közvetítők Isten és ember között. Szükség van védőszentekre?

A szentek tisztelete és a hozzájuk fordulás sok tekintetben összefügg az emberek téves elképzelésével Isten távoliságáról és bevehetetlenségéről. Sok hívő közvetítőt ( közbenjárót) keres, hogy általa imával fordulhasson a Teremtőhöz, és biztosabb legyen abban, hogy kérései eljutnak az Úrhoz. Eközben a Biblia azt mondja, hogy a Teremtő mindannyiunk mellett van. Ráadásul megérti mindenben a mi üzletünk:

„Az Úr letekint a mennyből, látja az emberek minden fiát... Mindannyiuk szívét megteremtette és elmélyüljön minden ügyükben» (Zsolt 32:13,15).

„Akár megyek, akár pihenek – körülvesz, és minden utamat ismered... Hátul és elől átölelsz, és rám teszed a kezed."(Zsolt. 139:3,5).

„Hogy kereshessék Istent, akár érzik, akár megtalálják Őés mindannyiunkhoz közel» (ApCsel 17:27, lásd még 1Krón 28:9, Zsolt 15:8, Péld. 24:12).

Jézus azt mondja, hogy az emberek még "a fej szőrszálai mind meg vannak számlálva"(Máté 10:30, Lukács 12:7).

A Biblia sehol nem említ közvetítőket ( közbenjárókat), akik szükségesek az Istennel való kommunikációhoz. Éppen ellenkezőleg, az egész Szentírás azt tanítja, hogy a hívőknek közvetlenül a Teremtőhöz kell fordulniuk imáikkal. Sem az Ószövetség, sem az Újszövetség nem írja le, hogyan jutottak el a hívők egy paphoz vagy lelkészhez, hogy Istennel kommunikáljanak rajta keresztül.

Ótestamentum:

"És hívj nekemés menj és imádkozz Én és én meghallgatunk téged» (Jer. 29:12).

"Emberek! mindenkor bízz benne; öntsön ki előtte szíved: Isten a mi menedékünk"(Zsolt. 61:9, lásd még Siralmak Jer. 2:19, Jer 33:3, Iz. 1:18, Zak. 10:1, Zsolt. 49:15).

Újtestamentum:

– Ne aggódj semmi miatt, de mindig imádságban és könyörgésben hálaadással tárd fel vágyaidat Isten előtt» (Filippi 4:6, lásd még ApCsel 8:22).

A Biblia tanításai szerint az embernek nincs szüksége szentekre a közbenjárására:

„Hívjon fel, ha valaki válaszol. És kinek a szentek jelentkezni fogsz? De Istenhez fordulnék Istennek adnám az ügyemet."(Jób 5:1,8).

« Közbenjár kezeskedni Önmaga számomra önmaga előtt! másképp WHO kezeskedsz értem?"(Jób 17:3).

« Bocsánat nem azon múlik, hogy ki akarja nem az aszkétától, de irgalmas Istentől» (Róm 9:16).

Még az angyalok sem tudnak válaszolni az emberek imáira, és megtiltják maguknak az imádatot, és a hívőket csak Istenhez irányítják:

„Én, János... egy angyal lábaihoz borultam... hogy imádjam őt; de azt mondta nekem: nézd, ne csináld ezt; mert én a szolgád vagyokés a ti testvéreiteknek, a prófétáknak, és azoknak, akik megtartják e könyv beszédeit; imádni Istent» (Jel. 22:8,9, lásd még Jel 19:10).

A Biblia azt mondja, hogy az angyalok csak a Teremtő akaratát teljesítik:

„Kinek mondta Isten valaha az angyalok közül: Ülj a jobb kezemre, míg ellenségeidet lábaid zsámolyává teszem? Nem összes vajon ők lényeg szolgálati szeszes italok elküldve, hogy szolgáljon azokért, akik az üdvösséget öröklik?”(Zsid 1:13,14, lásd még Kol. 2:18, Zsolt 103:4, Zsid 1:7).

Bár a legkisebb angyal nagyobb minden embernél a földön, beleértve a nagy Keresztelő János prófétát is:

„A nőktől születettek közül nincs nagyobb próféta Keresztelő Jánosnál; de a legkisebb az Isten országában nagyobb nála» (Lk 7:28).

Vagyis azt látjuk, hogy általában a Biblia nem tanít a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) fordulni. Még az angyalok is, akik mindenekelőtt szentek, vezetik a hívőket közvetlenül Istennek.

Az Újszövetség azonban ebben a kérdésben eltér az ószövetségi Szentírástól. Az evangélium kiigazította az ószövetségi viszonyt Isten és ember között. Korábban az emberek Isten előtt bűnbánatot tartottak az általuk elkövetett bűnért (lásd Zsolt. 50:6), majd áldozatot mutattak be. A bűn az áldozati állat vérén keresztül közvetítés papok, eljutott a szentélybe, ahol az engesztelés napján (Jom Kippur) a megtisztulási szertartás révén Isten „elválasztotta”. Isten Fiának áldozata megváltoztatta a helyzetet. A bűnbocsánathoz most már csak az őszinte bűnbánatra van szükségünk (lásd 1 János 1:9 a következő fejezetben) és megemlékeznünk a golgotai keresztről, ahol Jézus meghalt ezért a bűnért. Isten Fiának vére megbékítette és újra egyesítette a Teremtőt és az embert. Most az embereknek van igazuk közvetítő - A nagy főpap, aki áthaladt az égen(lásd Zsid 4:14), aki szintén férfi lévén, együtt tud érezni velünk gyengeségeinkben(lásd Zsid 4:15). Jézus ma az emberek számára a bűnök helyettesítője és egyben a Főpap, vagyis közbenjárója és Egyesült közvetítő az Atya Isten előtt. A Biblia ezt mondja közvetlenülés nagyon nehéz ezeket a verseket másképpen értelmezni:

"Mert csak egy Isten van, egyedülálló és közvetítő Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus között"(1 Tim. 2:5).

„Ennek, mint aki örökké megmarad, van és papság romolhatatlan, és ezért mindig megmenthető akik általa jutnak el Istenhez hogy mindig életben van közbenjár nekik"(Zsid 7:24,25).

Figyelem! Még lét is egy főpap, közvetítő és ügyvéd Jézus megtanított imádkozni az Atyaistenhez közvetlenülés nem önmagán keresztül. Nézze meg, hogyan néz ki ez az oktatóanyag:

„Az egyik tanítványa így szólt hozzá: Uram! taníts meg minket imádkozni"(Lk 11:1). Jézus így válaszolt: "Amikor imádkozol menj be a szobádba és csukd be az ajtót, imádkozz Apa a tiéd, melyik titkosan; és Atyád, aki lát titkon, nyíltan megjutalmaz téged... Így imádkozzatok: Apa a miénk, aki a mennyben van…”(Máté 6:6,9). Ezután következik a „Miatyánk” ima híres szövege. Ugyanakkor az imában Krisztus megengedte utal magamnak: „Bizony, bizony, mondom nektek, bármit kértek az Atyától az én nevemben, adni neked"(János 16:23). Nézd, Jézus maga is részt vesz a hívásaink megválaszolásában, és ennek ellenére továbbra is azt kéri, hogy ne Hozzá forduljunk imában, hanem közvetlenül az Atyának: „Ha kértek valamit az Atyától az én nevemben, Megcsinálom» (János 14:13). Mit mondjak akkor az állítólagosról "védők" ha Jézus Krisztus lévén a Biblia alapján igazés egységes Közvetítő, főpap, közbenjáróés ugyanakkor az Úr megparancsolta az embereknek, hogy ne Hozzá imádkozzanak, hanem közvetlenül Apa.

Tehát ma a közvetítőkhöz ( közbenjárókhoz) szólítva a hívő nem azt teszi, amit a Szentírás tanít – a fordulásért járó imákban. közvetlenül az Atyaistennek, és Egyedülálló közvetítő ember és Isten között Jézus Krisztusnak tekinteni (lásd fent 1 Tim. 2:5).

Így ma az egyházak, akik papjaikat és szentjeikat közvetítőként ( közbenjáróként) ajánlják fel az Istennel való kapcsolattartásra, részben igényt tartanak Jézus szerepére - az Ő papi közbenjáró, közbenjáró szolgálatára a mennyei templomban (lásd fentebb Zsid 7:24,25, ill. Zsid 8:1,2, Zsid 9:24). Önmagasztalásukban egyes gyülekezetek odáig jutottak, hogy hisznek benne delegáció Istentől joguk van részt venni még az emberek bűneinek bocsánatában is.

Fő téma

2009. június 10., szerda, 10:06

Ismeretes, hogy a pap szolgálja a liturgiát, gyón, prédikációt mond. Mi a szent jelentése ezeknek a szolgálatoknak?

A pap a közvetítő Isten és az emberek között

Papság – az Eucharisztia szolgálatára kiválasztott emberek és lelkipásztor – gondoskodás, a hívek lelki táplálása. Az Úr először 12 apostolt választott ki, majd további 70 apostolt, hatalmat adva nekik a bűnök megbocsátására, a legfontosabb szent szertartások elvégzésére (amelyek szentségekként váltak ismertté). A pap a szentségekben nem saját erejéből cselekszik, hanem a Szentlélek kegyelméből, amelyet az Úr a feltámadása után (János 20, 22-23) adományozott az apostoloknak, átkerült tőlük a püspökökhöz, ill. a püspökök a papoknak a felszentelés szentségében (görögül. Heirotonia -- felszentelés).

Az újszövetségi egyház szervezetének maga az elve hierarchikus: ahogy Krisztus az Egyház feje, úgy a pap a keresztény közösség feje. A nyáj papja Krisztus képe. Krisztus pásztor, Péter apostolnak megparancsolta: „...legeltesd juhaimat” (János 21:17). A juhokat etetni azt jelenti, hogy folytatjuk Krisztus munkáját a földön, és elhozzuk az embereket az üdvösségre. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy az Egyházon kívül nincs üdvösség, és az üdvösséget úgy lehet elérni, ha szeretjük és teljesítjük Isten parancsolatait, és részt veszünk az Egyház szentségeiben, amelyekben maga az Úr van jelen, és segíti. És Isten segédje és közbenjárója az Egyház minden szentségében, Isten parancsa szerint, a pap. Ezért szolgálata szent.

A pap Krisztus jelképe

Az Egyház legfontosabb szentsége az Eucharisztia. Az Eucharisztiát ünneplő pap Krisztust jelképezi. Ezért pap nélkül lehetetlen a liturgiát szolgálni. Szergij Pravdoljubov főpap, a Troitskoye-Golenishchevo-i (Moszkva) Életadó Szentháromság-templom rektora, a teológia mestere kifejti: „A pap a trón előtt állva magának az Úrnak szavait ismétli meg az utolsó vacsorán: Vedd, egyél, ez az én testem...” A Kerubic Himnuszból a következő szavakat ejti ki: „Te vagy az, aki felajánlja, és az, aki felajánlja, és aki elfogadja ezt az áldozatot, és az, akit osztanak minden hívőnek, - Krisztus Istenünk...” A pap saját kezével végzi el a szertartást, megismételve mindazt, amit Krisztus tett. És nem ismétli meg ezeket a cselekvéseket, és nem reprodukál, azaz nem „utánoz”, hanem képletesen szólva „átszúrja az időt”, és teljesen megmagyarázhatatlan a tér-idő összefüggések szokásos képéhez - tettei egybeesnek a magának az Úrnak a cselekedetei és szavai – az Úr szavaival! Ezért nevezik a liturgiát Isteninek. Kiszolgált egyszer maga az Úr Sion Felső termének idejében és terében, de kívül idő és tér, a maradandó isteni örökkévalóságban. Ez a papság és az eucharisztia tanának paradoxona. Az ortodox teológusok ehhez ragaszkodnak, és az Egyház is ezt hiszi.

A laikus semmiképpen nem helyettesíthető laikussal, nem csak „emberi tudatlansága miatt”, ahogy az ókori szláv könyvekben írják, laikus legyen akadémikus - senki sem adott neki hatalmat, hogy megtegye azt, amit nem mer. megtenni anélkül, hogy a Szentlélek kegyelmi ajándékát maguktól az apostoloktól és az apostolok embereitől származó felszentelésen keresztül megkapná.

Egyes modern protestáns áramlatokban az egyházi hierarchia és a püspökség megszűnt, vagyis nincs papság mint szentség. A Biblia azonban említi az első protestánsokat is. : „Az emberek történetében ott van a tiltakozás égető megtapasztalása és az egyetemes papság iránti ellenállhatatlan vágy Korah, Dátán és Aviron történetében, akik fellázadtak Mózes és Áron ellen, és kijelentették, hogy „az egész társadalom mind szent. .. Miért helyezed magad az Úr népe fölé?” (16. szám, 1-4). Mózes nem vitatkozott velük, hanem ítéletet adott Istennek. Ennek az lett a vége, hogy a föld megnyílt, és elnyelte az összes "reformátort" szent edényekkel és világi kezükben füstölővel.

Az ortodox egyház rendkívüli fontosságot tulajdonít a szent méltóságnak. Silouan Athos szerzetes így írt a papság magas méltóságáról: „A papok olyan nagy kegyelmet hordoznak magukban, hogy ha az emberek látnák e kegyelem dicsőségét, az egész világ meglepődne rajta, de az Úr elrejtette, hogy a szolgák nem büszkévé válnának, hanem az alázatban üdvözülnének.” ... A nagy ember pap, szolga Isten trónján. Aki megbotránkoztat, megsérti a benne élő Szentlelket..."

A pap tanú a gyónás szentségében

Pap nélkül a gyónás szentsége lehetetlen. A papot Isten felruházta azzal a joggal, hogy Isten nevében kihirdesse a bűnbocsánatát. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta az apostoloknak: „Amit megkötök a földön, meg lesz kötve a mennyben is, és amit feloldotok a földön, fel lesz oldva a mennyben is” (Máté 18:18). Ez a „kötözés és feloldás” hatalma – ahogyan az Egyház hiszi – az apostoloktól átszállt utódaikra, a püspökökre és a papokra. Magát a gyónást azonban nem a papnak, hanem Krisztusnak viszik, és a pap itt csak „tanú”, ahogy az úrvacsora rendjében mondják. Miért van szükséged tanúságtételre, ha magadnak Istenről gyónhatsz? Az egyház a pap előtti gyónáskor figyelembe vette a szubjektív tényezőt: sokan nem szégyellik Istent, mert nem látják, hanem gyónnak az embernek. megszégyenülve, de mentő szégyen, amely segít legyőzni a bűnt. Ezenkívül, amint elmagyarázza, „a pap lelki mentor, segít megtalálni a helyes utat a bűn legyőzéséhez. Nemcsak arra hivatott, hogy a bűnbánat tanúja legyen, hanem arra is, hogy lelki tanácsokkal segítse az embert, támogassa (sokan nagy bánattal jönnek). Senki sem követeli meg a laikusoktól a behódolást – ez a papba vetett bizalomon alapuló szabad kommunikáció, kölcsönös alkotói folyamat. A mi feladatunk, hogy segítsünk a megfelelő megoldás kiválasztásában. Mindig arra biztatom a híveimet, hogy nyugodtan mondják el, hogy nem követték tanácsomat. Talán tévedtem, nem értékeltem ennek a személynek az erejét.

A pap a prédikáció során a püspöki feladatokat látja el

A pap másik szolgálata a prédikáció. A prédikáció, az üdvösség örömhírének átvitele is Krisztus parancsa, munkájának közvetlen folytatása, ezért ez a szolgálat is szent. Igaz, ahogy mondták Szergij Pravdoljubov főpap„Dogmatikailag és kanonikusan pontosak legyünk, a prédikáció nem a papi, hanem a hierarchikus szolgálat része. A püspöki felszentelés során kegyelmet kapunk a prédikáláshoz, nekünk pedig – ahogy Athanasius (Szaharov) pap írja – a püspök delegálja ezt a kegyelmet. Vagyis arra utasítja, hogy beszéljen önmagáért, mert az egyházmegye több tucat és száz templomában nem tud egyszerre prédikálni. A prédikáció során püspöki feladatokat látunk el. Engem személy szerint ez összetör, úgy érzem, ez nem az enyém, a papi ajándékom elégtelen. De ha egy pap sikertelen, ügyetlen prédikációt mond, az csak hasznára válik. Megérted a helyét a hierarchiában – csak akkor mondhatsz jót, ha Isten megáld. A prédikáció rögtönzött kreativitás, és néha Isten és egy pap közös teremtése.”

A pap nem létezhet nép nélkül

Az ószövetségi egyházban az emberek részvétele az istentiszteleten passzív jelenlétre csökkent. A keresztény egyházban a papság elválaszthatatlanul összefügg Isten népével, és egyik sem létezhet a másik nélkül: ahogy egy közösség nem lehet egyház pap nélkül, úgy a pap sem lehet az közösség nélkül. A pap nem egyedüli végrehajtója a szentségeknek: az összes szentséget ő végzi a nép részvételével, a néppel együtt. Előfordul, hogy egy pap egyedül, plébánosok nélkül kénytelen szolgálni. És bár a liturgia szertartása nem rendelkezik ilyen helyzetekről, és feltételezik, hogy az istentiszteleten részt vesz az emberek összejövetele, ennek ellenére a pap ebben az esetben sincs egyedül, mert az angyalok, valamint a szentek és az eltávozott, áldozz vele együtt vértelen áldozatot. Szergij Pravdoljubov főpap: „Körülbelül harmincöt évvel ezelőtt Kirzsach városában, Vlagyimir régióban, egy pap a proskomedia során szomorúan azt gondolta, hogy megint nincs senki a templomban. Elkezdte olvasni a jegyzeteket (főleg a nyugalomról), és kiszedte a részecskéket, és amikor egy idő után megfordult, látta, hogy a templom tele van emberekkel. Őket említette a proskomédiában. A liturgia után Matshka megkérdezte, miért olyan sápadt, és elmondta neki a látomást. Ezért a liturgiát kis létszámmal is szolgálják, és akkor is, ha nincs egy ember! Mindenki, akinek a pap részecskéket szed ki, láthatatlanul jelen van a templomban.”

Kiből lehet pap?

Az ókori Izraelben csak a Lévi törzséből születettek lehettek papok: mindenki más számára a papság elérhetetlen volt. A lévitákat felszentelték, Isten szolgálatára választották – egyedül nekik volt joguk áldozatot bemutatni, imádkozni. Az újszövetségi papság új értelmet kapott: az ószövetségi áldozatok, ahogy Pál apostol mondja, nem tudták kiszabadítani az emberiséget a bűn rabságából: „Lehetetlen, hogy bikák és bakok vére eltörölje a bűnöket…” (Zsid 10) :4-11). Ezért Krisztus feláldozta magát, és egyszerre lett a pap és az áldozat. Mivel születése szerint nem tartozott Lévi törzséhez, Ő lett az egyetlen igazi „Főpap mindörökké Melkisédek rendje szerint” (Zsolt. 109:4). Melkisédek, aki egyszer találkozott Ábrahámmal, kenyeret és bort hozott, és megáldotta (Zsid 7:3), Krisztus ószövetségi mintája volt. Miután testét halálra adta és vérét az emberekért ontotta, ezt a testet és ezt a vért a híveknek adta kenyér és bor leple alatt az Eucharisztia szentségében, létrehozva Egyházát, amely az Új Izrael lett, Krisztus eltörölte Az Ószövetségi Egyház áldozataival és a lévita papsággal eltávolította a fátylat, elválasztva a Szentek Szentjét az emberektől, lerombolta az áthághatatlan falat a szent levitizmus és a profán nép között.

Az ortodox egyház papja – magyarázza Szergij Pravdoljubov főpap"Minden jámbor, erényes, az Egyház minden parancsolatát és szabályát betartó, kellő képzettséggel rendelkező személyt első és egyetlen házasságában egy ortodox vallású lánnyal házasítanak össze, aki nem fogyatékos és nem akadályozza a kezeit. és láb (különben nem tudja megtartani a liturgiát, kivenni a kelyhet szent ajándékokkal) és lelkileg egészséges.

Copyright 2004

Mi az a BIBLIA

TUD MONDANI

ORTODOX

És tudja az igazságot

és az igazság tesz téged

ingyenes.

Ev. János 8:32

Bulihov Igor Jevgenyevics

Amit a Biblia mond az ortodoxoknak

Megjelenés dátuma: 06/01/98

Kit lehet imádni?

Mert ne imádj más istent, csak az Urat. (Péld. 34:14)

Ekkor Jézus így szól hozzá: Menj el tőlem, Sátán! mert meg van írva: "Az Urat, a te Istenedet imádd, és egyedül neki szolgálj." (Mt 4:10)

Amikor Péter belépett, Kornélius találkozott vele, meghajolt, és a lába elé borult. övé. Péter azonban felemelte őt, mondván: Kelj fel! én is ember vagyok. (ApCsel 10:25-26)

De amikor mindenki prófétál, és belép valaki, aki nem hisz vagy nem tud, akkor mindenki megfeddi, mindenki megítéli, és így feltárulnak szívének titkai; és arcra borul, imádja Istent, és ezt mondja: "Isten veled van." (1Korinthus 14:24-25)

Lábaihoz borultam, hogy imádjam őt; de ő azt mondta nekem: nézd, ne tedd ezt; Társszolga vagyok neked és testvéreidnek, akiknek Jézus bizonyságtétele van; Hajolj le Isten előtt. (Jel. 19:10)

Én, John láttam és hallottam ezt. Amikor meghallottam és láttam, leborultam az angyal lábaihoz, megmutatva ezt, hogy imádjak neki. De ő azt mondta nekem: nézd, ne tedd ezt; mert én szolgatársam vagyok veled és testvéreiddel, a prófétákkal, és azokkal, akik megtartják e könyv beszédeit; Hajolj le Isten előtt. (Jel. 22:8-9)

Van közvetítő Isten és az emberek között?

Ezért részt adok neki a nagyok között, és megosztja a zsákmányt az erősekkel, mert lelkét halálra adta, és a gonoszok közé sorolták, miközben sokak bűnét hordozta, és a vétkesek közbenjárója lett. . (Ézsaiás 53:12)

Jézus tehát ismét így szólt hozzájuk: Bizony, bizony, mondom nektek, én vagyok a juhok ajtaja. Mindannyian tolvajok és rablók, akármennyien is jönnek elõttem; de a birkák nem hallgattak rájuk. Én vagyok az ajtó: aki általam megy be, üdvözül, ki-be jár, és legelőt talál. (János 10:7-9)

Jézus ezt mondta neki: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam. (János 14:6)

Mert nem adatott az embereknek más név az ég alatt, amely által üdvözülhetnénk. (ApCsel 4:12)

A gyerekeim! Azért írom ezt neked, hogy ne vétkezz; és ha valaki vétkezik, akkor van Szószólónk az Atyánál, Jézus Krisztus, az Igaz. (1János 2:1)

Hasonlóképpen a Lélek megerősít (minket) gyengeségeinkben; mert nem tudjuk, hogy mit kell imádkoznunk, de a Lélek maga könyörög értünk kimondhatatlan nyögéssel. De aki a szívet vizsgálja, tudja, mi a Lélek gondolata, mert közbenjár a szentekért a szerint. akarat Istené. (Róm.8:26-27)

Ki fogja hibáztatni Isten választottait? Isten megigazítja őket. Ki ítéli el? Krisztus (Jézus) meghalt, de fel is támadt: Ő is az Isten jobbján van, Ő is közbenjár értünk. (Róm. 8:33-34)

Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus. (1 Tim. 2:5)

Ezért mindig meg tudja menteni azokat, akik általa mennek Istenhez, mindig életben lévén, hogy közbenjárjon értük. (Zsid 7:25)

Mert Ő az új szövetség közbenjárója, hogy halálával, amely az első szövetségben elkövetett bűnökből való megváltást szolgálja, az örök örökségre elhívottak megkapják a megígértet. (Zsid 9:15)

Mária, Jézus Krisztus anyja emlékét a kereszténység első századaitól kezdve nagy tisztelet övezte. Bár akkor még a "negyedik hiposztázisként" való imádás gondolata sem volt megengedett, és senki sem fordult hozzá imával. És csak a 4. században kezdték egyes közösségekben Szűz Máriát Isten Anyjának nevezni, isteni tulajdonságokat tulajdonítva neki, és az Atyaisten bal oldalán ülőként utalva rá.

Az ilyen nézetek azonban ellentétesek a Szentlélekkel és Isten Igéjével. Szűz Máriát Isten arra hívta el, hogy emberi testet adjon egyszülött Fiának, mivel Krisztus, mint Isten, öröktől fogva egy volt az Atyával és a Lélekkel.

A „Jézus” egy földi név, oroszra fordítva „Megváltót” jelent.

A „Krisztus” Isten neve, jelentése „Felkent” vagy „Messiás”.

Szűz Mária Jézus anyja lett, az Ő emberi természete.

De ő ember lévén nem válhatott Krisztus anyjává, a Messiásnak, Isten Fiának.

431-ben az efezusi zsinat jóváhagyta Mária Istenszülőként való elnevezését. Ennek eredményeként a Szűz Mária-imádás szabadon elterjedt az összes nyugati és keleti templomban. Szűz Máriát imákkal kezdték megszólítani, mint az emberiség „közvetítőjét”, „ közbenjáróját”, „ közbenjáróját” Krisztus és a Mennyei Atya előtt.

Furcsa módon az ilyen nézettől való legkisebb eltérést korunkban az ortodoxiában és a katolicizmusban "eretneknek", sőt "istenkáromlónak" tekintik. De vajon az? Mit mond erről a Szentírás?

Azt mondja, hogy mindig csak élő emberek lehetnek közvetítők Isten és emberek között, semmiképpen sem halottak. Az Ószövetségben sok közvetítővel találkozunk: Mózessel, Áronnal, papokkal, prófétákkal stb. De ők közvetítők maradtak, amíg éltek. Senkinek sem jutott eszébe, hogy bármiért az elhunyt közvetítőhöz forduljon.

Jézus Krisztus halálával és feltámadásával csak az Egyetlen Közvetítőnk és Szószólónk van az Újszövetségnek. Krisztus drága áron vásárolta meg ezt a helyet: szenvedéseit a kereszten és halálán.

Tehát csak van "Egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között: az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért."(1Timóteus 2:5-6).

Nincs jogunk az Egyen kívül más közvetítőket választani vagy biztosítani.

Szűz Mária, a szentek és a szentek nem váltottak meg minket, bűnösöket halálukkal, és nem tarthatnak igényt az újszövetségi közvetítésre. Mivel csak emberek, ők maguk is megmenekültek Krisztus engesztelő vére által, és szükségük volt Krisztus közvetítésére.

Minden más közvetítő feleslegessé vált, mióta Krisztus felment, és az Atya jobbján ült, hogy közbenjárjon értünk.

Ezért most minden hívőnek lehetősége és joga van személyesen Krisztushoz fordulni, mindig és mindenhol. Pál apostol ezt írja:"Ennek (Jézus Krisztusnak), mint örökké megmaradónak, örök papsága is van, ezért mindig megmentheti azokat, akik általa mennek Istenhez, mindig élve, hogy közbenjárjon értük."(Zsidók 7:24-25).

Az elhunyt szentekhez, köztük Szűz Máriához való imádságnak nincs ésszerű alapja. Mindenütt jelenlévő – csak a Teremtő, csak Ő hallhatja meg és válaszolhatja meg a hozzá zúduló imákat a föld és az ég minden sarkából. Ezenkívül a Szentírás szigorúan tiltja, hogy Istenen kívül másnak isteni tiszteletet adjunk:

"Akkor monda néki Jézus: Távozz tőlem, Sátán, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj." Máté 4:10.

"Isten igazságát hazugsággal cserélték fel, és a teremtményt imádták és szolgálták a Teremtő helyett, aki örökké áldott, ámen." Róma 1:25

"Én János láttam és hallottam ezt. És amikor láttam és hallottam, egy angyal lábaihoz borultam, aki ezeket mutatta nekem, hogy imádjam őt; de ő ezt mondta nekem: Nézd, ne tedd ezt, mert szolgatárs vagyok veled és testvéreiddel, a prófétákkal és őrzőkkel e könyv szavai: imádd Istent. Jelenések 22:8-9

Pavel Rogozin "Honnan jött ez az egész?"

Kulcsvers 2:5:"Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus"

Az 1:3-ban Pál arról beszélt, hogy Macedóniába megy, és megkéri Timóteust, hogy maradjon Efézusban. Valójában Pál Timóteust nevezte ki az efézusi gyülekezet főszolgájának. Komoly problémák voltak ebben a gyülekezetben, és a fiatal és tapasztalatlan Timóteusnak nem volt könnyű megbirkózni velük. A mai igeszakaszban Pál megtanítja Timóteusnak, hogyan szolgálja Istent, azaz hogyan végezzen istentiszteletet, és hogyan szükséges, hogy férfiak és nők viszonyuljanak az istentisztelethez, és hogyan készüljenek fel az istentiszteletre. Ma istentiszteletre gyűltünk össze. Isten tanítsa meg ma, hogyan kell imádni és szolgálni Őt a Szentlélek által.

I. Egy Isten és egy közvetítő (1-7)

Olvassuk el az 1,2 verseket: „Először is arra kérlek benneteket, hogy imádkozzatok, könyörögjetek, könyörögjetek, hálaadást adjanak minden emberért, a királyokért és minden hatalomért, hogy nyugodt és nyugodt életet élhessünk, teljes jámborságban és tisztaságban.” . Itt Pál azt mondja Timóteusnak, hogy a gyülekezetben az első dolog, hogy imádkozz. A templom az a hely, ahol az emberek imádkoznak. Amikor Jézus kiűzte a kereskedőket a templomból, ezt mondta: „Az én házamat imaháznak fogják hívni; de tolvajok barlangjává tetted" (Máté 21:13). Ha az emberek nem imádkoznak a templomban, akkor az rablók barlangjává válik. Isten azt akarja, hogy az emberek az Ő házában, a gyülekezetben imádkozzanak Hozzá. Amikor Salamon befejezte a templom építését, kérte Istent, hogy tegye ezt a helyet az imádság helyévé (1Királyok 8). Lehetetlen imádság nélkül lenni a templomban. Természetesen Isten szuverén, és mindent az Ő akarata szerint tesz. De ezt szolgái imára teszi. Az 1. vers felsorolja az imádság különböző típusait: egyszerű ima, könyörgés, könyörgés és hálaadás. A kérés egy konkrét kérés valamire. Ezt az imát értik a legjobban az emberek. Egészséget, jó jegyeket és jó munkát kérnek Istentől. A petíció magában foglalja azt is, hogy imádkozunk mások megtéréséért. Az ima az, amikor az ember kiönti a lelkét Isten előtt, ahogy Dávid király gyakran tette a zsoltárokban. Talán ebben az időben nem tudja, mit kérjen Istentől, de szeretne elmondani Istennek örömét, de gyakrabban élményeit vagy gyászát. A hálaadás az hálaadás. Meg kell tanulnunk hálát adni Istennek. Sokan természetesnek veszik, amit kapnak. Azt gondolják, hogy ők maguk nem tartoznak senkinek, de mindenki más köteles segíteni nekik. Az ilyen emberek nem tudják, hogyan legyenek hálásak. Ezért mindig jó időt szánni imádságunkra a hálaadásra, emlékezni arra, amit Isten értünk tett, és hálát adni neki. Vasárnapi istentiszteleti programjainknak is vannak szakaszai "Az ima általános témái", "Az ima aktuális témái"és "hálaadás témák". Valószínűleg az a személy, aki ezeket összeállította, korábban olvasta az 1Timótheus 2:1-et.

Pál azt is mondta, hogy imádkozzunk minden emberért, beleértve a királyokat és a hatalommal rendelkezőket is. Abban az időben a legtöbb király és uralkodó a keresztények ellensége volt, így nevük puszta említése gyűlöletet keltett. De ha egy másik személyért imádkozunk, az nem jelenti azt, hogy megáldjuk őt mindazért, amit tesznek. Ha rosszat tesz, akkor imádkoznod kell, hogy bánjon meg, hagyja abba a rosszat, és kezdjen el jót tenni. Imádkoznunk kell azért is, hogy uralkodóink féljenek Istentől, és ne gondolják, hogy bármit megtehetnek, mert hatalmuk és pénzük van. Minden ember vétkezett, és mindenkinek szüksége van a Megváltó Jézusra. A hatalommal és pénzzel rendelkezőknek éppúgy szükségük van Megváltóra, mint azoknak, akiknek nincs hatalmuk és pénzük. Azt is megtanuljuk, hogy amíg az ember él, mindig van remény a bűnbánatára és az üdvösségére. Nem prédikálhatunk minden embernek – néha nem tudjuk elérni őket, néha nem akarnak hallgatni ránk. De mindig imádkozhatunk értük. Senki sem tilthatja meg, hogy imádkozzunk valakiért, még ő maga sem. Mindannyian azért jöttünk Istenhez, mert volt egy vagy több ember, aki a megtérésünkért imádkozott.

Olvasd el a 3-4 verseket: „Mert ez jó és kedves Üdvözítő Istenünknek, aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az igazság ismeretére” . Abban az időben néhány zsidó azt tanította, hogy csak a választottak menekülnek meg, a többi ember pedig olaj a tűzre. Pál azonban azt mondja, hogy Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön. Ez Isten mély vágya, hogy minden ember üdvözüljön. Ezért nem csak problémáink megoldásáért kell imádkoznunk. Imádkoznunk kell "minden nemzetnek" hogy minden ember megmeneküljön.

Hogyan menekülnek meg az emberek? Az 5-6b versekben ez áll: "Mert egy az Isten, egy a közbenjáró Isten és emberek között, az ember Krisztus Jézus, aki váltságul adta magát mindenkiért." . Jézus az egyetlen közbenjáró, aki el tudja vinni az embert Istenhez. Ő mondta: „Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam." (János 14:6). Az efézusi egyház keresztényei többnyire görögök voltak, és a görögöknek sok istenük volt. Különösen Artemisz istennőt imádták Efézusban. Pál azonban világossá teszi, hogy más isteneknek és vallásoknak nincs esélyük – az egyetlen út Istenhez Jézuson keresztül vezet.

Az 5. versben Jézust közvetítőnek nevezik. A közvetítőre akkor van szükség, ha a két fél közötti konfliktus már nem irányítható. Ez a helyzet Isten és ember között. Isten szent, az ember pedig bűnös. A köztük lévő szakadékot nem lehet áthidalni. Természetesen a legtöbb ember jó embernek tartja magát. Kevesen tartják magukat rossznak. De még olyan is "jók" az emberek nem fognak tudni átjutni ezen a szakadékon. De ha ezt a szakadékot nem győzik le, akkor az ember örök kárhoztatásba kerül, mert a bűn fizetése a halál. Jézus, a közbenjáró azonban megoldotta az Isten és az emberek közötti konfliktust azzal, hogy kifizette a bűn bérét. A bűn zsoldja a halál, és Jézus meghalt a kereszten a mi bűneinkért. Amikor Jézust elítélték, megbüntették és keresztre feszítették, Isten kiöntötte rá igazságos haragját, és megfizették a bűn árát. Jézus megnyitotta az utat Istenhez az emberek számára. Ő az egyetlen közvetítőnk.

A 6b-7 versek ezt mondják: „[Ilyen volt] egykor az a tanúságtétel, amelyért prédikátornak és apostolnak szenteltek – igazat mondok Krisztusban, nem hazudok – a pogányok tanítója hitben és igazságban.” . Ap. Pál egyszer megtapasztalta és megkapta életében Isten kegyelmét. És most Isten nagymértékben használta őt prédikátorként, apostolként és a pogányok tanítójaként. Pálhoz hasonlóan Isten is mindenkin keresztül akar hatni, aki megtapasztalta kegyelmét. Ezért meg kell találnunk a helyünket Isten munkájában. Természetesen Pavel nagyszerű ember volt, szakember "széles profil"- Apostol, prédikátor, tanító. Mégsem csinált mindent maga. A munka egy részét, amelyet más emberekre bízott, például Timóteust bízta meg a gyülekezet vezetésével. Nemcsak mások hiányosságait kell ismernünk. De ismernünk kell mások erősségeit is, hogy segítsünk nekik megtalálni a helyüket Isten munkájában. Bármely csapatban vannak olyanok, akik a legtöbb munkát végzik. És vannak, akik valahol az elején eltűnnek, és csak a végén jelennek meg, amikor már minden megtörtént. Vannak, akik úgy gondolják, hogy segítségre van szükségük, sőt meg is ígérik, hogy segítenek, de nem segítenek. Vannak olyanok is, akik egyáltalán nem értik, mi történik. Isten azt akarja, hogy mindannyiunk olyan emberré váljon, aki hűségesen végzi a munkáját.

II. Férfiak és nők a gyülekezetben (8-15)

A II. részben Pál azt tanítja, hogyan kell a férfiaknak és a nőknek felkészülniük a gyülekezeti szolgálatra. Olvassuk el a 8. verset: „Azt kívánom tehát, hogy az emberek mindenhol imádkozzanak, tiszta kezeket harag és kétség nélkül felemelve.” . A görögök, mint tudod, forró országokban élnek, és a karakterük is forró. Gyorsak és könnyen indulnak. Például az Apostolok Cselekedetei 19-ben leírják, hogy Démétri ezüstműves jövedelme jelentősen csökkent a Szent Pál prédikációja miatt. Pál. Az emberek bűnbánatot tartottak, és felhagytak Artemisz ezüst templomainak vásárlásával. Összegyűjtött más kézműveseket, és azok szembeszálltak Pállal. Le van írva, hogy ők "Eltelte őket düh, és kiabálni kezdtek"és zavarral töltötte el az egész várost. Ezek dögös görögök. Valószínűleg olyan meleg van mostanában, mint régen. Valószínűleg a templomban ezek a dögös görögök integettek kezükkel, dühükben az asztalokhoz csapkodtak, és hangosan vitatkoztak. Nehéz volt ilyen légkörben imádkozni. Az asszonyok félve visszavonultak, a gyerekek pedig sírtak, mindenki attól félt, hogy most verekedni kezdenek. Minden férfiban van valami vad. Pál azt mondja az ilyen embereknek, hogy Isten nem azért adott nekik kezet, hogy heves vitákba lendítsék őket, hogy bútorok legyenek vagy harcoljanak. Kezeket adnak nekünk kemény munkára. És az ima kemény munka. Arra bátorítja őket, hogy uralkodjanak érzelmeiken, és erejüket az imára irányítsák a harag és a vita helyett.

A 9-15. versekben Pál a nőkhöz szól. Amit itt a nőknek mond, lehet, hogy sokaknak nem tetszik, sőt a nővérek ellenállási mozgalmát is kiválthatja. De Pál ezt nem azért mondja, mert nem szereti a nőket, vagy nem érti a nőket, vagy meg akarja őket sérteni. Éppen ellenkezőleg, azt akarta, hogy a nők megtalálják a helyüket Isten munkájában, és boldogok, örömteliek és termékenyek legyenek. Olvasd el a 9-10. verseket: „hogy a nők tisztességes öltözékben, szerényen és tisztességesen ékesítsék magukat ne fonással [hajjal], ne arannyal, ne gyöngyökkel, ne nagy értékű ruhákkal, hanem jócselekedetekkel, ahogy az a nőkhöz illik, akik odaszánják magukat kegyesség" . Néhány nő az efézusi gyülekezetben fényűzően és kihívóan öltözött. Mielőtt eljöttek a találkozóra, sok időt töltöttek a tükör közelében, sminkeltek, frizuráztak, különféle arany és gyöngy ékszereket, öltözékeket próbáltak fel. A templomban elvonták a többi nő figyelmét az istentiszteletről. Ahelyett, hogy imádkoztak volna és hallgatták volna a prédikációt, azt gondolták: „Kíváncsi vagyok, honnan vett magának ez a nővér ilyen gyönyörű ruhát? Miért nincs nekem ez?" Az istentisztelettől is távol tartották a férfiakat. Sőt drága ruháikkal rossz hatással voltak drága díszeikkel a szegény egyháztagokra. Természetesen a nők vágya, hogy szépek legyenek, érthető, és születésüktől fogva benne rejlik. A nők gyakran jobban vigyáznak magukra, mint a férfiak, és sokkal kevésbé engedik meg maguknak az ápoltságot és az ócskaságot. De ez az aggodalom nagyon gyakran vágyakozássá fejlődik, és a nőket kirakatrendezésre és a hiúság bűnére taszítja, arra a vágyra, hogy jobbnak mutassák magukat, mint amilyenek. Ap. Pál tiszta vízhez hozza az ilyen nőket. Azt mondja nekik, hogy öltözködjenek tisztességesen, szerényen és tisztességesen. Amikor isteni szolgálatra gyűlnek össze, emlékezniük kell arra, hogy isteni szolgálatra mennek, nem bálra. Amikor sportolni megyünk, felveszünk egy tréningruhát. Ha pedig a kertben kell dolgoznunk, felvesszük a munkaruhát. Ennek megfelelően, amikor templomba megyünk, egyházi ruhát kell viselnünk. És mik azok a ruhák? Ezek szerény és tiszta ruhák, jó cselekedetekkel díszítve. Pavel semmilyen módon nem ír elő szigorú öltözködési szabályokat a nők számára. Természetesen nem azt akarja mondani, hogy a nők koszos, szakadt ruhában, laza hajjal jöjjenek a templomba. De azt akarja, hogy a nőknek megfelelő hozzáállásuk legyen az istentisztelethez. Nagyon gyakran az, ahogy egy nő öltözködik, megmutatja szívét és Istennel való kapcsolatát. Az emberek istentiszteletre jönnek a templomba, nem divatbemutatóra, és az istentiszteletből nem lehet divatbemutatót csinálni. Az Isten, akit szolgálunk, nagyszerű, és a legnagyobb tiszteletet, tiszteletet és odaadást érdemli.

Olvasd el a 11-12 verseket: „Tanuljon az asszony csendben, teljes alázattal; de nem engedem meg, hogy az asszony tanítson, és nem uralkodjék férje felett, hanem csendben legyen.” . Mit akar itt mondani AP? Pál? Hogy a nőknek általában csendben kell lenniük a templomban? De akkor nem hallhatjuk nővéreink gyönyörű énekét! A Biblia más részein a nők taníthatnak gyermekeket (2Tim. 3:15) és fiatal nőket (Tit. 2:4). Maga Timóteus is nagy befolyást kapott hívő nagyanyjától és anyjától (2Tim. 1:5). Jézus elküldte Mária Magdolnát, hogy prédikáljon a tanítványoknak feltámadásáról. Fülöp evangélistának pedig négy lánya volt, akik prófétáltak (ApCsel 21:9). Természetesen lehet tanítani a nőket, de Pál itt azt mondja, hogy egy nőnek ismernie kell a helyét a gyülekezetben, és nem vezetést és hatalmat kell keresnie. Erre 2 okot ad fel.

Először, teremtés rendje. Olvasd el a 13. verset: "Mert Ádám teremtett először, aztán Éva" . Úgy tűnik, teljesen mindegy, hogy kit teremtenek először, és kit másodiknak. De ebben az esetben ez számít. Éva megjelenése előtt már nagyon fontos események történtek az Isten által teremtett világban. Az Univerzumban és az Édenkertben már kialakult a rend, Ádám uralmat és megbízatásokat kapott Istentől. Az összes állat nevét már megadták. Minden Éva megjelenése előtt eldőlt és megtörtént, az ő részvétele, tudta és beleegyezése nélkül. És neki, mivel Isten teremtette, csak tényként kellett elfogadnia a jelenlegi helyzetet, vagyis engedelmeskednie. Évának el kellett hinnie Ádámnak, hogy Isten valóban szólt hozzá, hogy ő a felelős a körülötte lévő minden teremtményért, hogy őt feleségül teremtették neki. Évának el kellett kezdenie tőle tanulni, mert megjelenése pillanatától kezdve azonnal függővé vált Ádámtól a tudás terén, meg kellett kérdeznie mindenről, amit nem tudott: „Ádám, drágám, miért neveztél fának egy fát? Furcsán hangzik számomra a név, nem? Én másként nevezném!” – Adam, hogy nevezted ezt a gyönyörű halat, amely a tóban úszik? stb. Természetesen a férfit és a nőt egyenlőnek teremtették, de különböző szerepekkel. Isten a férfinak adott szerepet, hogy vezesse, a nőnek pedig engedelmeskedjen és segítse őt.

Másodszor, a nő volt az első, aki kísértésbe esett. Olvasd el a 14. verset: „És nem Ádámot csalják meg; de a feleség elcsábítva bűnbe esett. . Sátán megkísértette az asszonyt, hogy megszegje Isten parancsát, és egye meg a tiltott gyümölcsöt. Ezért megígérte neki, hogy megteszik "mint az istenek, akik ismerik a jót és a rosszat"(1Móz 3:5). Ez a tanítás új volt az asszonynak, és el kellett volna mennie, és beszélnie kellett volna a férjével. De nem tette, és úgy döntött, hogy maga eszi meg a tiltott gyümölcsöt. Sőt, megpróbált hatalmat szerezni férje felett, adott neki enni a tiltott gyümölcsöt, és ennek szörnyű következményei lettek. Ezért a férfinak irányítania kell és meg kell hoznia a végső döntéseket. Itt tanuljuk meg, hogy egy nő legyen nő, a férfi pedig legyen férfi. Amikor egy nő férfi akar lenni, hatalmas felelősség- és döntéshozatali terhet kell magára vállalnia, amire nem teremtették és nem szánták, és ez a teher tönkreteszi a személyiségét, sok stresszt okoz, ideges, ingerlékeny és dühös. Ennek az ellenkezője is igaz: amikor egy férfi nem hajlandó férfi lenni, de nő akar lenni, nem hajlandó fontos döntéseket hozni és felelősséget vállalni önmagáért, családjáért, társadalmáért és országáért, nem hajlandó keményen dolgozni és kockázatot vállalni, akkor sok szenvedést okoz magának és másoknak.

Nem szabad azt gondolni, hogy ha egy nő szolgálata nem olyan látható, mint a férfiaké, akkor kevésbé fontos. Azt mondják "A bölcsőt ringató kéz uralja a világot". Ez erősítse meg nőtestvéreink kezét, akik naponta ringatják a bölcsőt, és azokat a nőtestvéreket, akik csak azt tervezik, hogy bölcsőt ringatnak. Isten előtt nem a szolgálat mértéke számít, hanem az Ő iránta való hűségünk abban, amit ránk bízott.

Ma megtanultuk, hogy Jézus az egyetlen közbenjáró Isten és az emberek között. Isten azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön, ezért minden emberért imádkoznunk kell, és el kell juttatnunk nekik ezt az üzenetet. Azt is megtudtuk, hogy a gyülekezetben vannak férfiak és nők, és mindegyiküknek megvan a maga egyedi és fontos munkája. Imádkozzunk.