การตีความพระกิตติคุณมาระโก 2 บท การแปล synodal ของรัสเซีย การแลกเปลี่ยนของพระกิตติคุณ

. ไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้เพราะคนหมู่มากจึงเปิดหลังคา บ้าน,ที่พระองค์อยู่ ครั้นขุดลึกลงไปแล้ว ก็หย่อนเตียงที่คนเป็นอัมพาตนอนอยู่ลง

. พระเยซูทรงเห็นความเชื่อของพวกเขาจึงตรัสกับคนง่อยว่า ลูกเอ๋ย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

หลังจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นสู่เมืองคาเปอรนาอุม หลายคนเมื่อได้ยินว่าพระองค์อยู่ในบ้าน จึงมารวมตัวกันด้วยความหวังว่าจะได้พบพระองค์โดยสะดวก ในเวลาเดียวกัน ศรัทธาของคนที่พาคนอัมพาตมีมากจนทะลุหลังคาบ้านลงมาและทำให้เขาผิดหวัง ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงประทานการรักษาแก่เขาด้วย โดยทรงเห็นศรัทธาของผู้ที่นำมันมาหรือศรัทธาของผู้ที่เป็นอัมพาตที่สุด เพราะตัวเขาเองไม่ยอมให้ถูกนำตัวไปหากเขาไม่เชื่อว่าเขาจะหายเป็นปกติ อย่างไรก็ตาม พระเจ้ามักจะทรงรักษาผู้ถวายคนหนึ่งด้วยศรัทธา แม้ว่าผู้ถวายจะไม่ใช่ผู้เชื่อก็ตาม และในทางกลับกัน พระองค์มักจะทรงรักษาให้หายตามความเชื่อของผู้ถวาย แม้ว่าผู้ถวายจะไม่เชื่อก็ตาม ประการแรก พระองค์ทรงให้อภัยบาปของผู้ป่วย แล้วทรงรักษาโรค เพราะโรคที่ยากที่สุดส่วนใหญ่มาจากบาป เช่นเดียวกับในพระกิตติคุณของยอห์น องค์พระผู้เป็นเจ้าทำให้เกิดโรคของคนเป็นอัมพาตจากบาป ชายที่เป็นอัมพาตคนนี้ที่ยอห์นกล่าวถึงนั้นไม่เหมือนกับคนที่กล่าวถึงในตอนนี้ ตรงกันข้าม พวกเขาสองคนแตกต่างกัน เพราะคนที่กล่าวถึงในยอห์นไม่มีใครช่วย แต่คนปัจจุบันมีสี่คน อันแรกอยู่ที่สระหนังแกะ ส่วนอันนี้อยู่ในบ้าน อันนั้นอยู่ในเยรูซาเล็ม ส่วนอันนี้อยู่ที่คาเปอรนาอุม คุณสามารถค้นหาความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างพวกเขาได้ แต่ต้องบอกว่าที่กล่าวถึงในมัทธิว () และที่นี่ในมาระโกก็เหมือนกัน

. พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งอยู่ที่นี่ คิดในใจว่า

. ทำไมเขาจึงดูหมิ่น? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?

. พระเยซูทรงทราบทันทีโดยพระวิญญาณว่าพวกเขาคิดอย่างนั้นในใจจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านจึงคิดในใจเช่นนี้"

. อะไรจะง่ายกว่ากัน? ฉันจะบอกคนง่อยว่า บาปของคุณได้รับการอภัยแล้วหรือ หรือพูดว่า: ลุกขึ้นยกที่นอนแล้วเดิน?

. แต่เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ พระองค์ตรัสกับคนง่อยว่า

. เราบอกท่านว่า จงลุกขึ้น ขนที่นอนไปบ้านของท่าน

. เขาลุกขึ้นทันทีและเอาเตียงออกไปต่อหน้าทุกคนเพื่อให้ทุกคนประหลาดใจและสรรเสริญพระเจ้าโดยพูดว่า: เราไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน

พวกฟาริสีกล่าวหาว่าพระองค์ดูหมิ่นพระเจ้าเพราะพระองค์ทรงอภัยบาป เนื่องจากสิ่งนี้เป็นของพระเจ้าแต่ผู้เดียว แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานเครื่องหมายอีกอย่างหนึ่งที่แสดงถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์ นั่นคือความรู้ในใจของพวกเขา เพราะพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงทราบจิตใจของทุกคน ดังที่ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า “คุณคนเดียวที่รู้ใจทุกคน” ( ; ). ในขณะเดียวกัน พวกฟาริสี แม้ว่าพระเจ้าจะทรงเปิดเผยสิ่งที่อยู่ในใจของพวกเขา แต่ก็ยังคงไร้ความรู้สึก และพวกเขาไม่ยอมจำนนต่อผู้ที่รู้ใจพวกเขาเพื่อที่พระองค์จะทรงรักษาบาปได้ จากนั้นพระเจ้าทรงยืนยันว่าพระองค์ทรงรักษาจิตวิญญาณด้วยการรักษาร่างกาย โดยผ่านการรักษาร่างกาย นั่นคือยืนยันสิ่งที่ซ่อนเร้นโดยวิธีที่ง่ายที่สุดและยากที่สุด แม้ว่าพวกเขาจะดูเหมือนเป็นอย่างอื่นก็ตาม . เพราะพวกฟาริสีถือว่าการรักษาร่างกายเป็นการกระทำที่มองเห็นได้ยากที่สุด และการรักษาจิตวิญญาณเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น เป็นวิธีที่ง่ายที่สุด และมีเหตุผลดังนี้ นี่คือคนหลอกลวงที่ปฏิเสธการรักษาของ ร่างกายจากตัวเองเป็นสิ่งที่ชัดเจนและรักษาวิญญาณที่มองไม่เห็นโดยกล่าวว่า: บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว " ถ้าพระองค์สามารถรักษาได้จริงๆ พระองค์คงจะทรงรักษาร่างกายและจะไม่ใช้วิธีที่มองไม่เห็น ดังนั้น พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพระองค์สามารถทำทั้งสองอย่างได้ จึงตรัสว่า สิ่งใดรักษาง่ายกว่ากัน จิตวิญญาณหรือร่างกาย ร่างกายไม่ต้องสงสัยเลย; แต่คุณดูเหมือนจะตรงกันข้าม ดังนั้น ฉันจะรักษาร่างกาย ซึ่งง่ายมาก แต่ดูเหมือนยากสำหรับคุณเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ ฉันรับรองกับคุณถึงการรักษาจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นเรื่องยากมาก และดูเหมือนง่ายเพียงเพราะมันมองไม่เห็นและไม่เปิดเผย จากนั้นพระองค์ตรัสกับคนง่อยว่า "ลุกขึ้น ยกที่นอน" เพื่อยืนยันความจริงของปาฏิหาริย์ว่าไม่ใช่ความฝัน แต่ในขณะเดียวกันก็เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่เพียงแต่ทรงรักษาคนป่วยเท่านั้น แต่ยังให้กำลังแก่เขาด้วย นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงทำกับความทุพพลภาพทางวิญญาณ: ไม่เพียงปลดปล่อยเราจากบาปแต่ยังประทานพลังให้เราปฏิบัติตามพระบัญญัติด้วย ดังนั้น ฉันจึงรู้สึกผ่อนคลายและหายเป็นปกติได้ เพราะบัดนี้มีพระคริสต์อยู่ในเมืองคาเปอรนาอุม ในบ้านแห่งการปลอบโยน นั่นคือในคริสตจักร ซึ่งเป็นบ้านของผู้ปลอบโยน ฉันรู้สึกผ่อนคลายเพราะพลังแห่งจิตวิญญาณของฉันไม่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหวในทางที่ดี แต่เมื่อผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่พาข้าพเจ้าไปเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าจะได้ยินพระวจนะของพระองค์ที่ว่า “ลูกเอ๋ย!” เพราะข้าพเจ้าถูกสร้างให้เป็นบุตรของพระเจ้าโดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติ และบาปของข้าพเจ้าจะได้รับการอภัย แต่พวกเขาจะพาฉันไปหาพระเยซูได้อย่างไร? - ทำลายเลือด เลือดคืออะไร? จิตใจเป็นยอดของเรา บนหลังคานี้มีดินและกระเบื้องมาก นั่นคือ กิจการทางโลก; แต่เมื่อหมดสิ้นไป เมื่อกำลังของจิตแตกสลาย หลุดพ้นจากแรงดึงดูด เมื่อนั้นเราลงไป คือเราอ่อนน้อมถ่อมตน (เราไม่ควรขึ้นเพราะความสงัดของจิต แต่ภายหลัง ฉันต้องลงมาด้วยความโล่งใจนั่นคือถ่อมตนลง) จากนั้นฉันจะหายและนอนซึ่งก็คือร่างกายปลุกให้เป็นไปตามบัญญัติ เพราะว่าคนเราไม่เพียงแต่ต้องลุกขึ้นจากบาปและรู้ถึงบาปของตนเท่านั้น แต่จะต้องถือปลาชนิดหนึ่งซึ่งก็คือร่างกายไปด้วยเพื่อทำความดีด้วย แล้วเราก็สามารถบรรลุฌานได้ด้วย คือ ความคิดทั้งหลายในตัวเราจะบอกว่า “เราไม่เคยเห็นอะไรอย่างนี้เลย” คือเราไม่เคยมีความเข้าใจอย่างนี้มาก่อน คือหายจากความผ่อนคลาย ผู้ที่สะอาดจากบาปจะเห็นอย่างแท้จริง

. และออกไป พระเยซูไปที่ทะเลอีกครั้ง และคนทั้งปวงก็ไปหาท่าน และท่านก็สอนเขา

. เมื่อเขาผ่านไป เขาเห็นเลวี อัลฟีเยฟนั่งอยู่ที่กองงาน และเขาพูดกับเขาว่า: ตามฉันมา และ เขา,ก็ลุกขึ้นตามไป

. เมื่อพระเยซูประทับเอนพระกายอยู่ในบ้าน เหล่าสาวกของพระองค์ก็เอนกายกับพระองค์ด้วย คนเก็บภาษีและคนบาปหลายคนก็เอนกายลงด้วย เพราะมีหลายคนติดตามพระองค์ไป

. พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเห็นว่าพระองค์กำลังเสวยกับคนเก็บภาษีและคนบาป จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า พระองค์ทรงเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปอย่างไร?

. เมื่อพระเยซูทรงได้ยินจึงตรัสกับพวกเขาว่า คนปกติไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่

หลังจากแสดงปาฏิหาริย์กับคนง่อย พระเจ้าเสด็จไปที่ทะเลโดยอาจแสวงหาความสันโดษ แต่ผู้คนกลับพากันมาหาพระองค์อีกครั้ง ดังนั้น จงรู้ไว้ว่าเมื่อคุณหลีกหนีชื่อเสียง มันจะไล่ตามคุณ และถ้าคุณไล่ตามเธอ เธอจะหนีจากคุณ องค์พระผู้เป็นเจ้าเพิ่งเสด็จออกไปยังทะเล ผู้คนก็วิ่งไล่ตามพระองค์อีก อย่างไรก็ตาม พระองค์ก็เสด็จจากที่นี่เช่นกัน และทรงจับมัทธิวไว้ระหว่างทาง ตอนนี้ชื่อใน Mark Levi คือ Matthew เพราะเขามีสองชื่อ ดังนั้นลุคและมาระโกจึงเรียกเขาว่าเลวีโดยซ่อนชื่อจริง แต่ตัวเขาเองไม่มีความละอาย ในทางตรงกันข้ามเขาพูดตรงไปตรงมาเกี่ยวกับตัวเอง: พระเยซูเห็นแมทธิวคนเก็บภาษี () ดังนั้นเราจะไม่ละอายที่จะเปิดเผยบาปของเรา ลีวายส์นั่งเก็บค่าผ่านทาง ทำตามหน้าที่ ไม่ว่าจะเก็บภาษีจากใคร รวบรวมรายงาน หรืออะไรก็ตามที่คนเก็บภาษีมักทำในที่ทำงาน แต่ตอนนี้เขากลับมีใจร้อนรนเพื่อพระคริสต์เสียจนละทิ้งทุกสิ่ง ติดตามพระองค์และเรียกคนมากมายมาร่วมรับประทานอาหารเย็นด้วยความชื่นชมยินดี และพวกฟาริสีเริ่มตำหนิพระเจ้าโดยแสดงตัวว่าเป็นคนบริสุทธิ์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสดังนี้ว่า “เรามาเพื่อเรียกคนอธรรม”นั่นคือคุณที่พิสูจน์ตัวเอง (เขาพูดในรูปแบบของการเยาะเย้ยพวกเขา) อย่างไรก็ตามเรียก "แต่คนบาป" ไม่ใช่เพื่อให้พวกเขายังคงเป็นคนบาป แต่ "กลับใจ" นั่นคือเพื่อให้พวกเขากลับใจ . “เพื่อกลับใจ” เขากล่าว “เกรงว่าเจ้าจะคิดว่าการเรียกคนบาปนั้นไม่ได้แก้ไขพวกเขาเลย

. สาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร พวกเขามาหาพระองค์และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร

. พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “บุตรชายของเจ้าบ่าวจะถืออดอาหารเมื่อเจ้าบ่าวอยู่กับเขาได้หรือไม่? ตราบใดที่เจ้าบ่าวอยู่กับเขา พวกเขาจะอดอาหารไม่ได้

. แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากเขา และวันนั้นพวกเขาจะอดอาหาร

สาวกของยอห์นซึ่งยังไม่สมบูรณ์ยังคงปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวยิว ดังนั้น ผู้ที่มาหาพระคริสต์บางคนจึงยกตนเป็นตัวอย่างและตำหนิพระองค์ที่สาวกของพระองค์ไม่ถือศีลอดอย่างเท่าเทียมกับพวกนั้น และพระองค์ตรัสกับพวกเขา: บัดนี้ฉัน, เจ้าบ่าว, อยู่กับพวกเขา, ดังนั้นพวกเขาควรจะชื่นชมยินดี, และไม่อดอาหาร; แต่เมื่อเราถูกพรากจากชีวิตนี้ไปด้วยความลำบากใจ เขาทั้งสองจะอดอาหารและคร่ำครวญ พระองค์ทรงเรียกพระองค์เองว่า “เจ้าบ่าว” ไม่เพียงเพราะพระองค์ทรงหมั้นหมายวิญญาณพรหมจารีไว้กับพระองค์เองเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะเวลาที่พระองค์เสด็จมาครั้งแรกเป็นเวลาที่ปราศจากการร้องไห้และความเศร้าโศกสำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์ ไม่ใช่ช่วงเวลาที่ลำบาก แต่ทรงปลอบโยนเราด้วยการ บัพติศมาโดยไม่ต้องทำตามกฎ ที่​จริง การ​รับ​บัพติศมา​เป็น​งาน​อะไร? และในงานง่ายๆ นี้ เราพบความรอด "บุตรแห่งห้องเจ้าสาว" เป็นอัครสาวก เพราะพวกเขาได้รับความชื่นชมยินดีจากพระเจ้า และกลายเป็นผู้มีส่วนในพรและการปลอบโยนจากสวรรค์ทุกประการ คุณยังสามารถเข้าใจได้ว่าทุกคนเมื่อเขาประพฤติพรหมจรรย์ เขาคือ “ลูกของห้องเจ้าสาว” และตราบใดที่เขามีเจ้าบ่าว-พระคริสต์อยู่กับเขา เขาจะไม่ถือศีลอด กล่าวคือ เขาจะไม่ทำการงานของ กลับใจ; ไฉนจะกลับใจผู้ไม่ตก เมื่อเจ้าบ่าว-พระคริสต์ถูกพรากไปจากเขา เมื่อเขาตกอยู่ในบาป เมื่อนั้นเขาจึงเริ่มถือศีลอดและกลับใจใหม่เพื่อรักษาบาป

. ไม่มีใครติดผ้าที่ไม่ได้ฟอกกับเสื้อผ้าที่โทรม: มิฉะนั้นผ้าที่เย็บใหม่จะขาดออกจากผ้าเก่าและรูจะยิ่งแย่ลงไปอีก

. ไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า มิฉะนั้นน้ำองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังขาด และน้ำองุ่นจะไหลออกมา และถุงหนังจะสูญหาย แต่น้ำองุ่นหนุ่มต้องเทลงในถุงหนังใหม่

ในฐานะที่เป็น "ไม่ฟอก" นั่นคือผ้าใหม่ที่มีความแข็งจะทำให้เสื้อผ้าเก่าฉีกขาดถ้าเย็บติดกับมัน เช่นเดียวกับที่เหล้าองุ่นใหม่จะฉีกถุงหนังเก่าให้ขาด ดังนั้นสาวกของเราจึงยังไม่เติบโต แข็งแกร่ง ดังนั้น ถ้าเราเป็นภาระแก่พวกเขา เราจะทำอันตรายแก่พวกเขา เพราะพวกเขายังเป็นเหมือนเสื้อผ้าเก่าเนื่องจากความอ่อนแอของจิตใจ ดังนั้น เราไม่ควรกำหนดบัญญัติหนักของการถือศีลอดแก่พวกเขา หรือคุณจะเข้าใจอย่างนี้ก็ได้ สาวกของพระคริสต์ซึ่งเป็นคนใหม่อยู่แล้ว ไม่สามารถปฏิบัติตามธรรมเนียมและกฎหมายเก่าได้

. ในวันสะบาโตพระองค์ได้ทรงหว่านพืชลง เขตข้อมูล และสาวกของพระองค์ก็เริ่มเด็ดรวงข้าวตามทาง

. พวกฟาริสีทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด เขาทำอะไรในวันสะบาโต อะไรไม่ควรทำ" ทำ?

. พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า "ท่านไม่เคยอ่านหรือว่าดาวิดทำอะไรในยามขัดสนและหิวโหย ทั้งตัวท่านเองและพรรคพวก"

. เขาเข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าต่อหน้าอาวียาธาร์มหาปุโรหิตได้อย่างไร และกินขนมปังหน้าพระพักตร์ซึ่งห้ามไม่ให้ใครกินนอกจากปุโรหิต และแบ่งให้แก่คนที่อยู่กับเขาด้วย

. และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์มีไว้สำหรับวันสะบาโต

. ดังนั้นบุตรมนุษย์จึงเป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต

เหล่าสาวกขององค์พระผู้เป็นเจ้าเด็ดรวงข้าวราวกับว่าพวกเขาเคยชินกับการไม่ปฏิบัติตามกฎหมายอีกต่อไป เมื่อพวกฟาริสีเริ่มขุ่นเคืองในเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงปิดปากของพวกเขา ชี้ไปที่ดาวิดผู้ฝ่าฝืนกฎหมายภายใต้การนำของบิชอปอาวียาธาร์โดยไม่จำเป็น ผู้เผยพระวจนะดาวิดหลบหนีจากซาอูลมาหาอธิการคนนี้และหลอกเขาโดยบอกว่ากษัตริย์ส่งเขามาเพื่อความจำเป็นเร่งด่วนทางทหาร ที่นี่เขากินขนมปังโชว์และรับดาบของโกลิอัทซึ่งครั้งหนึ่งเคยถวายแด่พระเจ้าโดยพวกเขา ขนมปังดังกล่าวมีสิบสองก้อน พวกเขาเอนกายทุกวันที่โต๊ะหกตัวทางด้านขวาและหกตัวทางด้านซ้ายของโต๊ะ บางคนถามว่า: ทำไมผู้เผยแพร่ศาสนาที่นี่จึงเรียกว่าบิชอปอาบียาธาร์ ในขณะที่หนังสือของกษัตริย์เรียกเขาว่าอาหิเมเลค () เราสามารถพูดได้ว่าอธิการมีสองชื่อ: Ahimelech และ Aviathar สามารถอธิบายได้อีกทางหนึ่ง กล่าวคือ: พระธรรมราชากล่าวถึงอาหิเมเลคปุโรหิตในขณะนั้น และผู้เผยแพร่ศาสนาพูดถึงอาวียาธาร์ อธิการในขณะนั้น ดังนั้นคำให้การของพวกเขาจึงไม่ขัดแย้งกัน ปุโรหิตในเวลานั้นคืออาหิเมเลค และอาบียาธาร์เป็นอธิการ

ในความหมายสูงสุด เข้าใจแบบนี้: สาวกของพระคริสต์ไปในวันสะบาโต นั่นคือ ด้วยความสบายใจ (วันเสาร์หมายถึงความสงบสุข); ดังนั้น เมื่อพวกเขาได้รับอิสรภาพจากกิเลสตัณหาและจากการโจมตีของปีศาจแล้ว พวกเขาจึงทำหนทาง กล่าวคือ พวกเขากลายเป็นผู้ชี้นำสู่คุณธรรมสำหรับผู้อื่น ทำลายล้างและกำจัดการเติบโตทางโลกและความฝันอันต่ำต้อยทั้งหมด เพราะผู้ใดไม่หลุดพ้นจากกิเลสตัณหาก่อน และไม่ปรับตนให้อยู่ในวิถีชีวิตอันเงียบสงบ ผู้นั้นจะไม่สามารถชี้นำผู้อื่นและเป็นผู้นำในทางที่ดีแก่พวกเขาได้

1 ครั้นล่วงไปหลายวันแล้ว พระองค์ก็เสด็จมายังเมืองคาเปอรนาอุมอีก และได้ยินว่าเขาอยู่ในบ้าน

2 ในทันใดนั้นคนเป็นอันมากมาชุมนุมกันที่ประตูก็ไม่มีที่ว่าง และพระองค์ตรัสคำหนึ่งแก่พวกเขา

3 คนหามคนอัมพาตสี่คนมาหาพระองค์

(4) คนเป็นอันมากไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้ พวกเขาจึงเปิด [หลังคา] บ้านที่พระองค์อยู่ แล้วขุดลงไป แล้วลดเตียงที่คนเป็นอัมพาตนอนอยู่

5 พระเยซูเมื่อเห็นศรัทธาของพวกเขา เขาพูดกับคนง่อย: ลูก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

6 พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งอยู่ที่นี่ คิดในใจว่า

7 ทำไมเขาถึงดูหมิ่นศาสนา? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?

8 พระเยซูทรงทราบทันทีโดยพระวิญญาณว่าพวกเขาคิดอย่างนั้นในใจจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านจึงคิดในใจเช่นนี้"

9 ข้อไหนง่ายกว่ากัน? ฉันจะบอกคนง่อยว่า บาปของคุณได้รับการอภัยแล้วหรือ หรือพูดว่า: ลุกขึ้นยกที่นอนแล้วเดิน?

10 แต่เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ พระองค์ตรัสกับคนง่อยว่า

11 เราบอกเจ้าว่า จงลุกขึ้น ยกที่นอนเข้าไปในบ้านของเจ้า

12 ทันใดนั้นเขาก็ลุกขึ้นยกแคร่ออกไปต่อหน้าคนทั้งปวง ทุกคนจึงอัศจรรย์ใจและสรรเสริญพระเจ้าว่า "เราไม่เคยเห็นอะไรอย่างนี้มาก่อนเลย"

13 [พระเยซู] ก็เสด็จออกไปยังทะเลอีก และคนทั้งปวงก็ไปหาท่าน และท่านก็สอนเขา

14 ขณะที่เขาผ่านไป เขาเห็นเลวีชาวอัลเฟียสนั่งอยู่ที่ด่านภาษี จึงพูดกับเขาว่า "ตามเรามา" เขาจึงลุกขึ้นตามพระองค์ไป

15 ขณะที่พระเยซูกำลังเอนพระกายอยู่ในบ้าน เหล่าสาวกของพระองค์ก็เอนกายไปกับพระองค์ พร้อมกับคนเก็บภาษีและคนบาปหลายคน เพราะมีหลายคนติดตามพระองค์ไป

16 เมื่อพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเห็นว่าพระองค์เสวยร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป จึงถามสาวกของพระองค์ว่า "พระองค์เสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปอย่างไร"

17 เมื่อพระเยซูทรงได้ยิน [สิ่งนี้] จึงตรัสกับพวกเขาว่า คนปกติไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่

18 พวกสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร พวกเขามาหาพระองค์และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร

19 พระเยซูตรัสกับเขาว่า "พวกบุตรของเจ้าบ่าวจะถืออดอาหารขณะที่เจ้าบ่าวอยู่ด้วยได้หรือ" ตราบใดที่เจ้าบ่าวอยู่กับเขา พวกเขาจะอดอาหารไม่ได้

20 แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากเขา และในวันนั้นพวกเขาจะถืออดอาหาร

21 ไม่มีใครเอาผ้าที่ไม่ฟอกมาปะเสื้อผ้าเก่า มิฉะนั้นผ้าที่เย็บใหม่จะขาดออกจากผ้าเก่า และรูจะยิ่งทรุดโทรม

22 ไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ใส่ถุงหนังเก่า มิฉะนั้น น้ำองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังขาด น้ำองุ่นจะไหลออกมา และถุงหนังจะสูญหาย แต่น้ำองุ่นหนุ่มต้องเทลงในถุงหนังใหม่

23 และในวันสะบาโตพระองค์เสด็จผ่าน [นา] ที่หว่าน และพวกสาวกของพระองค์เริ่มเด็ดรวงข้าวตามทาง

24 พวกฟาริสีจึงทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด เขาทำอะไรในวันสะบาโต อะไรไม่ควรทำ"

25 พระองค์ตรัสแก่เขาว่า "ท่านทั้งหลายไม่เคยอ่านหรือว่าดาวิดทำอะไรในยามขัดสนและหิวโหย ทั้งตัวท่านเองและพรรคพวก"

26 ท่านเข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าต่อหน้าอาบียาธาร์มหาปุโรหิตได้อย่างไร และรับประทานขนมปังหน้าพระพักตร์ซึ่งห้ามผู้ใดรับประทานนอกจากปุโรหิต และประทานแก่คนที่อยู่ด้วย

27 พระองค์ตรัสแก่เขาว่า "วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์มีไว้สำหรับวันสะบาโต

28 เหตุฉะนั้นบุตรมนุษย์จึงเป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต

ให้เรามาดูบทที่สองของกิตติคุณของมาระโก

ไม่กี่วันต่อมาเขากลับมาอีกครั้ง(คริสต์) ไปคาเปอรนาอุม และได้ยินว่าเขาอยู่ในบ้าน ในทันใดนั้นคนเป็นอันมากมาชุมนุมกันจนแม้แต่ที่ประตูก็ไม่มีที่ว่าง และพระองค์ตรัสกับเขาสักคำหนึ่ง คนเป็นอัมพาตหามสี่คนมาหาพระองค์ และไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์เพราะฝูงชนได้ พวกเขาจึงเปิดหลังคาบ้านที่พระองค์อยู่ และขุดลงไปแล้วลดเตียงที่คนเป็นอัมพาตนอนลง พระเยซูทรงเห็นความเชื่อของพวกเขาจึงตรัสกับคนง่อยว่า ลูกเอ๋ย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งคิดอยู่ในใจว่า ทำไมพระองค์จึงดูหมิ่นเช่นนั้น? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น? พระเยซูทรงทราบทันทีโดยพระวิญญาณว่าพวกเขาคิดอย่างนั้นในใจจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านจึงคิดในใจเช่นนี้" อะไรจะง่ายกว่ากัน? ฉันควรจะพูดกับคนง่อยว่า "บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว" หรือไม่? หรือพูดว่า "ลุกขึ้นยกที่นอนเดินไป"? แต่เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ จึงสั่งคนง่อยว่า "จงลุกขึ้นยกแคร่ไปบ้านของเจ้า" เขาลุกขึ้นทันที แบกที่นอน ออกไปต่อหน้าคนทั้งปวง เพื่อให้ทุกคนประหลาดใจและสรรเสริญพระเจ้าว่า "เราไม่เคยเห็นอะไรอย่างนี้เลย" (2: 1-12).

ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปยังคุณสมบัติหลายประการของเรื่องนี้ ประการแรก ควรสังเกตว่าพระคริสต์เสด็จมาที่คาเปอรนาอุมบ่อยเพียงใดและเทศนาที่นั่น เขาตั้งรกรากอยู่ที่นั่นในครั้งเดียว ถึงกระนั้น ชาวเมืองนี้ แม้ว่าพวกเขาจะมาฟังพระคริสต์เป็นฝูงๆ และประหลาดใจในสุนทรพจน์และการอัศจรรย์ของพระองค์ ก็ยังคงไร้ความรู้สึก ความผิดไม่ได้อยู่ที่คำเทศนา แต่อยู่ที่ตัวเขาเอง ในใจของพวกเขาซึ่งเย็นชาและไม่ยอมรับ เมื่อเราได้ยินข่าวประเสริฐของพระเจ้า กับเราความรับผิดชอบต่อทัศนคติของเราที่มีต่อเขาลดลง เราต้องจำสิ่งนี้ไว้ เพราะบ่อยครั้งเราคาดหวังว่าเราจะได้ยินพระวจนะหรือคำเทศนา หรือเราจะสนทนากับคนที่มีจิตวิญญาณ และคำพูดที่มีชีวิตของบุคคลนี้น่าจะเปลี่ยนเราจากความตายไปสู่การมีชีวิต นี่เป็นสิ่งที่ผิด พระวจนะของพระเจ้า (คุณอาจสังเกตเห็นในข้อความที่คุณเพิ่งอ่านสำนวน: และพระองค์ตรัสคำหนึ่งแก่พวกเขา) ไม่ใช่การกระทำที่มีมนต์ขลังพระวจนะของพระเจ้าคือการเปิดเผยความงามและความจริงสูงสุดต่อหน้าบุคคล แต่ต้องสามารถตอบสนองต่อความงามต่อความจริงได้ และไม่ใช่เพียงตอบสนองด้วยใจชื่นชมเพราะเราชื่นชมหลายอย่างและไม่นานสิ่งนั้นต้องเข้าไปถึงใจ แผดเผา เข้าถึงใจเราให้สว่างเป็นแสงสว่าง ปฏิบัติตามสิ่งที่เราได้ประสบและรู้มา นี่เป็นความยากลำบากอย่างยิ่งสำหรับเรา เพราะความงาม ความจริง ความดีต้องการความสำเร็จจากเราและเรา บ่อยมากไม่ต้องการความสำเร็จเรา มันน่าเสียดายออกจากชีวิตที่ผ่านมาเราอยากใช้ชีวิตเหมือนเดิม แต่ในขณะเดียวกัน "ทุกอย่างควรจะดี"

ฉันจำชายคนหนึ่งที่มาหาฉันนานแล้วและเอาแต่พูดว่า: “ฉันอยากรู้จักพระเจ้า ขอเปิดพระเจ้าให้ฉัน!” ฉันตอบเขาครั้งหนึ่งว่า: "ถ้าฉันทำได้: คุณพร้อมที่จะละทิ้งชีวิตที่คุณเป็นอยู่และเริ่มต้นชีวิตใหม่หรือไม่ หรือคุณฝันถึงพระเจ้าเป็นเพียงความสุขเพิ่มเติมในชีวิตเกี่ยวกับการเป็น ดีกว่า? เขาผู้ซื่อสัตย์มองมาที่ฉันและพูดว่า: "ใช่ ฉันอยากให้พระเจ้าเข้ามาในชีวิตของฉันโดยไม่ละเมิดกฎที่ฉันได้กำหนดไว้ เพื่อที่พระองค์จะทรงเพิ่มมิติใหม่ ซึ่งฉันจะมีความสุขมากกว่าหรือดีกว่าที่จะ มีชีวิตอยู่” . สิ่งนี้สำคัญมากเพราะพระวจนะของพระเจ้า ดาบสองคมตามที่อัครสาวกกล่าว (ดู ฮบ. 4:12) หากเรายอมรับพระวจนะ ก็จะแยกความสว่างออกจากความมืดในตัวเรา และเราต้องทำ ทางเลือก. และใครในหมู่พวกเราที่กล้าพอและยืดหยุ่นพอที่จะทำเช่นนี้ ..

และนี่คือคำพูดของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟซึ่งกล่าวว่ามีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างคนบาปที่กำลังจะพินาศกับคนชอบธรรมที่รอด: การกำหนด. คนบาปมักจะเห็นความงาม ความดี และความจริงด้วยอารมณ์ แต่ติดไฟชั่วครู่แล้วก็ดับไป เพราะสิ่งที่มาถึงเขาสัมผัสได้เฉพาะอารมณ์เท่านั้น เขาเข้าใจว่ามันเกี่ยวกับอะไร แต่มันไม่ได้ทำให้เขาขยับเขยื้อน จะยืนหยัดต่อสู้กับตนเอง ตัดสินใจต่อสู้และเอาชนะเพื่อความจริง เพื่อความงาม เพื่อศักดิ์ศรีของตนเอง และท้ายที่สุด เพื่อพระเจ้า เพื่อผู้ที่ล้อมรอบเขาด้วยความรัก

พระกิตติคุณดำเนินต่อไป: มาหาพระองค์ด้วยความสบายใจ. การพักผ่อนคืออะไร มาจากไหน? แน่นอนว่าเราทุกคนรู้ว่าคน ๆ หนึ่งรู้สึกผ่อนคลายจากความหิวโหยจากอาการทางประสาท แต่มีรูปแบบหนึ่งของการผ่อนคลายที่มาจากความผิดปกติทางจิตภายใน ฉันไม่ได้พูดถึงอารมณ์ แต่เกี่ยวกับจิตใจหรือแม้กระทั่งโรคทางจิตเวช และนั่นคือสิ่งที่ฉันต้องการดึงดูดความสนใจของคุณ สภาพของชายคนนี้อาจไม่ได้เกิดจากความเจ็บป่วย แต่เป็นความจริงที่ว่ามีบางอย่างผิดปกติในตัวเขา เพราะพระคริสต์ไม่ได้ตรัสกับเขาว่า "เรารักษาเจ้าได้ เจ้าเชื่ออย่างนั้นหรือ" และตอบพระองค์ว่า “ใช่ พระเจ้าข้า ข้าพระองค์เชื่อ!” รักษา โองการที่ห้ากล่าวว่า: พระเยซูตรัสกับคนง่อยว่า: ลูกเอ๋ย บาปของเจ้าถูกขายไปแล้วดูเหมือนว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับโรคนี้ มีความเกี่ยวข้องเพราะพระคริสต์มองดูชายผู้นี้เห็นความลึกของเขาเห็นว่าเหตุผลในการผ่อนคลายของเขาคือจิตวิญญาณ

แน่นอนว่าผู้คนสังเกตเห็น บางคนฟังด้วยความประหลาดใจ: พระเยซูคริสต์ผู้ซึ่งสำหรับพวกเขาเป็นผู้ชาย เป็นนักเทศน์ เป็นผู้ให้คำปรึกษา แต่พวกเขายังไม่รู้ว่าพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ จะยกโทษบาปได้อย่างไร บางคนโกรธเคือง พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งคิดอยู่ในใจว่า ทำไมพระองค์จึงดูหมิ่นเช่นนั้น? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?พระเยซูซึ่งเพิ่งเห็นส่วนลึกของคนป่วยด้วยพระวิญญาณของพระองค์ ดังที่พระเจ้าทรงมองเห็น หยั่งรู้ ทราบความคิดของพวกเขา และหันไปหาพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้แสดงออกมาดัง ๆ ว่าพวกเขาคิดอย่างไร พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า ทำไมในใจคิดแบบนี้(ทำไมความคิดดังกล่าวถึงมาจากส่วนลึกของคุณ?) อะไรจะง่ายกว่ากัน? ฉันควรจะพูดกับคนง่อยว่า "บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว" หรือไม่? หรือพูดว่า "ลุกขึ้น ยกที่นอนเดินไป"? เขาถามคำถามโดยตรง: ใครคือชายคนนี้ที่สามารถหรือแสร้งทำเป็นว่าสามารถ - พูดได้คำเดียวว่าจะทำให้ผู้ป่วยหายเป็นปกติ? หากพวกเขาพูดถูกเมื่อกล่าวว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำให้เกิดการยกโทษบาปได้ ปาฏิหาริย์จะไม่เป็นข้อพิสูจน์อย่างที่เคยเป็น จุดเริ่มต้นของการพิสูจน์ว่าพระองค์คือพระบุตรของพระเจ้าผู้เสด็จมาเพื่อช่วยโลกให้รอดจริงๆ โลก? และพระกิตติคุณยังคงดำเนินต่อไป: แต่เพื่อท่านจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้(คริสต์) เราสั่งคนง่อยว่า จงลุกขึ้น จงยกแคร่ไปบ้านเถิดและด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงให้ผู้ฟังอยู่หน้าคำถาม ซึ่งไม่ละลายสำหรับพวกเขา ถ้าพระองค์สามารถทำการอัศจรรย์ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน พระองค์คือผู้ที่มีอำนาจตามพระดำรัสของพระองค์ที่จะยกบาปบนโลกนี้ไม่ใช่หรือ? เพราะในกรณีนี้บุคคลที่ได้รับอนุญาตจากบาปกลับกลายเป็นว่าปราศจากความเจ็บป่วยไม่ใช่ในทางกลับกัน เขาไม่ได้เป็นคนมีคุณธรรมเพราะเขาได้รับการรักษา เขาหายเป็นปกติเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเห็นทั้งชีวิตของเขา ตัวตนทั้งหมดของเขา และเห็นว่าเขาพร้อมสำหรับการกลับใจใหม่ ให้อภัยบาปของเขา และอดีตผู้ป่วยเริ่มต้นชีวิตใหม่ ในร่างกายของเขาเองและในจิตวิญญาณของเขา

เราต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้เพราะเราทุกคนอยู่ในภาวะเจ็บป่วย มีใครบ้างในพวกเราที่สามารถพูดได้ว่าร่างกาย จิตใจ พลังทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาอยู่ในระเบียบที่สอดคล้องกับตัวเองอย่างสมบูรณ์ กับพระเจ้า กับเพื่อนบ้านของเขา กับธรรมชาติ? และถ้าไม่เป็นเช่นนั้น และสำหรับเราคำอุปมานี้ใช้; เราต้องมองลึกเข้าไปในตัวเรา เพื่อตั้งคำถามว่า อะไรคือจิตวิญญาณ จิตใจที่ขุ่นมัวในตัวฉัน? ทำไมร่างกายของฉันต้องทนทุกข์ทรมานจากสิ่งนี้? ทำไมทุกสิ่งรอบตัวฉันต้องทนทุกข์ทรมานเพราะมีพิษอยู่ในส่วนลึกของฉันมีความผิดปกติ?

พระเยซูเสด็จออกไปยังทะเลอีก และคนทั้งปวงก็ไปหาท่าน และท่านก็สอนเขา เมื่อผ่านไป เขาเห็นเลวี อัลฟีเยฟนั่งอยู่ที่กองงานและพูดกับเขาว่า: ตามฉันมา เขาก็ลุกขึ้นตามพระองค์ไป เมื่อพระเยซูประทับเอนพระกายอยู่ในบ้าน สาวกของพระองค์ก็เอนกายกับพระองค์ คนเก็บภาษีและคนบาปหลายคนด้วย เพราะมีหลายคนติดตามพระองค์ไป พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเห็นว่าพระองค์กำลังเสวยกับคนเก็บภาษีและคนบาป จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า พระองค์ทรงเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปอย่างไร? เมื่อพระเยซูทรงได้ยินจึงตรัสกับพวกเขาว่า คนปกติไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่(2: 13-17).

ข้อความนี้น่าสนใจมากเพราะ Levi Alfeev และ Apostle Matthew ผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มแรกเป็นบุคคลเดียวกัน คนเก็บภาษีเป็นคนเก็บภาษีหรืออากรของชาวโรมัน ซึ่งพวกเขาได้รับความเมตตาจากทุกคน และทุกคนเกลียดชังและดูหมิ่นเพราะความไม่ซื่อสัตย์ การขู่กรรโชก การรับใช้ผู้พิชิตต่างชาติ พระคริสต์ไม่เคยรังเกียจชีวิตในอดีตของมนุษย์ คนเก็บภาษีกลายเป็นอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา แต่สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? เป็นเพราะพระคริสต์เสด็จผ่านเขาและตรัสกับเขาว่า “ ปฏิบัติตามฉัน” แมทธิวจะลุกขึ้นตามพระองค์ไปได้หรือไม่? ไม่แน่นอน ที่นี่เช่นเดียวกับในทุกกรณีของปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ เรากำลังพูดถึงความจริงที่ว่าคนๆ หนึ่งได้ยินพระวจนะของพระคริสต์มากกว่าหนึ่งครั้ง เห็นพระองค์ในการกระทำมากกว่าหนึ่งครั้ง พิจารณาพระพักตร์ของพระองค์มากกว่าหนึ่งครั้ง และค่อยๆ จากการประชุมเหล่านี้ - หายาก บังเอิญ หายวับไป - ความรู้สึกประหลาดใจ ความเคารพต่อพระคริสต์เติบโตขึ้นในตัวเขา และด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกนี้ทำให้เขาทบทวนตัวเองและชีวิตของเขา การกระทำของเขา ตำแหน่งของเขาในสังคม เขาสังเกตเห็นอะไรได้บ้าง? อย่างที่ฉันเพิ่งพูดไป เขาเห็นได้ว่าเขาถูกห้อมล้อมไปด้วยความดูถูกเหยียดหยาม ความเกลียดชัง เขากลายเป็นคนแปลกหน้าสำหรับเขาเพราะเขายึดติดกับศัตรู และในเวลาเดียวกัน พระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้มองเขาด้วยความดูถูก ไม่ปฏิบัติต่อเขาเหมือนที่คนอื่นปฏิบัติต่อเขา หรือปฏิบัติต่อเขาเหมือนที่ตัวเองปฏิบัติต่อผู้อื่น สิ่งนี้ทำให้เขาคิดว่าน่าจะเป็นไปได้ และค่อยๆ เติบโตเต็มที่เพื่อเป็นสาวกของพระคริสต์ ความมืดกระจายไปในตัวเขา และเมื่อพระคริสต์ซึ่งห้อมล้อมด้วยผู้ที่คิดว่าตนชอบธรรม มีคุณธรรม บริสุทธิ์ ซื่อสัตย์ ผ่านเลวี หยุดและกล่าวว่า ปฏิบัติตามฉันนั่นคือเขารวมเขาไว้ในแวดวงสาวกเพื่อนสนิทของเขาแม้ว่าคนอื่นจะมองเขาอย่างไร คนเก็บภาษี เลวีไม่สามารถทำอย่างอื่นได้นอกจากยืนขึ้นและติดตามพระคริสต์เพราะเขาเป็นเหมือนเดิม หายเป็นปกติ, เขาถูกเรียก, เขารู้จักชายคนหนึ่งในตัวเอง, และด้วยความขอบคุณ, ประหลาดใจ, เขาสามารถติดตามพระคริสต์ได้. เขาเชิญพระคริสต์มาที่สถานที่ของเขา และพระคริสต์ (อีกครั้งโดยละเมิดวิธีการพูด "กฎแห่งความเหมาะสม" ทั้งหมด) ไปที่บ้านของเขา ไปที่บ้านที่ไม่มีคนดีจะไป และคนเก็บภาษีจำนวนมากก็ห้อมล้อมพระองค์ นั่นคือเช่นเดียวกับมัทธิว ผู้ทรยศต่อประชาชนของพวกเขา ราวกับว่าชาวโรมันซื้อมา เป็นคนบาปทุกประเภทและทุกประเภท มีหลายคนและพระคริสต์ก็ไม่ทรงรังเกียจพวกเขา ข่าวประเสริฐกล่าวว่า: พวกเขาตามเขาไปสำหรับผู้เดียวที่ไม่ได้ขับไล่พวกเขาออกไปจากตัวเขาเองไม่ได้พูดว่า: ไปให้พ้นจากฉันคุณไม่สะอาดและชั่วร้ายพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีที่คิดว่าตัวเองชอบธรรมไม่พอใจในเรื่องนี้: เขาจะกินกับคนเก็บภาษีได้อย่างไรและ คนบาป! .. ในเวลานั้นและแม้แต่ในปัจจุบันในบางประเทศนอกรีตพวกเขาไม่รับประทานอาหารร่วมกับคนที่ถูกขับไล่ไม่แบ่งปันอาหารกับพวกเขาไม่นั่งร่วมโต๊ะกับพวกเขา พระคริสต์ทรงได้ยินข่าวลือของพวกเขาและหันไปหาผู้ที่ถือว่าตนเองแข็งแรง สะอาด และชอบธรรม แล้วตรัสกับพวกเขาว่า ไม่ใช่คนสุขภาพดีที่ต้องการหมอ แต่เป็นคนป่วย เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่เมื่อพระองค์ตรัสว่า “ไม่ใช่คนชอบธรรม” แน่นอนว่าพระองค์กำลังตรัสถึงผู้ที่คิดว่าตนเองชอบธรรม นั่นคือผู้ที่คิดว่าตนเองชอบธรรม ไม่ใช่ผู้ที่ชอบธรรมจริงๆ ต่อพระพักตร์พระเจ้าและไม่ต้องการการกลับใจเพราะ เรียบร้อยแล้วกลับใจเพราะกลายเป็นคนใหม่แล้ว

นั่นคือเหตุผลที่คนบาปทุกประเภท คนเก็บภาษี และแม้แต่พวกฟาริสีที่รู้วิธีทดสอบใจของพวกเขาติดตามพระคริสต์ ในกิตติคุณของยอห์น เรามีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่ฟาริสีนิโคเดมัสมาหาพระคริสต์เพื่อสนทนา โดยไม่พอใจกับความชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมของเขา เขาได้ยินสิ่งใหม่ในพระวจนะของพระคริสต์ อาณาจักรของพระเจ้า อาณาจักรแห่งความรักที่มีชัยเหนือทุกสิ่งได้ถูกเปิดเผยต่อเขา ไม่ใช่ความรักที่อ่อนแอที่ยอมรับทุกคนในสังคมโดยไม่เลือกหน้า แต่ความรักที่สามารถจุดไฟความกตัญญูกตเวทีในบุคคลความรักซึ่งกันและกันด้วยพลังที่ทำให้บุคคลกลายเป็นสิ่งมีชีวิตใหม่และเริ่มมีชีวิตที่คู่ควรกับมนุษยชาติและคู่ควรกับพระเจ้าของเขา

พวกเขามาหาพระองค์และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “บุตรชายของเจ้าบ่าวจะถืออดอาหารเมื่อเจ้าบ่าวอยู่กับเขาได้หรือไม่? ตราบใดที่เจ้าบ่าวอยู่กับพวกเขา พวกเขาจะถือศีลอดไม่ได้ แต่สักวันหนึ่งเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากเขา แล้วพวกเขาจะอดอาหารในวันนั้น(2: 12-20).

อยากตั้งกระทู้ถามค่ะ ในพันธสัญญาเดิม ควรจะถือศีลอดสัปดาห์ละครั้ง พวกฟาริสีและธรรมาจารย์ ด้วยความเคร่งศาสนามากเกินไป ถือศีลอดเป็นเวลาหลายวัน และด้วยการนี้ (พวกเขาถือว่า) พวกเขาสมควรได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้า ตอนนี้เราไม่เห็นการถือศีลอดมากมาย? ผู้คนที่ดำเนินชีวิตอาจไม่ได้มีศีลธรรมอันยอดเยี่ยม จิตใจไม่บริสุทธิ์ ศีลธรรมน่าสงสัย ทำทุกอย่างที่ดูเหมือนศาสนจักรสั่งพวกเขา และพวกเขาอดอาหารโดยลืมไปว่าการอดอาหารทางร่างกายไม่ได้เพิ่มสิ่งใดให้กับจิตวิญญาณของมนุษย์ หากความตั้งใจไม่ได้มาจากจิตวิญญาณอย่างแท้จริง อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: อาหารไม่ได้ทำให้เราเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น(1 คร 8:8); และต่อไป: ใครกินอย่าขายหน้าคนที่ไม่กิน และผู้ใดไม่กินก็อย่าประณามผู้ที่กิน ผู้ที่กินก็กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะเขาขอบพระคุณพระเจ้า และใครก็ตามที่ไม่กินก็ไม่กินเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าและขอบคุณพระเจ้า คุณเป็นใคร ประณามทาสของคนอื่น? ต่อหน้าพระเจ้าของเขา เขายืนหยัดหรือล้มลง และพระเจ้าทรงฤทธานุภาพที่จะให้เขาฟื้นคืนชีพขึ้นมา(ดู รม. 14:3ff.)

ไม่เกี่ยวกับการอดอาหารทางร่างกาย เท่านั้น(ฉันยืนยันคำว่า "เท่านั้น" เพราะฉันไม่ต้องการพูดว่าการถือศีลอดที่จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรไม่สมเหตุสมผล) แต่ต้องเพิ่มมิติอื่นในการอดอาหาร: จิตวิญญาณ เราต้องอดอาหารเพื่อไม่ให้ทรมานร่างกาย แต่เพื่อฟื้นฟูจิตวิญญาณของเรา ในสมัยโบราณ ในคำทำนายของอิสยาห์มีสถานที่ซึ่งผู้เผยพระวจนะอธิบายว่าการอดอาหารใดที่พระเจ้าพอพระทัย ฉันจะพูดสถานที่นี้แม้ว่าจะยาว:

ดูเถิด ในวันถือศีลอด เจ้าทำตามประสงค์และเรียกร้องการทำงานหนักจากผู้อื่น ดูเถิด เจ้าถืออดอาหารเพราะการวิวาทและการทะเลาะวิวาท และเพื่อจะตบตีผู้อื่นด้วยมืออันอาจหาญ อย่าถือศีลอดในเวลานี้เพื่อว่าเสียงของท่านจะได้ยินไปถึงที่สูง(เช่นฉัน) นี่คือการถือศีลอดที่ฉันคิดค้นขึ้น วันที่ชายคนหนึ่งทรมานจิตใจของเขา เมื่อเขาก้มศีรษะเหมือนต้นอ้อ เอาผ้ากระสอบคลุมและขี้เถ้าไว้ข้างตัวเขาหรือ? คุณสามารถเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นการอดอาหารและเป็นวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าพอพระทัยได้หรือไม่? นี่คือการอดอาหารที่ฉันเลือก: ปลดพันธนาการแห่งความชั่วช้า คลายสายรัดของแอก และปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งปันอาหารของคุณแก่ผู้หิวโหย และอย่าซ่อนตัวจากเลือดของคุณเอง จากนั้นแสงสว่างของคุณจะเปิดขึ้นเหมือนรุ่งอรุณ และในไม่ช้าการรักษาของคุณจะเพิ่มขึ้น ความชอบธรรมของคุณจะนำหน้าคุณ และสง่าราศีขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะติดตามคุณไป แล้วท่านจะร้องเรียก และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสดับ คุณจะร้องออกมาและพระองค์จะตรัสว่า “เราอยู่นี่!” เมื่อเจ้าถอดแอกออกจากท่ามกลางเจ้าแล้ว ก็จงหยุดยกนิ้วและพูดจาดูหมิ่น และมอบจิตวิญญาณของเจ้าให้แก่ผู้หิวโหย และเลี้ยงดูจิตวิญญาณของผู้ทนทุกข์ เมื่อนั้นความสว่างของเจ้าจะปรากฎขึ้นในความมืด และความมืดของเจ้าจะเป็นเหมือนเที่ยงวัน และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงเป็นผู้นำทางของท่านเสมอ และในยามแล้ง พระองค์จะทรงทำให้จิตใจของท่านอิ่มเอมใจ และทรงทำให้กระดูกของท่านอ้วนพี และท่านจะเป็นเหมือนสวนที่เต็มไปด้วยน้ำและเหมือนน้ำพุที่น้ำไม่เคยเหือดแห้ง และลูกหลานของคุณจะอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร คุณจะฟื้นฟูรากฐานของคนหลายชั่วอายุคน และพวกเขาจะเรียกคุณว่าเป็นผู้ฟื้นฟูซากปรักหักพัง ฟื้นฟูวิถีทางสำหรับประชากร(อิสยาห์ 58:3-12)

นี่คือสิ่งที่พระเจ้ากำลังพูดถึงผ่านทางผู้เผยพระวจนะของพระองค์ นี่คือสิ่งที่ศาสนจักรกำลังพูดถึงเมื่อเรียกร้องให้มีการอดอาหาร ไม่ใช่เกี่ยวกับการอดอาหารอย่างเป็นทางการที่พวกฟาริสีถือปฏิบัติ และเราเองก็ถือศีลอดบ่อยๆ ในฐานะฟาริสี

นี่คือข้อความต่อไปนี้จากบทที่สองของ Gospel of Mark:

ไม่มีใครติดผ้าที่ไม่ได้ฟอกกับเสื้อผ้าที่โทรม: มิฉะนั้นผ้าที่เย็บใหม่จะขาดออกจากผ้าเก่าและรูจะยิ่งแย่ลงไปอีก ไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า มิฉะนั้น น้ำองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังขาด และน้ำองุ่นจะไหลออกมา และถุงหนังจะสูญหายไป แต่น้ำองุ่นหนุ่มต้องเทลงในถุงหนังใหม่ (2: 21—22).

มันเกี่ยวกับอะไร? ประเด็นคือพระคริสต์ทรงนำคำสอนใหม่ทั้งหมดมาสู่คนยิว (และผ่านทางคนยิวในเวลานั้น - แก่คนทั้งโลก) ไม่ใช่คำสอนเชิงทฤษฎี ไม่ใช่มุมมองทางปรัชญา แต่เป็นชีวิตใหม่ ชีวิตที่เข้ากันไม่ได้ และไม่มีหมวดหมู่ที่เป็นทางการ ความแตกต่างระหว่างคำสอนนี้กับคำสอนในพันธสัญญาเดิมสามารถกำหนดได้ดังต่อไปนี้ ในพันธสัญญาเดิม ทุกสิ่งขึ้นอยู่กับกฎหมาย ในพันธสัญญาใหม่ พระวิญญาณของพระเจ้าทรงหายใจได้อย่างอิสระ ซึ่งเป็นพระวิญญาณแห่งพระคุณ ของประทานจากพระเจ้าที่ทำให้เราเป็นอิสระ นั่นคือตัวเรา และร่วมกับบุตรธิดาของพระเจ้า หากเราเปรียบเทียบการดำเนินการของกฎในพันธสัญญาเดิมกับการดำเนินการตามพระบัญญัติของพระคริสต์ ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคำสั่งจากพระเจ้า เหมือนเป็นกฎเดียวกันที่ถ่ายโอนไปยังพันธสัญญาใหม่เท่านั้น ดำเนินการจากพระโอษฐ์ของพระคริสต์แทนที่จะเป็นโอษฐ์ ของโมเสส แล้วเราจะเห็นว่ามีความแตกต่างกันอย่างลึกซึ้งอย่างไร ผู้ที่ปฏิบัติตามกฎของพันธสัญญาเดิมจะถือว่าตนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาไม่ได้ละเมิดพระประสงค์ของพระองค์แต่อย่างใด เขาไม่มีอะไรต้องกลับใจในแง่นี้ เขาบริสุทธิ์ต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาสามารถยืนอย่างเปิดเผยต่อพระพักตร์พระองค์ และพระเจ้าทรงยอมรับเขาในฐานะเพื่อนและผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์เท่านั้น

ในพันธสัญญาใหม่ ในพระกิตติคุณมีจุดที่พระคริสต์ตรัสว่าเราต้องทำทุกอย่างที่พระองค์ทรงบัญชา และเพิ่มเติมว่า แต่เมื่อคุณทำทั้งหมดนี้ ให้ถือว่าตัวเองเป็นผู้รับใช้ที่ไม่คู่ควร (ดูลูกา 17:10) มันหมายความว่าอะไร? นี่หมายความว่าไม่ว่าเราจะทำอะไรก็ยังดีอยู่เปล่าๆ? ไม่แน่นอน แต่นี่หมายความว่าเมื่อเราปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมดของพระคริสต์ เราจะไม่สามารถพูดว่า: "และตอนนี้เรา (ให้อภัยการแสดงออก) แม้กระทั่งกับพระเจ้า ไม่มีอะไรจะถามเรา" ความแตกต่างระหว่างพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมกับพระบัญญัติของพระคริสต์นั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพระบัญญัติในพันธสัญญาเดิมดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไปแล้ว สามารถทำให้บุคคลเป็นคนชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้าได้ แต่พระบัญญัติของพระคริสต์ไม่ใช่กฎแห่งการประพฤติภายนอก ในรูปแบบของคำแนะนำว่าบุคคลควรดำเนินชีวิตอย่างไร พวกเขาอธิบายบุคคลให้เราฟังว่าเขาควรเป็นอย่างไรเพื่อให้ปรากฏภายนอก กล่าวอีกนัยหนึ่ง จนกว่าพระบัญญัติจะกลายเป็นธรรมชาติที่สองสำหรับเรา หรือมากกว่านั้น จนกว่าธรรมชาติอันแท้จริงที่เป็นบาปของเราจะถูกแทนที่ จนกว่าเราจะกลายเป็นไอคอนของพระเจ้า ภาพลักษณ์ของพระเจ้าบนโลกอย่างที่เคยเป็นมา การปฏิบัติตามบัญญัติเหล่านี้จะไม่ทำให้เราชอบธรรมอยู่ดี พระบัญญัติเหล่านี้บอกเราว่าภายในเราควรเป็นอย่างไร และเมื่อเราเป็นเช่นนี้ในส่วนลึก เราควรปฏิบัติอย่างไร ความแตกต่างนี้มีความสำคัญมาก ดังนั้นข้อความที่ฉันเพิ่งอ่านบอกเราว่าเราไม่สามารถรับพระบัญญัติในพันธสัญญาใหม่ได้ เราไม่สามารถยอมรับชีวิตที่พระคริสต์มอบให้เรา และเพียงแค่ทำในสิ่งที่พระองค์บอกเราอย่างเกียจคร้านหรือด้วยความคาดหวังของรางวัล เราจำเป็นต้องจัดระเบียบใหม่ทั้งหมด เราไม่จำเป็นต้องแสวงหาความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า นั่นคือเราต้องไม่แสวงหาความปลอดภัยก่อนการพิพากษาของพระองค์ แต่เราต้องค่อย ๆ ได้รับ ตามถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล จิตใจของพระคริสต์(1 คร 2:16); เราสามารถเพิ่ม: หัวใจของพระคริสต์ พระวิญญาณของพระคริสต์ เพื่อให้ชีวิตตามพระบัญญัติของพระคริสต์เป็นสภาพธรรมชาติของเรา

ดังนั้นพระคริสต์จึงบอกเราว่า: อย่าโอนหมวดหมู่ของพันธสัญญาเดิมไปยังพันธสัญญาใหม่ อย่าคิดว่าคุณสามารถปฏิบัติตามพระบัญญัติของพันธสัญญาใหม่ได้ ดำเนินชีวิตตามพันธสัญญาใหม่ ความบริบูรณ์ใหม่แห่งชีวิตที่ฉันมอบให้ ขณะที่คุณดำเนินชีวิตตามความชอบธรรมในพันธสัญญาเดิม เหล้าองุ่นใหม่ที่ยังเดือดดาล ยังเดือดดาลด้วยชีวิต จะต้องเทลงในถุงหนังใหม่ที่แข็งแรง เพราะถ้าคุณเทเหล้าองุ่นนี้ลงในถุงหนังเก่า เหล้าองุ่นใหม่จะแตกออก และมันก็เกิดขึ้น ทุกครั้งที่ผู้คนหันมาหาพระคริสต์และคิดว่าการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์ ราวกับว่าเป็นเพียงคำสั่งง่ายๆ พวกเขาถูกทำให้ชอบธรรมต่อพระพักตร์พระองค์ พวกเขาเลิกเป็นคริสเตียน พวกเขายังคงเป็นผู้คนในพันธสัญญาเดิมที่ยังไม่เข้าใจว่ากฎของพระคริสต์คือกฎแห่งเสรีภาพ ไม่ใช่กฎของความเด็ดขาด แต่เป็นของกษัตริย์ เสรีภาพอันน่าพิศวงที่มอบให้เราผ่านการเป็นบุตร เมื่อเราเป็นเหมือนพระคริสต์และเมื่อทุกสิ่ง ที่พระองค์ทรงเรียกให้เราทำเพื่อเรา เป็นความก้าวหน้าตามธรรมชาติของจิตวิญญาณ เมื่อทุกสิ่งที่เราสร้างขึ้นล้วนเป็นผลของชีวิตใหม่ที่กำเนิดขึ้นในตัวเรา

นี่คือหกข้อสุดท้ายจากมาระโก 2:

และมันเกิดขึ้นกับเขา(ถึงพระคริสต์) ในวันเสาร์เพื่อผ่านทุ่งหว่าน และเหล่าสาวกของพระองค์ก็เริ่มเด็ดรวงข้าวตามทาง พวกฟาริสีทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด เขาทำอะไรในวันสะบาโต อะไรไม่ควรทำ" พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ท่านไม่เคยอ่านสิ่งที่ดาวิดทำเมื่อท่านขัดสนและหิวโหย ทั้งตัวท่านเองและพรรคพวกด้วยหรือ? เขาเข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าต่อหน้าอาวียาธาร์มหาปุโรหิตได้อย่างไร และกินขนมปังหน้าพระพักตร์ซึ่งห้ามไม่ให้ใครกินนอกจากปุโรหิต แล้วมอบให้คนที่อยู่กับเขา และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์มีไว้สำหรับวันสะบาโต ดังนั้นบุตรมนุษย์จึงเป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต (2: 23—28).

มันเกี่ยวกับอะไร? การเกี่ยวรวงด้วยมือได้รับอนุญาตตามกฎของโมเสส แต่พวกฟาริสีเห็นว่าสิ่งนี้เป็นการละเมิดวันสะบาโต โดยเปรียบการตีความของพวกเขาในการถอนและถูด้วยมือเพื่อเก็บเกี่ยวและนวดข้าว เป็นอีกครั้งที่พวกเขา (และตลอดพระวรสารที่เราเห็นสิ่งนี้) พยายามใช้กฎหมายอย่างเป็นกิจจะลักษณะ เพื่อให้มันเป็นที่คุมขังผู้คน ไม่ใช่หนทางหรือเสรีภาพ หรือกฎนี้ของโมเสสซึ่งให้ไว้เพื่อให้ บุคคลจะเติบโตขึ้น จากสภาพธรรมชาติไปสู่สภาพของผู้นับถือพระเจ้า ผู้รับใช้ของพระเจ้า พวกเขาพยายามที่จะบิดเบือนในลักษณะที่สามารถใช้ในการประณามได้ - ในกรณีนี้คือพระคริสต์ แต่บ่อยครั้ง อย่างที่เราทราบกันดีว่า จากประวัติศาสตร์เช่นกันสำหรับการประณามคนอื่น นี่คือคำตอบของพระคริสต์: คุณไม่เคยอ่านสิ่งที่ดาวิดทำในยามขัดสนและหิวโหย ทั้งตัวเขาเองและคนที่อยู่กับเขาหรือ?มีความห่วงใยความเห็นอกเห็นใจและในขณะเดียวกันคำพูดของเขาช่างน่าขันเหลือเกิน: คุณยังไม่ได้อ่านเหรอ “ คุณไม่ได้อ่านคุณที่ภูมิใจในความรู้การเรียนรู้ของคุณเหรอ .. ”

สิ่งนี้มักทำให้เรานึกถึงทัศนคติของเราต่อพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ต่อสถาบันคริสตจักรหรือไม่? วิธีที่เราอ่านกฎทั้งหมด วิธีที่เรา (ไม่เสมอไป แต่บางครั้ง) อ้างว่าเราปฏิบัติตามทุกอย่าง และวิธีที่เราเปลี่ยนกฎเหล่านี้เป็นเครื่องมือในการประณามเพื่อนบ้านของเรา เราละเว้นพระคุณเพื่อนำไปใช้ - อย่างเป็นทางการ - กฎหมายที่เราเองไม่ได้ใช้กับตัวเราเอง สิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นที่นี่ พวกฟาริสีใช้กฎหมายที่พวกเขาตีความเอง ท้ายที่สุด โมเสสไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาอ้างถึง แต่พวกเขาใช้คำพูดของเขาในลักษณะที่หาทางประณามพระคริสต์และสาวกของพระองค์ และกฎหมายพันธสัญญาเดิมในส่วนนี้มีความลึกซึ้งทั้งหมด ขอบเขตทั้งหมดของมนุษยชาติ นี่เป็นหนึ่งในสิ่งที่วิเศษที่สุดในพันธสัญญาเดิม: เป็นหนังสือที่เขียนด้วยความจริงใจโดยผู้คนเกี่ยวกับผู้คน ในหนังสือเล่มนี้ไม่มีความพยายามที่จะปรุงแต่งและอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้นกับบุคคลหรือผู้คนที่ไม่คู่ควร หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นจากมุมมองของบุคคลที่มองด้วยสายตาของพระเจ้าด้วยความเข้าใจของพระเจ้า และความเข้าใจหมายถึงความเห็นอกเห็นใจและในขณะเดียวกันก็มีการพิจารณาคดีอย่างยุติธรรม: ความชั่วร้ายใด ๆ ที่ "ไม่ใช่สิ่งนั้น" แน่นอนว่าถูกประณาม แต่บุคคลนั้นไม่จำเป็นต้องถูกประณาม มันเป็นเรื่องน่าเสียดายสำหรับคน ๆ หนึ่งและในขณะเดียวกันการกระทำของเขาก็ถูกประณามอย่างไม่สามารถประนีประนอมได้

ในกรณีนี้ พวกฟาริสีทำในสิ่งที่ตรงกันข้าม และเราเห็นวิธีการนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกครั้งแล้วครั้งเล่าในระหว่างที่เราวิเคราะห์พระกิตติคุณ และพระคริสต์ตรัสกับพวกเขา: คุณจำไม่ได้ว่าดาวิดทำอะไร? - ดาวิดซึ่งถือเป็นนักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในพันธสัญญาเดิม - และเพิ่ม: วันสะบาโตเป็นของมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์มีไว้สำหรับวันสะบาโต... นั่นคือกฎทั้งหมดที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาเดิมหรือพันธสัญญาใหม่มีไว้สำหรับบุคคลเพื่อประโยชน์ของเขาเพื่อความรอดของเขาไม่ใช่เพื่อทำลายเขาทำลายเขาให้เป็นทาส

นี่เป็นสถานที่ที่ยอดเยี่ยม เราเห็นในตอนต้นของพันธสัญญาเดิมว่าพระเจ้าทรงพักผ่อนจากพระราชกิจในวันที่เจ็ด (ปฐก. 2:2) วันที่เจ็ดนี้เป็นวันสะบาโต วันพักผ่อน แต่เกิดอะไรขึ้นในวันนี้? พระเจ้าไม่ได้ทรงละทิ้งการทรงสร้างของพระองค์ พระเจ้ามิได้ทรงละทิ้งการสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ทั้งหมดของพระองค์ แต่ในขณะเดียวกันพระองค์ก็ทรงมอบความไว้วางใจให้มนุษย์ทำงานต่อไปบนแผ่นดินโลก พระองค์ทรงเตรียมทุกสิ่งแล้ว บัดนี้บุคคลได้รับคำสั่ง (หรือมอบให้ มอบหมาย) ให้นำงานของพระผู้เป็นเจ้าไปสู่ความสมบูรณ์แบบภายใต้การนำทางของพระองค์ วันที่เจ็ดนี้คือประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ นี่คือเวลาของเราที่เรามีชีวิตอยู่และเราต้องเข้าไปอย่างสร้างสรรค์ ในฐานะผู้ร่วมงานกับพระเจ้า ในฐานะผู้สร้างอาณาจักรนั้นซึ่งพระเจ้า จะ สรุป(ดู 1คร 15:28)

ในพันธสัญญาเดิม วันที่เจ็ดนี้ถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อบุคคลต้องหยุดพักจากกิจกรรมทางโลกตามปกติ อุทิศวันให้กับพระเจ้า สวดมนต์ อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และศึกษา ความสำเร็จแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ แต่ไม่ใช่แค่มนุษย์เท่านั้นที่ต้องพักผ่อน ธรรมชาติทั้งหมดก็ต้องพักผ่อนเช่นกัน มนุษย์ไม่ได้ทำกิจการทางโลก ไม่ได้ไถนา; วันที่เจ็ดนี้ขยายไปสู่ธรรมชาติโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุก ๆ ปีที่เจ็ดมีการกำหนดให้สร้างความสงบสุขแก่โลก ให้พักผ่อนในทุ่งนา เพื่อไถพื้นที่อื่น ๆ สิ่งนี้มีอยู่แล้วในพันธสัญญาเดิมซึ่งเริ่มต้นจากหัวข้อนิเวศวิทยา ซึ่งตอนนี้กลายเป็นเรื่องที่สำคัญอย่างน่าเศร้า จึงเกิดคำถามขึ้นว่า วันนี้เราควรทำความดี (ซึ่งตามคำบอกเล่าของพวกฟาริสีและธรรมาจารย์ ละเมิดวันสะบาโต) หรือละเว้นจากการทำความดี ทำความชั่วจริงหรือ .. เป็นที่ชัดเจนว่า “วันสะบาโต” นี้คือ ช่วงเวลาหนึ่งที่เป็นประวัติศาสตร์ บุคคลต้องใช้มันเพื่อนำงานทั้งหมดของพระเจ้าไปสู่ความสมบูรณ์แบบ ไม่ใช่พันธนาการให้เป็นกฎที่ไม่อนุญาตให้สิ่งมีชีวิตใด ๆ ทั้งมนุษย์และส่วนอื่น ๆ ของโลกหายใจ กระทำ เติบโต เติบโตเร็วกว่าสภาพธรรมชาติกลายเป็นจากจิตวิญญาณทางกามารมณ์ นี่คือสิ่งที่พระคริสต์กำลังพูดถึงในข้อนี้

| บทต่อไป | เนื้อหาในเล่ม | เนื้อหาของพระคัมภีร์

1 ผ่าน บางอีกวันก็มาถึงเมืองคาเปอรนาอุม และได้ยินว่าเขาอยู่ในบ้าน
2 ในทันใดนั้นคนเป็นอันมากมาชุมนุมกันที่ประตูก็ไม่มีที่ว่าง และพระองค์ตรัสคำหนึ่งแก่พวกเขา
3 คนหามคนอัมพาตสี่คนมาหาพระองค์
4 คนเป็นอันมากไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้ จึงเปิดหลังคา บ้านที่พระองค์อยู่ ครั้นขุดลึกลงไปแล้ว ก็หย่อนเตียงที่คนเป็นอัมพาตนอนอยู่ลง
5 พระเยซูทรงเห็นความเชื่อของเขาจึงตรัสกับคนง่อยว่า "ลูกเอ๋ย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว
6 พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งอยู่ที่นี่ คิดในใจว่า
7 ทำไมเขาถึงดูหมิ่นศาสนา? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?
8 พระเยซูทรงทราบทันทีโดยพระวิญญาณว่าพวกเขาคิดอย่างนั้นในใจจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านจึงคิดในใจเช่นนี้"
9 ข้อไหนง่ายกว่ากัน? ฉันจะบอกคนง่อยว่า บาปของคุณได้รับการอภัยแล้วหรือ หรือพูดว่า: ลุกขึ้นยกที่นอนแล้วเดิน?
10 แต่เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ พระองค์จึงตรัสแก่คนง่อยว่า
11 เราบอกเจ้าว่า จงลุกขึ้น ยกที่นอนเข้าไปในบ้านของเจ้า
12 ทันใดนั้นเขาก็ลุกขึ้นยกแคร่ออกไปต่อหน้าคนทั้งปวง ทุกคนจึงอัศจรรย์ใจและสรรเสริญพระเจ้าว่า "เราไม่เคยเห็นอะไรอย่างนี้มาก่อนเลย"
13 แล้วออกไป พระเยซูไปที่ทะเลอีกครั้ง และคนทั้งปวงก็ไปหาท่าน และท่านก็สอนเขา
14 ขณะที่เขาผ่านไป เขาเห็นเลวีชาวอัลเฟียสนั่งอยู่ที่ด่านภาษี จึงพูดกับเขาว่า "ตามเรามา" และ เขาก็ลุกขึ้นตามไป
15 ขณะที่พระเยซูกำลังเอนพระกายอยู่ในบ้าน เหล่าสาวกของพระองค์ก็เอนกายไปกับพระองค์ พร้อมกับคนเก็บภาษีและคนบาปหลายคน เพราะมีหลายคนติดตามพระองค์ไป
16 เมื่อพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเห็นว่าพระองค์กำลังเสวยร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาป พวกเขาจึงถามสาวกของพระองค์ว่า "พระองค์จะเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปได้อย่างไร"
17 การได้ยิน นี้พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า คนสุขภาพดีไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต่างหาก เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่
18 พวกสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร พวกเขามาหาพระองค์และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร
19 พระเยซูตรัสกับเขาว่า "พวกบุตรของเจ้าบ่าวจะถืออดอาหารขณะที่เจ้าบ่าวอยู่ด้วยได้หรือ" ตราบใดที่เจ้าบ่าวอยู่กับเขา พวกเขาจะอดอาหารไม่ได้
20 แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากเขา และในวันนั้นพวกเขาจะถืออดอาหาร
21 ไม่มีใครเอาผ้าที่ไม่ฟอกมาปะเสื้อผ้าเก่า มิฉะนั้นผ้าที่เย็บใหม่จะขาดออกจากผ้าเก่า และรูจะยิ่งทรุดโทรม
22 ไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ใส่ถุงหนังเก่า มิฉะนั้น น้ำองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังขาด น้ำองุ่นจะไหลออกมา และถุงหนังจะสูญหาย แต่น้ำองุ่นหนุ่มต้องเทลงในถุงหนังใหม่
23 ในวันสะบาโตพระองค์เสด็จผ่านผู้หว่าน เขตข้อมูลและสาวกของพระองค์ก็เริ่มเด็ดรวงข้าวตามทาง

ไม่กี่วันต่อมา พระองค์เสด็จมายังเมืองคาเปอรนาอุมอีก และได้ยินว่าเขาอยู่ในบ้าน

ในทันใดนั้นคนเป็นอันมากมาชุมนุมกันจนแม้แต่ที่ประตูก็ไม่มีที่ว่าง และพระองค์ตรัสคำหนึ่งแก่พวกเขา

คนเป็นอัมพาตหามสี่คนมาหาพระองค์

คนเป็นอันมากไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้ พวกเขาจึงเปิดหลังคาบ้านที่พระองค์ประทับอยู่ ขุดลงไปแล้วลดเตียงที่คนเป็นอัมพาตนอนลง

พระเยซูทรงเห็นความเชื่อของพวกเขาจึงตรัสกับคนง่อยว่า ลูกเอ๋ย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว

หลังจากเสด็จประพาสธรรมศาลาเสร็จแล้ว พระเยซูเสด็จกลับเมืองคาเปอรนาอุม ข่าวการเสด็จมาของพระองค์ก็เลื่องลือไปทั่ว ชีวิตในปาเลสไตน์โดยทั่วไปมีลักษณะทางสังคมมาก ในตอนเช้าประตูบ้านถูกเปิดและทุกคนสามารถเข้าไปได้ ประตูจะปิดก็ต่อเมื่อบุคคลนั้นต้องการความเป็นส่วนตัวมากเท่านั้น

ประตูเปิดหมายถึงการเชื้อเชิญให้ทุกคนเข้าไปในบ้าน ในบ้านที่เรียบง่ายและเรียบง่ายซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นบ้านที่เรากำลังพูดถึงนี้ ไม่มีห้องโถงและประตูเปิดออกสู่ถนนโดยตรง ดังนั้นฝูงชนจึงเข้ามาเต็มบ้านทันที ผู้คนแน่นขนัดที่ประตู และทุกคนก็ร้อนรนด้วยความปรารถนาที่จะฟังพระเยซู

และในฝูงชนนี้มีสี่คนหามเพื่อนที่เป็นอัมพาตบนเปลหาม พวกเขาไม่สามารถผ่านฝูงชนไปได้ แต่พวกเขาฉลาดแกมโกงในการประดิษฐ์ หลังคาบ้านของชาวปาเลสไตน์แบนราบและมักใช้สำหรับพักผ่อนหรือแสวงหาความสงบเงียบ ปีนขึ้นบันไดด้านนอก การออกแบบบ้านหลังนี้กระตุ้นให้คนเหล่านี้ตัดสินใจ หลังคาประกอบด้วยคานแบนวางจากผนังหนึ่งไปอีกผนังหนึ่งโดยห่างจากกันประมาณหนึ่งเมตร ระยะห่างระหว่างคานเต็มไปด้วยมัดไม้พุ่มที่อัดด้วยดินเหนียว และทุกอย่างถูกทาด้วยดินหินปูน โดยพื้นฐานแล้ว หลังคาทั้งหมดเป็นดินและมักมีหญ้าขึ้นบนหลังคาบ้านของชาวปาเลสไตน์ ไม่มีอะไรจะง่ายไปกว่าการขุดพุ่มไม้จำนวนมากที่เต็มช่องว่างระหว่างคานสองอัน มันไม่ได้สร้างความเสียหายให้กับบ้านมากนักและยังสามารถแก้ไขข้อบกพร่องได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นคนทั้งสี่นี้จึงขุดไม้พุ่มหนึ่งกำระหว่างคานสองท่อนและปล่อยให้เพื่อนของพวกเขาไปที่พระบาทของพระเยซู เมื่อพระเยซูทอดพระเนตรเห็นความเชื่ออันไร้ขอบเขตเช่นนี้ พระองค์ต้องแย้มพระสรวลอย่างรอบรู้ ทอดพระเนตรชายที่เป็นอัมพาตแล้วตรัสว่า “ลูกเอ๋ย! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว”

การเริ่มรักษาคนด้วยวิธีนี้อาจดูแปลก แต่ในปาเลสไตน์ในเวลานั้นเป็นเรื่องธรรมดาและจำเป็น ชาวยิวเชื่อว่าความบาปและความทุกข์ทรมานแยกออกจากกันไม่ได้ พวกเขาแย้งว่าถ้าใครต้องทนทุกข์ทรมานเขาก็ทำบาป เพื่อนๆ ของโยบกล่าวไว้ว่า "ที่ไหน" เอลีฟัสชาวเทมานถาม "คนชอบธรรมถูกถอนรากถอนโคนหรือ" (งาน. 4, 7). พวกรับบีมีคำกล่าวว่า "ไม่มีผู้ทนทุกข์ทรมานสักคนเดียวที่ได้รับการรักษาให้หายก่อนที่บาปทั้งหมดของเขาจะได้รับการอภัย" และจนถึงทุกวันนี้ เราพบกับมุมมองนี้ในหมู่ประชาชนและชนเผ่าที่อยู่ในช่วงการพัฒนาที่ต่ำ Paul Tournier เขียนไว้ในหนังสือของเขาว่า “มิชชันนารีไม่ได้บอกเราหรือว่าคนป่าเถื่อนถือว่าความเจ็บป่วยเป็นสิ่งไม่ดี แม้แต่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในศาสนาคริสต์ก็ไม่กล้าเข้าร่วมพิธีศีลระลึกเมื่อพวกเขาป่วย พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าทรงเมินเฉยต่อพวกเขา” ในความคิดของชาวยิว คนป่วยคือคนที่พระเจ้าโกรธ แท้จริงแล้วสาเหตุของโรคต่างๆ คือบาป แต่บ่อยครั้งที่บาปไม่ได้เกิดจากตัวผู้ป่วยเอง แต่เป็นบาปของผู้อื่น เราไม่เชื่อมโยงความเจ็บป่วยกับบาปโดยตรงเหมือนที่ชาวยิวทำ แต่ชาวยิวทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการยกโทษบาปควรมาก่อนแล้วการรักษา

ประการแรก พระคริสต์ตรัสกับคนง่อยว่า “ลูกเอ๋ย! พระเจ้าไม่โกรธคุณ ทุกอย่างจะดี” นี่คือวิธีที่พวกเขาพูดกับเด็กที่หวาดกลัวในความมืด จิตใจของมนุษย์เต็มไปด้วยความสยดสยองต่อพระพิโรธของพระเจ้าและความกลัวที่จะถูกเหินห่างจากพระองค์ บัดนี้ภาระได้ถูกยกออกไปแล้ว และทำให้การรักษาสมบูรณ์

เป็นเรื่องที่สวยงาม พระเยซูบอกเราก่อนเสมอว่า “ลูกเอ๋ย พระเจ้าไม่ทรงพิโรธเจ้า กลับบ้านเถอะไม่ต้องกลัว”

มาระโก 2.6-12ข้อโต้แย้งที่หักล้างไม่ได้

พวกธรรมาจารย์บางคนนั่งอยู่ที่นี่ คิดในใจว่า

ทำไมเขาจึงดูหมิ่นศาสนา? ใครจะยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น?

พระเยซูทรงทราบทันทีโดยพระวิญญาณว่าพวกเขาคิดอย่างนั้นในใจจึงตรัสกับเขาว่า "ทำไมท่านจึงคิดในใจเช่นนี้"

อะไรจะง่ายกว่ากัน? ฉันควรจะพูดกับคนง่อยว่า “บาปของคุณได้รับการอภัยแล้วหรือยัง” หรือพูดว่า "ลุกขึ้น ยกที่นอนเดินไปเถิด"

แต่เพื่อท่านทั้งหลายจะได้รู้ว่าบุตรมนุษย์มีอำนาจในโลกที่จะยกบาปได้ พระองค์ตรัสกับคนง่อยว่า

เราบอกเจ้าว่า จงลุกขึ้น ยกแคร่นอนไปบ้านของเจ้า

เขาลุกขึ้นทันทีและเอาเตียงออกไปต่อหน้าทุกคนเพื่อให้ทุกคนประหลาดใจและสรรเสริญพระเจ้าโดยพูดว่า: เราไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน

ดังที่เราได้เห็นแล้ว ผู้คนจำนวนมากมาชุมนุมกันรอบพระเยซู ดังนั้นผู้นำที่เป็นทางการของชาวยิวจึงให้ความสนใจพระองค์ สภาซันเฮดรินเป็นศาลสูงสุดของชาวยิว ภารกิจหลักประการหนึ่งของสภาแซนเฮดรินคือการปกป้องความเชื่อดั้งเดิม ตัวอย่างเช่น งานของสภาแซนเฮดรินคือการข่มเหงผู้เผยพระวจนะเทียมเท็จทุกประเภท มีคนเข้าใจว่าสภาแซนเฮดรินส่งสายลับไปเฝ้าพระเยซู และตอนนี้พวกเขาก็มาถึงเมืองคาเปอรนาอุมด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาได้รับเกียรติต่อหน้าฝูงชนและนั่งดูทุกสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างวิพากษ์วิจารณ์ พวกเขาตกใจกับคำพูดของพระเยซูที่ตรัสกับคนง่อยว่าบาปของเขาได้รับการอภัยแล้ว องค์ประกอบที่สำคัญของศาสนายิวคือตำแหน่งที่พระเจ้าเท่านั้นที่ให้อภัยบาป การอ้างสิทธิ์ของมนุษย์ในเรื่องนี้ถือเป็นการดูหมิ่นพระเจ้า เป็นการดูหมิ่นและการดูหมิ่นมีโทษถึงตายด้วยการขว้างด้วยหิน (สิงโต. 24, 16). แต่ตอนนี้ตัวแทนของสภาแซนเฮดรินยังไม่พร้อมที่จะโจมตีพระเยซูในที่สาธารณะ แต่พระเยซูทรงเห็นแล้วว่าพวกเขากำลังจะทำอะไร ดังนั้นพระองค์เองจึงตัดสินใจท้าทายพวกเขาและให้พวกเขาสู้รบในดินแดนของตนเอง

พวกธรรมาจารย์ก็เหมือนกับชาวยิวทุกคน เชื่ออย่างแน่วแน่ว่าความเจ็บป่วยและบาปมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก คนป่วยเป็นคนทำบาป พระเยซูจึงตรัสถามพวกเขาว่า “อย่างไหนง่ายกว่ากัน? ฉันจะบอกคนง่อยว่า บาปของคุณได้รับการอภัยแล้วหรือ หรือพูดว่า: ลุกขึ้นยกเตียงแล้วเดิน? ท้ายที่สุด คนปลิ้นปล้อนทุกคนสามารถพูดว่า: "บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว" ไม่มีใครสามารถพิสูจน์ความถูกต้องของคำพูดของพวกเขาได้ ข้อความดังกล่าวไม่อยู่ภายใต้การตรวจสอบใดๆ แต่การพูดว่า "ลุกขึ้นเดิน" คือการพูดสิ่งที่ควรพิสูจน์หรือหักล้างสิ่งที่พูดในทันทีและในทันที ดังนั้น พระเยซูจึงตรัสดังนี้: “คุณกำลังบอกว่าเราไม่มีสิทธิ์ยกโทษบาป? ท้ายที่สุด คุณเชื่อหรือไม่ว่าคนป่วยต้องเป็นคนบาปและไม่สามารถรักษาให้หายได้ก่อนที่บาปของเขาจะได้รับการอภัย? ถ้าอย่างนั้นดูสิ!” และพระเยซูตรัสพระวจนะของพระองค์และคนง่อยก็หาย และพวกธรรมาจารย์ก็ตกหลุมพรางของตน ตามความเชื่ออันมั่นคงของพวกเขา บุคคลไม่สามารถรักษาให้หายได้จนกว่าเขาจะได้รับการยกบาป อืม สบายใจ เคยเป็นจึงหายเป็นปกติ เคยเป็นให้อภัย ดังนั้น พระเยซูอ้างว่าสามารถยกโทษบาปได้ ต้องเป็นยุติธรรม. พระ​เยซู​คง​ต้อง​ทำ​ให้​พวก​อาลักษณ์​ทั้ง​กลุ่ม​ตกตะลึง​ไป​หมด​สิ้น ทั้ง​ผู้​เชี่ยวชาญ​ด้าน​กฎหมาย​และ​กฎหมาย และ​แย่​กว่า​นั้น ดู​เหมือน​ว่า​พวก​เขา​ไม่​แค่​งุนงง​กับ​เรื่อง​นี้​ด้วย

จำเป็นต้องพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม: หากสิ่งนี้ดำเนินต่อไป ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดจะถูกสั่นคลอนและถูกทำลาย ด้วยการกระทำนี้ พระเยซูทรงลงนามในใบมรณะของพระองค์—และพระองค์ทรงทราบ แต่ทั้งหมดนี้เป็นตอนที่ยาก พระเยซูทรงอภัยบาปได้หมายความว่าอย่างไร? อาจมีสามคำอธิบายสำหรับสิ่งนี้

1. เราสามารถเข้าใจได้ว่าหมายถึงพระเยซู ส่งการให้อภัยของพระเจ้าต่อมนุษย์ เมื่อดาวิดทำบาปและนาธันตำหนิและทำให้เขาหวาดกลัว และดาวิดสารภาพบาปของเขาด้วยความนอบน้อมถ่อมตน นาธันกล่าวว่า “และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยกบาปของคุณไปจากคุณ คุณจะไม่ตาย" (2 ซาร์ 1, 1-13). นาธานไม่ได้ยกโทษบาปของดาวิด แต่เขาถ่ายทอดการให้อภัยของพระเจ้าแก่ดาวิดและรับประกันว่าเขา ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าในการทำเช่นนั้น พระเยซูทรงรับรองบุคคลนั้นว่าพระเจ้าได้ยกโทษบาปของเขาแล้ว และส่งต่อไปยังบุคคลที่พระเจ้าประทานแก่เขา นี่เป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ความจริงทั้งหมด

2. เราสามารถเข้าใจได้ว่าพระเยซูทรงทำหน้าที่เป็นตัวแทนของพระเจ้าในการทำเช่นนั้น พระเยซูตรัสว่า “เพราะพระบิดามิได้พิพากษาผู้ใด แต่ประทานการพิพากษาทั้งสิ้นแก่พระบุตร”

(จอห์น. 5, 22). หากการตัดสินตกเป็นของพระเยซู บุคคลนั้นจะต้องได้รับการอภัยโทษ ลองมาเปรียบเทียบมนุษย์กัน อย่างไรก็ตาม การเปรียบเทียบมักเป็นสิ่งที่ไม่สมบูรณ์เสมอ แต่แล้วเราก็มีโอกาสที่จะคิดในประเภทมนุษย์ล้วนๆ บุคคลสามารถมอบอำนาจให้ผู้อื่นได้นั่นคือนำสินค้าและทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาไปใช้อย่างเต็มที่ เขายินยอมให้ผู้อื่นดำเนินการแทนเขาและให้ถือว่าการกระทำเหล่านี้เป็นการกระทำของเขาเอง เราสามารถจินตนาการได้ว่านี่คือสิ่งที่พระเจ้าทำกับพระเยซู พระเจ้าประทานสิทธิอำนาจและสิทธิพิเศษของพระองค์แก่พระเยซู และถ้อยคำที่พระเยซูตรัสเป็นพระวจนะของพระเจ้า

3. แต่เราสามารถเข้าใจตอนนี้ในอีกทางหนึ่ง สาระสำคัญของพระเยซูอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในพระองค์เราสามารถมองเห็นความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับผู้คนได้อย่างชัดเจนและชัดเจน ทัศนคติของพระเจ้าที่มีต่อผู้คนกลับกลายเป็นสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่ผู้คนจินตนาการว่าเขาเป็น สมมติว่าตรงกันข้ามกับสิ่งนั้นโดยสิ้นเชิง มันไม่ได้กลายเป็นทัศนคติของผู้พิพากษาที่เข้มงวด ไม่โอนอ่อน เข้มงวด เรียกร้องอะไรบางอย่างอยู่ตลอดเวลา มันกลายเป็นทัศนคติของความรักที่สมบูรณ์แบบทัศนคติของคนที่โหยหาความรักและความปรารถนาที่จะให้อภัยหัวใจ ลองใช้การเปรียบเทียบของมนุษย์อีกครั้ง ในเรื่องสั้นเรื่องหนึ่ง Lewis Hyind พูดถึงวิธีที่เขาจำพ่อของเขาได้: เขาเคารพและชื่นชมเขาอยู่เสมอ แต่ทัศนคติของเขาก็เต็มไปด้วยความกลัวอยู่เสมอ วันอาทิตย์วันหนึ่งเขาอยู่กับบิดาในโบสถ์ มันเป็นวันที่ร้อนและง่วงนอนและน่าเบื่อ Lewis Hynd เริ่มง่วงนอนมากขึ้นและง่วงนอนมากขึ้น เปลือกตาของเขาหนักขึ้นและหนักขึ้นขณะที่เขาล่องลอยไปในคลื่นแห่งการนอนหลับ เขาไม่สามารถกุมศีรษะของเขาได้อีกต่อไปและเห็นมือของพ่อยกขึ้นและแน่ใจว่าพ่อของเขาจะผลักหรือตีเขา แต่พ่อยิ้มอย่างอ่อนโยนและโอบไหล่เขากดเขาเข้าหาตัวเพื่อที่เขาจะได้สบายใจและสงบมากขึ้น และตั้งแต่วันนั้น Lewis Hyind ก็รู้ว่าพ่อของเขาไม่ใช่อย่างที่เขาคิดว่าเขาเป็น และพ่อของเขาก็รักเขา พระเยซูทำเช่นเดียวกันกับผู้คนและกับพระเจ้า เขานำการให้อภัยของพระเจ้ามาสู่ผู้คนบนโลกอย่างแท้จริง หากไม่มีพระคริสต์ ผู้คนก็ไม่สามารถจินตนาการถึงสิ่งนี้ได้ พระเยซูตรัสกับชายคนนั้นว่า “เราบอกท่านว่า เราบอกท่านที่นี่และเดี๋ยวนี้ในโลกนี้ว่าท่านได้รับการอภัยแล้ว” พระเยซูทรงแสดงให้ผู้คนเห็นว่าพระเจ้าปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร พระเยซูสามารถตรัสว่า "ฉันให้อภัย" เพราะในพระองค์พระเจ้าตรัสว่า "ฉันให้อภัย"

มาระโก 2,13.14เสียงเรียกของผู้ชายที่ทุกคนเกลียด

พระเยซูก็เสด็จออกไปยังทะเลอีก และคนทั้งปวงก็ไปหาท่าน และท่านก็สอนเขา

เมื่อผ่านไป เขาเห็นเลวี อัลฟีเยฟนั่งอยู่ที่กองงานและพูดกับเขาว่า: ตามฉันมา เขาก็ลุกขึ้นตามไป

ประตูธรรมศาลาค่อยๆ กระแทกพระเยซูอย่างไม่ลดละ มีสงครามเกิดขึ้นระหว่างพระองค์กับผู้ปกครองของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ ตอนนี้พระองค์ไม่ได้สอนในธรรมศาลาอีกต่อไป แต่สอนที่ริมฝั่งทะเลสาบ โบสถ์ของเขาเป็นแบบเปิดโล่ง โดมเป็นท้องฟ้า และธรรมาสน์เป็นเนินเขาหรือเรือหาปลา สถานการณ์เลวร้ายเริ่มต้นขึ้นที่นี่เมื่อพระบุตรของพระเจ้าถูกขับออกจากสถานที่ที่ถือว่าเป็นบ้านของพระเจ้า

เขาเดินไปตามชายฝั่งทะเลสาบและสอน นี่คือสิ่งที่แรบไบชาวยิวมักจะสอน เมื่อพวกรับบีไปจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งหรือเพียงแค่เดินเตร็ดเตร่ในที่โล่ง นักเรียนของพวกเขาก็พากันมาห้อมล้อมพวกเขา เดินไปกับพวกเขา และฟังสิ่งที่พวกเขาคุยกัน พระเยซูทรงทำสิ่งที่พวกรับบีทุกคนทำ

เส้นทางที่สำคัญที่สุดของโลกยุคโบราณมาบรรจบกันที่กาลิลี มีคนกล่าวว่า "ยูเดียอยู่บนถนนที่ไม่มีที่ไหนเลย ถนนทุกสายมุ่งผ่านแคว้นกาลิลี" ปาเลสไตน์เป็นสะพานเชื่อมระหว่างยุโรปและแอฟริกา ถนนทางบกทุกสายที่ทอดผ่านปาเลสไตน์ ถนนใหญ่เลียบชายฝั่งนำจากดามัสกัสผ่านกาลิลี ผ่านคาเปอรนาอุมและลงผ่านภูเขาคาร์เมล ไปตามหุบเขาชารอนผ่านกาซาจนถึงอียิปต์ มันเป็นหนึ่งในถนนที่ใหญ่ที่สุดในโลกในเวลานั้น ถนนอีกเส้นหนึ่งทอดจากท่าเรือเอเคอร์บนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนข้ามแม่น้ำจอร์แดนไปยังอาระเบียและไปยังพรมแดนของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งเป็นถนนที่กองทหารและกองคาราวานการค้าใช้สัญจรไปมา

ปาเลสไตน์ในขณะนั้นแตกแยก จูเดียเป็นจังหวัดโรมันที่ปกครองโดยผู้ว่าราชการโรมันซึ่งเป็นผู้แทน กาลิลีถูกปกครองโดยเฮโรด อันทิพาส บุตรชายของเฮโรดมหาราช ทางทิศตะวันออก ดินแดนที่รวม Iturea และภูมิภาค Trachonite ถูกปกครองโดยผู้ปกครอง Philip บุตรชายอีกคนของ Herod ระหว่างทางจากภูมิภาคที่อยู่ภายใต้การควบคุมของ Philip ไปยังดินแดนของ Herod Antipas เมืองแรกที่ผู้เดินทางมาคือเมืองคาเปอรนาอุม : เป็นเมืองชายแดนโดยธรรมชาติอยู่แล้วจึงมีด่านศุลกากร ในเวลานั้นมีการชำระอากรขาเข้าและขาออกและเห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกเรียกเก็บในเมืองคาเปอรนาอุม นี่คือที่ทำงานของแมทธิว จริงอยู่ เขาไม่ได้อยู่ในบริการสาธารณะของโรมัน ซึ่งแตกต่างจากศักเคียส แต่รับใช้เฮโรด อันทิพาส แต่เป็นคนเก็บค่าผ่านทางที่เกลียดชังไม่แพ้กัน นั่นคือคนเก็บภาษี

จากตอนนี้ เราได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับมัทธิวและพระเยซู

1. แมทธิวถูกเกลียดชังอย่างมาก คนเก็บภาษีไม่เคยได้รับความเคารพในสังคมและแม้แต่ในโลกยุคโบราณพวกเขาก็ถูกเกลียดชัง ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนไม่เคยรู้แน่ชัดว่าต้องจ่ายเท่าไร และคนเก็บภาษีก็เก็บเอาสิ่งที่พวกเขาทำได้และเก็บส่วนต่างนั้นไว้ แม้แต่นักเขียนชาวกรีกอย่างลูเชียนก็ยังจัดอันดับคนเก็บภาษีให้ทัดเทียมกับพวกเล่นชู้ คนขี้ประจบ คนประจบสอพลอ และคนโสเภณี พระเยซูต้องการคนที่ไม่มีใครต้องการ พระเยซูทรงเสนอมิตรภาพของพระองค์แก่ชายคนหนึ่งซึ่งคนอื่นๆ จะอายที่จะเรียกว่าเพื่อน2. ดูเหมือนว่าแมทธิวในขณะนั้นกระสับกระส่ายและหนักใจในจิตวิญญาณของเขา เขาคงเคยได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับพระเยซูแล้ว บางทีเขาอาจฟังคำเทศนาของพระองค์ซ้ำๆ หายไปในฝูงชน และสิ่งเหล่านี้ทำให้ใจเขาสั่นไหว เขาไม่สามารถไปหาคนที่น่านับถือในยุคของเขาได้ สำหรับพวกเขาแล้ว เขาเป็นมลทิน พวกเขาจะปฏิเสธที่จะจัดการกับเขาเลย ฮิวจ์ เรดวูด บอกเล่าเรื่องราวของผู้หญิงคนหนึ่งจากริมฝั่งน้ำในลอนดอน ซึ่งวันหนึ่งมาที่การประชุมสตรี เธออาศัยอยู่กับชายชาวจีนและมีลูกครึ่งเชื้อชาติที่เธอพามาด้วย เธอชอบการประชุมและกลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า และแล้ววันหนึ่งตัวแทนก็เข้ามาหาเธอ: "ฉันต้องถามคุณ" เขาพูดว่า "ไม่มาอีกแล้ว" ผู้หญิงคนนั้นมองเขาอย่างสงสัย “ผู้หญิงคนอื่นๆ” อธิการอธิบาย “บอกว่าพวกเขาจะหยุดเดินถ้าคุณทำ” ผู้หญิงคนนั้นมองเขาด้วยความปวดร้าว “ท่านเจ้าข้า” นางกล่าว “ฉันรู้ว่าฉันเป็นคนบาป แต่คนบาปจะไปที่ไหนไม่ได้เลยหรือ?” โชคดีที่ Salvation Army พบผู้หญิงคนนี้และพาเธอกลับมาหาพระคริสต์ แมทธิวอยู่ในตำแหน่งนี้จนกระทั่งเขาพบพระองค์ แมวเข้ามาในโลกนี้เพื่อค้นหาและช่วยชีวิตผู้สูญหาย

3. จากตอนนี้ เราได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับพระเยซู เขากำลังเดินไปตามชายฝั่งทะเลสาบเมื่อเขาโทรหาแมทธิว ดังที่นักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งกล่าวไว้ว่า “แม้ในขณะที่พระองค์กำลังเดิน พระองค์ก็ยังมองหาโอกาส” พระเยซูไม่เคยมีเวลาว่าง หากพระองค์สามารถพบคนๆ หนึ่งเพื่อพระเจ้าระหว่างการเดินทาง พระองค์ก็ทรงพบเขา เราจะเก็บเกี่ยวอะไรได้มากมายถ้าเรามองหาคนเพื่อพระคริสต์แม้ในขณะที่เรากำลังเดิน!

4. ในบรรดาสาวกของพระเยซู มัทธิวให้มากกว่าคนอื่น เขาละทิ้งทุกสิ่งอย่างแท้จริงและติดตามพระเยซู ซีโมน เปโตร และอันดรูว์ ยากอบ และยอห์นสามารถกลับไปที่เรือหาปลาของพวกเขาได้ มีปลามากมายให้จับและเรือเก่าให้กลับไป; แมทธิวเผาสะพานที่อยู่ข้างหลังเขาทั้งหมด ในการแสดงครั้งหนึ่ง ในช่วงเวลาหนึ่ง ในการตัดสินใจอันรวดเร็วเพียงครั้งเดียว เขาเลิกค้าขายไปตลอดกาล ลาออกจากงานเป็นคนเก็บภาษี ซึ่งเขาไม่สามารถรับได้อีก การตัดสินใจที่สำคัญมักจะทำโดยคนสำคัญ แต่อย่างไรก็ตามในชีวิตของทุกคนมีช่วงเวลาที่คุณต้องตัดสินใจเลือก ผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งเคยเดินไกล วันหนึ่งเขามาถึงลำธารซึ่งกว้างเกินกว่าจะกระโดดข้ามไปได้ง่ายๆ ก่อนอื่นเขาโยนเสื้อคลุมของเขาไปอีกด้านหนึ่งและตัดสินใจว่าจะไม่มีการหันหลังกลับ เขาตัดสินใจที่จะข้ามลำธารและสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับดำเนินการ

แมทธิวเอาทุกอย่างเป็นเดิมพันโดยติดตามพระคริสต์ และไม่ผิด

5. จากการตัดสินใจครั้งนี้ แมทธิวได้รับสามสิ่ง

ก) เขาได้ละทิ้งอดีตอันน่าอับอายไปตลอดกาลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาสามารถมองตาผู้คนได้ บางทีเขาอาจจะยากจนลงมาก ชีวิตจะยากขึ้นมาก ความหรูหราและความสะดวกสบายหายไปตลอดกาล แต่ตั้งแต่นั้นมามือของเขาก็สะอาด และเพราะมือของเขาสะอาด มโนธรรมของเขาจึงสงบ

ข) เขาสูญเสียงานหนึ่ง แต่ได้งานที่สำคัญกว่ามีคนบอกว่าแมทธิวยอมทิ้งทุกอย่างยกเว้นสิ่งเดียว - เขาไม่ทิ้งปากกา เขาไม่เลิกเขียน นักวิชาการไม่เชื่อว่าข่าวประเสริฐฉบับแรกเป็นผลงานของแมทธิว แต่พวกเขาเชื่อว่าข่าวประเสริฐนี้มีเอกสารที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เรื่องราวที่เป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซู และเอกสารนี้เขียนโดยแมทธิว มัทธิวเป็นอัครสาวกคนแรกที่มอบหนังสือเกี่ยวกับคำสอนของพระเยซูให้กับโลกด้วยความจำที่ดี มีนิสัยชอบทำงานเป็นระบบ และเขียนหนังสือได้ดี ค) สิ่งที่แปลกประหลาดที่สุดคือการตัดสินใจที่กล้าหาญของแมทธิวทำให้เขาได้รับสิ่งที่เขาต้องการน้อยที่สุด นั่นคือสิ่งนั้น นำเขาไปสู่อมตะและมีชื่อเสียงไปทั่วโลกชื่อแมทธิวเป็นที่รู้จักกันในนามของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดเรื่องราวของชีวิตของพระเยซูตลอดไป หากแมทธิวปฏิเสธที่จะรับสาย เขาก็ได้แต่ได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดีในเขตของเขาในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านงานฝีมือที่ผู้คนเกลียดชังและมีชื่อเสียงที่ไม่ดี ด้วยการรับสาย เขาได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะผู้ให้บันทึกถ้อยคำของพระเยซูแก่ผู้คน พระเจ้าไม่เคยทิ้งคนที่ยอมเสี่ยงทุกอย่างเพื่อพระองค์

มาระโก 2.15-17ใครต้องการความช่วยเหลือมากที่สุด

เมื่อพระเยซูประทับเอนพระกายอยู่ในบ้าน เหล่าสาวกของพระองค์ก็เอนกายกับพระองค์ด้วย คนเก็บภาษีและคนบาปหลายคนก็เอนกายลงด้วย เพราะมีหลายคนติดตามพระองค์ไป

พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีเห็นว่าพระองค์กำลังเสวยกับคนเก็บภาษีและคนบาป จึงตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า พระองค์ทรงเสวยและดื่มร่วมกับคนเก็บภาษีและคนบาปอย่างไร?

เมื่อพระเยซูทรงได้ยินจึงตรัสกับพวกเขาว่า คนปกติไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเรียกคนบาปให้กลับใจใหม่

อีกครั้งที่พระเยซูปกป้องตัวเองด้วยการท้าทาย เมื่อแมทธิวติดตามพระเยซู เขาเชิญพระองค์เข้าไปในบ้าน เป็นเรื่องธรรมดาที่เมื่อได้ค้นพบพระเยซูด้วยตัวเขาเองแล้ว เขาต้องการแบ่งปันการค้นพบครั้งยิ่งใหญ่กับเพื่อนๆ และพวกเขาก็เป็นเหมือนเขา ใช่ จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ ท้ายที่สุด แมทธิวเลือกอาชีพสำหรับตัวเองที่ตัดเขาออกจากสังคมทั้งสังคมของผู้เคารพนับถือและศรัทธา และเขาพบว่าตัวเองเป็นเพื่อนเดียวกับเขา พระเยซูตอบรับคำเชิญนี้ด้วยความยินดี และพวกเขาก็แสวงหามิตรภาพกับพระองค์ด้วย ไม่มีอะไรดีไปกว่าการเห็นความแตกต่างระหว่างพระเยซูในด้านหนึ่งกับธรรมาจารย์ ฟาริสี และคนดีดั้งเดิมในสมัยของพระองค์ คนเหล่านี้คือคนที่คนบาปไม่ต้องการสื่อสารด้วย ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาจะมองเขาด้วยการประณามอย่างเย็นชาและหยิ่งผยอง พวกเขาจะกำจัดเขาก่อนที่เขาจะมาหาพวกเขา ชาวยิวได้แยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างผู้ที่รักษากฎหมายและผู้ที่ถูกเรียกว่าอัมการ์ ใจแคบพวกฮิกส์เป็นมวลชนธรรมดาๆ ที่ไม่ได้ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎทั้งหมดของความนับถือของพวกฟาริสี ผู้ศรัทธาถูกห้ามไม่ให้มีอะไรเหมือนกันกับคนเหล่านี้ คนที่ปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดไม่สามารถทำอะไรกับพวกเขาได้เลย: เขาไม่ควรพูดคุยกับพวกเขา, ไม่ควรเดินทางไปกับพวกเขา, เท่าที่จะทำได้, เขาไม่ควรมีความสัมพันธ์ทางธุรกิจกับพวกเขา; การแต่งงานกับลูกสาวของชายผู้นี้ก็เหมือนมอบเธอให้กับสัตว์ป่า นอกจากนี้ยังห้ามมิให้ไปเยี่ยมพวกเขาหรือเชิญบุคคลดังกล่าวมาเยี่ยมพวกเขา เมื่อเสด็จมาที่บ้านของมัทธิว นั่งร่วมโต๊ะเดียวกับพระองค์และพูดคุยกับเพื่อนๆ พระเยซูทรงเพิกเฉยต่อบรรทัดฐานและแนวปฏิบัติของพวกฟาริสีในสมัยของพระองค์ ไม่จำเป็นแม้แต่ชั่วขณะที่จะเชื่อว่าคนเหล่านี้เป็นคนบาปในความหมายทางศีลธรรมของคำนี้ คำ คนบาป, ฮามาโทลอสมีความหมายสองเท่า มันหมายถึงบุคคลที่ละเมิดกฎศีลธรรม แต่ก็หมายถึงบุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่พัฒนาโดยอาลักษณ์และนักกฎหมาย คนบาปคือชายที่ล่วงละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส และชายที่กินหมู คนที่ลักขโมยหรือฆ่าคน และคนที่ไม่ล้างมือตามจำนวนครั้งที่ถูกต้องก่อนรับประทานอาหาร ล้วนเป็นคนบาป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในหมู่แขกของแมทธิวมีหลายคนที่ละเมิดกฎศีลธรรมและดำเนินชีวิตที่ไม่ซื่อสัตย์ แต่มีหลายคนที่มีบาปเพียงอย่างเดียวที่พวกเขาละเมิดบรรทัดฐานที่ไม่ได้เขียนไว้ของทนายความ เมื่อพระเยซูถูกกล่าวหาว่าประพฤติเช่นนั้นอย่างรับไม่ได้ พระองค์ตรัสตอบอย่างเรียบง่ายว่า “หมอไปในที่ที่จำเป็น แพทย์ไม่จำเป็นต้องมีสุขภาพที่ดี แต่ต้องการผู้ป่วย และฉันก็ทำเช่นเดียวกัน: ฉันไปหาคนที่ป่วยทางจิตวิญญาณและคนที่ต้องการฉันมากที่สุด ข้อ 17 มีความหมายอย่างยิ่ง เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าพระเยซูที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นเลย แต่ประเด็นก็คือพระเยซูไม่สามารถช่วยได้เฉพาะคนที่คิดว่าตัวเองดีจนดูเหมือนไม่ต้องการความช่วยเหลือ แต่สำหรับคนบาปที่รู้ว่าเขาเป็น คนบาปและในใจของเขาโหยหาการรักษา—พระเยซูสามารถทำทุกอย่างเพื่อเขาได้ คนที่คิดว่าเขาไม่ต้องการอะไรจะสร้างกำแพงกั้นระหว่างเขากับพระเยซู และคนที่รู้สึกว่าเขาต้องการบางอย่างก็มีบัตรผ่านสำหรับพระองค์อยู่ในกระเป๋าของเขา

ในเรื่องเกี่ยวกับชาวยิวที่แท้จริงที่มีต่อคนบาป มีสองประเด็นที่ครอบงำจริงๆ

1. ดูถูก"คนโง่เขลา" รับบีกล่าวว่า "ไม่สามารถเป็นคนเคร่งศาสนาได้" Heraclitus นักปรัชญาชาวกรีกเป็นขุนนางที่หยิ่งยโส Skifin คนหนึ่งพยายามรวบรวมการค้นพบของเขาเป็นข้อ ๆ เพื่อให้คนธรรมดา ๆ ที่ไม่มีการศึกษาสามารถอ่านและเข้าใจได้ เฮราคลิตุสตอบคำถามนี้ด้วยอักษรย่อ: “ฉันคือเฮราคลิตุส ทำไมคุณถึงเป็นคนที่ไม่รู้หนังสือวิ่งไปมากับฉัน ฉันไม่ได้ทำงานเพื่อคุณ แต่เพื่อคนที่เข้าใจฉัน ในสายตาของฉัน แม้แต่คนเดียวก็มีค่าสามหมื่น แต่ฝูงชนนับไม่ถ้วนก็ไม่มีค่าแม้แต่คนเดียว เขาดูหมิ่นฝูงชนเท่านั้น พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีดูหมิ่นคนทั่วไป แต่พระเยซูทรงรักเขา พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสียืนอยู่บนแท่นต่ำเพื่อแสดงความนับถืออย่างเป็นทางการและมองดูคนบาป พระเยซูเสด็จมานั่งข้างเขา และนั่งกับเขาพยุงเขาขึ้น

2. กลัว.ผู้ซื่อสัตย์กลัวว่าคนบาปจะทำให้คนอื่นติดเชื้อ พวกเขากลัวว่าบาปจะติดพวกเขา พวกเขาเป็นเหมือนหมอที่ปฏิเสธที่จะรักษาโรคติดเชื้อเพื่อไม่ให้ตัวเองติดเชื้อ มีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่ลืมพระองค์เองในความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ที่จะช่วยผู้อื่นให้รอด เอส. ที. สตัดด์ มิชชันนารีผู้ยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ ชอบอ้างข้อพระคัมภีร์เหล่านี้: “บางคนชอบอยู่ในเสียงระฆังโบสถ์ แต่ฉันอยากมีสถานีช่วยชีวิตตรงลานนรก” คนที่มีความดูถูกและความกลัวอยู่ในใจไม่มีวันกลายเป็นคนจับปลาได้

มาระโก 2.18-20บริษัท ตลก

สาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร พวกเขามาหาพระองค์และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร

พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “บุตรชายของเจ้าบ่าวจะถืออดอาหารเมื่อเจ้าบ่าวอยู่กับเขาได้หรือไม่? ตราบใดที่เจ้าบ่าวอยู่กับเขา พวกเขาจะอดอาหารไม่ได้

แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากเขา และในวันนั้นพวกเขาจะอดอาหาร

ชาวยิวที่เคร่งครัดอดอาหารบ่อยๆ แต่ในศาสนายิวมีวันถือศีลอดเพียงวันเดียว - วันแห่งการชดใช้ วันที่ชาวยิวสารภาพบาปและรับการอภัยโทษเรียกว่า วันถือศีลอดแต่ชาวยิวออร์โธดอกซ์ก็ถือศีลอดสองวันต่อสัปดาห์เช่นกัน คือในวันจันทร์และพฤหัสบดี แต่ฉันต้องบอกว่าการอดอาหารนั้นไม่เข้มงวดเท่าที่ควรเพราะมันกินเวลาตั้งแต่ 6 โมงเช้าจนถึง 6 โมงเย็น หลังจากนั้นสามารถรับประทานอาหารได้ตามปกติ พระเยซูไม่ได้ต่อต้านการอดอาหาร มีหลายเหตุผลที่คนจะถือศีลอด เขาอาจปฏิเสธสิ่งที่ชอบด้วยความรู้สึก การลงโทษ,เพื่อให้แน่ใจว่าเขามีอำนาจเหนือพวกเขา ไม่ใช่พวกเขาเหนือเขา เพื่อให้แน่ใจว่าเขาไม่ได้ผูกพันกับพวกเขาจนไม่สามารถทำอะไรได้หากไม่มีพวกเขา ที่เขาสามารถแม้แต่ปฏิเสธพวกเขา เขาอาจละทิ้งความสะดวกสบายและสิ่งที่น่ายินดีเพื่อชื่นชมสิ่งเหล่านั้นมากยิ่งขึ้นหลังจากการปฏิเสธตนเองเช่นนั้น วิธีที่ดีที่สุดที่จะชื่นชมบ้านของคุณเองคือเมื่อคุณไม่ได้อยู่บ้านเป็นเวลานาน นอกจากนี้ วิธีที่ดีที่สุดในการชื่นชมของประทานจากพระเจ้าก็คือการงดสิ่งเหล่านั้นไปชั่วขณะ

มีเหตุผลในการอดอาหาร สำหรับพวกฟาริสี ปัญหาคือพวกเขาอดอาหารเกือบตลอดเวลาเพื่อโอ้อวด จึงดึงดูดความสนใจ ของผู้คนเพื่อความดีของคุณ พวกเขายังทาหน้าด้วยสีขาวและเดินไปมาในช่วงวันถือศีลอดในชุดลำลองเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าพวกเขากำลังถือศีลอดและชื่นชมในความทุ่มเทของพวกเขา ในขณะเดียวกัน โพสต์ของพวกเขาก็ควรจะดึงดูดความสนใจ พระเจ้าถึงความกตัญญูของพวกเขา พวก​เขา​เชื่อ​ว่า​การ​แสดง​ความ​เลื่อมใส​ของ​ตน​จะ​ทำ​ให้​พระเจ้า​สนใจ. การถือศีลอดสำหรับพวกฟาริสีเป็นพิธีกรรมและยิ่งไปกว่านั้นคือพิธีกรรมเพื่อโอ้อวด เพื่อให้การถือศีลอดมีคุณค่า ต้องไม่ใช่พิธีกรรม แต่เป็นความต้องการภายในใจ

เมื่ออธิบายให้พวกฟาริสีฟังว่าทำไมสาวกของพระองค์ไม่อดอาหาร พระเยซูทรงใช้ภาพที่สดใส หลังจากงานแต่งงานของชาวยิว คู่สมรสหนุ่มสาวไม่ได้ไปฮันนีมูน แต่อยู่ที่บ้าน เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ที่พวกเขาเปิดบ้านและเลี้ยงฉลองและชื่นชมยินดีไม่หยุดหย่อน ในชีวิตที่เต็มไปด้วยการทำงานหนัก สัปดาห์แต่งงานเป็นสัปดาห์ที่มีความสุขที่สุดสำหรับคนๆ หนึ่ง สัปดาห์นี้พวกเขาเชิญเพื่อนสนิทของเจ้าบ่าวและเพื่อนเจ้าสาวและโทรหาพวกเขา ลูกของห้องแต่งงานพระเยซูทรงเปรียบเทียบเหล่าสาวกที่นั่งกับพระองค์กับเด็กๆ ในห้องเจ้าสาว แขกที่ได้รับเลือกในงานแต่งงาน อันที่จริง มีกฎของพวกรับบีเช่น "ทุกคนที่มาร่วมงานเลี้ยงแต่งงานจะได้รับการยกเว้นจากการปฏิบัติตามกฎทางศาสนาทั้งหมดที่ลดความสุขและความสนุกสนาน" แขกในงานเลี้ยงแต่งงานได้รับการปลดปล่อยจากการถือศีลอด จากตอนนี้ เราเรียนรู้ว่าคุณลักษณะเด่นของทัศนคติต่อชีวิตของชาวคริสต์คือความชื่นชมยินดี กุญแจสู่ความสุขนี้อยู่ที่การที่คน ๆ หนึ่งค้นพบพระคริสต์และอยู่กับพระองค์ โทกิจิ อิชิ อาชญากรชาวญี่ปุ่นคนหนึ่งมีความโดดเด่นในเรื่องความโหดร้ายและความไร้ความปรานี เขาฆ่าชายหญิงและเด็กอย่างไร้ความปราณีและไร้หัวใจ เมื่อเขาถูกจับและคุมขัง มีผู้หญิงชาวแคนาดาสองคนมาเยี่ยมเขา พวกเขาไม่สามารถแม้แต่จะโทรหาเขาเพื่อพูดคุย เขาเพียงแค่มองพวกเขาด้วยท่าทางของสัตว์ป่า ขณะที่พวกเขาจากไป พวกเขาทิ้งคัมภีร์ไบเบิลไว้ให้เขาด้วยความหวังลมๆ แล้งๆ ว่าเขาจะอ่านมันได้ เขาอ่านพระคัมภีร์ และเรื่องราวของการตรึงกางเขนของพระคริสต์เปลี่ยนเขา ทำให้เขากลายเป็นคนละคน ต่อมาเมื่อพวกเขามาพาเขาไปนั่งร้าน เขาไม่ใช่สัตว์ดุร้ายที่บูดบึ้ง แต่เป็นชายที่ยิ้มแย้มแจ่มใส เพราะฆาตกร Seek ได้เกิดใหม่อีกครั้ง สัญญาณของการเกิดใหม่ของเขาคือรอยยิ้มที่สดใส ชีวิตในพระคริสต์สามารถดำเนินชีวิตด้วยความชื่นชมยินดีเท่านั้น แต่ตอนทั้งหมดจบลงด้วยลางร้ายที่ลอยขึ้นเหมือนเมฆบนขอบฟ้า ในขณะที่พระเยซูตรัสถึงวันที่เจ้าบ่าวจะไม่อยู่กับเพื่อน แน่นอนว่าไม่มีใครเข้าใจว่าสิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร แต่ถึงกระนั้น ในการเริ่มต้นการเดินทางของพระองค์ พระเยซูทรงเห็นกางเขนของพระองค์อยู่ข้างหน้า ความตายไม่ได้ทำให้เขาประหลาดใจ แต่ถึงกระนั้นเขาก็เลือกเส้นทางของเขา นี่คือความกล้าหาญที่แท้จริง นี่คือภาพเหมือนของชายคนหนึ่งที่ไม่สามารถถูกผลักออกจากถนนได้ ในตอนท้ายที่การตรึงกางเขนกำลังรออยู่

มาระโก 2,21.22ความต้องการที่จะคงความอ่อนเยาว์ไว้ในหัวใจ

ไม่มีใครติดผ้าที่ไม่ได้ฟอกกับเสื้อผ้าที่โทรม: มิฉะนั้นผ้าที่เย็บใหม่จะขาดออกจากผ้าเก่าและรูจะยิ่งแย่ลงไปอีก

ไม่มีใครเทเหล้าองุ่นใหม่ลงในถุงหนังเก่า มิฉะนั้นน้ำองุ่นใหม่จะทำให้ถุงหนังขาด และน้ำองุ่นจะไหลออกมา และถุงหนังจะสูญหาย แต่น้ำองุ่นหนุ่มต้องเทลงในถุงหนังใหม่

พระเยซูทรงทราบดีว่าข่าวสารที่พระองค์นำมานั้นเป็นเรื่องใหม่อย่างน่าตกใจ และพระองค์ยังทราบดีว่าวิถีชีวิตของพระองค์แตกต่างจากผู้สอนแรบบินิกออร์โธดอกซ์อย่างเห็นได้ชัด เขาทราบดีว่าเป็นการยากที่บุคคลจะเข้าใจด้วยจิตใจและยอมรับความจริงใหม่นี้ เขายกตัวอย่างสองตัวอย่างที่แสดงให้เห็นว่าการมีความคิดที่กล้าได้กล้าเสียและกล้าหาญเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนๆ หนึ่ง

พระเยซูไม่เหมือนใคร มีของประทานในการค้นหาและใช้ภาพประกอบง่ายๆ ที่ทุกคนรู้จักในสุนทรพจน์ของพระองค์ เขาเปิดทางและป้ายบอกทางสู่พระเจ้าครั้งแล้วครั้งเล่าในสิ่งที่ง่ายที่สุด เขาเป็นคนที่ดีที่สุดในการย้ายจากที่นี่และตอนนี้ไปยังที่นั่นและจากนั้น พระเยซูทรงเชื่อว่า "โลกเต็มไปด้วยสิ่งจากสวรรค์" เขาดำเนินชีวิตในความใกล้ชิดกับพระเจ้ามากจนทุกสิ่งพูดกับพระองค์เกี่ยวกับพระเจ้า มีคนพูดถึงการเดินเล่นในชนบทในช่วงบ่ายวันอาทิตย์กับบาทหลวงชาวสก็อตที่มีชื่อเสียงมาก พวกเขาสนทนากันเป็นเวลานานและ "ไม่ว่าเราจะเริ่มต้นที่ใด บาทหลวงชาวสก็อตผู้นี้มักจะพบหนทางตรงไปสู่พระเจ้าเสมอ" ไม่ว่าพระเยซูจะมองไปทางไหน พระองค์ก็มองตรงไปที่พระเจ้าเสมอ

1. พระเยซูตรัสเกี่ยวกับอันตรายของการเย็บปะผ้าใหม่บนเสื้อผ้าเก่า คำภาษากรีกที่ใช้โดยมาระโกหมายความว่าแพทช์ทำจากวัสดุใหม่ทั้งหมด ไม่สึกหรอหรือผ่านการซัก และด้วยเหตุนี้จึงยังไม่หด เมื่อผ้าที่ปะแล้วเปียกฝน ผ้าที่ปะใหม่จะหดและแข็งแรงกว่าผ้าเก่ามาก ทำให้ผ้าขาดได้ วันจะมาถึงเมื่อไม่สามารถแก้ไขและซ่อมแซมได้อีกต่อไป - จำเป็นต้องทำทุกอย่างใหม่ทั้งหมด ในยุคของลูเทอร์ ไม่สามารถแก้ไขการละเมิดทั้งหมดของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกได้อีกต่อไป ถึงเวลาแล้ว การปฏิรูป ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงในยุคของจอห์น เวสลีย์ การซ่อมแซมโบสถ์นิกายแองกลิกันสิ้นสุดลงแล้ว เขาไม่ต้องการออกจากคริสตจักรนี้ แต่ท้ายที่สุดเขาถูกบังคับให้ทำเช่นนั้น เพราะมีเพียงภราดรภาพใหม่เท่านั้นที่จะมีค่าควร ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เรามักจะพยายามแก้ไขจุดที่จำเป็นเพื่อละทิ้งสิ่งเก่าและเริ่มต้นสิ่งใหม่ทั้งหมด

2. ในสมัยโบราณ ไวน์ถูกเก็บไว้ในถุงหนัง ไม่มีอะไรเหมือนขวดของเราในตอนนั้น ขนใหม่มีความยืดหยุ่นบางอย่างเมื่อเวลาผ่านไปพวกมันจะแข็งและสูญเสียความยืดหยุ่น ไวน์อายุน้อยยังคงหมักต่อไป และด้วยเหตุนี้ ก๊าซจึงยังคงก่อตัวขึ้น ซึ่งจะสร้างแรงดัน ผิวใหม่จะถูกยืดออกภายใต้แรงกดดันของก๊าซเหล่านี้ ผิวเก่าที่แข็งและแห้งจะแตกออก และทั้งไวน์และผิวหนังจะสูญหายไป พระ​เยซู​ต้องการ​ความ​คิด​ที่​ยืดหยุ่น​จาก​ผู้​คน มันง่ายมากและอันตรายที่จะเข้มงวดในนิสัยและความคิดของคุณ J. A. Findlay อ้างถึงคำพูดของเพื่อนของเขา: "ถ้าคุณสรุปได้ว่าคุณตายแล้ว" จากนี้เขาหมายความว่าเราต้องหยุดความคิดของเขาในบางสิ่งเท่านั้นจากนั้นจึงแข็งกระด้างในความคิดนี้ ทำความคุ้นเคยและรักมัน ทันทีที่คน ๆ หนึ่งสูญเสียความสามารถในการรับรู้ความคิดใหม่ ๆ และมองหาวิธีการใหม่ ๆ ในขณะที่เขามีชีวิตอยู่ทางร่างกายก็จะตายทางจิตใจและวิญญาณ

เมื่ออายุมากขึ้น คนเกือบทุกคนเริ่มรู้สึกเป็นปรปักษ์กับทุกสิ่งที่ใหม่และไม่คุ้นเคย เมื่อเวลาผ่านไป คนๆ หนึ่งจะลำบากและไม่เต็มใจที่จะเปลี่ยนนิสัยและวิถีชีวิตของตน Leslie Newbidgin ผู้มีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับการสร้าง United Church of South India กล่าวว่าคำถามที่บ่อยที่สุดและทำให้งานล่าช้าที่สุดคือคำถามนี้: "ถ้าเราทำเช่นนี้ เราจะจบลงที่ไหน? ” จนในที่สุดก็มีคนพูดห้วนๆ ว่า "คริสเตียนไม่มีสิทธิ์ถามว่าจะไปไหน" อับราฮัมก็ไปด้วยไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน (ฮีบรู 11, 8). ในบทเดียวกัน ฮีบรูเราอ่านข้อที่ยิ่งใหญ่นี้: “โดยความเชื่อ ยาโคบกำลังจะตาย อวยพรบุตรชายทุกคนของโยเซฟ และก้มตัวลงบนไม้เท้าของเขา” (ฮีบรู 11, 21). เมื่อรู้สึกถึงลมหายใจแห่งความตายแล้ว ชายชราพเนจรก็ไม่ปล่อยไม้เท้าของเขา จนกระทั่งวันสุดท้ายของชีวิต เขาก็ยังพร้อมสำหรับการเดินทาง ผู้ที่ต้องการขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของการเรียกของคริสเตียนต้องรักษากรอบความคิดที่กล้าได้กล้าเสียและกล้าหาญ วันหนึ่งฉันได้รับจดหมายที่ลงท้ายด้วยคำว่า: "คุณอายุ 83 ปียังคงเติบโต ... " - แล้วทำไมล่ะ ในเมื่อเรามีความร่ำรวยที่ไม่สิ้นสุดของพระคริสต์

มาระโก 2,23-28ความกตัญญูที่แท้จริงและโอ้อวด

ในวันสะบาโตพระองค์เสด็จผ่านนาที่หว่าน สาวกของพระองค์ตามทางก็เริ่มเด็ดรวง

พวกฟาริสีทูลพระองค์ว่า "ดูเถิด สิ่งที่พวกเขาทำในวันสะบาโต สิ่งที่พวกเขาไม่ควรทำ!

พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ท่านไม่เคยอ่านสิ่งที่ดาวิดทำเมื่อท่านขัดสนและหิวโหย ทั้งตัวท่านเองและพรรคพวกด้วยหรือ?

เขาเข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าต่อหน้าอาบียาธาร์มหาปุโรหิตได้อย่างไร และกินขนมปังหน้าพระพักตร์ ซึ่งไม่มีใครกินได้นอกจากพวกปุโรหิต แล้วมอบให้คนที่อยู่กับเขา

และพระองค์ตรัสแก่พวกเขาว่า “วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์มีไว้สำหรับวันสะบาโต

ดังนั้น บุตรมนุษย์จึงเป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต

เป็นอีกครั้งที่พระเยซูต่อต้านกฎและข้อบังคับที่พวกธรรมาจารย์ตั้งขึ้นอย่างสุดโต่ง เมื่อพระองค์กับสาวกเดินผ่านทุ่งที่หว่านขนมปังในวันสะบาโต พวกสาวกก็เริ่มเด็ดรวงกิน หากนักเรียนทำในวันปกติก็ไม่มีอะไรน่าตำหนิและห้าม (บธ. 23, 25). ตราบใดที่นักเดินทางไม่ได้ใช้เคียว เขาสามารถถอนหูได้อย่างอิสระ แต่ในกรณีนี้ทุกอย่างเกิดขึ้นในวันเสาร์และวันเสาร์ได้รับการคุ้มครองโดยบรรทัดฐานและกฎพิเศษนับพัน: ห้ามทำงานทั้งหมด งานทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามสิบเก้าประเภท และในจำนวนนี้มีสี่ประเภท ได้แก่ เกี่ยว ฝัด นวดข้าว และเตรียมแป้ง จากการกระทำของพวกเขา เหล่าสาวกได้ละเมิดกฎทั้งสี่นี้เกือบทั้งหมดและต้องถือว่าละเมิดกฎ มันอาจจะดูน่ากลัวสำหรับเรา แต่ในสายตาของแรบไบ มันเป็นบาปมหันต์

พวกฟาริสีออกมากล่าวหาทันทีและประกาศว่าสาวกของพระเยซูละเมิดกฎหมาย พวกฟาริสีคาดหวังให้พระเยซูหยุดสาวกทันที แต่พระองค์ทรงตอบโต้พวกฟาริสีด้วยวิธีการของพวกเขาเอง เขาอ้างถึงตอนที่ให้ไว้ใน 1 ซาร์ 21:1-6. ดาวิดหนีเอาชีวิตรอดไปที่พลับพลาที่โนบาห์และขอขนมปังและอาหาร แต่ที่นั่นไม่มีอะไรเลยนอกจากขนมปังหน้าพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการบอกเล่าขนมปังศักดิ์สิทธิ์ของการแสดง อ้างอิง 25, 23-30. เหล่านี้คือขนมปังสิบสองก้อนซึ่งวางอยู่บนโต๊ะบุด้วยทองคำ ยาวประมาณ 90 ซม. กว้างประมาณ 50 ซม. และสูง 20 ซม. โต๊ะนี้ยืนอยู่ในพลับพลาหน้าวิสุทธิสถาน และขนมปังเป็นเครื่องบูชาชนิดหนึ่งถวายแด่พระเจ้า พวกเขาเปลี่ยนสัปดาห์ละครั้ง เมื่อยกออกจากโต๊ะแล้วเปลี่ยนด้วยอันใหม่ สิ่งเหล่านี้จึงตกเป็นของปุโรหิต และปุโรหิตเท่านั้นที่จะรับประทานได้ (สิงโต. 24:9). แต่ในยามคับขัน ดาวิดก็รับขนมปังมารับประทาน พระเยซูทรงแสดงให้พวกฟาริสีเห็นว่ามีตัวอย่างในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าความต้องการของมนุษย์อยู่เหนือกฎของมนุษย์และแม้แต่กฎของสวรรค์ พระเยซูตรัสว่า "วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ ไม่ใช่มนุษย์สำหรับวันสะบาโต" และมันก็ชัดเจนอย่างสมบูรณ์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นก่อนกฎที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งใช้บังคับวันสะบาโต มนุษย์ไม่ได้ถูกสร้างมาเพื่อตกเป็นเหยื่อและเป็นทาสของกฎและข้อบังคับที่ควบคุมวันสะบาโต ซึ่งแท้จริงแล้วถูกสร้างขึ้นมาเพื่อทำให้ชีวิตมนุษย์ดีขึ้นและสมบูรณ์ขึ้น บุคคลไม่ควรตกเป็นทาสของวันสะบาโต และวันสะบาโตมีอยู่เพื่อทำให้ชีวิตของเขาดียิ่งขึ้น

ข้อความนี้มีความจริงบางอย่างที่บางครั้งเราหลงลืมไปเพราะผลเสียของเรา

1. ศาสนาไม่ใช่ชุดของบรรทัดฐานและสิทธิ แม้ว่าเราจะพิจารณาประเด็นนี้เป็นการเฉพาะ ว่าการปฏิบัติตามการฟื้นคืนชีพเป็นสิ่งสำคัญ แต่ก็ยังมีปัญหาที่สำคัญในศาสนาอย่างหาที่เปรียบไม่ได้มากกว่าการปฏิบัติตามการฟื้นคืนชีพ ถ้าคนๆ หนึ่งสามารถเป็นคริสเตียนได้เพียงเพราะเขางดงานและความสุขในวันอาทิตย์ และรีบไปโบสถ์ในวันนั้น กล่าวคำอธิษฐานและอ่านพระคัมภีร์ การเป็นคริสเตียนก็จะง่ายมาก ทันทีที่ผู้คนเริ่มลืมความรัก การให้อภัย การรับใช้ และความเมตตา ซึ่งเป็นแก่นแท้ของศาสนา และแทนที่ด้วยการปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ ศาสนาก็จะถูกคุกคามด้วยความเสื่อมถอย สาระสำคัญของศาสนาคริสต์ตลอดเวลาคือการทำบางสิ่ง ไม่ใช่ละเว้นจากบางสิ่ง

2. แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดในมนุษยสัมพันธ์คือความต้องการช่วยเหลือผู้ตกทุกข์ได้ยาก - ข้อกำหนดนี้จะต้องให้ความสำคัญเหนือข้อกำหนดอื่นๆ ทั้งหมด แม้แต่คำสอนและคำสารภาพแห่งความเชื่อก็ตระหนักดีว่างานและการกระทำที่จำเป็น ความเมตตาสามารถทำได้ในวันเสาร์ หากบรรทัดฐานของศาสนาของใครบางคนขัดขวางไม่ให้บุคคลนั้นช่วยเหลือผู้ตกทุกข์ได้ยาก นั่นก็ไม่ใช่ศาสนา บุคคลมีความหมายมากกว่าระบบใดๆ เสมอ บุคคลสำคัญกว่าพิธีกรรมใดๆ เสมอ วิธีที่ดีที่สุดที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าคือการช่วยเหลือผู้คน

3.ทางที่ดีใช้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ช่วยคน นี่เป็นวิธีเดียวที่จะมอบให้พระเจ้า เรื่องน่ารักเรื่องหนึ่งคือเรื่อง เกี่ยวกับหมาป่าตัวที่สี่ ชื่อของเขาคืออาร์ตาบัน เขาไปที่ดวงดาวแห่งเบธเลเฮมและนำไพลิน ทับทิม และไข่มุกซึ่งไม่มีราคาไปด้วยเพื่อนำมาเป็นของกำนัลแด่กษัตริย์ เขาขี่ม้าเร็วเพื่อที่จะได้มีเวลาไปพบเพื่อนของเขา แคสปาร์ เมลคิออร์ และบัลธาซาร์ ณ สถานที่นัดหมาย เขามีเวลาน้อย และพวกเขาจะออกเดินทางโดยไม่มีเขาหากเขามาสาย ทันใดนั้นเขาก็เห็นร่างที่ไม่ชัดเจนอยู่บนพื้นต่อหน้าเขา ปรากฏว่าเป็นนักเดินทางที่ถูกทรมานด้วยไข้ Artaban ต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก ถ้าเขาอยู่ช่วยนักเดินทาง เขาจะสายและเสียเพื่อน แต่พระองค์ทรงประทับรักษานักท่องเที่ยว แต่ตอนนี้เขาอยู่คนเดียว เขาต้องการอูฐและลูกหาบเพื่อช่วยเขาข้ามทะเลทรายเพราะเขาคิดถึงเพื่อนและกองคาราวานของพวกเขา และเขาต้องขายไพลินเพื่อซื้ออูฐและจ้างคนเฝ้าประตู เขาเสียใจที่พระราชาจะไม่ได้รับอัญมณีนี้ อารตาบันเดินทางต่อไปและมาถึงเบธเลเฮม แต่มาสายอีกครั้ง โยเซฟและมารีย์พร้อมทารกได้ออกจากเบธเลเฮมแล้ว จากนั้นทหารก็มาถึงเพื่อปฏิบัติตามคำสั่งของเฮโรดและสังหารเด็กทั้งหมด Artaban เพิ่งหยุดที่บ้านซึ่งมีทารกอยู่ เสียงฝีเท้าของทหารสามารถได้ยินที่ประตูบ้านแล้ว ได้ยินเสียงร้องไห้ของผู้หญิง Artabanus ยืนอยู่ที่ประตูบ้านสูงและมืดพร้อมกับทับทิมในมือของเขาและมอบให้กับหัวหน้าเพื่อป้องกันไม่ให้ทหารเข้าไปในบ้าน ทารกได้รับการช่วยชีวิต แม่ของเขามีความสุขมาก แต่ทับทิมหายไปแล้ว และ Artaban รู้สึกเสียใจที่ซาร์จะไม่มีวันได้รับทับทิมนี้ อาร์ตาบันเดินทางเป็นเวลานานโดยเปล่าประโยชน์เพื่อตามหากษัตริย์ และหลังจากนั้นกว่าสามสิบปี เขาก็มาถึงกรุงเยรูซาเล็ม และในกรุงเยรูซาเล็มในวันนี้ บางคนควรจะถูกตรึงบนไม้กางเขน เมื่อได้ยินว่าพระเยซูจะถูกตรึงกางเขน และชื่อนี้ฟังดูไพเราะพอๆ กับซาร์ Artaban รีบไปที่ Golgotha ​​โดยหวังว่าไข่มุกเม็ดงามที่สุดในโลกจะซื้อชีวิตของซาร์ได้ แต่เด็กผู้หญิงคนหนึ่งวิ่งตามถนนมาหาเขาวิ่งหนีทหาร “พ่อของฉันเป็นหนี้ก้อนโต” เธอร้องไห้ “และพวกเขาต้องการจับฉันไปขายฉันเป็นทาสเพื่อใช้หนี้ของเขา ช่วยฉันด้วย!" Artaban ลังเลในตอนแรก จากนั้นด้วยความรู้สึกเศร้า เขาจึงหยิบไข่มุกออกมา มอบให้กับทหารและซื้ออิสรภาพให้กับหญิงสาว จู่ๆ ท้องฟ้าก็มืดลง เกิดแผ่นดินไหวและเศษกระเบื้องกระแทกหัวอาร์ตาบัน เขาหมดสติไปครึ่งหนึ่ง เขาทรุดตัวลงกับพื้น และหญิงสาวก็วางศีรษะของเขาไว้บนเข่าของเธอ ทันใดนั้นริมฝีปากของเขาก็ขยับ “ไม่ พระเจ้าข้า ฉันเคยเห็นพระองค์หิวและเลี้ยงพระองค์หรือไม่? หรือกระหายน้ำและให้พระองค์ดื่ม? เมื่อไหร่ที่ฉันเห็นคุณเป็นคนแปลกหน้าและปล่อยให้คุณเข้ามาในบ้านของฉัน? หรือเปลือยกายแล้วนุ่งห่ม? เมื่อใดที่ข้าพระองค์เห็นพระองค์ประชวรในคุกและมาหาพระองค์? ฉันตามหาคุณมาสามสิบปีสามปีแล้ว แต่ฉันไม่เห็นหน้าคุณที่ไหนเลย และไม่ได้รับใช้คุณ ราชาของฉัน แล้วเหมือนเสียงกระซิบจากระยะไกล ได้ยินว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่า สิ่งใดที่ท่านทำกับน้องชายคนหนึ่งของเรา เท่ากับท่านทำเพื่อเรา” และอาร์ทาบานุสยิ้มให้กับความตายของเขา เพราะเขารู้ว่าพระราชาได้รับและยอมรับของขวัญของเขาแล้ว

ทางที่ดีถ้าจะใช้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ก็ใช้ให้คน มีหลายครั้งที่เด็ก ๆ ถูกขัดขวางไม่ให้เข้าไปในพระนิเวศของพระเจ้าเพราะพวกเขาคิดว่าคริสตจักรนั้นศักดิ์สิทธิ์เกินไปสำหรับพวกเขา และมีประวัติยาวนานเกินกว่าที่คนอย่างพวกเขาจะมีค่าควรที่จะเข้าไป นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นที่คริสตจักรสนใจในความซับซ้อนของการบริการคริสตจักรมากกว่าในคำถามของการช่วยเหลือคนธรรมดาและวิธีบรรเทาความทุกข์ยากของคนยากจน แต่วัตถุมงคลจะศักดิ์สิทธิ์จริงก็ต่อเมื่อรับใช้ประชาชน ขนมปังโชว์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเมื่อมันถูกป้อนให้กับผู้หิวโหยที่กำลังจะตาย ความรักเป็นสิ่งชี้ขาดในทุกการกระทำของเรา ไม่ใช่ตัวบทกฎหมาย