างกายและประกอบด้วยวัสดุที่มีอยู่ในสี่ส่วนที่สูงขึ้นของทรงกลมทางกายภาพ วัตถุประสงค์หลักของร่างกาย: เพื่อสัมผัสกับโลกทางกายภาพเพื่อรับความประทับใจจากภายนอกและรายงานภายใน มันเป็นข้อความเหล่านี้ที่ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาที่เอนทิตีที่มีสติสัมปชัญญะพัฒนาขึ้นทั้งหมด ความรู้. จุดประสงค์หลักของ etheric double คือการทำหน้าที่เป็นตัวนำสำหรับกระแสชีพที่เล็ดลอดออกมาจากดวงอาทิตย์ เพื่อให้อนุภาคของแข็งของร่างกายนำไปใช้ได้ ดวงอาทิตย์เป็นแหล่งกักเก็บพลังงานไฟฟ้า แม่เหล็ก และพลังชีวิตของระบบดาวเคราะห์ของเรา หลั่งกระแสพลังงานชีวิตมากมายมาสู่โลกของเรา สิ่งหลังถูกรับรู้โดยแร่ธาตุพืชสัตว์และผู้คนที่ไม่มีตัวตนและถูกแปลงโดยพวกมันเป็นพลังงานที่สำคัญต่าง ๆ ที่สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ต้องการ คู่หูอีเทอร์จะดึงกระแสพลังงานที่สำคัญเหล่านี้ ปรับและกระจายไปยังส่วนที่เหมาะสมของร่างกาย สังเกตได้ว่าด้วยสุขภาพที่แข็งแรง พลังงานชีวิตจำนวนมากจะถูกเปลี่ยนมากกว่าที่จำเป็นต่อความต้องการของร่างกาย และส่วนเกินทั้งหมดจะถูกแผ่ออกไปภายนอก ซึ่งสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอกว่าจะรับรู้และนำไปใช้ สิ่งที่เรียกว่าทางเทคนิค ออร่าแห่งสุขภาพคือส่วนนั้นของธาตุคู่ที่ไม่มีตัวตน ซึ่งยื่นออกมาเกินขีดจำกัดของร่างกายไม่กี่เซนติเมตร ส่งรังสีออกไปทุกทิศทุกทาง การแผ่รังสีเหล่านี้จะลดลงเมื่อพลังชีวิตลดลงต่ำกว่าปกติของสุขภาพ และกลับมาแข็งแรงอีกครั้งพร้อมกับความแข็งแรงของร่างกาย มันคือพลังงานแสงอาทิตย์นี้ที่ไหลผ่านอีเทอร์สองเท่าซึ่งถูกเทออกมาโดยเครื่องกระตุ้นแม่เหล็กเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับผู้ที่อ่อนแอและรักษาโรค แม้ว่ากระแสของประเภทที่หายากกว่ามักจะปะปนอยู่ก็ตาม นั่นคือเหตุผลที่ความอ่อนล้าเกิดขึ้นในเครื่องกระตุ้นแม่เหล็ก หากเขาข้ามพรมแดนและใช้พลังงานชีวิตมากเกินไป เนื้อเยื่อของร่างกายมนุษย์จะหยาบหรือบางลง ขึ้นอยู่กับวัสดุที่นำออกจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพเพื่อสร้างเนื้อเยื่อ การแบ่งย่อยของสสารแต่ละชนิดจะให้วัสดุที่มีความละเอียดกว่าหรือหยาบกว่า
เพื่อให้แน่ใจในสิ่งนี้ เราต้องมองไปที่คนขายเนื้อและนักวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาทางวิญญาณในเวลาเดียวกัน: ทั้งคู่มีร่างกายที่ประกอบด้วยอนุภาคของแข็ง แต่ความแตกต่างที่มีอยู่ในอนุภาคเหล่านี้!
นอกจากนี้ เรารู้ว่าเนื้อส่วนที่ละเอียดสามารถขัดเกลาได้ และเนื้อส่วนที่ละเอียดก็สามารถทำให้หยาบได้ ร่างกายค่อยๆ เปลี่ยนแปลง แต่ละอนุภาคของมันคือชีวิต และชีวิตเหล่านี้เกิดขึ้นและจากไป พวกเขาถูกดึงดูดไปยังร่างกายที่สอดคล้องกับพวกเขา และถูกขับไล่โดยคนที่ไม่เห็นด้วย ร่างกายที่บริสุทธิ์จะขับไล่อนุภาคมวลรวม เนื่องจากร่างกายที่บริสุทธิ์จะสั่นสะเทือนอย่างไม่สอดคล้องกันกับการสั่นของอนุภาคในตัวมันเอง ในทางตรงกันข้าม ร่างกายโดยรวมจะดึงดูดพวกมันเข้าหาตัวมันเอง เนื่องจากความเร็วของการสั่นสะเทือนของมันนั้นสอดคล้องกับตัวมันเอง ดังนั้นหากร่างกายเริ่มสั่นเร็วขึ้น มันจะค่อยๆ ขับอนุภาคที่เป็นส่วนประกอบทั้งหมดซึ่งไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับจังหวะใหม่ออกจากตัวมันเอง และแทนที่ด้วยอนุภาคใหม่ที่สามารถกลมกลืนกับมันได้ ธรรมชาติให้วัสดุที่สั่นสะเทือนในรูปแบบต่างๆ กันมากที่สุด และร่างกายแต่ละส่วนจะถูกปล่อยให้คัดเลือกโดยธรรมชาติจากสิ่งเหล่านี้เองโดยอิสระ
ในช่วงเวลาก่อนหน้าของการสร้างร่างกายมนุษย์ การเลือกนี้แยกจากมนุษย์ แต่ตอนนี้มนุษย์ได้บรรลุถึงความรู้สึกประหม่าแล้ว ตัวเขาเองเป็นผู้กำหนดส่วนประกอบของร่างกายของเขาเอง ด้วยความคิดของเขา เขาให้โทนเสียงแก่ดนตรีทั้งหมดที่เป็นอยู่ของเขา และสร้างจังหวะซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในร่างกายและร่างกายส่วนอื่นๆ ของเขา
เมื่อความรู้ของมนุษย์เพิ่มขึ้น เขาเชื่อว่ามันเป็นไปได้ที่จะสร้างร่างกายของเขาขึ้นมาใหม่โดยการกินอาหารที่บริสุทธิ์กว่า และมันเป็นไปได้ที่จะทำให้มันยอมจำนนต่อความต้องการของมนุษย์มากขึ้น "อาหารบริสุทธิ์ วิญญาณบริสุทธิ์ และการระลึกถึงพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง" - นี่คือวิธีแสดงเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์ ในฐานะที่เป็นสิ่งสูงสุดในบรรดาสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ มนุษย์คือตัวแทนของโลโก้ในระดับหนึ่ง โดยรับผิดชอบอย่างสุดความสามารถเพื่อระเบียบ สันติภาพ และความเจริญรุ่งเรืองบนโลก หนี้ก้อนนี้ เป็นไปไม่ได้โดยไม่มีเงื่อนไข 3 ประการข้างต้น
ร่างกายที่สร้างขึ้นจากองค์ประกอบของทุกส่วนของทรงกลมทางกายภาพสามารถรับความประทับใจทุกรูปแบบจากทรงกลมนี้และตอบสนองต่อสิ่งเหล่านี้
การสัมผัสครั้งแรกจะมีทั้งแบบเรียบง่ายและหยาบที่สุด แต่เมื่อชีวิตจากภายในส่งการสั่นสะเทือนตอบสนองไปสู่การกระตุ้นจากภายนอก ทำให้โมเลกุลของร่างกายเข้าสู่การสั่นสะเทือนที่เหมาะสม ความรู้สึกสัมผัสเริ่มพัฒนาบนพื้นผิวของ ทั้งร่างกาย มิฉะนั้น:
การรับรู้ทุกสิ่งที่มาสัมผัสกับร่างกาย เมื่ออวัยวะรับความรู้สึกพิเศษพัฒนาขึ้นเพื่อรับรู้การสั่นสะเทือนทุกชนิด ความสำคัญของร่างกายในฐานะพาหะในอนาคตก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน เอนทิตีที่มีสติในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ ยิ่งจำนวนการแสดงผลที่ตอบสนองได้มากเท่าไร ร่างกายก็จะยิ่งมีประโยชน์มากขึ้นเท่านั้น
เพราะความรู้สึกภายนอกเท่านั้นที่จะเข้าถึงจิตสำนึกซึ่งร่างกายสามารถตอบสนองได้ แม้กระทั่งตอนนี้ยังมีการสั่นสะเทือนจำนวนนับไม่ถ้วนรอบตัวเราในอวกาศซึ่งเราไม่สามารถตอบสนองได้เนื่องจากร่างกายของเรายังไม่สามารถรับรู้และสั่นสะเทือนประสานกับมันได้ ความงดงามที่ไม่อาจจินตนาการได้ เสียงที่ไพเราะ ปรากฏการณ์ที่ละเอียดอ่อนที่สุดที่อ่อนโยน สัมผัสผนังคุกของเรา วิ่งผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็นเรา ร่างกายที่สมบูรณ์แบบยังไม่ได้พัฒนา ยานพาหนะที่สมบูรณ์แบบที่สามารถสั่นสะเทือนเพื่อตอบสนองต่อชีพจรที่สำคัญ ทั้งหมดธรรมชาติเช่นพิณ Aeolian สามารถตอบสนองต่อลมหายใจเพียงเล็กน้อย
การสั่นสะเทือนที่ร่างกายมีอยู่ สามารถรับรู้มันถ่ายโอนไปยังศูนย์ทางกายภาพที่มีความซับซ้อนสูง ระบบประสาท. การสั่นสะเทือนของอีเทอร์ที่มาพร้อมกับการสั่นสะเทือนขององค์ประกอบทางกายภาพที่หนาแน่นกว่านั้นจะได้รับในทำนองเดียวกันโดยอีเทอร์ิกดับเบิลและถูกส่งไปยังศูนย์กลางที่เกี่ยวข้อง การสั่นสะเทือนส่วนใหญ่ในสสารหนาแน่นส่งผ่านเป็นพลังงานเคมี ความร้อน และรูปแบบอื่น ๆ ของพลังงานทางกายภาพ ในขณะที่การสั่นสะเทือนที่ไม่มีตัวตนก่อให้เกิดปรากฏการณ์ทางแม่เหล็กและไฟฟ้า และพวกมันยังถูกส่งไปยังร่างกายของดาว ดังนั้น ดังที่เราจะเห็นต่อไป เข้าถึงศูนย์กลางของสติ นี่คือวิธีที่ข้อความจากโลกภายนอกเข้าถึงสิ่งที่มีสติซึ่งพำนักอยู่ในร่างกายชั่วคราว เมื่อยานพาหนะถ่ายทอดความประทับใจจากโลกภายนอกได้รับการฝึกฝนและพัฒนา จิตสำนึกก็เติบโต หล่อเลี้ยงด้วยวัตถุที่ยานนำมาสู่จิตสำนึก แต่มนุษย์ยังพัฒนาได้น้อยมากจนแม้แต่ดับเบิ้ลอีเธอร์ของเขาก็ยังไม่ถึงระดับความสมบูรณ์ของฮาร์มอนิกนั้น เพื่อที่จะส่งความประทับใจที่เขาได้รับโดยไม่ขึ้นกับดับเบิลทางกายภาพไปยังจิตสำนึกอย่างสม่ำเสมอ และสร้างความประทับใจในสมองฝ่ายกายภาพ เมื่อเขาประสบความสำเร็จเป็นครั้งคราว เราก็มีญาณทิพย์ระดับต่ำสุด ความสามารถในการมองเห็นวัตถุทางกายภาพที่ไม่มีตัวตน เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายที่ไม่มีตัวตนเป็นเกราะกำบังภายนอก
มนุษย์ถูกคุมขังในร่างกายหรือยานพาหนะต่าง ๆ ดังที่เราเห็น: ร่างกาย ดวงดาว จิตใจ1 แต่ต้องจำไว้ว่าในเส้นทางแห่งการพัฒนาของเรา จิตสำนึกของยานพาหนะทางกายภาพของเรามีเหตุผลและการควบคุมเร็วกว่าจิตสำนึกอื่น ๆ สมองทางกายภาพเป็นเครื่องมือของจิตสำนึกของมนุษย์ในช่วงเวลาตื่นในสภาพแวดล้อมทางกายภาพ และในมนุษย์ที่ด้อยพัฒนา จิตสำนึกทำงานในสมองทางกายภาพอย่างชัดเจนกว่าในยานพาหนะอื่นอย่างหาที่เปรียบมิได้ พลังที่มีศักยภาพของสมอง เช่น ความเป็นไปได้ของการพัฒนานั้นมีจำกัดมากกว่าพลังของตัวนำที่ละเอียดกว่า แต่พลังของมันในขั้นตอนการพัฒนาปัจจุบันนั้นมีความสำคัญมากกว่า และคนสมัยใหม่ตระหนักว่าตัวเองเป็นฉัน ก่อนอื่น ในร่างกายของเขา แต่แม้ว่าเขาจะก้าวข้ามการพัฒนาของคนทั่วไป เขาก็ยังสามารถปรากฏบนโลกได้เฉพาะสิ่งที่ร่างกายสามารถถ่ายทอดได้เท่านั้น เพราะจิตสำนึกสามารถแสดงออกมาในสภาพแวดล้อมทางกายภาพได้เท่าที่ยานพาหนะทางกายภาพมีความสามารถเท่านั้น ในการแสดงออก
ร่างกายทางกายภาพและอีเทอร์ไม่ได้แยกจากกันภายใต้สภาวะปกติระหว่างชีวิตบนโลก โดยปกติแล้วพวกมันจะทำงานร่วมกัน เช่นเดียวกับเครื่องสายสูงและต่ำของเครื่องดนตรีชนิดเดียวกันเมื่อมีการดึงคอร์ดออกมา แต่ในขณะเดียวกันพวกมันก็ทำหน้าที่ แม้ว่าจะสอดคล้องกัน แต่ก็ยังมีกิจกรรมที่แตกต่างกัน
ภายใต้อิทธิพลของสุขภาพที่ไม่ดีหรือความตื่นเต้นทางประสาท etheric double อาจถูกถอนออกจากคู่หูที่หนาแน่นทางกายภาพบางส่วน
จากนั้นจะตกอยู่ในสถานะกึ่งรู้สึกตัวหรือเข้าสู่ภวังค์ขึ้นอยู่กับปริมาณสารที่ไม่มีตัวตนที่ปล่อยออกมาในปริมาณที่น้อยหรือมาก ยาชาทำให้เกิดการปลดปล่อยอีเทอร์สองเท่าและตัดการสื่อสารทั้งหมดระหว่างจิตสำนึกและร่างกายโดยการทำลายสะพานที่เชื่อมต่อพวกเขา ในบุคคลที่ผิดปกติซึ่งเรียกว่าตัวกลาง การแตกตัวของของแข็งและอีเทอริกบอดีจะก่อตัวได้ง่าย และสสารที่ปลดปล่อยออกจากอีเทอริกบอดีจะเป็นพื้นฐานทางกายภาพสำหรับ
ในการนอนหลับ เมื่อจิตสำนึกออกจากร่างกายซึ่งเป็นพาหนะของมันในช่วงตื่น ร่างกายทางกายภาพและอีเทอร์จะยังคงอยู่ร่วมกัน แต่พวกมันทำงานในโลกแห่งความฝันในระดับหนึ่งโดยเป็นอิสระจากกัน
ความประทับใจที่เกิดขึ้นในสภาวะตื่นจะทำซ้ำโดยอัตโนมัติในการนอนหลับ และทั้งสมองทางกายภาพและสมองอีเทอร์จะเต็มไปด้วยภาพที่ไม่ต่อเนื่องกันและแตกเป็นเสี่ยงๆ การสั่นสะเทือนของสิ่งหนึ่งและสิ่งอื่นๆ ที่ชนกัน และทำให้เกิดการผสมผสานที่แปลกประหลาดทุกประเภท ในทำนองเดียวกัน การสั่นสะเทือนจากภายนอกจะส่งผลต่อตัวนำทั้งสอง กระแสที่เป็นเนื้อเดียวกันจากทรงกลมดวงดาวทำให้เกิดความฝันได้ง่าย ซึ่งสอดคล้องกับความคิดที่มักเกิดขึ้นซ้ำๆ ในการนอนหลับระหว่างตื่น ความบริสุทธิ์และความไม่บริสุทธิ์ของจิตสำนึกที่ตื่นจะสะท้อนให้เห็นในภาพที่เกิดขึ้นในความฝันไม่ว่าจะเกิดขึ้นเองหรือเกิดจากภายนอก
เมื่อความตายเกิดขึ้น ร่างกายที่เป็นอีเทอร์จะถูกถอนออกจากคู่กายของมันโดยจิตสำนึกที่ถดถอย การเชื่อมต่อของแม่เหล็กที่มีอยู่ระหว่างร่างกายทั้งสองในช่วงชีวิตแตกสลาย และเป็นเวลาหลายชั่วโมงที่จิตสำนึกยังคงถูกห่อหุ้มด้วยเสื้อผ้าที่ไม่มีตัวตนนี้ ในนั้นบางครั้งปรากฏแก่คนใกล้ชิด มีรูปร่างคลุ้มคลั่ง มีสติสัมปชัญญะไม่ชัดเจนและไม่มีคำพูด นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าผี เมื่อสิ่งที่มีสติสัมปชัญญะออกจากร่างกายอีเทอร์เช่นกัน ร่างหลังก็สามารถมองเห็นได้เหมือนเดิม ลอยอยู่เหนือหลุมฝังศพที่วางกายภาพคู่ของมันไว้ และสลายตัวออกเป็นส่วนๆ อย่างช้าๆ
เมื่อถึงเวลาสำหรับการเกิดใหม่ etheric double จะถูกสร้างขึ้นก่อนร่างกาย หลังในช่วงมดลูกคัดลอกมันอย่างแน่นอน ร่างกายทั้งสอง - ทางกายภาพและที่ไม่มีตัวตน - ระบุถึงข้อจำกัดภายในที่แก่นแท้ของจิตสำนึกของมนุษย์ต้องมีชีวิตอยู่และแสดงออกมาในระหว่างการดำรงอยู่บนโลกของเขา คำถามสุดท้ายจะได้รับการพิจารณาในรายละเอียดเพิ่มเติมในบทที่เก้าซึ่งจะอุทิศให้กับกฎแห่งกรรม

แอนนี่ เบซองต์

ภูมิปัญญาโบราณ

(โครงร่างของคำสอนเชิงปรัชญา)

บทนำ. ความสามัคคีพื้นฐานของทุกศาสนา

ในการมีชีวิตที่ดี คุณต้องคิดให้ดี และปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ - เราจะเรียกมันด้วยชื่อภาษาสันสกฤตโบราณ พรหม-วิทยาหรือตามชื่อกรีกสมัยใหม่ ปรัชญา- เป็นเพียงมุมมองกว้าง ๆ ที่สามารถตอบสนองจิตใจในฐานะปรัชญาและในขณะเดียวกันก็ให้ศาสนาและจริยธรรมที่ครอบคลุมแก่โลก ครั้งหนึ่งเคยกล่าวไว้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของคริสเตียนว่ามีทั้งสถานที่ซึ่งเด็กสามารถเดินลุยได้ และที่ลึกซึ่งมีเพียงยักษ์เท่านั้นที่สามารถว่ายน้ำข้ามไปได้

คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันสามารถสร้างขึ้นได้ด้วยความเคารพในเทวปรัชญา เพราะคำสอนบางอย่างนั้นเรียบง่ายและใช้ได้กับชีวิตที่บุคคลที่มีพัฒนาการโดยเฉลี่ยสามารถเข้าใจและนำไปปฏิบัติในพฤติกรรมของเขาได้ ในขณะที่คำสอนอื่น ๆ มีความลึกซึ้งมากที่สุด จิตใจที่เตรียมมาจะต้องออกแรงทั้งหมดเพื่อควบคุมมัน

ในหนังสือเล่มนี้จะมีการพยายามตั้งรากฐานของเทวปรัชญาต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่จะชี้แจงหลักการและความจริงที่สำคัญของมันแสดงความคิดที่กลมกลืนกันของจักรวาลและจากนั้นให้รายละเอียดตามที่อาจเป็นไปได้ อำนวยความสะดวกในการทำความเข้าใจหลักธรรมและความจริงเหล่านี้และความสัมพันธ์ของหลักธรรมเหล่านี้ คู่มือระดับประถมศึกษาไม่สามารถแสร้งทำเป็นให้ความรู้แก่ผู้อ่านได้อย่างเต็มที่ แต่ต้องให้แนวคิดพื้นฐานที่ชัดเจนแก่เขาซึ่งเขาจะขยายออกไปตามเวลาที่เขาต้องการ โครงร่างที่มีอยู่ในหนังสือเล่มนี้ให้บรรทัดหลักแก่ฉันดังนั้นในการศึกษาเพิ่มเติมจึงเหลือเพียงการกรอกรายละเอียดที่จำเป็นสำหรับความรู้ที่ครอบคลุม

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าศาสนาต่างๆ ในโลกนั้นมีความคิดทางศาสนา จริยธรรม และปรัชญาร่วมกันมากมาย แต่ในขณะที่ข้อเท็จจริงได้รับการยอมรับโดยทั่วไป เหตุผลของเรื่องนี้เป็นเรื่องของความขัดแย้งอย่างมาก นักวิชาการบางคนยอมรับว่าศาสนาเกิดขึ้นจากความโง่เขลาของมนุษย์ โดยได้รับแรงบันดาลใจจากจินตนาการของคนป่าเถื่อน และค่อยๆ ได้รับการปรับปรุงใหม่จากรูปแบบที่หยาบคายของลัทธิผีสางเทวดาและเครื่องรางของขลัง ความคล้ายคลึงของพวกมันถูกกำหนดให้มาจากการสังเกตดั้งเดิมของปรากฏการณ์เดียวกันของธรรมชาติ อธิบายโดยพลการ การบูชาดวงอาทิตย์และดวงดาวเป็นกุญแจร่วมสำหรับสำนักคิดแห่งหนึ่ง และการบูชาลึงค์เป็นกุญแจร่วมเดียวกันสำหรับอีกสำนักหนึ่ง ความกลัว ความปรารถนา ความโง่เขลา และความประหลาดใจทำให้คนป่าเถื่อนสร้างตัวตนของพลังแห่งธรรมชาติ และนักบวชใช้ประโยชน์จากความกลัวและความหวัง จินตนาการที่คลุมเครือ และความงุนงงของเขา ตำนานค่อยๆ เปลี่ยนเป็นพระคัมภีร์ และสัญลักษณ์กลายเป็นข้อเท็จจริง และเนื่องจากรากฐานของพวกเขาเหมือนกันทุกที่ ความคล้ายคลึงกันจึงหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือวิธีที่นักวิจัยของ Comparative Mythology ทำ และแม้ว่าผู้คนจะไม่เชื่อว่าไร้ความสามารถ แต่พวกเขาก็นิ่งเฉยภายใต้กองหลักฐานที่แน่นหนา พวกเขาไม่สามารถปฏิเสธความคล้ายคลึงกันได้ แต่ในขณะเดียวกันความรู้สึกของพวกเขาก็ประท้วง: ความหวังอันเป็นที่รักยิ่งและความปรารถนาอันสูงสุดนั้นแท้จริงแล้วไม่ใช่สิ่งใดเลยนอกจากเป็นผลมาจากความคิดของคนป่าเถื่อนและความเขลาสิ้นหวังของเขา? และเป็นไปได้ไหมที่ผู้นำที่ยิ่งใหญ่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ผู้พลีชีพ และวีรบุรุษ มีชีวิตอยู่ ต่อสู้ และตายเพียงเพราะพวกเขาถูกหลอก? พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานเพราะข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์เพียงการจำลองตัวตนหรือเพราะความลามกอนาจารของพวกอนารยชนที่ปลอมตัวไม่ดี?

คำอธิบายอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับคุณลักษณะทั่วไปในศาสนาต่างๆ ทั่วโลกยืนยันว่ามีคำสอนดั้งเดิมเพียงคำเดียว ซึ่งได้รับการคุ้มครองโดยกลุ่มภราดรภาพแห่งครูทางจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวิวัฒนาการก่อนหน้าที่แตกต่างออกไป ครูเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นผู้ให้การศึกษาและชี้นำมนุษยชาติรุ่นเยาว์ในโลกของคุณ และถ่ายทอดความจริงทางศาสนาพื้นฐานในรูปแบบที่เหมาะสมที่สุดแก่พวกเขาตามเชื้อชาติและผู้คนต่างๆ ผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ต่างเป็นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพหนึ่งเดียว และผู้ช่วยของพวกเขาในงานอันยิ่งใหญ่นี้ ได้แก่ ผู้ประทับจิตและสาวกในระดับต่างๆ ซึ่งมีความโดดเด่นในด้านความเข้าใจ ความรู้ทางปรัชญา หรือความบริสุทธิ์สูงของชีวิต พวกเขากำกับกิจกรรมของชาติทารก, จัดตั้งรูปแบบการปกครองของพวกเขา, ออกกฎหมายสำหรับพวกเขา, ปกครองพวกเขาในฐานะกษัตริย์, ฝึกฝนพวกเขาให้เป็นครู, นำพวกเขาในฐานะนักบวช; ผู้คนในสมัยโบราณทั้งหมดเคารพบูชาเทพผู้ยิ่งใหญ่ ครึ่งเทพ และวีรบุรุษผู้ทิ้งร่องรอยไว้ในวรรณคดี สถาปัตยกรรม และกฎหมาย