ความลับ ปลาที่ไม่แยกความดีและความชั่วเป็นสัญญาณที่รวมอยู่ในด้านที่มืดมนที่สุดและไม่พึงประสงค์ของการดำรงอยู่ ดังนั้นในอุดมคติส่วนใหญ่ของเขาจึงเป็นเจตจำนงที่เขาสามารถตอบสนองได้

ปลาที่ไม่แยกความดีและความชั่วเป็นสัญญาณที่รวมอยู่ในด้านที่มืดมนที่สุดและไม่พึงประสงค์ของการดำรงอยู่ ดังนั้นในอุดมคติส่วนใหญ่ของเขาจึงเป็นเจตจำนงที่เขาสามารถตอบสนองได้

“ชาวราศีมีนซึ่งไม่แบ่งความดีและความชั่วเป็นสัญญาณที่เข้าสู่ด้านมืดที่สุดและเป็นกลางที่สุดของการดำรงอยู่ ดังนั้นในหลายๆ ทาง อุดมคติของเขาคือเจตจำนงที่เขาสามารถต่อต้านพวกมันได้”

ราศีมีนซึ่งไม่แบ่งความดีและความชั่วเป็นสัญญาณที่เข้าสู่ด้านมืดที่สุดและเป็นกลางที่สุดของการดำรงอยู่ ดังนั้นในหลายๆ ด้าน อุดมคติของเขาคือเจตจำนงที่เขาสามารถต่อต้านพวกมันได้ ในแง่บวกนี่คือพลังแห่งเจตจำนง (คุณภาพของสัญลักษณ์ตรงกันข้ามของราศีกันย์, เซเรส) ซึ่งในคับบาลาห์ตีความว่าเป็นมาซาห์ - หน้าจอ: ความสามารถในการสะท้อน, "หน้าจอ" ความรัก, ของขวัญที่มอบให้ บุคคลโดยพระเจ้า (คล้ายกับข้อเท็จจริงที่ว่าดาวศุกร์ตกในราศีกันย์) บุคคลจะต้องพัฒนาเจตจำนงในการปฏิเสธและการต่อต้านในตัวเอง (ดาวพลูโตซึ่งถูกตีความว่าเป็นดาวเคราะห์ลึกลับของราศีมีน) จากนั้นจึงจะสามารถยอมรับเฉพาะสิ่งที่มีประโยชน์ (เซเรส) การละทิ้งแสงสว่างเขาจะมีค่าควรที่จะยอมรับมันและสิ่งนี้จะช่วยแก้ปัญหาในการแก้ไขรูปแบบสสารที่มืดมนที่สุดและหยาบที่สุด นี่คือที่มาของความขัดแย้งที่ว่าเมื่อแก้ไขแล้ววิญญาณที่หยาบที่สุดจะสามารถรับแสงได้มากขึ้นเนื่องจากต้องทะลุผ่านพวกเขาไปสู่ก้นบึ้งของสสาร (ดาวพลูโต)

ตามแนวคิดเดียวกัน ส่วนหนึ่งของการสร้าง (Malkuth ใน Malkuth ในระบบโหราศาสตร์สอดคล้องกับภาพของดาวเคราะห์ Proserpina) ปราศจากแสงสว่างจากสวรรค์ตลอดไป ผู้สร้างยอมให้สิ่งนี้ และในขณะที่โลกไม่สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์ ก็ทำให้มันอยู่ในสภาพนี้ "พระผู้สร้างไม่ลืมมัลคุท ทิ้งลงมายังพื้นโลก และทุกครั้งที่เขาระลึกถึงเธอ ห้องใต้ดินทั้งสามร้อยเก้าสิบแห่งบนสวรรค์ก็สั่นสะเทือน และผู้สร้างก็หลั่งน้ำตาที่แผดเผาเหมือนไฟเกี่ยวกับเชกินาห์ - มัลคุธ ทิ้งลงไปในฝุ่นของ แผ่นดินโลกและตกลงไปในที่ลึก ทะเลใหญ่. และจากพลังของน้ำตาเหล่านี้ Roab ราชาแห่งท้องทะเลก็มีชีวิตขึ้นมาและอวยพรผู้สร้างและสาบานว่าจะกลืนทุกสิ่งตั้งแต่วันแรกของการสร้างโลก ในเวลาที่ทุกประเทศมารวมตัวกันรอบ ๆ ประชาชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทะเลเหือดแห้งและอิสราเอลผ่านแผ่นดินแห้ง" ("โซฮาร์")

สิ่งนี้สะท้อนแนวคิดของการถ่วงดุลเชิงลบซึ่งจำเป็นสำหรับการทำให้แผนของพระเจ้าเป็นจริง มันเกิดขึ้นระหว่างการสร้างโลกในฐานะ Qliphoth - เปลือกที่แก้ไขคุณสมบัติด้านลบของการสร้างซึ่งช่วยแสดงให้เห็นสิ่งที่เป็นบวก ในทางโหราศาสตร์ บทบาทนี้เป็นสัญญาณของราศีพิจิก ซึ่งเป็นส่วนที่ไม่มีใครรักของสุริยุปราคา ซึ่งอย่างไรก็ตาม มีสิทธิเท่าเทียมกันที่จะมีอยู่ร่วมกับอีกสิบเอ็ดดวง พูดอย่างเคร่งครัด พระเจ้าไม่ได้สร้างความชั่วร้าย: เขาชี้นำจักรวาลไปสู่ความดี - แต่เขาสร้างเงื่อนไขที่เราสามารถละทิ้งเป้าหมายของการสร้างและด้วยเหตุนี้จึงรับใช้ความชั่วร้ายที่เราสร้างขึ้นเอง และแม้แต่ส่วนนี้ก็ยังก่อให้เกิดความดี: การแบ่งขั้ว ชี้นำส่วนที่ตรงกันข้ามของโลกไปสู่สิ่งที่ดี และในแง่นี้ยังทำหน้าที่ในแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย

สำหรับสัญลักษณ์ของราศีมีน - สัญญาณของการผสม - โพลาไรเซชันเป็นสิ่งที่จำเป็น: ด้วยความช่วยเหลือของมันที่ครั้งหนึ่งจักรวาลเกิดขึ้นจากความโกลาหลดังที่ตำนานเล่าขานกันทั่วโลก ดังนั้นสัญลักษณ์ของราศีมีนและศาสนายูดายจึงสามารถยอมรับและแม้แต่พิสูจน์ความชั่วร้ายของการแสดงออกเชิงลบของชีวิต อย่างไรก็ตาม หากเราซึ่งถูกเลี้ยงดูมาแบบชาวราศีเมษโดยวัฒนธรรมคริสเตียนที่ตรงไปตรงมา จะทำให้เรายอมรับความชั่วร้ายของโลกโดยไม่คำนึงถึงโลกทัศน์และ คุณสมบัติทางจิตวิทยาสัญลักษณ์ของราศีมีน เราเสี่ยงที่จะพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งของยูดาส อิสคาริออตทันที และตกอยู่ในทางตันที่สิ้นหวังทางอารมณ์ โดยสูญเสียความหวังทั้งหมดเพื่อชีวิตที่ดีขึ้น

ด้วยคำใบ้และความลับ ปรัชญาของศาสนายูดายได้เปิดเผยให้เราเห็นถึงแนวคิดของชาวเนปจูนในการผสมความดีและความชั่วและสัมพัทธภาพของการสำแดงทั้งหมดของโลกโดยเปรียบเทียบกับสัมบูรณ์ที่มองไม่เห็น ราศีมีนถ่อมตนต่อหน้าความทุกข์ทรมานของโลก (การปรากฎตัวของดาวพลูโต) แสดงให้เห็นถึงความชั่วร้ายภายนอกโดยความไม่เข้าใจในการสร้างของพระเจ้า ในทางจริยธรรม - โดยความจริงที่ว่าเขามีคุณสมบัติทั้งหมดในระดับสูงสุดยังคงทนทุกข์ทรมานมากกว่านี้ และความทุกข์ทรมานใด ๆ กลายเป็นความสัมพันธ์เมื่อเผชิญกับเป้าหมายสูงสุดของการเกิดใหม่และมุมมองของสิ่งต่าง ๆ ทำให้ศรัทธาของราศีมีน "ระเบิด" - เช่นเดียวกับดาวอังคารซึ่งปกครองจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิที่มีความรุนแรง: เร่งรีบไปจนสุดโลกเพื่อความสมบูรณ์

ให้เราติดตามตรรกะของต้นแบบที่นี่: สัญญาณเป้าหมายของราศีมังกรเป็นสัญญาณสำคัญถัดไปที่เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ของราศีเมษ ดังนั้นแนวคิดของการเกิดใหม่จึงบ่งบอกถึงเป้าหมาย (และด้วยเหตุนี้ความแน่นอน ข้อ จำกัด และ อกุศลกรรม). เนื่องจากโลกมีจุดมุ่งหมาย หมายความว่าพระเจ้าไม่ได้สร้างมันจนถึงที่สุด แต่จากมุมมองของเป้าหมายสูงสุด พระองค์จึงทรงมีเมตตาต่อผู้คนอย่างไม่อาจเข้าใจได้ ความทุกข์ทรมานส่วนตัวของพวกเขาเท่านั้นที่ตอบสนองแผนการของพระองค์ ดังนั้น เราไม่ควรปฏิเสธพวกเขา เราต้องยอมรับพวกเขา

หน้าก่อนหน้า:

• เห็นอกเห็นใจในทุกสิ่งเขาไม่แยกความมืดและความสว่างดังนั้นเขาจึงไม่พึ่งพาเส้นทางส่วนตัว (เช่นสัญลักษณ์สำคัญ) แต่แสวงหาการติดต่อกับคนที่ดีกว่าเขาเพื่อที่จะตกอยู่ภายใต้ผลประโยชน์และไม่อยู่ภายใต้ อิทธิพลร้าย...

• เพื่อกำหนดกฎทางจริยธรรมของมันในแบบของดาวเสาร์ โมเสสมาโดยมีรูปลักษณ์ของผู้นำพระเมสสิยาห์ในราศีเมษ นำผู้คนก้าวข้ามขอบเขตของอารยธรรมเก่าของอียิปต์และความเชื่อเก่า...

แท็กคลาวด์:

ทฤษฎี

Vivekananda เขียนว่าในตอนท้ายของชีวิตของเขา Ramakrishna ถึงระดับจิตวิญญาณที่เขาเลิกเห็นความชั่วร้ายในโลกและเห็นแต่ความดี (คัมภีร์อุปนิษัทกล่าวว่ามนุษย์ทุกคนไม่เห็นความชั่วร้ายใด ๆ ในโลกมากไปกว่าที่มีอยู่ในตัวของเขาเอง) ผู้อ่านจะต้องคิดว่าจะต้องตกใจกับคำพูดดังกล่าว แต่เขาจะพูดว่าค่ายกักกันและกระสุนดัมดัมล่ะ? ก็ดีเหมือนกัน?

ปัญหาของ theodicy นั่นคือความชอบธรรมของพระเจ้า การให้อภัยความชั่วร้ายบนโลกได้ยืนหยัดมาเป็นเวลานาน โดยไม่ต้องทบทวนประวัติ เราทราบสิ่งต่อไปนี้ ประการแรก การกำหนดคำถามนั้นเกี่ยวข้องกับบุคคล ซึ่งก็คือพระเจ้าที่เป็นมนุษย์ ซึ่งประเมินความดีและความชั่วในแบบเดียวกับที่เราทำ ในเวลาเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าความชั่วร้ายไม่ได้ปรากฏขึ้นพร้อมกับมนุษย์ แต่มักปรากฏอยู่ในวิวัฒนาการ (ดูภาพแกะสลักของบรูเกล "ปลาใหญ่เขมือบตัวเล็ก") ทัศนคติพิเศษต่อความชั่วร้ายของมนุษย์โดยเฉพาะนั้นเกี่ยวข้องกับความคิดของมนุษย์เป็นศูนย์กลางที่ไร้เดียงสาในฐานะ "มงกุฎแห่งการสร้าง" แท้จริงแล้ว พระเจ้าทรงแบกรับความรับผิดชอบที่เพิ่มขึ้นสำหรับความไม่สมบูรณ์ของมนุษย์และความชั่วที่มีอยู่ในตัวเขา อย่างไรก็ตาม ขอให้เราลองใช้มุมมองที่เป็นกลางมากขึ้น

ปัญหาของความชั่วร้ายคืออารมณ์ (น่าเสียดาย) อย่างมาก "ความเกลียดชังต่อความชั่วร้ายที่เข้ากันไม่ได้" และ "ความปรารถนาดีอันแรงกล้า" ในอีกด้านหนึ่งทำให้การศึกษาวัตถุประสงค์ของปัญหาซับซ้อนอย่างมากและในทางกลับกันทำให้บุคคลหนึ่งคิดว่าเป็นโรคประสาทบางอย่างทั้งในส่วนบุคคลและในจิตสำนึกสาธารณะ สาเหตุของโรคประสาทนี้เดาได้ไม่ยากแม้จะไม่ได้รับความช่วยเหลือจากฟรอยด์และจุง มันอยู่ในความจริงที่ว่าความชั่วร้ายเป็นสัญลักษณ์ของภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลและเผ่าพันธุ์ และยิ่งห่างไกลจากเรามากเท่าไหร่ มุมมองของเราก็ยิ่งมีวัตถุประสงค์มากขึ้นเท่านั้น และเปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดในเวลาเดียวกัน

อย่างไรก็ตาม หากเรามองชีวิตจากมุมมองของวิวัฒนาการและพิจารณาว่าการเพิ่มขึ้นของเอนโทรปีเป็นสิ่งชั่วร้าย และความซับซ้อนของระบบที่มีอยู่ให้เป็นสิ่งที่ดี (จากมุมมองของไซเบอร์เนติกส์) ก็เท่ากับว่าเป็นการพังทลายจากแรงโน้มถ่วง (นั่นคือ การก่อตัวของหลุมดำ) ที่ควรถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเพราะมันนำไปสู่การสูญเสียข้อมูลสูงสุด (มันไม่ได้มาจากหลุมดำเลยไม่มีลำแสงเดียวออกมาจากมัน) นั่นคือ ตามคำนิยาม เพื่อเพิ่มเอนโทรปี

"นี่คือความกลมกลืนของธรรมชาติ

นั่นคือสิ่งที่พวกเขาส่งเสียงดังในความมืดของน้ำ

ถอนหายใจป่ากระซิบอะไร!

Lodeynikov ฟัง เหนือสวน

มีเสียงกระซิบที่คลุมเครือถึงความตายนับพัน

ธรรมชาติกลายเป็นนรก

เธอทำธุรกิจของเธอโดยไม่มีข้อผูกมัด

ด้วงกินหญ้า ด้วงถูกนกจิก

คุ้ยเขี่ยกินสมองจากหัวนก

และใบหน้าบิดเบี้ยวด้วยความกลัว

สิ่งมีชีวิตในตอนกลางคืนเฝ้ามองจากหญ้า "

เอ็น. ซาโบลอตสกี

ต้องยอมรับว่าซาตานเป็นเจ้าชายของโลกนี้ หรือความเข้าใจของพระเจ้าเกี่ยวกับความดีและความชั่วนั้นแตกต่างจากของเรา

ผลกระทบต่อโลก

อย่างไรก็ตาม มีเหตุการณ์สำคัญประการหนึ่ง แนวคิดเรื่องความดีและความชั่วนั้นมอบให้กับมนุษย์ในสองด้านที่ตรงกันข้ามกัน ลักษณะประการแรกของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคืออิทธิพลของโลกที่มีต่อวัตถุ สิ่งที่ดีคือสิ่งที่ช่วยให้บุคคลหรือสปีชีส์มีชีวิตรอดจากอาหาร แสงแดด ผู้หญิง; ความชั่วร้ายคือสิ่งที่ขัดขวางการอยู่รอด ด้านที่สองต้องการความรู้ด้วยตนเองอยู่แล้ว นี่คือการประเมินผลกระทบต่อโลก ความสามารถในการแบ่งกิจกรรมออกเป็นการกระทำและประเมินจากมุมมองทางศีลธรรมที่เกี่ยวข้องกับส่วนต่าง ๆ ของโลกภายนอกนั้นเป็นมาโดยกำเนิดอย่างไม่ต้องสงสัย แน่นอนว่าการศึกษาส่งผลต่อเกณฑ์การประเมิน แต่ความสามารถนั้นได้รับอย่างชัดเจนจากด้านบน ซึ่งหมายความว่าบุคคลมีความคิดโดยสัญชาตญาณว่าอะไรดีสำหรับโลกและอะไรไม่ดี แน่นอนว่าการเป็นตัวแทนนี้ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นรับรู้ได้ดีเพียงใด โลกภายนอกและยิ่งกว่านั้น ถูกบิดเบือนอย่างมากจากการศึกษาทางสังคม การมุ่งสู่เป้าหมายอันคับแคบในการอนุรักษ์เผ่าพันธุ์ และความเห็นแก่ตัว อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าความรู้สึกดีและความชั่วในด้านที่สองมีไว้สำหรับการวางแนวของบุคคลในโลก ความชั่วร้ายส่วนบุคคลคือความรู้สึกว่าบุคคลชั่งน้ำหนักกรรมของโลก แนวคิดของความชั่วร้ายของโลกได้มาจากการถ่ายโอนความชั่วร้ายส่วนบุคคลไปยังพระเจ้ามนุษย์ อย่างไรก็ตาม Jnani Yoga ถือว่า Absolute ที่ไม่มีตัวตน (รวมถึงพระเจ้าส่วนบุคคลเป็นส่วนหนึ่ง) เป็นต้นเหตุของจักรวาลที่กำลังพัฒนา ดังนั้นจึงถามคำถามเช่น "ทำไมพระเจ้าถึงสร้างจักรวาล" และ "ทำไมเขาถึงสร้างมันด้วยวิธีนี้ ไม่ใช่ อย่างอื่น" ไม่มีความหมาย เนื่องจากคำถามเหล่านี้บ่งบอกถึงตรรกะของมนุษย์ของผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม เราอาจสงสัยว่าสิ่งนี้หรือปรากฏการณ์นั้นมีบทบาทอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความดีและความชั่วจึงมีหน้าที่สองอย่าง คือการประเมินผลกระทบของโลกที่มีต่อวัตถุ พวกมันให้โอกาสเขาในการคงอยู่ และการประเมินการมีส่วนร่วมของวัตถุในโลก พวกมันทำให้เขาอยู่ในกรรมของโลก .

สำนึกผิดชอบชั่วดี

มีการระบุไว้ข้างต้นแล้ว (บทที่ 2) ว่าเกณฑ์การคัดเลือกนั้นเป็นสิ่งที่สวยงามเสมอไม่ว่าจะโดยรู้ตัวหรือโดยไม่รู้ตัว คน ๆ หนึ่งกลมกลืนกับส่วนนั้นของโลกที่จิตสำนึกของเขาเข้าถึงได้อย่างแม่นยำมากขึ้นกับจิตสำนึกในหัวใจของเขา ดังนั้นคนเห็นแก่ตัวซึ่งจิตสำนึกของหัวใจแคบลงจนถึงขีด จำกัด ของอัตตาจึงพยายามดูแล "ฉัน" ที่ต่ำกว่าของเขาให้สูงสุด นักชาตินิยมคิดถึงแต่ชะตากรรมของชาติตน เผด็จการพยายามที่จะสร้างเครื่องมือที่ทรงพลังและยืดหยุ่นที่สุดสำหรับการปกครองประชาชนของเขา เนื่องจากมีเพียงความคิดเดียวที่อยู่ในใจของเขา นั่นคือการเชื่อฟังอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตามความชั่วร้ายไม่ได้เกิดจากความจริงที่ว่าสติแคบลง แต่มาจากความจริงที่ว่ามันไม่สอดคล้องกับระดับจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้นการตระหนักรู้ใน "ฉัน" ของตนนั่นคือการแยกตนออกจากโลกตลอดจนการเกิดขึ้นของความรู้สึกตัวของประเทศชาติและการจัดระเบียบของหมู่มนุษย์ในคราวเดียว เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ อย่างไรก็ตามหากการขยายตัวของจิตสำนึกของหัวใจถูกยับยั้งคน ๆ หนึ่งจะเริ่มสร้างความกลมกลืนในส่วนที่เล็กเกินไป (ตามกรรมของเขา!) ของจักรวาลซึ่งจะทำให้จักรวาลเสียโฉมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

จำเป็นอย่างยิ่งที่จิตสำนึกของหัวใจจะเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลนั้นทำดีหรือทำชั่ว หากคนเห็นแก่ตัวตัดสินใจ (ตัวอย่างเช่นภายใต้อิทธิพลของบุคคลที่มีอำนาจสำหรับเขา) ว่าเขาต้องดูแลผู้อื่นนั่นหมายความว่าจิตสำนึกทางจิตใจของเขาได้ขยายออกไป แต่ไม่ใช่จิตสำนึกของหัวใจ และถ้าเขาเริ่มแสดงด้วยจิตวิญญาณของความช่วยเหลือที่ไม่สนใจจริง ๆ ในไม่ช้าเขาจะรู้สึกว่าเขารังเกียจว่าเขาเป็นคนหน้าซื่อใจคดและยัง (ไม่ชัดเจนว่าทำไม) ทำความชั่ว ไม่มีอะไรดีมาจากเขา ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ ในการดูแลคนบางคนอย่างไม่เห็นแก่ตัวจำเป็นต้องขยายจิตสำนึกของหัวใจรวมถึงพวกเขาในขอบเขตนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำเช่นนี้ด้วยความพยายามทางจิตใจหรือด้วยความตั้งใจของอัตตา ในทำนองเดียวกันไม่มีความพยายามทางจิตใจอย่างหมดจดในส่วนของคนอื่นและโดยทั่วไปแล้วการแลกเปลี่ยน "แนวนอน" (นั่นคือการมีปฏิสัมพันธ์โดยไม่มีเป้าหมายทางจิตวิญญาณ) สามารถขยายจิตสำนึกของหัวใจได้

ปัญหาของความคิดสร้างสรรค์และความชั่วร้ายได้รับการแก้ไขด้วยวิธีเดียวกัน หากจิตสำนึกของบุคคลนั้นแคบลงเมื่อเทียบกับระดับจิตวิญญาณของเขา เขาก็จะทำความชั่วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ภาพที่เลวร้าย นวนิยายที่ไม่ประสบความสำเร็จ ปรัชญาเล็กๆ น้อยๆ ถูกโยนลงทะเลโดยมนุษย์ แต่สร้างพิษให้กับมหาสมุทรแห่งการดำรงอยู่ ควันพิษของพวกเขามีผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ของโลกทั้งหมด

วิวัฒนาการของมุมมอง

พิจารณาวิวัฒนาการของมุมมองเกี่ยวกับความดีและความชั่วในกระบวนการเติบโตฝ่ายวิญญาณ มีสองแนวโน้มที่นี่ ประการแรกคือการที่คน ๆ หนึ่งเริ่มสนใจวัตถุที่หลากหลายมากขึ้นและมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ สำหรับเขาในการกำหนดทัศนคติทางศีลธรรมที่มีต่อวัตถุเหล่านั้น แนวโน้มที่สองคือทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อความดีและความชั่วของตนเองและของผู้อื่นจะค่อยๆ หายไป โลกถูกมองเห็นมากขึ้นและกลมกลืนกันมากขึ้น และความดีและความชั่วเป็นตัวแปรที่แตกต่างกันของเส้นทางแห่งกรรมเดียว (ความชั่วเป็นอีก ทางวงเวียน) Berdyaev ถือความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นของความชั่วร้ายเพื่อให้เกิดเจตจำนงเสรี และเจตจำนงเสรีถูกใช้เพื่อเลือกรุ่นของกรรมส่วนตัว

(มันไม่ง่ายเลยสำหรับผู้เขียนที่จะเขียนบรรทัดเหล่านี้ในตอนนี้ ในปี 1984 เมื่อ กองกำลังมืดทั่วโลกและการดำรงอยู่ของมนุษยชาติบนโลกในยี่สิบปีนั้นเป็นปัญหามาก อย่างไรก็ตาม ความเที่ยงธรรมและความซื่อสัตย์ยังสามารถพบได้ในสาขาวิวัฒนาการทางตัน และการวิเคราะห์ "จากภายใน" ของความรู้สึกโลดโผนอันแรงกล้าของความคาดหวังถึงจุดจบของโลกที่ใกล้เข้ามาดูเหมือนจะมีความสำคัญมากสำหรับจักรวาล ที่นี่ผู้เขียนระลึกถึงหนึ่งในความคิดหลักของ Berdyaev อีกครั้งว่าพระเจ้ากำลังรอแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ของมนุษย์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาดังกล่าว)

Vivekananda เปรียบเทียบความชั่วร้ายกับโซ่เหล็กและความดีกับโซ่ทอง และแนะนำให้คุณทิ้งโซ่เหล็กก่อนแล้วจึงโซ่ทองและเป็นอิสระ สามารถตีความได้ดังนี้ ประการแรกคน ๆ หนึ่งต่อสู้กับความชั่วร้ายในตัวเองนั่นคือเขาพยายามที่จะไม่กระทำการดังกล่าวซึ่งตามความรู้สึกภายในของเขาเป็นอันตรายต่อวัตถุ ในขั้นต่อไปเขามุ่งมั่นที่จะทำความดีนั่นคือทำการกระทำที่เป็นประโยชน์ต่อวัตถุอีกครั้งตามความรู้สึกภายในของเขา เมื่อเติบโตมากขึ้น เขาค่อยๆ ค้นพบว่าเกณฑ์ภายในของเขาสำหรับความดีและความชั่วเริ่มล่องลอย กลายเป็นว่าการกระทำใด ๆ มีผลตามมามากมาย ร้ายบ้าง ดีบ้าง จนเขาอดชื่นชมไม่ได้ สิ่งที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนว่าเขาจะดีอย่างไม่ต้องสงสัย เช่นเดียวกับความชั่วร้ายที่ไม่ต้องสงสัย กลายเป็นปัญหาและเสียงภายในก็เงียบ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าโลกจะเต็มไปด้วยความหมายภายในมากขึ้นเรื่อยๆ และการกระทำแต่ละอย่างได้รับการประเมินภายในที่ชัดเจนขึ้นเรื่อยๆ ในลักษณะนี้: ไม่ว่าจะนำไปสู่การเพิ่มความสามัคคีในโลกหรือไม่ สิ่งนี้กลายเป็นเกณฑ์การคัดเลือกและบุคคลนั้นพบว่าตัวเอง "อยู่อีกด้าน" ของความดีและความชั่ว