Vydavateľstvo Ortodoxná encyklopédia. Ortodoxná encyklopédia v online verzii. Pavel Lukin, doktor historických vied, vedúci vedecký pracovník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied

Publikácie v sekcii Tradície

Ortodoxná encyklopédia je najväčším vedeckým publikačným projektom nielen v dejinách Ruskej pravoslávnej cirkvi, ale aj v dejinách svetového pravoslávia. Od roku 2007 je na portáli www.pravenc.ru elektronická verzia Ortodoxnej encyklopédie, ktorú mesačne navštívi viac ako 200 tisíc používateľov v Rusku aj v zahraničí.

Začiatkom 20. storočia sa uskutočnil pokus o vytvorenie podobného projektu – Ortodoxnej teologickej encyklopédie. Publikácia sa v mnohom opierala o západné vzory, no v roku 1911 sa jej vydávanie na 12. diele prerušilo.

Myšlienka vytvoriť pravoslávnu encyklopédiu - systematický súbor vedomostí o všetkých aspektoch kresťanského a cirkevného života v jeho dejinách a modernosti (teológia, história, liturgia atď.) - patrila patriarchovi Moskvy a celej Rusi Alexymu II. prvýkrát navrhnutý v roku 1996 . Predpokladom pre realizáciu takéhoto veľkolepého diela bolo vydanie „Dejiny ruskej cirkvi“ od metropolitu Macariusa (Bulgakova) vedeckým vydavateľstvom. Táto 12-zväzková publikácia, venovaná dejinám pravoslávia v Rusku, sa stala prvou a veľmi úspešnou skúsenosťou interakcie medzi cirkevnou a svetskou vedou v spoločnej práci na jedinečnom vedeckom publikačnom projekte. A práve tento úspech umožnil Alexymu II. vyjadriť nádej na realizáciu nového, ešte ambicióznejšieho projektu – vytvorenie pravoslávnej encyklopédie.

Pamätník svätého Makaria (Bulgakova), metropolitu Moskvy a Kolomny, rodáka zo Saint Belogorye, v Belgorode. Foto: A. Shapovalov / fotobanka “Lori”

Zasadnutie Správnej rady Cirkevného vedeckého centra „Pravoslávna encyklopédia“ v Katedrále Krista Spasiteľa, 31.5.2005. Foto: www.patriarchia.ru

V tom istom roku 1996 sa vydavateľstvo kláštora Spaso-Preobrazhensky Valaam premenilo na Cirkevné vedecké centrum „Pravoslávna encyklopédia“ a po dokončení prác na poslednom, 12. zväzku „Histórie ruskej cirkvi“ sa začalo pracovať. o slovníkoch budúcej encyklopédie. Okrem už zainteresovaných historikov (špecialistov na ruské dejiny) začali na tvorbe slovníkov pracovať poprední sekulárni vedci všetkých spektier humanitných vied.

V roku 2000 vyšiel prvý zväzok venovaný Ruskej pravoslávnej cirkvi. Od roku 2001 začali vychádzať abecedné zväzky. Spočiatku vychádzali dva zväzky ročne, potom tri zväzky, teraz Church Science Center vydáva štyri zväzky ročne. Do konca roka 2015 bolo vydaných 40 abecedných zväzkov.

Kláštor Valaam. Foto: Y. Sinitsyna / fotobanka “Lori”

Kláštorný obchod, Valaam. Foto: A. Shchepin / fotobanka “Lori”

Ortodoxná encyklopédia sa v priebehu rokov stala vedúcou vedeckou publikáciou nielen v oblasti kresťanstva, ale aj histórie, dejín umenia, filozofie a hudby. Články v Ortodoxnej encyklopédii sú pozoruhodné nielen podrobným popisom historických miest, organizácií, udalostí alebo osôb, ale aj hĺbkovou analýzou predmetov výskumu. Viac ako 80 % informácií je publikovaných v ruštine po prvýkrát a v tomto zmysle Ortodoxná encyklopédia spája funkcie vzdelávania a vedeckého výskumu. Niektoré články z ortodoxnej encyklopédie, zjednotené obsahom, sú publikované v samostatných publikáciách, napríklad v knihe „Ekumenické rady“ (Rusko), brožúre „Jeruzalemská pravoslávna cirkev“ (Izrael).

Ortodoxná encyklopédia sa dotýka všetkých aspektov kresťanstva. Významný objem zaberajú články o pravoslávnej teológii, Svätom písme, hagiografii (život pravoslávnych svätých) a histórii ruskej pravoslávnej cirkvi. O niečo menej podrobne sú napísané články o histórii pravoslávia v miestnych pravoslávnych kostoloch. Významný blok článkov je venovaný dejinám a dogmám ďalších kresťanských denominácií: katolicizmu a protestantizmu; Predstavuje tiež jedinečný súbor článkov venovaných starovekým východným predchalcedónskym kostolom. Encyklopédia obsahuje články o základných doktrínach a hlavných historických postavách islamu, judaizmu, budhizmu a iných vplyvných náboženských náuk. Články o cirkevnom umení a hudbe sa stali jedinečným zdrojom pre všetkých odborníkov, ktorí sa zaujímajú o túto tému.

Patriarcha Moskvy a All Rus' Kirill na stretnutí dozorných, správcovských a verejných rád pre vydanie „pravoslávnej encyklopédie“ v refektárňach Katedrály Krista Spasiteľa. Foto: A. Isakova. /tlačová služba Štátnej dumy Ruskej federácie/ TASS

Zväzky ortodoxnej encyklopédie

Práca na ortodoxnej encyklopédii sa uskutočňuje v úzkej spolupráci s poprednými inštitútmi Ruskej akadémie vied, univerzitami, múzeami, knižnicami a archívmi. Ortodoxná encyklopédia má štatút učebnice pre študentov vysokých škôl a je dodávaná do väčšiny štátnych knižníc vysokých škôl Ruskej federácie. Vedecké a encyklopedické vydania Ortodoxnej encyklopédie majú viac ako 100 zamestnancov, ktorí komunikujú so stovkami autorov v Ruskej federácii a v zahraničí.

Moskovský patriarcha Kirill a All Rus’ vedú hlavný orgán projektového manažmentu – Dozornú radu, v ktorej sú okrem najvyšších hierarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi aj šéfovia ministerstiev a oddelení zainteresovaných na rozvoji tohto projektu. Ortodoxnú encyklopédiu vydávajú všetky miestne pravoslávne cirkvi. S cieľom čo najširšieho prilákania regionálnych vedeckých síl sa v Rusku, ako aj v krajinách SNŠ a iných zahraničných krajinách vytvárajú zastúpenia Ortodoxnej encyklopédie. Špeciálne zastúpenia pôsobia v Bielorusku, na Ukrajine, v Gruzínsku, Srbsku, Bulharsku, Grécku a USA.

Levon Nersesyan. Foto: Tanya Sommer, bg.ru

Levon Nersesyan, špecialista na staré ruské umenie, vedúci výskumník v Treťjakovskej galérii:

– V skutočnosti som túto publikáciu nikdy nepovažoval za čisto náboženskú. Z môjho pohľadu ide o veľmi vážny, veľmi dôležitý všeobecný humanitárny projekt, ktorý je na priesečníku viacerých vied: histórie, filológie, teológie a dejín umenia, na ktorých sa priamo podieľam.

Nie som si vedomý žiadnych iných humanitárnych vedeckých projektov takéhoto rozsahu, ktoré by sa uskutočnili za posledných 10 rokov. A to, že sa do tohto projektu investovali a investujú peniaze, je pre mňa mimoriadne potešujúce, pretože chcem, aby bol dokončený.

Mimochodom, nie náhodou spomínam dokončenie projektu – veď existovala povedzme takzvaná „pravoslávna teologická encyklopédia“, ktorá vychádzala v Rusku od začiatku 20. storočia až do 1. svetová vojna - žiaľ, táto publikácia bola dodaná len do písmena „K“ “ Ale dobre si pamätám, ako sme to v študentských rokoch pravidelne používali, hoci to vôbec nebolo také jednoduché, keďže časy boli ešte dosť sovietske. A áno, sťažovali sme sa na neúplnosť a nedokonalosť jednotlivých článkov, ale jednoducho sme nemali iný zdroj informácií o celej škále problémov.

Nová encyklopédia, samozrejme, výrazne prekonáva oné predrevolučné vydanie a je skutočne univerzálnym zdrojom pre množstvo humanitných odborov. Uvediem len jeden príklad - teraz ako vedecký redaktor pracujem na vydaní druhého zväzku katalógu ikon Vologdskej múzejnej rezervácie (tiež dosť monumentálny projekt!). V zozname referencií je momentálne 18 článkov z Ortodoxnej encyklopédie a chápem, že ich bude viac. Patria sem články o ikonografii jednotlivých predmetov a hagiografické odkazy na svätcov, ktorých ikony zverejňujeme.

A, samozrejme, toto nie je jediný príklad, keďže my všetci, historici stredovekého umenia, sa musíme pravidelne obracať na „pravoslávnu encyklopédiu“ – predovšetkým na články o ikonografii jednotlivých zápletiek a postáv. Samozrejme, nemožno ich nazvať vyčerpávajúcimi, ale každá výskumná práca s jedným alebo druhým ikonografickým typom môže a mala by začať s celkom kompetentnými informáciami, ktoré poskytuje Ortodoxná encyklopédia.

Urobme malú výhradu: je zrejmé, že tieto certifikáty nie sú úplne rovnocenné. Vybrať absolútne bezchybných autorov na všetky témy, ktorí poznajú najnovšie vedecké poznatky o konkrétnom probléme – to nedokáže žiadny redaktor. Okrem toho existujú témy, ktoré boli preštudované málo alebo vôbec, a nie všetci autori sú schopní plnohodnotného vedeckého výskumu napísať niekoľko strán encyklopedického článku. Ale to je vlastnosť každej encyklopedickej publikácie, na ktorej pracuje veľký kolektív autorov – niektoré články sú úspešnejšie, iné menej, niektoré obsahujú nové informácie, iné sú viac-menej kompetentným súhrnom toho, čo sa už dávno vie. .

Najdôležitejšie však je, že existuje miesto, kde sa tieto informácie zbierali a naďalej zbierajú, a dúfam, že tento proces neprerušia žiadne „intrigy“. V opačnom prípade sa musíte pravidelne obávať, že encyklopédia ešte nedosiahla toto konkrétne písmeno, ktoré potrebujete...

Stalo sa, že som autorom iba jedného článku v Ortodoxnej encyklopédii. Ale poznám veľa mojich kolegov umeleckých kritikov, vynikajúcich odborníkov, ktorí pre ňu píšu mimoriadne zaujímavé, hodnotné a užitočné texty, ku ktorým sa pravidelne obraciam. A samozrejme, pravidelne mi prídu vhod hagiografické informácie – v prvom rade informácie o ruských svätcoch a rusky preložené hagiografické texty. A zdôrazňujem, že v tomto prípade nehovoríme o tisícom prvom internetovom prerozprávaní Dimitriho Rostovského, ale o úplne kompetentnej vedeckej analýze s odkazmi na výskum a zdroje, vrátane ručne písaných.

Napokon je tu celý rad historických, teologických a liturgických otázok, ktoré sú pre každého aktívneho historika stredovekého umenia absolútne nevyhnutné. A aj keď dnes nie sú všetky úplne vyriešené, môžem si byť istý, že v Ortodoxnej encyklopédii nájdem najnovšie informácie odrážajúce súčasný stav teologickej a liturgickej vedy.

Áno, a pre objasnenie situácie môžem dodať, že nemám žiadnu zvláštnu úctu k samotným projektom pravoslávnych cirkví. A prídavné meno „pravoslávny“ zjavne nestačí na to, aby ma potešilo. Ja sám som úplne sekulárny vedec a tiež katolík, a mimochodom, keďže som katolík, nie som si vôbec istý, či sa kresťanstvo dá „propagovať“ vydávaním encyklopédií – máme trochu inú predstavu o ​misijná činnosť.

Z môjho pohľadu sa „Pravoslávna encyklopédia“ zaoberá predovšetkým zhromažďovaním a šírením poznatkov o dejinách ruskej duchovnej kultúry a umenia, pričom skutočnosť, že Ruská pravoslávna cirkev si zverila takéto poslanie, by určite mala byť zdobí svoj obraz v očiach celej , nábožensky ľahostajnej spoločnosti. Z mojej strany môžem len vyjadriť hlbokú vďaku kolektívu autorov a zaželať im úspešné dokončenie tohto titánskeho diela.

Čo sa týka článku Julie Latyninovej, ktorý je teraz na perách každému, môžem len povedať, že odráža situáciu, ktorá je, žiaľ, pre moderné domáce médiá celkom štandardná. Často sa stretávame s tým, že človek, ktorý je veľmi povrchne vzdelaný a málo rozumie diskutovanej problematike, zrazu začne svoj názor považovať za smerodajný a pred „obdivujúcou verejnosťou“ začne „senzačné odhalenia“. Neuveríte, koľko takýchto „senzačných odhalení“ som čítal o múzeách a zamestnancoch múzeí! Mimochodom, vrátane cirkevných publikácií...

Nemyslím si, že mám právo hodnotiť, aká je Julia Latyninová novinárka, ale rozhodne nie je historička ani stredoveká filologička a mne, ako plne fungujúcemu humanitnému vedcovi, pripadajú jej invektívy úplne smiešne. Môžete, samozrejme, vytrhnúť niekoľko fráz z kontextu, aby ste dokázali, že všetky informácie uvedené v „Pravoslávnej encyklopédii“ sú nevedecké a že sa výlučne zaoberajú propagandou dávno zastaraných povier.

Ale to môže zapôsobiť iba na ľudí, ktorí nemajú nič spoločné s vedou. Pre mňa a mojich kolegov nie je dôležité, aké informácie o Božej Matke encyklopédia poskytuje, ale z akých zdrojov tieto informácie čerpali, či článok obsahuje kritickú analýzu týchto zdrojov alebo aspoň odkazy na štúdie, v ktorých bola vykonaná analýza atď. p A potom som to ja a moji kolegovia - a nie Julia Latynina a jej obdivovatelia - kto posúdi, či nám poskytnuté informácie stačia, a na základe toho vyhodnotíme ten či onen článok. .

Pre Juliu Latyninovú v takejto situácii existuje len jedna možnosť - POUŽÍVAŤ encyklopédiu - teda otvoriť ju na požadované písmeno a nájsť požadované slovo. A ak jej z nejakého dôvodu poskytnuté informácie nevyhovujú, obráťte sa na akýkoľvek iný zdroj. Ale nech posúdia odborníci, nakoľko sú tieto informácie vedecké, relevantné a aká veľká je ich všeobecná kultúrna hodnota, dobre? Aby som bol úprimný, jej dojemný, negramotný demarš sa nikdy nemal dostať do pozornosti mňa a mojich kolegov - všetci títo „myšlienkoví vodcovia“ bez ohľadu na ich politickú alebo náboženskú orientáciu spravidla pracujú so svojím vlastným, dobre etablovaným publikom. a celkom odborne pre ňu vymýšľať zábavu za zábavou... Na druhej strane treba predsa vyjadriť aj alternatívny odborný pohľad a potom je len na verejnosti, či bude svojmu „idolu“ naďalej bezvýhradne veriť. alebo sa trochu zamysli...

Alexander Kravetsky, kandidát filologických vied, vedúci Centra pre štúdium cirkevnoslovanského jazyka Ústavu ruského jazyka pomenovaného po. V.V. Vinogradov RAS:

– Reakcia tých, ktorí sú pobúrení, že sa na vydávanie Pravoslávnej encyklopédie míňajú verejné peniaze, je pochopiteľná. Na obálke encyklopédie je napísaná konfesionálna príslušnosť a cirkev je právne oddelená od štátu, tak prečo by štát zrazu míňal peniaze na takúto publikáciu?

Ale aj tak by som každému, kto je rozhorčený, poradil, aby si najprv túto problematiku hlbšie preštudoval. Faktom je, že Ortodoxná encyklopédia je jedným z najväčších humanitárnych projektov postsovietskej éry. Navyše, každý článok v publikácii nie je kompiláciou. V ére informačných technológií je vytvorenie kompilačného adresára jednoduchou záležitosťou. Tu je obrovská výskumná práca o histórii a kultúre Ruska. Dejiny ruskej cirkvi a dejiny ruskej kultúry a dejiny krajiny spolu súvisia a určite sa prelínajú. Encyklopédia popisuje tento blok lepšie ako ktokoľvek iný. Obsahuje nielen teologické články, ale hovorí aj o architektúre, histórii, literatúre, filozofii a hudbe.

Okrem toho „Pravoslávna encyklopédia“ hovorí nielen o pravoslávnosti. Staroveké, slovanské mytológie, iné náboženstvá a tak ďalej - o tom všetkom nájdete absolútne neutrálne referenčné články.

„Pravoslávnu encyklopédiu“ nevytvárajú popularizátori alebo kompilátori, ale najlepší výskumníci. Podarilo sa jej spojiť a pritiahnuť k spolupráci zamestnancov akademických ústavov, univerzít a pod. Za tie roky vytvorili úplne unikátnu komunitu, ktorá produkuje skutočne kvalitný produkt.

Vedecká úroveň tejto publikácie a jej prínos pre kultúru je veľmi vysoká a štát to podporuje. Ak by štát verejným obstarávaním alebo inou formou dodal všetkým redakciám médií „Pravoslávnu encyklopédiu“, „Slovník ruských spisovateľov“, „Veľkú ruskú encyklopédiu“ a ďalšie normálne príručky, svet by sa definitívne stal lepšie miesto. A množstvo nezmyslov, ktoré čítame v médiách, by bolo o niečo menšie.

Zdá sa mi teda, že „pravoslávna encyklopédia“ je jednou z tých kultúrnych hodnôt, ktoré by mal štát podporovať.

Pre tých, ktorí majú otázky o kvalite článkov v Ortodoxnej encyklopédii a pochybujú o jej nevyhnutnosti, odporúčam zadať do vyhľadávača slová „Pravoslávna encyklopédia v elektronickej verzii“ a pozrieť sa, čo to je. Pretože internetom teraz koluje novinárske prerozprávanie článku o Božej Matke, ktorého čítanie môže vyvolať dojem, že Ortodoxná encyklopédia rozpráva ľuďom rozprávky za štátne peniaze. Zopakujem, čo som už povedal.

Už na začiatku článku „Theotokos“ je náznak, že „z biblického príbehu sa nedozvieme nič o okolnostiach Jej narodenia, ani o vstupe do chrámu, ani o živote Panny Márie po Turícach, “ a potom autori charakterizujú zdroje, z ktorých môžete čerpať informácie o Matke Božej. A až po takomto úvode do pramenných štúdií a diskusii o otázkach hodnovernosti prameňov nasleduje krátke prerozprávanie života Matky Božej, ktoré začína slovami: „Tradícia svedčí, že...“ Podľa mňa pre referenčnú publikáciu je tento spôsob prezentácie materiálu celkom správny.

Úplne rovnaká schéma je prezentovaná v encyklopédii, povedzme, v príbehu o Aténe alebo Velesovi, hoci, samozrejme, pre pravoslávneho človeka je Matka Božia skutočná a ďalšie dve menované postavy sú hrdinami mýtov. To však neovplyvňuje prístup v prezentácii.

Tieto informácie sú dostupné a dajú sa ľahko skontrolovať. Odporúčam všetkým, aby išli na stránku a čítali.

V tomto príbehu je ešte jeden dôležitý bod. Začneme platiť účty za všetky naše „zranené pocity“. Začali sme byť vnímaní ako prenasledovatelia. V každej komunite je prevažná menšina agresívnych ľudí, no práve oni sú viditeľní. Žiaľ, sme vnímaní ako tí istí kozáci, ktorí ničia výstavy, aktivisti, ktorí narúšajú predstavenia. A dostávame verejnú odpoveď. Terčom prenasledovania zároveň nie sú „aktivisti“ a iné agresívne okraje, ale seriózne akademické projekty, na ktoré môže byť človek len hrdý. Dostávame verejnú reakciu na niektoré agresívne akcie, ku ktorým dochádza v našom mene.

Dmitrij Afinogenov

Dmitrij Afinogenov, vedúci výskumník na IVI RAS, profesor na Katedre byzantskej a novogréckej filológie Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity:

– „Pravoslávna encyklopédia“ nie je publikácia pre veriacich a ľudia, ktorí to hovoria, ju jednoducho neotvorili.

Ak otvoríte články „Bergson“ alebo „Hegel“, sú to obrovské články o každom filozofovi, veľa informácií o iných náboženstvách, napríklad sú tam všetci katolícki svätí.

Existujú články o náboženskej situácii v rôznych krajinách. Vezmite si napríklad článok „Taliansko“ - je obrovský. Ako sami chápete, pravoslávni kresťania v Taliansku tvoria mizivé percento populácie. Ale je tam starostlivo popísaná celá náboženská situácia v tejto krajine. To isté platí pre články o iných krajinách.

Okrem toho je veľa materiálu o histórii nielen pravoslávneho sveta, ale aj Západu.

Je tam množstvo informácií, ktoré sú špecifické, ale nie pre veriacich, ale pre každého, kto sa zaujíma o históriu pravoslávnej cirkvi a jej modernú situáciu – a to môže zaujímať každého.

Všetky obvinenia týkajúce sa plytvania peniazmi sú nepodložené. Vyrába sa veľmi kvalitný produkt vo vedeckom zmysle slova. Kvalitu zabezpečuje viacúrovňový systém prípravy textu. Ako autori sú vybraní najlepší odborníci, ktorí v tejto oblasti existujú a súhlasia s písaním. Za obsah článkov zodpovedajú ich autori a všetky prechádzajú veľmi starostlivou úpravou.

Preto je „Pravoslávna encyklopédia“ vedecký projekt. Množstvo informácií v ňom uvedených je neporovnateľné so všetkým, čo sa v súčasnosti zverejňuje. Vo svete neexistujú takéto projekty, je to jedinečné nielen pre Rusko, ale pre celý svet.

Neustále využívam články svojich kolegov v Ortodoxnej encyklopédii, pretože okrem iného poskytuje aktualizovanú vedeckú bibliografiu, a keď poznám autorov, potrebujem nejaké informácie, viem, kto tieto články píše a viem, že bude vždy na najvyššej úrovni, a to sú najnovšie výdobytky vedy.

Latynin článok je jednoducho nevedomosť, obyčajná lenivosť. Článok cituje apokryfy - no a čo? Neotvorila ho, v rukách nedržala ani jeden zväzok. Ak chcete ohodnotiť publikáciu, musíte ju otvoriť a pozrieť sa, čo je tam napísané.

Pavel Lukin, doktor historických vied, vedúci vedecký pracovník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied:

– „Pravoslávna encyklopédia“ je projekt, ktorý predstavuje veľmi dobrý príklad spolupráce medzi vedeckými vládnymi organizáciami, ako je Akadémia vied, rôzne univerzity a pod., a verejnými organizáciami, v tomto prípade Ruskou pravoslávnou cirkvou a nielen : podieľajú sa na projekte zástupcovia iných pravoslávnych cirkví.

Všetky články sú písané špecialistami, vedcami, ako sa také články písať majú – bez akýchkoľvek náboženských obmedzení. Výsledkom je vysokokvalitný vedecký produkt, jeden z najlepších takýchto projektov doteraz. Nejde o čisto cirkevný projekt, encyklopédia nie je zameraná výlučne na nejaké vnútrocirkevné problémy. Skúma rôzne otázky, vrátane tých, ktoré sú dôležité pre štát, predovšetkým pre vedu. Neexistujú žiadne otázky o tom, či je možné kúpiť Ortodoxnú encyklopédiu pre knižnice alebo iné vzdelávacie potreby.

Nie sú tu žiadne problémy, rovnako ako nie sú problémy, povedzme, keď štát nakupuje učebnice základov ortodoxnej kultúry, moslimskej kultúry a židovskej kultúry. To vôbec neznamená, že štát splýva s príslušnými náboženstvami.

V prípade „Pravoslávnej encyklopédie“ je to ešte viac – ide o široký projekt, vedecky vyvážený, bez akejkoľvek náboženskej propagandy.

Toto nie je encyklopédia uctievania ani misionárska encyklopédia, ale vedecká. Ja sám, keď pracujem na niektorých vedeckých otázkach týkajúcich sa histórie, často siaham po Ortodoxnej encyklopédii.

Navyše množstvo článkov tam nemá referenčný a informačný charakter, ale má výskumný charakter. Koniec koncov, s Ortodoxnou encyklopédiou spolupracujú takmer všetci významní vedci: historici, filológovia, ktorí sa zaoberajú rôznymi vedeckými problémami. A tie články v „pravoslávnej encyklopédii“, ktoré som spomenul, sú posledným slovom vo vede a bez nich si dnes nemožno predstaviť stav historiografie.

Nepoznám konkrétne finančné podrobnosti, ale môžem s istotou povedať, že príprava Ortodoxnej encyklopédie je veľmi náročná práca. Existuje veľa editorov, veľmi zložitý viacstupňový systém hodnotenia, ktorý vám umožňuje vytvoriť veľmi seriózny vedecký produkt. To samozrejme stojí peniaze. Lacné môže byť len zlé, ako vieme. Vážny projekt si vyžaduje značné výdavky. Toto je jasné.

Čo sa týka článku Julie Latyninovej... Vážim si ju ako publicistku, má zaujímavé myšlienky a bystré úsudky. Ale v tomto prípade prejavila zjavnú nekompetentnosť, vytrhla z kontextu pasáž z článku o Božej Matke, ktorá ako prvé veľmi správne uvádza, že hovoríme o legendách. Latynina prerušila informácie o tomto a začala citovať apokryfné príbehy, ako keby encyklopédia hovorila, že ide o historicky spoľahlivé informácie. Toto je jednoducho nepoctivý citát.

Ako som pochopil z prejavu Julie Latyninovej, považuje kresťanstvo za negatívny jav, ktorý zničil nádhernú Rímsku ríšu atď. Tento názor sa mi zdá absolútne chybný a nesprávny, ale Julia Leonidovna má právo ho dodržiavať. A máme právo s ňou nesúhlasiť. Na čo však nikto nemá právo, je manipulácia s faktami a neférové ​​citácie.

Zriadený na základe vydavateľstva kláštora Svätého Premenenia Valaam dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. z 10. septembra 1996.

Najvýznamnejšie publikácie obdobia 1994-1999. sú „Dejiny ruskej cirkvi“ v 9 zväzkoch, zbierka „Patriarcha Hermogenes“, nový preklad „Života a zázrakov sv. Sergius, radonežský opát, štúdia „Pravoslávie v Estónsku“ od patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II.

10. októbra 1996 Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi schválila projekt vydania 25-zväzkovej pravoslávnej encyklopédie. Na realizáciu projektu boli vytvorené Observatórium, Správca, Cirkevno-vedecká a Vedecko-redakčná rada, Asociácia filantropov, vedeckú a informačnú podporu zabezpečujú synodálne komisie a oddelenia MP, Ruskej akadémie vied, výskum ústavy, popredné vzdelávacie inštitúcie (cirkevné i svetské), archívy, múzeá, knižnice.

Publikácia „Pravoslávna encyklopédia“ je zahrnutá do federálneho programu Ministerstva kultúry Ruskej federácie „Kultúra Ruska 2001-2005“. Ministerstvo školstva Ruskej federácie udelilo Ortodoxnej encyklopédii štatút učebnice pre univerzity v Ruskej federácii. Práca centra sa uskutočňuje s podporou moskovskej vlády, niekoľkých regiónov Ruskej federácie (Saratov, Samara a ďalšie regióny), priemyselníkov a podnikateľov združených v Správnej rade a Asociácie filantropov pravoslávnych. Encyklopédia.

ČKS sa vo svojej činnosti snaží zjednotiť úsilie cirkevných a svetských vedcov pri obrode cirkevnej vedy, vedie historický, hagiografický, biblický a iný výskum: zriaďuje štipendiá na podporu výskumníkov, spolupracuje s Nadáciou pre udeľovanie cien na pamiatku metropolity. . Moskva a Kolomna Makarij (Bulgakov), identifikujúce najvýznamnejšie výskumy o dejinách ruského štátu a cirkvi a udeľujúce ceny, participujú na projekte vytvárania elektronických informačných a dokumentačných polí (spolu s GARF).

Centrum ortodoxnej encyklopédie sa podieľalo na množstve publikácií spolu s múzeami Moskovského Kremľa, Štátnym historickým múzeom a Štátnym múzeom dejín náboženstva (Petrohrad). Zúčastnil sa vedeckých konferencií: IX. Medzinárodné vianočné čítania (Moskva, január 2001), „Kresťanstvo v regióne Volga-Ural“ (jún 2002), „História a hagiografia nerozdelenej cirkvi“ (jún 2003).

Informačné a vzdelávacie aktivity ČKS sú realizované v týždennom televíznom programe „Pravoslávna encyklopédia“ na kanáli TVC a v práci internetového portálu.

Nábožensko-informačný a encyklopedický program „Pravoslávna encyklopédia“, vysielaný na kanáli TV Centrum od 3. mája 2003, je určený pre široké spektrum divákov.

Program vypovedá nielen o základoch pravoslávnej viery, o ceste človeka k Bohu, o svätcoch a svätyniach pravoslávnej cirkvi, ale dotýka sa takmer všetkých otázok, ktoré sú pre spoločnosť zaujímavé – sociálne, morálne, historické, kultúrne, encyklopedické. .

Je ťažké pomenovať tému, ktorá nebola spracovaná vo viac ako päťsto epizódach odvysielaných za tento čas. Bohoslužobný jazyk a cirkevné umenie, biblická archeológia a dejiny cirkvi, sociálna služba a problémy drogových závislostí, hudobná kultúra cirkvi a problémy výchovy detí, staroverci a správy o pravosláví v rôznych častiach nášho krajinu a svet a oveľa viac. Osobitné miesto v našom programe zaujíma príbeh o histórii Moskvy, jej kostolov a svätýň.

Samotný program je zostavený v závislosti od témy. Zvláštnosťou nášho programu je, že už dlhé roky je hostiteľom kňaz, ktorý je v jednej osobe spolubesedníkom, odborníkom, učiteľom a pastierom, schopným naživo odpovedať na tie najťažšie otázky televíznych divákov. V podstate ide o rozhovor moderátora-kňaza Alexyho Uminského s hosťom programu na danú tému, ktorá je z rôznych uhlov zvýraznená v príbehoch natočených profesionálnymi korešpondentmi, ktorí sa pravoslávnym témam už dlho plodne venujú.

Hosťami programu boli Jeho Svätosť patriarcha Alexij II., člen Posvätnej synody metropolita Hilarion (Alfejev) a ďalší známi hierarchovia, riaditeľ Štátneho archívu S. Mironenko, Ľudoví umelci ZSSR V. Minin a V. Matorin, člen o. Verejná komora prezidenta Ruska V. Fadeeva, rektor Akadémie národného hospodárstva pri vláde Ruskej federácie, profesor V. Mau, hudobný skladateľ A. Rybnikov, režiséri P. Lungin a V. Khotinenko, herci E. Vasiliev a ja Kupčenko, vážení lekári - V. Millionshchikova a V. Agapov a mnohí ďalší slávni historici a spisovatelia, umelci, teológovia, duchovní a obyčajní ľudia.

Jednou z oblastí programu sú príbehy o živote pravoslávnych kresťanov v rôznych častiach krajiny a sveta. Filmový štáb cestoval z Kaliningradu na Sachalin. Rozprávali sme sa o živote pravoslávnej cirkvi v Azerbajdžane a Uzbekistane, Ukrajine a Bielorusku, Egypte a Keni, USA a Nemecku – a to nie je úplný zoznam trás v Ortodoxnej encyklopédii.

Niektoré programy sa vysielajú naživo. Moderátorka v nich odpovedá na výzvy divákov – o rodine a manželstve, o výchove detí a boji proti alkoholizmu, o prvých krokoch v chráme a o tom, ako môžete pomôcť umierajúcemu človeku. Programy, v ktorých majú televízni diváci jedinečnú možnosť získať radu a útechu od kňaza, prijímajú s osobitnou vďakou. Svedčia o tom listy a výzvy redakcii.

Osobitné miesto v programe zaujímajú špeciálne sekcie venované Moskve: „Moskovský Kremeľ“, „História Ruska v historickom múzeu“, „Sväty v Moskve“, „Moskovskí svätci“. Viedol ich riaditeľ kremeľských múzeí E. Gagarina, zástupca riaditeľa Štátneho historického múzea V. Egorov a profesor Moskovskej teologickej akadémie A. Svetozarskij.

Vzhľadom na to, že televízny program má prístup ku všetkým zdrojom Cirkevného vedeckého centra „Pravoslávna encyklopédia“ (vedecký potenciál, archívne materiály, literatúra, prepojenia s cirkevnými organizáciami po celom svete a pod.), zaručuje úplnosť, pestrosť a kvalitu poskytovaných informácií.