“ไปเทชามเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลก”

ทูตสวรรค์องค์แรกไปเทสิ่งที่อยู่ในถ้วยของตนลงบนพื้นดินแห้ง หลังจากนั้นผู้คนที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและสักการะรูปของมันก็มีฝีที่สาหัสและเจ็บปวด

ทูตสวรรค์องค์ที่สองเทถ้วยของตนลงในทะเล และน้ำทะเลกลายเป็นเลือด ดูเหมือนเลือดของคนตาย และสิ่งมีชีวิตในทะเลก็ตายหมด

ทูตสวรรค์องค์ที่สามเทสิ่งที่อยู่ในถ้วยของเขาลงบนแม่น้ำและน้ำพุ และน้ำเหล่านั้นก็กลายเป็นเลือดด้วยฉันได้ยินทูตสวรรค์ผู้มีอำนาจเหนือน้ำพูดว่า:

- คุณยุติธรรม

ผู้ที่เป็นและเป็นอยู่นั้นบริสุทธิ์

เพราะพระองค์ทรงตัดสินเช่นนั้นแล้ว

ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาทำให้วิสุทธิชนและผู้เผยพระวจนะต้องหลั่งเลือด

และพระองค์ทรงประทานเลือดให้พวกเขาดื่มตามสมควร

- ใช่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

การตัดสินของคุณเป็นจริงและยุติธรรม!

ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทสิ่งที่อยู่ในถ้วยของตนลงบนดวงอาทิตย์ และดวงอาทิตย์ได้รับอำนาจให้แผดเผาผู้คนด้วยไฟพวกเขาถูกไฟเผาด้วยความร้อนเหลือทน และสาปแช่งพระนามของพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเหนือภัยพิบัติเหล่านี้ แต่พวกเขาไม่ได้กลับใจและถวายเกียรติแด่พระองค์

ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทสิ่งที่อยู่ในถ้วยของเขาลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย และอาณาจักรของสัตว์ร้ายก็จมดิ่งลงสู่ความมืด ผู้คนกัดลิ้นด้วยความเจ็บปวดและสาปแช่งพระเจ้าแห่งสวรรค์เพราะความเจ็บปวดและบาดแผลของตน แต่มิได้กลับใจจากการกระทำของตน

ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทสิ่งที่อยู่ในถ้วยของเขาลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส น้ำในแม่น้ำสายนี้เหือดแห้งเพื่อเตรียมทางสำหรับกษัตริย์จากทิศตะวันออกแล้วข้าพเจ้าเห็นผีโสโครกสามตนเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค ออกจากปากสัตว์ร้าย และออกจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จเหล่านี้คือวิญญาณปีศาจที่ทำหมายสำคัญ พวกเขาไปหากษัตริย์ทั่วโลกเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อต่อสู้ในวันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

- ที่นี่! ฉันจะมาโดยไม่คาดคิดเหมือนขโมย! ความสุขมีแก่ผู้ที่เฝ้าดูและเก็บเสื้อผ้าของตน เพื่อเขาจะได้ไม่เดินเปลือยกายเผยให้เห็นความอับอายของเขา

พวกเขารวบรวมกษัตริย์ทั้งหมดไปยังสถานที่ที่เรียกว่าอาร์มาเก็ดดอนในภาษาฮีบรู

ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเทถ้วยของตนลงในอากาศ และมีเสียงดังมาจากพระที่นั่งในพระวิหารว่า

- เสร็จแล้ว!

แล้วฟ้าแลบก็แวบวาบ มีเสียงฟ้าร้อง ฟ้าร้องคำราม และเกิดแผ่นดินไหวรุนแรง ไม่เคยมีแผ่นดินไหวรุนแรงขนาดนี้มาก่อนในชีวิตของผู้คนบนโลก! แผ่นดินไหวครั้งนี้รุนแรงขนาดไหน!เมืองใหญ่ก็แยกออกเป็นสามส่วน และเมืองของบรรดาประชาชาติก็ล่มสลาย ดังนั้นพระเจ้าจึงไม่ทรงลืมบาบิโลนอันยิ่งใหญ่ พระองค์จึงทรงประทานเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธอันเกรี้ยวกราดของพระองค์เต็มถ้วยให้เธอดื่มเกาะทั้งหมดหายไป และภูเขาก็ไม่มีอีกต่อไปลูกเห็บตกจากสวรรค์ลงมาใส่ผู้คน และผู้คนก็สาปแช่งพระเจ้าสำหรับภัยพิบัติลูกเห็บครั้งนี้ เพราะมันเลวร้ายอย่างยิ่ง

16:2: ดูอ้างอิง 9:9-10.

16:4: ดูอ้างอิง 7:20-21.

16:9: พุธ. อ้างอิง 9:34.

16:10: ดูอ้างอิง 10:21-23.

16:13: ผู้พยากรณ์เท็จคือสัตว์ร้ายที่ออกมาจากแผ่นดินโลก (ดู 13:11-17; 19:20)

16:13: ดูอ้างอิง 8:5-7.

16:14: วันของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพยังเป็นที่รู้จักในพระคัมภีร์ว่าเป็นวันของพระเจ้า นี่คือวันที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาและลงโทษผู้ที่ต่อต้านพระองค์ (ดูตัวอย่าง อสย. 13:9; อัม. 5:18-20; มก. 4:1) พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าในวันนี้องค์พระเยซูเจ้าจะเสด็จกลับมา (ดู 2 ปต. 9:10; 2 ธส. 2:1-2)

16:15: นี่คือพระวจนะของพระเยซู (ดูมัทธิว 24:43-44; ลูกา 12:39-40; 1 ธส. 5:2; 2 ปต. 3:10; วิวรณ์ 3:3)

16:16: ดูโยเอล 3:2-12; แซค. 12:2-11.

16:21: พรสวรรค์อย่างหนึ่งคือการวัดน้ำหนักเท่ากับประมาณ 34 กิโลกรัม

16:21: ดูอ้างอิง 9:23-24.

1. ชามแรก (16:1-2)

เปิด 16:1-2. ยอห์นบันทึกไว้ว่าครู่ต่อมาเขาได้ยินเสียง...จากพระวิหารตรัสกับทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดองค์ว่า จงไปเทขันทั้งเจ็ดใบแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเสียงของพระเจ้าเองที่ตรัสจากพระวิหารในสวรรค์ของพระองค์ คำคุณศัพท์ megales ที่แปลในที่นี้ว่าดัง ปรากฏหลายครั้งในบทนี้ ("เสียงดัง" ในข้อ 17) แต่บ่อยครั้งที่แปลว่า "ยิ่งใหญ่" (ข้อ 12 - "แม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส"; ข้อ 14 - " วันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า" ข้อ 18 - "แผ่นดินไหวใหญ่" ข้อ 19 - "เมืองใหญ่" - เกี่ยวกับบาบิโลน); ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ลูกเห็บ" และ "ภัยพิบัติ" ในข้อ 21 จะใช้ megales อีกครั้ง) สิ่งนี้เน้นว่าการพิพากษาที่จะตกลงบนพื้นโลกในครั้งนี้จะยิ่งใหญ่เป็นพิเศษนั่นคือน่ากลัวและไร้ความปราณีมากกว่าครั้งก่อน ๆ ทั้งหมด

เมื่อทูตสวรรค์องค์แรกเทถ้วยของเขาลงบนพื้น บาดแผลหนองที่โหดร้ายและน่าขยะแขยงก็ปรากฏบนคนที่มีสัญลักษณ์ของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปเคารพของมัน

คำถามเกิดขึ้น: การพิพากษาในชามแห่งพระพิโรธของพระเจ้าไม่เป็นไปตามการพิพากษาที่ประกาศโดยแตรทูตสวรรค์ทั้งเจ็ด (ทันเวลา) หรือคำพิพากษาเหล่านี้เหมือนกันหรือไม่? อันที่จริง ในทั้งสองกรณี ดูเหมือนจะมีอะไรเหมือนกันมากระหว่างศาล:

ก) วัตถุของพวกเขาคือโลก (เปรียบเทียบ 8:7 และ 16:2) และ

b) ทะเล (เปรียบเทียบ 8:8 และ 16:3)

ค) คำพิพากษาทั้งสองกระทบ “แม่น้ำและน้ำพุ” (เปรียบเทียบ 8:10 และ 16:4)

ง) “การพิพากษาด้วยแตร” กระทบดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว (8:12) และเมื่อเราเปรียบเทียบกับ “การพิพากษาด้วยขัน” เราเห็นความแตกต่างเล็กน้อย เนื่องจาก “การพิพากษาด้วยขัน” ครั้งที่สี่ถูกเทออกมา เฉพาะบนดวงอาทิตย์เท่านั้น (16:8-9)

ไกลออกไป. มีความคล้ายคลึงกันระหว่าง "การกระทำ" ของแตรอันที่ห้า ซึ่งเสียงซึ่งเป็นผลมาจากการแทรกแซงของกองกำลังปีศาจ ท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ก็ "มืดลง" (9:1-3) และการหลั่งไหลลงมา ขันใบที่ห้า เมื่อความมืดปกคลุมโลกอีกครั้ง และผู้คนพ้นจากความทุกข์ยาก (16:10-11) แตรอันที่หกหมายถึงแม่น้ำยูเฟรติส (9:13-14) เช่นเดียวกับชามที่หกที่ทำให้แห้ง (16:12) แตรที่เจ็ดเป็นการประกาศการสิ้นสุดของช่วงเวลาความทุกข์ยาก (11:15-19) และเมื่อเทชามที่เจ็ดออกไป ก็ได้ยินเสียงของพระเจ้าจากพระวิหารในสวรรค์กล่าวว่า สำเร็จแล้ว (16:17) ในทั้งสองกรณี “มีฟ้าแลบฟ้าร้อง... และเกิดแผ่นดินไหวใหญ่” (เปรียบเทียบ 11:18-19 และ 16:17)

ด้วยความคล้ายคลึงกัน การตัดสินของแตรและชามจึงไม่เหมือนกัน อย่างไรก็ตามสามารถติดตามความแตกต่างที่สำคัญระหว่างพวกเขาได้ ดังนั้น เมื่อทำ “การพิพากษาด้วยแตร” พื้นที่หนึ่งในสามของโลกและสวรรค์จึงได้รับผลกระทบ ในขณะที่ในระหว่าง “เทชาม” โลกทั้งโลกได้รับผลกระทบจากพระพิโรธของพระเจ้า นอกจากนี้ "การตัดสินของโบลิ่ง" ยังน่ากลัวและมีลักษณะสุดท้ายมากกว่ามาก ดังนั้น การตีความที่เหมาะสมที่สุดจึงดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ครอบงำในคริสตจักรมายาวนาน กล่าวคือ “การพิพากษาขันทั้งเจ็ด” เป็น “การพัฒนา” ของการพิพากษาแตรที่เจ็ด เช่นเดียวกับ “การพิพากษาของแตรทั้งเจ็ด” ” ในทางกลับกัน การพิพากษาที่ทำเครื่องหมายโดยการแกะตราดวงที่เจ็ดก็ดำเนินต่อไป

ลำดับของการพิพากษาและความรุนแรงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ และ “แผ่ขยายออกไป” เมื่อการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ใกล้เข้ามา ทุกสิ่งบ่งชี้ว่าเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการพิพากษาชามทั้งเจ็ดจะติดตามกันอย่างรวดเร็วราวกับค้อนทุบตกลงมาบนโลกที่สั่นสะเทือนอย่างมากอันเป็นผลมาจากการพิพากษาครั้งก่อนและการระบาดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ดังนั้นเมื่อเทถ้วยแรกออกไป ผู้คนที่นมัสการผู้ต่อต้านพระคริสต์จะถูกปกคลุมไปด้วยบาดแผลอันน่าขยะแขยง ความทุกข์ทางกายจะแย่ลงโดยการเทชามใบที่ห้า (ข้อ 10-11)

2. ชามที่สอง (16:3)

เปิด 16:3. หลังจากเป่าแตรตัวที่สอง “ทะเลกลายเป็นเลือดหนึ่งในสามส่วน และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ในทะเลก็ตายไปหนึ่งในสามส่วน” (8:8-9) สิ่งที่คล้ายกันแต่ในเวลาเดียวกันก็แตกต่างออกไป เกิดขึ้นในระหว่างการเทถ้วยที่สอง ทะเลกลายเป็นเลือดของคนตาย และทุกสิ่งที่มีชีวิตก็ตายในทะเล (16:3)

ไม่น่าเป็นไปได้ที่องค์ประกอบทางเคมีของมหาสมุทรจะเหมือนกันกับองค์ประกอบทางเคมีของเลือด มีแนวโน้มว่าน้ำในนั้นจะกลายเป็นเลือดและไม่เหมาะสมต่อชีวิต เช่นเดียวกับ “การพิพากษาแตรครั้งที่สอง” สิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อมีการเทชามใบที่สองนั้นคล้ายคลึงกับภัยพิบัติครั้งแรกในอียิปต์ (อพย. 7:20-25) เนื่องจากทะเลปกคลุมส่วนสำคัญของพื้นผิวโลก “ความพ่ายแพ้” นี้จะเกิดขึ้นทั่วโลกและน่าสยดสยอง

3. ชามที่สาม (16:4-7)

เปิด 16:4-7. เช่นเดียวกับเสียงแตรอันที่สาม น้ำในแม่น้ำและบ่อน้ำพุจะกลายเป็น "บอระเพ็ด" (8:11) ซึ่งก็คือความขมขื่น เมื่อเทน้ำในชามใบที่สาม การพิพากษาลงโทษน้ำแห่งท้องทะเลก็ขมขื่น มหาสมุทรและทะเล (ชามที่สอง) จะขยายออกไปตามแม่น้ำและแหล่งน้ำที่จะเปลี่ยนเป็นเลือด (16:4) เมื่อสังเกตสิ่งนี้ อัครสาวกยอห์นได้ยินทูตสวรรค์ประกาศธาตุน้ำ (ข้อ 5-6) ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงชอบธรรม... เพราะพระองค์ทรงตัดสินเช่นนั้น เพราะพวกเขาหลั่งเลือดของวิสุทธิชนลงบนผู้เผยพระวจนะ พระองค์จึงทรงให้เลือดพวกเขาดื่ม... คำพูดเหล่านี้ดูเหมือนเป็นการตอบสนองต่อเสียงร้องของผู้พลีชีพที่แท่นบูชาเพื่อแก้แค้น (6:10) และคล้ายกับ คำว่า “ทูตสวรรค์จากแท่นบูชา” ในข้อ 7 (เทียบกับ 15:3)

4. ชามที่สี่ (16:8-9)

เปิด 16:8-9. สาระสำคัญของการตัดสินนี้จะเป็นความร้อนที่ผิดปกติที่ดวงอาทิตย์จะปล่อยออกมา เพื่อตอบสนองต่อการลงโทษนี้ ผู้คนดูหมิ่นพระนามของพระเจ้า ผู้ทรงมีอำนาจเหนือภัยพิบัติเหล่านี้ และไม่ได้สำนึกตัวที่จะกลับใจและถวายเกียรติแด่พระองค์ ต่างจากการกระทำของแตรตัวที่สี่ เมื่อส่วนที่สามของดวงอาทิตย์และเทห์ฟากฟ้าถูก "บดบัง" ที่นี่แสงและความร้อนจะทนไม่ไหว ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ เช่นเดียวกับคำพยากรณ์อื่นๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศครั้งใหญ่จะเกิดขึ้นบนโลกในช่วงปีแห่งความทุกข์ลำบากใหญ่

5. ชามที่ห้า (16:10-11)

เปิด 16:10-11. การพิพากษานี้มุ่งตรงไปที่ "สัตว์ร้าย" ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยของเขาลงบนบัลลังก์ของเขา และอาณาจักรของมันก็มืดลง (นั่นคือ ความมืดปกคลุมแผ่นดินโลกอีกครั้ง) และเห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ทำให้ความทุกข์ทรมานทางกายรุนแรงขึ้น (เปรียบเทียบข้อ 2) ประชาชนทั้งหลายกัดลิ้นของตนจากความทุกข์ และกล่าวดูหมิ่นพระเจ้าแห่งสวรรค์เหมือนแต่ก่อน ไม่อยากกลับใจจากการกระทำของตน นี่เป็นการอ้างอิงครั้งสุดท้ายในวิวรณ์ถึงการที่มนุษยชาติไม่เต็มใจที่จะกลับใจ (ข้อ 21; เปรียบเทียบ 9:21; 16:9)

ผลของขันใบที่ห้านั้นคล้ายคลึงกับผลของแตรที่ห้า (9:1-11) - ในทั้งสองกรณีจะมีความมืดบนแผ่นดินโลก ความแตกต่างก็คือว่าตามเสียงแตรที่ห้า ปีศาจมาจากนรกและความทรมานผู้คน แต่ที่นี่ความทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างรุนแรงของพวกเขาค่อนข้างบอกเป็นนัย

6. ชามที่หก (16:12-16)

เปิด 16:12. ตามคำเผยพระวจนะของยอห์น ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทถ้วยของพระองค์ลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในนั้นก็เหือดแห้ง เพื่อว่าทางสำหรับบรรดากษัตริย์จะได้พร้อมตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้น

มีการตีความไม่รู้จบเกี่ยวกับ "กษัตริย์" เหล่านี้ที่มาจากตะวันออก นักเทววิทยาหลายคนพยายามระบุตัวตนของพวกเขาให้สอดคล้องกับ “กษัตริย์” ร่วมสมัยและผู้นำทางทหาร ในการทบทวนบทวิจารณ์ 100 บทเกี่ยวกับหนังสือวิวรณ์เพียงครั้งเดียว มีการตีความหัวข้อนี้ไม่น้อยกว่า 50 บท ในกรณีที่ง่ายที่สุดและบางทีอาจดีที่สุดสันนิษฐานว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นหัวหน้าหรือผู้นำทางทหารของประเทศทางตะวันออก - ผู้เข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่แล้ว

เมื่อเปรียบเทียบข้อนี้ ซึ่งบ่งบอกถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ และสถานการณ์ปัจจุบันในโลก (เมื่อส่วนสำคัญของประชากรโลกและศักยภาพทางการทหารอันมหาศาลกระจุกตัวอยู่ในตะวันออก) การตีความอื่นใดใน 16:12 สูญเสียความหมายไปยกเว้นที่แท้จริง อัลฟอร์ดกล่าวถึงเรื่องนี้โดยตรงและกล่าวสั้นๆ ว่า "เฉพาะความเข้าใจตามตัวอักษรของข้อนี้เท่านั้นที่เหมาะกับบริบทที่กำหนดและคำพยากรณ์ทั้งชุด"

นิมิตของยอห์นเกี่ยวข้องกับแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และสิ่งนี้อธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าทางตะวันออกยูเฟรติสเป็นเขตแดนที่มีน้ำระหว่างดินแดนศักดิ์สิทธิ์และเอเชีย (ตีความ 9:12-16) มีข้อบอกเป็นนัยอย่างชัดเจนว่าพระเจ้าพระองค์เองจะทรงทำให้แม่น้ำสายนี้แห้งในเวลาที่เหมาะสม แต่แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังได้สร้างเขื่อนบนแม่น้ำยูเฟรติสเพื่อการชลประทาน ดังนั้นในบางครั้งแม้ทุกวันนี้ก็มีน้ำเหลืออยู่ในแม่น้ำสายนี้เพียงเล็กน้อย หรือ หายไปอย่างสมบูรณ์

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ มีการกล่าวถึงยูเฟรติสหลายครั้ง (เช่น ปฐมกาล 15:18; ฉธบ. 1:7; 11:24; โยชูวา 1:4) ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ (11:15) ได้พยากรณ์ไว้ว่าแม่น้ำสายนี้จะ “แห้ง” เช่นกัน

เปิด 16:13-16. ยอห์นได้รับนิมิตเชิงสัญลักษณ์ที่ครอบคลุมถึงการเตรียมการเทพระพิโรธของพระเจ้าจากถ้วยสุดท้าย เขาเห็นวิญญาณปีศาจสามดวงคล้ายกับกบ ซึ่งออกมาจากปากของซาตาน (พญานาค) และจากปากของ "สัตว์ร้าย" ทั้งสอง - ผู้ต่อต้านพระเจ้า (13:1-10) และผู้เผยพระวจนะเท็จ (13:11- 18) ว่ากันว่าวิญญาณเหล่านี้ทำหมายสำคัญ หน้าที่ของพวกเขาคือการเป็นพลังที่สร้างแรงบันดาลใจและชี้นำของผู้ปกครอง ประชาชน และรัฐทางโลก ในแง่นี้ พวกเขารวบรวมพวกเขาเพื่อต่อสู้ในวันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

อย่างไรก็ตาม มีปัญหาบางอย่างเกิดขึ้นเกี่ยวกับ "กิจกรรม" ของวิญญาณชั่วร้ายทั้งสาม ท้ายที่สุดแล้ว รัฐบาลโลกในช่วงปีแห่งความยากลำบากครั้งใหญ่จะถูกสร้างขึ้นโดยซาตานเอง (13:2) ที่นี่เขา ผู้ต่อต้านพระเจ้าของเขา และผู้เผยพระวจนะเท็จผนึกกำลังเพื่อขุดคุ้ยประเทศต่างๆ ในโลกในสงครามครั้งสุดท้าย ดู​เหมือน​ว่า​สงคราม​เช่น​นั้น​เป็น​การ​กบฏ​ต่อ​ผู้​ปกครอง​โลก​ที่​ซาตาน​เห็น​ชอบ. เหตุใดเขาจึงต้องทำลายอาณาจักรที่เขาสร้างขึ้น? คำตอบดูเหมือนจะอยู่ในเหตุการณ์ต่อๆ ไป

ซาตานรู้ว่าการเสด็จมาของพระคริสต์ใกล้เข้ามาแล้ว จะดึงกำลังทหารทั้งหมดของโลกมายังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (“เขา” ในข้อ 16 คือซาตาน) เพื่อต่อต้านบุตรมนุษย์ผู้จะเสด็จบนภูเขา ของมะกอกเทศ (เศค. 14:4) ขณะที่ประเทศที่ถูกหลอกเข้าสู่สงครามครั้งนี้ ซึ่งแต่ละประเทศได้รับแรงผลักดันจากเป้าหมายทางการเมือง ซาตานจะไล่ตามเป้าหมายของมัน นั่นคือ ต่อสู้กับกองทัพสวรรค์ด้วยมือของพวกเขา (นำเสนอต่อยอห์นในบทที่ 19)

สงครามครั้งนี้ดังที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ จะดำเนินต่อไปจนกระทั่งการเสด็จมาของพระคริสต์ และในวันที่องค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จกลับมา การต่อสู้บนท้องถนนจะปะทุขึ้นในกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้น พระเยซูจะเสด็จมาในช่วงเริ่มต้นของ “ยุทธการอาร์มาเก็ดดอน” หรือในระหว่างนั้น และเมื่อนั้นเท่านั้นที่จะถึงจุดสุดยอด คำว่า "Armageddon" มาจากคำภาษาฮีบรู 2 คำ แปลว่า "ภูเขาเมกิดโด" ภูเขานี้ตั้งอยู่ใกล้เมืองชื่อเดียวกันบนที่ราบเอซเดรลอน ซึ่งเป็นที่ตั้งของการสู้รบหลายครั้งในสมัยพันธสัญญาเดิม

ตามที่ยอห์นกล่าวไว้ เขาได้ยินคำเตือนจากพระเยซูคริสต์: ดูเถิด เรามาเหมือนขโมย ผู้ที่เฝ้าดูและรักษาเสื้อผ้าของเขาย่อมเป็นสุข เกรงว่าเขาจะเดินเปลือยเปล่า และเกรงว่าพวกเขาจะมองเห็นความอับอายของเขา (ข้อ 15)

ในพระคัมภีร์ การเสด็จกลับมาของพระคริสต์มายังโลกมักถูกเปรียบเทียบกับรูปลักษณ์ของขโมย - ในแง่ที่ทำให้เขาประหลาดใจต่อผู้ที่ไม่เชื่อ แต่เช่นเดียวกับที่คริสเตียนไม่ควรประหลาดใจกับความปีติยินดีของคริสตจักร (1 ธส. 3:4) ดังนั้นสำหรับผู้เชื่อที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกในช่วงความทุกข์ยากลำบากใหญ่ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์จะไม่ "กะทันหัน" เพราะพวกเขาจะอยู่ด้วยความมุ่งหวังต่อพระองค์ และพระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาว่าจะอวยพรผู้ที่จะพร้อมรับการเสด็จกลับมาของพระบุตร

โดยทั่วไปแล้ว การเทพระพิโรธของพระเจ้าลงในขันทั้งหกใบถือเป็นการเตรียมการสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้ายก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระบุตร และในกระบวนการเตรียมเหตุการณ์ที่แม่น้ำยูเฟรติสซึ่งถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้ จะแตกออก (วว. 9:14) เวลาระหว่างการทำงานของแตรที่หกกับการเทชามที่หกจะสั้น

7. ชามที่เจ็ด (16:17-21)

เปิด 16:17-20. ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเทถ้วยของตนลงในอากาศ และได้ยินเสียงดังมาจากพระที่นั่งในพระวิหารแห่งสวรรค์ว่า สำเร็จแล้ว! สิ่งนี้คล้ายกับสิ่งที่พูดหลังจากเป่าแตรที่เจ็ด (11:13-19) ยอห์นเห็นฟ้าแลบอีกครั้ง ได้ยินเสียงฟ้าร้องและเสียงต่างๆ และเห็นแผ่นดินไหวใหญ่อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนตั้งแต่มีมนุษย์บนโลก แผ่นดินไหวขนาดนี้! - อัครสาวกอุทาน - เยี่ยมมาก! (16:18)

จากคำพูดของเขาเห็นได้ชัดว่าแผ่นดินไหวครั้งสุดท้ายนี้จะใหญ่โตกว่าที่อธิบายไว้ใน 8:5 และ 11:19 เมื่อพิจารณาจากคำอธิบายเพิ่มเติมแล้ว มันจะเปลี่ยนโฉมหน้าของโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ยกเว้นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นไปได้ เมืองใหญ่ซึ่งแบ่งออกเป็นสามส่วนคือบาบิโลน อย่างไรก็ตาม ที่สำคัญกว่านั้นคือเมืองต่างๆ ของคนต่างศาสนาได้ล่มสลายแล้ว (กล่าวคือ เมืองต่างๆ จะถูกทำลายในทุกประเทศ) นี่จะเป็นการเตรียมการสำหรับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ให้เสร็จสิ้น แน่นอนว่าในความหายนะครั้งสุดท้ายนี้ ผู้คนจำนวนมากจะต้องตาย และเศษซากของจักรวรรดิโลกที่ชั่วร้ายจะถูกทำลาย

แม้ว่า 11:8 จะกล่าวถึงกรุงเยรูซาเล็มว่าเป็น “เมืองใหญ่ ซึ่งในทางจิตวิญญาณเรียกว่าเมืองโสโดมและอียิปต์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราถูกตรึงที่กางเขน” “เมืองใหญ่” ในที่นี้ไม่ได้หมายถึงกรุงเยรูซาเล็ม แต่หมายถึงเมืองบาบิโลน (16:19) พระเจ้าจะทรงประทานถ้วยเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธของพระองค์แก่เขา ซึ่งหมายความว่าบาบิโลนจะต้องถูกพิพากษาอย่างเลวร้ายจากองค์พระผู้เป็นเจ้า

นักเทววิทยาบางคนแนะนำว่า "บาบิโลน" ในที่นี้หมายถึงโรม ซึ่งถูกเรียกว่า "บาบิโลน" เนื่องจากการเสื่อมทรามทางจิตวิญญาณอย่างรุนแรง ไม่ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงหรือไม่ นักศาสนศาสตร์ก็ตัดสินใจกันมานานแล้ว แต่จะดีกว่าถ้าคิดว่าเรากำลังพูดถึงบาบิโลนโดยเฉพาะ ซึ่งจะได้รับการฟื้นฟูในตอนจบและจะกลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรซาตานโลก

นอกเหนือจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ และด้วยเหตุนี้ เกาะทุกแห่งจึงหนีไป และภูเขาก็หายไป อัครสาวกเขียน หากพิจารณาตามตัวอักษร ข้อ 18-20 บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงภูมิประเทศของโลก: เกาะต่างๆ จะจมอยู่ใต้น้ำ และภูเขาจะถล่ม ท้ายที่สุดแล้ว ทั้งหมดนี้จะเปลี่ยนโฉมหน้าของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระคริสต์จะทรงสถาปนาอาณาจักรพันปีของพระองค์บนนั้น

เปิด 16:21. ในระหว่างหรือหลังเกิดแผ่นดินไหว ลูกเห็บขนาดเท่าพรสวรรค์ (ประมาณว่าประมาณ 45 กิโลกรัม) ตกลงมาจากท้องฟ้าสู่ผู้คน แน่นอนว่าก้อนน้ำแข็งขนาดมหึมาเหนือธรรมชาติดังกล่าวจะทำลายล้างทุกสิ่งที่รอดชีวิตจากแผ่นดินไหวได้สำเร็จ และจะคร่าชีวิตผู้รอดชีวิตหรือได้รับบาดเจ็บสาหัส อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งที่นี่ หัวใจของมนุษย์ “จะไม่ยอมแพ้” ด้วยความหยิ่งยโส เพราะยอห์นเขียน ผู้คนดูหมิ่นพระเจ้าอีกครั้งสำหรับภัยพิบัติจากลูกเห็บ...

บางครั้งมีคนถามคำถาม: "ทำไมคนบาปถึงถูกลงโทษโดยพระเจ้าตลอดไป" คำตอบก็คือ เห็นได้ชัดว่าผู้คนมี “จิตใจที่แข็งกระด้าง” ไม่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีการลงโทษใดๆ ก็ตาม พวกเขายังคงไม่กลับใจและสมควรได้รับการลงโทษชั่วนิรันดร์

การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์มีอธิบายไว้ในบทที่ 19 บท 17 และ 18 ก่อนหน้านี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับบาบิโลน

ทูตสวรรค์องค์แรกออกไปเทถ้วยของตนลงบนพื้น และมีบาดแผลหนองอันโหดร้ายและน่าขยะแขยงปรากฏแก่คนที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปจำลองของมัน

ทูตสวรรค์องค์ที่สองเทถ้วยของตนลงในทะเล เลือดก็กลายเป็นเหมือนเลือดคนตาย และสิ่งมีชีวิตทั้งปวงก็ตายในทะเล

ทูตสวรรค์องค์ที่สามเทถ้วยของตนลงในแม่น้ำและบ่อน้ำ มันก็กลายเป็นเลือด

และข้าพเจ้าได้ยินทูตสวรรค์แห่งน้ำกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงชอบธรรม ผู้ทรงเป็นและเป็นอยู่ และบริสุทธิ์ เพราะพระองค์ทรงพิพากษาเช่นนี้

เนื่องจากพวกเขาทำให้วิสุทธิชนและผู้เผยพระวจนะต้องหลั่งเลือด พระองค์จึงทรงประทานเลือดให้พวกเขาดื่ม พวกเขาสมควรที่จะได้มัน

และฉันได้ยินอีกคนหนึ่งจากแท่นบูชาพูดว่า: ใช่แล้ว ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ความจริงและชอบธรรมเป็นคำพิพากษาของพระองค์

ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทถ้วยของตนลงบนดวงอาทิตย์ และมอบให้เขาเพื่อเผาผู้คนด้วยไฟ

และความร้อนอันแรงกล้าได้แผดเผาประชาชน และพวกเขาดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์เหนือภัยพิบัติเหล่านี้ และไม่เข้าใจที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์

ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยของเขาลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย และอาณาจักรของเขาก็มืดมน และพวกเขาก็กัดลิ้นด้วยความเจ็บปวด

และพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าแห่งสวรรค์เพราะความทุกข์ทรมานและภัยพิบัติของพวกเขา และไม่กลับใจจากการกระทำของตน

ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทถ้วยของตนลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในนั้นก็เหือดแห้ง เพื่อว่าทางสำหรับบรรดากษัตริย์จะได้พร้อมตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้น

และข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามตัวเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค และจากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ

เหล่านี้เป็นวิญญาณปีศาจที่แสดงหมายสำคัญ พวกเขาออกไปหากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกทั่วจักรวาลเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อสู้รบในวันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ดูเถิด เรามาเหมือนขโมย ผู้ที่เฝ้าดูและเก็บเสื้อผ้าของตนย่อมเป็นสุข เกรงว่าเขาจะเดินเปลือยกาย และเกรงว่าเขาจะมองเห็นความอับอายของเขา

และพระองค์ทรงรวบรวมพวกเขาไปยังสถานที่ที่เรียกว่าอาร์มาเก็ดดอนในภาษาฮีบรู

ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเทถ้วยของตนลงในอากาศ และได้ยินเสียงดังมาจากพระที่นั่งในพระวิหารแห่งสวรรค์ว่า สำเร็จแล้ว!

และเมืองใหญ่นั้นก็แตกออกเป็นสามส่วน และเมืองต่างๆ ของบรรดาประชาชาติก็ล่มสลาย และบาบิโลนมหาราชก็ถูกระลึกถึงต่อพระพักตร์พระเจ้า เพื่อมอบถ้วยเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธของพระองค์แก่นาง

เกาะทุกเกาะก็หนีไป และภูเขาก็หายไป

และลูกเห็บขนาดเท่าตะลันต์ก็ตกลงมาจากฟ้าใส่ประชาชน และผู้คนก็ดูหมิ่นพระเจ้าด้วยภัยพิบัติจากลูกเห็บ เพราะว่าภัยพิบัติจากลูกเห็บนั้นร้ายแรงมาก

นี่คือการลงโทษอันเลวร้ายครั้งสุดท้าย พวกเขามีความเกี่ยวข้องในทางหนึ่งกับภัยพิบัติในอียิปต์ และความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยเสียงแตรทั้งเจ็ดในนั้น สาธุคุณ 8-11.มาจัดระบบทั้งสามกรณีเพื่อให้เห็นความคล้ายคลึงกันได้ดีขึ้น ประการแรก ให้เรานำเสนอภัยพิบัติสิบประการที่โมเสสแสดงพระพิโรธของพระเจ้าต่อฟาโรห์

1. เปลี่ยนน้ำให้เป็นเลือด (อพย. 7:20-25)

2. คางคก (8,5-14)

3. คนกลาง (8,16-18)

4. สุนัขบินได้ (8,20-24)

5. โรคระบาดในปศุสัตว์ (9,3-6)

6. การอักเสบและฝี (9,8-11)

7. ลูกเห็บและพายุที่มีฟ้าร้องและฟ้าผ่า (9,22-26)

8. ตั๊กแตน (10,12-19)

9. ความมืดมิดหนาทึบ (10,21-23)

10. ความตายของบุตรหัวปี (12,29.30) บัดนี้ให้เรานำเสนอความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นตามเสียงแตรทั้งเจ็ด

1. ลูกเห็บและไฟปนเลือด ทำลายต้นไม้และหญ้าไปหนึ่งในสาม (วว. 8, 7).

๒. ภูเขาใหญ่มีไฟลุกโชนตกลงไปในทะเล ส่งผลให้หนึ่งในสามของทะเลกลายเป็นเลือด (8,8).

3. การร่วงหล่นของบอระเพ็ดดาวลงไปในน้ำส่งผลให้น้ำมีรสขม (8,10.11).

4. ความพ่ายแพ้ของส่วนที่สามของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว ส่งผลให้มันมืดลง (8,12).

5. การล่มสลายของดวงดาวซึ่งเปิดบ่อน้ำแห่งนรกซึ่งมีควันปรากฏขึ้นจากนั้นตั๊กแตนปีศาจก็ปรากฏตัวขึ้น (9,1-12).

6. การปล่อยทูตสวรรค์สี่องค์ที่ถูกมัดไว้ที่แม่น้ำยูเฟรติสและการรุกรานของทหารม้าปีศาจจากทิศตะวันออก (9,1321).

7. การประกาศชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและการกบฏของประชาชาติ (11,15).

ตอนนี้เรามาดูรายการความน่าสะพรึงกลัวที่จะกล่าวถึงในบทนี้กัน

1. บาดแผลที่รุนแรงและน่าขยะแขยงต่อผู้คน (วว. 16:2)

2. น้ำในทะเลกลายเป็นเลือดของคนตาย (16,3).

3. แม่น้ำและน้ำพุกลายเป็นเลือด (16,4).

4. แดดร้อนจัด (16,8).

5. ความมืดมิดเหนืออาณาจักรของสัตว์ร้ายและความทุกข์ทรมานของมัน (16, -10).

6. ทำให้แม่น้ำยูเฟรติสแห้งเพื่อเปิดทางให้กษัตริย์ตะวันออก (16,12).

1. มลพิษทางอากาศและความน่ากลัวในธรรมชาติที่เกี่ยวข้อง: ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว ฟ้าผ่า และลูกเห็บ (16.17-21).

เห็นได้ง่ายว่ารายการเหล่านี้มีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง เช่น ลูกเห็บ ความมืด เลือดในน้ำ แผลที่โหดร้าย การมาถึงของฝูงสัตว์ร้ายจากด้านหลังยูเฟรติส แต่มีความแตกต่างที่ชัดเจนในวิวรณ์จากความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยเสียงแตรและความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยการเทชาม ในกรณีแรก การทำลายล้างและความตายมีลักษณะที่จำกัดบางส่วน เช่น บนหนึ่งในสามของโลก และในกรณีที่สอง เรากำลังพูดถึงการทำลายล้างศัตรูของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง

ดูเหมือนว่าในข้อความนี้ยอห์นได้รวบรวมความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมดจากเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระพิโรธพยาบาทของพระเจ้า และโยนสิ่งเหล่านั้นลงบนแผ่นดินโลกในน้ำท่วมครั้งสุดท้าย

วิวรณ์ 16:1-11 ความน่าสะพรึงกลัวของพระเจ้า

ความน่ากลัวประการแรกคือภัยพิบัติจากบาดแผลที่เป็นหนอง นอกจากนี้คำเดียวกันนี้ยังใช้กับการอักเสบและฝีในภัยพิบัติของอียิปต์ (อพย. 9:8-11)โรคเรื้อนซึ่งพระเจ้าจะทรงบันดาลให้เกิดการไม่เชื่อฟัง (ฉธบ. 28.35);และโรคเรื้อนของโยบ (โยบ 2:7)

ความน่ากลัวประการที่สองคือการเปลี่ยนน้ำทะเลให้เป็นเลือด เรื่องนี้และเรื่องน่าสยดสยองครั้งต่อไป การเปลี่ยนแม่น้ำและแหล่งน้ำให้เป็นเลือด คล้ายคลึงกับการกลายเป็นเลือดในแม่น้ำไนล์ในสมัยที่เกิดภัยพิบัติในอียิปต์ (อพย. 7:17-21)

ตามโลกทัศน์ของชาวยิว พลังธรรมชาติทั้งหมด ทั้งลม แสงอาทิตย์ ฝน และน้ำ มีนางฟ้าเป็นของตัวเอง ทูตสวรรค์เหล่านี้เป็นผู้ช่วยของพระเจ้า โดยจัดการกับแผนกต่างๆ ของธรรมชาติ ใครๆ ก็คิดว่าทูตสวรรค์แห่งน้ำจะขุ่นเคืองเมื่อเห็นน้ำกลายเป็นเลือด แต่เขาก็ตระหนักถึงความถูกต้องของการกระทำของพระเจ้าด้วย ใน 16,6 นี่หมายถึงการข่มเหงที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันในขณะนั้น วิสุทธิชนเป็นสมาชิกของคริสตจักรคริสเตียน ศาสดาพยากรณ์ไม่ใช่ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม แต่เป็นศาสดาพยากรณ์ของคริสตจักรคริสเตียน (1 โครินธ์ 12:28; กิจการ 13:1; อฟ. 4:11)ผู้ซึ่งเป็นผู้นำของศาสนจักร เป็นคนแรกที่ถูกข่มเหง การลงโทษอันเลวร้ายกำลังรอคอยผู้ที่มีความผิดฐานทำให้ผู้นำและคนทั่วไปของคริสตจักรต้องหลั่งเลือด น้ำจะหายไปจากโลกและมีเพียงเลือดเท่านั้นที่จะดื่มได้

ใน 16,7 เสียงจากแท่นบูชาสรรเสริญความยุติธรรมแห่งการพิพากษาของพระเจ้า นี่อาจเป็นเสียงของทูตสวรรค์แห่งแท่นบูชา เพราะแท่นบูชาก็มีทูตสวรรค์ของตัวเองด้วย หรืออาจมีแนวคิดอื่นอยู่เบื้องหลัง บนแท่นบูชา คำอธิษฐานของประชากรของพระองค์และชีวิตของผู้พลีชีพถูกถวายต่อพระเจ้า และเสียงจากแท่นบูชาอาจเป็นเสียงของคริสตจักรที่อธิษฐานและทนทุกข์ของพระคริสต์ เป็นการสรรเสริญต่อความยุติธรรมของ พระเจ้าเมื่อพระพิโรธตกแก่ผู้ข่มเหงเธอ

ความน่ากลัวประการที่สี่คือดวงอาทิตย์ที่แผดเผาโลกด้วยความร้อน ประการที่ห้า - ความมืดคล้ายกับความมืดที่แผ่ขยายไปทั่วอียิปต์ (อพย. 10:21-23)

ใน 16,9.11.21 — การละเว้นแบบหนึ่งที่ไหลผ่านบททั้งหมด ผู้ที่พระพิโรธของพระเจ้าตกใส่ร้ายพระเจ้าและไม่กลับใจยังคงหูหนวกต่อทั้งความดีของพระเจ้าและความรุนแรงของพระองค์ (โรม 11:22)คนเหล่านี้คือคนที่อาจรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าและมองเห็นพระหัตถ์ของพระองค์ในทุกสิ่ง แต่พวกเขาก็ไปตามทางของตนเอง

เราต้องถามตัวเองว่าเราแตกต่างจากพวกเขามากหรือไม่ เราไม่ตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสนใจเราและโลกที่พระองค์ทรงสร้าง เรารู้กฎของพระเจ้าดี เรารู้ว่าคุณความดีของพระองค์และเรารู้ว่าบาปจะถูกลงโทษ แต่เราก็ยังไปตามทางของเราเองครั้งแล้วครั้งเล่า

วิวรณ์ 16:12 ฝูงชนจากตะวันออก

นี่คือภาพการแห้งแล้งของแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งเปิดโอกาสให้กองทัพตะวันออกโจมตีโลก

สิ่งที่น่าทึ่งประการหนึ่งเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมคือการที่น้ำแห้งบ่อยเพียงใดเป็นเครื่องหมายถึงเดชานุภาพของพระเจ้า ที่ทะเลแดง “...องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงไล่ทะเลกลับ...และทำให้ทะเลกลายเป็นดินแห้ง” (อพย. 14:21)เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่แม่น้ำจอร์แดนเช่นกัน เมื่อผู้คนข้ามแม่น้ำภายใต้การนำของโยชูวา: “ชนชาติอิสราเอลทั้งหมดได้ข้ามไปบนดินแห้ง” (ยช. น. 3:17)ในอิสยาห์ ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าพระองค์ทรงให้โอกาสผู้คนออกจากดินแดนอียิปต์ (อิสยาห์ 11:16)ในหนังสือของศาสดาเยเรมีย์ พระเจ้าตรัสคำขู่นี้ด้วยพระพิโรธของพระองค์: “เราจะทำให้ทะเลของมันแห้ง และลำน้ำของมันก็จะแห้งไป” (ยิระ. 51:36).“และที่ลึกทั้งหมดของแม่น้ำจะเหือดแห้ง” ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์กล่าว (เศคาริยาห์ 10:11)

เป็นไปได้ว่าที่นี่จอห์นกำลังนึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันโด่งดัง เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก (1.191) บอกเราว่ากษัตริย์เปอร์เซียไซรัสยึดครองบาบิโลนโดยการระบายน้ำยูเฟรติสซึ่งไหลผ่านใจกลางเมือง เมื่อไซรัสเข้าใกล้บาบิโลน ป้อมปราการของมันก็ดูแข็งแกร่งมากจนไม่อาจยึดได้ และไซรัสก็คิดแผนอันยอดเยี่ยมขึ้นมา พระองค์ทรงทิ้งกองทัพส่วนหนึ่งไว้ที่บาบิโลน แล้วเสด็จขึ้นไปตามแม่น้ำพร้อมกับอีกส่วนหนึ่ง ด้วยเทคนิคที่ยอดเยี่ยมอย่างหนึ่ง เขาเปลี่ยนเส้นทางน้ำในแม่น้ำลงสู่ทะเลสาบชั่วคราว ระดับน้ำในแม่น้ำยูเฟรติสลดลงและในที่สุดแม่น้ำที่ไหลผ่านใจกลางเมืองก็กลายเป็นถนนแห้ง และตามถนนเส้นนี้มีช่องว่างในป้อมปราการที่ชาวเปอร์เซียใช้เข้าไปในบาบิโลนและยึดเมืองได้

จอห์นหันไปดูภาพที่ประทับอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ศัตรูที่ใหญ่ที่สุดที่โรมไม่สามารถพิชิตได้คือพวก Parthians ซึ่งอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำยูเฟรติส ทหารม้าของพวกเขาเป็นสาขาที่แย่ที่สุดในกองทัพในเวลานั้น ความคิดที่ว่าทหารม้า Parthian สามารถข้ามแม่น้ำยูเฟรติสสามารถปลูกฝังความกลัวและความสยดสยองให้กับหัวใจที่กล้าหาญที่สุดได้ นอกจากนี้ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าจักรพรรดิเนโรหนีไปหาพวกปาร์เธียและคาดว่าจะกลับมาจากปาร์เธีย เนโร เรดิวิปัส;นั่นคือการรุกรานของมารคาดว่าจะมาจากด้านหลังยูเฟรติส

วิวรณ์ 16:13-16 วิญญาณโสโครกเหมือนกบ

โองการทั้งสี่นี้มีปัญหามากมาย และเพื่อที่จะอธิบายโองการเหล่านี้อย่างชาญฉลาด ปัญหาเหล่านี้จะต้องได้รับการแก้ไข

วิญญาณโสโครกเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค สัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ

มีการเล่นคำในภาษากรีกเล็กน้อย วิญญาณโสโครกออกมาจากปากและปากของพลังชั่วร้าย ปากเป็นอวัยวะในการพูด และคำพูดเป็นหนึ่งในพลังที่กระตือรือร้นมากที่สุดในโลก วิญญาณในภาษากรีก - โรคปอดบวม;นี่ยังหมายถึง ลมหายใจ.ฉะนั้น การจะกล่าวว่าผีโสโครกออกมาจากปากของมนุษย์ก็เหมือนกับการพูดว่าปากของเขาพ่นสิ่งชั่วร้ายออกไป ดังที่สวีทกล่าวไว้ มังกร สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ "พ่นอิทธิพลชั่วร้ายออกจากปากพวกมัน"

วิญญาณโสโครกเหล่านี้เป็นเหมือนคางคก

1. คางคกเกี่ยวข้องกับภัยพิบัติและการลงโทษ สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งในภัยพิบัติของอียิปต์ (อพย. 8:5-11)“พระองค์ทรงส่ง... กบมาในหมู่พวกเขาเพื่อทำลายพวกเขา” (สดุดี 77,-45).“ที่ดินของพวกเขามีกบมากมาย แม้แต่ในห้องนอนของกษัตริย์ของพวกเขา” (สดุดี 104:30).

2. คางคกเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่ได้ตั้งชื่อตามชื่อ แต่ก็รวมไว้ตามคำจำกัดความทั่วไปในรายการสิ่งไม่สะอาดในน้ำและในทะเลซึ่งเริ่มต้นใน สิงโต. 11.10.คางคกเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลที่ไม่สะอาด

3. คางคกมีชื่อเสียงในเรื่องการบ่นอย่างต่อเนื่อง ออกัสตินกล่าวว่า “การคดโกงเป็นสิ่งที่ว่างเปล่าที่สุดในบรรดาสิ่งไร้สาระทั้งหมด (“คำเทศนาในสดุดี 77:27”) เสียงของคางคกเป็นสัญลักษณ์ของคำพูดที่ไร้ความหมายที่สุด

4. ในศาสนาเปอร์เซียนของลัทธิโซโรแอสเตอร์ คางคกนำภัยพิบัติและการประหารชีวิต และทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยให้กับพลังแห่งความมืด Ahriman ในการต่อสู้กับ Ormuzd พลังแห่งแสง จอห์นคงจะรู้เรื่องนี้

ดังนั้นการที่จะบอกว่ากบออกมาจากปากของมังกร สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ ก็หมายความว่าคำพูดของพวกเขาเป็นเหมือนภัยพิบัติและภัยพิบัติ ว่าพวกเขาไม่สะอาด ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง และเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับพลังแห่งความมืด

วิวรณ์ 16:13-16 ผู้พยากรณ์เท็จ

ตอนนี้เรามีปัญหาอื่นที่ต้องแก้ไข: ใครคือผู้เผยพระวจนะเท็จคนนี้? มังกรก็คือซาตาน (12,3.9). สัตว์ร้าย - จักรวรรดิโรมันซึ่งมีลัทธิซีซาร์ - ได้ปรากฏตัวแล้ว 13,1. แต่ผู้เผยพระวจนะเท็จก็ปรากฏตัวบนเวทีเป็นครั้งแรก เนื่องจากเขาปรากฏตัวโดยไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติม จอห์นจึงเชื่อว่าผู้รับสามารถจำเขาได้

ประชากรของพระเจ้าได้รับคำเตือนแล้วเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของผู้เผยพระวจนะเท็จทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในพันธสัญญาเดิม อิสราเอลถูกห้ามไม่ให้ฟังศาสดาพยากรณ์เท็จ ไม่ว่าเขาจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์ที่น่าประทับใจเพียงใด และบทลงโทษสำหรับผู้เผยพระวจนะเท็จคือความตาย (ฉธบ. 13:1-5)เป็นงานของสภาซันเฮดรินที่จะตรวจสอบกรณีของผู้พยากรณ์เท็จและตัดสินประหารชีวิตพวกเขา และคริสตจักรคริสเตียนได้รับคำเตือนว่าพระคริสต์เท็จและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้นเพื่อหลอกลวงหากเป็นไปได้แม้แต่ผู้ที่ได้รับเลือกนั่นคือคริสเตียน (มาระโก 13:22) Sweet กล่าวถึงผู้เผยพระวจนะเท็จเหล่านี้ว่าชื่อดังกล่าวครอบคลุมคนทั้งกลุ่ม - "ผู้ขายตัวแทนเวทมนตร์ ผู้หลอกลวงทางศาสนา และคนหลอกลวง - ตีความความคิดของพระเจ้าผิด พวกเขาเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของศาสนจักรและเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของซาตาน”

มีการพูดถึงผู้เผยพระวจนะเท็จที่นี่ใน 79,20 และ 20,10. โดยการจับคู่ทั้งสองข้อความ เราจะสามารถค้นหาเบาะแสและระบุได้ว่าเขาเป็นใคร ใน 19,20 ว่ากันว่าในที่สุดผู้เผยพระวจนะเท็จก็ถูกจับพร้อมกับสัตว์ร้าย; ผู้เผยพระวจนะเท็จผู้นี้ทำการอัศจรรย์ต่อหน้าสัตว์ร้ายและหลอกลวงผู้คนที่ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปจำลองของมัน ใน 13,13 มีคำอธิบายถึงสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่ง สัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก เขา "ทำหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่"; และมันหลอกลวงผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกด้วยหมายสำคัญและการอัศจรรย์แบบเดียวกับที่เขาสามารถทำได้ต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเท็จดูเหมือนจะทำสิ่งเดียวกันกับสัตว์ร้ายตัวที่สอง และดังที่เราได้เห็น สัตว์ร้ายตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของการบริหารงานระดับจังหวัดที่สร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมลัทธิของซีซาร์ ดังนั้น ผู้เผยพระวจนะเท็จจึงเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องมือที่ออกแบบมาเพื่อชักจูงผู้คนให้นมัสการจักรพรรดิและปฏิเสธพระเยซูคริสต์

ผู้เผยพระวจนะเท็จคือผู้ที่พยายามแนะนำลัทธิเทพเจ้าอื่น สนับสนุนให้ผู้คนร่วมมือกับรัฐหรือกับโลก และล่อลวงผู้คนจากการนมัสการพระเจ้าองค์เดียว

วิวรณ์ 16:13-16 (ต่อ) อาร์มาเก็ดดอน

มีปัญหาอื่นกับข้อความนี้ วิญญาณโสโครกออกไปหากษัตริย์ทั่วโลกเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อทำสงคราม ความคิดของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายระหว่างพระเจ้ากับพลังแห่งความชั่วร้ายกลับไปสู่อดีตอันลึกล้ำ เราพบเธอใน ปล. 2.2:“บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลุกขึ้น และบรรดาเจ้านายก็ปรึกษากันเพื่อต่อต้านองค์พระผู้เป็นเจ้าและต่อผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้”

การต่อสู้ครั้งนี้จะต้องเกิดขึ้นตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ในสถานที่หนึ่ง อาร์มาเก็ดดอน.คำนี้สะกดแตกต่างกันในการแปลภาษาอังกฤษที่แตกต่างกัน ไม่สามารถตั้งชื่อสถานที่ได้อย่างแน่นอน

อาร์มาเก็ดดอนอาจเกี่ยวข้องกับชื่อเมืองเมกิดโด เมืองบนที่ราบยิสเรเอล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “เส้นทางแห่งทะเล” ผ่าน ซึ่งเป็นหนึ่งในเส้นทางการค้าและคาราวานหลักจากอียิปต์ไปยังดามัสกัส ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงยุคนโปเลียน สถานที่แห่งนี้คือหนึ่งในสนามรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก บนที่ราบบาราคและเดโบราห์ได้พิชิตสิเสราและรถม้าศึกของเขา (ผู้วินิจฉัย 4:14-16);อาหัสยาห์สิ้นพระชนม์ด้วยลูกธนูของเยฮูที่นั่น (2 พงศ์กษัตริย์ 9:27);ที่นั่นโยสิยาห์ผู้มีคุณธรรมสิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับฟาโรห์เนโค (2 พงศ์กษัตริย์ 23:29-30) —โศกนาฏกรรมที่ฝังอยู่ในความทรงจำของชาวยิวและพวกเขาไม่มีวันลืม (ซค. 12:11)ดังที่สวีทกล่าวไว้ สถานที่นี้ “เป็นสนามรบที่คุ้นเคยสำหรับนักศึกษาประวัติศาสตร์ชาวยิวทุกคน”

อาร์มาเก็ดดอนมันจะเป็นตอนนั้น เมืองเมกิดโดนหรือ ฮาร์มาเก็ดดอน - ภูเขาเมกิดดอนค่อนข้างเป็นไปได้ที่รูปแบบหลังนั้นถูกต้องมากกว่า แต่ก็ยังเป็นที่ราบจะเหมาะสมกว่าเป็นสนามรบมากกว่าภูเขา แต่เราจำเป็นต้องเพิ่มอะไรมากกว่านี้ เมื่อกล่าวถึงการต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับ Gog และ Magog เอเสเคียลกล่าวว่าการต่อสู้ครั้งสุดท้ายจะเป็นผู้ชนะ บนภูเขาแห่งอิสราเอล (อสค. 38:8.21; 39:2.4.17)เป็นไปได้ว่ายอห์นมีภูเขาเมกิดดอนอยู่ในใจเพื่อจะใส่เรื่องราวของเขาเข้ากับกระแสคำพยากรณ์สมัยโบราณ

เป็นไปได้มากว่าข้อความนี้หมายถึงฮาร์ มาเกดโดนและบริเวณใกล้เมืองเมกิดโดบนที่ราบยิสเรล ซึ่งเป็นสนามรบที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล

เขายังเกี่ยวข้องกับ เป็น. 14.13,โดยที่คำพูดนั้นถูกใส่เข้าไปในปากของลูซิเฟอร์: “ฉันจะขึ้นสู่สวรรค์ ฉันจะเชิดชูบัลลังก์ของฉันเหนือดวงดาวของพระเจ้า และฉันจะนั่ง บนภูเขาเป็นที่ชุมนุมของเหล่าทวยเทพ”ชาวบาบิโลนเชื่อว่าทางเหนือมีภูเขาอาราลูซึ่งเหล่าเทพเจ้าอาศัยอยู่เช่นเดียวกับกรีกโอลิมปัส ลูซิเฟอร์ตั้งใจที่จะสถาปนาบัลลังก์ของเขาท่ามกลางเหล่าเทพเจ้า มีคนแนะนำว่า Mount Mageddon คือภูเขานี้ และยอห์นเห็นการต่อสู้กับกองทัพเทพเจ้าในที่พำนักของพวกเขา

วิวรณ์ 16:17-21 นักรบในธรรมชาติ

ขันใบที่เจ็ดถูกเทขึ้นไปในอากาศ หวานพูดถึง “อากาศที่ทุกคนหายใจ” มลพิษทางอากาศเป็นภัยคุกคามต่อแหล่งที่มาของชีวิตมนุษย์ อากาศประกาศสงครามกับมนุษย์ ตามมาด้วยฟ้าผ่า ฟ้าร้อง และแผ่นดินไหว ศตวรรษแรกมีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากแผ่นดินไหว แต่จอห์นกล่าวว่า ไม่ว่าภัยพิบัติและแผ่นดินไหวอันน่าสะพรึงกลัวจะเกิดขึ้นกับผู้คนก็ตาม แผ่นดินไหวที่จะเกิดขึ้นจะยิ่งใหญ่กว่าทุกสิ่ง

มหาบาบิโลน คือ โรม จะแบ่งออกเป็นสามส่วน โรมเชื่อว่าสามารถทำทุกอย่างได้โดยไม่ต้องรับโทษ แต่ตอนนี้บาปของมันอยู่ภายใต้การพิพากษาและชะตากรรมของมันได้เตรียมไว้แล้ว บางทีพระเจ้าอาจไม่รีบร้อนที่จะลงโทษ แต่ไม่ช้าก็เร็วการลงโทษก็จะมาถึง

หมู่เกาะต่างๆ หนีไป จมน้ำตาย และภูเขาก็หายไป การประหารชีวิตอันน่าสยดสยองครั้งสุดท้ายคือลูกเห็บสาหัส ลูกเห็บแต่ละก้อนมีน้ำหนักพรสวรรค์ และการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้านี้เป็นที่คุ้นเคยสำหรับเราแล้ว ลูกเห็บทำลายล้างเป็นหนึ่งในภัยพิบัติของชาวอียิปต์ (อพย. 9:24)ในศึกโยชูวากับกษัตริย์ชาวอาโมไรต์ทั้งห้าที่เบธโฮรอน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ศัตรูอิสราเอลได้รับลูกเห็บอย่างมากมาย ศัตรูที่ตายจากลูกเห็บมากกว่าถูกดาบฆ่าศัตรู (โยชูวา 10:11) อิสยาห์ข้าพเจ้ายังพูดถึงพายุลูกเห็บและลมหมุนที่สร้างความเสียหาย ซึ่งพระเจ้าจะทรงส่งมาในการพิพากษาของพระองค์ (อสย. 28:2)ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวว่าพระเจ้าจะทรงพิพากษาผู้คนด้วยโรคระบาดและการนองเลือด ฝนที่ท่วมท้นและลูกเห็บหิน ไฟและกำมะถัน (เอเสเคียล 38:22)

การเทชามทั้งเจ็ดใบลงบนพื้นโลกด้วยพระพิโรธของพระเจ้าจบลงด้วยการขับร้องที่ไม่สิ้นสุดตลอดทั้งบท ผู้คนที่ทนทุกข์ทรมานกับความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ยังคงหูหนวกต่อทั้งเสียงเรียกร้องแห่งความรักของพระเจ้าและพระพิโรธของพระเจ้า พระเจ้าทรงมอบความรับผิดชอบอันหนักหน่วงให้กับผู้คนในการปิดใจ

ใน บทที่ 17 และ 18พูดถึงการล่มสลายของบาบิโลน บทที่ 17 -หนึ่งในสิ่งที่ยากที่สุดในวิวรณ์ เมื่อศึกษาควรอ่านให้จบก่อน จากนั้นจึงสรุปทั่วไปและปฏิบัติตามแนวคิดทั่วไป จากนั้นจึงวิเคราะห์รายละเอียดเพิ่มเติมอีกเล็กน้อย สิ่งนี้จะนำไปสู่การกล่าวซ้ำอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ในข้อความเช่นนี้การกล่าวซ้ำนี้เป็นสิ่งที่จำเป็น

ความคิดเห็นในบทที่ 16

บทนำสู่การเปิดเผยของยอห์น

หนังสือยืนอยู่ห่างออกไป

เมื่อบุคคลศึกษาพันธสัญญาใหม่และเริ่มวิวรณ์ เขารู้สึกว่าถูกเคลื่อนย้ายไปยังอีกโลกหนึ่ง หนังสือเล่มนี้ไม่เหมือนกับหนังสือเล่มอื่นๆ ในพันธสัญญาใหม่เลย วิวรณ์ไม่เพียงแต่แตกต่างจากหนังสือพันธสัญญาใหม่เล่มอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจด้วย ดังนั้น จึงมักถูกมองข้ามว่าเป็นพระคัมภีร์ที่เข้าใจยาก หรือคนบ้าทางศาสนาได้เปลี่ยนเรื่องนี้ให้กลายเป็นสนามรบ โดยใช้มันเพื่อรวบรวมลำดับเหตุการณ์ในสวรรค์ ตารางและกราฟว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อใด

แต่ในทางกลับกัน ก็มีคนที่รักหนังสือเล่มนี้อยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น ฟิลิป คาร์ริงตันกล่าวว่า "ผู้เขียนวิวรณ์เป็นปรมาจารย์และศิลปินที่ยิ่งใหญ่กว่าสตีเวนสัน โคเลอริดจ์ หรือบาค จอห์นผู้เผยแพร่ศาสนามีความรู้สึกในการใช้ถ้อยคำได้ดีกว่าสตีเวนสัน เขามีความรู้สึกที่แปลกประหลาดและสวยงามเหนือธรรมชาติได้ดีกว่าโคเลอริดจ์ ; เขามีทำนอง จังหวะ และองค์ประกอบที่เข้มข้นกว่า Bach... มันเป็นผลงานชิ้นเอกเพียงชิ้นเดียวของงานศิลปะบริสุทธิ์ในพันธสัญญาใหม่... ความสมบูรณ์ ความสมบูรณ์ และความหลากหลายของฮาร์โมนิกทำให้อยู่เหนือโศกนาฏกรรมของกรีก"

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจะพบว่าหนังสือเล่มนี้ยากและน่าตกใจ แต่ในขณะเดียวกันก็แนะนำให้ศึกษาจนกว่าจะให้พรแก่เราและเผยให้เห็นความร่ำรวย

วรรณกรรมสันทราย

เมื่อศึกษาวิวรณ์ เราต้องจำไว้ว่า เนื่องด้วยมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์จึงเป็นตัวแทนของประเภทวรรณกรรมที่แพร่หลายที่สุดในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ วิวรณ์มักเรียกว่า คัมภีร์ของศาสนาคริสต์(มาจากคำภาษากรีก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์,ความหมาย การเปิดเผย)ในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีสิ่งที่เรียกว่าจำนวนมาก วรรณกรรมสันทราย,ผลผลิตจากความหวังอันไม่อาจต้านทานของชาวยิว

ชาวยิวไม่สามารถลืมได้ว่าพวกเขาคือคนที่พระเจ้าเลือกสรร สิ่งนี้ทำให้พวกเขามั่นใจว่าวันหนึ่งพวกเขาจะบรรลุการครอบครองโลก ในประวัติศาสตร์ของพวกเขา พวกเขากำลังรอคอยการมาถึงของกษัตริย์จากเชื้อสายของดาวิด ซึ่งจะรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและนำพวกเขาไปสู่ความยิ่งใหญ่ “กิ่งก้านจะงอกออกมาจากรากของเจสซี่” (อสย. 11:1.10)พระเจ้าจะทรงคืนกิ่งอันชอบธรรมแก่ดาวิด (ยิระ.23.5).วันหนึ่งผู้คน “จะปรนนิบัติพระยาห์เวห์พระเจ้าของพวกเขาและดาวิดกษัตริย์ของพวกเขา” (ยิระ. 30:9).ดาวิดจะเป็นผู้เลี้ยงแกะและเป็นกษัตริย์ของพวกเขา (อสค.34:23; 37:24)พลับพลาของดาวิดจะถูกสร้างขึ้นใหม่ (อาโมส 9:11)จากเบธเลเฮมจะมีผู้ปกครองในอิสราเอลมาจากจุดเริ่มต้น จากวันเวลานิรันดร์ ผู้จะยิ่งใหญ่จนถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก (มีคา 5:2-4)

แต่ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิสราเอลไม่ได้ทำให้ความหวังเหล่านี้เป็นจริง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์โซโลมอน อาณาจักรซึ่งมีขนาดเล็กอยู่แล้วก็แตกออกเป็นสองส่วนภายใต้เรโหโบอัมและเยโรโบอัมและสูญเสียเอกภาพ อาณาจักรทางตอนเหนือซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ในสะมาเรีย ล่มสลายลงในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ภายใต้การโจมตีของอัสซีเรีย และหายไปจากหน้าประวัติศาสตร์ไปตลอดกาล และเป็นที่รู้จักในปัจจุบันภายใต้ชื่อของชนเผ่าที่สูญหายทั้งสิบเผ่า อาณาจักรทางตอนใต้ซึ่งมีเมืองหลวงคือกรุงเยรูซาเลมถูกชาวบาบิโลนตกเป็นทาสและยึดครองไปเมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาอาณาจักรแห่งนี้ขึ้นอยู่กับชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลเป็นบันทึกของความพ่ายแพ้ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่มีมนุษย์คนใดสามารถช่วยหรือช่วยชีวิตเธอได้

สองศตวรรษ

โลกทัศน์ของชาวยิวเกาะติดความคิดเรื่องการเลือกของชาวยิวอย่างดื้อรั้น แต่ชาวยิวก็ต้องค่อยๆปรับตัวให้เข้ากับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ เพื่อทำเช่นนี้ พวกเขาได้พัฒนารูปแบบประวัติศาสตร์ของตนเองขึ้นมา พวกเขาแบ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดออกเป็นสองศตวรรษ: ศตวรรษปัจจุบันเลวร้ายโดยสิ้นเชิง สูญสิ้นไปอย่างสิ้นหวัง มีเพียงการทำลายล้างที่สมบูรณ์รอเขาอยู่ ดังนั้นชาวยิวจึงรอคอยจุดจบของเขา ยิ่งกว่านั้นพวกเขาคาดหวัง ศตวรรษที่กำลังจะมาถึงซึ่งในความคิดของพวกเขาจะเป็นยุคทองของพระเจ้า ซึ่งจะมีสันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความชอบธรรม และผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรจะได้รับรางวัลและเข้ารับตำแหน่งที่ถูกต้อง

ยุคปัจจุบันนี้ควรจะเป็นยุคหน้าได้อย่างไร? ชาวยิวเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้ไม่สามารถทำได้ด้วยกำลังของมนุษย์ ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังการแทรกแซงโดยตรงจากพระเจ้า เขาจะระเบิดบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เพื่อทำลายและทำลายโลกนี้อย่างสมบูรณ์และแนะนำเวลาทองของเขา พวกเขาเรียกวันที่พระเจ้าเสด็จมา สุขสันต์วันพระเจ้าและมันจะเป็นช่วงเวลาอันน่าสยดสยองของความสยองขวัญ การทำลายล้าง และการตัดสิน และในขณะเดียวกัน ก็เป็นการเริ่มต้นที่เจ็บปวดของยุคใหม่

วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดครอบคลุมเหตุการณ์เหล่านี้: ความบาปในยุคปัจจุบัน ความน่าสะพรึงกลัวของยุคเปลี่ยนผ่าน และความสุขในอนาคต วรรณกรรมสันทรายทั้งหมดมีความลึกลับอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เธอพยายามอธิบายสิ่งที่อธิบายไม่ได้อยู่เสมอ แสดงออกถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้ บรรยายถึงสิ่งที่อธิบายไม่ได้

และทั้งหมดนี้มีความซับซ้อนด้วยข้อเท็จจริงอีกประการหนึ่ง: นิมิตที่ล่มสลายเหล่านี้ฉายแววเจิดจ้ายิ่งขึ้นในจิตใจของผู้คนที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการและการกดขี่ ยิ่งกองกำลังเอเลี่ยนปราบปรามพวกเขามากเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งฝันถึงการทำลายล้างและการทำลายล้างพลังนี้และเหตุผลของพวกเขามากขึ้นเท่านั้น แต่หากผู้กดขี่ตระหนักถึงการมีอยู่ของความฝันนี้ สิ่งต่างๆ จะเลวร้ายยิ่งขึ้นไปอีก งานเขียนเหล่านี้ดูเหมือนเป็นผลงานของนักปฏิวัติที่กบฏ ดังนั้นงานเขียนเหล่านี้จึงมักเขียนด้วยรหัส จงใจนำเสนอในภาษาที่บุคคลภายนอกไม่สามารถเข้าใจได้ และหลายคนยังคงไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากไม่มีกุญแจสำคัญในการถอดรหัส แต่ยิ่งเรารู้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของงานเขียนเหล่านี้มากเท่าไร เราก็จะสามารถค้นพบเจตนาของงานเขียนเหล่านี้ได้ดีขึ้นเท่านั้น

วิวรณ์

วิวรณ์คือการเปิดเผยของคริสเตียน ซึ่งเป็นฉบับเดียวในพันธสัญญาใหม่ แม้ว่าจะมีอีกหลายเรื่องที่ไม่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ก็ตาม เขียนขึ้นตามแบบจำลองของชาวยิวและยังคงรักษาแนวคิดพื้นฐานของชาวยิวในทั้งสองช่วงเวลาไว้ ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวันของพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในเดชานุภาพและรัศมีภาพ ไม่เพียงแต่โครงร่างของหนังสือจะเหมือนกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรายละเอียดด้วย วันสิ้นโลกของชาวยิวมีลักษณะเฉพาะคือชุดเหตุการณ์มาตรฐานที่ควรจะเกิดขึ้นในครั้งสุดท้าย ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในวิวรณ์

ก่อนที่จะพิจารณาเหตุการณ์เหล่านี้เราต้องเข้าใจปัญหาอีกประการหนึ่งก่อน และ คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และ คำทำนายเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคต ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคืออะไร?

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์และคำพยากรณ์

1. พระศาสดาคิดในแง่โลกนี้ ข้อความของเขามักเป็นการประท้วงต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมือง และเรียกร้องให้มีการเชื่อฟังและรับใช้พระเจ้าในโลกนี้อยู่เสมอ ศาสดาพยายามเปลี่ยนแปลงโลกนี้และเชื่อว่าอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าจะเข้ามาในโลกนี้ พวกเขากล่าวว่าศาสดาพยากรณ์เชื่อในประวัติศาสตร์ เขาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ในประวัติศาสตร์ เป้าหมายสูงสุดของพระเจ้าได้รับการบรรลุผล ในแง่มุมหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเป็นผู้มองโลกในแง่ดี เพราะไม่ว่าเขาจะประณามสภาพแท้จริงของสิ่งต่าง ๆ อย่างรุนแรงเพียงใดก็ตาม เขาเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถแก้ไขได้หากผู้คนทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในความคิดของผู้แต่งหนังสือสันทราย โลกนี้แก้ไขไม่ได้แล้ว เขาไม่เชื่อในการเปลี่ยนแปลง แต่เชื่อในการทำลายล้างของโลกนี้ และคาดหวังการสร้างโลกใหม่หลังจากที่โลกนี้ถูกเขย่าจนถึงรากฐานโดยการแก้แค้นของพระเจ้า ดังนั้นในแง่หนึ่งผู้เขียนหนังสือสันทรายจึงเป็นคนมองโลกในแง่ร้ายเพราะเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ที่จะแก้ไขสถานการณ์ที่มีอยู่ จริงอยู่ที่เขาเชื่อเรื่องการมาถึงของยุคทอง แต่หลังจากที่โลกนี้ถูกทำลายไปแล้วเท่านั้น

2. ผู้เผยพระวจนะประกาศข้อความของเขาด้วยวาจา ข้อความของผู้แต่งหนังสือสันทรายมักแสดงออกมาในรูปแบบลายลักษณ์อักษรและถือเป็นงานวรรณกรรม หากแสดงออกมาด้วยวาจา คนก็จะไม่เข้าใจมัน เป็นการเข้าใจยาก สับสน มักเข้าใจยาก ต้องเจาะลึก ต้องแยกส่วนอย่างระมัดระวังจึงจะเข้าใจ

องค์ประกอบบังคับของ APOCALYPSE

วรรณกรรมสันทรายถูกสร้างขึ้นตามรูปแบบบางอย่าง: พยายามที่จะอธิบายสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคสุดท้ายและต่อจากนี้ ความสุข; และภาพเหล่านี้ก็ปรากฏขึ้นในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ครั้งแล้วครั้งเล่า พูดง่ายๆ ก็คือ เธอจัดการกับปัญหาเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่า และพวกเขาทั้งหมดพบทางเข้าสู่หนังสือวิวรณ์ของเรา

1. ในวรรณคดีวันสิ้นโลก พระเมสสิยาห์ทรงเป็นพระเจ้า พระผู้ไถ่ เข้มแข็งและรุ่งโรจน์ รอคอยเวลาของพระองค์เสด็จลงมาในโลกและเริ่มกิจกรรมพิชิตทุกสิ่งของพระองค์ พระองค์ทรงอยู่ในสวรรค์ก่อนการสร้างโลก ดวงอาทิตย์และดวงดาว และประทับอยู่ต่อพระพักตร์ผู้ทรงฤทธานุภาพ (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26)พระองค์จะเสด็จมาเพื่อเหวี่ยงผู้มีอำนาจลงจากที่ของเขา กษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลงจากบัลลังก์ของเขา และเพื่อพิพากษาคนบาป (ฉบับ 42.2-6; 48.2-9; 62.5-9; 69.26-29)ในหนังสือสันทรายไม่มีภาพของมนุษย์และอ่อนโยนในรูปของพระเมสสิยาห์ เขาเป็นร่างศักดิ์สิทธิ์ที่มีพลังอาฆาตพยาบาทและรัศมีภาพ ก่อนที่โลกจะสั่นสะเทือนด้วยความหวาดกลัว

2. การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะเกิดขึ้นหลังจากการกลับมาของเอลียาห์ ผู้เตรียมทางให้พระองค์ (มล.4,5.6).เอลียาห์จะปรากฏบนเนินเขาของอิสราเอล พวกรับบียืนยัน และจะประกาศการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ด้วยเสียงอันดังที่ได้ยินจากปลายด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง

3. ยุคสุดท้ายอันน่าสยดสยองเป็นที่รู้จักในนาม “ความเจ็บปวดแห่งการประสูติของพระเมสสิยาห์” การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ควรเป็นเหมือนความเจ็บปวดจากการคลอดบุตร ในพระกิตติคุณ พระเยซูทรงทำนายถึงสัญญาณของวาระสุดท้าย และพระดำรัสต่อไปนี้ถูกใส่เข้าไปในพระโอษฐ์ของพระองค์: “แต่นี่เป็นจุดเริ่มต้นของโรคภัยไข้เจ็บ” (มัทธิว 24:8; มาระโก 13:8)ในภาษากรีก ความเจ็บป่วย - หนึ่งมันหมายถึงอะไรอย่างแท้จริง อาการปวดท้อง

4. เวลาสิ้นสุดจะเป็นช่วงเวลาแห่งความสยดสยอง แม้แต่ผู้กล้าก็ยังร้องออกมาอย่างขมขื่น (ศฟย. 1:14);ชาวแผ่นดินโลกทั้งสิ้นจะตัวสั่น (โยเอล 2:1);ผู้คนจะถูกครอบงำด้วยความกลัว จะมองหาที่ซ่อนแต่จะไม่พบ (ฉบับที่ 102,1.3).

5. เวลาสิ้นสุดจะเป็นเวลาที่โลกจะสั่นสะเทือน เป็นเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของจักรวาล เมื่อจักรวาลตามที่มนุษย์รู้จักจะถูกทำลาย ดวงดาวจะถูกทำลาย ดวงอาทิตย์จะกลายเป็นความมืด และดวงจันทร์จะกลายเป็นเลือด (อสย. 13:10; โยเอล. 2:30.31; 3:15);ห้องใต้ดินแห่งสวรรค์จะถูกทำลาย ฝนจะลุกเป็นไฟและสรรพสิ่งทั้งปวงจะกลายเป็นมวลที่หลอมละลาย (ซพ.3:83-89)ลำดับของฤดูกาลจะหยุดชะงัก จะไม่มีกลางคืนหรือรุ่งอรุณ (ซ.3,796-800).

6. ในยุคสุดท้าย ความสัมพันธ์ของมนุษย์จะหยุดชะงัก ความเกลียดชังและความเกลียดชังจะครองโลก และมือของทุกคนจะลุกขึ้นต่อสู้กับเพื่อนบ้านของเขา (ซค. 14:13)พี่น้องจะฆ่าพี่น้อง พ่อแม่จะฆ่าลูก ตั้งแต่รุ่งเช้าถึงพระอาทิตย์ตกพวกเขาจะฆ่ากันเอง (ฉบับที่ 100,1.2).เกียรติยศจะกลายเป็นความอับอาย ความเข้มแข็งกลายเป็นความอัปยศ ความงามกลายเป็นความอัปลักษณ์ คนถ่อมตัวจะกลายเป็นคนอิจฉาริษยา และความหลงใหลจะเข้าครอบครองชายผู้เคยสงบสุข ((2 ข้อ 48.31-37)

7. เวลาสิ้นสุดจะเป็นวันพิพากษา พระเจ้าจะเสด็จมาเหมือนไฟชำระ และใครจะยืนหยัดเมื่อพระองค์ทรงปรากฏ? (มล.3.1-3)? องค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงพิพากษาลงโทษเนื้อหนังด้วยไฟและดาบ (อสย. 66:15.16).

8. ในนิมิตเหล่านี้ คนต่างศาสนายังได้รับสถานที่ที่แน่นอน แต่ก็ไม่ได้อยู่ที่เดียวกันเสมอไป

ก) บางครั้งพวกเขาเห็นคนต่างศาสนาถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง บาบิโลนจะเข้าสู่ความรกร้างจนไม่มีที่สำหรับชาวอาหรับที่เร่ร่อนมากางเต็นท์ หรือสำหรับคนเลี้ยงแกะที่จะกินหญ้าแกะของเขา มันจะเป็นทะเลทรายที่มีสัตว์ป่าอาศัยอยู่ (อสย. 13:19-22)พระเจ้าทรงเหยียบย่ำคนต่างศาสนาด้วยพระพิโรธของพระองค์ (อสย. 63.6);พวกเขาจะล่ามโซ่มายังอิสราเอล (อสย. 45:14)

ข) บางครั้งพวกเขาเห็นว่าคนต่างชาติรวมตัวกันเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อต่อสู้กับอิสราเอลกับเยรูซาเล็มและสำหรับการสู้รบครั้งสุดท้ายซึ่งพวกเขาจะถูกทำลาย (เอเสเคีย. 38:14-39,16; เศค. 14:1-11)บรรดากษัตริย์แห่งประชาชาติจะโจมตีกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาจะพยายามทำลายสถานบูชาของพระเจ้า พวกเขาจะตั้งบัลลังก์รอบเมืองและชนชาติที่ไม่เชื่อร่วมกับพวกเขา แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความตายครั้งสุดท้ายเท่านั้น (ซ.3,663-672).

ค) บางครั้งมีการวาดภาพถึงการกลับใจใหม่ของคนต่างชาติโดยอิสราเอล พระเจ้าทรงทำให้อิสราเอลเป็นแสงสว่างของประชาชาติ เพื่อให้ความรอดของพระเจ้าไปถึงสุดปลายแผ่นดินโลก (อสย. 49:6)ชาวเกาะจะวางใจในพระเจ้า (อสย. 51.5);ผู้รอดชีวิตจากประชาชาติต่างๆ จะถูกเรียกให้มาหาพระเจ้าและรับความรอด (อสย. 45:20-22).บุตรมนุษย์จะเป็นแสงสว่างแก่คนต่างชาติ (ฉบับที่ 48.4.5)ประชาชาติต่างๆ จะมาจากสุดปลายแผ่นดินโลกมายังกรุงเยรูซาเล็มเพื่อชมพระสิริของพระเจ้า

9. ชาวยิวที่กระจัดกระจายไปทั่วโลกจะถูกรวบรวมอีกครั้งในเมืองศักดิ์สิทธิ์ในยุคสุดท้าย พวกเขาจะมาจากอัสซีเรียและอียิปต์ และมานมัสการพระเจ้าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (อสย. 27:12.13)แม้แต่ผู้ที่เสียชีวิตจากการถูกเนรเทศไปต่างประเทศก็จะถูกพากลับมา

10. ในสมัยสุดท้าย กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซึ่งดำรงอยู่ที่นั่นตั้งแต่เริ่มแรกจะลงมาจากสวรรค์สู่แผ่นดินโลก (4 เอสดราส 10:44-59; 2 วาร์ 4:2-6)และจะอาศัยอยู่ท่ามกลางมนุษย์ มันจะเป็นเมืองที่สวยงาม รากฐานของเมืองจะเป็นไพฑูรย์ หอคอยที่ทำด้วยหินโมรา ประตูที่ทำด้วยไข่มุก และกำแพงที่ทำด้วยเพชรพลอย (อสย. 54:12.13; ทย. 13:16.17)ความรุ่งโรจน์ของวิหารหลังสุดท้ายจะยิ่งใหญ่กว่าครั้งก่อน (ฮักก์.2.7-9).

11. ส่วนสำคัญของภาพสันทรายในยุคสุดท้ายคือการฟื้นคืนชีพของคนตาย “หลายคนที่หลับใหลอยู่ในผงคลีดินจะตื่นขึ้น บ้างก็ไปสู่ชีวิตนิรันดร์ บ้างก็พบกับความอับอายและความอับอายชั่วนิรันดร์ (ดน.12:2.3)แดนคนตายและหลุมศพจะนำบรรดาผู้ที่ได้รับมอบหมายให้กลับมา (ห้องน้ำในตัว 51.1)จำนวนผู้ฟื้นคืนชีวิตแตกต่างกันไป บางครั้งหมายถึงเฉพาะคนชอบธรรมของอิสราเอล บางครั้งหมายถึงอิสราเอลทั้งหมด และบางครั้งหมายถึงทุกคนโดยทั่วไป ไม่ว่ารูปแบบนั้นจะออกมาในรูปแบบใด ก็ยุติธรรมที่จะกล่าวว่านี่เป็นครั้งแรกที่ความหวังเกิดขึ้นว่าจะมีชีวิตเหนือความตาย

12. ในวิวรณ์ มีการแสดงมุมมองว่าอาณาจักรของวิสุทธิชนจะคงอยู่เป็นเวลาหนึ่งพันปี หลังจากนั้นจะมีการสู้รบครั้งสุดท้ายกับพลังแห่งความชั่วร้าย และจากนั้นก็เป็นยุคทองของพระเจ้า

พระพรแห่งยุคที่กำลังจะมาถึง

1. อาณาจักรที่แตกแยกจะรวมกันเป็นหนึ่งอีกครั้ง พงศ์พันธุ์ยูดาห์จะกลับมายังพงศ์พันธุ์อิสราเอลอีกครั้ง (ยิระ. 3:18; อสย. 11:13; โฮส. 1:11)การแบ่งแยกเก่าจะถูกกำจัดออกไป และประชากรของพระเจ้าจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน

2. ทุ่งนาในโลกนี้จะอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ ทะเลทรายจะกลายเป็นสวน (อสย. 32:15)มันจะกลายเป็นเหมือนสวรรค์ (อสย. 51.3);"ทะเลทรายและดินแดนแห้งแล้งจะชื่นชมยินดี ... และเบ่งบานเหมือนดอกแดฟโฟดิล" (อสย. 35:1)

3. ในนิมิตทั้งหมดของยุคใหม่ องค์ประกอบที่คงที่คือการสิ้นสุดของสงครามทั้งหมด ดาบจะถูกตีเป็นผาลไถ และหอกเป็นขอลิดกิ่ง (อสย. 2:4)จะไม่มีดาบ ไม่มีแตรสงคราม จะมีกฎข้อเดียวสำหรับทุกคนและสันติภาพอันยิ่งใหญ่บนโลก และกษัตริย์จะเป็นมิตรกัน (ซ.3,751-760).

4. แนวคิดที่สวยงามที่สุดประการหนึ่งที่แสดงออกมาเกี่ยวกับศตวรรษใหม่ก็คือ จะไม่มีความเป็นศัตรูกันระหว่างสัตว์หรือระหว่างมนุษย์กับสัตว์ “แล้วหมาป่าจะอยู่กับลูกแกะ และเสือดาวจะนอนอยู่กับลูกแกะ และสิงโตหนุ่มกับวัวจะอยู่ด้วยกัน และเด็กเล็กๆ จะนำพวกเขาไป” (อสย. 11:6-9; 65:25)พันธมิตรใหม่จะเกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับสัตว์ในทุ่งนา (โฮส.2:18).“และเด็กจะเล่นในรังของงูเห่า และเด็กจะยื่นมือเข้าไปในรังของงู” (อสย. 11:6-9; 2 วว. 73:6)มิตรภาพจะปกคลุมไปทั่วธรรมชาติ ที่ซึ่งไม่มีใครอยากทำร้ายผู้อื่น

5. วัยที่จะมาถึงจะขจัดความเหนื่อยล้าความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานได้ ผู้คนจะไม่อิดโรยอีกต่อไป (ยิระ. 31:12)และความยินดีชั่วนิรันดร์จะอยู่เหนือศีรษะของพวกเขา (อสย. 35:10)แล้วจะไม่มีการตายก่อนวัยอันควร (อสย. 65:20-22)และไม่มีใครจะพูดว่า: "ฉันป่วย" (อสย. 33:24)“ความตายจะถูกกลืนหายไปตลอดกาล และพระเจ้าจะทรงเช็ดน้ำตาจากทุกใบหน้า…” (อสย. 25:8)โรคภัยวิตกกังวลคร่ำครวญจะหมดไป คลอดบุตรก็ไม่เจ็บ คนเกี่ยวก็ไม่เหนื่อย ช่างก่อสร้างก็ไม่เหนื่อยกับงาน (2 ข้อ 73.2-74.4)

6. ยุคหน้าจะเป็นยุคแห่งความชอบธรรม ผู้คนจะมีความศักดิ์สิทธิ์โดยสมบูรณ์ มนุษยชาติจะเป็นรุ่นที่ดีที่ดำเนินชีวิตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า วีวันแห่งความเมตตา (สดุดีของโซโลมอน 17:28-49; 18:9.10)

วิวรณ์เป็นตัวแทนของหนังสือสันทรายเหล่านี้ทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ เล่าถึงความน่าสะพรึงกลัวที่จะเกิดขึ้นก่อนสิ้นสุดกาลเวลา และพรแห่งยุคที่จะมาถึง วิวรณ์ใช้นิมิตที่คุ้นเคยทั้งหมดนี้ พวกเขามักจะนำเสนอความยากลำบากสำหรับเราและอาจจะไม่สามารถเข้าใจได้ แต่ส่วนใหญ่มีการใช้รูปภาพและแนวคิดที่เป็นที่รู้จักและเข้าใจได้สำหรับผู้ที่อ่านเขา

ผู้เขียนวิวรณ์

1. วิวรณ์เขียนโดยชายชื่อยอห์น ตั้งแต่เริ่มแรกเขาบอกว่านิมิตที่เขากำลังจะเล่านั้นพระเจ้าทรงส่งไปยังยอห์นผู้รับใช้ของพระองค์ (1,1). เขาเริ่มส่วนหลักของข้อความด้วยคำว่า: ยอห์น เรียน คริสตจักรทั้งเจ็ดในเอเชีย (1:4)เขาพูดถึงตัวเองว่าเป็นจอห์น พี่ชายและหุ้นส่วนที่เสียใจกับคนที่เขาเขียนถึง (1,9). “ฉันชื่อยอห์น” เขากล่าว “ฉันเห็นและได้ยินสิ่งนี้” (22,8). 2. ยอห์นเป็นคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียวกันกับที่คริสเตียนในคริสตจักรทั้งเจ็ดอาศัยอยู่ เขาเรียกตัวเองว่าเป็นพี่ชายของคนที่เขาเขียนถึง และบอกว่าเขาแบ่งปันความเศร้าโศกที่ประสบแก่พวกเขา (1:9)

3. เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นชาวยิวปาเลสไตน์ที่เข้ามายังเอเชียไมเนอร์เมื่อวัยชรา ข้อสรุปนี้สามารถสรุปได้หากเราคำนึงถึงภาษากรีกของเขา - มีชีวิตชีวา, แข็งแกร่งและมีจินตนาการ แต่จากมุมมองของไวยากรณ์นั้นแย่ที่สุดในพันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าภาษากรีกไม่ใช่ภาษาแม่ของเขา เห็นได้ชัดว่าเขาเขียนเป็นภาษากรีกแต่คิดเป็นภาษาฮีบรู เขาหมกมุ่นอยู่กับพันธสัญญาเดิม เขายกคำพูดหรือพาดพิงถึงข้อความที่เกี่ยวข้อง 245 ครั้ง; ใบเสนอราคานำมาจากหนังสือพันธสัญญาเดิมเกือบยี่สิบเล่ม แต่หนังสือเล่มโปรดของเขาคือหนังสืออิสยาห์ เอเสเคียล ดาเนียล สดุดี อพยพ เยเรมีย์ และเศคาริยาห์ แต่เขาไม่เพียงแต่รู้จักพันธสัญญาเดิมเป็นอย่างดีเท่านั้น เขายังคุ้นเคยกับวรรณกรรมสันทรายที่เกิดขึ้นในยุคระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อีกด้วย

4. เขาถือว่าตัวเองเป็นผู้เผยพระวจนะ และด้วยเหตุนี้เขาจึงมีสิทธิ์ที่จะพูด พระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงบัญชาให้เขาพยากรณ์ (10,11); พระเยซูทรงประทานคำพยากรณ์แก่คริสตจักรผ่านวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ (19,10). พระเจ้าเป็นพระเจ้าของผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์และพระองค์ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์เพื่อแสดงให้ผู้รับใช้ของพระองค์เห็นสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นในโลก (22,9). หนังสือของเขาเป็นหนังสือทั่วไปของศาสดาพยากรณ์ที่มีคำพยากรณ์ (22,7.10.18.19).

ยอห์นยึดถืออำนาจของเขาในเรื่องนี้ เขาไม่ได้เรียกตัวเองว่าอัครสาวกเหมือนที่เปาโลทำ โดยต้องการเน้นย้ำถึงสิทธิในการพูดของเขา ยอห์นไม่มีตำแหน่ง “เป็นทางการ” หรือฝ่ายบริหารในศาสนจักร เขาเป็นศาสดาพยากรณ์ เขาเขียนสิ่งที่เขาเห็น และเพราะทุกสิ่งที่เขาเห็นมาจากพระเจ้า พระวจนะของเขาจึงเป็นความจริงและเป็นความจริง (1,11.19).

ในเวลาที่ยอห์นเขียน - ประมาณ 90 คน - ผู้เผยพระวจนะครอบครองสถานที่พิเศษในคริสตจักร ในเวลานั้นมีคนเลี้ยงแกะสองประเภทในคริสตจักร ประการแรก มีศิษยาภิบาลในท้องถิ่น - อาศัยอยู่ในชุมชนเดียว ได้แก่ พระสงฆ์ (ผู้เฒ่า) มัคนายก และครู ประการที่สอง มีพันธกิจท่องเที่ยว ขอบเขตซึ่งไม่จำกัดเฉพาะชุมชนใดชุมชนหนึ่ง รวมถึงอัครสาวกซึ่งข่าวสารของเขาถูกเผยแพร่ไปทั่วศาสนจักร และศาสดาพยากรณ์ผู้เป็นนักเทศน์ที่เดินทางท่องเที่ยว ผู้เผยพระวจนะได้รับความเคารพนับถืออย่างมาก การตั้งคำถามกับถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ที่แท้จริงนั้นถือเป็นการทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดีดาเช่“คำสอนของอัครสาวกสิบสอง” (11:7) ใน ดีดาเช่ได้รับคำสั่งที่ยอมรับในการจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำของพระเจ้าและในตอนท้ายประโยคก็ถูกเพิ่ม: "ให้ผู้เผยพระวจนะขอบพระคุณมากเท่าที่พวกเขาต้องการ" ( 10,7 ). ศาสดาพยากรณ์ถูกมองว่าเป็นคนของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น และยอห์นเป็นศาสดาพยากรณ์

5. ไม่น่าเป็นไปได้ที่เขาเป็นอัครสาวก ไม่เช่นนั้นเขาแทบจะไม่ได้เน้นว่าเขาเป็นศาสดาพยากรณ์ ยอห์นมองย้อนกลับไปที่อัครสาวกในฐานะรากฐานอันยิ่งใหญ่ของศาสนจักร พระองค์ตรัสถึงฐานทั้งสิบสองของกำแพงเมืองศักดิ์สิทธิ์ และเพิ่มเติมว่า “บนฐานเหล่านั้นมีชื่อของอัครสาวกสิบสองคนของพระเมษโปดก” (21,14). เขาคงไม่พูดถึงอัครสาวกแบบนั้นถ้าเขาเป็นหนึ่งในนั้น

ข้อพิจารณาดังกล่าวได้รับการยืนยันเพิ่มเติมจากชื่อหนังสือ ชื่อหนังสือแปลส่วนใหญ่อ่าน: การเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์แต่ในการแปลภาษาอังกฤษบางฉบับเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชื่อเรื่องอ่านว่า: วิวรณ์ของนักบุญยอห์น,ก นักศาสนศาสตร์ละเว้นเนื่องจากไม่อยู่ในรายการภาษากรีกที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะย้อนกลับไปในสมัยโบราณก็ตาม ในภาษากรีกมันเป็น เทวโลกอสและนำมาใช้ในความหมายนี้ นักศาสนศาสตร์,ไม่ได้อยู่ในความหมาย นักบุญ.การเพิ่มเติมนี้น่าจะทำให้ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์ แตกต่างจากยอห์นอัครสาวก

ในปี 250 ไดโอนิซิอัสนักเทววิทยาคนสำคัญและผู้นำโรงเรียนคริสเตียนในอเล็กซานเดรียเข้าใจว่าไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่งที่บุคคลคนเดียวกันจะเขียนทั้งข่าวประเสริฐและวิวรณ์ฉบับที่สี่หากเพียงเพราะภาษากรีกของพวกเขาแตกต่างกันมาก ภาษากรีกแห่งพระกิตติคุณที่สี่นั้นเรียบง่ายและถูกต้อง ภาษากรีกแห่งวิวรณ์นั้นหยาบและสดใส แต่ไม่สม่ำเสมอมาก นอกจากนี้ ผู้เขียนกิตติคุณเล่มที่สี่หลีกเลี่ยงการเอ่ยชื่อของเขา แต่ยอห์น ผู้เขียนวิวรณ์กล่าวถึงเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า นอกจากนี้แนวคิดของหนังสือทั้งสองเล่มยังแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง แนวคิดที่ยอดเยี่ยมของพระกิตติคุณเล่มที่สี่ - แสงสว่าง ชีวิต ความจริง และพระคุณ - ไม่ได้ครอบครองประเด็นหลักในวิวรณ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ในหนังสือทั้งสองเล่มก็มีข้อความที่คล้ายกันเพียงพอทั้งในด้านความคิดและภาษา ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าข้อความเหล่านั้นมาจากศูนย์กลางเดียวกันและจากโลกแห่งความคิดเดียวกัน

เอลิซาเบธ ชูสเลอร์-ฟิออเรนซา ผู้เชี่ยวชาญด้านวิวรณ์ ค้นพบเมื่อเร็ว ๆ นี้ว่า “ตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สองจนถึงจุดเริ่มต้นของเทววิทยาเชิงวิพากษ์สมัยใหม่ เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าหนังสือทั้งสองเล่ม (กิตติคุณของยอห์นและวิวรณ์) เขียนโดย อัครสาวก” (“หนังสือวิวรณ์” ความยุติธรรมและการลงโทษของพระเจ้า", 1985, หน้า 86) นักเทววิทยาต้องการหลักฐานภายนอกที่เป็นกลางเช่นนั้น เนื่องจากหลักฐานภายในที่อยู่ในหนังสือ (รูปแบบ ถ้อยคำ คำกล่าวของผู้เขียนเกี่ยวกับสิทธิของเขา) ดูเหมือนจะไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนคืออัครสาวกยอห์น นักศาสนศาสตร์ที่ปกป้องผู้ประพันธ์อัครสาวกยอห์นอธิบายความแตกต่างระหว่างข่าวประเสริฐของยอห์นกับวิวรณ์ด้วยวิธีต่อไปนี้:

ก) สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงความแตกต่างในด้านต่างๆ ของหนังสือเหล่านี้ คนหนึ่งพูดถึงชีวิตทางโลกของพระเยซู ในขณะที่อีกคนหนึ่งพูดถึงการเปิดเผยของพระเจ้าผู้คืนพระชนม์

b) พวกเขาเชื่อว่ามีช่วงเวลาขนาดใหญ่ระหว่างการเขียนของพวกเขา

ค) พวกเขาอ้างว่าเทววิทยาของสิ่งหนึ่งเติมเต็มเทววิทยาของอีกสิ่งหนึ่ง และเมื่อรวมกันเป็นเทววิทยาที่สมบูรณ์

ง) พวกเขาแนะนำว่าภาษาและความแตกต่างทางภาษานั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการบันทึกและการแก้ไขข้อความดำเนินการโดยเลขานุการที่แตกต่างกัน อดอล์ฟ โพห์ลกล่าวว่าประมาณปี 170 กลุ่มเล็กๆ ในศาสนจักรจงใจแนะนำผู้เขียนปลอม (เซรินทัส) เพราะพวกเขาไม่ชอบเทววิทยาแห่งวิวรณ์และพบว่าวิพากษ์วิจารณ์ผู้เขียนที่เชื่อถือได้น้อยกว่าอัครสาวกยอห์นง่ายกว่า

เวลาแห่งการเขียนวิวรณ์

มีสองแหล่งสำหรับกำหนดเวลาในการเขียน

1. ในด้านหนึ่ง - ประเพณีของคริสตจักร พวกเขาชี้ให้เห็นว่าในสมัยของจักรพรรดิโรมันโดมิเชียน ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสที่ซึ่งเขาได้เห็นนิมิต หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิโดมิเชียน เขาได้รับการปล่อยตัวและกลับไปยังเมืองเอเฟซัสซึ่งเขาลงทะเบียนไว้ วิกโตรินัสเขียนไว้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ในคำอธิบายเกี่ยวกับวิวรณ์ว่า "เมื่อยอห์นเห็นทั้งหมดนี้ เขาก็อยู่บนเกาะปัทมอส ซึ่งจักรพรรดิโดมิเชียนประณามให้ทำงานในเหมือง ที่นั่นเขาได้เห็นการเปิดเผย... ต่อมาเมื่อเขาได้รับการปล่อยตัวจากการทำงานในเหมือง เขาจดบันทึกการเปิดเผยนี้ที่เขาได้รับจากพระผู้เป็นเจ้า” เจอโรมแห่งดัลเมเชียกล่าวถึงเรื่องนี้โดยละเอียด: “ในปีที่สิบสี่หลังจากการข่มเหงเนโร ยอห์นถูกเนรเทศไปยังเกาะปัทมอสและเขียนวิวรณ์ที่นั่น... หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโดมิเชียนและการยกเลิกกฤษฎีกาของเขาโดยคณะรัฐมนตรี วุฒิสภาเนื่องจากความโหดร้ายของพวกเขา เขาจึงกลับมาที่เมืองเอเฟซัส เมื่อจักรพรรดิคือเนอร์วา” ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรเขียนว่า “อัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐโยฮันเล่าเรื่องเหล่านี้ให้คริสตจักรฟังเมื่อเขากลับจากการถูกเนรเทศบนเกาะหลังการตายของโดมิเชียน” ตามประเพณี เห็นได้ชัดว่ายอห์นมีนิมิตระหว่างที่เขาถูกเนรเทศบนเกาะปัทมอส สิ่งหนึ่งที่ยังไม่ได้รับการสถาปนาอย่างสมบูรณ์ - และไม่สำคัญเลย - ไม่ว่าเขาจะเขียนมันไว้ระหว่างที่ถูกเนรเทศหรือเมื่อเขากลับมายังเมืองเอเฟซัส เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้ จึงไม่ผิดที่จะกล่าวว่าวิวรณ์เขียนขึ้นประมาณปี 95

2. หลักฐานชิ้นที่สองคือเนื้อหาของหนังสือเอง ในนั้นเราพบทัศนคติใหม่ที่มีต่อโรมและจักรวรรดิโรมัน

ดังต่อจากกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ศาลโรมันมักเป็นเครื่องปกป้องมิชชันนารีคริสเตียนที่เชื่อถือได้มากที่สุดจากความเกลียดชังของชาวยิวและฝูงชนที่โกรธแค้น เปาโลภูมิใจที่ได้เป็นพลเมืองโรมันและเรียกร้องสิทธิต่างๆ ที่รับรองแก่พลเมืองโรมันทุกคนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ที่เมืองฟิลิปปี เปาโลทำให้ฝ่ายบริหารหวาดกลัวโดยอ้างว่าเขาเป็นพลเมืองโรมัน (กิจการ 16:36-40)ในเมืองโครินธ์ กงสุลกัลลิโอจัดการกับเปาโลอย่างยุติธรรมตามกฎหมายโรมัน (กิจการ 18:1-17)ในเมืองเอเฟโซ เจ้าหน้าที่ของโรมันรับรองความปลอดภัยของเขาจากฝูงชนที่ก่อจลาจล (กิจการ 19:13-41)ในกรุงเยรูซาเลม กัปตันได้ช่วยเปาโล จากการถูกรุมประชาทัณฑ์ (กิจการ 21:30-40).เมื่อผู้บังคับบัญชาได้ยินว่ามีความพยายามในชีวิตของเปาโลระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปยังเมืองซีซารียา เขาจึงใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อความปลอดภัยของเขา (พระราชบัญญัติ 23,12-31).

ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะบรรลุความยุติธรรมในปาเลสไตน์ เปาโลจึงใช้สิทธิของเขาในฐานะพลเมืองโรมันและร้องเรียนต่อจักรพรรดิโดยตรง (กิจการ 25:10.11)ในจดหมายถึงชาวโรมัน เปาโลกระตุ้นให้ผู้อ่านยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ เพราะว่าผู้มีสิทธิอำนาจนั้นมาจากพระเจ้า และสิ่งเหล่านั้นไม่ได้เลวร้ายนัก แต่เป็นผลร้าย (โรม 13.1-7)เปโตรให้คำแนะนำเดียวกันนี้ให้ยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจ กษัตริย์ และผู้ปกครอง เพราะพวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้า คริสเตียนควรเกรงกลัวพระเจ้าและให้เกียรติกษัตริย์ (1 ปต. 2:12-17)เชื่อกันว่าในสาส์นถึงชาวเธสะโลนิกา เปาโลชี้ไปที่อำนาจของโรมว่าเป็นพลังเดียวที่สามารถระงับความวุ่นวายที่คุกคามโลก (2 เธส. 2:7)

ในวิวรณ์ มีเพียงความเกลียดชังโรมที่เข้ากันไม่ได้เพียงประการเดียวเท่านั้นที่มองเห็นได้ โรมคือบาบิโลน มารดาของหญิงแพศยา มึนเมาด้วยเลือดของนักบุญและผู้พลีชีพ (วิวรณ์ 17:5.6)จอห์นคาดหวังเพียงการทำลายล้างครั้งสุดท้ายของเขา

คำอธิบายสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้อยู่ที่การบูชาจักรพรรดิโรมันอย่างกว้างขวาง ซึ่งเมื่อรวมกับการข่มเหงคริสเตียนที่ตามมา ก็เป็นที่มาของการเขียนวิวรณ์

ในสมัยวิวรณ์ ลัทธิของซีซาร์เป็นศาสนาสากลเพียงศาสนาเดียวของจักรวรรดิโรมัน และคริสเตียนถูกข่มเหงและประหารชีวิตอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามข้อเรียกร้องของมัน ตามศาสนานี้ จักรพรรดิแห่งโรมันซึ่งเป็นผู้รวบรวมจิตวิญญาณแห่งโรมเป็นพระเจ้า ทุกคนต้องปรากฏตัวต่อหน้าฝ่ายบริหารท้องถิ่นปีละครั้งและเผาเครื่องหอมถวายจักรพรรดิศักดิ์สิทธิ์และประกาศว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” เมื่อทำเช่นนี้แล้วบุคคลก็สามารถไปสักการะเทพเจ้าหรือเทพธิดาอื่น ๆ ได้ตราบใดที่การบูชาดังกล่าวไม่ละเมิดกฎแห่งความเหมาะสมและความสงบเรียบร้อย แต่ต้องประกอบพิธีบวงสรวงองค์จักรพรรดิ์นี้

เหตุผลนั้นง่าย ปัจจุบันโรมกลายเป็นอาณาจักรที่มีความหลากหลาย ทอดยาวจากปลายด้านหนึ่งของโลกไปยังอีกโลกหนึ่ง ด้วยภาษา เชื้อชาติ และประเพณีที่หลากหลาย โรมต้องเผชิญกับภารกิจในการรวมมวลที่ต่างกันนี้ให้เป็นเอกภาพที่มีจิตสำนึกร่วมกัน พลังแห่งการรวมเป็นหนึ่งที่แข็งแกร่งที่สุดคือศาสนาที่มีร่วมกัน แต่ไม่มีศาสนาใดที่ได้รับความนิยมในขณะนั้นสามารถกลายเป็นสากลได้ แต่ความเคารพนับถือของจักรพรรดิโรมันผู้ศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ มันเป็นลัทธิเดียวที่สามารถรวมอาณาจักรเป็นหนึ่งเดียวได้ การปฏิเสธที่จะเผาเครื่องหอมสักเล็กน้อยและพูดว่า “ซีซาร์คือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ไม่ใช่การกระทำที่ไม่เชื่อ แต่เป็นการกระทำที่ไม่ซื่อสัตย์ นั่นคือสาเหตุที่ชาวโรมันปฏิบัติต่อบุคคลที่ปฏิเสธที่จะพูดว่า: "ซีซาร์คือพระเจ้า" อย่างโหดร้าย และไม่มีคริสเตียนสักคนเดียวที่สามารถพูดได้ พระเจ้าใครก็ตามที่ไม่ใช่พระเยซู เพราะนั่นคือแก่นแท้ของลัทธิของพระองค์

เรามาดูกันว่าการนมัสการซีซาร์พัฒนาขึ้นอย่างไร และเหตุใดการนมัสการถึงจุดสูงสุดในยุคของการเขียนวิวรณ์

ควรสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความเลื่อมใสของซีซาร์ไม่ได้ถูกกำหนดไว้กับผู้คนจากเบื้องบน มันเกิดขึ้นในหมู่ผู้คน ใครๆ ก็พูดได้ แม้ว่าจักรพรรดิองค์แรกจะพยายามหยุดยั้งหรืออย่างน้อยก็จำกัดมันไว้ก็ตาม ควรสังเกตด้วยว่าในบรรดาชนชาติทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในจักรวรรดิ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากลัทธินี้

การนมัสการซีซาร์เริ่มต้นจากการแสดงความขอบคุณต่อโรมโดยธรรมชาติ คนต่างจังหวัดรู้ดีว่าตนเป็นหนี้อะไรเขา กฎหมายของจักรวรรดิโรมันและการดำเนินคดีเข้ามาแทนที่การใช้อำนาจตามอำเภอใจและการกดขี่ข่มเหง การรักษาความปลอดภัยได้เข้ามาแทนที่สถานการณ์ที่เป็นอันตราย ถนนโรมันอันยิ่งใหญ่เชื่อมต่อส่วนต่างๆ ของโลก ถนนและทะเลปราศจากโจรและโจรสลัด โลกโรมันเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกยุคโบราณ ดังที่เวอร์จิล กวีชาวโรมันผู้ยิ่งใหญ่กล่าวไว้ โรมมองเห็นจุดประสงค์ของตนคือ "ไว้ชีวิตผู้ที่ล้มลงและโค่นล้มผู้เย่อหยิ่ง" ชีวิตได้พบระเบียบใหม่ Goodspeed เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในลักษณะนี้: "นี่คือ แพ็คเกจของนวนิยายภายใต้การปกครองของโรมัน แคว้นต่าง ๆ สามารถดำเนินกิจการ จัดหาครอบครัว ส่งจดหมาย และเดินทางอย่างปลอดภัย ต้องขอบคุณมืออันแข็งแกร่งของโรม”

ลัทธิของซีซาร์ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการยกย่องจักรพรรดิ มันเริ่มต้นด้วยการเทิดทูนโรม จิตวิญญาณของจักรวรรดิได้รับการเทิดทูนในเทพีชื่อโรมา โรมาเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันทรงพลังและมีเมตตาของจักรวรรดิ วัดแห่งแรกในกรุงโรมถูกสร้างขึ้นในเมืองสเมียร์นาเมื่อ 195 ปีก่อนคริสตกาล ไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการถึงจิตวิญญาณของโรมที่รวบรวมไว้ในคน ๆ เดียว - จักรพรรดิ การสักการะจักรพรรดิเริ่มต้นพร้อมกับจูเลียส ซีซาร์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ใน 29 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิออกัสตัสได้พระราชทานสิทธิแก่จังหวัดต่างๆ ในเอเชียและบิธีเนียในการสร้างวิหารในเมืองเอเฟซัสและไนเซีย เพื่อเป็นที่สักการะเทพีโรมาและจูเลียส ซีซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์อยู่แล้ว พลเมืองโรมันได้รับการสนับสนุนและแม้กระทั่งกระตุ้นเตือนให้ไปสักการะที่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าเหล่านี้ จากนั้นจึงดำเนินการขั้นต่อไป: จักรพรรดิออกุสตุสทรงมอบชาวเมืองต่าง ๆ ไม่ซึ่งมีสัญชาติโรมัน มีสิทธิสร้างวิหารในเมืองเปอร์กามัมในเอเชีย และนิโคมีเดียในบิธีเนียเพื่อบูชาเทพีโรมา และ ถึงตัวฉันเองในตอนแรก การบูชาจักรพรรดิผู้ครองราชย์ถือว่าเป็นที่ยอมรับสำหรับผู้อยู่อาศัยในจังหวัดที่ไม่มีสัญชาติโรมัน แต่ไม่ใช่สำหรับผู้ที่มีสัญชาติ

สิ่งนี้มีผลกระทบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่จะบูชาเทพเจ้าที่มองเห็นได้ แทนที่จะเป็นวิญญาณ และผู้คนก็เริ่มนมัสการจักรพรรดิ์มากขึ้นเรื่อยๆ แทนที่จะเป็นเทพีโรมา ในเวลานั้น ยังจำเป็นต้องได้รับอนุญาตพิเศษจากวุฒิสภาในการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิที่ครองราชย์ แต่เมื่อถึงกลางศตวรรษแรก การอนุญาตนี้ก็ได้รับอนุมัติมากขึ้นเรื่อยๆ ลัทธิของจักรพรรดิกลายเป็นศาสนาสากลของจักรวรรดิโรมัน คณะนักบวชกลุ่มหนึ่งลุกขึ้นและจัดให้มีการสักการะในสำนักสงฆ์ ผู้แทนได้รับเกียรติสูงสุด

ลัทธินี้ไม่ได้พยายามที่จะแทนที่ศาสนาอื่นโดยสิ้นเชิงเลย โดยทั่วไปแล้วโรมมีความอดทนอย่างมากในเรื่องนี้ มนุษย์สามารถให้เกียรติซีซาร์ได้ และพระเจ้าของพวกเขา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ความเลื่อมใสของซีซาร์ก็กลายเป็นบททดสอบความน่าเชื่อถือมากขึ้น ดังที่ใครบางคนกล่าวไว้ มันกลายเป็นการรับรู้ถึงอำนาจของซีซาร์เหนือชีวิตและจิตวิญญาณของมนุษย์ ให้เราติดตามพัฒนาการของลัทธินี้ก่อนการเขียนวิวรณ์และหลังจากนั้นทันที

1. จักรพรรดิออกุสตุสซึ่งสิ้นพระชนม์ในปี 14 ทรงอนุญาตให้มีการสักการะจูเลียส ซีซาร์ บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ของพระองค์ พระองค์ทรงอนุญาตให้ชาวจังหวัดซึ่งไม่มีสัญชาติโรมัน นมัสการตัวเองได้ แต่ทรงห้ามไม่ให้พลเมืองโรมันของพระองค์ทำเช่นนี้ โปรดทราบว่าเขาไม่ได้แสดงมาตรการที่รุนแรงในเรื่องนี้

2. จักรพรรดิทิเบเรียส (14-37) ไม่สามารถหยุดยั้งลัทธิซีซาร์ได้ แต่เขาห้ามไม่ให้มีการสร้างวัดและการแต่งตั้งนักบวชเพื่อสถาปนาลัทธิของเขา และในจดหมายถึงเมือง Giton ใน Laconia เขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดต่อเกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดสำหรับตัวเขาเอง เขาไม่เพียงแต่ไม่สนับสนุนลัทธิของซีซาร์เท่านั้น แต่ยังท้อแท้ด้วย

3. จักรพรรดิองค์ต่อไปคาลิกูลา (37-41) - เป็นโรคลมบ้าหมูและคนบ้าที่มีความหลงผิดในความยิ่งใหญ่ยืนกรานที่จะให้เกียรติอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับตัวเขาเองพยายามที่จะกำหนดลัทธิของซีซาร์แม้แต่กับชาวยิวซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นข้อยกเว้นมาโดยตลอด เรื่องนี้ เขาตั้งใจจะวางรูปเคารพของเขาไว้ในที่บริสุทธิ์แห่งพระวิหารเยรูซาเล็ม ซึ่งจะนำไปสู่ความโกรธแค้นและการกบฏอย่างแน่นอน โชคดีที่เขาเสียชีวิตก่อนที่จะสามารถทำตามความตั้งใจได้ แต่ในรัชสมัยของพระองค์ การบูชาซีซาร์กลายเป็นข้อกำหนดทั่วทั้งจักรวรรดิ

4. คาลิกูลาถูกแทนที่ด้วยจักรพรรดิคลอดิอุส (41-54) ซึ่งเปลี่ยนนโยบายในทางที่ผิดของบรรพบุรุษของเขาโดยสิ้นเชิง เขาเขียนถึงผู้ปกครองของอียิปต์ - ชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในอเล็กซานเดรีย - เห็นด้วยอย่างเต็มที่ต่อการที่ชาวยิวปฏิเสธที่จะเรียกจักรพรรดิว่าพระเจ้าและให้เสรีภาพอย่างสมบูรณ์ในการนมัสการของพวกเขา เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้วคลอดิอุสก็เขียนถึงอเล็กซานเดรีย:“ ฉันห้ามไม่ให้ฉันแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิตและสร้างวิหารเพราะฉันไม่ต้องการต่อต้านคนรุ่นราวคราวเดียวกันและฉันเชื่อว่าวิหารศักดิ์สิทธิ์และทุกสิ่งนั้นในทุกยุคทุกสมัย เป็นคุณลักษณะของเทพเจ้าอมตะตลอดจนความยินยอมพิเศษที่มอบให้กับพวกเขา”

5. จักรพรรดินีโร (54-68) ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจัง และไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อรวบรวมลัทธิของซีซาร์ให้มั่นคง อย่างไรก็ตาม เขาข่มเหงคริสเตียน แต่ไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่นับถือเขาในฐานะพระเจ้า แต่เพราะเขาต้องการแพะรับบาปสำหรับเพลิงไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรม

6. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเนโร จักรพรรดิสามองค์ถูกแทนที่ในสิบแปดเดือน: กัลบา อ็อตโต และวิเทลิอุส; ด้วยความสับสนดังกล่าว คำถามเกี่ยวกับลัทธิของซีซาร์จึงไม่เกิดขึ้นเลย

7. จักรพรรดิสองคนถัดมา - Vespasian (69-79) และ Titus (79-81) เป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดซึ่งไม่ยืนกรานในลัทธิของซีซาร์

8. ทุกอย่างเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงด้วยการขึ้นสู่อำนาจของจักรพรรดิโดมิเชียน (81-96) มันเหมือนกับว่าเขาเป็นปีศาจ เขาเป็นคนที่เลวร้ายที่สุด - เป็นผู้ข่มเหงที่เลือดเย็น ยกเว้นคาลิกูลา เขาเป็นจักรพรรดิองค์เดียวที่ให้ความสำคัญกับความเป็นพระเจ้าของเขาอย่างจริงจังและ เรียกร้องการปฏิบัติตามลัทธิของซีซาร์ ความแตกต่างก็คือคาลิกูลาเป็นซาตานที่บ้าคลั่ง และโดมิเชียนก็มีสุขภาพจิตที่ดี ซึ่งแย่กว่ามาก เขาสร้างอนุสาวรีย์ให้กับ "ติตัสศักดิ์สิทธิ์ บุตรของเวสปาเซียนศักดิ์สิทธิ์" และเริ่มการรณรงค์ประหัตประหารอย่างรุนแรงต่อทุกคนที่ไม่ได้บูชาเทพเจ้าโบราณ - เขาเรียกพวกเขาว่าไม่มีพระเจ้า เขาเกลียดชาวยิวและคริสเตียนเป็นพิเศษ เมื่อเขาปรากฏตัวพร้อมกับภรรยาที่โรงละคร ฝูงชนคงตะโกนว่า “ทุกคนขอคารวะนายและผู้หญิงของเรา!” โดมิเชียนประกาศตัวเองว่าเป็นเทพเจ้า โดยแจ้งให้ผู้ปกครองประจำจังหวัดทุกคนทราบว่าข้อความและประกาศของรัฐบาลทั้งหมดควรเริ่มต้นด้วยคำว่า: "คำสั่งของลอร์ดและพระเจ้าของเรา โดมิเชียน..." การอุทธรณ์ใด ๆ ต่อเขา - เป็นลายลักษณ์อักษรหรือด้วยวาจา - ต้องขึ้นต้นด้วยคำว่า: " พระเจ้าและพระเจ้า”

นี่คือเบื้องหลังของวิวรณ์ ทั่วทั้งจักรวรรดิ ทั้งชายและหญิงต้องเรียกโดมิเชียนว่าเป็นเทพเจ้า ไม่งั้นก็ตายไป ลัทธิของซีซาร์เป็นนโยบายที่จงใจนำไปใช้ ทุกคนควรจะพูดว่า: “จักรพรรดิคือลอร์ด” ไม่มีทางอื่นออกไป

คริสเตียนจะทำอะไรได้บ้าง? พวกเขาหวังอะไรได้บ้าง? ในหมู่พวกเขามีคนฉลาดและมีอำนาจไม่มากนัก พวกเขาไม่มีทั้งอิทธิพลและบารมี อำนาจของโรมลุกขึ้นต่อสู้กับพวกเขา ซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถต้านทานได้ คริสเตียนต้องเผชิญกับทางเลือก: ซีซาร์หรือพระคริสต์ วิวรณ์เขียนขึ้นเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นนี้ จอห์นไม่ได้ปิดตาของเขาต่อความน่าสะพรึงกลัว เขาเห็นสิ่งที่เลวร้าย เขาเห็นสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นอยู่ข้างหน้า แต่เหนือสิ่งอื่นใดเขาเห็นสง่าราศีที่รอคอยผู้ที่ปฏิเสธซีซาร์เพราะความรักของพระคริสต์

วิวรณ์ปรากฏในยุคที่กล้าหาญที่สุดช่วงหนึ่งในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อของโดมิเชียน จักรพรรดิเนอร์วา (96-98) ได้ยกเลิกกฎเถื่อน แต่กฎเหล่านั้นได้ก่อให้เกิดความเสียหายที่แก้ไขไม่ได้แล้ว: คริสเตียนพบว่าตัวเองอยู่นอกกฎ และวิวรณ์กลายเป็นเสียงแตรที่เรียกร้องให้ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จนกระทั่ง ความตายเพื่อรับมงกุฏแห่งชีวิต

หนังสือที่ควรค่าแก่การศึกษา

เราไม่สามารถหลับตาต่อความยากลำบากของวิวรณ์ได้ มันเป็นหนังสือที่ยากที่สุดของพระคัมภีร์ แต่การศึกษานี้มีประโยชน์อย่างยิ่งเพราะประกอบด้วยศรัทธาอันเร่าร้อนของคริสตจักรคริสเตียนในยุคที่ชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานอย่างแท้จริง และผู้คนต่างรอคอย พวกเขารู้ถึงจุดสิ้นสุดของสวรรค์และโลก แต่พวกเขายังคงเชื่อว่าเบื้องหลังความน่าสะพรึงกลัวและความโกรธเกรี้ยวของมนุษย์คือพระสิริและพลังอำนาจของพระเจ้า

ชามทั้งเจ็ดที่เต็มไปด้วยพระพิโรธของพระเจ้า (วว. 16)

นี่คือการลงโทษอันเลวร้ายครั้งสุดท้าย พวกเขามีความเกี่ยวข้องในทางหนึ่งกับภัยพิบัติในอียิปต์ และความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยเสียงแตรทั้งเจ็ดในนั้น สาธุคุณ 8-11.มาจัดระบบทั้งสามกรณีเพื่อให้เห็นความคล้ายคลึงกันได้ดีขึ้น ประการแรก นี่คือภัยพิบัติสิบประการที่โมเสสได้แสดงพระพิโรธของพระเจ้าต่อฟาโรห์:

1. เปลี่ยนน้ำให้เป็นเลือด (อพย. 7:20-25)

2. คางคก (8,5-14)

3. คนกลาง (8,16-18)

4. สุนัขบินได้ (8,20-24)

5. โรคระบาดในปศุสัตว์ (9,3-6)

6. การอักเสบและฝี (9,8-11)

7. ลูกเห็บและพายุด้วยฟ้าร้องและฟ้าผ่า (9,22-26)

8. ตั๊กแตน (10,12-19)

9. ความมืดมิดหนาทึบ (10,21-23)

10. ความตายของบุตรหัวปี (12,29-30)

บัดนี้เรามาดูความน่าสะพรึงกลัวที่เกิดขึ้นตามเสียงแตรทั้งเจ็ด:

1. ลูกเห็บและไฟปนเลือด ทำลายต้นไม้และหญ้าไปหนึ่งในสาม (วว. 8:7)

๒. ภูเขาใหญ่มีไฟลุกโชนตกลงไปในทะเล ส่งผลให้หนึ่งในสามของทะเลกลายเป็นเลือด (8,8).

3. การร่วงหล่นของบอระเพ็ดดาวลงไปในน้ำส่งผลให้น้ำมีรสขม (8,10-11).

4. ความพ่ายแพ้ของส่วนที่สามของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว ส่งผลให้มันมืดลง (8,12).

5. การล่มสลายของดวงดาวซึ่งเปิดบ่อน้ำแห่งนรกซึ่งมีควันปรากฏขึ้นจากนั้นตั๊กแตนปีศาจก็ปรากฏตัวขึ้น (9,1-12).

6. การปล่อยทูตสวรรค์สี่องค์ที่ถูกมัดไว้ที่แม่น้ำยูเฟรติสและการรุกรานของทหารม้าปีศาจจากทิศตะวันออก (9,13-21).

7. การประกาศชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและการกบฏของประชาชาติ (11,15).

ตอนนี้เรามาดูรายการความน่าสะพรึงกลัวที่จะกล่าวถึงในบทนี้กัน

1. บาดแผลที่รุนแรงและน่าขยะแขยงต่อผู้คน (วว. 16:2)

2. น้ำในทะเลกลายเป็นเลือดของคนตาย (16,3).

3. แม่น้ำและน้ำพุกลายเป็นเลือด (16,4).

4. แดดร้อนจัด (16,8).

5. ความมืดเหนืออาณาจักรของสัตว์ร้ายและความทุกข์ทรมานของมัน (16,9-11).

6. การทำให้แม่น้ำยูเฟรตีส์แห้งเพื่อเปิดทางให้กษัตริย์ตะวันออก (16,12).

7. มลพิษทางอากาศและความน่าสะพรึงกลัวในธรรมชาติ ได้แก่ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว ฟ้าผ่า และลูกเห็บ (16.17-21).

สังเกตได้ง่ายว่ารายการเหล่านี้มีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง เช่น ลูกเห็บ ความมืด เลือดในน้ำ ภัยพิบัติอันโหดร้าย การมาถึงของฝูงสัตว์ร้ายจากนอกยูเฟรติส แต่มีความแตกต่างที่ชัดเจนในวิวรณ์จากความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยเสียงแตรและความน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาด้วยการเทชาม ในกรณีแรก การทำลายล้างและความตายนั้นเป็นเพียงบางส่วนและจำกัด ตัวอย่างเช่น บนหนึ่งในสามของโลก และในกรณีที่สอง เรากำลังพูดถึงการทำลายล้างศัตรูของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง

ดูเหมือนว่าในข้อความนี้ยอห์นได้รวบรวมความน่าสะพรึงกลัวของเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระพิโรธพยาบาทของพระเจ้าและโยนสิ่งเหล่านั้นไปยังโลกที่ไม่เชื่อในลูกเห็บทำลายล้างครั้งสุดท้าย

ความน่าสะพรึงกลัวของพระเจ้า (วิวรณ์ 16:1-11)

ความน่ากลัวประการแรกคือภัยพิบัติจากบาดแผลที่เป็นหนอง นอกจากนี้คำเดียวกันนี้ยังใช้กับการอักเสบและฝีในภัยพิบัติของอียิปต์ (อพย. 9:8-11);โรคเรื้อนซึ่งพระเจ้าจะทรงบันดาลให้เกิดการไม่เชื่อฟัง (ฉธบ. 28.35);และโรคเรื้อนของโยบ (โยบ 2:7)

ความน่ากลัวประการที่สองคือการเปลี่ยนน้ำทะเลให้เป็นเลือด เรื่องนี้และเรื่องน่าสะพรึงกลัวที่ตามมาคือ การเปลี่ยนแม่น้ำและแหล่งน้ำให้เป็นเลือด คล้ายคลึงกับการกลายเป็นเลือดในแม่น้ำไนล์ในสมัยที่เกิดภัยพิบัติที่อียิปต์ (อพย. 7:17-21)

ตามโลกทัศน์ของชาวยิว พลังธรรมชาติทั้งหมด ทั้งลม แสงอาทิตย์ ฝน และน้ำ มีนางฟ้าเป็นของตัวเอง ทูตสวรรค์เหล่านี้เป็นผู้ช่วยของพระเจ้า โดยจัดการกับแผนกต่างๆ ของธรรมชาติ ใครๆ ก็คิดว่าทูตสวรรค์แห่งน้ำจะขุ่นเคืองเมื่อเห็นน้ำกลายเป็นเลือด แต่เขาก็ตระหนักถึงความถูกต้องในการกระทำของพระเจ้าด้วย ใน 16,6 นี่หมายถึงการข่มเหงที่เกิดขึ้นในจักรวรรดิโรมันในขณะนั้น วิสุทธิชนเป็นสมาชิกของคริสตจักรคริสเตียน ผู้เผยพระวจนะไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม แต่เป็นศาสดาพยากรณ์ของคริสตจักรคริสเตียน (1 โครินธ์ 12:28; กิจการ 13:1; อฟ. 4:11)ผู้ซึ่งเป็นผู้นำของศาสนจักร เป็นคนแรกที่ถูกข่มเหง การลงโทษอันเลวร้ายกำลังรอคอยผู้ที่มีความผิดฐานทำให้ผู้นำและคนทั่วไปของคริสตจักรต้องหลั่งเลือด น้ำจะหายไปจากโลกและมีเพียงเลือดเท่านั้นที่จะดื่มได้

ใน 16,7 เสียงจากแท่นบูชาสรรเสริญความยุติธรรมแห่งการพิพากษาของพระเจ้า นี่อาจเป็นเสียงของทูตสวรรค์แห่งแท่นบูชา เพราะแท่นบูชาก็มีทูตสวรรค์ของตัวเองด้วย หรืออาจมีแนวคิดอื่นอยู่เบื้องหลัง บนแท่นบูชา คำอธิษฐานของประชากรของพระองค์และชีวิตของผู้พลีชีพถูกสังเวยแด่พระเจ้า และเสียงจากแท่นบูชาอาจเป็นเสียงของคริสตจักรที่อธิษฐานและทนทุกข์ของพระคริสต์ เป็นการสรรเสริญความยุติธรรมของพระเจ้าเมื่อพระพิโรธของพระองค์ตกแก่ผู้ข่มเหงเธอ

ความน่ากลัวประการที่สี่คือดวงอาทิตย์ที่แผดเผาโลกด้วยความร้อน ประการที่ห้า - ความมืดคล้ายกับความมืดที่แผ่ขยายไปทั่วอียิปต์ (อพย. 10:21-23)

ใน 16,9.11.21 - การละเว้นที่ดำเนินไปทั่วทั้งบท บรรดาผู้ที่พระพิโรธของพระเจ้าตกใส่ ดูหมิ่นพระเจ้า และไม่กลับใจ ยังคงหูหนวกต่อทั้งความดีของพระเจ้าและความรุนแรงของพระองค์ (โรม 11:22)คนเหล่านี้คือคนที่อาจรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าและมองเห็นพระหัตถ์ของพระองค์ในทุกสิ่ง แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ไปตามทางของตนเอง

เราต้องถามตัวเองว่าเราแตกต่างจากพวกเขามากหรือไม่ เราไม่ตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสนใจเราและโลกที่พระองค์ทรงสร้าง เรารู้กฎของพระเจ้าดี เรารู้ว่าคุณความดีของพระองค์และเรารู้ว่าบาปจะถูกลงโทษ แต่เราก็ยังไปตามทางของเราเองครั้งแล้วครั้งเล่า

ฝูงม้าจากตะวันออก (วว. 16:12)

นี่คือภาพการแห้งแล้งของแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งเปิดโอกาสให้กองทัพตะวันออกโจมตีโลก

สิ่งที่น่าทึ่งประการหนึ่งเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมคือการที่น้ำแห้งบ่อยเพียงใดเป็นเครื่องหมายถึงเดชานุภาพของพระเจ้า ที่ทะเลแดง “...องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงไล่ทะเลกลับ...และทำให้ทะเลกลายเป็นดินแห้ง” (อพย. 14:21)เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นที่แม่น้ำจอร์แดนเช่นกัน เมื่อผู้คนข้ามแม่น้ำภายใต้การนำของโยชูวา: “ชนชาติอิสราเอลทั้งหมดได้ข้ามไปบนดินแห้ง” (ยช. น. 3:17)ในอิสยาห์ ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าพระองค์ทรงให้โอกาสผู้คนออกจากดินแดนอียิปต์ (อิสยาห์ 11:16)ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ พระเจ้าตรัสคำขู่เช่นนี้ด้วยพระพิโรธ: "เราจะทำให้ทะเลของมันแห้ง และจะทำให้ลำน้ำของมันแห้ง" (ยิระ. 51:36).“และที่ลึกทั้งหมดของแม่น้ำจะเหือดแห้ง” ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์กล่าว (เศคาริยาห์ 10:11)

เป็นไปได้ว่าที่นี่จอห์นกำลังนึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อันโด่งดัง เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก (1.191) บอกเราว่ากษัตริย์เปอร์เซียไซรัสยึดครองบาบิโลนโดยการระบายน้ำยูเฟรติสซึ่งไหลผ่านใจกลางเมือง เมื่อไซรัสเข้าใกล้บาบิโลน ป้อมปราการของมันก็ดูแข็งแกร่งมากจนไม่อาจยึดได้ และไซรัสก็คิดแผนอันยอดเยี่ยมขึ้นมา พระองค์ทรงทิ้งกองทัพส่วนหนึ่งไว้ที่บาบิโลน แล้วเสด็จขึ้นไปตามแม่น้ำพร้อมกับอีกส่วนหนึ่ง ด้วยเทคนิคที่ยอดเยี่ยมอย่างหนึ่ง เขาเปลี่ยนเส้นทางน้ำในแม่น้ำลงสู่ทะเลสาบชั่วคราว ระดับน้ำในแม่น้ำยูเฟรติสลดลง และในที่สุดแม่น้ำที่ไหลผ่านใจกลางเมืองก็กลายเป็นถนนแห้ง และตามถนนเส้นนี้มีช่องว่างในป้อมปราการ ซึ่งชาวเปอร์เซียเข้าไปในบาบิโลนและยึดเมืองได้

จอห์นหันไปดูภาพที่ประทับอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ศัตรูที่ใหญ่ที่สุดที่โรมไม่สามารถพิชิตได้คือพวก Parthians ซึ่งอาศัยอยู่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำยูเฟรติส ทหารม้าของพวกเขาเป็นสาขาที่แย่ที่สุดในกองทัพในเวลานั้น ความคิดที่ว่าทหารม้า Parthian สามารถข้ามแม่น้ำยูเฟรติสสามารถปลูกฝังความกลัวและความสยดสยองให้กับหัวใจที่กล้าหาญที่สุดได้ นอกจากนี้ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าจักรพรรดิเนโรหนีไปหาพวกปาร์เธียและคาดว่าจะกลับมาจากปาร์เธีย เนโร เรดีวุส;นั่นคือการรุกรานของมารคาดว่าจะมาจากด้านหลังยูเฟรติส

วิญญาณที่ไม่สะอาดเหมือนคางคก (วว. 16:13-16)

โองการทั้งสี่นี้มีปัญหามากมาย และเพื่อที่จะอธิบายโองการเหล่านี้อย่างชาญฉลาด ปัญหาเหล่านี้จะต้องได้รับการแก้ไข

วิญญาณโสโครกเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค สัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ

มีการเล่นคำในภาษากรีกเล็กน้อย วิญญาณโสโครกออกมาจากปากและปากของพลังชั่วร้าย ปากเป็นอวัยวะในการพูด และคำพูดเป็นหนึ่งในพลังที่กระตือรือร้นมากที่สุดในโลก วิญญาณในภาษากรีก - โรคปอดบวมนี่ยังหมายถึง ลมหายใจ.ฉะนั้น การจะกล่าวว่าผีโสโครกออกมาจากปากของมนุษย์ก็เหมือนกับการพูดว่าปากของเขาพ่นสิ่งชั่วร้ายออกไป ดังที่สวีทกล่าวไว้ มังกร สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ “พ่นอิทธิพลชั่วร้ายออกมาจากริมฝีปากของพวกเขา”

วิญญาณโสโครกเหล่านี้เป็นเหมือนคางคก

1. คางคกเกี่ยวข้องกับภัยพิบัติและการลงโทษ สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งในภัยพิบัติของอียิปต์ (อพย. 8:5-11)“พระองค์ทรงส่ง... กบมาทำลายพวกมัน” ( ปล. 77,45). “ที่ดินของพวกเขาให้กำเนิดกบมากมาย แม้แต่ในห้องนอนของพระราชาของพวกเขา” ( ปล. 104,30).

2. คางคกเป็นสัตว์ที่ไม่สะอาด แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่ได้ตั้งชื่อตามชื่อ แต่ก็รวมไว้ตามคำจำกัดความทั่วไปในรายการสิ่งไม่สะอาดในน้ำและในทะเลซึ่งเริ่มต้นใน สิงโต. 11.10.คางคกเป็นสัญลักษณ์ของอิทธิพลที่ไม่สะอาด

3. คางคกมีชื่อเสียงในเรื่องการบ่นอย่างต่อเนื่อง ออกัสตินกล่าวว่า "การบ่น" เป็นสิ่งที่ว่างเปล่าที่สุดในบรรดาความไร้สาระทั้งหมด (คำเทศนาในสดุดี 77.27) เสียงของคางคกเป็นสัญลักษณ์ของคำพูดที่ไร้สติที่สุด

4. ในศาสนาเปอร์เซียนของลัทธิโซโรอัสเตอร์ กบนำภัยพิบัติและการประหารชีวิตมา และทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยในพลังแห่งความมืดของ Ahriman ในการต่อสู้กับ Ormuzd พลังแห่งแสงสว่าง จอห์นคงจะรู้เรื่องนี้

ดังนั้นการที่จะบอกว่ากบออกมาจากปากของมังกร สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ ก็หมายความว่าคำพูดของพวกเขาเป็นเหมือนภัยพิบัติและภัยพิบัติ ว่าพวกเขาไม่สะอาด ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิง และเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับพลังแห่งความมืด

ผู้เผยพระวจนะเท็จ (วว. 16:13-16)

ตอนนี้เรามีปัญหาอื่นที่ต้องแก้ไข: ใครคือผู้เผยพระวจนะเท็จคนนี้? มังกรก็คือซาตาน (12,3.9). สัตว์ร้าย - จักรวรรดิโรมันซึ่งมีลัทธิซีซาร์ - ได้ปรากฏตัวแล้ว 13,1. แต่ผู้เผยพระวจนะเท็จก็ปรากฏตัวบนเวทีเป็นครั้งแรก เนื่องจากเขาปรากฏตัวโดยไม่มีคำอธิบายเพิ่มเติม หมายความว่าจอห์นเชื่อว่าผู้รับจำเขาได้

ประชากรของพระเจ้าได้รับคำเตือนแล้วเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของผู้เผยพระวจนะเท็จทั้งในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในพันธสัญญาเดิม อิสราเอลถูกห้ามไม่ให้ฟังศาสดาพยากรณ์เท็จ ไม่ว่าเขาจะแสดงหมายสำคัญและการอัศจรรย์ที่น่าประทับใจเพียงใด และบทลงโทษสำหรับผู้เผยพระวจนะเท็จคือความตาย (ฉธบ. 13:1-5)เป็นงานของสภาซันเฮดรินที่จะตรวจสอบกรณีของผู้พยากรณ์เท็จและตัดสินประหารชีวิตพวกเขา และคริสตจักรคริสเตียนได้รับคำเตือนว่าพระคริสต์เท็จและผู้เผยพระวจนะเท็จจะเกิดขึ้นเพื่อหลอกลวงหากเป็นไปได้แม้แต่ผู้ที่ได้รับเลือกนั่นคือคริสเตียน (มาระโก 13:22)หวานกล่าวถึงผู้เผยพระวจนะเท็จเหล่านี้ว่าชื่อนี้ครอบคลุมคนทั้งกลุ่ม - "ผู้ขายยาวิเศษ ผู้หลอกลวงทางศาสนา และผู้หลอกลวง - ซึ่งตีความความคิดของพระเจ้าผิด พวกเขาเป็นศัตรูที่เลวร้ายที่สุดของคริสตจักรและเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของซาตาน ”

ผู้เผยพระวจนะเท็จจะกล่าวถึงที่นี่ใน 19,20 และ 20,10. โดยการจับคู่ทั้งสองข้อความ เราจะสามารถค้นหาเบาะแสและระบุได้ว่าเขาเป็นใคร ใน 19,20 ว่ากันว่าในที่สุดผู้เผยพระวจนะเท็จก็ถูกจับพร้อมกับสัตว์ร้าย; ผู้เผยพระวจนะเท็จผู้นี้ทำการอัศจรรย์ต่อหน้าสัตว์ร้ายและหลอกลวงผู้คนที่ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปจำลองของมัน ใน 13,13 มีคำอธิบายถึงสัตว์ร้ายอีกตัวหนึ่ง สัตว์ร้ายจากแผ่นดินโลก เขา "ทำหมายสำคัญที่ยิ่งใหญ่"; และมันหลอกลวงผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกด้วยหมายสำคัญและการอัศจรรย์แบบเดียวกับที่เขาสามารถทำได้ต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เผยพระวจนะเท็จดูเหมือนจะทำสิ่งเดียวกันกับสัตว์ร้ายตัวที่สอง และดังที่เราได้เห็น สัตว์ร้ายตัวนี้เป็นสัญลักษณ์ของการบริหารงานระดับจังหวัดที่สร้างขึ้นเพื่อส่งเสริมลัทธิของซีซาร์ ดังนั้น ผู้เผยพระวจนะเท็จจึงเป็นสัญลักษณ์ของเครื่องมือที่ออกแบบมาเพื่อชักจูงผู้คนให้นมัสการจักรพรรดิและปฏิเสธพระเยซูคริสต์

ผู้เผยพระวจนะเท็จคือผู้ที่พยายามแนะนำลัทธิของเทพเจ้าอื่นๆ ชักจูงผู้คนให้ร่วมมือกับรัฐหรือกับโลก และล่อลวงผู้คนจากการบูชาพระเจ้าองค์เดียว

อาร์มาเก็ดดอน (วว. 16:13-16 (ต่อ))

มีปัญหาอื่นกับข้อความนี้ วิญญาณที่ไม่สะอาดออกไปหากษัตริย์ทั่วโลกเพื่อรวบรวมพวกเขาเพื่อทำสงคราม ความคิดของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายและครั้งสุดท้ายระหว่างพระเจ้ากับพลังแห่งความชั่วร้ายกลับไปสู่อดีตอันลึกล้ำ เราพบเธอใน ปล. 2.2:“บรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกลุกขึ้น และบรรดาเจ้านายปรึกษาหารือกันต่อต้านองค์พระผู้เป็นเจ้าและผู้ที่พระองค์ทรงเจิมไว้”

การต่อสู้ครั้งนี้จะต้องเกิดขึ้นตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ในสถานที่หนึ่ง อาร์มาเก็ดดอน.คำนี้สะกดแตกต่างกันในการแปลภาษาอังกฤษที่แตกต่างกัน ไม่สามารถตั้งชื่อสถานที่ได้อย่างแน่นอน

อาร์มาเก็ดดอนอาจเกี่ยวข้องกับชื่อเมืองเมกิดโด เมืองบนที่ราบยิสเรเอล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ “เส้นทางแห่งทะเล” ผ่าน ซึ่งเป็นหนึ่งในเส้นทางการค้าและคาราวานหลักจากอียิปต์ไปยังดามัสกัส ตั้งแต่ยุคแรกสุดจนถึงยุคนโปเลียน สถานที่แห่งนี้คือหนึ่งในสนามรบที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก บนที่ราบบาราคและเดโบราห์ได้พิชิตสิเสราและรถม้าศึกของเขา (ผู้วินิจฉัย 4:14-16);อาหัสยาห์สิ้นพระชนม์ด้วยลูกธนูของเยฮูที่นั่น (2 พงศ์กษัตริย์ 9:27);ที่นั่นโยสิยาห์ผู้มีคุณธรรมสิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับฟาโรห์เนโค (2 พงศ์กษัตริย์ 23.29.30 น.) -โศกนาฏกรรมที่ฝังอยู่ในความทรงจำของชาวยิวและพวกเขาไม่มีวันลืม (ซค. 12:11)ดังที่สวีทกล่าวไว้ สถานที่นี้ “เป็นสนามรบที่คุ้นเคยสำหรับนักศึกษาประวัติศาสตร์ชาวยิวทุกคน”

อาร์มาเก็ดดอนมันจะเป็นตอนนั้น เมืองเมกิดโดนหรือ ฮาร์ มาเก็ดดอน - ภูเขาเมกิดดอนค่อนข้างเป็นไปได้ที่รูปแบบหลังนั้นถูกต้องมากกว่า แต่ก็ยังเป็นที่ราบจะเหมาะสมกว่าเป็นสนามรบมากกว่าภูเขา แต่เราจำเป็นต้องเพิ่มอะไรมากกว่านี้ เมื่อกล่าวถึงการต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับ Gog และ Magog เอเสเคียลกล่าวว่าการต่อสู้ครั้งสุดท้ายจะเป็นผู้ชนะ บนภูเขาแห่งอิสราเอล (อสค. 38:8.21; 39:2.4.17)เป็นไปได้ว่ายอห์นมีภูเขาเมกิดดอนอยู่ในใจเพื่อจะใส่เรื่องราวของเขาเข้ากับกระแสคำพยากรณ์สมัยโบราณ

เป็นไปได้มากว่าข้อความนี้หมายถึงฮาร์ มาเกดโดนและบริเวณใกล้เมืองเมกิดโดบนที่ราบยิสเรล ซึ่งเป็นสนามรบที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของอิสราเอล

เขายังเกี่ยวข้องกับ เป็น. 14.13,โดยที่คำพูดนั้นถูกใส่เข้าไปในปากของลูซิเฟอร์: “ฉันจะขึ้นสู่สวรรค์ ฉันจะเชิดชูบัลลังก์ของฉันเหนือดวงดาวของพระเจ้า และฉันจะนั่ง บนภูเขาเป็นที่ชุมนุมของเหล่าทวยเทพ”ชาวบาบิโลนเชื่อว่าทางเหนือมีภูเขาอาราลูซึ่งเหล่าเทพเจ้าอาศัยอยู่เช่นเดียวกับกรีกโอลิมปัส ลูซิเฟอร์ตั้งใจที่จะสถาปนาบัลลังก์ของเขาท่ามกลางเหล่าเทพเจ้า มีคนแนะนำว่า Mount Mageddon คือภูเขานี้ และยอห์นเห็นการต่อสู้กับกองทัพเทพเจ้าในที่พำนักของพวกเขา

สงครามในธรรมชาติ (วว. 16:17-21)

ขันใบที่เจ็ดถูกเทขึ้นไปในอากาศ หวานพูดถึง “อากาศที่มนุษย์ทุกคนหายใจ” มลพิษทางอากาศเป็นภัยคุกคามต่อแหล่งที่มาของชีวิตมนุษย์ อากาศประกาศสงครามกับมนุษย์ ตามมาด้วยฟ้าผ่า ฟ้าร้อง และแผ่นดินไหว ศตวรรษแรกมีความโดดเด่นเป็นพิเศษจากแผ่นดินไหว แต่จอห์นกล่าวว่า ไม่ว่าภัยพิบัติและแผ่นดินไหวอันน่าสะพรึงกลัวจะเกิดขึ้นกับผู้คนก็ตาม แผ่นดินไหวที่จะเกิดขึ้นจะยิ่งใหญ่กว่าทุกสิ่ง

มหาบาบิโลน คือ โรม จะแบ่งออกเป็นสามส่วน โรมเชื่อว่าสามารถทำทุกอย่างได้โดยไม่ต้องรับโทษ แต่ตอนนี้บาปของมันอยู่ภายใต้การพิพากษาและชะตากรรมของมันได้เตรียมไว้แล้ว บางทีพระเจ้าอาจไม่รีบร้อนที่จะลงโทษ แต่ไม่ช้าก็เร็วการลงโทษก็จะมาถึง

หมู่เกาะต่างๆ หนีไป จมน้ำตาย และภูเขาก็หายไป การประหารชีวิตอันน่าสยดสยองครั้งสุดท้ายคือลูกเห็บสาหัส ลูกเห็บแต่ละก้อนมีน้ำหนักพรสวรรค์ และการสำแดงพระพิโรธของพระเจ้านี้เป็นที่คุ้นเคยสำหรับเราแล้ว ลูกเห็บทำลายล้างเป็นหนึ่งในภัยพิบัติของชาวอียิปต์ (อพย. 9:24)ในศึกโยชูวากับกษัตริย์ชาวอาโมไรต์ทั้งห้าที่เบธโฮรอน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบันดาลให้ศัตรูอิสราเอลได้รับลูกเห็บอย่างมากมาย ศัตรูที่ตายจากลูกเห็บมากกว่าถูกดาบฆ่าศัตรู (โยชูวา 10:11)อิสยาห์ยังพูดถึงฝน ลูกเห็บ และลมหมุนแห่งการทำลายล้าง ซึ่งพระเจ้าจะทรงส่งมาในการพิพากษาของพระองค์ (อสย. 28:2)ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวว่าพระเจ้าจะทรงพิพากษาผู้คนด้วยโรคระบาดและการนองเลือด ฝนที่ท่วมท้นและลูกเห็บหิน ไฟและกำมะถัน (เอเสเคียล 38:22)

การเทชามทั้งเจ็ดใบลงบนพื้นโลกด้วยพระพิโรธของพระเจ้าจบลงด้วยการขับร้องที่ไม่สิ้นสุดตลอดทั้งบท ผู้คนที่ทนทุกข์ทรมานกับความน่าสะพรึงกลัวเหล่านี้ยังคงหูหนวกต่อทั้งเสียงเรียกร้องแห่งความรักของพระเจ้าและพระพิโรธของพระเจ้า พระเจ้าทรงมอบความรับผิดชอบอันหนักหน่วงให้กับผู้คนในการปิดใจ

ความเห็น (บทนำ) ถึงหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม

ความคิดเห็นในบทที่ 16

เมื่อเราอ่านคำพยากรณ์นี้ หัวใจของเราควรจะเต็มไปด้วยการสรรเสริญพระเจ้าของเราสำหรับพระคุณที่ได้ช่วยเราให้พ้นจากทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้นในยุคนี้ พรอีกประการหนึ่งสำหรับเราคือความมั่นใจในชัยชนะและรัศมีภาพขั้นสุดท้ายอาร์โนด์ เอส. กาเบลิน

การแนะนำ

I. ตำแหน่งพิเศษใน Canon

ความเป็นเอกลักษณ์ของหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์นั้นชัดเจนตั้งแต่คำแรก - "วิวรณ์" หรือในต้นฉบับ "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์".นี้เป็นคำที่หมายถึง "ความลับถูกเปิดเผย"- เทียบเท่ากับคำพูดของเรา "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์",ประเภทของงานเขียนที่เราพบใน OT ในดาเนียล เอเสเคียล และเศคาริยาห์ แต่เฉพาะที่นี่ใน NT หมายถึงนิมิตเชิงทำนายเกี่ยวกับอนาคตและใช้สัญลักษณ์ รูปภาพ และอุปกรณ์วรรณกรรมอื่นๆ

วิวรณ์ไม่เพียงแต่มองเห็นความสัมฤทธิผลของทุกสิ่งที่บอกไว้ล่วงหน้าและชัยชนะครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและพระเมษโปดกใน อนาคต,มันยังเชื่อมโยงตอนจบที่ไม่ปะติดปะต่อของหนังสือ 65 เล่มแรกของพระคัมภีร์ด้วย อันที่จริง หนังสือเล่มนี้สามารถเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อรู้พระคัมภีร์ทั้งเล่มเท่านั้น รูปภาพ สัญลักษณ์ เหตุการณ์ ตัวเลข สี ฯลฯ - เกือบเราเคยเผชิญทั้งหมดนี้มาก่อนในพระคำของพระเจ้า มีคนเรียกหนังสือเล่มนี้อย่างถูกต้องว่า "สถานีหลักที่ยิ่งใหญ่" ของพระคัมภีร์ เพราะ "รถไฟ" ทุกขบวนมาถึงที่นั่น

รถไฟประเภทไหน? ขบวนการคิดที่มีต้นกำเนิดในหนังสือปฐมกาลและติดตามแนวคิดเรื่องการชดใช้ แนวคิดเกี่ยวกับผู้คนอิสราเอล คนต่างศาสนา คริสตจักร ซาตาน - ศัตรูของคนของพระเจ้า กลุ่มต่อต้านพระเจ้า และอื่นๆ อีกมากมาย ไหลผ่านที่ตามมาทั้งหมด หนังสือเป็นด้ายสีแดง

วันสิ้นโลก (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ซึ่งมักเรียกกันผิด ๆ ว่า "วิวรณ์ของนักบุญยอห์น" และไม่ค่อยมี "วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์" 1:1) เป็นจุดไคลแม็กซ์ที่จำเป็นของพระคัมภีร์ เขาบอกเราว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้นอย่างไร

แม้แต่การอ่านสั้นๆ ก็ควรทำหน้าที่เป็นคำเตือนที่เข้มงวดแก่ผู้ไม่เชื่อให้กลับใจ และเป็นกำลังใจแก่ประชากรของพระเจ้าให้ยืนหยัดในศรัทธา!

หนังสือเล่มนี้บอกเราว่าผู้เขียนคือยอห์น (1.1.4.9; 22.8) เขียนตามคำสั่งของพระเยซูคริสต์เจ้าของเขา สืบเนื่องยาวนานและแพร่หลาย หลักฐานภายนอกสนับสนุนมุมมองที่ว่ายอห์นที่เป็นปัญหาคืออัครสาวกยอห์น บุตรชายของเศเบดี ซึ่งใช้เวลาหลายปีทำงานในเมืองเอเฟซัส (เอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของคริสตจักรทั้งเจ็ดที่กล่าวถึงในบทที่ 2 และ 3) เขาถูกโดมิเชียนเนรเทศไปยังเมืองปัทมอส ซึ่งเขาบรรยายถึงนิมิตที่พระเยซูทรงรับรองให้เขาได้เห็น ต่อมาพระองค์เสด็จกลับมายังเมืองเอเฟซัส ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยวัยชรามาก และทรงอยู่ได้หลายวัน Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, Clement of Alexandria และ Origen ล้วนถือว่าหนังสือเล่มนี้เป็นของ John ไม่นานมานี้ มีการค้นพบหนังสือชื่อคัมภีร์นอกสารบบของยอห์น (ประมาณ ค.ศ. 150) ในอียิปต์ ซึ่งแน่นอนว่าการเปิดเผยดังกล่าวเป็นของยอห์น น้องชายของยากอบ

ฝ่ายตรงข้ามคนแรกของผู้ประพันธ์อัครสาวกคือไดโอนีซีอัสแห่งอเล็กซานเดรีย แต่เขาไม่ต้องการยอมรับว่ายอห์นเป็นผู้เขียนวิวรณ์ด้วยเหตุผลที่ว่าเขาต่อต้านคำสอนของอาณาจักรพันปี (วว. 20) การอ้างอิงที่คลุมเครือและไม่มีหลักฐานของเขาในตอนแรกถึงยอห์น มาระโก และจากนั้นถึง “ยอห์นปุโรหิต” ในฐานะผู้เขียนวิวรณ์ที่ไม่สามารถต้านทานหลักฐานที่น่าเชื่อถือเช่นนั้นได้ แม้ว่านักศาสนศาสตร์เสรีนิยมสมัยใหม่จำนวนมากจะปฏิเสธการประพันธ์อัครสาวกยอห์นเช่นกัน ไม่มีหลักฐานในประวัติศาสตร์คริสตจักรที่ยืนยันการมีอยู่ของบุคคลเช่นยอห์น เพรสไบเตอร์ (ผู้อาวุโส) ยกเว้นผู้เขียนจดหมายฝากของยอห์น ฉบับที่ 2 และ 3 แต่จดหมายฝากทั้งสองฉบับนี้เขียนในลักษณะเดียวกับ 1 ยอห์น และมีความเรียบง่ายและคำศัพท์คล้ายกับภาษาฮีบรูมาก จากจอห์น

หากหลักฐานภายนอกที่ให้ไว้ข้างต้นค่อนข้างชัดเจนแล้ว หลักฐานภายในไม่แน่นอนนัก คำศัพท์แทนที่จะเป็นรูปแบบกรีก "เซมิติก" ที่หยาบคาย (มีสำนวนสองสามสำนวนที่นักปรัชญาเรียกว่าโซเลซิสม์ ข้อผิดพลาดด้านโวหาร) เช่นเดียวกับลำดับคำที่โน้มน้าวใจหลายคนว่าชายผู้เขียนอะพอคาลิปส์ไม่สามารถเขียนพระกิตติคุณได้ .

อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้เป็นที่เข้าใจได้ และยังมีความคล้ายคลึงกันหลายประการระหว่างหนังสือเหล่านี้ด้วย

ตัวอย่างเช่น บางคนเชื่อว่าวิวรณ์เขียนไว้ก่อนหน้านี้มากในช่วงทศวรรษที่ 50 หรือ 60 (รัชสมัยของคลอดิอุสหรือเนโร) และ ข่าวประเสริฐจอห์นเขียนมากในช่วงทศวรรษที่ 90 เมื่อเขาพัฒนาความรู้ภาษากรีก อย่างไรก็ตามคำอธิบายนี้พิสูจน์ได้ยาก

ค่อนข้างเป็นไปได้ที่เมื่อยอห์นเขียนพระกิตติคุณ เขามีผู้จด และระหว่างที่เขาถูกเนรเทศไปยังปัทมอส เขาอยู่คนเดียวโดยสิ้นเชิง (สิ่งนี้ไม่ละเมิดหลักคำสอนเรื่องการดลใจแต่อย่างใด เนื่องจากพระเจ้าทรงใช้สไตล์ส่วนตัวของผู้เขียน ไม่ใช่รูปแบบทั่วไปของหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ไบเบิล) ทั้งในข่าวประเสริฐของยอห์นและวิวรณ์ เราพบหัวข้อทั่วไป เช่น แสงสว่าง และความมืด คำว่า “ลูกแกะ” “ชัยชนะ” “คำพูด” “ซื่อสัตย์” “น้ำดำรงชีวิต” และคำอื่นๆ ก็รวมงานทั้งสองนี้เข้าด้วยกัน นอกจากนี้ ทั้งยอห์น (19:37) และวิวรณ์ (1:7) อ้างอิงถึงเศคาริยาห์ (12:10) ในขณะที่ความหมายของ "ถูกแทง" ทั้งสองใช้คำไม่เหมือนกันที่เราพบในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คำที่มีความหมายเหมือนกัน (ในพระกิตติคุณและวิวรณ์ มีการใช้คำกริยา เอคเคนเตซาน; ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเศคาริยาห์ตามแบบฉบับของมัน คาตอร์เชซานโต)

อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้คำศัพท์และรูปแบบระหว่างข่าวประเสริฐและวิวรณ์แตกต่างกันก็คือประเภทวรรณกรรมที่แตกต่างกันมาก นอกจากนี้ วลีภาษาฮีบรูส่วนใหญ่ในวิวรณ์ยังยืมมาจากคำอธิบายที่แพร่หลายทั่วทั้ง OT

ดังนั้นความคิดเห็นแบบดั้งเดิมที่ว่าอัครสาวกยอห์นบุตรชายของเศเบดีและน้องชายของยากอบเขียนวิวรณ์อย่างแท้จริงมีพื้นฐานที่มั่นคงในอดีตและปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นสามารถแก้ไขได้โดยไม่ต้องปฏิเสธการประพันธ์ของเขา

สาม. เวลาเขียน

วันแรกสุดสำหรับการเขียนวิวรณ์เชื่อกันว่าเป็นช่วงปี 50 หรือปลายยุค 60 ดังที่กล่าวไว้ ส่วนหนึ่งอธิบายรูปแบบทางศิลปะที่ไม่ค่อยซับซ้อนของวิวรณ์

บางคนเชื่อว่าหมายเลข 666 (13.18) เป็นการทำนายเกี่ยวกับจักรพรรดินีโรซึ่งคาดว่าจะฟื้นคืนพระชนม์

(ในภาษาฮีบรูและกรีกตัวอักษรก็มีค่าตัวเลขเช่นกัน ตัวอย่างเช่น aleph และ alpha - 1, beth และ beta - 2 เป็นต้น ดังนั้นชื่อใด ๆ ก็สามารถแทนด้วยตัวเลขได้ ที่น่าสนใจคือชื่อกรีกพระเยซู ( อีซูส)แสดงด้วย 888 เลขแปดคือหมายเลขของการเริ่มต้นใหม่และการฟื้นคืนพระชนม์ เชื่อกันว่าการกำหนดตัวเลขของตัวอักษรชื่อของสัตว์ร้ายคือ 666 การใช้ระบบนี้และการเปลี่ยนการออกเสียงเล็กน้อย "ซีซาร์เนโร" สามารถแสดงด้วยหมายเลข 666 ชื่ออื่นสามารถแสดงด้วยตัวเลขนี้ได้ แต่ เราจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงสมมติฐานที่หุนหันพลันแล่นดังกล่าว)

สิ่งนี้บ่งบอกถึงวันที่เร็ว การที่เหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นไม่ได้ส่งผลกระทบต่อการรับรู้ของหนังสือ (บางทีเขาพิสูจน์ว่าวิวรณ์เขียนขึ้นช้ากว่ารัชสมัยของเนโรมาก) บรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักรชี้ไปที่จุดสิ้นสุดของรัชสมัยของโดมิเชียน (ประมาณปี 96) อย่างเจาะจงว่าเป็นเวลาที่ยอห์นอยู่ที่ปัทโมสซึ่งเขาได้รับการเปิดเผยวิวรณ์ เนื่อง​จาก​ความ​คิด​เห็น​นี้​มี​มา​แต่​ก่อน มี​เหตุ​ผล​ดี และ​ถือ​กัน​อย่าง​กว้างขวาง​ใน​หมู่​คริสเตียน​ออร์โธดอกซ์ จึง​มี​เหตุ​ผล​ทุก​ประการ​ที่​จะ​ยอม​รับ.

IV. วัตถุประสงค์ของการเขียนและหัวข้อ

กุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจหนังสือวิวรณ์นั้นง่ายมาก - ลองจินตนาการว่ามันแบ่งออกเป็นสามส่วน บทที่ 1 บรรยายถึงนิมิตของยอห์นเกี่ยวกับพระคริสต์ในชุดผู้พิพากษาที่ยืนอยู่ท่ามกลางคริสตจักรทั้งเจ็ด บทที่ 2 และ 3 ครอบคลุมยุคของศาสนจักรที่เราอาศัยอยู่ ส่วนที่เหลืออีก 19 บทเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในอนาคตหลังการสิ้นสุดของยุคคริสตจักร หนังสือสามารถแบ่งออกได้ดังนี้:

1. สิ่งที่จอห์นเห็นนั่นคือนิมิตของพระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาคริสตจักรต่างๆ

2. คืออะไร:การสำรวจอายุคริสตจักรตั้งแต่การตายของอัครสาวกจนถึงเวลาที่พระคริสต์รับวิสุทธิชนของพระองค์ขึ้นสู่สวรรค์ (บทที่ 2 และ 3)

3. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้:คำอธิบายเหตุการณ์ในอนาคตหลังจากการรับปิติของวิสุทธิชนเข้าสู่อาณาจักรนิรันดร์ (บทที่ 4 - 22)

เนื้อหาของหนังสือหมวดนี้สามารถจดจำได้ง่ายโดยจัดทำโครงร่างต่อไปนี้ 1) บทที่ 4-19 บรรยายถึงความยากลำบากครั้งใหญ่ ซึ่งเป็นช่วงเวลาอย่างน้อยเจ็ดปีที่พระเจ้าจะทรงพิพากษาอิสราเอลที่ไม่เชื่อและคนต่างชาติที่ไม่เชื่อ การตัดสินนี้อธิบายโดยใช้วัตถุเป็นรูปเป็นร่างดังต่อไปนี้ ก) ตราเจ็ดดวง; b) เจ็ดท่อ; c) เจ็ดชาม; 2) บทที่ 20-22 ครอบคลุมถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ การครองราชย์ของพระองค์บนแผ่นดินโลก การพิพากษาบัลลังก์สีขาวอันยิ่งใหญ่ และอาณาจักรนิรันดร์ ในช่วงความทุกข์ยากลำบากใหญ่ ตราดวงที่เจ็ดประกอบด้วยแตรเจ็ดตัว และแตรคันที่เจ็ดก็คือชามเจ็ดใบแห่งพระพิโรธด้วย ดังนั้น ความทุกข์ยากครั้งใหญ่จึงแสดงได้เป็นแผนภาพต่อไปนี้

ผนึก 1-2-3- 4-5-6-7
	ท่อ 1-2-3-4-5-6-7
	ชาม 1-2-3-4-5-6-7

แทรกตอนในหนังสือ

แผนภาพด้านบนแสดงโครงเรื่องหลักของหนังสือวิวรณ์ทั้งเล่ม อย่างไรก็ตาม มีการพูดนอกเรื่องบ่อยครั้งตลอดการเล่าเรื่อง โดยมีจุดประสงค์เพื่อแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับบุคคลสำคัญและเหตุการณ์ต่างๆ ของความทุกข์ยากครั้งใหญ่ นักเขียนบางคนเรียกมันว่าการสลับฉากหรือตอนแทรก นี่คือการสลับฉากหลัก:

1. นักบุญชาวยิว 144,000 คนที่ได้รับการประทับตรา (7:1-8)

2. ผู้เชื่อชาวต่างชาติในช่วงนี้ (7:9-17)

3. Strong Angel พร้อมหนังสือ (บทที่ 10)

4. พยานสองคน (11:3-12)

5. อิสราเอลกับมังกร (บทที่ 12)

6. สัตว์ร้ายสองตัว (บทที่ 13)

7. 144,000 กับพระคริสต์บนภูเขาศิโยน (14:1-5)

8. พระกิตติคุณเทียนแห่งทูตสวรรค์ (14:6-7)

9. การประกาศเบื้องต้นเกี่ยวกับการล่มสลายของบาบิโลน (14.8)

10. คำเตือนสำหรับผู้ที่บูชาสัตว์ร้าย (14:9-12)

11. การเก็บเกี่ยวและการเก็บองุ่น (14:14-20)

12. การทำลายบาบิโลน (17.1 - 19.3)

สัญลักษณ์ในหนังสือ

ภาษาของวิวรณ์ส่วนใหญ่เป็นสัญลักษณ์ ตัวเลข สี แร่ธาตุ หินมีค่า สัตว์ ดวงดาว และโคมไฟ ล้วนเป็นสัญลักษณ์ของคน สิ่งของ หรือความจริงต่างๆ

โชคดีที่สัญลักษณ์เหล่านี้บางส่วนมีการอธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้ ตัวอย่างเช่น ดาวเจ็ดดวงคือทูตสวรรค์ของคริสตจักรทั้งเจ็ด (1.20) มังกรใหญ่คือมารหรือซาตาน (12.9) คำแนะนำในการทำความเข้าใจสัญลักษณ์อื่นๆ มีอยู่ในส่วนอื่นๆ ของพระคัมภีร์ สิ่งมีชีวิตทั้งสี่ (4:6) เกือบจะเหมือนกับสิ่งมีชีวิตทั้งสี่ในเอเสเคียล (1:5-14) และเอเสเคียล (10:20) บอกว่าคนเหล่านี้เป็นเครูบ เสือดาว หมี และสิงโต (13.2) ทำให้เรานึกถึงดาเนียล (7) ซึ่งสัตว์ป่าเหล่านี้เป็นตัวแทนของอาณาจักรโลก: กรีซ เปอร์เซีย และบาบิโลน ตามลำดับ สัญลักษณ์อื่นๆ ไม่ได้อธิบายไว้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร์ ดังนั้นจึงต้องระมัดระวังในการตีความสัญลักษณ์เหล่านั้น

จุดประสงค์ของการเขียนหนังสือ

ขณะที่เราศึกษาหนังสือวิวรณ์และพระคัมภีร์ทั้งเล่ม เราต้องจำไว้ว่ามีความแตกต่างระหว่างคริสตจักรกับอิสราเอล คริสตจักรเป็นผู้คนที่อยู่ในสวรรค์ พระพรของพวกเขาเป็นฝ่ายวิญญาณ การเรียกของพวกเขาคือการแบ่งปันพระสิริของพระคริสต์ในฐานะเจ้าสาวของพระองค์ อิสราเอลเป็นชนชาติของพระเจ้าในสมัยโบราณที่อาศัยอยู่บนโลก ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาถึงแผ่นดินอิสราเอลและอาณาจักรที่แท้จริงบนแผ่นดินโลกภายใต้การนำของพระเมสสิยาห์ มีการกล่าวถึงคริสตจักรที่แท้จริงในสามบทแรก จากนั้นเราจะไม่เห็นจนกว่าจะถึงงานเลี้ยงอภิเษกสมรสของพระเมษโปดก (19:6-10)

ช่วงเวลาแห่งความทุกข์ลำบากใหญ่ (4.1 - 19.5) โดยธรรมชาติแล้วส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาของชาวยิว

โดยสรุป ยังคงต้องเสริมว่าไม่ใช่คริสเตียนทุกคนที่ตีความวิวรณ์ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น บางคนเชื่อว่าคำพยากรณ์ในหนังสือเล่มนี้เกิดสัมฤทธิผลอย่างสมบูรณ์ในช่วงประวัติศาสตร์ของศาสนจักรยุคแรก บางคนสอนว่าวิวรณ์นำเสนอภาพต่อเนื่องของศาสนจักรตลอดกาล ตั้งแต่ยอห์นจนถึงวาระสุดท้าย

หนังสือเล่มนี้สอนลูกๆ ของพระเจ้าว่าการมีชีวิตอยู่เพื่อสิ่งที่ไม่ยั่งยืนนั้นไร้ความหมาย มันสนับสนุนให้เราเป็นพยานถึงผู้หลงหายและสนับสนุนให้เราอดทนรอการกลับมาของพระเจ้าของเรา สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ นี่เป็นคำเตือนสำคัญว่าความพินาศอันน่าสยดสยองรอทุกคนที่ปฏิเสธพระผู้ช่วยให้รอด

วางแผน

I. สิ่งที่จอห์นเห็น (บทที่ 1)

ก. สาระสำคัญของหนังสือและคำทักทาย (1.1-8)

ข. นิมิตเกี่ยวกับพระคริสต์ในชุดผู้พิพากษา (1:9-20)

ครั้งที่สอง คืออะไร: ข้อความจากพระเจ้าของเรา (บทที่ 2 - 3)

ก. จดหมายถึงคริสตจักรเอเฟซัส (2:1-7)

ข. จดหมายถึงคริสตจักรเมืองสเมอร์นา (2:8-11)

ข. จดหมายถึงคริสตจักรเปอร์กามัม (2:12-17)

ง. จดหมายถึงคริสตจักรธิอาทิรา (2:18-29)

จ. จดหมายถึงคริสตจักรซาร์ดิเนีย (3:1-6) จ. จดหมายถึงคริสตจักรฟิลาเดลเฟีย (3:7-13)

ช. จดหมายถึงคริสตจักรเลาดีเชียน (3:14-22)

สาม. จะเกิดอะไรขึ้นหลังจากนี้ (บทที่ 4 - 22)

ก. นิมิตแห่งบัลลังก์ของพระเจ้า (บทที่ 4)

B. ลูกแกะและหนังสือปิดผนึกด้วยตราผนึกทั้งเจ็ด (บทที่ 5)

ข. การเปิดผนึกเจ็ดดวง (บทที่ 6)

ง. ได้รับการช่วยให้รอดในช่วงความทุกข์ลำบากใหญ่ (บทที่ 7)

ง. ตราดวงที่เจ็ด แตรเจ็ดอันเริ่มส่งเสียง (บทที่ 8 - 9)

E. Strong Angel พร้อมหนังสือ (Ch. 10)

ช. พยานสองคน (11.1-14) ฮ. แตรที่เจ็ด (11.15-19)

I. ตัวละครหลักในความทุกข์ยากครั้งใหญ่ (บทที่ 12 - 15)

เจ. ชามทั้งเจ็ดแห่งความพิโรธของพระเจ้า (บทที่ 16)

ล. การล่มสลายของบาบิโลนอันยิ่งใหญ่ (บทที่ 17 - 18)

เอ็ม. การเสด็จมาของพระคริสต์และอาณาจักรพันปีของพระองค์ (19.1 - 20.9)

ง. การพิพากษาซาตานและผู้ไม่เชื่อทั้งหลาย (20:10-15)

โอ สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ (21.1 - 22.5)

ป. คำเตือนครั้งสุดท้าย การปลอบใจ คำเชิญชวน และพระพร (22:6-21)

เจ. ชามทั้งเจ็ดแห่งความพิโรธของพระเจ้า (บทที่ 16)

16,1-2 เสียงดังจากวัดคำสั่ง ให้ทูตสวรรค์เจ็ดองค์เทขันแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลกศาลเหล่านี้มีลักษณะและลำดับคล้ายคลึงกับศาลทรัมเป็ต แต่มีความเข้มข้นมากกว่า ชามแรกเรียก บาดแผลเป็นหนองที่น่าขยะแขยงในเรื่องนั้น ผู้ทรงบูชาสัตว์ร้ายและรูปจำลองของมัน

16,3 การลงโทษครั้งที่สองทำให้น้ำเปลี่ยน ทะเลวี เลือดราวกับมาจากคนตายและสิ่งมีชีวิตในทะเลก็ตายหมด

16,4 ที่สาม ชามทำ เลือดทั้งหมด น้ำแหล่งที่มา

16,5-6 ในที่นี้ นางฟ้าแห่งน้ำพิสูจน์ความยุติธรรมแห่งการพิพากษาของพระเจ้า ผู้คนเพียงได้รับผลกรรมจากการกระทำบาปของตน พวกเขาทำให้โลหิตตกมากมาย และบัดนี้พวกเขาจะต้องถูกลงโทษด้วยเหตุนี้ ดื่มเลือดแทนน้ำ พวกเขาสมควรได้รับมัน

16,7 อาจจะ, แท่นบูชาเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณของวิสุทธิชนที่ถูกสังหาร (6.9)

พวกเขารอเป็นเวลานานและอดทนเพื่อให้ผู้ทรมานได้รับการลงโทษ

16,8-9 การลงโทษประการที่สี่ทำให้ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกแดดเผาหรือรังสีดวงอาทิตย์อย่างรุนแรง

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้บังคับพวกเขา สารภาพ.

ตรงกันข้ามพวกเขาดูหมิ่น พระเจ้าเพราะพระองค์ทรงส่งความร้อนอันร้อนแรงมาสู่พวกเขา

16,10-11 ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทลงบน อาณาจักรแห่งสัตว์ร้ายการลงโทษ ความมืดสิ่งนี้ทำให้ประชาชนได้รับความทุกข์ทรมานมากขึ้นเนื่องจากไม่สามารถเคลื่อนไหวเพื่อบรรเทาความเจ็บป่วยในอดีตได้ แต่ใจของพวกเขาไม่อ่อนลง พวกเขายิ่งยึดติดกับความเกลียดชังพระเจ้ามากขึ้นไปอีก

16,12 เมื่อเทชามที่หกออกไปแล้ว น่านน้ำแห่งยูเฟรติสเหือดแห้งปล่อยให้กองทัพ จากทิศตะวันออกไปยังดินแดนอิสราเอล

16,13-14 จอห์นเห็น สามวิญญาณเหมือนสาม คางคกกำลังออกมา จากปากพญานาค สัตว์ร้าย และผู้เผยพระวจนะเท็จ- ทรินิตี้เท็จของซาตาน ปีศาจเหล่านี้ วิญญาณจะแสดงสัญญาณเพื่อหลอกลวงผู้ปกครองโลกทั้งหมดและรวบรวมพวกเขาเพื่อการต่อสู้ครั้งสำคัญ ในวันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

16,15 เมื่อพูดถึงการต่อสู้ครั้งนี้ พระเจ้าทรงกล่าวถึงพรแก่วิสุทธิชนทุกคนที่โศกเศร้าอย่างยิ่ง ผู้ที่รอคอยการเสด็จกลับมาของพระองค์ และรักษาตนเองให้สะอาดจากการบูชารูปเคารพในสมัยนั้น สำหรับผู้ที่ยังไม่ได้รับความรอด พระองค์จะเสด็จมาเป็น ขโมย,คาดไม่ถึงและจะนำความตายมาให้

16,16 กองทัพของโลกจะมารวมตัวกัน ณ สถานที่ที่เรียกว่า Armageddon ภาษาฮีบรูหรือเมกิดโด ("Armageddon" มาจากภาษาฮีบรู "Har" (ภูเขา) ของ Megiddo ข้อความส่วนใหญ่อ่านง่ายๆ ว่า "Megiddo") โดยปกติจะเกี่ยวข้องกับหุบเขายิซเรล ซึ่งอยู่ทางด้านทิศใต้ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองเมกิดโด ว่ากันว่านโปเลียนเรียกที่นี่ว่าเวทีแห่งการต่อสู้โลก นั่นคือสถานที่ในอุดมคติสำหรับการต่อสู้

16,17 ประกาศทำแล้ว ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด: “เสร็จแล้ว!” - -แสดงว่านี่เป็นขันสุดท้ายแห่งพระพิโรธ สำหรับความทุกข์ลำบากใหญ่นั้น พระพิโรธของพระเจ้าก็ยุติลง

16,18 เมื่อเทถ้วยสุดท้ายออกไป จะสังเกตเห็นแรงกระแทกที่รุนแรงที่สุดในธรรมชาติ: การระเบิด ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และแผ่นดินไหวความแข็งแกร่งที่ไม่เคยมีมาก่อน

16,19 เมืองบาบิโลนอันยิ่งใหญ่แบ่งออกเป็นสามส่วนดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธของพระเจ้า พระเจ้าไม่ทรงลืมการบูชารูปเคารพ ความโหดร้าย และความสับสนทางศาสนา เมืองนอกรีตทั้งหมดก็ล่มสลายพร้อมกัน

16,20 หายไปจากแผ่นดินไหว ทุกเกาะและนั่นคือทั้งหมด ภูเขา.

16,21 ลูกเห็บขนาดพรสวรรค์ (ประมาณ 45.5 กก.) คลุมดินแต่ ประชากร,แทนที่จะกลับใจกลับกลับดูหมิ่น พระเจ้า.

บทนี้แสดงภาพทั่วไปของ “บ่อย่ำองุ่น” โดยนัยแห่งพระพิโรธของพระเจ้า ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลาย “องุ่น” ที่ไร้ค่าจากวว. 14:19,20 - หลัง “การเก็บเกี่ยว” (หลังการเก็บเกี่ยวครั้งแรก"ข้าวสาลี")

จอห์นแสดงภาพการทำลายล้างของยุคปีศาจ - จากสองตำแหน่ง:
1) จากมุมมองของการทำลายล้างอย่างแท้จริงของขอบเขตทั้งหมดของระบบของเขา - บทที่ 16 พูดถึงเรื่องนี้
2) จากตำแหน่งของการทำลายล้างฝ่ายวิญญาณ - บทที่ 19 พูดถึงสิ่งนี้: ระบบการปกครองของมารจะไม่เพียงถูกทำลายทางร่างกายเท่านั้น แต่ชัยชนะทางวิญญาณที่สมบูรณ์ของพระคริสต์และผู้ติดตามของเขาจะได้รับชัยชนะเหนือมัน (เราจะพิจารณาใน บท)

ช่วงเวลาแห่งการเทพระพิโรธของพระยาห์เวห์ชามทั้งเจ็ดชาม (การเปลี่ยนจากยุคชั่วไปสู่ยุคแห่งการปกครองของพระเจ้า) จะคงอยู่ระยะหนึ่งและจะประกอบด้วยเจ็ดเหตุการณ์ติดต่อกันหรือขั้นตอนของการทำลายล้างของยุคซาตานซึ่งถึงจุดสูงสุด ใน Armageddon: ในการต่อสู้ของกษัตริย์ของพระเจ้า (เยรูซาเล็ม) และกษัตริย์ของปีศาจ (บาบิโลน)เนื่องจากบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก ตลอดหลายศตวรรษแห่งการครองราชย์ของมาร ได้รวมตัวกันเพื่อยุทธการอาร์มาเก็ดดอน จึงเป็นเรื่องยุติธรรมที่จะแสดงให้พวกเขาเห็นถึงผลลัพธ์ของการเป็นผู้นำที่ย่ำแย่ของโลกภายใต้การนำของพวกเขาในสี่ชามแรก ของ "พระเจ้า" ของพวกเขา ปีศาจ (ผลที่ตามมาคือทรัพยากรธรรมชาติที่ช่วยชีวิตของโลกเกือบทั้งหมดจะถูกทำลาย) แล้วทำลายพวกมันเอง

ชามทั้งเจ็ดซึ่งจะค่อยๆ เทลงมาจะพิสูจน์ว่าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมดของโลกนี้และคนชั่วร้ายที่เหลือเป็นลูกของมาร ("ฟาโรห์" ในยุคนี้) เพราะพวกเขาจะประพฤติตนเหมือนกันทุกประการ ฟาโรห์ในช่วงภัยพิบัติของอียิปต์: แทนที่จะรู้สึกถึงพระหัตถ์ของพระเจ้าและกลับใจพวกเขาจะมีแต่ขมขื่นและดูหมิ่นพระเจ้ามากขึ้นเท่านั้น นั่นคือพวกเขาจะแสดงให้ผู้สูงสุดเห็นว่าพวกเขาไม่สามารถแก้ไขได้และสมควรที่จะถูกทำลายในอาร์มาเก็ดดอน

เมื่อเหตุการณ์ในบท 16 คลี่คลาย เราระลึกได้ว่าพระเยซูคริสต์เสด็จในสวรรค์พร้อมคณะร่วมกับคณะผู้ปกครองร่วมในสวรรค์ของพระองค์

16:1 และข้าพเจ้าได้ยินจากพระวิหาร (สิ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งสวรรค์) มีเสียงดังตรัสกับทูตสวรรค์ทั้งเจ็ดว่า จงไปเทขันทั้งเจ็ดแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงบนแผ่นดินโลก .
ใครสามารถออกคำสั่งให้เริ่มชำระล้างขอบเขตทั้งหมดของโลกจากคนชั่วร้ายได้? เป็นไปได้มากว่าพระยะโฮวาผู้ทรงสถิตอยู่ในสวรรค์ของพระองค์ (ในที่ศักดิ์สิทธิ์/วิหาร) หรือ - ตามคำสั่งของเขา คนจากบริษัทของเขา

ดังที่เราจำได้ ในคณะของพระเจ้า มีผู้เฒ่า สัตว์ พระเยซูคริสต์ นั่ง ณ เบื้องขวาพระที่นั่งของพระเจ้า ผู้ปกครองร่วมของพระคริสต์ 144,000 คน ในทะเลกระจกใกล้พระที่นั่งของพระเจ้า และเหล่าทูตสวรรค์ที่พระเจ้าส่งมา “งาน” ต่างๆ (วิวรณ์ 5: 1, 2, 11)

คำอธิบายของการเทขวดแห่งพระพิโรธของพระเจ้าลงในขวดจะช่วยให้ทุกคนที่ใคร่ครวญถึงวิวรณ์ให้เข้าใจว่าผู้คนในยุคสุดท้ายจะตอบสนองต่อพระพิโรธของพระเจ้าอย่างไร: หากแม้แต่เหตุการณ์ที่ยากลำบากไม่สามารถทำให้คนชั่วร้ายมีเหตุผลได้ แล้วอะไรจะเกิดขึ้น โอกาสและโอกาสอื่น ๆ สามารถช่วยนำมาซึ่งเหตุผลได้หรือไม่? ไม่มี.
ดังนั้นผู้เชื่อทุกคนจะสามารถเข้าใจว่าพระเจ้าจะทรงยุติธรรมในการพิพากษาและการลงโทษคนชั่ว และในอนาคต จะไม่มีใคร (บางทีแม้แต่คนที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาด้วยซ้ำ) จะพูดว่าพระเจ้าทำลายบางคนอย่างไม่ยุติธรรมในอาร์มาเก็ดดอน
สิ่งที่ผู้คนจะได้สัมผัสในช่วงปลายศตวรรษเป็นเพียงผลที่ตามมาจากกิจกรรมการทำลายล้างของพวกเขาเอง พระเจ้าจะไม่ทรงหยุดกระบวนการนี้และจะแก้ไขจนกว่าโลกจะสลัดตัวชั่วร้ายสุดท้ายออกไปและกลายเป็นดาวเคราะห์หลากสี (โยบ 38:12-14)

ชามแรก
16:2 ทูตสวรรค์องค์แรกออกไปเทถ้วยของตนลงบนพื้น และมีบาดแผลหนองอันโหดร้ายและน่าขยะแขยงปรากฏแก่คนที่มีเครื่องหมายของสัตว์ร้ายและนมัสการรูปจำลองของมัน
เนื่องจากสัตว์ร้ายที่ออกมาจากนรกจะมีอิทธิพลต่อโลกทั้งใบในช่วงปลายศตวรรษ มีเพียง "ผู้ชื่นชม" เท่านั้นที่จะยังคงอยู่เมื่อถึงเวลาที่ถ้วยแห่งพระพิโรธของพระเจ้าจะเทลงมาบนโลก
บรรดาผู้ที่ยังคงสัตย์ซื่อต่อพระเจ้าและไม่ประทับตราของสัตว์ร้ายบนหน้าผากและมือ - พวกเขาจะถูกรวบรวมเป็นการเก็บเกี่ยวครั้งแรกในสวรรค์ (ผู้ปกครองร่วม วิวรณ์ 20:4,6) ความซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าหลังจากนั้น ( วิวรณ์ 11:12,13) ​​​​-พวกเขาจะมีเวลาตายในองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยเริ่มการเทถ้วยแรก (วิวรณ์ 14:1,13)

ดังนั้น ถ้วยแห่งพระพิโรธถ้วยแรกจึงมีไว้สำหรับผู้นับถือรูปเคารพทุกคนในโลก รวมถึงประชากรของพระเจ้า ที่ถูกคนชั่วในพระวิหารของพระเยโฮวาห์ชักให้เข้าไปบูชารูปเคารพ (2 เธสะโลนิกา 2:2-4)
ให้เราระลึกไว้ว่าโดยหลักการแล้วสัตว์ร้ายของปีศาจนั้นเป็น “พาหะ” ของลัทธินอกรีต (การบูชารูปเคารพ) เมื่อผู้คนปรนนิบัติ “เทพเจ้า” ของตน โดยเริ่มจากการรับใช้ครรภ์หรือทรัพย์สมบัติ และปิดท้ายด้วยการเมือง จิตวิญญาณ กีฬา ไอดอลป๊อป ฯลฯ

บาดแผลที่เป็นหนอง (ฝี) เป็นที่รู้จักจากภัยพิบัติในอียิปต์ (อพย. 9:9) เนื่องจากในช่วงเวลานี้ผู้รับใช้ทั้งหมดของ "ฟาโรห์" แห่งศตวรรษนี้ซึ่งเป็นปีศาจถูกลงโทษจึงไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าบาดแผลจะเป็นสัญลักษณ์ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่การประหารชีวิตนี้จะเกิดขึ้นซ้ำภายใต้หน้ากากของโรคผิวหนังที่ผิดปกติในระดับดาวเคราะห์ . โรคที่ไม่ธรรมดานี้น่าจะช่วยให้ผู้คนคิดว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นโดยที่พวกเขาไม่สามารถควบคุมได้ แต่พวกเขาจะไม่คิดถึงการหันหลังให้กับพระเจ้า

ชามที่สอง
16:3 ทูตสวรรค์องค์ที่สองเทถ้วยของตนลงในทะเล เลือดก็กลายเป็นเหมือนเลือดคนตาย และสิ่งมีชีวิตทั้งปวงก็ตายในทะเล
ในวิวรณ์ 8:8 เมื่อมีการประกาศแตรอันที่สอง การลงโทษในรูปแบบของเหตุการณ์หายนะต่อ 1/3 ของทะเล (มหาสมุทรของโลก) ถูกกล่าวถึงเป็นการเตือน ที่นี่ทั้งทะเลได้รับผลกระทบจากปัญหาบางอย่าง ส่งผลให้ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดเสียชีวิต.

ไม่มีเหตุผลใดที่จะเชื่อได้ว่าถ้วยแห่งความพิโรธนี้จะเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น
แน่นอนว่า ไม่น่าเป็นไปได้ที่องค์ประกอบทางเคมีในมหาสมุทรโลกจะเหมือนกันกับองค์ประกอบทางเคมีของเลือด แต่เป็นผลจากการตายของทุกสิ่งที่มีชีวิต (การหลั่งเลือดโดยเป็นรูปเป็นร่าง) น้ำในนั้นจะมีลักษณะคล้ายกับเลือดและไม่เหมาะสมกับชีวิต สิ่งเดียวกันนี้รอคอยแหล่งน้ำดื่มทุกแห่งเมื่อเทพระพิโรธถ้วยที่สามออกไป

ชามที่สาม
16:4 ทูตสวรรค์องค์ที่สามเทถ้วยของตนลงในแม่น้ำและบ่อน้ำพุ แล้วเลือดก็กลายเป็น .
เรื่องราวดังกล่าวได้เกิดขึ้นแล้วในชีวิตของสังคมมนุษย์ระหว่างที่อิสราเอลออกจากอียิปต์: ในช่วงภัยพิบัติครั้งแรกของอียิปต์ (อพย. 7:20-25)

จากการประหารชีวิตสองประเภทติดต่อกัน น้ำทั้งหมดในโลกจะมีกลิ่นเหม็นและไม่เหมาะกับการใช้งานของมนุษย์: คาดว่าจะเกิดภัยพิบัติทางน้ำทั่วโลกบนโลกนี้ ซึ่งจะนำความตายของมนุษยชาติที่ชั่วร้ายทั้งหมดในช่วงเวลานี้เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้น: กิจกรรมการทำลายล้างของผู้คนจะนำไปสู่ความจริงที่ว่าทรัพยากรน้ำของโลกจะได้รับผลกระทบอย่างมาก ในทำนองเดียวกัน ผู้คนทำลายสิ่งทรงสร้างของพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน พระเจ้าจะวัดผลที่ตามมาจากกิจกรรมของพวกเขาที่มีต่อพวกเขา.

อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงเข้มแข็งที่จะฟื้นฟูทุกสภาวะบนโลก และธรรมชาติของโลกหากไม่มีใครทำลายมัน ก็มีคุณสมบัติในการฟื้นฟูตนเอง ดังนั้น เมื่อถึงเวลาที่พระเจ้าทรงนำผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จะพบเห็นในสหัสวรรษมายังโลก โลกจะต้อนรับพวกเขาอย่างจริงใจ พร้อมด้วยเงื่อนไขครบถ้วนสำหรับชีวิตที่มีความสุขบนโลก

16:5 และข้าพเจ้าได้ยินทูตสวรรค์แห่งน้ำกล่าวว่า "ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงเป็นและเป็นอยู่และบริสุทธิ์ พระองค์ทรงชอบธรรม เพราะพระองค์ทรงตัดสินเช่นนั้น ;
เช่นเดียวกับในระหว่างการลงโทษฟาโรห์แห่งอียิปต์ พระเจ้าทรงพิพากษา "เทพเจ้า" ทั้งหมดของประเทศนี้ (เช่น ยุคที่ชั่วร้ายนี้) ผู้ทรงอำนาจจะทำลายภาพลวงตาของทุกคนที่บูชา "เทพเจ้า" แห่งน่านน้ำหลายแห่ง (เฮเก็ต เนปจูน ,อับซู,เสกวาน,วรุณ ฯลฯ)

ดังที่เราเห็นจากข้อความในข้อความนี้ "เทพเจ้า" แห่งผืนน้ำไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นตั้งแต่ต้น: ผู้ทรงอำนาจมีทูตสวรรค์องค์หนึ่ง (“พระเจ้า” ในความหมายของ "วิญญาณ") ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในสถานะของ น่านน้ำทั่วโลก
ด้วยความช่วยเหลือจากการสังเกตพฤติกรรมของน้ำและการให้เหตุผลเชิงตรรกะ ผู้คนจึงสรุปได้ว่ามีคนที่ควบคุมธาตุน้ำ โดยไม่ทราบสถานะที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ พวกเขาจึงตั้งชื่อผู้ที่ "คำนวณ" ว่าเป็นเจ้าแห่งผืนน้ำ และเนื่องจากดาวเคราะห์ดวงนี้มีขนาดใหญ่ แต่ละเชื้อชาติจึงประดิษฐ์เทพเจ้าของตัวเองขึ้นมา โดยตั้งชื่อให้พวกเขาโดยคำนึงถึงความคิดและสีของชาวบ้าน

16:6 เพราะพวกเขาทำให้วิสุทธิชนและผู้เผยพระวจนะต้องหลั่งเลือด พระองค์จึงทรงให้เลือดพวกเขาดื่ม พวกเขาสมควรที่จะได้มัน .
ทูตสวรรค์แห่งน้ำในฐานะผู้ปกครองธาตุน้ำสรรเสริญผู้ทรงอำนาจสำหรับความยุติธรรมและความยุติธรรมของเขาเนื่องจากคนชั่วร้ายทั้งหมดของโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งกดขี่ผู้รับใช้ของพระเจ้าอย่างโหดร้ายหลั่งเลือดและต่อต้านผู้ชอบธรรมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วิถีแห่งชีวิตก็ยุติธรรมที่จะตอบแทนพวกเขาเหมือนกันนั่นคือกดขี่ทำลาย (เปรียบเปรย "ให้เลือดดื่ม")

การประหารชีวิตครั้งแรกเหล่านี้ในฐานะ "การกลืนครั้งแรก" ของประโยคบริหารของพระเจ้า กดขี่คนชั่วร้ายทั้งหมดในโลก ทำให้พวกเขาขาดโอกาสที่จะใช้ชีวิตตามปกติในยุคนี้ ผู้ต่อต้านพระเจ้าทุกคนควรรู้สึกถึงรสชาติของ "เลือด" ของผู้รับใช้ของพระเจ้าที่หลั่งออกมาอย่างไร้ความคิดตลอดชีวิตเพียงเพราะพวกเขาต้องการที่จะปฏิบัติตามหลักการของพระเจ้า

ชามที่สี่
16:7-9 และฉันได้ยินอีกคนหนึ่งจากแท่นบูชาพูดว่า: ใช่ ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ การพิพากษาของพระองค์เป็นความจริงและชอบธรรม
8 ทูตสวรรค์องค์ที่สี่เทถ้วยของตนลงบนดวงอาทิตย์ และมอบให้เขาเพื่อเผาผู้คนด้วยไฟ
9 และความร้อนอันแรงกล้าได้แผดเผาผู้คน….
สาระสำคัญของการลงโทษครั้งที่สี่สำหรับคนชั่วร้ายในโลกคือความร้อนที่มีความรุนแรงเป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าในเวลานี้ดวงอาทิตย์จะมีการเปลี่ยนแปลงทางกายภาพ และในสภาพภูมิอากาศเหล่านี้ การแผ่รังสีจะรุนแรงมากจนผู้คนดูเหมือนจะ "ย่าง" ในเปลวไฟที่ลุกเป็นไฟ

อย่างไรก็ตาม พวกเขาจะมีปฏิกิริยาอย่างไร?
และพวกเขาดูหมิ่นพระนามของพระเจ้าผู้ทรงฤทธิ์เหนือภัยพิบัติเหล่านี้ และไม่เข้าใจที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์

ดังที่เราเห็นไม่มีใครหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจจะไม่กลับใจและจะไม่หันกลับจากการกระทำชั่วของพวกเขา ในทางตรงกันข้าม ทุกคนในยุคนี้จะดูหมิ่นพระนามของผู้ทรงอำนาจ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ต้องได้รับการศึกษาใหม่ ไม่มี "ไม้เรียว" ที่แก้ไขได้จะปลุกความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นและถ่อมตนในตัวพวกเขา พระหัตถ์อันแข็งแกร่งของพระเจ้า

ชามที่ห้า
16:10 ทูตสวรรค์องค์ที่ห้าเทถ้วยของเขาลงบนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย และอาณาจักรของเขาก็มืดมน และพวกเขาก็กัดลิ้นด้วยความเจ็บปวด
ถ้วยที่ห้าตกอยู่บนบัลลังก์ของสัตว์ร้าย ทำให้มันกระโจนเข้าสู่ความมืด นั่นคืออาณาจักรของสัตว์ร้ายตัวที่แปดซึ่งรักษาพลังของมันได้จะมืดลง (ชีวิตในนั้นจะมืดมนไปหมด) และจมดิ่งลงสู่ปัญหามากมาย - จนไม่มีใครสามารถแก้ไขปัญหาเหล่านี้เพื่อประโยชน์ของ พลังของสัตว์ร้าย
ผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรของเขาและผู้สนับสนุนสัตว์ร้ายที่ใกล้ชิดที่สุดจะกัดลิ้นของพวกเขาจากความทุกข์ทรมานเท่านั้น (โกรธจากความไร้พลังและบ้าคลั่งในความมืด)

บางทีอำนาจนี้อาจเห็นภาพของการล่มสลายทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมโดยสมบูรณ์ นักการเมืองจะไม่สามารถแก้ไขข้อขัดแย้งในระดับรัฐและในระดับท้องถิ่น ไม่ว่าจะโดยสันติหรือติดอาวุธ ผู้คนจะออกมาเชื่อฟังเจ้าหน้าที่ และสัตว์ร้ายจะต้องตัดสินใจอะไรบางอย่างเพื่อรักษาบัลลังก์ของมัน

เป็นไปได้มากว่าสถานการณ์ที่น่าเสียดายของสัตว์ร้ายและความปรารถนาที่จะแก้ไขสถานการณ์ให้ดีขึ้นจะกระตุ้นให้เขาโจมตี "บาบิโลน" และฉีกมันเป็นชิ้น ๆ (ดูด้านล่างสำหรับการวิเคราะห์ 16:12): ท้ายที่สุดแล้วก็คือหลังจากนั้น ชามใบที่ 5 ที่จะเทชามใบที่ 6 “กำลังระบาย” ยูเฟรติส" และปลดปล่อยสัตว์ร้ายพร้อมกับกษัตริย์พันธมิตร - เส้นทางสู่ "บาบิโลน" (สู่การทำลายล้าง “ศูนย์กลาง” ของความสัมพันธ์ทุกประการของอิทธิพลของโลก พระศาสดา 16:12,17,19; 17:12,16,17)

อย่างไรก็ตาม ผู้คนที่มีพลังของสัตว์ร้ายจะคิดอย่างไรในช่วงสุดท้ายของการดำรงอยู่ของพวกเขา?

16:11 และพวกเขาดูหมิ่นพระเจ้าแห่งสวรรค์เพราะความทุกข์ทรมานและภัยพิบัติของพวกเขา และไม่กลับใจจากการกระทำของตน
อนิจจาไม่มีใครในนั้นที่คิดอย่างน้อยเกี่ยวกับสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นและหันไปขอความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจ
ในทางตรงกันข้ามคำสาปแช่งจะเทลงในคำปราศรัยของพระองค์ - จากทุกคนไม่มีคนเป็นคนใดที่จะคิดถึงการกลับใจจากความชั่วร้ายของพวกเขาด้วยซ้ำ

ชามที่หก.
16:12 ทูตสวรรค์องค์ที่หกเทขันของตนลงในแม่น้ำใหญ่ยูเฟรติส และน้ำในนั้นก็เหือดแห้ง เพื่อว่าทางสำหรับบรรดากษัตริย์จะได้พร้อมตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้น .
ในสมัยโบราณ ก่อนการล่มสลายของบาบิโลนตามตัวอักษร ผู้เผยพระวจนะทำนายว่าแม่น้ำยูเฟรติสจะแห้งแล้ง ซึ่งเกิดขึ้นระหว่างการยึดบาบิโลนโดยกษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ไซรัสมหาราช (อสย. 11:15; ยรม. 50:28 ,38;)
ตามคำสั่งของกษัตริย์ กองทัพเปอร์เซียได้ขุดคลองหลายสายและหันเหน้ำออกจากแม่น้ำ ส่งผลให้แม่น้ำแห้งเหือด และไซรัสและกองทัพของเขาเข้าสู่บาบิโลนซึ่งไม่สามารถต้านทานจากแผ่นดินได้ผ่านทางน้ำตื้นและยึดได้ ทำให้เมืองนี้ ดาริอัสแห่งมีเดีย ลูกเขยของเขา (ดาเนียล 5:26-31)

กษัตริย์ไซรัสเองเป็นตัวแทนของพระยะโฮวานั่นคือกษัตริย์จากดวงอาทิตย์ขึ้น (มีเดียและเปอร์เซียตั้งอยู่ทางตะวันออกของบาบิโลเนีย) เพราะตามแผนของพระเจ้าการยึดบาบิโลนเกิดขึ้นในสมัยโบราณ (อสย. 45 : 1). ดังนั้นการระบายแม่น้ำยูเฟรติสจึงเป็นการเตรียมทางสำหรับกษัตริย์ของพระยะโฮวา (ไซรัสและดาริอัส) ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ยึดบาบิโลนในสมัยโบราณ

เมื่อถึงปลายศตวรรษ เมืองบาบิโลนที่แท้จริงแห่งนี้ไม่มีอยู่จริง ซากปรักหักพังยังคงอยู่ในอิรักใกล้กับเมืองอัลฮิลลา นั่นก็คือคำทำนายจากพระศาสดา ดังนั้นข้อความใน 16:12 เกี่ยวกับการระบายน้ำยูเฟรติสเพื่อยึดบาบิโลนจึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ในวิวรณ์
สิ่งนี้เห็นได้จากความหมายของหญิงโสเภณีที่เรียกว่า "บาบิโลน" ในความหมายทางวิญญาณ:
5 และบนหน้าผากของนางมีชื่อเขียนไว้ว่า ความลึกลับ บาบิโลนมหาราช มารดาของหญิงแพศยาและสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนแห่งแผ่นดินโลก .
18 บัดนี้หญิงที่ท่านเห็นนั้นคือเมืองใหญ่ซึ่งปกครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก . (วว.17:5,18)

ซึ่งหมายความว่าถ้วยที่ 6 มีไว้สำหรับ "บาบิโลน" ฝ่ายวิญญาณซึ่งหมายถึง "เมืองหลวง" ของมารร้าย ดังที่คุณทราบอาณาจักรทั้งหมดของโลกในยุคนี้ถูกมอบให้กับมาร (ลูกา 4:6) . ดังนั้น กษัตริย์ทุกพระองค์ของระบบนี้ ซึ่งปกครองเหนือมนุษยชาติที่มีบาปในโลกของซาตาน จึงเป็นตัวแทนของระบบการปกครองของมาร

"บาบิโลน" ฝ่ายวิญญาณนี้ - ระบบการปกครองของมาร - จะถูกทำลายโดยกษัตริย์ของพระยะโฮวาที่มาจากตะวันออกที่ยิ่งใหญ่กว่า
พวกเขาเป็นใคร?
ดังที่เราจำได้ ทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งของพระเจ้าบนโลก (ปฐก.2:8; อสค.43:2,4) กษัตริย์ที่มาจากทิศตะวันออกเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งให้ทำลายบาบิโลน
ตามการทรงเรียกของพระเจ้า ใครจะทำลาย “บาบิโลน” ฝ่ายวิญญาณ?

ข้อความในวิวรณ์ 17:12-14,16,17 กล่าวว่าเขา 10 เขาของสัตว์ร้าย (กษัตริย์ที่จะต่อสู้กับพระคริสต์/ลูกแกะ) ร่วมกับสัตว์ร้ายตัวที่ 8 ซึ่งบัลลังก์ของเขาจะพุ่งเข้าสู่ความมืดจากชามใบที่ 5 จะต้องทำลายระบบการปกครองของมารร้ายเสียเอง เพราะพระเจ้าทรงใส่ไว้ในใจของพวกเขาเพื่อบรรลุพระประสงค์ของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับ “บาบิโลน” ฝ่ายวิญญาณ (เช่นเดียวกับที่ครั้งหนึ่งพระองค์ได้ทรง “ใส่ไว้ในใจของพวกเขา” เพื่อยึดเอาบาบิโลนตามตัวอักษรเพื่อคนนอกรีต กษัตริย์แห่งมิโด-เปอร์เซีย ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้จะอยู่ในวว. 17)

สัตว์ร้ายกับพันธมิตรจะทำให้รากฐานของสังคมโลกสั่นสะเทือน และ "บาบิโลน" ของมารร้ายก็จะพังทลายลงที่ชามใบที่ 7 (ดูข้อความที่ 19)
นี่คือสาระสำคัญของแผนของพระยะโฮวาในการรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับการที่ปีศาจไม่สามารถสร้าง "บ้าน" นิรันดร์บนโลกเพื่อมนุษยชาติที่มีความสุข เหตุใดซาตานจึงได้รับโอกาสให้สร้างระบบของมัน? ดังนั้นในเวลาต่อมา เมื่อระบบนี้ทำลายตัวเอง ไม่มีใครสงสัยเลยว่ามีเพียงพระยะโฮวาเท่านั้นที่สามารถสร้าง “บ้าน” บนโลกนิรันดร์และจัดการมันเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติที่อาศัยอยู่ในนั้น

หากจะเปรียบเปรย ซาตานได้รับอนุญาตให้สร้างบ้านของตัวเอง ซึ่งแตกต่างไปจากพระนิเวศของพระยะโฮวา (“มีการออกใบอนุญาตก่อสร้าง”) หากพระยะโฮวาเริ่มทำลายบ้านหลังนี้ ในเวลาต่อมาอาจมีบางคนสงสัยหรืออ้างว่าซาตานได้สร้าง “บ้าน” ที่ดี แต่ “บ้าน” นี้ถูกทำลายและไม่ได้เปิดโอกาสให้เขาจัดการบ้าน แต่พระยะโฮวาออกใบอนุญาตก่อสร้างและซาตานก็สร้างมันขึ้นมา อย่างไรก็ตาม โครงสร้างกลับกลายเป็นว่าใช้งานไม่ได้ เช่นเดียวกับ “บ้าน” ใดๆ ที่ไม่ได้สร้างโดยพระยะโฮวา:
สดุดี 126:1 ถ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ทรงสร้างบ้าน คนที่สร้างก็เหนื่อยเปล่า

ทั้งหมด: อันเป็นผลมาจากการที่กษัตริย์ในยุคนี้ไม่สามารถตกลงกันได้และสร้างสังคมแห่งความสุขอย่างสงบ การโต้ตอบอันทำลายล้างของสัตว์ร้าย (กษัตริย์องค์สุดท้ายแห่งทิศเหนือ) และพันธมิตรทั้ง 10 ประการ (ดูวิวรณ์ 17:11- 14,17) - บางทีการตัดสินใจร่วมกันที่เป็นเวรกรรมของพวกเขาอาจทำให้ทั้งโลกสับสน ผู้ปกครองโลกจะไม่สามารถเป็นผู้นำสังคม จัดระเบียบและชี้นำมันไปในทิศทางที่พวกเขาต้องการได้อีกต่อไป เนื่องจาก "คันโยกควบคุม" ของสัตว์จะหยุดทำงาน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ทุกขอบเขตของชีวิตช่วยชีวิตผู้อาศัยในโลกนี้ "ล้มเหลว." ด้วยเหตุนี้ การล่มสลายของระบบการปกครองของมารและการที่ผู้ปกครองในศตวรรษนี้ไม่สามารถโต้ตอบได้จะเป็นการลงโทษสำหรับ “บาบิโลน” ของเขา

และถ้าบาบิโลนตามตัวอักษรถูกลงโทษเพราะหลอกล่อผู้คนของพระยาห์เวห์ในสมัยโบราณ ถูกดูหมิ่นโดยเผยแพร่ความลามกมากมายและเกี่ยวข้องกับการบูชารูปเคารพ แล้วบาบิโลนฝ่ายวิญญาณที่ยิ่งใหญ่กว่าของมารก็จะถูกลงโทษด้วยความจริงที่ว่า "มีเสน่ห์" ตลอดเวลา และเกี่ยวข้องกับความลามกมากมายของผู้คนทั่วโลก รวมทั้งผู้รับใช้ของพระเจ้าด้วย

16:13 และข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามตัวเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค และจากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ
ดังที่เราเห็น "ไตรลักษณ์" ที่ไม่สะอาดทั้งหมด - ซาตาน (มังกร) สัตว์เจ็ดหัว (13:1-10) และสัตว์ร้าย - ผู้เผยพระวจนะเท็จ (13:11-18) - ถูก "ป้าย" ด้วยหนึ่ง " กระจกเงา”: ทั้งสามเป็น “ที่หลบภัย” ของวิญญาณที่ไม่สะอาดและพยายามรวมตัวกันเพื่อต่อต้านสิทธิอำนาจของพระเจ้า

ในขณะที่บัลลังก์ของสัตว์ร้ายมืดลง "ไตรลักษณ์" ทั้งหมดนี้จะเพิ่มความพยายามในการต่อต้านพระเจ้า:

16:14 สิ่งเหล่านี้คือวิญญาณปีศาจที่แสดงหมายสำคัญ พวกเขาออกไปหากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกทั่วจักรวาลเพื่อรวบรวมพวกเขาให้ทำสงครามในวันอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ .
ความพยายามทั้งหมดของ "ไตรลักษณ์" ที่ไม่สะอาดมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้กำลังใจและสร้างแรงบันดาลใจจากเหนือผู้ปกครองโลกทั้งหมดของโลก (ผู้ปกครองของทุกประเทศและสมาคมทางการเมืองในเวลานี้) ให้กลายเป็น "สัตว์ร้าย" มากยิ่งขึ้น: โดยรู้ว่าจุดจบคือ ใกล้เข้ามาแล้ววิญญาณปีศาจจะทำลายทุกสิ่งด้วยความโกรธเป็นพิเศษจากความตายของพวกเขา ความเจ็บปวดที่เหลืออยู่ของมนุษยชาติในผู้ปกครอง ซึ่งจะนำมาซึ่งความเข้มข้นของความบ้าคลั่งที่เพิ่มขึ้นในหมู่ผู้คนทั้งโลกในช่วงเวลานี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผลก็คือ โลกมนุษย์ทั้งโลกจะจับอาวุธต่อสู้กับทุกสิ่งที่มีเหตุผล และจะถึงจุดสุดยอดในการต่อต้านพระเจ้า
ด้วยวิธีนี้พลังที่ไม่สะอาดทั้งหมดที่เล็ดลอดออกมาจากกิจกรรมของมารร้ายเอง สัตว์ร้ายของมัน และผู้เผยพระวจนะเท็จจะ "เตรียม" โลกสำหรับการต่อสู้ครั้งสุดท้ายกับพระเจ้า: ผ่านการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อทุกสิ่งที่มีเหตุผล

16:15 ดูเถิด เรามาเหมือนขโมย ผู้ที่เฝ้าดูและเก็บเสื้อผ้าของตนย่อมเป็นสุข เกรงว่าเขาจะเดินเปลือยกาย และเกรงว่าเขาจะเห็นว่าเขาอับอาย .
เอกสารแทรกคำเตือนนี้ดูเหมือนเป็นการเตือนคริสเตียนทุกวัยเกี่ยวกับความจำเป็นในการตื่นตัวต่อพระคัมภีร์และเหตุการณ์ปัจจุบันเพื่อที่จะตื่นตัวและไม่ "หลับเกิน" ในช่วงเวลาสิ้นสุดของยุคนี้และการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ .

คำเตือนมาจากพระเยซูเอง: ในพระคัมภีร์ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ซึ่งถึงจุดสุดยอด ณ อาร์มาเก็ดดอน มักจะถูกเปรียบเทียบกับการปรากฏตัวของขโมย - ในแง่ความประหลาดใจ ใครก็ตามที่ใช้ชีวิตโดยคาดหวังสิ่งนี้และตื่นตัวอยู่โดยถูกรวบรวม (“นุ่งห่ม” ในความชอบธรรม) อาร์มาเก็ดดอนไม่น่ากลัวสำหรับเขา: มีเพียงคู่ต่อสู้ที่โด่งดังที่สุดของพระเจ้าเท่านั้นที่ “เปลือยเปล่า” ไม่ได้สวมเสื้อผ้าที่ขาวด้วยเลือดของ ลูกแกะจะต้องทนทุกข์ทรมานจากมัน

16:16 และเขา(พวกเขาวิญญาณ) รวบรวม(และ) ของพวกเขา(กษัตริย์แห่งแผ่นดิน) ไปยังสถานที่ที่เรียกว่า Armageddon ภาษาฮีบรู
คำว่า "Armageddon" มาจากคำภาษาฮีบรู 2 คำ แปลว่า "ภูเขาเมกิดโด" ภูเขานี้ตั้งอยู่ใกล้เมืองชื่อเดียวกัน ใกล้ที่ราบ Ezdrelon ซึ่งเป็นที่ตั้งของการสู้รบหลายครั้งในสมัยพันธสัญญาเดิม ห่างออกไป 15 กม. จากนาซาเร็ธ
ในสมัยโบราณสถานที่แห่งนี้ครองตำแหน่งทางยุทธศาสตร์ที่สำคัญ เส้นทางการค้าและเส้นทางทหารที่สำคัญวิ่งผ่านเมืองเมกิดโด ในรัชสมัยของโซโลมอน เมกิดโดเป็นหนึ่งใน "เมืองรถม้าศึก" ของอิสราเอล กล่าวคือ สถานที่ซึ่งกองทหารรักษาการณ์พร้อมทหารม้าและรถม้าศึกตั้งอยู่ (1 พงศ์กษัตริย์ 9:15,19; 10:26) เช่นเดียวกับที่พักอาศัยของราชองครักษ์ (ตัวแทน 1 พงศ์กษัตริย์ 4:12)
บนที่ราบแห่งนี้ ฟาโรห์เนโคที่ 2 ของอียิปต์ ซึ่งผู้ทรงอำนาจส่งไปยังอัสซีเรีย เอาชนะกษัตริย์โยสิยาห์ของชาวยิว (2 พรหม 35:20-22)

นั่นคือศาสดาพยากรณ์ยอห์นแสดงสถานที่แห่งหนึ่งสำหรับการสู้รบของกษัตริย์ทุกองค์ของโลกโดยได้รับแรงบันดาลใจจากวิญญาณของ "ทรินิตี้" ที่ไม่สะอาดเพื่อต่อต้านพระเจ้าอย่างรุนแรง และถ้ากษัตริย์ที่ถูกหลอกทั้งหมดเข้าร่วมสงครามครั้งนี้ โดยแต่ละฝ่ายขับเคลื่อนด้วยเป้าหมายทางการเมือง ซาตานเองก็จะไล่ตามเป้าหมายของเขา: เขาจะต่อสู้ด้วยมือของพวกเขากับกองทัพสวรรค์ (การต่อสู้นี้อธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมในบทที่ 19)

ดังนั้น บนที่ราบภูเขาเมกิดโด ในการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของศตวรรษนี้ ตัวแทนของสองระบบการปกครองจะต่อสู้โดยนัย: ของซาตานและของพระเจ้า ระบบการปกครองแบบซาตานจะมีกษัตริย์ 10 องค์ที่เป็นพันธมิตรกับสัตว์ร้ายและผู้ปกครองโลกคนอื่นๆ ในลำดับต่างๆ ระบบการปกครองของพระเจ้าจะมีพระคริสต์และผู้ปกครองร่วมของพระองค์เป็นตัวแทน (วว. 19:11-21)

สิ่งนี้จะมีลักษณะอย่างไรในทางปฏิบัติ?
บรรดาประชาชาติที่นำโดยกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายของโลก ในเวลานี้จะไปถึงขั้นสูงสุดของการทุจริตและการดูหมิ่นศาสนาของพวกเขา ท่ามกลางวิกฤตของรัฐบาลสากล (เศรษฐกิจ การเมือง สังคม) ในที่สุดทุกคนก็จะ "กลายเป็นคนโหดร้าย" ด้วยความบ้าคลั่ง นี่คือวิธีที่การสาธิตความไร้ประโยชน์ของการปกครองของกษัตริย์ทางโลกภายใต้การดลใจของมารจะสิ้นสุดลง: ผู้คนที่อยู่ภายใต้การปกครองของพวกเขาจะไม่สร้างสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ในทางกลับกันพวกเขาจะทำลายทุกสิ่งและจะทำลายโลก ( วิ. 11:18)

ดังนั้น จากที่สูงแห่งสวรรค์ สิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าทั้งหมดจะมองเห็นได้ชัดเจนว่าโลกมนุษย์ลดลงไปมากเพียงใดด้วยความช่วยเหลือของระบบการปกครองของซาตาน และเหตุใดโลกจึงสมควรถูกทำลายล้างโดยสิ้นเชิง ในเวลาเดียวกันข้อเท็จจริงของข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธได้ของระบบการปกครองแบบเทวนิยมบนโลกจะชัดเจนสำหรับพวกเขา: ระบบการปกครองของพระเจ้ามีส่วนช่วยในการสร้างและความเจริญรุ่งเรืองของโลกมนุษย์

กล่าวคือ ตามความหมายตามตัวอักษรแล้ว การต่อสู้ระหว่างมนุษย์ระหว่างกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายของโลกกับรัฐบาลสวรรค์ที่นำโดยพระคริสต์ไม่ควรคาดหวัง:
บทที่ 19 จะแสดงให้เห็นชัยชนะฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์เหนือกษัตริย์ในระบบการปกครองของมาร เพราะดาบในปากของมันจะเป็นฝ่ายวิญญาณ (วว. 19:15,21)

ชามที่เจ็ดและสุดท้าย ประกอบด้วยหลายเหตุการณ์ แต่ทั้งหมดจะเกิดขึ้นระหว่างการหลั่งไหล
16:17 ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเทถ้วยของตนขึ้นไปในอากาศ

1) เหตุการณ์
ชามใบที่ 7 ถูกเทลงในอากาศในเวลาที่ผู้ปกครองทั้งหมดของโลกรวมตัวกันบนภูเขาเมกิดโดเพื่อต่อสู้กับพระเยซูคริสต์และผู้ปกครองร่วมของพระองค์ตามที่เขียนไว้:
(กษัตริย์) จะทำสงครามกับพระเมษโปดก และพระเมษโปดกจะทรงชนะพวกเขา เพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าเหนือเจ้านายและเป็นกษัตริย์เหนือกษัตริย์ทั้งปวง ผู้ที่อยู่กับพระองค์คือผู้ได้รับเรียก ผู้ที่ได้รับเลือก และผู้สัตย์ซื่อ .(วว.17:14)

นั่นคือชุดการลงโทษครั้งสุดท้ายจากชามที่ 7 จะแสดงถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายและการครองราชย์ของกษัตริย์ของพระเจ้าเหนือกษัตริย์ผู้ชั่วร้ายในยุคซาตานนี้
พระพิโรธครั้งสุดท้ายของพระยะโฮวาเทลงในทรงกลมฝ่ายวิญญาณ (อากาศ): ระหว่างที่พำนักแห่งสวรรค์ของพระเจ้าและโลก ผลจากชามใบที่ 7 และใบสุดท้าย วิญญาณปีศาจทั้งหมดที่ “แขวนอยู่” ระหว่างสวรรค์และโลก (ในอากาศเหนือโลก) จะถูกทำลาย

ต้องขอบคุณวิญญาณชั่วร้ายที่สร้างแรงบันดาลใจของพวกเขาที่ทำให้กษัตริย์บนโลกในยุคนี้ทำสิ่งชั่วร้ายตลอดเวลาและทำลายผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้จึง "เอาชนะ" และปราบปรามระบบการปกครองของพระเจ้ามาจนถึงปัจจุบัน

แต่ต่อจากนี้ไปกษัตริย์จะไม่มีใคร "บอก" พวกเขาอีกต่อไปว่าจะทำสิ่งชั่วร้ายที่ทำลายล้างได้สำเร็จอีกต่อไป ดังนั้นผู้ปกครองทางโลกทุกคนในยุคนี้จะไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองและแก้ไขปัญหาของสถานการณ์ที่หายนะอย่างยิ่งได้อีกต่อไปซึ่งพวกเขาเองกิจการและอาสาสมัครของพวกเขาจะมาจากช่วงชามที่ 6 (โปรดจำไว้ว่า: มันจะ "เผา" คันโยกของระบบการปกครองของปีศาจทั้งหมด ดังนั้นระบบปฏิสัมพันธ์ของผู้ปกครองที่ชั่วร้ายบนโลกก็จะถูกทำลายด้วย)

2) เหตุการณ์เบื้องหลังการเทถ้วยที่ 7 :
และได้ยินเสียงดังมาจากพระที่นั่งในพระวิหารแห่งสวรรค์ว่า สำเร็จแล้ว!
เป็นถ้วยที่ 7 ที่จะนำไปสู่การกล่าวคำว่า “จบแล้ว!” จากพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์จากพระที่นั่งของพระเจ้า ดู​เหมือน​ว่า​พระ​ยะโฮวา​เอง​จะ​ทรง​ตรัส​ถ้อย​คำ​เหล่า​นี้.
เกิดอะไรขึ้นกันแน่?

และในขณะนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นก็คือสิ่งที่พระเจ้าเทพระพิโรธลงขันทั้ง 7 ชามต่อยุคชั่วนี้น่าจะนำไปสู่:
ในที่สุดการแก้แค้นก็เกิดขึ้นเพื่อเลือดของนักบุญของพระเจ้าและการพิพากษาอย่างยุติธรรมที่รอคอยมานานของ "เทพเจ้า" ในยุคนี้ทั้ง "ผู้ที่สถิตในสวรรค์" และ "เทพเจ้า" แห่งตัณหาแห่งจิตวิญญาณของพวกเขา ( มดลูก ทรัพย์สมบัติ และการติดทาสอื่นๆ)

ผลก็คือ การบูชารูปเคารพทุกชนิดได้สิ้นสุดลงทั่วโลก แผ่นดินโลกได้รับการชำระล้างจากการบูชารูปเคารพทุกประเภท ทั้งที่เห็นได้ชัดและซ่อนเร้น ทั้งทางกามารมณ์พื้นฐานและ "จิตวิญญาณ" โดยอ้างว่ามีความสูงส่ง นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าตรัสถึงความสำเร็จนี้: ความตั้งใจของพระองค์ที่จะชำระล้างโลกจากวิถีชีวิตที่ไร้พระเจ้าก็สำเร็จในที่สุด

3) เหตุการณ์เบื้องหลังการเทถ้วยที่ 7:
16:18-20 ก็มีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และเสียงต่างๆ และเกิดแผ่นดินไหวใหญ่อย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นตั้งแต่ยังมีคนอยู่บนแผ่นดินโลก แผ่นดินไหวขนาดนี้! เยี่ยมมาก!................................................ .......... ....
20 เกาะทุกเกาะก็หนีไป และไม่มีภูเขาอีกต่อไป
เพื่อเป็นการรำลึกถึงการสิ้นสุดของการพิพากษาทุกสิ่งที่ชั่วร้ายในหลักการและการมาถึงของยุคของพระเจ้า ปรากฏการณ์พิเศษจึงเกิดขึ้นบนโลกที่เปลี่ยน "โฉมหน้า" ของโลก แม้แต่ภูมิประเทศของมันด้วย
ตามมาว่าการสั่นไหวครั้งสุดท้ายของโลกจะยิ่งใหญ่กว่าที่อธิบายไว้ใน 8:5 และ 11:19

4) เหตุการณ์เบื้องหลังการเทถ้วยที่ 7
19 และเมืองใหญ่ก็แตกออกเป็นสามส่วน และเมืองของคนต่างศาสนาก็พังทลายลง
เรากำลังพูดถึงบาบิโลน ระบบการปกครองของมาร
อย่างที่เราจำได้ในช่วงชามที่ 6 บาบิโลนถูก "จับกุม" โดยเปรียบเปรย กษัตริย์ 10 องค์และสัตว์ร้ายเผาและทำลายล้าง (รากฐานของโลกทั้งหมดสั่นสะเทือน - กฎแห่งปฏิสัมพันธ์ของประชาคมโลก) นั่นคือชามใบที่ 6 "ทำให้เขาเป็นกลาง" ดังนั้นเขาจะไม่สามารถทำร้ายแผนการของพระเจ้าได้อีกต่อไป เริ่มตั้งแต่การเทชามใบที่ 6 (ดูวิวรณ์ 17:16)

และในขณะนี้มันจะสลายตัวออกเป็น 3 ส่วน (ผู้ปกครองในยุคนี้เองจะทำลายโลกที่พวกเขาจะปกครอง ดูข้อความที่ 12 ข้างต้น)
ด้วยนิมิตนี้ พระเจ้าทรงตอกย้ำแนวคิดเรื่องความเป็นไปไม่ได้ของ "อาคาร" หากไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า การล่มสลายของเมืองหลวงของรัฐบาลปีศาจพูดถึงการทำลายล้างส่วนที่เหลือทั้งหมดของจักรวรรดิโลกซาตานโดยทั่วไป: ไม่เพียง แต่ผู้ช่วยรัฐบาลของปีศาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองนอกรีตของรัฐ "บาบิโลน" ของเขาด้วย (อุปกรณ์องค์กรทั้งหมด) ของพวกมารจะล้มลงและจะไม่มีร่องรอยของมัน)

และบาบิโลนใหญ่จะเป็นที่จดจำต่อพระพักตร์พระเจ้า โดยให้แก้วเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธของพระองค์แก่นาง
เนื่องจากมีชามเพียงเจ็ดใบและระบบยุคของซาตานก็พินาศอย่างต่อเนื่องในระหว่างการเทชามเพียงเจ็ดใบ ข้อความนี้จึงดูแปลกเพราะดูเหมือนว่าจะกล่าวถึงชามอีกหนึ่งใบ

อันที่จริง เหตุการณ์นี้ฟังดูเข้าใจง่ายกว่ามากในการแปลอื่นๆ (สำนวนที่ให้นั้นเป็นความหมาย คำว่า "ถึง" ไม่ได้อยู่ในต้นฉบับ) ตัวอย่างเช่น:
เมืองใหญ่แตกออกเป็นสามส่วน เมืองของคนต่างศาสนาก็พังทลายลง พระเจ้าทรงระลึกถึงเมืองหลวงอันยิ่งใหญ่ของบาบิโลนและทรงมอบถ้วยเหล้าองุ่นแห่งพระพิโรธอันเกรี้ยวกราดของพระองค์แก่เธอ (V. Kuznetsova)

เมืองใหญ่ก็แยกออกเป็นสามส่วน และเมืองต่างศาสนาก็ล่มสลายลง พระเจ้าทรงระลึกถึงบาบิโลนอันยิ่งใหญ่และลงโทษเธอและให้เธอดื่มถ้วยแห่งพระพิโรธอันเกรี้ยวกราดของพระองค์ .(โลก)

นั่นคือเราไม่ได้พูดถึงถ้วยที่ 8 ใหม่ซึ่งคาดว่าจะเตรียมไว้สำหรับบาบิโลนโดยเฉพาะ พระเจ้าทรงเทพระพิโรธลงในถ้วยที่ 7 ซึ่งเป็นถ้วยสุดท้าย ทรงทำลายล้างคนที่เหลืออยู่ในยุคชั่วนี้ ในที่สุดพระเจ้าตรัสถึงความโหดร้ายของบาบิโลน ทรงลงโทษ "เมือง" ของมารนี้อย่างเต็มจำนวน โดยยอมให้เขาดื่มบ่อน้ำของเขา สมควรได้รับถ้วยร้ายแรง อันที่จริงการลงโทษของเขาเริ่มตั้งแต่ชามที่ 6 และสิ้นสุดในช่วงชามที่ 7

5) เหตุการณ์เบื้องหลังการเทถ้วยที่ 7
16:21 และลูกเห็บขนาดเท่าตะลันต์ตกลงมาจากฟ้าใส่ประชาชน
ความจริงที่ว่าพระยะโฮวาทรงมีคลังลูกเห็บซึ่งเตรียมไว้สำหรับวันแห่งการรบและสงครามของพระเจ้า ได้รับการกล่าวถึงในสมัยของโยบ (โยบ 38:22,23)พระองค์ยังตรัสถึง “ลูกเห็บ” เพื่อลงโทษคนชั่วร้ายต่อประชากรของพระองค์ในสมัยโบราณ (อสค. 13:13) เขาจะใช้มันในภัยพิบัติครั้งสุดท้ายของยุคนี้ร่วมกับระบบปกครองปีศาจที่ชั่วร้าย - คนชั่วร้ายทุกคนจะตกจากลูกเห็บขนาดมหึมา ("ลูกเห็บ" ก้อนหนึ่งขนาดตะลันต์มีน้ำหนัก 45 กิโลกรัม)

นั่นคือยุคการปกครองของมารจะสิ้นสุดลงในที่สุดเนื่องจากส่วนประกอบทั้งหมดจะถูกทำลาย ได้แก่ ระบบการปกครองของมารด้วยปีศาจที่บันดาลให้เกิดการกระทำชั่วและคนชั่วร้ายที่สนับสนุนอำนาจของ ปีศาจบนโลก
ผู้คนประพฤติตนอย่างไรในเวลานี้?

และผู้คนก็ดูหมิ่นพระเจ้าด้วยภัยพิบัติจากลูกเห็บ เพราะว่าภัยพิบัติจากลูกเห็บนั้นร้ายแรงมาก
ข้อความแสดงให้เห็นว่าแม้แต่ในช่วงเวลาสุดท้ายของศตวรรษนี้ ผู้คนทั้งหมดในโลกก็สาปแช่งพระเจ้าเท่านั้น - แทนที่จะกลับใจจากพระองค์: แม้ในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตของพวกเขา จิตใจของคนชั่วร้ายจะไม่อ่อนลงเมื่อกลายเป็น แข็งกร้าวในความเย่อหยิ่งและการต่อต้านพระเจ้า

ภาพที่น่าสะพรึงกลัวนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าจะไม่มีใครบนโลกนี้สักคนเดียวที่สามารถรอดจากสงครามอาร์มาเก็ดดอนได้

โดยสรุป ตามคำพิพากษาของพระยาห์เวห์เหนือพระทั้งปวงแห่งยุคนี้:
ฟาโรห์แห่งอียิปต์เป็นต้นแบบของปีศาจ เช่นเดียวกับที่อียิปต์เป็นต้นแบบของโลกแห่งมารร้ายที่มีเทพเจ้าจอมปลอมมากมาย ซึ่งเมื่อสิ้นสุดยุคนี้และการประหารชีวิตจิตวิญญาณ “อียิปต์” ซึ่งเป็นบุตรหัวปีของ พระเจ้าจะถูกนำขึ้นสู่สวรรค์ และลูกหัวปีของมารและ “ชาวอียิปต์” ฝ่ายวิญญาณจะถูกทำลายในเวลาแห่งการเทชามทั้งเจ็ดแห่งพระพิโรธของพระยะโฮวาและ “สิ้นสุด” ในอาร์มาเก็ดดอน

ลูกหัวปีของอียิปต์เป็นลูกหลานของฮาม:
สดุ 77:51 พระองค์ทรงประหารลูกหัวปีทุกคนในอียิปต์ ซึ่งเป็นผลแรกแห่งกำลังในเต็นท์ของฮาม

ดังนั้นโดยพื้นฐานแล้วพระเจ้าทรงทำนายว่าจะไม่มี "แฮม" ฝ่ายวิญญาณสักตัวเดียวในโลกของพระองค์ "แฮม" ทั้งหมดจะถูกทำลาย (ดินแดนแห่งพันธสัญญาก็ถูกกำจัดจากแฮมทั้งหมด ผู้สืบเชื้อสายของฮามผ่านทางหลานชายของคานาอัน และสิ่งนี้ มีความหมายทางจิตวิญญาณด้วย: ในดินแดนแห่งพันธสัญญาที่แท้จริงตามระเบียบโลกของพระยาห์เวห์จะไม่เหลือคนยากจนหรือคนชั่วร้ายแม้แต่คนเดียวหากแปลเป็นภาษาที่เข้าใจได้)