3.1. งานมิชชันนารี

งานมิชชันนารีเป็นส่วนหนึ่งของบริการสาธารณะของคริสเตียน รวมถึงฆราวาสในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของตำบลด้วย เพื่อให้แต่ละคนรู้สึกว่ามีส่วนร่วมในงานทั่วไปของคณะเผยแผ่

ภารกิจหลักของงานเผยแผ่ศาสนาคือการทำให้ประสบการณ์การเป็นผู้สอนศาสนาที่มีชีวิตในศาสนจักรเป็นจริง

งานมอบหมายงานมิชชันนารีสามารถทำได้ผ่าน:

- การมีส่วนร่วมของฆราวาสในการนมัสการ (การประสานเสียงและการเชื่อฟังแท่นบูชา การจัดงานฉลององค์อุปถัมภ์ ขบวนแห่และงานเฉลิมฉลองอื่น ๆ ของคริสตจักร) เช่นเดียวกับการจัดตั้งหน้าที่ถาวรของคริสตจักรสำหรับฆราวาสและร่วมกับพระสงฆ์เพื่อสื่อสารกับ คนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์;

– ดึงดูดฆราวาสให้เข้าร่วมในโซเชียลไดโคเนีย

- องค์กรกว้างของวงการมิชชันนารี

– การมีส่วนร่วมของฆราวาสในการประชุมคริสตจักร การโต้วาที ฟอรัมอินเทอร์เน็ต การออกอากาศทางโทรทัศน์และวิทยุ กิจกรรมการกุศล และกิจกรรมทางสังคมรูปแบบอื่นๆ

งานมิชชันนารีพิเศษรวมถึงการมีส่วนร่วมของฆราวาสในการมีส่วนร่วมในการเผยแผ่ศาสนา ในงานวิสัชนา (ในการเชื้อเชิญและการประกาศ) และกิจกรรมประเภทอื่นๆ ของศาสนจักรในการสอนรากฐานของความเชื่อ

3.2. การฝึกอบรมมิชชันนารี

การรับใช้ทั้งหมดของศาสนจักรมีลักษณะเป็นผู้สอนศาสนาแบบอัครสาวก ด้วยเหตุนี้จึงมีความจำเป็นในการพัฒนาแนวทางของมิชชันนารีในการจัดทำหลักสูตรและกระบวนการศึกษาของการศึกษาทางจิตวิญญาณระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และระดับสูง

งานมิชชันนารีสมัยใหม่ต้องการวิธีการใหม่และการฝึกอบรมพิเศษสำหรับนักเทศน์ที่จะต้องทำงานในสภาพของทั้งในเมืองใหญ่และการตั้งถิ่นฐานที่ห่างไกล ดังนั้น การฝึกอบรมผู้สอนศาสนาควรสอดคล้องกับงานที่ได้รับมอบหมาย

เมื่อเตรียมมิชชันนารี (โดยเฉพาะในสถาบันการศึกษาศาสนศาสตร์มิชชันนารีเฉพาะทาง) ความรู้เกี่ยวกับประวัติของมิชชันนารี หลักการและวิธีการของกิจกรรมมิชชันนารีสมัยใหม่ งานสังคมสงเคราะห์ ชาติพันธุ์วรรณนา จิตวิทยาสังคม การแก้ไขข้อขัดแย้ง ฯลฯ มีความสำคัญอย่างยิ่ง สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือประสบการณ์ผู้สอนศาสนาเชิงปฏิบัติที่สามารถได้รับผ่านการมีส่วนร่วมของนักเรียนเซมินารีหรือสถาบันการศึกษาในการเดินทางเผยแผ่ศาสนา ค่ายผู้สอนศาสนา และวัด สำหรับสิ่งนี้ จำเป็นต้องรวมหัวข้อ "การปฏิบัติศาสนกิจ" ไว้ในหลักสูตรขั้นพื้นฐานของโรงเรียนศาสนศาสตร์

โปรแกรมการศึกษาทางจิตวิญญาณจะต้องคำนึงถึงความต้องการของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเต็มที่

3.3. ค่ายพันธกิจ

ตั้งแต่สมัยอัครทูต มีชุมชนที่ทำหน้าที่เป็นค่ายมิชชันนารี ปฏิบัติพันธกิจที่เป็นเลิศ ตัวอย่างเช่น ชุมชนดังกล่าวคือชุมชนแห่งอันทิโอก โดยการสนับสนุนของนักบุญ อัครสาวกเปาโล ชุมชนนี้ถือได้ว่าเป็นค่ายมิชชันนารีแห่งแรก

มิชชันแคมป์เป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาคของพันธกิจออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีหน้าที่ดังนี้

- การประสานงาน การสนับสนุนระเบียบวิธี และภาพรวมของประสบการณ์ของภารกิจที่ดำเนินการในบางพื้นที่

– การจัดระเบียบของงานในการสร้างการแปลมิชชันนารีเป็นภาษาประจำชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของภูมิภาคนี้ พระไตรปิฎกและตำราพิธีกรรม

— การเชื่อมต่อกับมิชชันนารีตำบล

- จัดเตรียมกิจกรรมของมิชชันนารีตำบลด้วยวรรณกรรมพิเศษและสื่อวิธีการอื่น ๆ :

- ให้ความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม หากเป็นไปได้ เพื่อปฏิบัติภารกิจด้านมนุษยธรรม

ค่ายมิชชันนารีอยู่ภายใต้การบังคับบัญชาตามบัญญัติของอธิการสังฆมณฑลและได้รับการบริการจากทั้งสังฆมณฑลและ (ตามคำเชิญของสังฆราชสังฆมณฑล) มิชชันนารีสังฆสภา

ในปัจจุบัน ประสบการณ์ที่สั่งสมมาจากงานค่ายมิชชันนารีเป็นพยานถึงประสิทธิผลที่แท้จริง การมีมิชชันนารีคอยช่วยเหลือพระสังฆราชสังฆมณฑลอย่างต่อเนื่องทำให้สามารถวางแผนโครงการระยะยาวได้

งานค่ายมิชชันนารีให้ความสนใจเป็นพิเศษกับโปรแกรมการศึกษาในพื้นที่ที่เข้าถึงยาก

วิธีหนึ่งของกิจกรรมภายใต้กรอบของค่ายมิชชันนารีสามารถถือเป็นภารกิจในการจราจร การใช้งานที่ประสบความสำเร็จต้องการ:

— แจกจ่ายวรรณกรรมมิชชันนารีฟรีเกี่ยวกับการขนส่งทางรถยนต์ ทางอากาศ ทางน้ำ และทางราง (ในเส้นทางระยะไกล)

- การก่อสร้างโบสถ์และวัดที่สถานีรถไฟ สนามบิน ท่าเรือทางทะเลและแม่น้ำ

— ดึงดูดฆราวาสที่ได้รับการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษให้มาประกาศข่าวประเสริฐ

- การดำเนินกิจกรรมการสอนธรรมทูตในหมู่พนักงานบริการในการขนส่ง

ควรใช้ความเป็นไปได้ของการขนส่งเพื่อแก้ปัญหางานเผยแผ่ศาสนาอื่น พันธกิจของศาสนจักรไม่ควรแผ่ขยายออกไปเฉพาะในเขตเมืองใหญ่เท่านั้น แต่ควรกระจายไปในพื้นที่ที่ยากจะเข้าถึงด้วย เพื่อนำพาพระกิตติคุณ จนสุดปลายแผ่นดินโลก» (กิจการ 1, 8) ภารกิจต้องการความคล่องตัว จำเป็นต้องใช้รูปแบบการขนส่งที่ทันสมัยทั้งหมด ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพื้นที่ห่างไกล (โบสถ์-รถ วัด-เรือ วัด-เกวียน วัดเต็นท์ ฯลฯ)

3.4. พันธกิจเพื่อเยาวชน

งานมิชชันนารีสันนิษฐานว่าการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยในตำบลเพื่อให้เยาวชนออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงแรงบันดาลใจและความต้องการที่สร้างสรรค์ของพวกเขาซึ่งจัดให้มีการสื่อสารซึ่งกันและกันไม่เพียง แต่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรมด้วย สำหรับสิ่งนี้ สามารถใช้ค่ายเด็ก การเดินทาง การแสวงบุญ กลุ่มช่วยเหลือสำหรับสมาชิกที่อ่อนแอของตำบล และกิจกรรมรูปแบบอื่นๆ อีกมากมาย พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและมาตุภูมิทั้งหมดได้กล่าวไว้โดยเฉพาะว่า: “เหตุการณ์ในลักษณะนี้กระตุ้นให้คนหนุ่มสาวมองคริสตจักรด้วยสายตาที่ต่างออกไป เพื่อมองว่าไม่ใช่ผู้พิพากษาที่เคร่งครัด แต่เป็นแม่ที่ห่วงใย ในเวลาเดียวกัน ต้องขอบคุณกิจกรรมดังกล่าว ความสัมพันธ์กับโครงสร้างทางโลกที่รับผิดชอบในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่จึงมีความเข้มแข็งขึ้น สังคมเชื่อมั่นในความสำคัญทางสังคมในเชิงบวกของศาสนจักรอย่างแท้จริง”

ในการปฏิบัติภารกิจในสภาพแวดล้อมของเยาวชน จำเป็นต้องคำนึงถึงกิจกรรมหลักต่อไปนี้:

— การเริ่มเข้าสู่ชีวิตพิธีกรรมและการไปโบสถ์ของคนหนุ่มสาวที่เพิ่งมาโบสถ์

- กิจกรรมการศึกษาที่มุ่งสร้างความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับลำดับชั้นของค่านิยมของคริสเตียนสร้างฐานวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่ทันสมัยเพื่อจุดประสงค์นี้

- ดึงดูดคนหนุ่มสาวให้มารับใช้คริสเตียน (ช่วยเหลือด้านแรงงานแก่โบสถ์และอาราม, ทำงานในค่ายเด็ก, ช่วยเหลือทหารผ่านศึก, ผู้ทุพพลภาพ, ติดต่อกับนักโทษ ฯลฯ)

- การสร้างสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมของเยาวชนคริสเตียนที่เปิดกว้าง

– องค์กรให้ความช่วยเหลือพิเศษแก่เยาวชนที่พบว่าตนเองอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากหรือการเสพติดประเภทต่างๆ (เช่น สายด่วนทางโทรศัพท์ การสนทนาส่วนตัว ฟอรัมอินเทอร์เน็ตที่มีโอกาสถามคำถามกับผู้สอนศาสนาหรือนักบวช การปรึกษาหารือ ของนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์, โปรแกรมสำหรับการฟื้นฟูผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของแอลกอฮอล์, การติดยา, เช่นเดียวกับอดีตสมาชิกของนิกายทำลายล้าง);

- การใช้ความคิดอย่างรอบคอบในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่คนหนุ่มสาวในรูปแบบความคิดสร้างสรรค์สมัยใหม่: ดนตรี วรรณกรรม ศิลปะ และทัศนศิลป์ ฯลฯ

เมื่อเลือกวิธีการทำงานกับกลุ่มเยาวชนที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด ควรคำนึงถึงการวางแนวทางสังคมของพวกเขา ระดับการรับรู้ทางศาสนา และความสามารถในการรับรู้คำสอนออร์โธดอกซ์ที่พวกเขาสอน การประยุกต์ใช้วิธีการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณที่หลากหลายอย่างสร้างสรรค์เป็นสิ่งที่จำเป็น ขณะนี้มีประเภทของกลุ่มเยาวชนดังต่อไปนี้:

1. เยาวชนคริสตจักรซึ่งแตกต่างกันในระดับของกิจกรรมทางสังคมและระดับการรับรู้ถึงสถานที่ในศาสนจักร สำหรับกลุ่มนี้ จำเป็นต้องใช้รูปแบบต่างๆ ของการมีส่วนร่วมในคริสตจักรและการบริการสาธารณะ เพื่อขจัดอุปสรรคในจิตสำนึกของคริสตจักร (ระยะห่างระหว่างพระสงฆ์กับฆราวาส ความกลัวความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ) ที่ขัดขวางการมีส่วนร่วมดังกล่าว จำเป็นต้องส่งเสริมการเกิดขึ้นและการดำเนินการตามความคิดริเริ่มของเยาวชน เพื่อกระตุ้นให้เยาวชนของคริสตจักรแสดงกิจกรรมส่วนตัว

2. นีโอไฟต์ที่เพิ่งเข้ามานับถือนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งยังรู้พื้นฐานของออร์โธดอกซ์เพียงเล็กน้อย และมักจะประเมินความสามารถของตนเองสูงเกินไปในเรื่องต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร วิธีการทำงานที่เหมาะสมในสภาพแวดล้อมนี้คือการสอนคำสอนตามประเพณีการศึกษาของคริสตจักร เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมภาคปฏิบัติของชุมชนภายใต้การแนะนำของคนในคริสตจักร

3. เยาวชนที่ไม่ได้คริสตจักร โดยทั่วไปคิดบวกเกี่ยวกับออร์ทอดอกซ์. เป็นการสมควรที่สุดเมื่อทำงานร่วมกับคนหนุ่มสาวกลุ่มนี้เพื่อให้คนหนุ่มสาวมีส่วนร่วมในกิจกรรมสันทนาการหรือกิจกรรมสร้างสรรค์ในรูปแบบต่างๆที่ไม่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

4. คนหนุ่มสาวที่เลือกนิกายคริสเตียนอื่นหรือศาสนาดั้งเดิมอื่น ๆ แต่ยังคงมีทัศนคติที่เคารพต่อออร์ทอดอกซ์และไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะสนทนากับออร์โธดอกซ์วิธีการโต้ตอบที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดกับตัวแทนของกลุ่มนี้คือการพัฒนาและการดำเนินโครงการด้านการศึกษาและวัฒนธรรมโดยเน้นด้านการศึกษา (เช่น การสัมมนาเกี่ยวกับปัญหาสิ่งแวดล้อมหรือการต่อสู้กับการติดยา เป็นต้น)

5. เยาวชนที่ไม่ได้คริสตจักรที่ไม่แยแสต่อออร์ทอดอกซ์หรือชีวิตทางศาสนาโดยทั่วไปเป็นกลุ่มเยาวชนที่ยังไม่ได้บวชเป็นกลุ่มที่สำคัญที่สุด ขึ้นอยู่กับประสิทธิภาพของงานของศาสนจักรกับเธอ ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินผลลัพธ์ของภารกิจในหมู่เยาวชนได้ การทำงานกับกลุ่มนี้ให้ประสบความสำเร็จ ประการแรกต้องทำลายแบบแผนที่ผิดพลาดในการรับรู้ของศาสนจักรและชีวิตฝ่ายวิญญาณ เช่นเดียวกับการสร้างแนวคิดใหม่ที่สร้างแรงจูงใจสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ หลักการพื้นฐานในการจัดการกับเยาวชนดังกล่าวคือความจริงใจ ความใจกว้าง และความอดทน: ไม่ยัดเยียดรูปแบบภายนอกของออร์ทอดอกซ์ แต่เตรียมพื้นฐานสำหรับการคริสตจักรอย่างมีสติ รูปแบบการเรียนกับกลุ่มนี้อาจแตกต่างกัน พวกเขาควรคุ้นเคยกับเยาวชนในปัจจุบัน แต่ในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยเนื้อหาของคริสเตียน

6. เยาวชนมีทัศนคติในทางลบต่อคริสตจักรเมื่อทำงานกับคนเหล่านี้ เป็นการดีที่สุดที่จะดำเนินการสนทนาด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความหวังสำหรับความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อพระเจ้า " ต้องการให้ทุกคนได้รับความรอดและมีความรู้ความจริง» (1 ทธ. 2, 4).

3.5. ตำบลมิชชั่น

วิถีชีวิตและรูปลักษณ์ของเขตโบสถ์สมัยใหม่ควรปรับให้เข้ากับความต้องการของผู้สอนศาสนามากที่สุด โดยยึดตามผลประโยชน์ของพันธกิจของศาสนจักร

วัดที่ยืนยันความสามารถของตน (โดยระดับความพร้อมและผลการปฏิบัติ) ในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างต่อเนื่องและได้รับสถานะอย่างได้ผล ตำบลภารกิจ.

มีคุณลักษณะที่โดดเด่นดังต่อไปนี้ของมิชชันนารีตำบล:

1. เป้าหมายหลักของเขาคือการดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในเขตรับผิดชอบงานอภิบาลของเขา

2. เป็นที่พึงปรารถนาที่คณะสงฆ์ของเขาจะรู้จักเทววิทยาของงานเผยแผ่และได้รับประสบการณ์เชิงปฏิบัติในงานเผยแผ่ศาสนา

3. ขอแนะนำให้ผู้สอนศาสนามีหรือกำลังได้รับการศึกษาทางโลกที่สูงขึ้น

4. การประชุมของวัดนี้ควรประกอบด้วยนักบวชที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเป็นหลัก ซึ่งรู้ปัญหาและความจำเป็นของภารกิจสมัยใหม่

5. ตำบลมีหน้าที่ต้องมีส่วนร่วมในโซเชียลไดโคเนีย

6. ในตำบลมิชชันนารี จำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันผู้สอนศาสนามิชชันนารี งานเผยแผ่ของฆราวาสต้องประสานกันในด้านต่างๆ ของงาน ตามการศึกษาและทักษะวิชาชีพของผู้สอนศาสนานั้นๆ

7. การรับใช้ของพระเจ้าในตำบลควรมีการปฐมนิเทศผู้สอนศาสนาเป็นส่วนใหญ่

8. เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับคณะมิชชันนารี โดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล เพื่อรักษาการติดต่ออย่างต่อเนื่องในขอบเขตของระเบียบวิธีกับแผนกมิชชันนารีของ Patriarchate กรุงมอสโก

3.6. บริการเผยแผ่ศาสนาของฆราวาส

เพื่อเผยแพร่พันธกิจในทุกด้านของสังคมมีความจำเป็น:

- เพื่อให้ฆราวาสมีส่วนร่วมในงานคริสตจักรที่แข็งขันผ่านการมอบหมายงานมิชชันนารีเฉพาะให้สำเร็จ

- ช่วยในการจัดหาโรงเรียนและห้องสมุดสาธารณะที่มีหนังสือคริสตจักรที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับมิชชันนารี ใช้เครือข่ายของห้องสมุดเพื่อสร้างศูนย์การศึกษามิชชันนารีในพวกเขา และจัดนิทรรศการตามหัวข้อที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตคริสตจักร

- เพื่อกำหนดทิศทางของฆราวาสไปสู่กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาประเภทพิเศษที่มุ่งเป้าไปที่การมีอยู่ของคริสตจักรในพื้นที่อินเทอร์เน็ต

- ส่งเสริมการสื่อสารของฆราวาสในช่วงเวลานอกพิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านการจัดประชุมและรับประทานอาหารร่วมกันของนักบวชหลังพิธี เพื่อจุดประสงค์หลักในการถกปัญหาชีวิตฝ่ายวิญญาณและคริสตจักร

- ค้นหาจุดร่วมกับกลุ่มอายุที่แตกต่างกันของประชากรผ่านการจัดกิจกรรมสาธารณะที่น่าสนใจ: สโมสร, ค่ายฤดูร้อน, การเดินป่า;

- เพื่อดำเนินงานด้านการศึกษากับกลุ่มเสี่ยงทางสังคม (ผู้ติดยา ผู้ติดเชื้อเอชไอวี เด็กเร่ร่อน ฯลฯ)

- เพื่อดำเนินการมิชชันนารี คำสอน การฝึกอบรมศาสนศาสตร์ของครูฆราวาส แพทย์ นักจิตวิทยา นักกฎหมาย นักเศรษฐศาสตร์ บุคลากรทางทหาร บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ เพื่อขยายสาขางานมิชชันนารี

ตั้งแต่สมัยโบราณมีความสำคัญเป็นพิเศษ บทบาทของสตรีในออร์โธดอกซ์ข้อความรับรอง(โรม 16:1-15; ฟป. 4:2-3; คส. 4:15; 1 คร. 11:5; 1 ทธ. 5:16) ศาสนจักรเรียกร้องให้สตรีปฏิบัติงานเกี่ยวกับการตรัสรู้ทางวิญญาณของผู้คน ทุกวันนี้ การประกาศข่าวประเสริฐดำเนินไปในเงื่อนไขของอารยธรรม “หลังคริสตศาสนา” ที่ปฏิเสธการดูแลของคริสตจักร มีทัศนคติเชิงลบต่อค่านิยมของคริสเตียน และเข้าใจค่านิยมผิดเพี้ยนไป จำเป็นอย่างยิ่งที่ประจักษ์พยานของชาวคริสต์เกี่ยวกับธิดาของศาสนจักรจะต้องดำเนินต่อไป ขยาย เสริมกำลัง และเผยแพร่แก่ทุกคนที่แสวงหาพระเจ้าอย่างจริงใจ การปฏิบัติศาสนกิจนี้สามารถเป็นได้ทั้งแบบส่วนตัวและเป็นพิธีการในฐานะพี่น้องสตรีผู้สอนศาสนานิกายออร์โธดอกซ์

การรับใช้เป็นมิชชันนารีของสตรีมีลักษณะเฉพาะหลายประการที่เกิดจากบทบาทพิเศษของสตรีในครอบครัวและสังคม ในเรื่องนี้ ในส่วนที่มีแนวโน้มมากที่สุดของงานเผยแผ่ศาสนาของผู้หญิง เราสามารถกล่าวถึง:

1. การจัดตั้งสถาบันการกุศลพิเศษตามแบบอย่างของ Marfo-Mariinsky Convent ซึ่งก่อตั้งโดย Martyr Elizabeth

2. กระทรวงในโรงพยาบาล (โดยเฉพาะในโรงพยาบาลแม่และแผนกสูตินรีเวช) เพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้าและปลอบโยนผู้ทนทุกข์

3. กระทรวงการศึกษาและการศึกษาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโรงเรียนประจำ

4. การปฏิบัติศาสนกิจในสถานที่ลิดรอนเสรีภาพของผู้หญิงเพื่อสั่งสอนนักโทษในพื้นฐานของความเชื่อ

3.7. มิชชันนารีบูชา

พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและรัสเซียทั้งหมด ในรายงานของเขาในการประชุมสังฆมณฑลของคณะสงฆ์แห่งสังฆมณฑลมอสโกในปี 2547 ระบุว่า: "เมื่อพูดถึงการรับรู้เกี่ยวกับประเพณีพิธีกรรมหรืออภิบาล เราไม่ควรลืมว่าการปฏิบัติตามประเพณี ไม่ใช่การลอกเลียนแบบกลไกของรูปแบบภายนอก แต่เป็นความเข้าใจที่มีชีวิตและการนำไปใช้อย่างสร้างสรรค์ในชีวิตของประสบการณ์ที่ได้รับ... มีข้อสรุปเชิงปฏิบัติเพียงข้อเดียวจากสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว นั่นคือ ไม่ควรมีทั้งความเอาแต่ใจตนเองหรือความหลงผิดในตนเอง . ในทุกสิ่งต้องมีระเบียบวินัยตามสมควรและเสรีภาพที่มีการจัดการอย่างดี

การบูชาพระศาสนจักร โดยเนื้อแท้แล้ว มักมีลักษณะเป็นผู้สอนศาสนา ซึ่งประดิษฐานอยู่ในพิธีกรรมที่พระศาสนจักรรักษาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม คำอธิษฐานสำหรับ catechumensเป็นพยานว่าศาสนจักรมอบความรักต่อผู้ที่ยังอยู่นอกความบริบูรณ์ของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและศาสนจักร และคำเทศนาเกี่ยวกับพิธีกรรมซึ่งเป็นลักษณะพิเศษ เป็นรูปแบบพิเศษของการใช้หลักคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับฝูงแกะของเธอ

สมาชิกทุกคนในชุมชนคริสเตียนจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในชีวิตพิธีกรรมอย่างเต็มที่ ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้นรวมถึงการตรวจสอบตนเองอย่างต่อเนื่อง การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ การกลับใจที่แท้จริง การละเว้น การพยายามเพื่อความเป็นหนึ่งเดียวของวิญญาณ ศรัทธา และการกระทำ

ในคำนิยามของสภาบิชอปปี 1994 เรื่อง "On the Orthodox Mission in the Modern World" เขียนไว้ว่า: "สภาพิจารณาว่าเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาประเด็นของการฟื้นฟูผลกระทบของมิชชันนารีของการนมัสการออร์โธดอกซ์อย่างลึกซึ้ง" และเห็นว่า " ความจำเป็นเร่งด่วนในการพัฒนาความพยายามของคริสตจักรในเชิงปฏิบัติ" ในทิศทางของการทำให้ผู้คนเข้าใจความหมายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และตำราพิธีกรรมได้ง่ายขึ้น

เพื่อประโยชน์ในการอำนวยความสะดวกในการเข้าและพำนักของผู้ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ในศาสนจักร สมควรให้สิทธิในการดำเนินการแก่วัดตามลำดับชั้น บริการมิชชันนารีพิเศษซึ่งจะรวมถึงองค์ประกอบของคำสอน:

1. การปรนนิบัติจากสวรรค์โดยไม่ละเมิดความสมบูรณ์และอารมณ์อธิษฐานของผู้เชื่อ หากจำเป็น ให้มาพร้อมกับข้อคิดเห็นทางศาสนศาสตร์หรือผ่านการแจกแผ่นพับที่อธิบายความหมายของการรับใช้จากสวรรค์และการสวดอ้อนวอน การสอนคำสอนดังกล่าวยังจำเป็นในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีกรรมใดๆ

2. ในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ อาจอ่านคำเทศนาทันทีหลังจากอ่านพระกิตติคุณและต้องเป็นอรรถกถาเป็นหลัก หากจำเป็น สามารถอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาประจำชาติของผู้รู้แจ้งหรือในภาษารัสเซียพร้อมกับความคิดเห็นทางเทววิทยา

3. ในการปฏิบัติศาสนกิจในถิ่นฐานที่ไม่มีโบสถ์ อนุญาตให้ใช้สถานที่ดัดแปลงใดๆ เป็นแท่นบูชา แม้กระทั่งเต็นท์ ในสถานที่ให้บริการดังกล่าว ขอแนะนำให้สร้างไม้กางเขนบูชา ก่อนที่ผู้เชื่อจะสามารถอธิษฐานได้

4. ภารกิจหลักในการปฏิบัติศาสนกิจคือการทำให้วัฒนธรรมพิธีกรรมของออร์ทอดอกซ์เข้าใกล้ความเข้าใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันมากขึ้น เป็นที่พึงปรารถนาที่จะดำเนินการโปรแกรมการศึกษาด้านพิธีกรรมสำหรับทั้งผู้ใหญ่และเด็ก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของการไปโบสถ์ของสมาชิกในชุมชน

3.8. สาขาที่มีแนวโน้มของการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา

ในบรรดาด้านที่มีแนวโน้มมากที่สุดของการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนาสมัยใหม่แก่ศาสนจักร ควรแยกประเด็นต่อไปนี้ออก:

- ภาพรวมของประสบการณ์ที่สะสมของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์และการนำไปใช้ต่อไป

- การเผยแพร่ประสบการณ์เชิงบวกของกิจกรรมมิชชันนารีที่สะสมในสังฆมณฑลต่างๆ (การใช้เรือในแม่น้ำ รถไฟ รถประจำทาง การสร้างคณะเดินทาง การทำงานร่วมกับครูฆราวาส ห้องสมุด ขบวนทางศาสนา)

- การเสริมสร้างการปฐมนิเทศมิชชันนารีในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนศาสนศาสตร์: การปรับปรุงการสอนของมิชชันนารีและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง การมีส่วนร่วมของนักเรียนในการปฏิบัติมิชชันนารีและการสอนคำสอน

- การสนับสนุนในระดับคริสตจักรทั่วไปสำหรับมิชชันนารีที่ปฏิบัติศาสนกิจในสังฆมณฑลห่างไกล

- การสร้างบรรยากาศทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมพิเศษของมิชชันนารีในแต่ละตำบลซึ่งเป็นไปได้ที่จะต่อต้านอิทธิพลเชิงลบจากโลกภายนอก

- ส่งเสริมให้ผู้คนสื่อสารนอกพิธี โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านการประชุมและรับประทานอาหารร่วมกันของนักบวชหลังพิธี เพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสารและการอภิปรายในประเด็นเร่งด่วน

- การพัฒนาโดยคณะสงฆ์ของภารกิจภายในตำบล

- ดึงดูดฆราวาสให้เข้าร่วมในกิจกรรมของคริสตจักรผ่านการปฏิบัติตามงานมิชชันนารีบางอย่างและการมีส่วนร่วมในสังคม diconia;

- การใช้ภาษาที่หลากหลายในการเทศนาของผู้สอนศาสนา: จากรูปแบบพิธีกรรมของวิหารสูงไปจนถึงคำพูดที่เข้าใจได้สำหรับเด็ก เยาวชน ทหาร ข้าราชการ นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม - ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล: " ฉันกลายเป็นทุกอย่างสำหรับทุกคนเพื่อช่วยอย่างน้อยบางคน” (1 คร. 9, 22);

- การฟื้นฟูการปฏิบัติในการประกาศผู้ใหญ่ก่อนบัพติศมา โดยเกี่ยวข้องกับสมาชิกที่กระตือรือร้นและได้รับการฝึกฝนของชุมชนในการประกาศ

- การเฉลิมฉลองการบริการและการตีพิมพ์วรรณกรรมออร์โธดอกซ์ในภาษาท้องถิ่น การสร้างการแปลค่าคอมมิชชั่นทางประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุในสังฆมณฑลที่ศูนย์ศาสนศาสตร์ของโบสถ์และโรงเรียนเทววิทยา การประเมินเทววิทยาอย่างระมัดระวังของวรรณกรรมที่มาถึงตำบล

— ทำงานกับกลุ่มเสี่ยงทางสังคม

— การสร้างสภาพแวดล้อมในแต่ละตำบลที่เอื้อต่อการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันครอบครัวและมองว่าชีวิตครอบครัวเป็นการรับใช้ของคริสตจักร

- การพัฒนารูปแบบของกิจกรรมต่อต้านนิกายที่ยอมรับได้ทั้งหมด (ไม่ขัดต่อศีลธรรมของออร์โธดอกซ์และไม่ละเมิดกฎหมายทางโลก) และการพัฒนาโปรแกรมมิชชันนารีที่กำหนดเป้าหมายเพื่อต่อต้านการนับถือศาสนาอื่นและลัทธิสุดโต่งทางศาสนา

การสร้างศูนย์พิเศษสำหรับการฟื้นฟูทางสังคม จิตใจ และจิตวิญญาณของอดีตสมัครพรรคพวกขององค์กรนิกาย (ลัทธิทำลายล้าง)

การฝึกปฏิบัติมิชชันนารีในช่วงวันหยุดฤดูร้อน นักเรียนสามารถเข้าร่วมในตำบลและอารามที่มีประสบการณ์การเป็นผู้สอนศาสนามากมาย เช่นเดียวกับในตำบลที่ส่งพวกเขาไปยังสถาบันการศึกษา นอกจากนี้ ควรให้โอกาสแก่นักเรียนของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในการปฏิบัติตามคำสั่งสอนของมิชชันนารี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาบันการศึกษา โรงพยาบาล โรงเรียนประจำสำหรับเด็ก ผู้สูงอายุ และผู้พิการ หากมีมิชชันนารีสังฆมณฑลในสังฆมณฑล ก็แนะนำให้ปฏิบัติภายใต้การนำของเขา

ในประวัติศาสตร์ภารกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียประสบการณ์ในการสร้างค่ายมิชชันนารีมีบทบาทสำคัญในอัลไตเซนต์ Makariy (Glukharev) ค่ายมิชชันนารีทางประวัติศาสตร์ในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งได้รับการจัดระเบียบ "เพื่อตั้งค่างานเผยแผ่ศาสนาอย่างเหมาะสม" ตั้งแต่ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 19 ประกอบด้วยตามกฎอย่างใดอย่างหนึ่งของคอมเพล็กซ์ที่มีขนาดกะทัดรัด อาคารที่มีห้องพิธีกรรม (โบสถ์สนาม) หรือจากหลายหมู่บ้านที่มีโบสถ์ โรงสวด และโรงเรียน; พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำงานมิชชันนารีมากมาย - การเทศนา กิจกรรมด้านวัฒนธรรมและการศึกษา และการกุศล

เอกสารสุดท้ายของการประชุม "Modern Youth in the Church: Problems and Ways to Solve Them" (2005)

คำอธิบาย:แผนงานเป็นไปตามโรดแมป ร่างเอกสารนี้ต้องการการแก้ไข ดังนั้น แผนกมิชชันนารีจึงพร้อมรับคำติชมของคุณทางโทรศัพท์: 8-901-093-53-23 หรือทางอีเมล: [ป้องกันอีเมล]

แผนการทำงานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลเป็นเวลาหนึ่งปี

05-08.01.2017 กิจกรรมมิชชันนารีดำเนินการโดยวัด การแจกจ่ายคำเชิญเพื่อการประสูติของพระคริสต์ไปยังพระวิหาร ในองค์กรที่อยู่ห่างจากพระวิหารในระยะที่สามารถเดินไปถึงได้ คำเชิญระบุ: ชื่อพระวิหาร เวลาเริ่มพิธี ตลอดจนเวลาสนทนาหรือชมวีดิทัศน์

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล: เตรียมแบบฟอร์มเชิญและคำอธิบายสำหรับอธิการ ควบคุมการปรากฏของข้อมูลบนเว็บไซต์ของสังฆมณฑลและในกลุ่มเครือข่ายอินเทอร์เน็ตทางสังคม

ความรับผิดชอบของนักบวชประจำตำบล: จัดอาสาสมัครและจัดงาน เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มโซเชียลมีเดีย รวบรวมรายงานมาตรฐานที่ระบุจำนวนคำเชิญที่ตอบรับคำเชิญและตกลงรับการสนทนาเกี่ยวกับความเชื่อ

01/10/2017 การอบรมสำหรับมิชชันนารีอาสาสมัคร ประวัติกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา แนวปฏิบัติของมิชชันนารีที่มีอยู่ มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การประชุมนี้นำโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา

01/15/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

18-19.01.2017 กิจกรรมมิชชันนารีดำเนินการโดยวัด โครงการ: "ภารกิจศักดิ์สิทธิ์" ผู้คนนับหมื่นมาที่วัดเพื่อ "น้ำศักดิ์สิทธิ์" นี่เป็นเวลาที่ดีในการเชื่อมต่อกับพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ จำเป็นต้องจัดทำแผ่นพับและเตรียมเนื้อหาของคำปราศรัยของผู้สอนศาสนา

องค์ประกอบมิชชันนารี ส่วนหนึ่งของแผ่นพับอธิบายสาระสำคัญของวันหยุดออร์โธดอกซ์ ส่วนหนึ่งของกฎสำหรับการใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์ และส่วนที่สามประกอบด้วยคำเชิญผู้สอนศาสนา: วันและชั่วโมงเรียนตามพื้นฐานของความเชื่อออร์โธดอกซ์ในโบสถ์แห่งนี้และโทรศัพท์ เบอร์ติดต่อพระอธิการและมิชชันนารี รวมทั้งหมายเลขสายด่วนของมิชชันนารีสังฆมณฑล

ช่วงนี้อุณหภูมิต่ำ คนต่อคิวเข้ามาอุ่นไอรักในวัด ควรมีมิชชันนารีผู้สอนศาสนาปฏิบัติหน้าที่ในคริสตจักรที่มีพรที่จะตอบคำถามของ "อาคันตุกะ" ควรมีที่นั่งสำหรับผู้เข้าร่วมการสนทนากับผู้สอนศาสนาผู้สอนศาสนา สามารถจัดชาร้อน

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล เตรียมแม่แบบใบปลิวและคำอธิบายสำหรับโครงการนี้ ส่งหนังสือเวียนถึงคณบดี การติดตามการปฏิบัติงานของมิชชันนารี

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี นำงานมิชชันนารีมอบให้อธิการและรับบันทึก รูปถ่าย และรายงานเมื่อเสร็จสิ้น วางวัสดุบนทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์

ความรับผิดชอบของพระสงฆ์ เมื่อเตรียมการแจกจ่ายน้ำ ให้เตรียมการติดต่อผู้สอนศาสนาล่วงหน้ากับ “ผู้มาเยือน” หาอาสาสมัครแจกใบปลิวให้ทุกคนที่ได้รับน้ำพร ในตอนท้าย ให้เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มต่างๆ ในโซเชียลเน็ตเวิร์ก เขียนรายงานมาตรฐาน

01/20/2017 การประชุมนอกสถานที่กับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดีพระสังฆราชกับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

01/23/2017 การประชุมครั้งแรกของ "ชมรมโต้วาทีมิชชันนารีอาสา" การอภิปรายเกี่ยวกับธรรมนูญที่เป็นไปได้ของ "ภราดรภาพมิชชันนารี" การพัฒนาระเบียบและขั้นตอนในการถกปัญหาในชมรม การสร้างรายการประเด็นที่กล่าวถึงในระหว่างปี การเขียนคำร้องต่อพระสังฆราชเพื่อขอพร

25-27.01.2017 การมีส่วนร่วมของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลในการอ่านคริสต์มาสสากลในมอสโก

30.01.2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล: เพื่อเตรียมความเป็นไปได้ทางเทคนิคของการประชุม

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารี: จัดทำการสื่อสารสองทางล่วงหน้ากับแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล ออกอากาศตามเวลาที่กำหนด

02.02.2017 การประชุมประจำปีของมิชชันนารีแห่งมหานคร คำปราศรัยของอธิการผู้ปกครองต่อหน้าผู้สอนศาสนา “สรุปผลงานปี 2016” คำปราศรัยของประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล รายงานของมิชชันนารีที่รับผิดชอบในคณบดี การอภิปรายแผนสำหรับปี 2560

08.02.2017 การอบรมสำหรับมิชชันนารีอาสาสมัคร ประวัติกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา แนวปฏิบัติของมิชชันนารีที่มีอยู่ มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การประชุมนี้นำโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา

14.02.2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี". ถกปัญหาการดึงดูดคนที่ไม่ใช่คริสตจักร. แพ็คเกจกฎหมาย Yarovaya พื้นที่ทำงานเพื่อดึงดูดคริสตจักร วัตถุประสงค์วัตถุประสงค์และความได้เปรียบของภารกิจถนน ปฏิสัมพันธ์ของแผนกต่างๆ ของสังฆมณฑลในเรื่องการดึงดูดใจ

15.02.2017 มิชชันนารีสำหรับ "Candlemas" โครงการ; "สู่ความศรัทธาด้วยจิตอาสา". อาสาสมัครทุกคนจะถูกเปิดเผย

21.02.2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

09-28.02.2017 ทำงานบนแผนที่ของสนามเผยแผ่

ความหมายของงานที่พระสังฆราชกำหนดไว้สำหรับผู้สอนศาสนาคือ: “เรียนรู้ที่จะประเมินสถานการณ์ปัจจุบันในโลกรอบตัวเราอย่างรวดเร็วและเป็นกลาง พวกเขาอาศัยอยู่กี่คน อายุ สัญชาติอะไร ประเพณีวัฒนธรรมของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขากังวลมากที่สุดในตอนนี้? ความเข้าใจอย่างเพียงพอเกี่ยวกับผู้ชมที่ผู้สอนศาสนาจะมีอิทธิพลทำให้สามารถใช้กำลังและทรัพยากรอย่างมีเหตุผลได้”

เป้าหมายของโครงการ: “ติดตามสถานการณ์ทางศาสนาในภูมิภาค”: ด้วยการรวบรวมข้อมูลให้ได้มากที่สุด เพื่อลดความซับซ้อนของการรายงานให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และให้คำอธิบายที่ชัดเจนแก่อธิการบดีว่าพวกเขากำลังทำอะไรและทำไม

การอภิปรายเกี่ยวกับเอกสาร synodal "หนังสือเดินทางมิชชันนารีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย"

ปรับปรุงเทมเพลตที่มีอยู่ สร้างสเปรดชีตใน XL

การส่งแม่แบบและสเปรดชีตต่ออธิการผู้ปกครองเพื่อขออนุมัติ คาดว่าจะสร้างตารางต่อไปนี้:

"แผนที่สนามพระธรรมทูต ตำบลในเมือง"

"แผนที่สนามภารกิจของตำบล"

"แผนที่เขตมิชชันนารีของเมืองในภูมิภาค"

"แผนที่สนามมิชชันนารีของการตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค",

“แผนที่สนามมิชชันนารีของคณบดี”

"แผนที่สนามมิชชันนารีของสังฆมณฑล".

คำแนะนำและขั้นตอนในการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล

การสร้างเทมเพลตสำหรับ "บันทึกการวิเคราะห์รายไตรมาสสำหรับแผนกผู้สอนศาสนาของ Synodal"

25.02.2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและผู้สอนศาสนาของคณบดี Novousmansky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

29.02.2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

03/01/2017 การประชุมผู้สอนศาสนา: “ชีวิตและผลงานของผู้สอนศาสนาที่มีชื่อเสียง ผู้สอนศาสนาเมื่อวานและวันนี้ ผู้สอนศาสนาประจำตำบลกำลังเตรียมเนื้อหาเกี่ยวกับผู้สอนศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ค่าเข้าชมฟรีสำหรับผู้เข้าชม

10.03.2017 การอบรมสำหรับมิชชันนารีอาสาสมัคร ประวัติกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา แนวปฏิบัติของมิชชันนารีที่มีอยู่ มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การประชุมนี้นำโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา

14.03.2017 การดำเนินการหนังสือมิชชันนารี: "ศรัทธาผ่านหนังสือ" ภายใต้กรอบของการดำเนินการของคริสตจักรทั้งหมด "Orthodox Book Day" แผนกมิชชันนารีกำลังเตรียมแผ่นพับที่มีรายชื่อหนังสือที่อาจเข้าใจได้และเป็นที่สนใจของผู้ที่ไม่ใช่ศาสนจักร ตัวอย่างเช่น: "Unholy Saints", "คำสอนทางอารมณ์ของ Abba Dorotheus" เป็นต้น แผ่นพับอาจมีแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตที่คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ ที่อยู่ห้องสมุด Orthodox ที่อยู่ร้านหนังสือ ฯลฯ

18.03.2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและผู้สอนศาสนาของ All Saints Deanery กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

03/21/2017 จัดทำแผนการสื่อสำหรับการปฐมนิเทศผู้สอนศาสนา โครงการ: "องค์ประกอบผู้สอนศาสนาของสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล ในประเด็นนี้ มีการตัดกันระหว่างกิจกรรมของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลกับกิจกรรมของแผนกข้อมูลและเผยแพร่สังฆมณฑล ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจและสนทนาโดยรวมเกี่ยวกับองค์ประกอบผู้สอนศาสนาของอิทธิพลผู้สอนศาสนาประเภทนี้ เตรียมหนังสืออุทธรณ์ถึงคณบดีผู้สอนศาสนา

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี ระบุสิ่งพิมพ์สำหรับความร่วมมือในสาขาพันธกิจของคุณ จัดการเจรจากับบรรณาธิการ เมื่อบรรลุข้อตกลงแล้ว ให้ค้นหาและเตรียมบทความที่น่าสนใจที่สามารถพิมพ์ได้ในเอกสารฉบับนี้ องค์ประกอบมิชชันนารีของบทความดังกล่าวประกอบด้วยการเชื้อเชิญเป้าหมายไปยังวัดที่ใกล้ที่สุด ผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีการแจกจ่ายหนังสือเวียน

03/22/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

03/25/2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี". การอภิปรายปัญหาของการปลุกศรัทธาในคนที่ไม่ใช่คริสตจักร คนๆ หนึ่งมีความเชื่อเพราะความกลัวตามประเพณี หรือจากการตระหนักว่าพระเจ้าคือความรัก? รายการหัวข้อที่สนทนากับคนที่ไม่ใช่คริสตจักรในตอนแรก จะปลุกความสนใจในเรื่องของความเชื่อได้อย่างไร?

03/30/2017 การประชุมมิชชันนารีของมหานครทุกไตรมาส คอลเลกชันของวิทยาลัยคณบดีมิชชันนารีของสังฆมณฑล การประชุมในห้องประชุมของคริสตจักรของฝ่ายบริหารสังฆมณฑล รายงานของมิชชันนารีคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำ คำปราศรัยของตัวแทน "ชมรมโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี" เกี่ยวกับการสร้างกลุ่มภราดรภาพมิชชันนารี อภิปรายประเด็นการสร้างงานอย่างเป็นระบบในคณบดี การอภิปรายสามขั้นตอน: 1. การสู้รบ; 2. ศรัทธาที่ตื่นขึ้น; 3. คริสตจักร สอนพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์

04/03/2017 การประชุมมิชชันนารีกับเยาวชนของมหาวิทยาลัย โครงการ: "สโมสรสนทนาศาสนศาสตร์ของนักศึกษา". การจัดประชุมในมหาวิทยาลัยกับพระสงฆ์และมิชชันนารีผู้สอนศาสนา

ความรับผิดชอบของฝ่ายมิชชันนารีสังฆมณฑล: เตรียมกฎของชมรมสนทนาและรายชื่อหัวข้อต่างๆ ดำเนินการประชุมทดลองกับนักเรียน หารือเกี่ยวกับรูปแบบนี้ร่วมกันและปรับแผน ยื่นคำร้องต่ออธิการปกครองเพื่อขออนุมัติ

08-15.04.2017 กิจกรรมมิชชันนารีดำเนินการโดยวัด โครงการ: "การประชุมอีสเตอร์"

ปัญหา. ผู้คนหลายหมื่นคนมาที่วัดเพียงปีละครั้งเพื่ออุทิศเค้กอีสเตอร์และไข่หลากสี ตามนิสัยของ "โซเวียต" พวกเขาไปที่สุสานโดยไม่ไปโบสถ์ในวันอีสเตอร์ ในเรื่องนี้ การมีส่วนร่วมในเทศกาลอีสเตอร์สำหรับคนเหล่านี้มีจำกัด ในแต่ละปี ประสิทธิภาพของผู้สอนศาสนาในการทำงานกับคนเหล่านี้ต่ำมาก นอกจากนี้ทัศนคติของนักบวชต่อองค์ประกอบทางการเงินก็เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด แทนที่จะเป็นกะละมังสำหรับเก็บไข่หลายร้อยฟองและเค้กอีสเตอร์ หลังจากพระสงฆ์ประพรมอาหาร สามเณรตอนนี้ถือเพียงเหยือก อย่างไรก็ตามไม่มีใครพยายามรักษาคนที่มาวัดด้วยการเทศนาหรือแจกใบปลิว ไม่มีระเบียบแม้ในวัดที่มีผู้คนพลุกพล่าน บ่อยครั้งที่ "ผู้เยี่ยมชม" ไม่สามารถเข้าไปได้เลยผู้คนยืนอยู่บนธรณีประตูบนถนน เทียนที่วางสุ่มบนเชิงเทียนโค้งเหมือนทหารที่บาดเจ็บในสนามรบ

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล: เตรียมทิศทางของคำเทศนา แบบฟอร์มแผ่นพับ (ซึ่งจะมีข้อมูลเกี่ยวกับวันหยุดและคำอธิบายเกี่ยวกับการเยี่ยมชมสุสานและคำเชิญให้ประกาศ) รวมถึงคำอธิบายสำหรับ อธิการบดี

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้มิชชันนารี: นำงานมิชชันนารีไปให้ผู้บังคับบัญชาและรับบันทึกและรายงานเมื่อเสร็จสิ้น

ความรับผิดชอบของพระสงฆ์ ในวันหยุด: จัดประชุมผู้รับผิดชอบองค์กรทั้งหมด, ดึงดูดอาสาสมัคร, ในวันถวายอาหารอีสเตอร์, อ่านคำเทศนาต่อหน้าผู้ชุมนุม, แจกแผ่นพับ ในคืนอีสเตอร์: ทำให้สามารถผ่านเข้าไปในพระวิหารและเข้าถึงเชิงเทียนอย่างถาวรสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักร สร้างการควบคุมเชิงเทียน เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มโซเชียลมีเดีย เขียนรายงานมาตรฐาน

04/13/2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและมิชชันนารีของคณบดีแคชเชียร์กับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

04/17/2017 การอบรมสำหรับมิชชันนารีอาสาสมัคร ประวัติกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา แนวปฏิบัติของมิชชันนารีที่มีอยู่ มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การประชุมนี้นำโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา

20.04.2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี". อภิปรายปัญหาของหลักคำสอนระยะยาว. จัดทำรายการหัวข้อสำหรับการคริสตจักร

04/23/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

04/26/2017 โครงการมิชชันนารี: "พบกับศิษยาภิบาลทางวิทยุ"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล จัดทำโครงการเสนอหัวข้อสุนทรพจน์ ส่งจดหมายพร้อมเนื้อหาโครงการถึงคณบดีทุกท่าน

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี เมื่อพบที่อยู่ของสถานีวิทยุท้องถิ่นแล้วให้จัดประชุมกับผู้บริหาร บรรลุการตัดสินใจในเชิงบวก แจ้งคณบดีและพิจารณาว่าพระสงฆ์องค์ใดจะพูดสด

04/28/2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

01.05 น. — 01.10.2017 การเดินทางของมิชชันนารี โครงการ “เราไปเยี่ยมถิ่นฐานที่ไม่มีวัด” เฉพาะคณบดีส่วนภูมิภาคเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในโครงการ

องค์ประกอบมิชชันนารี มิชชันนารีอาสาสมัครไปรอบ ๆ บ้านและเชิญชาวบ้านไปพบกับบาทหลวงที่สโมสรในท้องถิ่น ในสโมสร อธิการของโบสถ์ที่ใกล้หมู่บ้านที่สุดกำลังสนทนากับชาวบ้าน ตัวเลือกที่เป็นไปได้: การผสมผสานของการสนทนาและบริการสวดมนต์เพื่อสุขภาพหรือพิธีไว้อาลัยที่สุสานในท้องถิ่น

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล ส่งจดหมายพร้อมเนื้อหาโครงการถึงคณบดีทุกท่าน จัดทำตารางการเดินทางของมิชชันนารีที่รวมเป็นหนึ่งเดียว ควบคุมการนำไปปฏิบัติ

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการเผยแผ่ศาสนา จัดทำรายการการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของคณบดี ร่วมกับคณบดีเพื่อรวมความรับผิดชอบของอธิการสำหรับเมืองและหมู่บ้านเหล่านั้นที่ไม่มีวัด กำหนดตารางเวลาสำหรับการเดินทางเผยแผ่ศาสนา ประสานงานและกำกับดูแลการดำเนินการตามคำสั่งนี้ ช่วยศิษยาภิบาลเขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มโซเชียลมีเดีย จัดทำรายงานตามมาตรฐาน

ความรับผิดชอบของศิษยาภิบาล ค้นหาอาสาสมัคร ประกาศรายสัปดาห์เกี่ยวกับการประชุมกับนักบวช: ที่ทำการไปรษณีย์ ร้านค้า หยุด และสภาหมู่บ้านของการตั้งถิ่นฐาน จัดเตรียมและดำเนินการสอนกับชาวบ้านที่ชมรมในพื้นที่ จัดทำรายงานภาพถ่ายของงานและส่งไปยังผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดี

05.05.2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและผู้สอนศาสนาของคณบดี Nikolsky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

11 พฤษภาคม 2017 การจ้างงานอย่างเป็นทางการของคณบดีผู้สอนศาสนาเต็มเวลาจากบรรดาฆราวาส (ผู้ช่วยนักบวชที่รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี) เช่นเดียวกับผู้สอนศาสนาประจำตำบลที่ได้รับค่าจ้าง

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การเตรียมชุดเอกสาร การประสานงานขั้นตอนการจ้างงานกับทนายความของสังฆมณฑล การอนุมัติขั้นตอนโดยผู้ปกครองบิชอป ทิศที่เวียนไปทางคณบดี.

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี มอบสำเนาเอกสารของมิชชันนารีที่ว่าจ้างให้แผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล

13 พฤษภาคม 2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

16 พฤษภาคม 2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

19 พฤษภาคม 2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี". การอภิปรายแผนการเดินทางเผยแผ่ศาสนา

21 พฤษภาคม 2017 อัครสาวกยอห์นนักเทววิทยา การประชุม "ความยากลำบากในการจัดระเบียบการสนทนาอย่างเด็ดขาดในตำบล"

24 พฤษภาคม 2017 การดำเนินการเผยแผ่ศาสนา: "กระดานข้อมูลใหม่"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล จัดทำเนื้อหาโครงการส่งให้คณบดีทุกท่าน

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี นำข้อมูลเสนออธิการบดี แต่ละตำบลต้องปรับปรุงข้อความข้อมูลในหมู่บ้านที่ไม่มีวัด ขอแนะนำให้ติดตั้งบอร์ดข้อมูลใหม่ ซึ่งจัดทำขึ้น ปลุกเสก ติดตั้ง. รูปถ่ายส่งไปยังแผนกมิชชันนารี

27 พฤษภาคม 2017 การอบรมสำหรับมิชชันนารีอาสาสมัคร ผ่านการสอบประจำปีในหัวข้อ: "ประวัติกิจกรรมมิชชันนารี", "การปฏิบัติมิชชันนารี", "มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี" การสอบดำเนินการโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา มอบหมายงานให้นักเรียนไปปฏิบัติศาสนกิจในวัด

29 พฤษภาคม 2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันของเดือนหน้า

06/02/2017 โครงการของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล: "มิชชันนารีล่องแพไปตามดอนในเรือคายัค"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล จ้างผู้เชี่ยวชาญด้านการพายเรือคายัค จัดทำแผนการเดินทางเป็นลายลักษณ์อักษร: จำนวนผู้เข้าร่วม ความปลอดภัย ที่จอดรถ ปฏิสัมพันธ์กับประชากรในท้องถิ่น ความช่วยเหลือจากคณบดีในการจัดที่จอดรถและการประชุมผู้สอนศาสนา อนุมัติแผนกับผู้ปกครองบิชอป ปฏิบัติตามแผนและรายงานเกี่ยวกับโครงการ

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี ได้รับมอบหมายงานเผยแผ่ ประสานงานทุกประเด็นกับคณบดี เตรียมการประชุมผู้สอนศาสนาที่จุดตั้งแคมป์ของคณะสำรวจ

02-04.06.2017 โครงการมิชชันนารี: "คำเชิญสู่วันแห่งพระตรีเอกภาพ"

ในวัน "เพ็นเทคอสต์" วัดได้รับการตกแต่งตามเทศกาลด้วยต้นเบิร์ชและหญ้า สิ่งนี้สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมแม้แต่กับสมาชิกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล จัดทำแผ่นพับและคำอธิบายสำหรับอธิการบดี ส่งงานมิชชันนารีถึงคณบดี รับรายงานและโพสต์บันทึกข้อมูลบนเครือข่ายสังคม

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี ได้รับมอบหมายงานเผยแผ่ ประสานงานทุกประเด็นกับคณบดี ส่งแผ่นพับให้เจ้าอาวาสชี้แจงว่าต้องใส่เบอร์โทรและที่อยู่วัดเป็นข้อมูลติดต่อ

ความรับผิดชอบของศิษยาภิบาล ค้นหาอาสาสมัครหรือเจรจากับบุรุษไปรษณีย์ มีการแจกใบปลิวหรือวางไว้ในกล่องจดหมายเมื่อวันก่อน สำหรับผู้ที่ได้รับเชิญในวัดในวันหยุดจะมีการพูดคุยกันในที่สาธารณะ บันทึกข้อมูลพร้อมรูปถ่ายจะถูกส่งไปยังแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล

06/05/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

06/08/2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับผู้อ่านของห้องสมุดฆราวาส การเติมหุ้นของห้องสมุดฆราวาสด้วยหนังสือออร์โธดอกซ์

หัวข้อการประชุมที่เป็นไปได้: "Orthodoxy ในการทำงาน (F.M. Dostoevsky, A.S. Pushkin, A.P. Platonov, I.S. Nikitin ฯลฯ )" ตัวอย่างที่ดี: Archpriest Dmitry Struev, Lipetskสังฆมณฑล, “F.M. Dostoevsky ในงาน "Crime and Punishment" ตอบคำถาม: "อะไรคือแก่นแท้ของความเชื่อดั้งเดิม"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล รวบรวมรายชื่อห้องสมุดฆราวาสในเมือง Voronezh และภูมิภาค Voronezh จัดทำบันทึกอธิบายสำหรับโครงการนี้ ให้แจ้งคณบดี รวบรวมการประชุมของผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาและกระจายความรับผิดชอบอย่างสม่ำเสมอทั่วทั้งรายชื่อห้องสมุด จัดทำแผนงานประจำปีกับห้องสมุดฆราวาส ค้นหากองทุนที่ให้หนังสือออร์โธดอกซ์ฟรี มอบหนังสือจากกองทุน แจกหนังสือ.

06/17/2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี".

06/20/2017 การจัดทำรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาสำหรับครึ่งปี

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล เตรียมเนื้อหาและข้อกำหนดสำหรับรายงาน แจกแบบรายงานให้คณบดี วิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี จัดทำรายงานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับกิจกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงหกเดือนที่ผ่านมา

06/26/2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและมิชชันนารีของคณบดี Nizhnedevitsky กับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

07/01/2017 การประชุมมิชชันนารีของมหานครทุกไตรมาส คอลเลกชันของวิทยาลัยคณบดีมิชชันนารีของสังฆมณฑล การประชุมในห้องประชุมของคริสตจักรของฝ่ายบริหารสังฆมณฑล รายงานของมิชชันนารีคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำ อภิปรายปัญหาและประเด็นของนิกายเฝ้า การกำหนดนิกายให้กับนักบวช การกำหนดงานที่เป็นไปได้และเป็นไปได้สำหรับผู้บังคับบัญชาที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมและประมวลผลข้อมูลเกี่ยวกับนิกาย

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล ตรวจสอบคำขอสิ้นปี 2559 อย่างมีวิจารณญาณ แผนกสังฆสภาสำหรับนิกาย วิเคราะห์ข้อมูลที่คณบดีให้มา แบ่งรายการข้อมูลที่ร้องขอออกเป็นข้อมูลบังคับและต้องการ เตรียมรายชื่อนิกายสำหรับแจกจ่ายในหมู่นักบวชของคณบดี เลือกข้อมูลเกี่ยวกับนิกายในแผนที่สนามมิชชันนารีในส่วนพิเศษ เขียนคำแนะนำสำหรับเจ้าอาวาส ประเมินสถานการณ์ทางศาสนาตามข้อมูลที่ได้รับจากการกรอกแผนที่ของสนามมิชชันนารี

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี นำข้อมูลเสนออธิการบดี รับเทมเพลตที่เสร็จสมบูรณ์จากอธิการบดีและสรุปข้อมูลที่ให้ไว้ ส่งรายงานสรุปไปยังแผนกธรรมทูตของสังฆมณฑล

ความรับผิดชอบของศิษยาภิบาล ได้รับคำแนะนำให้เข้าใจกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกนิกายของตำบลในอาณาเขตความรับผิดชอบของมิชชันนารีของตำบล รับข้อมูลเปิดจากหน่วยงานท้องถิ่น ตรวจสอบเครือข่ายสังคม บันทึกข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับกิจกรรมของนิกายที่ได้รับจากนักบวช ในช่วงระยะเวลาการรายงาน ให้จัดเตรียมเทมเพลตคำขอที่สมบูรณ์

07/04/2017 โครงการ: "การประชุมผู้สอนศาสนากับผู้ป่วยในโรงพยาบาล" มิตรภาพระยะยาวไม่น่าจะทำให้ผู้ป่วยพอใจ ดังนั้นการประชุมมิชชันนารีอาจประกอบด้วยการแจกแผ่นพับที่มีเนื้อหาตอบคำถามว่า “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะช่วยคนป่วยได้อย่างไร” แผ่นพับควรมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์ และต้องแน่ใจว่ามีหมายเลขโทรศัพท์ของนักบวชหรือมิชชันนารีที่พร้อมจะมาหาผู้ป่วยเป็นการส่วนตัว ผู้ป่วยควรทำอย่างไรหลังพักฟื้น? โทรศัพท์และที่อยู่ที่สามารถรับการสอนคำสอนได้

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล เน้นองค์ประกอบของผู้สอนศาสนาในกิจกรรมทางสังคมนี้ ออกบันทึกอธิบายสำหรับนักบวชที่รับผิดชอบ ร่วมกับแผนกสังคมของสังฆมณฑล จัดทำรายชื่อสถาบันทางการแพทย์และการป้องกันทางการแพทย์ทั้งหมด แบ่งหน้าที่ความรับผิดชอบให้แต่ละสถาบันเป็นคณบดี มอบหมายงานให้คณบดี - แต่งตั้งผู้รับผิดชอบตามรายชื่อที่ได้รับ

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี ประสานงานกับคณบดีในการกระจายสถานพยาบาลในหมู่คณะสงฆ์ของคณบดี

07/10/2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี".

07/12/2017 อัครสาวกเปโตรและเปาโล โครงการ: "บทเรียนด้วยเชิงเทียนของร้านค้าในโบสถ์ในตำบล" เชิงเทียนมักจะกลายเป็นบุคคลแรกที่บุคคลที่ไม่ใช่คริสตจักรมีการสื่อสารโดยตรงในพระวิหาร เชิงเทียนทำหน้าที่เป็นเภสัชกรในร้านขายยา นำเสนอวิธีการรักษาโรคทั่วไป: น้ำมูกไหล ท้องเสีย ปวดศีรษะ การรักษา "ผู้มาเยือน" หรือการสูญเสียขึ้นอยู่กับการกระทำที่มีอำนาจของพวกเขา

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล จัดทำโครงการอบรมแสงเทียน อนุมัติโครงการกับผู้ปกครองบิชอป ส่งงานมิชชันนารีไปยังผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี โพสต์บันทึกให้ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์บนเครือข่ายสังคม

ความรับผิดชอบของผู้ช่วยอธิการฝ่ายมิชชันนารี ประสานงานกับคณบดี แจ้งเจ้าอาวาส ควบคุมลักษณะเชิงเทียน ณ สถานศึกษา

07/14/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

28.07.2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

08/11/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

08/14/2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี".

08/19/2017 การแปลงร่าง โครงการ: "การแสวงบุญของผู้สอนศาสนาเต็มเวลาไปยังสังฆมณฑลข้างเคียงเพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์"

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล ติดต่อกับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลข้างเคียง ร่วมกันพัฒนาโปรแกรมการประชุม อนุมัติโครงการกับผู้ปกครองบิชอป โพสต์บันทึกให้ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์บนเครือข่ายสังคม

20-25.08.2017 งานเลี้ยงของ St. Mitrofan of Voronezh การมีส่วนร่วมของมิชชันนารีอาสาสมัครในขบวนจาก Voronezh ถึง Zadonsk

28.08.2017 การสันนิษฐานของพระแม่มารีย์ โครงการ: "กิจกรรมเผยแผ่ความสัมพันธ์กับญาติของผู้เสียชีวิต" งานศพเป็นช่วงเวลาแห่งอารมณ์ลึกลับพิเศษสำหรับญาติของผู้เสียชีวิต ในระหว่างงานศพสามารถนัดญาติมาวัดเพื่อสนทนาธรรมได้ง่าย พวกเขามีคำถามมากมาย นี่เป็นโอกาสที่จะบอกพวกเขาเกี่ยวกับพื้นฐานของหลักความเชื่อออร์โธดอกซ์

ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล เตรียมแผ่นพับและคำอธิบายสำหรับพระสงฆ์ที่ประกอบพิธีศพ

29.08.2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

09/01/2017 ปีใหม่ออร์โธดอกซ์ โครงการ: "ความนิยมของคริสตจักรปีใหม่"

07.09.2017 การประชุมมิชชันนารีกับเยาวชนของมหาวิทยาลัย โครงการ: "สโมสรสนทนาศาสนศาสตร์ของนักศึกษา". การจัดประชุมในมหาวิทยาลัยกับพระสงฆ์และมิชชันนารีผู้สอนศาสนา

09/13/2017 การประชุม "ชมรมนักโต้วาทีอาสาสมัครมิชชันนารี".

21.09.2017 การประสูติของพระแม่มารีย์ การประชุมผู้สอนศาสนาของนักบวชแห่งสังฆมณฑลกับครูของโรงเรียนในหัวข้อ: "Orthodox Pedagogy"

22.09.2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

09/26/2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและมิชชันนารีของคณบดีเซมิลุคกับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

27.09.2017 ความสูงส่งของ Holy Cross จัดโรงเรียนสำหรับการโต้เถียงกับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนสำหรับมิชชันนารีประจำตำบลเต็มเวลา

09/30/2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายของปัญหาปัจจุบันของเดือนที่จะมาถึง

03.10.2017 การประชุมมิชชันนารีของมหานครทุกไตรมาส คอลเลกชันของวิทยาลัยคณบดีมิชชันนารีของสังฆมณฑล การประชุมในห้องประชุมของคริสตจักรของฝ่ายบริหารสังฆมณฑล รายงานของมิชชันนารีคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำ การอภิปราย

07.10.2017 ภารกิจมิชชันนารี "เชิญเพื่อนบ้านเข้าร่วมการประกาศ" นักบวชในระหว่างการเทศนาประกาศว่านักบวชแต่ละคนสามารถนำใบปลิวหนึ่งใบหรือมากกว่านั้นไปมอบให้กับคนที่ไม่ได้ไปวัดเป็นการส่วนตัว เนื้อหาของแผ่นพับจัดทำโดยแผนกมิชชันนารี ผู้ช่วยเจ้าหน้าที่แก้ไขแผ่นพับโดยเพิ่มรายละเอียดการติดต่อ: โทรศัพท์ และระบุที่อยู่ที่จะประกาศ

11.10.2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและมิชชันนารีของคณบดีฝั่งซ้ายกับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

10/16/207 การประชุม "ภาพลักษณ์ของผู้สอนศาสนา" รายงานจัดทำโดยผู้ช่วยผู้สอนศาสนาประจำคณบดี มีการตั้งคำถาม: กฎการอธิษฐานของมิชชันนารี การศึกษาด้วยตนเอง การบำเพ็ญตบะ เครื่องแต่งกาย คำทักทาย มารยาท ฯลฯ

20.10.2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

27.10.2017 การประชุมมิชชันนารีกับเยาวชนของมหาวิทยาลัย โครงการ: "สโมสรสนทนาศาสนศาสตร์ของนักศึกษา". การจัดประชุมในมหาวิทยาลัยกับพระสงฆ์และมิชชันนารีผู้สอนศาสนา

04/02/2017 การประชุมมิชชันนารีกับเจ้าหน้าที่ตำรวจ

04.11.2017 การประชุมมิชชันนารีกับเยาวชนของมหาวิทยาลัย โครงการ: "สโมสรสนทนาศาสนศาสตร์ของนักศึกษา". การจัดประชุมในมหาวิทยาลัยกับพระสงฆ์และมิชชันนารีผู้สอนศาสนา

11/11/2017 ทำงานกับเว็บไซต์ของแผนกมิชชันนารีและกลุ่มในโซเชียลเน็ตเวิร์ก

21 พฤศจิกายน 2560 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและผู้สอนศาสนาของคณบดี Liskinsky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

11/26/2017 นักบุญยอห์น คริสซอสตอม โครงการ “สู่ศรัทธาด้วยจิตอาสา” อาสาสมัครทุกคนจะถูกเปิดเผย

04.12.2017 ทางเข้าโบสถ์ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด การประชุม "การผสมพันธุ์ลับ - ช่วยเหลือสาวกหลังจากการประกาศในเรื่องของคริสตจักร"

01-25.12.2017 ทำงานกับวัสดุของรายงานประจำปี

12/05/2017 การประชุมมิชชันนารีกับเยาวชนของมหาวิทยาลัย โครงการ: "สโมสรสนทนาศาสนศาสตร์ของนักศึกษา". การจัดประชุมในมหาวิทยาลัยกับพระสงฆ์และมิชชันนารีผู้สอนศาสนา

09.12.2017 การประชุมนอกสถานที่กับนักบวชและมิชชันนารีของคณบดีรามอนกับประธานแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑล การอภิปรายทิศทางของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและที่ตำบล รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดการประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกมิชชันนารีและผู้ช่วยคณบดีฝ่ายมิชชันนารีที่รับผิดชอบ

12/15/2017 การประชุมประจำเดือนของผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลผ่านทางวิดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน การถวายรายงานประจำปีฉบับปัจจุบัน

ในคู่มือ สั่งสอนกิตติคุณของฉันกล่าวกันว่าจุดประสงค์ของผู้สอนศาสนาคือ "เพื่อเชื้อเชิญผู้คนให้มาหาพระคริสต์ ช่วยให้พวกเขาได้รับพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟูผ่านศรัทธาในพระเยซูคริสต์และการชดใช้ของพระองค์ ผ่านการกลับใจ บัพติศมา และรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตอนจบ" ( สั่งสอนกิตติคุณของฉัน, หน้า 1). เอ็ลเดอร์คนหนึ่งของโควรัมอัครสาวกสิบสองกล่าวว่า “ภารกิจของคุณจะเป็นโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ในการนำผู้คนมาหาพระคริสต์และช่วยพวกเขาเตรียมรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอด” ( ธงหรือ เลียโฮนาพฤษภาคม 2554, น. 50). หลักสูตรนี้สามารถช่วยเตรียมนักเรียนให้พร้อมรับโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ในการมีส่วนในงานเผยแผ่ศาสนา

การเตรียมการเบื้องต้น

สำรวจคู่มือ สั่งสอนกิตติคุณของฉัน, .

เตรียมแสดงคลิปวิดีโอ (9:19) บนเว็บไซต์

เตรียมเอกสารแจกหัวข้อ “จุดประสงค์ของผู้สอนศาสนาของเรา” ท้ายบทนี้

หลักเกณฑ์

อัญเชิญพระวิญญาณบริสุทธิ์บทนำที่เตรียมมาอย่างดีและนำโดยนักเรียน ซึ่งรวมถึงการสวดอ้อนวอน เพลงสวด และข้อคิดทางวิญญาณเล็กๆ น้อยๆ จากพระคัมภีร์ เชื้อเชิญพระวิญญาณ รวมนักเรียนเป็นหนึ่งเดียวกัน และเตรียมความคิดและจิตใจของพวกเขาสำหรับการเรียนรู้ทางวิญญาณ

จุดประสงค์ของงานเผยแผ่ศาสนา

ขอให้นักเรียนตั้งชื่อกิจกรรมและกิจกรรมที่ผู้สอนศาสนาเข้าร่วมเป็นประจำ และเขียนไว้บนกระดาน (คำตอบอาจได้แก่ ไปรอบๆ บ้าน ศึกษาพระคัมภีร์ สวดอ้อนวอน และรับใช้)

เชิญนักเรียนคนหนึ่งอ่านข้อความในหัวข้อหน้า 1 ของคู่มือ สั่งสอนกิตติคุณของฉัน(เนื่องจากเป็นบทเรียนแรก นักเรียนหลายคนอาจไม่มีสำเนาคู่มือติดตัวไปด้วย สั่งสอนกิตติคุณของฉันดังนั้นคุณอาจต้องแจกจ่ายสำเนาของหน้านี้และหน้าอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง)

จากนั้นขอให้นักเรียนเปรียบเทียบจุดประสงค์ของผู้สอนศาสนากับรายการกิจกรรมและกิจกรรมบนกระดาน และถามคำถามต่อไปนี้

การเข้าใจจุดประสงค์ของผู้สอนศาสนาขยายความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้สอนศาสนาทำอย่างไร จุดประสงค์นี้มีความหมายอย่างไรต่อสิ่งที่ผู้สอนศาสนาทำ

คำใดในจุดประสงค์นี้สื่อถึงหน้าที่ของผู้สอนศาสนา และคำใดสื่อถึงหน้าที่ของผู้สนใจ

การยึดเป้าหมายนี้เป็นหลักในการทำงานของคุณทำให้คุณเป็นผู้สอนศาสนาที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นได้อย่างไร (คำกล่าวเป้าหมายนี้ให้แนวทางแก่งานของผู้สอนศาสนา ช่วยให้ผู้สอนศาสนาจดจ่ออยู่กับงานน้อยลงและบรรลุจุดประสงค์ที่แท้จริงมากขึ้น)

เพื่อช่วยให้สมาชิกชั้นเรียนเข้าใจจุดประสงค์ของงานเผยแผ่ศาสนามากขึ้น ขอให้พวกเขาเปิดอ่านวรรคสุดท้ายและให้คนหนึ่งอ่านออกเสียงย่อหน้าสุดท้าย โดยเริ่มด้วย “คุณถูกเรียก…”

หมายเหตุ: อธิบายให้นักเรียนทราบว่าคู่มือของพวกเขาสำหรับหลักสูตรนี้จะเป็นอย่างไร สั่งสอนกิตติคุณของฉันขอให้พวกเขานำสำเนาคู่มือฉบับพิมพ์หรือฉบับอิเล็กทรอนิกส์มาด้วยในแต่ละชั้นเรียน สั่งสอนกิตติคุณของฉัน. คุณยังสามารถซื้อสำเนาโบรชัวร์ สั่งสอนกิตติคุณของฉันเพื่อใช้ในการทำแบบฝึกหัดในคู่มือของครู

ให้ชั้นเรียนสนทนาคำถามต่อไปนี้

ย่อหน้านี้กล่าวว่าบุคคลต้องทำอะไรเพื่อมาหาพระผู้ช่วยให้รอด

ผู้สอนศาสนาทำอะไรเพื่อช่วยให้ผู้คนมาหาพระเยซูคริสต์ตามย่อหน้านี้

แจกสำเนาเอกสารแจกจุดประสงค์ผู้สอนศาสนาของเราให้นักเรียน แหล่งข้อมูลนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำปราศรัยของเอ็ลเดอร์ดี. ทอดด์ คริสทอฟเฟอร์สันแห่งโควรัมอัครสาวกสิบสอง แบ่งนักเรียนออกเป็นกลุ่มเล็กๆ หรือให้แยกตามลำพัง ขอให้แต่ละกลุ่มอ่านเนื้อหาร่วมกันและอภิปรายคำถามในตอนท้าย

คุณจะเริ่มจดจ่อกับเป้าหมายผู้สอนศาสนาได้อย่างไร (คำตอบอาจได้แก่: นักเรียนสามารถท่องจำ จดและวางไว้ในที่ที่เห็นทุกวัน พวกเขาสามารถสวดอ้อนวอนให้เข้าใจมากขึ้น หรืออาจมองหาองค์ประกอบของเป้าหมายนี้ขณะศึกษาพระคัมภีร์)

“เราไม่เทศนาและสอนให้ 'นำคนเข้ามาในศาสนจักร' หรือเพิ่มขนาดของศาสนจักร เราสั่งสอนและสอนไม่เพียงแต่ชักชวนผู้คนให้มีชีวิตที่ดีขึ้น... เราเชื้อเชิญให้ทุกคนมาหาพระคริสต์ผ่านการกลับใจ บัพติศมา และการยืนยันเพื่อเปิดประตูอาณาจักรซีเลสเชียลแก่บุตรและธิดาเหล่านี้ของพระผู้เป็นเจ้า [ดูบทที่ คพ. 76:51–52] ไม่มีใครทำได้” (“จุดประสงค์ของงานเผยแผ่ศาสนา”, การเผยแพร่ผ่านดาวเทียมของผู้สอนศาสนา, เม.ย. 1995)

ท่านมีความคิดอย่างไรขณะพิจารณาว่าท่านสามารถช่วย “เปิดประตูอาณาจักรซีเลสเชียล” ให้คนที่ท่านสอนได้

แอปพลิเคชัน.ครูควรให้เวลานักเรียนในชั้นเรียนเพื่อคิดหรือจดการกระทำที่พวกเขาทำได้เพื่อนำหลักธรรมไปใช้ในชีวิต ครูควรกระตุ้นให้นักเรียนทูลขอการนำทางและการนำทางจากพระเจ้าขณะที่พวกเขาพยายามเรียนรู้วิธีประยุกต์ใช้หลักธรรมในชีวิตส่วนตัว

ขอให้นักเรียนพิจารณาว่าพวกเขาจะประยุกต์ใช้จุดประสงค์ของผู้สอนศาสนาในชีวิตตนเองได้อย่างไร และพิจารณาว่าแรงจูงใจส่วนตัวในการรับใช้งานเผยแผ่เหมาะสมกับสิ่งที่อธิบายไว้ในคู่มือหรือไม่ สั่งสอนกิตติคุณของฉันขอให้นักเรียนใช้เวลาเขียนลงในกระดาษหรือสมุดงานว่าพวกเขาจะทำอะไรได้บ้างเพื่อสร้างแรงจูงใจในการรับใช้งานเผยแผ่ให้เข้าใกล้จุดประสงค์ของผู้สอนศาสนามากขึ้น

หมายเหตุ: คุณสามารถใช้สมุดบันทึกหรือสมุดบันทึกปกแข็งหรือแฟ้มเป็นสมุดงานได้ นักเรียนยังสามารถใช้คุณลักษณะการจดบันทึกหรือไดอารี่ส่วนตัวบนเว็บไซต์หรือบนแอปอุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ นักเรียนควรใช้สมุดงานเพื่อจดบันทึกและบันทึกความประทับใจระหว่างชั้นเรียนหรือการศึกษาส่วนตัว

การสอนหลักคำสอนของพระคริสต์

บอกชั้นเรียนว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงประกาศว่าจุดประสงค์หลักประการหนึ่งของพระคัมภีร์มอรมอนคือ “ทำให้กิตติคุณของเราเป็นที่ประจักษ์และ . . . สิ่งที่แท้จริงของหลักคำสอนของเรา” (คพ. 10:62) หลักคำสอนของพระคริสต์รวมถึงคำสั่งให้ทุกคนเชื่อในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด กลับใจจากบาป รับบัพติศมา และรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ดู 3 นีไฟ 11:32) เขียนบนกระดานดังนี้

แบ่งชั้นเรียนออกเป็นสามกลุ่ม ขอให้กลุ่มหนึ่งศึกษา 2 นีไฟ 31:2, 10–21 ; รายการที่สองคือ 3 นีไฟ 11:31–41 และรายการที่สามคือ 3 นีไฟ 27:13–22 ขอให้แต่ละกลุ่มอ่านข้อที่ได้รับมอบหมายและมองหาสิ่งที่จำเป็นสำหรับผู้ที่พยายามติดตามพระเยซูคริสต์ ท่านอาจเชื้อเชิญให้นักเรียนเน้นหรือขีดเส้นใต้ความจริงเฉพาะเจาะจงในพระคัมภีร์ของพวกเขาเกี่ยวกับหลักคำสอนและพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์

หลังจากให้เวลานักเรียนศึกษาข้อพระคัมภีร์สองสามนาทีแล้ว ให้นักเรียนเขียนสิ่งที่ผู้ติดตามพระเยซูคริสต์ควรทำไว้ใต้ข้ออ้างอิงแต่ละข้อ

จากนั้นถามคำถามดังต่อไปนี้:

หากมีคนถามคุณว่าชาวมอรมอนเชื่อในพระเยซูคริสต์หรือไม่ พระคัมภีร์บนกระดานจะช่วยคุณตอบคำถามนั้นได้อย่างไร

ท่านจะอธิบายหลักคำสอนหรือพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ด้วยคำพูดของท่านเองกับคนที่ไม่รู้ว่าคืออะไร

บางครั้งคุณอาจถูกถามว่าทำไมผู้สอนศาสนาถึงสั่งสอนคนที่เชื่อในพระเยซูคริสต์อยู่แล้ว คำสอนของพระคริสต์ในข้อพระคัมภีร์บนกระดานช่วยท่านตอบคำถามนี้อย่างไร

ขณะที่นักเรียนตอบ พึงแน่ใจว่าพวกเขาเข้าใจว่าหลักคำสอนของพระคริสต์รวมถึงสิ่งต่อไปนี้: (1) สิ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงทำและยังคงทำต่อไปเพื่อนำเราเข้าใกล้พระบิดามากขึ้น (ดู แอลมา 33:22; คพ. 76:40 –42) และ (2) สิ่งที่เราจำเป็นต้องได้รับพรของการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ ได้แก่ ศรัทธา การกลับใจ บัพติศมา การรับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และการอดทนจนกว่าชีวิตจะหาไม่ (ดู 3 นีไฟ 27:16–21)

ขอให้นักเรียนทบทวนจุดประสงค์ของผู้สอนศาสนาที่เขียนไว้บนกระดานและถามว่า

คำสอนของพระคริสต์เกี่ยวข้องกับจุดประสงค์ของงานมิชชันนารีอย่างไร?

ขณะที่นักเรียนสนทนาประเด็นนี้ นักเรียนมีแนวโน้มที่จะแสดงความจริงต่อไปนี้: ผู้สอนศาสนาบรรลุจุดประสงค์โดยช่วยให้ผู้สนใจยอมรับหลักคำสอนของพระคริสต์ พัฒนาศรัทธา กลับใจ รับบัพติศมา รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ และอดทนจนกว่าชีวิตจะหาไม่

เพื่อให้นักเรียนเข้าใจลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าผู้สนใจต้องปฏิบัติตามหลักคำสอนจึงจะได้รับพระกิตติคุณที่ได้รับการฟื้นฟู ขอให้พวกเขาเปิดไปที่หน้า 6 ของคู่มือ สั่งสอนกิตติคุณของฉันและอ่านสองย่อหน้าแรกของย่อหน้า จากนั้น เพื่อช่วยให้นักเรียนเข้าใจว่าเหตุใดจึงสำคัญที่ผู้สนใจต้องปฏิบัติด้วยศรัทธา

ผู้สอนศาสนาสามารถมีหลักฐานอะไรบ้างที่แสดงว่าผู้สนใจกำลังใช้ศรัทธาในพระเยซูคริสต์และการชดใช้ของพระองค์ กลับใจ และเตรียมรับพันธสัญญาบัพติศมา

หลังจากนักเรียนให้คำตอบแล้ว ให้อธิบายว่าผู้สอนศาสนามักจะหมกมุ่นอยู่กับวิธีพูดและทำสิ่งต่างๆ ที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งที่สำคัญกว่าสิ่งที่ผู้สอนศาสนาพูดและทำคือผู้ที่สนใจในศรัทธาปฏิบัติตามสิ่งที่พวกเขาได้รับการสอน ทักษะที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่ผู้สอนศาสนาสามารถพัฒนาได้คือการพิจารณาด้วยความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่าผู้สนใจกำลังกระทำด้วยศรัทธาและเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอย่างแท้จริงหรือไม่

ผู้สอนศาสนาสามารถมีหลักฐานอะไรยืนยันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในบทเรียนและผู้สอบถามรู้สึกได้

ผู้มุ่งหวังจะเป็นผู้สอนศาสนาจะทำอะไรได้บ้างเพื่อเข้าใจและประยุกต์ใช้หลักคำสอนของพระคริสต์ได้ดีขึ้น (คำตอบอาจได้แก่: สวดอ้อนวอนด้วยศรัทธาเพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น ศึกษาพระคัมภีร์เกี่ยวกับคำสอนเฉพาะเจาะจงของพระคริสต์ เช่น การชดใช้ของพระเยซูคริสต์ หลักธรรมและศาสนพิธีแรกแห่งพระกิตติคุณ พูดคุยกับผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำเพื่อเติบโตในศรัทธา พระเยซูคริสต์ ศึกษาคำสวดอ้อนวอนศีลระลึกเพื่อให้เข้าใจพันธสัญญาบัพติศมาดีขึ้น และอื่นๆ)

ฉายวีดิทัศน์ (9:19) และขอให้สมาชิกชั้นเรียนจดบันทึกเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้สอนศาสนาทำเพื่อช่วยให้ครอบครัวโรเบิลส์มาหาพระคริสต์

เพื่อช่วยนักเรียนอธิบายว่าผู้สอนศาสนาทำอะไรเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย หลังจากดูวีดิทัศน์แล้ว ให้ถามคำถามดังนี้

ผู้สอนศาสนาเหล่านี้ทำอะไรเพื่อช่วยให้ครอบครัวโรเบิลเติบโตในศรัทธา (คำตอบได้แก่: พวกเขาขอให้พวกเขาสวดอ้อนวอนเกี่ยวกับพระคัมภีร์มอรมอน ตอบคำถามของพวกเขา สอนพวกเขาว่าเหตุใดการรักษาพระบัญญัติจึงสำคัญ ทำให้พวกเขามุ่งมั่นที่จะรักษาพระบัญญัติ ช่วยพวกเขารับศาสนพิธีบัพติศมา สร้างวอร์ด สนใจในชีวิตของพวกเขาและวางแผนที่จะไปวัด)

ทำไม สอนสนใจและ แนะนำการมาหาพระคริสต์เป็นส่วนสำคัญของงานมิชชันนารี?

คุณเห็นหลักฐานอะไรบ้างที่แสดงว่าสมาชิกในครอบครัวโรเบิลส์เติบโตขึ้นในศรัทธาและรู้สึกสอดคล้องกับพระวิญญาณของพระคริสต์มากขึ้น

การเข้าใจหลักคำสอนของพระคริสต์จะช่วยท่านกระตุ้นให้ผู้สนใจให้คำมั่นสัญญาได้อย่างไร

Bahasa Indonesia Cebuano Česky Dansk Deutsch Eesti English Español Faka-tonga Français Gagana Samoa Hrvatski Italiano Latviešu Lietuvių Magyar Malagasy Nederlands Norsk Polski Português Română Shqip Suomi Svenska Tagalog Tiếng Việt บัลแกเรีย มองโกเลีย รัสเซีย อูเคร ภาษาอังกฤษ ភាសាខ្មែរ 한국어 中文 日本語

หน้าแรก > โปรแกรม

ดั้งเดิม

โปรแกรมมิชชันนารี
"เส้นทาง"

มีระเบียบ
เหตุผล

มอสโก
2008

บริการมิชชันนารี

ในโลกสมัยใหม่

คำนำ

งานเผยแผ่ศาสนาเป็นหนึ่งในกิจกรรมหลักของศาสนจักร พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเรียกทั้งศาสนจักรและสมาชิกแต่ละคนว่า “งั้นไปเถอะครับสอน ทุกประชาชาติให้รับบัพติศมาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์"(มธ.28:19). อัครสาวกเปาโลสะท้อนถึงพระผู้ช่วยให้รอด: “ใครก็ตามที่ร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะรอด แต่จะวิงวอนขอต่อพระองค์ซึ่งพวกเขาไม่เชื่อได้อย่างไร? จะเชื่อในพระองค์ผู้ซึ่งพวกเขาไม่เคยได้ยินได้อย่างไร?จะได้ยินโดยไม่มีนักเทศน์ได้อย่างไร? และพวกเขาจะเทศนาได้อย่างไรถ้าไม่ถูกส่งไป? ตามที่เขียนไว้ เท้าของผู้ที่นำข่าวประเสริฐแห่งสันติสุข ผู้ประกาศสิ่งดีช่างงดงามเพียงใด!”(โรม 10:13-15) แนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารีของศาสนจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ข้อความสุดท้ายที่นำมาใช้ในปี 2550 1 กำหนดพันธกิจในฐานะพยาน คำเทศนาเพื่อปลุกศรัทธา ซึ่ง "มีอยู่ในธรรมชาติของ One Holy Catholic และ คริสตจักรอัครสาวกและประกอบด้วยการประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วโลก: “จงออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน” (มาระโก 16:15). มันมุ่งเป้าไปที่ความรอดของทุกคน คริสตจักรออร์โธดอกซ์เรียกว่า Apostolic ไม่เพียงเพราะสมาชิกของคริสตจักรเท่านั้น "ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของอัครสาวก"(เอเฟซัส 2:20) แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะผ่านเธอ การเทศนาของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่ขาดสายและเติบโตมาจนถึงทุกวันนี้โดยสอดคล้องกับคริสตจักรที่เกิดในวันเพ็นเทคอสต์เมื่อรับบัพติศมา "ประมาณสามพันวิญญาณ"(กิจการ 2:41) ภารกิจในฐานะผู้เผยแพร่ศาสนาเป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรเสมอมา เนื่องจากการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าที่มีต่อสาวกของพระองค์: “เหตุฉะนั้นจงออกไปสร้างสาวกจากทุกชาติ ให้บัพติศมาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ถือรักษาสิ่งสารพัดซึ่งเราได้สั่งเจ้าไว้”(มัทธิว 28:19-20) พันธกิจของศาสนจักรมุ่งหมายที่จะชำระให้บริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกที่ทรงสร้าง สรรพชีวิตทั้งหมดด้วย: “…สิ่งสร้างเองจะได้รับการปลดปล่อยจากพันธนาการแห่งความเสื่อมทรามสู่อิสรภาพแห่งรัศมีภาพแห่งบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า เพราะเรารู้ว่าสิ่งทรงสร้างทั้งมวลคร่ำครวญและเจ็บไข้ได้ป่วยด้วยกันจนบัดนี้ และไม่เพียงแต่ [เธอ] เท่านั้น แต่เราเองที่มีผลแรกของพระวิญญาณ และเราคร่ำครวญอยู่ภายในตัวเรา รอคอยการรับเป็นบุตรบุญธรรม การไถ่ร่างกายของเรา(รม.8:21-23)

มิชชันนารีคืออะไร?

ในรายงานของเขาที่สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและออลมารุสกล่าวว่า “การประกาศความจริงแก่คนทั้งโลกเป็นหนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ ในเรื่องนี้เธอเลียนแบบผู้ก่อตั้งศักดิ์สิทธิ์ของเธอซึ่งพระบิดาส่งตัวเองเข้ามาในโลก(ยอห์น 20, 21) ทรงบัญชาสาวกให้ประกาศข่าวประเสริฐแก่สรรพสัตว์(มาระโก 16:15). นี่หมายความว่าศาสนจักรตามแผนอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับศาสนจักร เป็นสิ่งที่ขยายและเติบโตอย่างต่อเนื่องในพระเจ้า ความรักของพระคริสต์ที่หลั่งไหลเข้าสู่หัวใจมนุษย์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์(โรม 5:5), บังคับให้คริสเตียนเป็นพยานถึงความเชื่อของเขาในองค์พระผู้เป็นเจ้าแน่นอนว่าการไม่มีความปรารถนาที่จะประกาศความเชื่อเป็นตัวบ่งชี้ถึงปัญหาภายในของสิ่งมีชีวิตในคริสตจักรนั่นเป็นเหตุว่าทำไมการเอาใจใส่ในการเผยแพร่คำแห่งความจริงจึงเป็นข้อกังวลพิเศษและไม่สิ้นสุดของเจ้าคณะของศาสนจักร”มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงความรับผิดชอบของพวกเขาเพื่อให้แน่ใจว่าข่าวประเสริฐขององค์พระเยซูคริสต์ของเราไปถึงทุกคนในประเทศของเราและนอกพรมแดน และข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระคริสต์และความรอดที่ประทานในพระองค์จะได้รับโดย คนที่ไม่เชื่อจากมือของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ประการแรก จำเป็นต้องให้คำจำกัดความว่างานเผยแผ่ศาสนาแตกต่างจากการสอนคำสอนและการศึกษาศาสนศาสตร์อย่างไร งานมิชชันนารีกำลังประกาศแก่ผู้คนที่ไม่เคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับพระคริสต์ หรือผู้ที่ความคิดเกี่ยวกับความเชื่อถูกบิดเบือนโดยภาพลักษณ์ผิดๆ ของศาสนาคริสต์ เป็นการเดินทางตามเส้นทางที่ไม่มีใครเทียบได้ ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนไว้ว่า: “นอกจากนี้ ข้าพเจ้าพยายามประกาศข่าวประเสริฐที่ไม่ใช่ในที่ที่รู้จักพระนามของพระคริสต์อยู่แล้ว เพื่อไม่ให้สร้างบนรากฐานของคนอื่น”(รม.15:20). การสอนคำสอนและการศึกษาทางเทววิทยามีไว้สำหรับผู้ที่กลับใจใหม่และเชื่อแล้ว บางครั้งในจิตสำนึกของคริสตจักรมีความสับสนระหว่างแนวคิดของ "คำสอน" และ "มิชชันนารี" เหล่านี้ และถ้างานของผู้สอนคำสอนในระดับที่มากขึ้นคือการเติมเต็มจิตสำนึกและความคิดของผู้คนด้วยความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า งานของมิชชันนารีก็คือการสร้างแรงบันดาลใจและเปิดใจต่อข่าวประเสริฐ มิชชันนารีคือผู้ที่มาหาคนที่ไม่เชื่อและจุดตะเกียงด้วยไฟแห่งความสนใจในเรื่องความเชื่อ

มิชชันนารีคืออะไร?

เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นผู้สอนศาสนาโดยการนัดหมาย การเป็นผู้สอนศาสนาเป็นการเรียกที่มาจากความปรารถนาที่จะนำพระกิตติคุณไปยังมุมต่างๆ ของโลกที่ยังไม่มีใครได้ยิน ผู้สอนศาสนาเป็นคนที่มีความเป็นจริงสองประการ: จำเป็นที่เขาจะต้องหยั่งรากในความเป็นจริงของศาสนจักรและในขณะเดียวกันก็ต้องรอบรู้ในความเป็นจริงของโลกโดยรอบ เข้าใจจิตวิทยาและลักษณะของผู้คนที่ พระเจ้าส่งเขามา คำเทศนาของเขาควรฟังเป็นภาษาที่ผู้คนเข้าใจได้ โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและความคิดของพวกเขา ภาพลักษณ์ที่สดใสของมิชชันนารี - ผู้ส่งสารของพระเจ้าถูกเปิดเผยในผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ผู้ประกาศจากที่ประทับของพระเจ้า เมื่อถึงจุดหนึ่งผู้คนก็เริ่มปฏิเสธและกลั่นแกล้งเขา ในการอธิษฐาน เขาแบ่งปันประสบการณ์ในใจกับพระเจ้า: “พระเจ้าทรงดึงข้าพระองค์ และข้าพระองค์ถูกดึงดูด คุณแข็งแกร่งกว่าฉัน - และเอาชนะได้ และทุกๆ วันฉันถูกเยาะเย้ย ทุกคนเยาะเย้ยฉัน เพราะทันทีที่ข้าพเจ้าเริ่มพูด ข้าพเจ้าก็ร้องหาความรุนแรง ข้าพเจ้าร้องให้พินาศ เพราะพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้ากลายเป็นคำเยาะเย้ยข้าพเจ้าและกลายเป็นคำเยาะเย้ยทุกวัน และฉันคิดว่า: "ฉันจะไม่กล่าวถึงพระองค์และฉันจะไม่พูดในนามของพระองค์อีกต่อไป"; แต่ในใจของข้าพเจ้าเหมือนมีไฟลุกโชนอยู่ในกระดูก ข้าพเจ้าเหน็ดเหนื่อยที่จะถือไว้ แต่ก็ทำไม่ได้(ยรม. 20:7-9) นั่นคือลักษณะของมิชชันนารี! เขาพูดประกาศเทศนาเพราะไฟที่ลุกโชนอยู่ในตัวเขานั้นดับไม่ได้ มิชชันนารียอมรับบุคคลที่เขาเป็น เมื่อพูดถึงพระเจ้า มิชชันนารีจะอ่อนไหวต่อบุคลิกภาพของผู้ที่เขาพูดด้วยและไม่ได้กำหนดแนวทางของเขาให้เคลื่อนไหวตามพระเจ้า มิชชันนารีนำบุคคลไปสู่การประชุมส่วนตัวกับพระเจ้าโดยไม่กำหนดรูปแบบพฤติกรรมใดรูปแบบหนึ่งโดยไม่ช่วยให้มีสไตล์เหมือนออร์โธดอกซ์และไม่ส่งเฉพาะข้อมูลเกี่ยวกับพระองค์เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน มิชชันนารีเชื่อมั่นในพระเจ้าอย่างเต็มที่เกี่ยวกับบุคคลนี้ งานผู้สอนศาสนาที่ประสบความสำเร็จต้องการหัวใจของผู้สอนศาสนาที่จะเปี่ยมด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า มิชชันนารี:

ได้โดยการเรียกของพระเจ้า "ลุกขึ้นไป";รู้สึกเหมือนเป็นเครื่องมือของพระเจ้าเพื่อให้คนอื่นเชื่อมต่อกับพระองค์ - สามารถเป็นได้ "ถุงมือบางๆ ในมือศัลยแพทย์"(ภาพลักษณ์ของ Metropolitan Anthony of Surozh) นั่นคือเขารู้วิธีที่จะลืมเจตจำนงของเขาและหลีกทางให้พระเจ้าดำเนินการ รู้วิธีและไม่กลัวที่จะเป็นพยานเกี่ยวกับการพบปะส่วนตัวกับพระเจ้าและชีวิตกับพระองค์

เกี่ยวกับเพื่อนผู้สอนศาสนา:

รู้วิธีจุดไฟและรักษาไฟแห่งศรัทธาที่มีชีวิตในผู้คน รู้วิธีที่จะช่วยเหลือผู้ที่เขาเป็นผู้สอนศาสนาให้อยู่ร่วมกับพระเจ้า กล่าวคือ เขาไม่ได้จำกัดอยู่แต่เพียงการอยู่ร่วมกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัวเท่านั้น ดำเนินชีวิตด้วยความเชื่อฟังและรับผิดชอบในการรับใช้ผู้อาวุโส โดยถือว่าการรับใช้ของเขาเป็นงานของศาสนจักร เขามีจิตใจที่เปิดกว้าง เขาไม่เอาแต่ใจตัวเอง คุ้นเคยกับปัญหาทั่วไปของผู้เริ่มต้นและรู้วิธีสนับสนุนบุคคลที่ทำตามขั้นตอนแรกสู่พระเจ้าในเวลาที่เหมาะสมปกป้องเขาจากลัทธิหัวรุนแรง ช่วยให้บุคคลที่เขาเทศนาให้รู้จักตนเองในศาสนจักร ในการปฏิบัติศาสนกิจของเขาไม่มีการล่อลวง ข่มขู่ หรือใช้ความรุนแรงทางจิตใจต่อบุคคลใดๆ เขาพร้อมที่จะช่วยเหลือผู้คนไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย เขาแสดงบุคคลด้วยตัวอย่างของเขาเองว่าศรัทธาเปลี่ยนแปลงทุกด้านของชีวิตของบุคคลนั้นอย่างไร เคารพบุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ อย่างลึกซึ้งและเคารพเส้นทางที่เขาไปหาพระเจ้า

เกี่ยวกับตัวเขาเอง มิชชันนารี:

มีความรู้สึกเป็นสัดส่วนและรับผิดชอบต่องานที่พระเจ้าและศาสนจักรมอบหมายให้เขา รู้จักพระคัมภีร์ดีและคุ้นเคยกับการตีความโดยพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และอัครสาวก มีการศึกษาเพียงพอ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาต้องการความรู้ในด้านการสอน จิตวิทยา ทักษะการพูดในที่สาธารณะ) สามารถรับความเสี่ยงเพื่อเป้าหมายของเขา แต่เสี่ยงอย่างมีความรับผิดชอบ ตระหนักถึงข้อจำกัดของมนุษย์ เพื่อที่จะไม่ยกตนขึ้นเหนือผู้ที่เขาเป็นผู้สอนศาสนา อดทนต่อคำตำหนิใด ๆ อย่างกล้าหาญ (ทั้งเรื่องส่วนตัวและเกี่ยวกับพระเจ้าและศาสนจักร); ไม่มีอคติและปัญหาโลกทัศน์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ไม่เย่อหยิ่งถ้าเทศนาสำเร็จ และอย่าท้อแท้หากไม่บังเกิดผล ไม่ทำให้คำสารภาพและโลกทัศน์อื่นต้องอับอาย ไม่ทำให้ประเพณีเป็นความเชื่อ แต่งกายด้วยท่าทีที่เป็นกลางและเรียบร้อย คาดว่าจะไม่มีรางวัลสำหรับการบริการ

การเทศนาที่เน้นพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง

แนวคิดของมิชชันนารีเน้นเป็นพิเศษที่การเทศนาและกิจกรรมของเราโดยมีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง การเป็นพยานในศาสนจักรว่าเป็นความชื่นชมยินดีแห่งชีวิตในพระคริสต์ โดยตระหนักว่าบุคคลไม่ได้สลายตัวไปในศาสนจักร แต่ได้รับการปกป้องจากศาสนจักร และ บุคคลที่เข้ามาในศาสนจักรจะได้รับโอกาสในการเปิดเผยตนเองในฐานะบุคลิกภาพอย่างครบถ้วน มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ต้องมีความเข้าใจถึงความจำเป็น ไม่เพียงแต่ภารกิจภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภารกิจภายในด้วย ท้ายที่สุด ผู้คนจำนวนมากในปีเปเรสทรอยกาเข้าร่วมศาสนจักรโดยขาดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและจริงจังเกี่ยวกับความหมายและแก่นแท้ของข่าวประเสริฐ สำหรับนักบวชจำนวนมากในปัจจุบัน "ประเพณีโบราณ" บดบังรากฐานแห่งความเชื่อของเรา - พระเยซูคริสต์ วันนี้ในศาสนจักร ผู้คนจำนวนมากค่อนข้างคุ้นเคยกับวัฒนธรรมวัดของรัสเซีย-ไบแซนไทน์ แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีโลกทัศน์ของคริสเตียนซึ่งมีรากฐานมาจากพระไตรปิฎก ในความคิดของนักบวชสมัยใหม่จำนวนมาก พระคริสต์เป็นหนึ่งในบุคคลหลายคนของแนวคิดดั้งเดิมของนิกายออร์โธดอกซ์ แต่มิได้ทรงเป็นเป้าหมาย ความหมาย และศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาเลย

แนวทางแบบองค์รวมในการทำงานเผยแผ่ศาสนา

งานมิชชันนารีเกี่ยวข้องกับการดึงดูดบุคลิกภาพของบุคคลอย่างครบถ้วน: ต่อความคิด หัวใจ มโนธรรม และเจตจำนง อันดับแรก เราขอกล่าวถึง ให้เหตุผล เพราะเราเชื่อมั่นว่าศรัทธามีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจอย่างมีสติและการยอมรับพระเยซูคริสต์ในฐานะองค์พระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา เราเทศนา “พระเยซูคริสต์และถูกตรึงกางเขน”(1 โครินธ์ 2:2) ทุกสิ่งที่เราสอนมีพื้นฐานมาจากพระคัมภีร์ เราโต้แย้งคำพูดและการกระทำของเรากับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกร้อง "ศรัทธา" ที่ตาบอดจากคนสมัยใหม่ หน้าที่ของเราคือเตรียมรากฐานที่จำเป็นสำหรับขั้นตอนแห่งศรัทธาผ่านการโต้แย้งของเหตุผล ประการที่สองเรากล่าวถึง ถึงหัวใจ . ข่าวสารของเราไม่เพียงต้องการความเห็นพ้องต้องกันของสติปัญญากับสมมติฐานที่เราเสนอเท่านั้น แต่ออกแบบมาเพื่อปลุกให้ผู้คนตื่นขึ้นในความรักของพระเจ้า จิตวิญญาณไม่ได้กีดกันจิตวิญญาณ แต่ตรงกันข้าม เผยให้เห็นและเปลี่ยนแปลงมันในพระเจ้า การกระทำของพระคุณที่ทรงเรียกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้จำกัดอยู่ที่การทำให้จิตใจของเราสว่างไสวและให้ความรู้เกี่ยวกับความเชื่อ มิชชันนารีไม่เพียงต้องได้รับการศึกษาทางสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นคนที่เปิดเผยอย่างจริงใจที่รู้วิธียอมรับผู้คนตามที่พวกเขาเป็นโดยไม่ตัดสิน พระกิตติคุณพูดถึงทั้งความนึกคิดและหัวใจ มันสามารถระบายสีความมีเหตุผลของผู้ที่การรับรู้มีความสำคัญมากกว่าด้วยประสบการณ์ทางวิญญาณที่เข้มข้นที่สุด และเสริมจิตวิญญาณของผู้ที่คุ้นเคยกับประสบการณ์มากกว่าด้วยความเข้าใจที่จำเป็นเกี่ยวกับความจริงเกี่ยวกับพระเจ้า ประการที่สาม เราพยายามที่จะสัมผัส มโนธรรม . ดังที่อัครทูตเปาโลเขียนไว้ว่า “เราปฏิเสธความลับ การกระทำที่น่าละอาย ไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยม และไม่บิดเบือนพระวจนะของพระเจ้า แต่เปิดเผยความจริง เราแสดงตนต่อมโนธรรมของทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า”(2 คร. 4:2). ทุกคนมีมโนธรรม - ลึกลงไปในตัวเราความสามารถในการแยกแยะว่าอะไรดีอะไรชั่ว เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ตัดสินคนบาป พระองค์มักจะตรัสกับมโนธรรมของเขา ดังนั้นมโนธรรมของผู้คนจึงช่วยเราในการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา ประการที่สี่ เราพยายามที่จะ จะ . แม้ว่าจะไม่มีใครมาถึงพระบิดาได้จนกว่าพระเจ้าจะทรงเรียกเขา ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ซึ่งพระบุตรประสงค์จะเปิดเผยให้รู้(มัดธาย 11:27); ในข้อถัดไป พระเยซูตรัสว่า “บรรดาผู้เหน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา และเราจะให้ท่านทั้งหลายได้พักผ่อน”(มัทธิว 11:28) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระองค์เรียกร้องให้มีการเลือกอย่างมีสติ งานเผยแผ่ศาสนาที่มุ่งเน้นเจตจำนงสันนิษฐานว่ามีขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมบางประการต่อพระคริสต์ และมิชชันนารีถูกเรียกให้ตอบคำถามของผู้เชื่อว่าจะทำอย่างไรต่อไป

เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของภารกิจสมัยใหม่

แนวคิดของกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวว่า: “พันธกิจของออร์โธดอกซ์ในความเข้าใจทางศาสนศาสตร์คือการฉายภาพของพระตรีเอกภาพไปยังสิ่งสร้างทั้งหมด การเปิดเผยสำหรับเราคือพระเจ้าทรงเป็นความรัก”ดังนั้นการสำแดงความรักของพระเจ้าจึงต้องเป็นรากฐานของการประกาศของเรา คนของพระเจ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกเรียกให้อยู่หาง แต่อยู่ที่หัว “องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทำให้เจ้าเป็นหัว ไม่ใช่เป็นหาง เจ้าจะอยู่ข้างบนเท่านั้น และจะไม่อยู่ข้างล่าง…”(บัญ. 28:13). ศาสนจักรได้รับการเรียกให้เป็นผู้ก่อรูปและหล่อหลอมความคิดของมนุษย์สมัยใหม่ และงานมิชชันนารีของเราคือโน้มน้าวความคิดของผู้คนให้เปลี่ยนแปลงบนพื้นฐานของข่าวประเสริฐ ดังสุภาษิตรัสเซียที่ว่า "จูงม้ากินน้ำได้ แต่ให้ดื่มไม่ได้" เราเข้าใจว่าเราไม่สามารถบังคับให้ผู้คนเชื่อได้ แต่เราถูกเรียกให้จุดไฟหัวใจด้วยศรัทธา การรับใช้งานมิชชันนารีเป็นไปได้โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พลังแห่งความรักของพระเจ้า พลังแห่งความเชื่อมั่นภายในเท่านั้น ประสบการณ์ของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์รุ่นก่อนจะต้องได้รับการพิจารณาใหม่โดยคำนึงถึงความเป็นจริงของศตวรรษที่ 21 จากประสบการณ์นี้ เราสามารถใช้กลยุทธ์เผยแผ่ศาสนา แต่สุ่มสี่สุ่มห้าคัดลอกรูปแบบผู้สอนศาสนาของศตวรรษที่ 19 จะไม่ถูกต้องตามระเบียบวิธี เราถูกเรียกให้พูดภาษาของวันนี้ ภาษาของโฮมิเลติกเซมินารีซึ่งเต็มไปด้วยลัทธิสลาฟ ไม่เหมาะกับจุดประสงค์ของงานเผยแผ่ในปัจจุบัน ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “…สำหรับพวกยิว ข้าพเจ้าก็เหมือนพวกยิว เพื่อจะชนะพวกยิว ต่อผู้ที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ พระองค์ทรงเป็นเหมือนผู้ที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ เพื่อจะได้ผู้ที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ สำหรับผู้ที่เป็นคนนอกกฎหมาย เป็นคนแปลกหน้าต่อกฎหมาย ไม่ใช่เป็นคนนอกกฎหมายต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติเพื่อมาหาพระคริสต์ เพื่อจะได้คนที่นอกกฎหมาย ต่อผู้อ่อนแอเขาก็เหมือนกับผู้อ่อนแอ เพื่อเขาจะได้ผู้อ่อนแอ ฉันกลายเป็นทุกอย่างสำหรับทุกคน อย่างน้อยก็เพื่อช่วยบางคน”(1 โครินธ์ 9:20-22) มิชชันนารีคือบุคคลที่รู้ดีไม่เพียงแต่ศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรู้เงื่อนไขและลักษณะของชีวิตกลุ่มคนทางสังคมที่เขาถูกเรียกให้เทศนาด้วย

ภาพทั่วไปของสถานการณ์มิชชันนารี

โลกทุกวันนี้เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว และบ่อยครั้งที่คริสตจักรไม่มีเวลาที่จะหาแนวทาง ภาษาและวิธีการเหล่านั้น ต้องขอบคุณข่าวประเสริฐที่มาจากริมฝีปากของชาวคริสตจักรที่จะได้ยินในโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลานี้ สำหรับงานเผยแผ่ศาสนาที่ประสบความสำเร็จ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องสังเกตอย่างระมัดระวังและเชื่อมโยงรูปแบบและภาษาของคำเทศนาของเรากับชีวิตสมัยใหม่อย่างถูกต้อง คริสตจักรของเราค่อนข้างอนุรักษ์นิยม และนี่เป็นสิ่งที่ชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนหรือชีวิตทางศีลธรรม แต่ถ้าเราขยายความอนุรักษนิยมไปสู่การรับใช้เป็นมิชชันนารี ไปจนถึงรูปแบบและวิธีการเผยแพร่พระกิตติคุณ เราก็เสี่ยงที่จะตามไม่ทันจริงๆ ทำให้หลายคนที่คิดตามกระบวนทัศน์ของศตวรรษที่ 21 ไม่มีความรู้เรื่อง ข่าวประเสริฐ รูปแบบใหม่ของการดำเนินการใด ๆ อาจดูเหมือนไม่มีรากฐานมาจากประเพณี แต่ในการเผยแพร่ศาสนา สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะรูปแบบออกจากแก่นแท้ของเนื้อหา ดังนั้น นวัตกรรมของมิชชันนารีใดๆ - การเทศนาแก่เยาวชนในคอนเสิร์ตร็อค, โปรแกรมการเรียนรู้ทางไกลในเรือนจำ, โปรแกรมมิชชันนารีอื่น ๆ - เป็นรูปแบบใหม่ จะต้องคงความเป็นออร์โธดอกซ์ไว้ในสาระสำคัญ ในช่วงหลายปีของระบอบกษัตริย์ในยุคโซเวียตในช่วงหลายปีที่อุดมการณ์ของรัฐครอบงำจิตใจและหัวใจของผู้คน มันเป็นบรรทัดฐานสำหรับคนส่วนใหญ่ที่บางคน "จากเบื้องบน" กำหนดว่าจะเชื่ออะไรและอย่างไร เราต้องจำไว้ว่าเราไม่ได้เทศนากับคนที่อยู่ในกระบวนทัศน์ของมาตุภูมิศักดิ์สิทธิ์ เราได้รับเรียกจากพระเจ้าให้นำพระวรสารไปเผยแพร่ในดินแดนหลังโซเวียต ที่ซึ่งสังคมยังไม่ฟื้นตัวจากลัทธิเผด็จการและการครอบงำของอุดมการณ์ "จากเบื้องบน" ทุกวันนี้รูปแบบเผด็จการ การเทศนา "จากจุดสูงสุดของจิตวิญญาณ" นั้นไม่ได้ผลอย่างยิ่ง! หลักการมิชชันนารีของเราควรเป็นแนวทางที่มุ่งเน้นตัวบุคคล เคารพต่อการเลือกของบุคคลในโลกทัศน์นี้หรือสิ่งนั้น ลัทธินี้หรือสิ่งนั้น หน้าที่ของเราคือเป็นพยานต่อผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์ ให้อาหารแก่ความคิด และบอกเล่าเกี่ยวกับสิ่งที่เราเชื่อและวิธีที่เราเชื่อ เหตุใดการเลือกอุดมการณ์ของเราจึงสนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ หลักธรรมของประจักษ์พยานส่วนตัวควรครอบงำ ไม่ใช่ "ฉันจะสอนคุณถึงวิธีดำเนินชีวิตที่ถูกต้อง" สังคมสมัยใหม่กำหนดให้ผู้สอนศาสนาต้องตอบคำถามที่ซับซ้อนมากมายที่เกิดขึ้นตามกาลเวลา อย่างไรก็ตาม ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่ต้องการมีส่วนร่วมในภารกิจไม่เข้าใจบริบทที่คนสมัยใหม่อาศัยอยู่อย่างถ่องแท้ ปัจจัยใดที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความคิดของเขา ตำนานทางสังคมและแบบแผนแบบแผนใดที่มีผลอย่างมากต่อการเลือกโลกทัศน์ของเขา หากพวกเขาเริ่มพูดคุยกับฆราวาสสมัยใหม่โดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาของเขา และแม้แต่ในภาษาภายในคริสตจักรที่ยังไม่คุ้นเคยกับเขา ความเข้าใจร่วมกันจะไม่เกิดขึ้น และผลการเผยแผ่ศาสนาจากการเทศนาก็น้อยมาก ในปัจจุบัน ในแง่ของทัศนคติต่อความเชื่อ สังคมสามารถแบ่งออกได้เป็นหลายกลุ่ม ได้แก่ กลุ่มผู้เชื่อและกลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์ ผู้เชื่อแต่ยังไม่ได้คริสตจักร ผู้ไม่เชื่อและไม่แยแสต่อคริสตจักร ผู้ไม่เชื่อและเกี่ยวข้องกับคริสตจักรในทางลบ ควรสังเกตว่าการหลบหนีจากโลกที่ชั่วร้ายและโหดร้ายและพบว่ากลายเป็นคริสตจักรแล้วโลกที่แสนสบายของความนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ผู้คนส่วนสำคัญสูญเสียความปรารถนาที่มีอยู่ในตัวพวกเขาในตอนต้นของเส้นทางคริสตจักรเพื่อดำเนินศรัทธา ให้กับผู้อื่น

ความกรุณาและความอดทนของมิชชันนารี

บ่อยครั้ง มิชชันนารีออร์โธดอกซ์หลายคนเสนอการปฏิบัติศาสนกิจโดยหลักแล้วไม่ใช่เป็นภารกิจ แต่เป็นภารกิจต่อต้าน ยิ่งกว่านั้น คำพูดที่รุนแรงและไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับคริสเตียน มิชชันนารีเหล่านี้ใช้ถ้อยแถลงที่ไม่เพียงเกี่ยวกับสิ่งที่ตรงกันข้ามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่น้องที่มีความเชื่อเดียวกันภายในคริสตจักรของพระคริสต์ด้วย งานเผยแผ่ศาสนาที่มีประสิทธิภาพจะส่งเสริมโดยทัศนคติที่ดีต่อฝ่ายตรงข้ามเป็นหลัก การห้ามปรามและการวิพากษ์วิจารณ์แทบจะไม่สามารถไปถึงหัวใจที่ถูกดึงดูดด้วยความรักและการยอมรับ และถ้าเด็กและเยาวชนไปโรงเรียนวันอาทิตย์ในโบสถ์โดยไม่มีความต้องการ ก็จำเป็นต้องเปลี่ยนวิธีการทำงาน มองหาและสำรวจสิ่งที่ดึงดูดคนหนุ่มสาวในชุมชนที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขาจะมีที่สำหรับติดต่อสื่อสารและที่ที่จะได้รับคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขา ท้ายที่สุด อย่าลืมว่าคนที่ไม่อยู่ในพันธกิจออร์โธดอกซ์ของเรากลับกลายมาเป็นคริสเตียนหรือนิกายที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ในการทำงานกับคนเหล่านี้ วิธีการเผยแผ่ศาสนาของเอ็ลเดอร์ Silouan แห่ง Athos นั้นเหมาะสม อันดับแรกเน้นความดีที่คนเหล่านี้มีอยู่แล้ว แล้วจึงชดเชยด้วยสิ่งที่พวกเขาขาด หน้าที่ของเราคือแสดงให้คนสมัยใหม่เห็นถึงความสมบูรณ์ของศาสนาคริสต์

ทัศนคติต่อมิชชันนารีออร์โธดอกซ์
ภายในโบสถ์

ปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าที่เป็นอุปสรรคต่องานของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์อย่างมากคือการต่อต้านงานมิชชันนารีภายในคริสตจักรเป็นครั้งคราว ปัจจุบัน หอประชุมส่วนใหญ่ต้อนรับผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์ด้วยความยินดี และเมื่อเราพูดภาษาที่เข้าถึงได้ สร้างบรรยากาศแห่งความเข้าใจและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน เราจะเห็นผลลัพธ์ที่แท้จริงแม้หลังจากการประชุมผู้สอนศาสนาเพียงครั้งเดียว ที่น่าประหลาดใจยิ่งกว่าคือในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรพื้นเมืองของเรา เรามักจะพบกับกองกำลังฝ่ายค้านที่ก้าวร้าว ซึ่งพบว่าในงานมิชชันนารีของเรามีอุบายของกองกำลังที่เป็นศัตรู ในคำพูดของเรา - พวกนอกรีต "ถูกประณามโดยสภาทั่วโลก" และในมิชชันนารีของเราที่เปิดกว้างต่อผู้อื่น คน - "การประนีประนอมกับความชั่วร้ายของโลก" และเมื่อการต่อสู้นี้เริ่มขึ้นในคริสตจักรภายในหรือพื้นที่เปิดโล่ง มิชชันนารีจะใช้พลังงานไปกับมันมากกว่างานมิชชันนารีเสียอีก หากบุคคลที่มีชีวิตและทำงานเผยแผ่ศาสนาปรากฏในวัดนี้หรือตำบลนั้น สภาพแวดล้อมของวัดซึ่งแสดงโดยนักบวชหรือฆราวาสที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม พยายามที่จะผลักไสบุคคลดังกล่าวออกไป เพื่อปิดปากบุคคลดังกล่าวเพื่อให้ชีวิตดำเนินต่อไปตามปกติ ผู้คลั่งไคล้ที่ไม่ฉลาดบางคนกระตือรือร้นในการต่อต้านผู้สอนศาสนา ค้นหาศัตรู จนลืมหลักธรรมพระกิตติคุณ: “ถ้าพี่น้องทำบาปต่อท่าน จงไปว่ากล่าวเขาระหว่างท่านกับเขาตามลำพัง ถ้าเขาฟังเจ้า เจ้าก็จะได้น้องชาย แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อว่าทุกถ้อยคำจะได้รับการยืนยันด้วยพยานสองหรือสามคน ถ้าเขาไม่ฟัง ให้บอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักรก็ให้เขาเป็นเหมือนคุณเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษี”(มธ.18:15-17). สงครามภายในคริสตจักรที่ประนีประนอมกับหลักฐานจะทำให้อำนาจของศาสนจักรเสื่อมเสียในที่สุด อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ข้าพเจ้ากล่าวว่าเพื่อความละอายแก่ท่าน ไม่มีคนฉลาดสักคนเดียวในพวกท่านที่จะตัดสินระหว่างพี่น้องของเขาได้หรือ? แต่พี่ชายและน้องชายกำลังฟ้องร้องและยิ่งกว่านั้นต่อหน้าบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา(1 โครินธ์ 6:5-6) องค์พระเยซูคริสต์ทรงเตือนเราให้ระวังการเหยียดหยามก่อนวัยอันควร: “…เพื่อว่าเมื่อท่านเก็บข้าวละมานแล้ว ท่านจะไม่ถอนข้าวสาลีออกด้วย ปล่อยให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว”(มัทธิว 13:29-30) และกามาลิเอล อาจารย์ของเซาโล อัครทูตเปาโลในอนาคต กังวลว่าศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปทั่วโลก โดยให้เหตุผลอย่างชาญฉลาดว่า “… บัดนี้ เราบอกท่านว่าจงออกไปเสียจากคนเหล่านี้และทิ้งเขาไว้ เพราะถ้ากิจการนี้และงานนี้มาจากมนุษย์ มันก็จะถูกทำลาย แต่ถ้ามาจากพระเจ้า คุณก็ทำลายมันไม่ได้ ระวังให้ดี เกรงว่าเจ้าจะกลายเป็นผู้ต่อต้านพระเจ้า”(กิจการ 5:38-39) ประการแรก จำเป็นต้องทะนุถนอม ทะนุถนอม บำรุงเลี้ยง และสนับสนุนผู้สอนศาสนาที่มีอยู่แล้วในพื้นที่ภายในศาสนจักร การควบคุมมากเกินไป ความไม่ไว้วางใจ หรือการขาดความสนใจในผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร แท้จริงแล้วทำลายความปรารถนาที่จะทำงานต่อไป

วางภารกิจ

แนวคิดของกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวว่า “จำเป็นต้องเตรียมพระสงฆ์และฆราวาสจากประชากรในท้องถิ่นสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา”. Metropolitan Anthony of Surozh กล่าวว่า “คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นผู้เชื่อได้ก็ต่อเมื่อมองเห็นแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์ในสายตาของอีกคนหนึ่ง”. ดังนั้น หน้าที่ของเราคือการเป็นแสงสว่างและหล่อเลี้ยงคนที่สามารถเป็นคนที่จุดไฟในใจได้จริงๆ ภารกิจของภารกิจในวันนี้ไม่เพียง แต่เติมเต็มชั้นวางและอินเทอร์เน็ตด้วยวรรณกรรมออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังค้นหาและเลี้ยงดูผู้คนที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้อย่างมีประสิทธิภาพสร้างแรงบันดาลใจและเพียงพอ และนั่นหมายถึงการเรียนรู้ทักษะและเทคนิคบางอย่างที่จำเป็นสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาที่ประสบความสำเร็จ นอกเหนือจากวรรณกรรมแบบเก่าและแบบไบเบิลแล้ว การตีพิมพ์วรรณกรรมเชิงระเบียบวิธีสำหรับมิชชันนารีซึ่งเป็นลักษณะเชิงปฏิบัติมีความสำคัญยิ่งในปัจจุบัน หนังสือเหล่านี้ควรเป็นหนังสือที่คุณสามารถหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับวิธีถ่ายทอดพระวรสาร โดยคำนึงถึงความรู้เกี่ยวกับกฎของจิตวิทยาสังคม ทักษะการปราศรัย และลักษณะเฉพาะอื่นๆ ของงานเผยแผ่ศาสนา

การมีส่วนร่วมของเยาวชน
เพื่อรับใช้มิชชันนารี

เยาวชนคืออนาคตของศาสนจักร และหากไม่ให้ความสำคัญกับการทำงานกับเยาวชนมากพอ ก็เสี่ยงที่จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอนาคต สิ่งสำคัญใน "แนวคิดของกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" คือวิทยานิพนธ์ของการดึงดูดคนหนุ่มสาวให้มีชีวิตทางจิตวิญญาณที่เป็นอิสระในการยืนสวดอ้อนวอนอย่างมีความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้า การฟื้นฟูคริสตจักรของเปเรสทรอยก้าใช้เส้นทางของการค้นหาผู้อาวุโสที่มีจิตวิญญาณซึ่งใคร ๆ ก็สามารถเปลี่ยนความรับผิดชอบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ แต่วันนี้คริสตจักรของเราเรียกเราทุกคนให้เข้าร่วมคริสตจักรด้วยจิตสำนึกส่วนตัว ไปสู่การเคลื่อนไหวส่วนบุคคลต่อผู้ทรงเป็นทางนั้น ความจริงและชีวิต จำเป็นต้องสร้างพื้นที่ต่างๆ ของโบสถ์ - บ้านประจำตำบล ซึ่งเยาวชนของเรารู้สึกเหมือนอยู่ในบ้านของตนเอง - อย่างเป็นธรรมชาติ อิสระ และอบอุ่น การมีปฏิสัมพันธ์กับผู้สอนศาสนาในรูปแบบต่างๆ กับเยาวชนในแต่ละคริสตจักรจำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากอธิการและฆราวาสที่แข็งขัน ต้องเน้นเป็นพิเศษในการนำผู้นำเยาวชนที่แท้จริงมาหาพระคริสต์—คนที่สามารถนำผู้อื่นได้

มิชชันนารีออร์โธดอกซ์
โปรแกรม "ทาง"

โปรแกรมคืออะไร?

โปรแกรม -เป็นลำดับขั้นตอน (การกระทำ) ที่สมเหตุสมผลซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดหวัง คุณลักษณะเฉพาะของโปรแกรมใด ๆ คือ เป็นโอกาสที่จะอธิบายและถ่ายโอนเพื่อใช้งานโปรแกรมสามารถใช้โดยบุคคลต่างๆ เมื่อออกแบบโปรแกรม ควรคำนึงถึงประเด็นต่อไปนี้:

ความเกี่ยวข้องของโปรแกรมที่นำเสนอ

อะไรคือความเกี่ยวข้องและความสำคัญของโปรแกรมนี้ อะไรคือความแตกต่างจากโปรแกรมอื่นที่คล้ายคลึงกัน

ใครคือผู้เข้าร่วมโปรแกรม:

ใครเป็นผู้ดำเนินรายการ (จำนวนผู้เข้าร่วม) โปรแกรมนี้มีไว้สำหรับผู้ชมกลุ่มใด

การประเมินตามบริบทของโปรแกรมควรครอบคลุมสี่ด้าน:

เทววิทยา- โปรแกรมนี้มีพื้นฐานมาจากการประกาศพระวรสารและเทววิทยาอะไรบ้าง? - มีประสบการณ์ที่คล้ายกันนี้ในประเพณีของคริสตจักรหรือไม่? ปรัชญา- นี่คือสิ่งที่ภารกิจออร์โธดอกซ์ควรทำหรือไม่? - สิ่งที่เราทำนั้นสอดคล้องกับพันธกิจและเป้าหมายหรือไม่? ทางวัฒนธรรม- แนวทางนี้เพียงพอต่อผู้คนที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างไร? - คำนึงถึงลักษณะทางวัฒนธรรม แบบแผนทางสังคม และบริบททางโลกหรือไม่? องค์กร- มีผู้ชม ความสามารถของพนักงาน และทรัพยากรที่จำเป็นอื่น ๆ เพื่อดำเนินโครงการนี้หรือไม่? - ผลลัพธ์ของโปรแกรมนี้จะรวมเข้ากับชีวิตคริสตจักรได้อย่างไร?

คำอธิบายโปรแกรม

ที่นี่มีการอธิบายโปรแกรมในแง่ของการดำเนินการตามลำดับ เช่น มันดำเนินการอย่างไร

เงินทุนของโปรแกรม

ค่าใช้จ่ายในการดำเนินการโปรแกรมมีอะไรบ้าง? มีเจ้าหน้าที่กี่คนและอาสาสมัครกี่คนที่มีส่วนร่วมในโครงการ?

ผลลัพธ์ที่คาดหวังและเกณฑ์การประเมินประสิทธิผลของโปรแกรม

"เส้นทาง"
เป็นโปรแกรมมิชชันนารี

ความเกี่ยวข้องของโปรแกรมที่นำเสนอ

โปรแกรมมิชชันนารี "The Way" ตอบสนองความต้องการของสังคมสมัยใหม่ในบริบททางสังคมบางอย่าง (เรือนจำ โรงพยาบาล สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า บ้านพักคนชรา สถาบันการศึกษา ฯลฯ) ความต้องการการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมค่อนข้างสูง โปรแกรมในรูปแบบ (ตอนเย็นในรูปแบบคลับ) และเนื้อหา (การสนทนาในประเด็นหลักของความเชื่อ) ได้รับการออกแบบมาสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักรและแม้กระทั่งผู้ที่ไม่มีความเชื่อ ความเป็นไปได้ในการปรับตัวให้เข้ากับบริบททางสังคมที่หลากหลายเป็นสิ่งสำคัญ โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยทีมมิชชันนารี ซึ่งใครก็ตามที่ต้องการรับใช้พระเจ้าและเพื่อนบ้านสามารถมีส่วนร่วมได้ เนื่องจากผู้คนที่มีความสามารถหลากหลายเป็นที่ต้องการ ไม่ใช่แค่ผู้ที่ได้รับการศึกษาทางเทววิทยาเท่านั้น: ผู้บริหาร คนทำอาหาร นักออกแบบ ผู้ช่วยเท่านั้น

ผู้เข้าร่วมโปรแกรม

โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยทีมมิชชันนารีตั้งแต่สิบถึงยี่สิบคน: หัวหน้าทีมมิชชันนารีคือนักบวช, ผู้ดูแล, ผู้นำหัวข้อและนำการสนทนาในกลุ่ม - 13-15 คน คน กลุ่มงานในครัว - 3-5 คน

โปรแกรมนี้ออกแบบมาสำหรับผู้ชม 30-50 คน ผู้ที่ไม่มีความเชื่อและคนที่ไม่ใช่คริสตจักร

การประเมินตามบริบทของโปรแกรม

เป้าหมายหลักของโปรแกรม "วิถี" ในฐานะโปรแกรมมิชชันนารีคือการเป็นพยานต่อผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์ ให้อาหารสำหรับความคิดและบอกเกี่ยวกับสิ่งที่เราเชื่อและอย่างไร เหตุใดการเลือกอุดมการณ์ของเราจึงสนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เสนอทางเลือกนี้ให้กับผู้เข้าร่วมโปรแกรม ในโปรแกรมมิชชันนารี หลักการของประจักษ์พยานส่วนตัวมีผลเหนือกว่าการนำเสนอตามทฤษฎีของหัวข้อ

โปรแกรมมุ่งเน้นไปที่ความสนใจอย่างลึกซึ้งต่อบุคคล บุคคลซึ่งเป็นที่ต้องการในโลกสมัยใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบททางสังคม - เรือนจำ โรงพยาบาล ฯลฯ

หัวข้อหลักพูดคุยกับผู้คนในภาษาสมัยใหม่และคำนึงถึงอายุ ลักษณะทางวัฒนธรรมและจิตใจของผู้เข้าร่วมโปรแกรม

ผู้คนที่ยังไม่สามารถข้ามธรณีประตูของวัดด้วยเหตุผลหลายประการก็พร้อมที่จะมาประชุมเพื่อดื่มชาและพูดคุย เมื่อดูทีมงานทำงานในหลักสูตร พวกเขาเห็นความเคารพและการยอมรับ: “ด้วยสิ่งนี้ ทุกคนจะรู้ว่าเจ้าเป็นสาวกของเรา ถ้าเจ้ารักกัน”(ยอห์น 13:35) นอกจากนี้ เมื่อสนทนาในหัวข้อคริสเตียน พวกเขาจะถูกรวบรวมในพระนามของพระคริสต์ และพระองค์ยังคงสัตย์ซื่อต่อพระวจนะของพระองค์ ทรงนำทุกคนโดยพระวิญญาณของพระองค์ไปสู่ความจริงทั้งมวล “เพราะสองหรือสามคนรวมกันในนามของเรา ณ ที่นั้น เราอยู่ท่ามกลางพวกเขา”(มัทธิว 18:20)

หลายคนมีทั้งความปรารถนาและโอกาสที่จะมีส่วนร่วมในการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา แต่ไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรและไม่มีกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันสำหรับเรื่องนี้ คนเหล่านี้ที่พร้อมรับใช้ในสนามเผยแผ่ศาสนาต้องได้รับการกระตุ้น ทำให้พวกเขามีโอกาสทำงานจริง

ในตอนท้ายของโปรแกรมมิชชันนารี การประชุมจะจัดขึ้นสำหรับผู้เข้าร่วม ซึ่งจะมีการเปิดเผยหัวข้อคำสอนหลัก หลังจากนั้น ผู้ที่ต้องการเข้าสู่ชีวิตของศาสนจักรพร้อมกับสมาชิกคนอื่นๆ ของทีมมิชชันนารี

คำอธิบายโปรแกรม

โปรแกรมมีสี่องค์ประกอบหลัก 1. อาหารเย็นรูปแบบของการประชุมเป็นแขกรับเชิญ ไม่ใช่การบรรยาย: ทีมผู้สอนศาสนารับแขก นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงสำคัญมากที่โปรแกรมดังกล่าวจะต้องดำเนินการภายในวอร์ด นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากผู้คนมาประชุมหลังเลิกงานเวลา 19.00 น. และรู้สึกว่าเขตปกครองดูแลเอาใจใส่ 2. เพลงของผู้แต่งส่วนใหญ่มักจะเป็นจุดเริ่มต้น - เป็นเพลงของผู้แต่งเพลงของนักแสดงที่มีชื่อเสียง บางส่วนเป็นการเตรียมการของเพลงสดุดีและบทสวดจิตวิญญาณ สำหรับผู้เข้าร่วมโปรแกรม การร้องเพลงดังกล่าวมักเป็นประสบการณ์ครั้งแรกของการติดต่อระหว่างความคิดสร้างสรรค์กับความหมายของพระกิตติคุณ 2 3. ธีมของโปรแกรมเนื้อหาของโปรแกรมเป็นหนึ่งใน 15 หัวข้อ โดย 8 หัวข้อสอดคล้องกับบทบัญญัติของลัทธิ และ 7 หัวข้ออุทิศให้กับประเด็นการปฏิบัติของชีวิตด้วยความเชื่อ

ศาสนาคริสต์คืออะไร? พระเยซูคริสต์คือใคร? ทำไมพระเยซูคริสต์ถึงสิ้นพระชนม์? พระเจ้าคือพระบิดาของเรา การเป็นผู้เชื่อหมายความว่าอย่างไร? ทำไมฉันจึงควรอ่านพระคัมภีร์และอย่างไร? ฉันควรอธิษฐานอย่างไรและทำไม? พระเจ้าทรงนำเราอย่างไร เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของคริสเตียน พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใคร? ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสตชน ฉันจะต่อต้านความชั่วร้าย (เกี่ยวกับบาป มาร และวิญญาณของโลกนี้) ได้อย่างไร? ฉันจำเป็นต้องบอกคนอื่นเกี่ยวกับความเชื่อของฉันและทำอย่างไร? คริสตจักรคืออะไร? ฉันจะมีชีวิตอยู่ต่อไปได้อย่างไร

4. การสนทนาในกลุ่มงานกลุ่มเล็กๆ สร้างขึ้นบนหลักธรรมพระกิตติคุณพื้นฐาน: “สองหรือสามคนประชุมกันในนามของเรา ณ ที่นั่น เราอยู่ท่ามกลางพวกเขา” (มธ.18:20)ผู้อำนวยความสะดวกทำให้การสนทนาลื่นไหลภายในหัวข้อและแนะนำอย่างระมัดระวังในทิศทางที่ถูกต้อง

เงินทุนของโปรแกรม

โปรแกรมรวมค่าใช้จ่ายดังต่อไปนี้

อาหารค่ำสำหรับ 30-50 ท่าน ตกแต่งห้องโถง. เป็นไปได้ที่จะเช่าห้องสำหรับโปรแกรม

เงินทุนสำหรับโปรแกรมนั้นระดมและระดมโดยทีมผู้สอนศาสนาจากทรัพยากรส่วนบุคคลหรือวอร์ด 6. สถิติโปรแกรมที่เสร็จสมบูรณ์ ผลลัพธ์หลักตลอดระยะเวลาเกือบสองปีของโปรแกรม "The Way" มีผู้เข้าชมทั้งหมดประมาณ 550 คน มีคนประมาณ 420 คนเป็นสมาชิกของศาสนจักร ผู้ฟังที่ไม่ได้ใช้เส้นทางของคริสตจักรต่อไปได้เปลี่ยนทัศนคติที่มีต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้ดีขึ้น ในช่วงเวลานี้ มีการจัดตั้งทีมเผยแผ่ผู้ใหญ่สี่ทีม ทีมละประมาณ 25 คน และทีมเผยแผ่เยาวชนประมาณ 30 คน ผู้ที่ผ่านหลักสูตรเชิญเพื่อน ๆ เข้าร่วม

แผนใจความที่ขยายออกไป

โปรแกรมมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ "ทาง"

หัวข้อ 1
ศาสนาคริสต์คืออะไร?

เนื้อหาบทเรียน

แนวคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในความคิดของสังคมสมัยใหม่คืออะไร? ทำไมคนไม่ไปโบสถ์? ออร์ทอดอกซ์และแบบแผนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศาสนาคริสต์ส่งผลต่อชีวิตของฉันอย่างไร?

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

แยกแบบแผนที่แพร่หลายเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ออกจากสิ่งที่เป็นจริง เพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์ไม่น่าเบื่อ - ให้ชีวิตที่สมบูรณ์ เพื่อหักล้างความเชื่อผิดๆ เกี่ยวกับความมืดมนของศาสนาคริสต์ และแสดงความชื่นชมยินดีและพลังที่ยืนยันถึงชีวิต เพื่อเปิดเผยความเกี่ยวข้องของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์กำลังเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนในปัจจุบันอย่างไร

"เกี่ยวกับการประชุม". กลิ่น: Christian Life Foundation, 2005. นครหลวง แอนโธนี ซูโรจสกี"ผลงาน". สำนักพิมพ์ "ปฏิบัติ", 2545. "รายการโปรด" (บทที่ "ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและบัญญัติ" - หน้า 440; บทที่ "พระวจนะที่ยิ่งใหญ่: พระเจ้า" - หน้า 442) เปโตรซาวอดสค์ 2535 อาร์ชบิชอป Gury (Stepanov)"ความลับของชีวิตคริสเตียน" M. , 2002 Hegumen Peter (เมชเชอรินอฟ)"ความเจ็บปวดของความรัก..." Hegumen Peter (เมชเชอรินอฟ)"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร" (บท "ออร์ทอดอกซ์ในชีวิตของเรา"). ม.: "Danilovsky Blagovestnik", 2547. C. 3. เอส.เอ็น. บุลกาคอฟ."แสงที่ไม่ใช่ตอนเย็น" M. , 1994

คุณชอบการสนทนาวันนี้อย่างไร คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ สิ่งที่เราพูดถึงในวันนี้ส่งผลต่อคุณอย่างไร? มีคำถามอะไรเกิดขึ้นหลังจากการสนทนาในวันนี้? คุณได้ยินอะไรใหม่สำหรับคุณหรือไม่?

ธีม 2

พระเยซูคริสต์คือใคร?

พระเยซูคริสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง พระเยซูคริสต์เป็นมากกว่ามนุษย์: หลักคำสอน ลักษณะนิสัย คำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมสัมฤทธิผล การฟื้นคืนชีพจากความตาย พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงและเป็นมนุษย์ที่แท้จริง

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

นำเสนอหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูคริสต์ อธิบายลักษณะความเป็นมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ ความคิดที่อธิบายไม่ได้ของเขาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์และการกำเนิดจากพระแม่มารีย์ เพื่อสื่อให้ผู้ชมเห็นว่าพระเยซูคริสต์เป็นมากกว่ามนุษย์ พิจารณาหลักฐานเกี่ยวกับลักษณะอันสูงส่งของพระเยซูคริสต์: หลักคำสอน ลักษณะนิสัย การฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย เป็นพยานถึงความเป็นจริงของบุคคลของพระเยซูคริสต์และการประทับของพระองค์ในชีวิตของผู้คนในปัจจุบัน แสดงให้เห็นว่าบุคคลของพระเยซูคริสต์มีผลกระทบอย่างไรต่อมนุษยชาติเป็นเวลาสองพันปี

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

หลักฐานทางประวัติศาสตร์ : Joseph Flavius, Tacitus Publius, Pliny the Younger, Celsus, Lucian of Samosata, Porfius, Julian the Apostate นักบุญ Vasily Kineshma“วาทกรรมเกี่ยวกับกิตติคุณของมาระโก”. “บ้านของพ่อ”, 2548. ซุ้ม. มาคาริอุส. เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร". มอสโก: Interbook, 1993 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"เกี่ยวกับการประชุม", Klin: Christian Life Foundation, 2548 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า" M.: "Danilovsky Blagovestnik", 1998. C. 30, 69. เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"คนต่อพระพักตร์พระเจ้า" (บท "ในความจงรักภักดี") M.: "ผู้แสวงบุญ", 2000. S. 294. นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย"รูปแบบพระคัมภีร์". ม., 2543, ส. 197. "ในการอธิษฐาน" (บท "การอธิษฐาน - เส้นทางสู่ความรู้") Archimandrite วิคเตอร์ มามอนตอฟ"ศีลระลึกแห่งชีวิต" (บท "พบกับพระเจ้า") แสงสว่างแห่งออร์ทอดอกซ์ 2549 ส. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Archimandrite วิคเตอร์ มามอนตอฟ"ความลับของความเสื่อมเสีย". "คริสเตียนอส" XI หน้า 69-84, นักบวชอเล็กซานเดอร์โซโรคิน"พระคริสต์และคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่". SPb 2545. "บันทึก". มอสโก: ทางรัสเซีย 2535 นักบวช Konstantin Parkhomenko“พระเยซูคริสต์คือใคร?” SPb 2541

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ก่อนการพูดคุยวันนี้ มุมมองของคุณที่มีต่อพระองค์เปลี่ยนไปหรือไม่? คนอื่นคิดอย่างไรกับพระเยซูคริสต์

ธีม 3

ทำไมพระเยซูคริสต์ถึงสิ้นพระชนม์?

บาปคืออะไร? การแยกระหว่างพระเจ้าและมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นจากการตก การเสียสละของพระเยซูคริสต์: การทำลายอำนาจแห่งความตายและบาป การคืนดีกับพระเจ้าเกิดขึ้นที่กางเขนโกรธาได้อย่างไร การฟื้นคืนพระชนม์ขององค์พระเยซูคริสต์ ลงนรก. ชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

เพื่อแสดงแหล่งที่มาและธรรมชาติของบาปที่เป็นกำแพงขวางกั้นระหว่างผู้คนกับพระเจ้า เปิดเผยความหมายของการบูชายัญด้วยความโกรธาของพระคริสต์ เพื่อเปิดโอกาสในการคืนดีกับพระเจ้าที่ประทานผ่านไม้กางเขน เพื่อให้เข้าใจว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเราแต่ละคน และปลดปล่อยเราจากอำนาจแห่งบาปและความตายด้วยการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม"จากการให้เหตุผลกับชาวยิวและคนต่างชาติว่าพระเยซูเป็นพระเจ้าที่แท้จริง" รายได้ อับบา อิสยาห์."ความปรารถนาดี". ใน 5 ฉบับ หน้า 293-284. "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" โค้ง. มาคาริอุส. เทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรเป็นเรื่องง่าย มอสโก. !997 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"งาน" (บท "พระวจนะของพระเจ้า", "บทเรียนจากพันธสัญญาเดิม", "คำอธิษฐานของพระเจ้า") สำนักพิมพ์ "ปฏิบัติ", 2545. ส. 258, 524-525, 979-980. "สาธุคุณไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่", "ความลึกลับแห่งความรอด" M. , 1995. S. 253. เอ็ลเดอร์โจเซฟแห่งวาโทพีดีบทสนทนา Athos การสร้างและการล่มสลายของมนุษย์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 15 อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)"เลือกแล้ว" (บท "บนสวรรค์และไม้กางเขน") Petrozavodsk, 1992. S. 432. จากการบรรยายของศ. AI. โอซิโปวา: .

คำถามสำหรับการอภิปรายในกลุ่มย่อย:

คำว่า "บาป" สำหรับคุณหมายถึงอะไร? คุณคิดว่า "บาป" เป็นแนวคิดที่ล้าสมัยหรือไม่? คุณคิดว่าผลของบาปคืออะไร? ความคิดและความรู้สึกใดที่พระกิตติคุณกล่าวถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์เกิดขึ้นในตัวคุณ คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าบาปทำให้คนเราต้องพึ่งพา? คุณยกตัวอย่างได้ไหม อะไรคือผลของการเสพติดบาป? คุณคิดว่าทัศนคติของพระเจ้าต่อความบาปของมนุษย์คืออะไร? คุณคิดว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนส่งผลต่อคุณเป็นการส่วนตัวหรือไม่?

หัวข้อที่ 4

พระเจ้าพระบิดาของเรา

พระเจ้าเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลกของทุกสิ่งที่มองเห็นได้และมองไม่เห็น พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์แก่ผู้คนของพระองค์อย่างไรในพันธสัญญาเดิม? พระเจ้าได้รับการเปิดเผยในพันธสัญญาใหม่ในฐานะพระบิดา การยอมรับของเราต่อพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ ชีวิตของเราเป็นอย่างไร - ความเป็นพ่อของพระเจ้า?

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

.แสดงว่าในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์แก่คนของพระองค์ ไม่เพียงแต่เป็นผู้สร้างและผู้พิพากษาเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นผู้ดูแลและดูแลพวกเขาด้วย แสดงว่าในพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าทรงรับบุตรบุญธรรมผ่านทางพระเยซูคริสต์ พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาที่สมบูรณ์แบบของเรา แสดงลักษณะความสัมพันธ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร". มอสโก: Interbook, 1993 ในบ้านพระบิดาของฉัน รวบรวมบทความ.prot. เอลคานินอฟ ผู้สนับสนุน เซนอฟสกี้. I. A. Ilyin มอสโก 2544โค้ง. มาคาริอุส. เทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรเป็นเรื่องง่าย มอสโก. !997 นครหลวง คิริลล์ สโมเลนสกี และคาลินินกราดโปรแกรม "คำพูดของคนเลี้ยงแกะ" ช่องทีวี "ครั้งแรก" นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย"รูปแบบพระคัมภีร์". ม., 2543, ส. 197.

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

ใครคือพระเจ้าสำหรับคุณ? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระเจ้าก่อนการพูดคุยในวันนี้? มุมมองของคุณที่มีต่อพระองค์เปลี่ยนไปหรือไม่? เป็นการค้นพบสำหรับคุณหรือไม่ว่าสำหรับคริสเตียนทุกคน พระเจ้าคือพระบิดา? คุณรู้สึกอะไร ใครเป็นคริสเตียนต่อกัน? เราควรปฏิบัติต่อกันอย่างไร? พระเจ้ารักเราและต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา ทำไมบางครั้งมันยากที่จะเชื่อ?

ธีม 5

การเป็นผู้เชื่อหมายความว่าอย่างไร?

เนื้อหาบทเรียน

รากฐานของความเชื่อ: ความรักของพระเจ้าพระบิดา การเสียสละของพระเยซูคริสต์ คำพยานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นรากฐานของความเชื่อของเรา สิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่อใน: ประจักษ์พยานส่วนตัวของลัทธิ Niceno-Tsargrad: การเปลี่ยนแปลงของตัวละครและความสัมพันธ์กับพระเจ้าและผู้คน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

แสดงให้เห็นว่าศรัทธาในพระเยซูคริสต์มีพื้นฐานมาจากอะไร เปิดเผยสมาชิกหลักของ Creed ทบทวนคำสัญญาของพระเจ้าในพระคัมภีร์ เพื่อเปิดเผยความหมายของการเสียสละของพระเยซูคริสต์ในฐานะรากฐานของความเชื่อ แสดงว่าชีวิตของคนๆ หนึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อของเขา

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ผลงาน". ปฏิบัติ, 2545 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"มนุษย์". เคียฟ 2548 "ความแข็งแกร่งของฉันทำให้สมบูรณ์ในความอ่อนแอ" การสนทนาทางจิตวิญญาณ (บท "ศรัทธา") อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)"เลือกแล้ว" (จาก "หนังสือประจักษ์พยาน") Petrozavodsk, 1992. S. 449. ซุ้มประตู เซอร์จิอุส สตาร์โกรอดสกี้ ออร์โธดอกซ์สอนเรื่องความรอด พิมพ์ซ้ำ คาซาน. พ.ศ. 2441 Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" กลุ่มชาวรัสเซียในอาราม Athos St. Panteleimon ในมอสโกว 2539 นักบวชอเล็กซานเดอร์ เอลคานินอฟ"บันทึก". M.: "Russian Way", 1992. S. 27, 71. ไอเอ อิลลิน."สัจพจน์ของประสบการณ์ทางศาสนา". ม., 2536.

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คุณจะเขียนอะไรในแบบสอบถามเกี่ยวกับการนับถือศาสนาของคุณ? คุณเชื่อมโยงแนวคิดเรื่อง "ความรัก" และ "ความกลัว" กับพระเจ้ามากน้อยเพียงใด คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อได้ยินว่าศาสนาคริสต์สามารถเปลี่ยนคุณได้? ความสัมพันธ์กับพระเจ้ามีความหมายต่อคุณอย่างไร? คริสเตียนมีชีวิตนิรันดร์ คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ความเชื่อทำให้คนตาบอดและไม่มีมูลความจริงได้หรือไม่? คุณมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเชื่อของคุณหรือไม่? การประชุมวันนี้ช่วยให้ศรัทธาของคุณเข้มแข็งขึ้นหรือไม่?

ธีม 6

เนื้อหาบทเรียน

พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองผ่านทางพระวจนะของพระองค์ การเรียบเรียงพระไตรปิฎก. ความสัมพันธ์ระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยม อ่าน มีอิทธิพลและมีคุณค่ามากที่สุดในโลก พระไตรปิฎกเป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตของมนุษย์

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

พูดถึงเอกลักษณ์ของพระคัมภีร์ เพื่อนำไปสู่ความเข้าใจว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าที่พูดกับมนุษย์เป็นส่วนตัวตลอดเวลา เป็นพยานถึงความจำเป็นที่ทุกคนจะต้องได้ยินและเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าตรัสกับพวกเขาผ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อสร้างแรงบันดาลใจในการฟังพระเจ้าและรู้จักพระองค์ผ่านพระคัมภีร์ แสดง "ด้ายแดง" ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - ความคาดหวังและการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด พระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม เซนต์แอมโบรสแห่งมิลาน"หน้าที่ของพระสงฆ์". เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ดูวิธีการฟัง ... " ม., มูลนิธิส่งเสริมการศึกษาแห่งศตวรรษที่ 21, 2547, หน้า 58–66, 152–158. บิชอป มิคาอิล กริบานอฟสกี"เหนือพระวรสาร". มอสโก: Orthodox St. Tikhon Theological Institute, 2002, หน้า 199–205 Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" ม.: กลุ่มชาวรัสเซียในอาราม Athos St. Panteleimon, 1996 Archimandrite Alipy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov)"เทววิทยาดันทุรัง". เอ็ด พระตรีเอกภาพ Sergius Lavra, 2545 อเล็กซี่ โลเซฟ."ตัวเองมากที่สุด". มอสโก: Eksmo-Press, 1999 ของสะสม"ออร์ทอดอกซ์และพระคัมภีร์วันนี้" เคียฟ: ศูนย์หนังสือออร์โธดอกซ์ 2549

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

พระคัมภีร์จำเป็นสำหรับคนสมัยใหม่หรือไม่? คุณเคยอ่านพระคัมภีร์มาก่อนหรือไม่? บ่อยแค่ไหน? อ่านยากแค่ไหน? คุณจำอะไรได้มากที่สุด? ข้อพระคัมภีร์ใดที่มีอิทธิพลต่อความเชื่อของคุณ? บัญญัติในพระคัมภีร์จำกัดเสรีภาพของมนุษย์หรือไม่? เคยมีช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของคุณหรือในชีวิตของคนที่คุณรู้จักหรือไม่ ที่ความคิดหรือพฤติกรรมของบุคคลหนึ่งเปลี่ยนไปภายใต้อิทธิพลของพระคัมภีร์? คุณจะตอบสนองอย่างไรกับคนที่อ้างว่าบัญญัติในพระคัมภีร์จำกัดเสรีภาพของเขา?

ธีม 7

ฉันควรอธิษฐานอย่างไรและทำไม?

หัวข้อที่ 8

พระเจ้าทรงนำเราอย่างไร? เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้า

เนื้อหาบทเรียน

พระเจ้าทรงนำผู้คนอย่างไร (ในตัวอย่างตอนต่างๆ ของข่าวประเสริฐ) พระเจ้าทรงนำเราในหลายๆ ทาง: โดยผ่านทางพระคัมภีร์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ สามัญสำนึก คำแนะนำของผู้เชื่อ สภาวการณ์ของชีวิต จุดประสงค์ของการทรงนำของพระเจ้า พระเจ้าพระเยซูคริสต์ - หนทาง ความจริง และชีวิต

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

นำไปสู่การตระหนักว่าเราต้องการการนำทางจากพระเจ้า แสดงวิธีที่พระเจ้าสามารถนำเราได้ เป็นพยานถึงสติปัญญาของการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของเรา สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ฟังเป็นพยานถึงการนำทางของพระเจ้าจากชีวิตของพวกเขาเอง

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม“ขุมทรัพย์แห่งงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์”. เซนต์อิกนาเชียส (Bryanchaninov)"องค์ประกอบ". ท.5.ส.73. นักบุญธีโอฟาน ฤๅษี"คำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ". เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh“คำอธิษฐานที่ไม่ได้รับคำตอบ” บาทหลวงวาซิลี (Krivoshein)"สาธุคุณไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่" ("หนทางสู่พระเจ้า") ม., 2538. ส. 57. อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)"รายการโปรด" ("หนทางสู่พระเจ้า") เปโตรซาวอดสค์ 1992 หน้า 438 Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)เอ็ลเดอร์ Silouan แห่ง Athos กลุ่มชาวรัสเซียในอาราม Athos St. Panteleimon ในมอสโกว 2539 Hieroschemamonk Ambrose ผู้เฒ่าแห่ง Optina"รวบรวมจดหมายถึงฆราวาส". ส่วนที่ 1 โรงพิมพ์ของ Holy Trinity Sergius Lavra, 1908. S. 54. Hegumen Nikon (โวโรบิเยฟ)"เรามีความสำนึกผิด"

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

วันนี้พระเจ้าตรัสกับผู้คนไหม? คุณรู้สึกอย่างไรกับการที่พระเจ้ามีแผนสำหรับแต่ละคน? อะไรขัดขวางเราจากการยอมรับการทรงนำของพระเจ้าในชีวิตของเรา? เรามักจะตัดสินใจเรื่องสำคัญๆ อย่างไร? สามัญสำนึกมีบทบาทอย่างไรในความสัมพันธ์กับพระเจ้า? ความรอบคอบของพระเจ้า - เป็นอิสรภาพหรือการพึ่งพาอาศัยกันหรือไม่? คุณเคยเห็นผลของการที่พระเจ้าทรงนำชีวิตผู้คนหรือไม่?

ธีม 9

พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใคร?

เนื้อหาบทเรียน

พระวิญญาณบริสุทธิ์คือพระเจ้าแห่งชีวิต อธิบายบุคคลและการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิม ในพันธสัญญาใหม่ พระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของคริสตจักรและในชีวิตของผู้เชื่อ พระวิญญาณบริสุทธิ์นำทางในการอธิษฐานและเปิดเผยพระวจนะของพระเจ้า ผลแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์. (กาลาเทีย 5:22, 23) ของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1 โครินธ์ 12:5-11)

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพระเจ้าส่วนบุคคลและพระเจ้าตรีเอกานุภาพ แสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานอย่างไรในชีวิตของผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ แสดงการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักรวันนี้ ผลของพระวิญญาณในชีวิตของคริสเตียน ของประทานจากธรรมชาติและเหนือธรรมชาติของพระวิญญาณในคริสตจักร

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

รายได้ แอนโธนีมหาราช."ความปรารถนาดี". ใน 5 ฉบับ ท.1. เอ็ด พระตรีเอกภาพ Sergius Lavra, 1992 รายได้ ไอแซก ศิรินทร์."คำนักพรต". รายได้ เซราฟิมแห่งซารอฟ“การสนทนากับ N.A. Motovilov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน ม., 2534. ซุ้มประตู. มาคาริอุส. เทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรเป็นเรื่องง่าย มอสโก. !997 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ผลงาน". หัวหน้าบาทหลวงลุค (Voyno-Yasenetsky)"ความแข็งแกร่งของฉันทำให้สมบูรณ์ในความอ่อนแอ" การสนทนาทางจิตวิญญาณ ("ราชาแห่งสวรรค์ ผู้ปลอบโยน...") ส.405. Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" กลุ่มชาวรัสเซียในอาราม Athos St. Panteleimon ในมอสโกว 2539

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำอย่างไรในสมัยพระคัมภีร์ไบเบิล และทรงกระทำอย่างไรในทุกวันนี้? อัครสาวกเปโตรอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาและอัครสาวกคนอื่นๆ ในวันเพ็นเทคอสต์อย่างไร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำอะไรในชีวิตของคนก่อนที่จะมาเป็นคริสเตียน? ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อเรามาเป็นคริสเตียน? ทำไม

ธีม 10

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

เนื้อหาบทเรียน

ศีลล้างบาปคือการบังเกิดใหม่ การเข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์ การยืนยันเป็นตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ การกลับใจเป็นศีลระลึกที่เราได้รับการให้อภัยจากพระผู้เป็นเจ้า การกลับใจเป็นการแก้ไขชีวิต ศีลมหาสนิทคือศีลมหาสนิทของผู้เชื่อที่มีพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระเยซูคริสต์ เพื่อความเป็นหนึ่งเดียวกันกับพระคริสต์ที่ใกล้เคียงที่สุดในชีวิตนิรันดร์

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

นำไปสู่การตระหนักว่าศีลล้างบาปไม่เกิดซ้ำเหมือนการเกิด ใช้ตัวอย่างและประจักษ์พยานเพื่อบอกว่าชีวิตเปลี่ยนไปอย่างไรหลังจากรับศีลล้างบาปและรับศีลล้างบาป เพื่อนำไปสู่การตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับในศีลระลึกแห่งคริสมาส บอกเล่าเกี่ยวกับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ซึ่งพระองค์ประทานให้เราตลอดชีวิตร่วมกับพระองค์ในพิธีศีลระลึกและศีลมหาสนิท

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญอินโนเซนต์ (Veniaminov) รายได้ ไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่"กระบวนพิจารณา" จำนวน 3 เล่ม สิทธิเซนต์. จอห์นแห่งครอนสตัดท์รากฐานของความเชื่อของคริสเตียน ป้องกัน เครื่องแบบ Voronovเทววิทยาดันทุรัง. 2543 โค้ง. มาคาริอุส.เทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2411 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ผลงาน". หน้า 226–227, 318–320, 807–808 ป้องกันเครื่องแบบ Voronov เทววิทยาดันทุรัง. 2543 บิชอป Hilarion (Alfeev)"ความลึกลับแห่งศรัทธา". นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คุณยอมรับศีลล้างบาปและคริสเมชั่นอย่างมีสติหรือไม่? คุณได้เข้าร่วมในพิธีศีลมหาสนิท ในพระกิตติคุณตอนใดที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนเหล่าสาวกถึงพระวรกายและพระโลหิตของพระองค์ คุณจะทำอย่างไรเมื่อมีปากเสียงกับใคร คุณเคย "ทะเลาะ" กับพระเจ้าไหม? พวกเขากลับมาคืนดีกันหรือไม่? จดจำสิ่งที่ท่านประสบเมื่อเข้าร่วมศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชีวิตของคุณหรือชีวิตของเพื่อนๆ เปลี่ยนไปหลังจากบัพติสมาหรือไม่?

หัวข้อ 11

การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์
เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสตชน

เนื้อหาบทเรียน

การสนทนาของพระเยซูคริสต์กับนิโคเดมัส (ยอห์น 3) ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์คือการรับประกันการเติบโตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน งานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตอัครสาวก การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสร้างคริสตจักร อะไรเป็นอุปสรรคในการได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์?

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

อธิบายว่าการเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณหมายความว่าอย่างไร อธิบายว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำอย่างไรในชีวิตของอัครสาวก (ตามหนังสือกิจการ) นำไปสู่ความเข้าใจว่าผู้เชื่อทุกคนถูกเรียกให้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ บอกฉันทีว่าอะไรเป็นอุปสรรคในการได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์?

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญอินโนเซนต์ (Veniaminov)“แสดงทางไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” เซนต์ลุค (Voyno-Yasenetsky)“วิญญาณ จิตวิญญาณ ร่างกาย” หน้า 28–29 St. Philaret (Drozdov) เมืองหลวงของมอสโก รายได้ ไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่"การสนทนาใหม่". รายได้ เซราฟิมแห่งซารอฟ“การสนทนากับ N.A. Motovilov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน สิทธิเซนต์. จอห์นแห่งครอนสตัดท์"ในโลกแห่งภาวนา". "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" สาธุคุณธีโอฟิลแลค"คำอธิบายเกี่ยวกับ I Corinthians". มอสโก: Skit, 1993, หน้า 106–206 บิชอปคัลลิสโตสแห่งดิโอเคลีย (แวร์)"ออร์ทอดอกซ์เป็นวิธี". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2548 บาทหลวงวาซิลี (Krivoshein)"สาธุคุณสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่" (ตอนที่ 3 "ความรู้ของพระเจ้า") M. , 1995. S. 210. มิคาอิล สกาบัลลาโนวิช"ไทปิคอนอธิบาย" เคียฟ 2459 พิมพ์ซ้ำ: Holy Trinity Sergius Lavra 2538 ของสะสม

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

ตามหลักการแล้ว คริสเตียนทุกคนได้รับการประทับตราของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ในเวลารับบัพติศมา เหตุใดจึงมองไม่เห็นผลของพระวิญญาณในชีวิตของคนที่รับบัพติศมาตอนเป็นเด็ก การที่คนเราได้สัมผัสถึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์มีความสำคัญเพียงใด? เหตุใดจึงสำคัญไม่ใช่แค่การเชื่อเท่านั้น แต่ยังต้องมีประสบการณ์ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าด้วย “สุดใจ สุดจิตของเรา” จะหลีกเลี่ยงอารมณ์ที่มากเกินไปได้อย่างไร? ยกตัวอย่างวิธีที่ท่านจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ อะไรขึ้นอยู่กับเรา?

หัวข้อ 12.

ฉันจะต่อต้านความชั่วร้ายได้อย่างไร
(ว่าด้วยการต่อต้านบาป มาร และวิญญาณของโลกนี้)

เนื้อหาบทเรียน

กำเนิดแห่งความชั่วร้าย. สันดานส่วนตัวของความชั่วคือมาร แนวโน้มหลักในความคิดเกี่ยวกับปีศาจ: ความสนใจที่ไม่แข็งแรง, ความไม่เชื่อ กลยุทธ์ของปีศาจ: แบ่งแยก ทำลาย แสดงความสงสัย ล่อลวง พระเยซูคริสต์ทรงทำลายอำนาจของมารร้ายและประทานอำนาจเหนือวิญญาณที่ไม่สะอาดแก่สาวกของพระองค์ "เกราะของพระเจ้า".

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

แสดงแหล่งที่มาและที่มาของความชั่วร้าย เปิดโปงกลอุบายของมารตามคติสอนใจเรื่องสงครามที่มองไม่เห็น เพื่อสื่อว่าพระเยซูคริสต์ได้ทำลายอำนาจของมาร และสาวกของพระคริสต์ก็มีอำนาจเหนือมารและถูกเรียกให้ต่อต้านความชั่วร้าย เล่าถึงแนวทางต่อต้านความชั่วตามพระไตรปิฎกและคำสอนของนักบุญ พ่อ อธิบายความแตกต่างระหว่างความบาปและการล่อลวง

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญอิกญาซีอุส ไบรอันชานินอฟ"เกี่ยวกับการมองเห็นทางประสาทสัมผัสและจิตวิญญาณของวิญญาณ" ผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่มที่ IV รายได้ นิโคเดมัส นักปีนเขาศักดิ์สิทธิ์. คำสาปที่มองไม่เห็น นครหลวง แอนโธนี ซูโรจสกี"ผลงาน". ส.568. เฮกูเมน มาร์ค."วิญญาณชั่วร้ายและอิทธิพลต่อผู้คน". M.: Enlightener, 2002. S. 55–57. Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" กลุ่มชาวรัสเซียในอาราม Athos St. Panteleimon ในมอสโกว 2539 Archimandrite วิคเตอร์ มามอนตอฟบทความ "ศีลแห่งสันติ". (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). นักบวช จอห์น เมเยนดอร์ฟ."ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ Patristic". ถึง.จดหมายของ S. Lewis ของ Balamut มอสโก. 2541

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คุณเคยเจอตัวแทนของมนต์ดำ คุณไสย? ก่อนหน้านี้คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับปีศาจ? ตอนนี้ความคิดของคุณเกี่ยวกับปีศาจเปลี่ยนไปแล้วหรือยัง? ทำไมผู้เชื่อต้องเผชิญกับการกระทำของกองกำลังปีศาจ? อะไรคืออันตรายของความสนใจที่มากเกินไปและไม่ดีต่อสุขภาพในเรื่องลึกลับ โหราศาสตร์ ฯลฯ ในบทที่ 6 ของจดหมายถึงชาวเอเฟซัส อัครสาวกเปาโลพูดถึงองค์ประกอบ 6 ประการของ "เกราะและเกราะ" ของคริสเตียน เรามาพูดถึงแต่ละองค์ประกอบเหล่านี้กัน

หัวข้อ 13

ฉันจำเป็นต้องบอกคนอื่นเกี่ยวกับความเชื่อของฉันหรือไม่?
และทำอย่างไร?

เนื้อหาบทเรียน

วิธีที่พระเยซูคริสต์ทรงเรียกสาวกให้สั่งสอนพระกิตติคุณ ข้อผิดพลาดในการเผยแพร่ศาสนา: ไร้ไหวพริบ ความกลัว การข่มขู่ วิธีพูดถึงความเชื่อของคุณในแบบที่เข้าถึงหัวใจ: การแสดงตน การโน้มน้าวใจ การประกาศ สั่งสอนพระกิตติคุณผ่านประจักษ์พยานส่วนตัว

3 งานของบทเรียน

เปิดเผยว่าการประกาศเป็นหนึ่งในภารกิจหลักของพระคริสต์ เพื่อแสดงให้เห็นว่าจำเป็นต้องสั่งสอนพระกิตติคุณไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตของตนเองด้วย แสดงว่าประจักษ์พยานส่วนตัวเป็นวิธีหนึ่งในการสั่งสอนพระกิตติคุณ เพื่อนำไปสู่ความเข้าใจว่าประจักษ์พยานที่แท้จริงของพระคริสต์เป็นไปได้โดยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น แสดงความสำคัญของการจับคู่ "คำพูดและการกระทำ" ในการสั่งสอนพระกิตติคุณ

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

"เข้าสู่ความสุขของพระเจ้าของคุณ" “ภาพสะท้อนศรัทธา มนุษย์ และโลกสมัยใหม่”. ม., 2547. เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"เกี่ยวกับการประชุม". มูลนิธิชีวิตคริสเตียน, 2545, น. 162. เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh“พระธรรมเทศนา”. 25 ธันวาคม 2516 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ขั้นตอน". เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"ผลงาน". หน้า 191–192, 414–415, 955–956, 958 นักบวชอเล็กซานเดอร์ (ชเมมันน์). "เกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวของศรัทธา". Hieromonk Seraphim (โรส)นิตยสาร "คนเลี้ยงแกะรัสเซีย" 2541. น. 31. ส. 13. ของสะสม"การเปิดเผยโดยตรงตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า" เอ็ด ศศ.ม. โนโวเซลอฟ ปัญหา. 29.

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

ถ้าตอนนี้คุณเองไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ คุณจะอยากรู้เรื่องนี้อย่างไร? คุณได้พูดคุยกับเพื่อนหรือญาติของคุณเกี่ยวกับความเชื่อ พระเจ้า พระเยซูคริสต์ และออร์ทอดอกซ์หรือไม่? ปฏิกิริยาคืออะไร? คุณต้องการเป็นพยานถึงความเชื่อของคุณต่อผู้อื่นหรือไม่? คุณพูดอะไรกับคนที่บอกว่าศรัทธาเป็น “เรื่องส่วนตัว”? คริสเตียนเป็นเหมือน "เกลือแห่งชีวิต" และ "แสงสว่างของโลก" อย่างไร? อะไรคือข้อโต้แย้งต่อศรัทธาของออร์โธดอกซ์? จะทำอย่างไรถ้าคำเทศนาของคุณได้รับปฏิกิริยาเชิงลบ?

หัวข้อ 14

คริสตจักรคืออะไร?

เนื้อหาบทเรียน

ความคิดเหมารวมเกี่ยวกับศาสนจักร บิดเบือนการรับรู้ คริสตจักรคือครอบครัวของพระเจ้า คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ คริสตจักรเป็นเหมือนวิหารศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

แยกแบบแผนที่เกิดขึ้นในสังคมเกี่ยวกับศาสนจักรออกจากสิ่งที่เป็นศาสนจักรจริงๆ แสดงความสำคัญของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่ผู้เชื่อ เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ฟังเข้าร่วมเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรของพระคริสต์อย่างมีสติ

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

แนวคิดของกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2548-2553 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2รายงานที่สภาสังฆมณฑลแห่งมอสโกเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2548 สิทธิเซนต์. จอห์นแห่งครอนสตัดท์"ความคิดเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์". โค้ง. มาคาริอุส.เทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรเป็นเรื่องง่าย มอสโก. !997 เมืองหลวงแอนโทนี่แห่ง Surozh"คริสตจักร". เคียฟ 2548 บาทหลวงวาซิลี (Krivoshein)"สาธุคุณไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่", "คริสตจักร" M. , 1995. S. 279. บิชอปอเล็กซานเดอร์ (มีเลนต์)"เกี่ยวกับคริสตจักร". บิชอป Hilarion (Alfeev)"ความลึกลับแห่งศรัทธา". "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาดันทุรังออร์โธดอกซ์". เอ็ด 5. ป้องกัน อเล็กซานเดอร์ ชเมแมน."เส้นทางประวัติศาสตร์ของออร์ทอดอกซ์". มอสโก 2536 Hegumen Peter (เมชเชอรินอฟ)"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร". M.: Danilovsky Blagovestnik, 2004. S. 52–70. นักบวชจอร์จ คาซานเซฟ"จิตวิญญาณที่ตายแล้ว". นักบวช Andrei Kuraevประเพณีความเชื่อพิธีกรรม วี.เอ็น. ลอสกี้."บทความเกี่ยวกับเทววิทยาลึกลับของคริสตจักรตะวันออก". ชีวิตและคำสอนของคุณพ่อ เซราฟิม โรส."ไม่ใช่ของโลกนี้". เล่ม 6.

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คริสตจักรในความเข้าใจของคุณคืออะไร? คำนี้แปลว่าอะไรในภาษากรีก? สิ่งนี้ส่งผลต่อการรับรู้ของเราอย่างไร? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการแบ่งแยกคริสตจักร? จะทำอย่างไรกับหน่วยงาน? จะรับศีลมหาสนิทโดยไม่ประณามได้อย่างไร?

หัวข้อ 15

เนื้อหาบทเรียน

คำถามสำคัญสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ปัญหาเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงาน ความเข้าใจของคริสเตียนในครอบครัว อุทิศชีวิตของคุณเพื่อพระเจ้า ชีวิตของมนุษย์คือการบรรลุแผนการของพระเจ้าสำหรับเขา

วัตถุประสงค์ของบทเรียน

พิจารณาคำถามที่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่มี แสดงให้เห็นว่าศรัทธาดำเนินไปอย่างไรในชีวิต เรียกร้องให้อุทิศชีวิตของคุณเพื่อพระเจ้า นำไปสู่การเลือกตำแหน่งที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ในชีวิตอย่างมีสติ เพื่อแสดงว่าเราถูกเรียกให้สำแดงความรักของพระเจ้าต่อโลกนี้

วรรณกรรมสำหรับการเตรียมหัวข้อ

นักบุญบาซิล พระสังฆราชแห่ง Kineshma“วาทกรรมเกี่ยวกับกิตติคุณของมาระโก”. สำนักพิมพ์ "บ้านพ่อ", 2548. น. 53. นครหลวง แอนโธนี ซูโรจสกี"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร". "ขั้นตอน". "ผลงาน". รายได้ จอห์นแห่งบันได"บันไดปีน". รายได้ Macarius แห่งอียิปต์"การสนทนาทางจิตวิญญาณใหม่". สิทธิเซนต์. จอห์นแห่งครอนสตัดท์"ชีวิตของฉันในพระคริสต์" อีวาน อิลยิน."สัจพจน์ของประสบการณ์ทางศาสนา". "พลังแห่งจิตวิญญาณ".

คำถามสำหรับการสนทนาในกลุ่มย่อย

คุณได้เรียนรู้และสัมผัสสิ่งใหม่ๆ อะไรบ้างในช่วง 10 สัปดาห์ที่ผ่านมา มุมมองของคุณเปลี่ยนไปในช่วงเวลานี้หรือไม่? คุณจะทำอะไรหลังจากโปรแกรม Path? คุณอยากจะอธิษฐานขออะไร? โลกพยายาม "งอ" เราอย่างไร? จะต้านทานแรงกดดันนี้ได้อย่างไร? จะพูดอย่างไรกับคนที่สงสัยว่าพระเจ้ารักเราอย่างที่เราเป็น? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพระเจ้าต้องการอะไรจากเราในชีวิตของเรา? ศรัทธาต้องมีการเสียสละจริงหรือ? การเสียสละเหล่านี้ชอบธรรมหรือไม่? พระเจ้ารักเราและต้องการสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา ทำไมบางครั้งมันยากที่จะเชื่อ? การเป็นเหมือนพระคริสต์หมายความว่าอย่างไร

1 ดู: http://sobor.by/mission-koncept.php

2“หากท่านจำเป็นต้องกินและดื่มเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า ยิ่งต้องร้องเพลงและเล่นมากเท่านั้น หากคุณเล่นและร้องเพลงที่สัมผัสจิตวิญญาณของผู้ที่ได้ยินและทำให้พวกเขาหายใจเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าหรือขึ้นไปหาพระองค์ด้วยการสรรเสริญและการขอบพระคุณ คุณก็จะทำในสิ่งที่นักเทศน์ที่ดีทำในคริสตจักรเช่นกัน และนี่คือผลประหยัดของของขวัญ! กรุณาใช้ด้านนี้โดยตรง(St. Theophan the Recluse "ชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไรและจะปรับตัวอย่างไร" จดหมาย 63) (เด็กหญิงกำพร้ากับครูที่มอบหมายให้พวกเขา Olga Vasilyevna สตรีผู้ศรัทธาที่เคร่งศาสนา) บรรดาผู้ที่มาตั้งรกรากในทุกที่ที่ทำได้ Vladyka มักจะนั่งบนพื้นและร้องเพลงจิตวิญญาณพร้อมกับจะเข้ และมีความเรียบง่ายและความรักมากมายในการเทศนา การสนทนาพระกิตติคุณ และการร้องเพลง จนดูเหมือนตัวเขาเองเป็นเหมือนท่อทางวิญญาณ (ท่อ) ในพระหัตถ์ของพระเจ้า เขาไม่ต้องการและไม่แสวงหาอีกมาก ไม่มีทอง ไม่มีเงิน ไม่มีตำแหน่งใดๆ ในโลกนี้ เขาไม่ต้องการสิ่งนั้น ไม่มีอะไรนอกจากเป็นผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ไม่มีใครต้องการให้การสนทนาเหล่านี้จบลง สำหรับหลาย ๆ คน การได้พบกับเขาในภายหลังได้กลายเป็นดาวนำทางตลอดชีวิตของพวกเขา (ชีวประวัติของ St. Basil of Kineshma, ed. 1993)”