सैफो (सैप्पो, लगभग 630-572 ईसा पूर्व) पोम्पेई में फ्रेस्को

मैं केवल आपका चमकता हुआ रूप देखता हूँ -
मैं चैन से साँस नहीं ले पा रहा हूँ.
साथ रहकर खुश रहना दुखद है
आप -
केवल देवता ही उसके योग्य हैं।

मैं साँस नहीं ले पा रहा हूँ, मेरा गला जल रहा है
तंग.
यह मेरे कानों में समुद्र की आवाज़ की तरह है।
मैं बहरा हो रहा हूं, मेरी आंखों में अंधेरा है, और
रोशनी।
और दिल बिना थके धड़कता है...

सप्पो का जन्म लेस्बोस द्वीप पर हुआ था।
लेसवोस भूमध्य सागर में सबसे बड़े यूनानी द्वीपों में से एक है।
यह हेलास के तट से बहुत दूर, लेकिन वर्तमान में एशिया माइनर तक स्थित है
तुर्की का पश्चिमी तट बिल्कुल निकट है।

इसलिए, लेस्बोस पर जीवन का पूरा तरीका ऐसा था, ऐसा कहा जा सकता है,
एक प्राच्य लहजे के साथ थोड़ा सा।
एक परिवार में, सबसे कुलीन नहीं, बल्कि काफी महान, भविष्य
कवयित्री का नाम पसाप्था रखा गया, इस तरह उसका नाम एओलियन में उच्चारित किया गया। पहले से
बाद में, जब यह पूरे हेलास में गरजने लगा, तो इसका नाम बदलकर सप्पो कर दिया गया,
और बाद में भी, उनकी कविताओं के फ़्रेंच अनुवाद के आगमन के साथ,
नाम सैफो हो गया.
सैफो ने बचपन से ही छुट्टियों, विवाह समारोहों में भाग लिया।
धार्मिक रहस्य जो प्रेम की देवी एफ़्रोडाइट, पृथ्वी की देवी की महिमा करते हैं
और प्रजनन क्षमता हेरा, वन्य जीवन और शिकार आर्टेमिस की देवी।
महिलाओं व युवतियों ने फूलों की माला लेकर भजन गाए।
प्रेम और जीवनदायिनी शक्तियाँ गाईं।
प्राचीन ग्रीस में, पुरोहिती कार्य अक्सर महिलाओं द्वारा किया जाता था। बहुधा
कुल मिलाकर, वे मंदिरों की पुजारिनें और भविष्यवक्ता थीं। कुछ मंदिरों में
तथाकथित मंदिर वेश्यावृत्ति का अभ्यास किया जाता था - "प्रेम की पुजारिनें"
जो कोई भी इसे चाहता था उसे दे दिया जाता था और इस तरह के संभोग को रहस्यमय माना जाता था
देवता के साथ विलय। लेकिन, कहने को तो, अनौपचारिक पुजारिनें भी थीं:
एक ही मंडली की महिलाएँ अपनी एक सहेली के घर एकत्रित हुईं, सीखा
भजन और अनुष्ठान क्रियाएँ, और फिर उन्हें शादियों में किया जाता था
और पवित्र समारोहों के दौरान.
स्कैमैंड्रोनिमस के घर में महिला पुजारियों का ऐसा समूह इकट्ठा हुआ,
सप्पो के पिता. हम कह सकते हैं कि कम उम्र से ही लड़की प्रेम के देवता के माहौल में बड़ी हुई।

मायटिलीन - आधुनिक समय में लेस्बोस की राजधानी

प्राचीन काल में भी, दार्शनिकों और कवियों ने सप्पो की उपस्थिति के बारे में तर्क दिया था।
प्लेटो ने उसे सुन्दर कहा। एक अन्य दार्शनिक सहमत हुए,
हालाँकि आपत्ति के साथ: “हम उसे ऐसा कह सकते हैं, हालाँकि वह गहरे रंग की थी
और छोटा कद।" हाँ, सप्पो पुरातनता के आदर्श के अनुरूप नहीं था -
यूनानियों और रोमनों को गोरी त्वचा वाली खूबसूरत गोरी महिलाएं पसंद थीं।
लेकिन यही कारण नहीं है कि सप्पो ने इसे "लिया"। एक जीवंत दिमाग, प्रतिभा और स्वभाव एक महिला को भीतर से रोशन करता है,
एक विशेष आकर्षण प्रदान करें।
सप्पो ने शादी कर ली और उनकी एक बेटी थी, लेकिन उनके पति और बेटी लंबे समय तक जीवित नहीं रहे।
सप्पो और उनके पति का पारिवारिक जीवन शायद ही जीवन से अलग था
अन्य कुलीन यूनानी परिवार। प्राचीन काल में लोग विवाह करते थे और विवाहित होते थे
माता-पिता की इच्छा पर. यदि नवविवाहितों के बीच पहले से प्यार था,
तो एफ़्रोडाइट का यह उपहार शाश्वत नहीं है।
और कई सालों के बाद ये जोड़ा एक दूसरे से दूर हो गया.
पति अपना जीवन जीते थे, पत्नियाँ अपना। आदमी की दुनिया नज़र में थी: युद्ध,
राजनीति, मनोरंजन - स्नान, हेतेरा, युवा पुरुष। महिलाओं की दुनिया थी
अधिक बंद, छिपा हुआ। सप्पो के घर में एक घेरा बना,
एक प्रकार का सैलून जहाँ मायटिलीन की प्रबुद्ध महिलाएँ एकत्रित होती थीं,
मौलिक मंत्र बजाए गए, नृत्य और रहस्य प्रस्तुत किए गए।
सप्पो के प्रशंसकों का दायरा बढ़ता गया।
उनके काव्यात्मक भजन और प्रार्थनाएँ ऐसी व्यक्तिगत भावना से ओत-प्रोत थीं,
इतने जुनून के साथ कि उनके आस-पास के लोग आश्वस्त हो गए: सीधे तौर पर कवयित्री
देवताओं से संवाद करता है. सप्पो ने लिखा, "मैंने नींद में साइप्रिडा से बात की।"
उनके आह्वान पर, प्रेम की देवी, "स्वर्णिम रथ चलाती हुई" प्रकट हुईं।
और उसकी विनती को अनुकूलता से सुना।

लॉरेंस अल्मा तदेमा सप्पो और अल्केअस

सप्पो में अब शिष्य हैं - युवा लड़कियाँ,
जिन्हें सप्पो ने धर्म की मूल बातें, ललित कलाएँ सिखाईं,
नेक शिष्टाचार, और सबसे महत्वपूर्ण बात - भावी विवाह के लिए तैयार होना।
धीरे-धीरे कवयित्री एक प्रकार की गुरु बन गईं
"भावनाओं की शिक्षा" के लिए स्कूल बंद कर दिया गया। कुलीन परिवारों की लड़कियाँ
लेस्बोस ने किशोरावस्था में प्रवेश किया और नारीत्व के चरम पर चली गईं
गलियारे के ठीक नीचे. उसने सप्पो को अपनी संरक्षकता में ले लिया और
शरणार्थी लड़कियाँ. कई परिवार ग्रीक से लेसवोस चले आए
एशिया माइनर के शहर, स्थानीय राजाओं द्वारा लगातार हमले के अधीन।
विद्यार्थियों का एक अलग समूह गुलाम था; उन्हें विशेष रूप से पढ़ाया नहीं जाता था,
वे "अनजाने श्रोता" और कक्षाओं में भाग लेने वाले थे।
संभवतः, उसके अपने अनुभव ने कवयित्री को सृजन के लिए प्रेरित किया
"कुलीन युवतियों के लिए बोर्डिंग हाउस।" आख़िरकार, बहुत कम उम्र में सप्पो एक पत्नी बन गई,
विवाह के लिए पूर्णतः तैयार न होना, और परिणामस्वरूप -
वह अपने अंतरंग जीवन में निराशा के अलावा और क्या अनुभव कर सकती थी?
धीरे-धीरे विद्यार्थियों के बीच बहन जैसी दोस्ती हो गई
प्यार में बदल गया। सप्पो का मानना ​​था कि, उसने अपने दोस्त से प्यार करना सीख लिया है,
लड़की अपने भावी पति से प्यार करना और उसके प्यार को स्वीकार करना सीखेगी।
कवयित्री ने मित्रों के बीच उत्पन्न होने वाले रिश्तों की उत्साहपूर्वक प्रशंसा की।

अपने हाथों में वीणा ले लो, एबंटिस,
और अपने मित्र गोंगिला के बारे में गाओ!
आप देखिए, उसका जुनून फिर से है
एक पक्षी आपके ऊपर उड़ता है...
ओह, मैं इस बारे में खुश हूँ!

वी. कोरबाकोव कवयित्री सप्पो ने समलैंगिकों के प्रति प्रेम के बारे में कविताएँ पढ़ीं

इस "प्यारी जोड़ी" के अलावा, सप्पो की कविताओं से हमें कई लोगों के नाम पता चलते हैं
उसके अन्य दोस्त और छात्र। उसके गुरु की नज़रों के सामने, वे अजीब हैं
किशोर प्यारे प्राणियों में बदल गए। सुंदरता भी है
प्राचीन ग्रीस का एक देवता, शायद सबसे शक्तिशाली।
लड़का हो या लड़की, पुरुष हो या महिला उनकी शारीरिक सुंदरता क्या थी
प्रेम के उद्भव का मुख्य कारण।
वहीं, समान लिंग के व्यक्ति के प्रति आकर्षण नहीं होता है
निंदा की गई। व्यक्तिगत जीवन में केवल अनाचार का निषेध और निंदा की गई
व्यभिचार. उदाहरण के लिए, यूनानियों ने स्पार्टन की पत्नी की कड़ी निंदा की
राजा हेलेन, जिनके कारण ट्रोजन युद्ध छिड़ गया।
लेकिन सप्पो अपने निर्णयों में स्वतंत्र थी, वह ऐलेना को सही ठहराने वाली पहली महिला थी
- आख़िरकार, वह प्यार करती थी, जिसका अर्थ है कि वह अधिकार क्षेत्र के अधीन नहीं है।

जी. क्लिम्ट सप्पो वियना

सुंदरता से पृथ्वी पर सभी को जीतना,
ऐलेना सबको भूल गई -
पति और प्रिय बच्चा दोनों:
साइप्रिडा की शक्ति ने भगोड़े को भगा दिया।

सप्पो को अक्सर अपने छात्रों से प्यार हो जाता था।
और ये मजबूत, गहरी भावनाएँ थीं। कवयित्री ने कुशलतापूर्वक व्यक्त किया
नवजात प्रेम की मानसिक उथल-पुथल:

"इरोस मुझे फिर से परेशान कर रहा है, थका हुआ-
कड़वा-मीठा, अनूठा साँप।"

फिर जुनून ने उसे अभिभूत कर दिया: "मैं जुनून से जलता हूं और पागल हो जाता हूं..."
वह ईर्ष्यालु थी: "तुम मुझसे अधिक किसे प्यार करते हो?"
अगर लड़की ने उसमें दिलचस्पी खो दी तो उसे दुख हुआ: "...तुम मेरे बारे में भूल गए।"
और उसने शिकायत की: "जिन्हें मैं इतना कुछ देती हूं, वे ही सबसे अधिक पीड़ा देते हैं।"
हालाँकि, ऐसा हुआ कि उसने खुद किसी और के प्यार को अस्वीकार कर दिया, कभी-कभी उपहास के साथ:
"मैं तुमसे ज्यादा घृणित व्यक्ति से कभी नहीं मिला, मेरे प्रिय!"

राफेल सप्पो वेटिकन

लेकिन कुछ बिल्कुल नया, अभूतपूर्व भी था, जिसे सप्पो ने अपने अभ्यास में लाया।
सैलून "ट्रिपल गठबंधन" का निर्माण है। यहाँ शैक्षणिक विचार
क्या यह था: वास्तव में, एक-दूसरे से क्या सीख सकते हैं?
दो युवा लड़कियाँ, लगभग लड़कियाँ? लेकिन अगर उनके दोस्ताना और प्यार में
संचार, विशेष रूप से कामुक खेलों में, सीधे होगा
एक अधिक अनुभवी साथी कुशलतापूर्वक मार्गदर्शन और कोमल शब्दों में भाग लेगा,
और दुलार... लेकिन आइए उस प्राचीन समय की महिलाओं का बहुत कठोरता से मूल्यांकन न करें।
उनकी दुनिया केवल नगण्य स्तर तक ही पुरुष दुनिया को उसके सभी दोषों के साथ प्रतिबिंबित करती है।
ऐसा प्रतीत होता है कि सुकरात गुणी थे।
तो आख़िरकार, वह अपने छात्रों से प्यार करता था - शब्द के सबसे शाब्दिक अर्थ में।

छठी शताब्दी ई.पू

नए राजा के सत्ता में आने के बाद, सप्पो परिवार को जाना पड़ा
निर्वासन। लगभग दस वर्षों तक, सप्पो सिसिली, पैनोर्मा (अब पलेर्मो) में रहे।
लेकिन तभी उनकी प्रसिद्धि पूरे ग्रीस में फैल गई।
उनकी छवियाँ देवताओं और नायकों के साथ यहाँ-वहाँ दिखाई देने लगीं,
उसकी प्रोफ़ाइल सिक्कों पर अंकित थी,
उनकी कविताओं की पंक्तियों को न केवल पपीरी पर कॉपी किया गया था,
लेकिन मिट्टी के बर्तनों पर भी लागू होता है।

सप्पो फूलदान 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व

सैफो के बारे में फिल्म से अभी भी

वैसे, इसके लिए धन्यवाद, कई टुकड़े हम तक पहुंच गए हैं: मिट्टी कागज से अधिक मजबूत है।
जब सप्पो लेस्बोस लौटने में सक्षम हुआ,
वह पहले से ही चालीस से अधिक की थी। उस दौर की महिला के लिए ये बेहद सम्मानजनक उम्र होती है.
उसका घर अभी भी "म्यूज़ का घर" था, लेकिन उसी रूप में। सैफ़िक फ़ियास
(समुदाय) को पुनर्जीवित नहीं किया गया है। कवयित्री की आत्मा में जुनून कम हो गया, उनकी जगह ले ली गई
शाश्वत के बारे में विचार आये:

"अकेला धन ही एक अविश्वसनीय साथी है,
यदि सद्गुण साथ नहीं चलते।”

उसके ढलते वर्षों में उद्दंड भाई चरक्स ने उसे बहुत दुःख पहुँचाया।
उन्होंने सफलतापूर्वक जैतून और वाइन का व्यापार किया (लेस्बोस वाइन और जैतून पर विचार किया गया)।
ग्रीस में सबसे अच्छा), लेकिन एक दिन उसे एक खूबसूरत गुलाम से प्यार हो गया
माइटिलीनियन, उसका नाम डोरिहा था। चरक्स ने दासी खरीद ली, अन्यथा वह भाग गई
मास्टर, वे केवल एक ग्रीक उपनिवेश नौक्रैटिस के लिए एक साथ रवाना हुए
नील डेल्टा. सप्पो ने, पिछले वर्षों की तरह, उससे एक विनती की
मध्यस्थ एफ़्रोडाइट, ताकि वह अपने भाई को वेश्या से "सूखा" दे,
उसे उसके परिवार को लौटा दिया. लेकिन प्रेम की देवी सप्पो को प्रकट नहीं हुईं। जाहिर तौर पर देवी
नए पसंदीदा सामने आए हैं.
इस बीच, दोरिखा ने खारक से सारा पैसा वसूल लिया, और वह घर लौट आया
बाज़ की तरह लक्ष्य. और डोरिखा कॉलोनी में सबसे प्रसिद्ध विषमलैंगिक बन गई।
जब उनकी मृत्यु हुई, तो उनके कई प्रेमियों ने उनकी कब्र पर एक स्मारक बनवाया
आलीशान स्मारक.

सप्पो छठी शताब्दी ईसा पूर्व

सप्पो बूढ़ा हो रहा था. यह किसी भी महिला के लिए एक कठिन परीक्षा होती है।
विशेषकर उस कवयित्री के लिए, जिसने एक समकालीन के रूप में लिखा,
“मुझे अपने हाथों में वीणा लेकर अच्छा लगा।” और फिर भी, जब प्यार करने के लिए कोई और नहीं है,
अंतिम, महान प्रेम शेष है - जीवन का प्रेम।

मृत्यु बुरी है. इस प्रकार देवताओं ने इसकी स्थापना की:
यदि ऐसा न होता तो देवता नश्वर होते।

शायद सैफो की इसी सोच ने हाल के वर्षों में उनका साथ दिया.
सप्पो के बारे में काव्य कथा के विभिन्न संस्करण हैं,
कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया,
जो स्त्रियों से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था।

जैक्स-लुई डेविड सप्पो और फॉन हर्मिटेज

वह हर दिन एक नाव पर समुद्र में जाता था,
और सप्पो चट्टान पर उसके लौटने की प्रतीक्षा करने लगा।
एक दिन वह वापस नहीं लौटा, और सप्पो ने खुद को एक चट्टान से समुद्र में फेंक दिया।

एंटोनी-जीन ग्रोस। "ल्यूकेडियन रॉक पर सैफो", 1801

प्लेटो ने सप्पो को "दसवीं म्यूज" कहा, उसने बिना छुपे अपनी आत्मा खोल दी,
और इसमें प्रेम की असीम दुनिया है। सप्पो के गीतों की एक सच्ची कृति
बिना शीर्षक वाली कविता मानी जाती है, जिसे रूसी साहित्य में प्राप्त हुआ
शीर्षक "दूसरा ode"। इसका अनुवाद और पुनर्कथन प्रख्यात कवियों द्वारा किया गया है
विभिन्न देश। रूस में, इसे 18वीं शताब्दी से एन.ए. लावोव द्वारा संबोधित किया गया था,
वी.ए. ज़ुकोवस्की, ए.एस. पुश्किन, डी.वी. डेविडोव, कई अन्य कवि।
यह पता चला कि सभी नामित कवियों ने ठीक उसी समय दूसरी कविता का सप्पो में अनुवाद किया था
उनका प्यार, यह उनके लिए भावुक मान्यता की अभिव्यक्ति थी।
पुश्किन ने स्वतंत्र रूप से दूसरे श्लोक के केवल पहले छंद को पुनर्व्यवस्थित किया:

हे प्रेमी, धन्य है वह जो तेरे निकट है
नशे में चूर,
बिना किसी संकोच के आपका कैच पकड़ता है
उज्ज्वल दृष्टि,
प्यारी हरकतें, चंचल बातचीत
और एक अविस्मरणीय मुस्कान का निशान।

यदि आप जानते हैं तो पुश्किन की "सुस्त कायरता" समझ में आ सकती है
कि समर्पण "K***" का अर्थ है - ई.ए. करमज़िना, महान की पत्नी
इतिहासकार और लेखक करमज़िन। युवा पुश्किन गुप्त रूप से उस पर मोहित हो गया था,
बेशक, पारस्परिकता की थोड़ी सी भी आशा के बिना।
मूल में, निःसंदेह, सप्पो की कविता पूरी तरह से अलग है।
इससे अधिक भावुक स्वीकारोक्ति विश्व कविता में मिलने की संभावना नहीं है।
प्यार में औरत।

...जैसे ही मैं तुम्हें देखता हूं, मैं इसे सहन नहीं कर पाता
इन शब्दों को कहो।
एक क्षण - और जीभ सुन्न हो जाती है,
गर्मी तेजी से त्वचा के नीचे दौड़ती है,
और आंखें देखती नहीं, कानों में घंटियां बजती रहती हैं
लगातार...

यहाँ प्रेम का अनुभव शारीरिक संवेदनाओं में लाया जाता है,
और कोई भी डॉक्टर इसे पढ़ने के बाद कहेगा: नायिका का रक्तचाप चार्ट से बाहर है,
तापमान बढ़ जाता है, बुखार आ जाता है। और जुनून की डिग्री गर्म हो रही है:

सारा शरीर ढका हुआ है, मुरझाई हुई घास के रंग का
अचानक त्वचा बन जाती है, ऐसा मुझे लगता है -
मैं अपनी जान देने वाला हूँ!

30 साल से भी पहले, डेविड तुखमनोव का प्रसिद्ध एल्बम जारी किया गया था
"मेरी स्मृति के मद्देनजर" (1975)। डिस्क का दूसरा ट्रैक सिर्फ गाना था
सप्पो की कविताओं के लिए, वही दूसरा श्लोक। जुनून की तीव्रता सचमुच चौंकाने वाली थी,
और संगीत अच्छा था.

सप्पो की एक कविता, जो डी. तुखमनोव के संगीत पर आधारित है:

सौभाग्य से, यह मुझे ईश्वर के समान लगता है
वह आदमी जो इतना करीब है
आपके सामने बैठा हूं, आपका स्वर कोमल लग रहा है
आवाज सुनता है

और एक प्यारी सी हंसी. मेरे पास एक ही समय में है
मेरा दिल तुरंत धड़कना बंद कर देगा:
जैसे ही मैं तुम्हें देखता हूं, मैं नहीं रह पाता
एक शब्द कहें।

लेकिन त्वचा के नीचे जीभ तुरंत सुन्न हो जाती है
क्षणभंगुर गर्मी दौड़ती है, वे देखते हैं,
कुछ भी नहीं देखना, आँखें, कान -
बजना लगातार जारी है.

तब मैं गर्मी से आच्छादित हूं, कांप रहा हूं
सभी सदस्य ढके हुए हैं, हरे-भरे हैं
मैं घास बन रही हूँ, और यह लगभग वैसा ही है
मैं जिंदगी को अलविदा कह दूंगा.

लेकिन धैर्य रखें, धैर्य रखें: यह बहुत दूर है
सबकुछ ठीक हुआ...
वी. वेरेसेव द्वारा अनुवाद

हालाँकि, बेदाग सोवियत श्रोता को समझ नहीं आया
इन पंक्तियों में कितनी नाटकीय स्थिति झलकती है।
तथ्य यह है कि अनुवाद और रूपांतरण के लिए स्रोत पाठ
दूसरा स्तोत्र बोइल्यू की फ्रांसीसी कविताएँ थीं, जो बदले में,
कैटुलस की लैटिन रीटेलिंग से प्रेरित। और केवल अपील
प्राचीन ग्रीक मूल सच्चे नाटक का प्रतिनिधित्व करता है।
कविता के नायक केवल वह (नायिका और लेखिका) और वह ही नहीं हैं
और तीसरा (या तीसरा):

वह भाग्यशाली व्यक्ति, भगवान की तरह,
कौन बैठा है तुम्हारे पास,
मधुर स्वर को मुग्ध होकर सुनता है
और एक प्यारी सी हंसी...

यह प्यार में पड़ी एक महिला है जो अपने प्रिय के बगल में अपने प्रतिद्वंद्वी (या प्रतिद्वंद्वी) को देखती है
एक व्यक्ति जो बेहद ईर्ष्यालु है और एक ही समय में प्यार भी करता है। इसीलिए ये पंक्तियाँ
दर्द भी व्याप्त है... कुल मिलाकर, पात्रों की रचना और उनकी
लिंग इतना महत्वपूर्ण नहीं है - इतनी पारलौकिक ऊंचाई तक
सप्पो ने अपने प्यार का इज़हार किया।

वह पारिवारिक अभिजात वर्ग से थी। वह लंबे समय तक निर्वासन में भी रहीं (सिसिली द्वीप पर), लेकिन, उनकी जीवनी के अनुसार, अपने जीवन के अंत में वह अपनी मातृभूमि लौट आईं, जहां, किंवदंती के अनुसार, एक चट्टान से गिरकर उनकी मृत्यु हो गई। युवक फाओन के प्रति एकतरफा प्रेम के कारण समुद्र में चली गई। यह जीवनी कथा सप्पो के गीतों की प्रकृति को दर्शाती है, जिसका मुख्य विषय प्रेम था।

प्राचीन ग्रीक गीतकारिता के प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक, सप्पो की अधिकांश कविताएँ उसके दोस्तों को समर्पित हैं, जिनमें से कई, जैसा कि हम जानते हैं, ने कविता भी लिखी है। यह असंभव होगा यदि वे रहते, उदाहरण के लिए, एथेंस में, जहां महिला एक वैरागी थी और जहां उसकी साहित्य की खोज केवल निंदा का कारण बनती थी।

सप्पो के काम में राजनीतिक विषय परिलक्षित नहीं हुआ, हालाँकि इसका उनकी जीवनी पर गहरा प्रभाव पड़ा। कवयित्री शायद ही कभी अपने निजी अनुभवों से आगे बढ़ती है। सप्पो के काम की यह विशेषता सबसे प्रसिद्ध कविताओं में से एक में प्रकट होती है, जो देवताओं के भजन के रूप में रचित है और इसमें देवता के लगातार विशेषण, आह्वान आदि शामिल हैं, जो भजन की विशेषता है।

"एक रंगीन सिंहासन के साथ गौरवशाली एफ़्रोडाइट,
ज़ीउस की बेटी, चालाकी से जालसाजी में कुशल!
मैं तुमसे विनती करता हूं, मेरा दिल मत दुखाओ
अच्छे दिल!

लेकिन पहले की तरह ही मेरे पास आओ
आपने मेरी दूर की कॉल का उत्तर दिया
और वह अपने पिता का महल छोड़कर ऊपर चली गयी
रथ को

स्वर्ण। मैंने तुम्हें आसमान से उड़ाया
ज़मीन के ऊपर प्यारी-प्यारी गौरैयों का झुंड है;
पक्षियों के तेज पंख फड़फड़ाने लगे
ईथर की दूरी में.

और, शाश्वत चेहरे पर मुस्कान के साथ प्रकट हो रहे हैं.
आपने, धन्य व्यक्ति, मुझसे पूछा,
मेरा दुःख क्या है और क्यों है देवी?
मैं आग्रह करता हूं

और मैं एक परेशान आत्मा के लिए क्या चाहता हूँ?
पेयटो को किसकी ओर प्रेम से इशारा करना चाहिए
आपके लिए आत्मा प्रज्वलित करें? मैंने आपकी उपेक्षा की
कौन, मेरा पप्ता?

दूर भागना? - वह आपका पीछा करना शुरू कर देगा।
उपहार नहीं लेते? - वह उपहारों के साथ जल्दी करेगा।
आपके लिए कोई प्यार नहीं? - और यह प्यार से भड़क उठेगा,
चाहे वह चाहे या न चाहे.

ओह अब मेरे पास आओ! कड़वे से
दुःख की भावना का उद्धार करो और इतनी लगन से क्यों
मैं चाहता हूं, पूरा करूं और एक वफादार सहयोगी बनूं
मेरे बनो, देवी!

(सप्पो। एफ़्रोडाइट के लिए भजन। वी.वी. वेरेसेव द्वारा अनुवाद)।

एक अद्भुत कविता वह है जहाँ सप्पो उन अनुभवों का वर्णन करती है जो वह अपने प्रियजन की उपस्थिति में अनुभव करती है। हालाँकि इसे किसी भावना का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण नहीं कहा जा सकता, बल्कि यह उसकी बाहरी अभिव्यक्तियों का वर्णन है ("...जीभ तुरंत सुन्न हो जाती है, त्वचा के नीचे हल्की गर्मी तेजी से दौड़ती है, आँखें बिना कुछ देखे देखती हैं...") ), फिर भी यह उन अंशों की तुलना में भावनाओं की अधिक अभिव्यंजक छवि है जो इस और बाद के समय के अन्य कवियों से हमारे पास आए हैं।

सप्पो और अल्केअस। एल. अल्मा-तादेमा द्वारा पेंटिंग, 1881

फूल, वसंत, सूरज, सोना, प्रकृति के रंग सप्पो की कविता में सामान्य रूपांकन हैं, जो अल्केयस की तरह, ग्रीक साहित्य में प्रकृति की सुंदरता का वर्णन करने वाले पहले लोगों में से एक हैं।

“ऊपर से नीचे गिर रही है, एक ठंडी धारा
सेब के पेड़ों की शाखाओं के माध्यम से अपनी बड़बड़ाहट भेजता है,
और चारों ओर कांपते पत्तों से गहरी नींद बहती है।''

सप्पो हर चीज़ में सुंदरता की प्रशंसा करता है: प्रकृति में, लोगों में, कपड़ों में। वह अपनी छोटी बेटी की तुलना "सुनहरे फूल" से करती है। लेकिन कवयित्री आध्यात्मिक गुणों को सुंदरता से ऊपर रखती है:

"सुंदर कौन है - केवल दृष्टि ही हमें प्रसन्न करती है,
जो भी अच्छा होगा वह अपने आप में सुंदर लगेगा।”
(सप्पो; ट्रांस. वी.वी. वेरेसेव)।

अन्यत्र सप्पो कहते हैं, "जो सुंदर है वही हमें पसंद है।"

एपिथेलमस (विवाह गीत) और रीति-रिवाजों से जुड़े अन्य गीत टुकड़ों में हम तक पहुँचे हैं, और इससे सप्पो की विरासत का मूल्य बढ़ जाता है, क्योंकि हमारे पास ग्रीक लोककथाएँ "शुद्ध रूप में" नहीं हैं और हम केवल उन कविताओं से ही इसका अंदाजा लगा सकते हैं। वे कवि जिन्होंने स्वतंत्र रूप से या अनजाने में लोक कला का अनुकरण किया। ऐसे कवियों में सप्पो को उनकी दुखद जीवनी के साथ शामिल किया गया है, जिनमें प्रेम, जैसा कि अक्सर लोक गीतों में होता है, एक शोकपूर्ण प्रकृति का होता है: यह अधिकांश भाग के लिए एक दर्दनाक भावना है, अलगाव की कड़वाहट से अप्राप्त या जहरयुक्त।

सैफो. विश्वकोश परियोजना का वीडियो

सैफो की कविता बाद की शताब्दियों में ग्रीस और रोम दोनों में बहुत लोकप्रिय थी। रोमन कवि कैटुलस और होरेस अक्सर "सैफ़िक छंद" का इस्तेमाल करते थे, जो कि कवयित्री के पसंदीदा छंदों में से एक है, जिसे रूसी अनुवाद में इस तरह लिखा जाता है:

“मुझे सौभाग्य से ऐसा लगता है कि मैं भगवान के बराबर हूं
वह आदमी जो इतना करीब है
आपके सामने बैठा हूं, आपका स्वर कोमल लग रहा है
आवाज सुनता है"
(सप्पो; ट्रांस. वी.वी. वेरेसेव)।

सप्पो (सातवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - प्राचीन यूनानी कवयित्री.

सप्पो ने महिलाओं के लिए प्रेम कविताएँ लिखीं। सप्पो अलका की समकालीन थीं और अपनी एक कविता में उन्होंने स्वयं को सप्पा कहा है। जन्म और मृत्यु का सही स्थान अज्ञात है। कुछ स्रोतों के अनुसार, उनका जन्मस्थान मायटिलीन शहर है, दूसरों के अनुसार - लेस्बोस द्वीप पर एरेस। प्राचीन इतिहास में से एक का कहना है कि सप्पो कुछ समय के लिए सिसिली में रहा था। "राजनीतिक निर्वासन" से लौटने के बाद, उन्होंने एक स्कूल बनाया जहाँ उन्होंने लड़कियों को विभिन्न विज्ञान, गायन और संगीत सिखाया। उसने अपने स्कूल को "मसल्स को दिया गया घर" कहा। अल्केअस सप्पो के बारे में उत्साहपूर्वक बोलता है, प्लेटो उसके साथ सम्मान से पेश आता है, और मायटिलीन के निवासियों ने उसकी छवि को अपने सिक्कों पर चित्रित किया है।

सप्पो की मृत्यु के बारे में एक किंवदंती है: कवयित्री को सुंदर फोन से प्यार हो गया, जो बस उससे दूर भाग गया, और दुर्भाग्यपूर्ण महिला ने निराशा में एक ऊंची चट्टान से खुद को समुद्र में फेंक दिया। सप्पो की अलग-अलग कविताओं के टुकड़े कुछ और संकेत देते हैं - कवयित्री वृद्धावस्था तक जीवित रहीं।

सप्पो की गीतात्मक विरासत प्रेम गीत, भजन, एपिथेलमस (विवाह गीत) हैं। कविताओं से एक हर्षित गीतात्मक नायिका प्रकट होती है जो खुशी और आनंद में रहने का प्रयास करती है। वह खुद को दुःख और मृत्यु के बारे में सोचने, रोने से मना करती है - उसके विश्वास में, म्यूज़िक उन जगहों पर नहीं आते हैं जहाँ दुःख राज करता है। कवयित्री को प्रकृति की गहरी समझ है: उनकी कविताओं में आप हवा की सांस, पत्तों की सरसराहट, रात की उदासी, चंद्रमा की सुंदरता को चित्रित कर सकते हैं, वह निगल के साथ संवाद करती हैं, गोधूलि के साथ, विशेष रूप से सैफो गुलाब के फूल बहुत पसंद हैं. उसके सभी विशेषण और तुलनाएँ इस जादुई फूल से जुड़ी हैं। सप्पो अपनी आंतरिक क्षमता को भी उजागर करती है। उसने इसके बारे में बात करने के तीन तरीके ढूंढे: शारीरिक संवेदनाओं के माध्यम से मन की स्थिति को व्यक्त करना: देवता इरोस के वर्णन के माध्यम से, जो प्यार भेजता है, किसी अन्य व्यक्ति की ओर से भावनाओं के प्रसारण के लिए (देवी एफ़्रोडाइट के माध्यम से, जो जानता है और प्यार में पड़ी महिला की स्थिति को समझता है)। सप्पो ने अपने एपिथलमास (दूल्हे के खिलाफ शिकायतों से भरी हास्य कविताएं, जो अपने दोस्त को लड़कियों से दूर ले गईं, और दुल्हन के गुणों का महिमामंडन) के कारण विशेष प्रसिद्धि अर्जित की। ऐसे गीतों का उद्देश्य गायक मंडली और एकल दोनों में प्रदर्शन करना था। सप्पो के गीतों की भाषा एओलियन बोली है जिसमें स्थानीय लेस्बियन का मिश्रण है।

कलाकारों की पेंटिंग्स में सैफो

गुस्ताव क्लिम्ट - सैफो

राफेल - सैफो (फ्रेस्को "परनासस" का टुकड़ा)

जॉन विलियम गॉडवर्ड - सप्पो के समय में

चार्ल्स मेंगिन - सैफो

अल्केअस और सैफो बार्बाइट लिरेस ​​के साथ। रेड-फिगर फूलदान पेंटिंग, सी. 480 ई.पू

चकाचौंध - सैफो सोने के लिए तैयार हो रही है

लॉरेंस अल्मा-तादेमा - सप्पो और अल्केअस

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उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे; एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि होने के कारण, वह व्यापार में लगे हुए थे। उनकी माता का नाम क्लिडा था। सप्पो के अलावा, उनके तीन बेटे थे। छह साल की उम्र में, लड़की अनाथ हो गई, और उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटर स्कूल भेज दिया। सप्पो ने कम उम्र में ही शब्दों और लय की समझ दिखा दी थी; पहले से ही हेटेरास स्कूल में उसने कविताएं, भजन, शोकगीत, छुट्टी और पीने के गीत लिखे थे।

वह मायटिलीन शहर में बस गई, यही वजह है कि बाद में वे उसे बुलाने लगे मायटिलीन का सैफो. किंवदंती के अनुसार, इस समय अल्केयस को उसमें दिलचस्पी हो गई। और यहां तक ​​कि उनके गीतों के अंशों को भी इसके प्रमाण के रूप में एक काव्यात्मक संवाद में जोड़ा गया है, लेकिन यह असंभव था [ उल्लिखित करना] - अल्केअस और सप्पो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और, किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर उसकी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फॉन वापस नहीं लौटी और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेसवोस द्वीप के समुद्री देवता फाओन के बारे में मिथक का एक अंतर्संबंध है, जो एक बार एफ़्रोडाइट को ले गया था, और उसने उसे एक विशेष औषधि दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाओं को उससे प्यार हो गया। यह मिथक प्रसिद्ध कवयित्री सप्पो की छवि के साथ खूबसूरती से जुड़ा हुआ था, और इसलिए ऐसी किंवदंती उत्पन्न हुई।

सप्पो ने अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम सप्पो की माँ, क्लेइस या क्लिडा के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

द्वीप पर महिलाओं की सामाजिक स्थिति. लेस्बोस (और सामान्य तौर पर एओलिस) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरियास के साथ, महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, फियास (फियास, ग्रीक थियासोस - "बैठक, जुलूस"), द्वीप पर संरक्षित किए गए थे। सप्पो ने इस तरह के उपद्रव का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फ़ियासा कार्यक्रम के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

कालक्रम

“सप्पो की कविता प्रेम और सौंदर्य को समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और इफ़ेब्स जिन्होंने लेस्बोस के हेरा के मंदिर में उसके साथ प्रतिस्पर्धा की; प्यार, शारीरिक आवेग की कठोरता से अलग होकर भावना के पंथ तक, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर आधारित, सौंदर्यशास्त्र की मांगों के साथ जुनून को कम करना, प्रभाव का विश्लेषण करना और इसकी काव्यात्मक, पारंपरिक अभिव्यक्ति की खूबी। सप्पो से सुकरात तक का रास्ता: यह अकारण नहीं था कि उन्होंने प्रेम के मामले में उसे अपना गुरु कहा” (शिक्षाविद ए.एन. वेसेलोव्स्की)।

कामुकता और काव्य मंडल

सप्पो की कविता का केंद्र दोनों लिंगों के विभिन्न पात्रों के लिए प्यार और जुनून है। शब्द "लेस्बियन" उसके गृह द्वीप लेस्बोस के नाम से आया है, और अंग्रेजी भाषा भी उसके नाम से प्राप्त "सैफिक" शब्द का उपयोग करती है; इन दोनों शब्दों का इस्तेमाल 19वीं सदी में ही महिला समलैंगिकता के संदर्भ में किया जाने लगा। उनकी कई कविताओं की गीतात्मक नायिकाएं विभिन्न महिलाओं के लिए भावुक मोह या प्रेम (कभी-कभी पारस्परिक, कभी-कभी नहीं) की बात करती हैं, लेकिन महिलाओं के बीच शारीरिक संपर्क का वर्णन दुर्लभ और विवादास्पद है। यह अज्ञात है कि क्या ये कविताएँ आत्मकथात्मक थीं, हालाँकि सप्पो के जीवन के अन्य क्षेत्रों के संदर्भ उनके कार्यों में पाए जाते हैं, और इन अंतरंग अनुभवों की काव्यात्मक अभिव्यक्ति उनकी शैली के अनुरूप रही होगी। उनके समलैंगिकतावाद को सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। अल्केयस और बाद में पिंडर की कविताएँ एक निश्चित दायरे के सदस्यों के बीच समान रोमांटिक बंधन का वर्णन करती हैं।

सप्पो के समकालीन अल्केअस ने उसके बारे में इस तरह बात की: "बैंगनी कर्ल के साथ, शुद्ध, कोमलता से मुस्कुराते हुए सप्पो" (ἰόπλοκ᾽ ἄγνα μελλιχόμειδε Σάπφοι, खंड 384)। तीसरी सदी के दार्शनिक मैक्सिमस ऑफ़ टायर ने लिखा है कि सप्पो "काली और छोटी" थी और अपने दोस्तों के साथ अपने संबंधों में वह सुकरात की तरह थी: "हम इस समलैंगिक महिला के प्यार को सुकरात के प्यार की कला नहीं तो और क्या कह सकते हैं ? आख़िरकार, मुझे ऐसा लगता है कि वे प्यार को अपने तरीके से समझते थे: वह महिलाओं से प्यार करती थी, वह पुरुषों से प्यार करता था। आख़िरकार, जैसा कि वे कहते हैं, वे बहुतों से प्यार करते थे और हर खूबसूरत चीज़ के प्रति भावुक थे। उसके लिए अलसीबीएड्स, चार्माइड्स और फेड्रस जैसे थे, वैसे ही उसके लिए गिरिन्ना, अटिडा और एनाक्टोरिया भी थे..."

विक्टोरियन युग में, सप्पो को कुलीन युवतियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल की प्रधानाध्यापिका के रूप में वर्णित करना फैशनेबल था। जैसा कि पेज डुबॉइस (और कई अन्य विशेषज्ञों) ने बताया है, सप्पो को ब्रिटिश उच्च समाज के लिए समझने योग्य और स्वीकार्य बनाने का यह प्रयास ऐतिहासिक तथ्य की तुलना में रूढ़िवादी भावना पर अधिक आधारित था। सप्पो की बची हुई कविताओं के अल्प संग्रह में शिक्षण, छात्रों, स्कूलों या शिक्षकों का कभी उल्लेख नहीं किया गया है। एस. इन समसामयिक उदाहरणों से भिन्न क्योंकि "इसमें भागीदारी स्वैच्छिक, अनियमित और कुछ हद तक बहुराष्ट्रीय प्रतीत होती है।" हालाँकि, विचार यह है कि सप्पो किसी प्रकार का स्कूल चलाता था।

बोल

एफ़्रोडाइट को

रंगीन सिंहासन के साथ गौरवशाली एफ़्रोडाइट,
ज़ीउस की बेटी, चालाक जालसाजी में कुशल!..
मैं तुमसे विनती करता हूं, मेरा दिल मत दुखाओ
अच्छे दिल!

लेकिन पहले की तरह ही मेरे पास आओ
आपने मेरी दूर की कॉल का उत्तर दिया
और वह अपने पिता का महल छोड़कर ऊपर चली गयी
रथ को

स्वर्ण। मैंने तुम्हें आसमान से उड़ाया
ज़मीन के ऊपर छोटी-छोटी गौरैयों का झुंड है;
पक्षियों के तेज पंख फड़फड़ाने लगे
ईथर की दूरी में,

और, शाश्वत चेहरे पर मुस्कान के साथ प्रकट होते हुए,
आपने, धन्य व्यक्ति, मुझसे पूछा,
मेरा दुःख क्या है और क्यों है देवी?
मैं आग्रह करता हूं

और मैं एक परेशान आत्मा के लिए क्या चाहता हूँ?
"पेयटो किसका ऋणी है, मुझे प्यार से बताओ
आपके लिए आत्मा प्रज्वलित करें? मैंने आपकी उपेक्षा की
कौन, मेरा सैफो?

वह भाग जाता है और आपका पीछा करना शुरू कर देता है।
उपहार नहीं लेता - वह उपहार देने में जल्दबाजी करता है,
तुम्हारे लिए कोई प्यार नहीं है - और प्यार भड़क उठेगा,
वह यह चाहता है, वह यह नहीं चाहता।”

ओह, अब कड़वे से मेरे पास आओ
दु:ख की भावना का उद्धार करो और, इतनी लगन से
मैं चाहता हूं, पूरा करूं और एक वफादार सहयोगी बनूं
मैं भी बन जाऊँ, देवी!

अलेक्जेंड्रियन काल में संकलित सप्पो के कार्यों के संग्रह में 9 पुस्तकें शामिल थीं, जो आंशिक रूप से मीट्रिक शीर्षकों के अनुसार, आंशिक रूप से मेलो के प्रकारों के अनुसार व्यवस्थित थीं। सप्पो की रचनाओं के लगभग 170 टुकड़े आज तक बचे हैं, जिनमें एक पूरी कविता भी शामिल है। निम्नलिखित अंश विशेष ध्यान देने योग्य हैं (बर्गक के चौथे संस्करण के अनुसार):

काम करता है

सप्पो के कार्यों का अलेक्जेंड्रिया संस्करण

अलेक्जेंड्रिया की लाइब्रेरी ने सप्पो के कार्यों को नौ पुस्तकों में एकत्र किया, उन्हें मुख्य रूप से छंद मीटर द्वारा विभाजित किया गया:

• पहली पुस्तक: सैफिक छंद में लिखी कविताएँ, कुल 330 छंद (अंश 1-42)।
• दूसरी पुस्तक: डैक्टाइल विस्तार के साथ ग्लाइकोनिक मीटर में लिखी गई कविताएँ (fr. 43-52)
• तीसरी पुस्तक: दोहे जिसमें बड़े एस्क्लेपियाडिक छंद शामिल हैं (fr. 53-57)
• चौथी पुस्तक: दोहे या समान आकार (fr. 58-91)
• पाँचवीं पुस्तक: इसमें विभिन्न टेरसेट शामिल हो सकते हैं (fr. 92-101)
• पुस्तक छह: सामग्री अज्ञात
• पुस्तक सात: एक ही आकार की केवल दो पंक्तियाँ आज तक बची हैं (fr. 102)
• आठवीं पुस्तक (देखें fr. 103)
• नौवीं पुस्तक: एपिथेलमस (विवाह गीत) विभिन्न काव्य मीटरों में, जिसमें डैक्टाइलिक हेक्सामीटर (fr. 104-117) भी शामिल है।

सभी जीवित अंशों का श्रेय इन पुस्तकों में से किसी एक को नहीं दिया जा सकता (fr. 118-213 को वर्गीकृत नहीं किया जा सका); उनमें अन्य काव्य छंद भी शामिल हैं।

जीवित कविताएँ

इन नौ पुस्तकों का एक छोटा सा हिस्सा आज तक बचा हुआ है, लेकिन यह महान सांस्कृतिक मूल्य का भी है। एक कविता पूरी तरह से बची हुई है, "हाइमन टू एफ़्रोडाइट" (पहला टुकड़ा), जिसे हेलिकार्नासस के डायोनिसियस द्वारा "तेज और उज्ज्वल" काव्य शैली के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया गया था, जिन्होंने सप्पो के कौशल की प्रशंसा की थी:

“यहाँ काव्य भाषा की व्यंजना और लालित्य की छाप सुसंगत, सहज परिवर्तनों द्वारा निर्मित होती है। शब्द एक दूसरे से जुड़े रहते हैं और एक निश्चित समानता और ध्वनियों के प्राकृतिक आकर्षण के अनुसार एक साथ बुने जाते हैं।

अन्य महत्वपूर्ण अंशों में तीन लगभग पूर्ण जीवित कविताएँ (मानक क्रमांकन में, 16वाँ, 31वाँ और हाल ही में खोजे गए 58वाँ अंश) शामिल हैं।

हाल की खोजें

सप्पो की पाई गई अंतिम रचना वृद्धावस्था (58वां खंड) के बारे में लगभग पूरी तरह से संरक्षित कविता है। ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस (नंबर 1787, खंड 1) से ली गई पंक्ति के अंत पहली बार 1922 में प्रकाशित हुए थे, लेकिन उनसे बहुत कम समझा जा सका, क्योंकि कविताओं के अंत पंक्तियों की शुरुआत में इंगित किए गए थे, और वे खो गए थे, और विद्वान केवल अनुमान लगाएं। जहां एक कविता समाप्त होती है और दूसरी शुरू होती है। हाल ही में, लगभग पूरी कविता तीसरी शताब्दी के पपीरस में पाई गई थी। ईसा पूर्व इ। कोलोन विश्वविद्यालय के संग्रह से (2004 में प्रकाशित)। एम. एल. वेस्ट द्वारा नवीनतम पुनर्निर्माण ज़िट्सक्रिफ्ट फर पैपिरोलोजी अंड एपिग्राफिक 151 (2005), 1-9, और टाइम्स लिटरेरी सप्लीमेंट (21 जून 2005) में दिखाई दिया। कविता टिथोन की सगाई की कहानी बताती है, जिसके साथ देवी ईओस को प्यार हो गया और उसने ज़ीउस से उसे अमर बनाने के लिए कहा, यह जोड़ना भूल गई कि उसे हमेशा युवा रहना चाहिए। भाषा सीखने वालों के लिए नोट्स वाला एक प्राचीन यूनानी पाठ ऑनलाइन प्रकाशित किया गया है।

सप्पो की कविता की विशेषताएं

डेविड कैंपबेल ने सप्पो की कविता के कुछ सबसे सम्मोहक गुणों का सारांश प्रस्तुत किया है:

“इन सभी अंशों में भाषा की सरलता और विचार की स्पष्टता स्पष्ट है; चुटकुले और करुणा, जो अंग्रेजी प्रेम कविताओं में आम हैं और अक्सर कैटुलस की रचनाओं में पाए जाते हैं, पूरी तरह से अनुपस्थित हैं। उसकी छवियाँ स्पष्ट हैं - एफ़्रोडाइट के रथ पर जुती हुई गौरैया, तारों भरी रात में पूर्णिमा, एक पेड़ के शीर्ष पर एक लाल सेब - और कभी-कभी वह उन पर निवास करती है, उन्हें अपने आप में विकसित करती है। वह वास्तविक या काल्पनिक संवादों को उद्धृत करते हुए प्रत्यक्ष भाषण का उपयोग करती है, और इस तरह तात्कालिकता का आभास प्राप्त करती है। जब उसकी आत्मा में उबलती भावनाओं की बात आती है, तो वह शांति से उन्हें व्यक्त करने के लिए शब्दों का चयन करती है। इसमें वह मुख्य रूप से भाषण के माधुर्य पर निर्भर करती है: स्वरों और व्यंजनों की स्थिति का चयन करने की उसकी क्षमता, जिसकी हैलिकार्नासस के डायोनिसियस ने प्रशंसा की, लगभग किसी भी छंद में स्पष्ट है; जिस संगीत पर उन्होंने अपनी कविताएँ गाईं, वह अब सुनाई नहीं देता, लेकिन ज़ोर से पढ़ने पर वे अब भी मंत्रमुग्ध कर देते हैं।

मेट्रिक्स

सप्पो के बारे में किंवदंतियाँ

प्राचीन काल में, कवयित्री के अपने चुने हुए लोगों और दोस्तों के साथ संबंधों के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं। ऐसी किंवदंतियाँ एटिक कॉमेडी के प्रतिनिधियों के साथ शुरू हुईं (सात हास्य कलाकारों के नाम ज्ञात हैं जिन्होंने अपने नाटकों के कथानक के रूप में सप्पो के जीवन के एपिसोड को चुना)। वे, सप्पो की कविता के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझ रहे हैं, और 6ठी शताब्दी की शुरुआत की एओलियन महिला के सांस्कृतिक विकास का जिक्र कर रहे हैं। ईसा पूर्व इ। समकालीन एथेनियन वास्तविकता के दृष्टिकोण से, सप्पो के जीवन के बारे में कुछ जानकारी की गलत व्याख्या की गई थी।

इस तरह की किंवदंतियों में युवक फाओन के प्रति प्रेम शामिल है, जिसने कवयित्री को पारस्परिकता देने से इनकार कर दिया था, यही कारण है कि उसने कथित तौर पर एकार्नानिया में ल्यूकेडियन चट्टान से खुद को समुद्र में फेंक दिया था। (अभिव्यक्ति "ल्यूकेडियन रॉक से खुद को फेंकना" एक कहावत बन गई है जिसका अर्थ है "निराशा के प्रभाव में आत्महत्या करना"; इस अर्थ में, ल्यूकेडियन रॉक का उल्लेख किया गया है, उदाहरण के लिए, एनाक्रेओन द्वारा।) इसके अलावा, फाओन के साथ और अल्केअस, एनाक्रेओन, जो उससे 60 साल बाद जीवित रहे, और आर्किलोचस और हिप्पोनैक्टस, 150 साल के अंतराल पर एक दूसरे से अलग हो गए।

सप्पो के महिलाओं के साथ संबंधों के संबंध में - उनकी कविताओं के प्राप्तकर्ता - प्राचीन काल में पहले से ही कई विवादास्पद राय थीं। "लेस्बियन प्रेम" की आधुनिक अवधारणा और "लेस्बियन" शब्द, जिसका अर्थ समलैंगिक महिला है, मूल रूप से सप्पो और उसके सर्कल से जुड़ा हुआ है। सप्पो के दोस्तों और छात्रों ने कविताओं का आदान-प्रदान किया, जो मुख्य रूप से स्त्रीत्व आदि के प्राचीन पंथों से जुड़े थे; भावना और क्रिया की समलैंगिक स्वतंत्रता के आधार पर, इस "महिला" कविता (विशेष रूप से, प्रियजनों के एक निश्चित समूह के लिए) ने स्वाभाविक रूप से स्पष्ट सामग्री प्राप्त की।

ऐसा लगता है कि सप्पो की कविता काफी हद तक सांस्कृतिक परिवर्तन की उन्हीं अव्यवस्थित ताकतों के कारण खो गई है, जिन्होंने हमारे पास ग्रीस के सभी नौ विहित गीतकार कवियों के कार्यों के केवल दयनीय अंश छोड़े हैं, जिनमें से केवल पिंडर (एकमात्र जिनकी कविताएँ संरक्षित थीं) नकल करने वालों द्वारा) अधिक भाग्यशाली था और बैकीलाइड्स (जिसका ज्ञान हमें पपीरस की एक नाटकीय खोज के कारण मिला)।

बचे हुए टुकड़ों के स्रोत

हालाँकि सप्पो की कविताओं की नकल करना बंद हो गया था, उनमें से कुछ पहले की अवधि के मिस्र के पपीरी के टुकड़ों में पाए गए थे, जैसे कि ऑक्सिरहिन्चस में प्राचीन कूड़े के ढेर में खोजे गए थे, जहाँ प्रत्येक महत्वपूर्ण खोज से शोधकर्ताओं को पहले से अज्ञात कविताओं की लटकती हुई पंक्तियाँ पता चलती थीं। सैफो, उनका मुख्य स्रोत बनता जा रहा है। एक महत्वपूर्ण टुकड़ा मिट्टी के टुकड़े पर जीवित रहता है। सप्पो की बाकी कविताएँ जो हम जानते हैं वे अन्य प्राचीन लेखकों के कार्यों में पाई गईं, जो अक्सर व्याकरण, शब्द चयन या मीटर को चित्रित करने के लिए उन्हें उद्धृत करते थे।

आधुनिक अंग्रेजी अनुवाद

सप्पो की कविता में रुचि यूरोपीय पुनर्जागरण के बाद से बढ़ रही है, कभी-कभी यह काफी व्यापक प्रसिद्धि तक बढ़ जाती है क्योंकि पाठकों की नई पीढ़ी उसके कार्यों की खोज करती है। चूँकि बहुत कम लोग प्राचीन यूनानी भाषा से परिचित हैं, इसलिए अनुवाद लोकप्रिय हैं, प्रत्येक शताब्दी में सप्पो का अपने तरीके से अनुवाद किया जाता है। छंदबद्ध छंद (केवल एक निश्चित पंक्ति की लंबाई पर आधारित) में लिखी गई प्राचीन रचनाओं को अंग्रेजी में व्यक्त करना मुश्किल है, जिसमें टॉनिक छंद और तुकबंदी का उपयोग किया जाता है। परिणामस्वरूप, कई अनुवादक पंक्तियों को तुकबंदी करते हैं और सप्पो के विचारों को अंग्रेजी काव्यात्मक रूपों में अनुवादित करते हैं।

1960 के दशक में मैरी बर्नार्ड ने अनुवाद के एक नए दृष्टिकोण के साथ पढ़ने वाले लोगों के लिए सैप्पो को फिर से खोजा, जिसमें छंदबद्ध छंद और पारंपरिक रूपों के उपयोग को छोड़ दिया गया। बाद के कई अनुवादकों ने इसी शैली में काम किया। 2002 में, शास्त्रीय कविता विद्वान और कवि ऐनी कार्सन ने सैफो की कविताओं के अंशों का एक व्यापक अनुवाद इफ नॉट, विंटर बनाया। अपने पंक्ति-दर-पंक्ति अनुवादों में, उन स्थानों पर दीर्घवृत्त के साथ जहां प्राचीन पपीरी की रेखाएं टूटती हैं, वह सप्पो की कविताओं की मूल गीतात्मकता और उनकी वर्तमान खंडित स्थिति दोनों को व्यक्त करने का प्रयास करती है। अनुवाद विलिस बर्नस्टोन, जिम पॉवेल और स्टेनली लोम्बार्डो द्वारा भी किए गए थे।

रूस में सप्पो

इस पर अपने काम में ई. स्वियासोव बताते हैं कि "एक भी प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय लेखक, बायरन भी नहीं, और शायद एक रूसी (पुश्किन के अपवाद के साथ) रूस में सप्पो जितनी कविताएँ समर्पित नहीं थीं।" ।” उसी स्थान पर: "दूसरे श्लोक के अनुवाद और नकल की संख्या 51 तक पहुँच जाती है... एक भी प्राचीन या पश्चिमी यूरोपीय कविता का इतनी बार रूसी में अनुवाद नहीं किया गया है।"

1864 में खोजे गए क्षुद्रग्रह (80) सैफो का नाम सैफो के नाम पर रखा गया है।

साहित्य

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
• बौरा सी. एम. ग्रीक गीत काव्य अल्कमैन से साइमनाइड्स तक।
• इवानोव एल. एल. सैफो. संग्रहीत// अद्भुत महिलाएं। वोल्गोग्राड, 1991।
• स्वियासोव ई.वी. सप्पो और रूसी प्रेम कविता XVIII - प्रारंभिक। XX सदी . मूल से 28 नवंबर 2012 को संग्रहीत।. - सेंट पीटर्सबर्ग: दिमित्री बुलानिन, 2003; साथ। 5-19, 317-331.
• मायकिन टी. जी. सप्पो। भाषा, विश्वदृष्टि, जीवन. - सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथिया, 2004।

सूत्रों का कहना है

लिंक

	द्वार "साहित्य"
	सैफोविकीउद्धरण में
	विकीसोर्स में
	सैफोविकिमीडिया कॉमन्स पर

• कविताएँ. (दुर्गम लिंक - कहानी)
• महिला काव्य संकलन में सप्पो। मूल से 28 नवंबर 2012 को संग्रहीत।
• वोल्कोव, ए.

(एटिक ग्रीक Σαπφώ; एओलियन ग्रीक Ψάπφα, सप्पा; 630/612 - 572/570 ईसा पूर्व) - प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक (संगीत-गीत) गीतों की प्रतिनिधि, अल्केयस की समकालीन। रूसी साहित्य में, नाम का एक और संस्करण अक्सर पाया जाता है - सप्पो।

अर्ध-पौराणिक जीवनी

सप्पो का जीवनी संबंधी डेटा विरोधाभासी और विवादास्पद है। सप्पो का जन्म लगभग हुआ था। लेस्बोस, मायटिलीन शहर में (अन्य स्रोतों के अनुसार, एरेस शहर में)। यह ज्ञात है कि वह "नए" मायटिलीन अभिजात वर्ग के परिवार से थी; उसके पिता स्केमन्ड्रोनिम व्यापार में लगे हुए थे। छह साल की उम्र में लड़की अनाथ हो गई; उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटेरा स्कूल भेजा। (सप्पो ने कम उम्र में ही शब्दों और लय की एक दुर्लभ समझ दिखा दी थी; पहले से ही हेटेरास के स्कूल में, उसने कविताएं, भजन, शोकगीत, छुट्टी और शराब पीने के गीत लिखे थे।) जब मायटिलीन में झड़पें शुरू हुईं, तब सप्पो बीस साल की नहीं थी। प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच टकराव और इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उभरे डेमो के प्रदर्शन। वह उन्हीं परिस्थितियों की शिकार थी जिनका सामना अल्केअस ने किया था; 610 के आसपास, सप्पो और उसके सभी कुलीन रिश्तेदारों को सिसिली भागना पड़ा। (केवल 595 में, जब सप्पो पहले से ही 30 वर्ष से अधिक की थी, वह अपने वतन लौटने में सक्षम थी।)

किंवदंती के अनुसार, उस समय अल्केयस को उसमें दिलचस्पी हो गई, लेकिन उनके बीच कोई आपसी भावनाएँ पैदा नहीं हुईं। इसके बाद, सप्पो ने अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम उनकी मां, क्लेइस या क्लिडा के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। हालाँकि, सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे। शायद अपने दुःख को दूर करने की कोशिश करते हुए, सप्पो ने अपनी प्राकृतिक कामुकता के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और समलैंगिक लड़कियों और महिलाओं को "गाने" की ओर रुख किया - उनकी सुंदरता, कोमलता, सहानुभूति, सहानुभूति, देने और आत्मसमर्पण करने की क्षमता।

द्वीप पर महिलाओं की सामाजिक स्थिति. लेस्बोस (ग्रीक दुनिया के कुछ अन्य डोरियन-एओलियन क्षेत्रों की तरह) "पारंपरिक" आयोनियन की तुलना में अधिक स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरिया के साथ-साथ महिलाओं के भी ऐसे ही संगठन द्वीप पर बने रहे।

सप्पो ने इन तथाकथित राष्ट्रमंडलों में से एक का नेतृत्व किया। फियास एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ है, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। इस "कार्यक्रम" के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई। सप्पो के दोस्तों और छात्रों ने कविताओं का आदान-प्रदान किया, जो मुख्य रूप से स्त्रीत्व आदि के प्राचीन पंथों से जुड़े थे; भावना और क्रिया की समलैंगिक स्वतंत्रता के आधार पर, इस "महिला" कविता (विशेष रूप से, "उनके श्रोता" के लिए) ने स्वाभाविक रूप से स्पष्ट सामग्री प्राप्त की।

प्राचीन काल में, कवयित्री के अपने दोस्तों और चुने हुए लोगों के साथ संबंधों के बारे में कई किंवदंतियाँ थीं। ऐसी किंवदंतियाँ एटिक कॉमेडी के प्रतिनिधियों के साथ शुरू हुईं (सात हास्य कलाकारों के नाम ज्ञात हैं जिन्होंने अपने नाटकों के कथानक के रूप में सप्पो के जीवन के एपिसोड को चुना)। वे, सप्पो की कविता के अर्थ को पूरी तरह से नहीं समझते हैं, और छठी शताब्दी ईसा पूर्व की एओलियन महिला के सांस्कृतिक विकास का जिक्र करते हैं। इ। समकालीन एथेनियन वास्तविकता के दृष्टिकोण से, उन्होंने सप्पो की जीवनशैली के बारे में कुछ संकेतों की गलत व्याख्या की। उनके जीवन के ऐसे रहस्यमय प्रसंगों में युवक फाओन के प्रति उनका प्रेम भी शामिल है, जिसने कवयित्री को पारस्परिकता देने से इनकार कर दिया था, जिसके कारण उसने खुद को ल्यूकेडियन चट्टान (अकार्नानिया में) से समुद्र में फेंक दिया था। फाओन के बारे में किंवदंती का स्रोत एफ्रोडाइट के पसंदीदा एडोनिस-फाओन (फेथोन) के बारे में लोक गीत हो सकता है, जिसका पंथ एशिया माइनर के दक्षिणी भाग और एशिया माइनर से सटे द्वीपों पर व्यापक था।

(लेफ्काड चट्टान के बारे में किंवदंती स्वयं अपोलो के पंथ से संबंधित एक अनुष्ठान के संबंध में है; लेफ्काड चट्टान पर अपोलो का एक मंदिर था, जहां से हर साल, एक निश्चित दिन पर, अपराधियों को प्रायश्चित के रूप में समुद्र में फेंक दिया जाता था। पीड़ित। अभिव्यक्ति "अपने आप को लेफ्काड चट्टान से फेंक दो" रोजमर्रा की भाषा में, "आत्महत्या करो" अभिव्यक्ति के बराबर है और इसका मतलब निराशा के प्रभाव में आत्महत्या करने की धमकी भी है। इस अर्थ में, ल्यूकेडियन चट्टान का उल्लेख किया गया है , उदाहरण के लिए, एनाक्रेओन द्वारा।)

निर्माण

अलेक्जेंड्रियन काल में संकलित, सप्पो के कार्यों के संग्रह में 9 पुस्तकें शामिल थीं, जो आंशिक रूप से मीट्रिक शीर्षकों के अनुसार, आंशिक रूप से मेलो के प्रकार के अनुसार व्यवस्थित थीं। “सप्पो की कविता प्रेम और सौंदर्य को समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और इफ़ेब्स जिन्होंने लेस्बोस के हेरा के मंदिर में उसके साथ प्रतिस्पर्धा की; प्यार, शारीरिक आवेग की कठोरता से अलग होकर भावना के पंथ तक, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर आधारित, सौंदर्यशास्त्र की मांगों के साथ जुनून को कम करना, प्रभाव का विश्लेषण करना और इसकी काव्यात्मक, पारंपरिक अभिव्यक्ति की खूबी। सप्पो से सुकरात तक का रास्ता: यह अकारण नहीं था कि उन्होंने प्यार के मामले में उसे अपना गुरु कहा था" (शिक्षाविद ए. वेसेलोव्स्की, "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र के तीन अध्याय", 1899, पृष्ठ 92)।

सप्पो के कार्यों में, व्यक्तिगत अनुभव रचनात्मक कल्पना द्वारा बनाई गई भावनाओं और स्थितियों के चित्रण के साथ जुड़े हुए हैं; "वास्तविकता को कल्पना के साथ भ्रमित किया जाता है," जैसा कि एनाक्रेओन और आर्किलोचस में है। साहित्यिक भावी पीढ़ी ने वास्तविकता को कल्पना से अलग करने की जहमत नहीं उठाई; फाओन और अल्केअस के साथ, सप्पो के चुने गए लोगों में एनाक्रेओन शामिल थे, जो उससे 60 साल बाद रहते थे, और आर्किलोचस और हिप्पोनैक्टस, 150 साल के अंतराल से एक दूसरे से अलग हो गए थे। नवीनतम वैज्ञानिकों में से, मुइर ने अपने "ग्रीक साहित्य का इतिहास" (III, 315, 496) में सप्पो का सबसे सही इलाज किया।

सप्पो के गीत पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के उद्देश्य प्रबल हैं, कार्रवाई एक उज्ज्वल और हर्षित प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है। सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं की मुख्य खूबी गहन आवेश, नग्न अनुभूति, अत्यंत सरलता एवं तेजस्विता के साथ अभिव्यक्त होना मानी जाती है। सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण के माध्यम से अपनी समझ को व्यक्त करने का प्रयास करती है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में ऐसे मामले हैं जो उसके काम के पूरे कार्यक्रम से "पूरी तरह मेल खाते हैं"। एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, को मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोप से प्यार हो गया। जब उसने उसे उसके पिछले मालिक से एक बड़ी रकम में खरीदा और लेस्बोस ले आया, तो सप्पो ने खुद रोडोप के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

"मुझे अच्छा लगा, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने अकेले बिस्तर पर बुलाया," सप्पो ने "टू माई मिस्ट्रेस" कविता में अपनी असफलता पर विचार करते हुए लिखा। "मैंने सच्ची लगन की भाषा में बात की... और उन्होंने मेरे हृदय को आनंद की खाई में फेंकने के लिए मेरा अपमान किया, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्य सीखे! तेज रोशनी से अंधी हुई मेरी आँखों ने दिव्य प्रेम की उभरती हुई सुबह देखी।

सप्पो की रचनाओं के लगभग 170 टुकड़े आज तक बचे हैं, जिनमें एक पूरी कविता भी शामिल है। निम्नलिखित अंश विशेष ध्यान देने योग्य हैं (बर्गक के चौथे संस्करण के अनुसार, "पोएटे लिरिसी ग्रेसी", खंड III):

• 1, जो सप्पो की एकमात्र संपूर्ण कविता है जो हमारे पास आई है, जिसमें कवयित्री, लड़की की उसके प्रति उदासीनता के बारे में शिकायत करते हुए, मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाती है (पुश्किन द्वारा गद्य में रूसी अनुवाद, वोडोवोज़ोवा द्वारा पद्य में, 1888, और कोर्शा, एम., 1899, अपने निबंध "रोमन एलीगी एंड रोमांटिकिज्म" में);
• दूसरा, जिसमें ईर्ष्या से त्रस्त कवयित्री अपनी भावनाओं को प्रकट करती है (कैटुलस की 51वीं कविता इस अंश का थोड़ा संशोधित अनुवाद है; गद्य में इसका रूसी अनुवाद पुश्किन की किसी न किसी नोटबुक में संरक्षित था);
• तीसरा, जिसमें चंद्रमा के साथ एक विशेष सौंदर्य की तुलना शामिल है, जिसके सामने तारे फीके पड़ जाते हैं;
• 28वाँ, अल्केयस को संबोधित, उसके प्रेम स्वीकारोक्ति के जवाब में;
• 52वां, जिसमें सप्पो रात के सन्नाटे में अकेलेपन की शिकायत करता है;
• 68वाँ, कविता के उस भाग का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें सप्पो म्यूज़ के पंथ से अलग एक महिला के लिए अज्ञात भाग्य की भविष्यवाणी करता है;
• 85वाँ, उनकी बेटी को समर्पित;
• 93वां, सुंदरता को समर्पित, जिसकी तुलना "एक ऊंचे पेड़ के शीर्ष पर उगने वाले सुर्ख सेब से की जाती है: माली इसे तोड़ना भूल गए... हालांकि, वे नहीं भूले: वे इसे प्राप्त नहीं कर सके";
• 95वीं शाम के सितारे के लिए एक अपील है (कैटुलस की 62वीं कविता इस अंश की नकल है)।

फ़ियाज़ में प्रदर्शन के लिए इच्छित कविताओं के साथ, "व्यापक श्रोता" के लिए लक्षित एपिथेलियम के टुकड़े भी सप्पो से संरक्षित किए गए हैं। ये पारंपरिक विवाह गीत थे, जो दुल्हन की उसके लड़कपन की विदाई को दर्शाते थे, और विवाह कक्ष में प्रवेश करने से पहले लड़कों और लड़कियों के एक समूह द्वारा प्रस्तुत किए जाते थे। ये कविताएँ जोश से उतनी भिन्न नहीं थीं जितनी कि भोलेपन और स्वर की सरलता से; टुकड़े 91 और 98 विशेष रूप से विशेषता हैं। सैफो के एपिथेलियम का एक उत्कृष्ट विवरण हिमेरियस (ओराट 1, 4) में पाया जाता है, जो मूल की छवियों और अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है। इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूप - कोकिला, गुलाब, चरित्र, इरोस, पीटो, वसंत - सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में लगातार मौजूद हैं। सप्पो को विशेष रूप से गुलाब पसंद हैं; "मेलिएगर की पुष्पांजलि" (एंथोल। पलाट। IV, 1, 6) में यह फूल उसे समर्पित है।

सप्पो के भजनों का स्पष्ट रूप से पंथ से कोई संबंध नहीं था और वे व्यक्तिपरक प्रकृति के थे; उन्हें आह्वानात्मक (ग्रीक κλητικόι) कहा जाता था, इसलिए हर किसी को किसी न किसी देवता को संबोधित किया जाता है। अंत में, शोकगीत और शिलालेखों का श्रेय सैफो को दिया जाता है।

मेट्रिक्स और लय

सप्पो ने छंदीकरण में कई लयबद्ध पैटर्न पेश किए (उदाहरण के लिए, उनके नाम पर बड़े और छोटे सैफिक छंद), जिन्हें उनके समकालीनों और बाद के कवियों, जिनमें लैटिन भी शामिल थे (उदाहरण के लिए, कैटुलस, जो वास्तव में उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे) द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था। लैटिन में छोटा सैफिक छंद; होरेस, जिसने लैटिन भाषा में बेजोड़ कौशल के साथ इसका इस्तेमाल किया)।

डोरिक कोरल गीतवाद के विपरीत, एओलियन्स के मोनोडिक (एकल) गीतवाद ने या तो सजातीय प्रणालियों या डिस्टिच और टेट्रावर्स से युक्त छंद की अनुमति दी; लेकिन छंदों में विविधता की कमी की भरपाई छंदों में लय की विविधता से हो गई। सप्पो की कविताओं का प्रमुख मीटर लॉगेडिक है, यानी डैक्टिलो-ट्रोचिक; छंदों में सबसे आम हैं:

• एडोनियम (-यूयू- | एक्स);
• Asclepiad की कविता बड़ी (-X | -UU- || -UU- || -UU- | UX);
• एस्क्लेपियाड की कविता छोटी (-X | -UU- || -UU- | UX);
• सैफिक कविता बड़ी (-यू ¦ -एक्स | -यूयू- || -यूयू- || यू- ¦ एक्स);
• छोटी नीलमणि कविता (-यू ¦ -एक्स | -यूयू- | यू- ¦ एक्स);
• फेरेक्रेट्स (-एक्स | -यूयू- | एक्स);
• ग्लाइकोनियम (-X | -UU- | UX).

संगीत के क्षेत्र में, सैफो को पेलेट्रॉन (तार वाले संगीत वाद्ययंत्र की ध्वनि उत्पन्न करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली छड़ी) और मिक्सोलिडियन स्केल (एच, सी, डी, ई, एफ, के, ए, एच) के आविष्कार का श्रेय दिया जाता है। , जो बाद में नाटक में बदल गया।

सैफो और "लेस्बियन लव"

प्रेम की उत्साही घोषणाओं, असंतुष्ट जुनून और ईर्ष्या की शिकायतों से भरे सप्पो के काम ने बाद के जीवनीकारों को "समलैंगिक प्रेम" की अवधारणा को बहुत स्पष्ट रूप से व्याख्या करने का एक कारण दिया। लेस्बियन शब्द, जिसका अर्थ समलैंगिक महिला है, मूल रूप से सप्पो और उसके समूह से जुड़ा हुआ है। पहले से ही प्राचीन काल में, सप्पो की महिलाओं के साथ संबंधों के बारे में कई विवादास्पद राय थीं - उनकी कविताओं के प्राप्तकर्ता।

19वीं सदी के आलोचकों ने, वेल्कर और मुलर से शुरू करके, सप्पो के हेटेरिज्म के प्राचीन साक्ष्य को अविश्वास की दृष्टि से देखा। उन्होंने महिलाओं के प्रति सप्पो की काव्यात्मक भावना के जुनून को आंशिक रूप से कलात्मक तकनीकों की ख़ासियत से, आंशिक रूप से उस समय के समाज की सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा में ऐसे संबंधों की "सामान्यता" के तथ्य से समझाया; महिलाओं और महिलाओं के बीच मित्रता या उत्कृष्ट प्रेम के आधार पर समान रिश्ते, जिसका प्लेटो ने अपने "संगोष्ठी" में प्रचार किया था, उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में मौजूद रिश्तों की तरह ही सामान्य थे। स्पार्टन इफ़ेब्स के बीच या सुकरात और उनके छात्रों (अल्सीबीएड्स, ज़ेनोफ़ॉन, आदि) के बीच।

यह मत प्राचीन काल में दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध के दार्शनिक द्वारा व्यक्त किया गया था। ईसा पूर्व इ। मैक्सिमस ऑफ टायर (24वां प्रवचन)। यह भी संभव है कि सप्पो की अपने प्रतिद्वंद्वियों, इओर्गो और एंड्रोमेडा से ईर्ष्या, असंतुष्ट प्रेम की भावना के कारण नहीं, बल्कि काव्य और संगीत कला के आधार पर प्रतिस्पर्धा की भावना के कारण हुई थी। किसी न किसी रूप में, सप्पो के समकालीनों को इस तरह की किसी भी चीज़ में निंदनीय कुछ भी नज़र नहीं आया। सप्पो का सम्मान अल्केयस, सोलन, फिर प्लेटो और पुरातन काल के कई प्रमुख लोगों द्वारा किया गया था; माइटिलेनियाई लोगों ने उसकी छवि अपने सिक्कों पर अंकित की। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सप्पो की कई कविताएँ एक अद्भुत माँ और पत्नी के रूप में उनकी छवि बनाती हैं।

पूर्वजों द्वारा सप्पो का मूल्यांकन

सैफो की कविता ने प्राचीन काल में मान्यता और पूजा अर्जित की। इसलिए, सोलोन ने, एक दावत में सप्पो की एक कविता सुनी, तुरंत इसे याद कर लिया, और कहा कि "वह इसे दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहेगा।" सुकरात उसे "प्रेम के मामले में अपनी शिक्षिका" कहते हैं; प्लेटो, उनके लिए जिम्मेदार शिलालेखों में से एक में, "दसवां म्यूज" है। शांत स्ट्रैबो सप्पो को "चमत्कार" कहते हैं और दावा करते हैं कि "इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम में एक ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ होगा जो कविता में सप्पो के साथ तुलना कर सकती है, भले ही लगभग।" हैलिकार्नासस के डायोनिसियस ने अपने काम "डी कंपोज़िशन वर्बोरम" में सप्पो (एनाक्रेओन और साइमनाइड्स के साथ) को "मधुर शैली का मुख्य प्रतिनिधि" कहा है। डेमेट्रियस (डी एलोक्यूशन, 132 और 166) के अनुसार, सप्पो की कविताएँ "प्रेम और वसंत से भरी हुई हैं।" ऊपर वर्णित दूसरा अंश, कैटुलस द्वारा अनुवादित और 104वें और थियोक्रिटस के दूसरे श्लोक के निम्नलिखित छंदों में प्रतिबिंबित, ने लोंगिनस ("ऑन द सबलाइम") से बहुत प्रशंसा अर्जित की। सैप्पो की कविता का रोमन साहित्य में ग्रीक गीत काव्य के रूपों के प्रतिपादक होरेस पर (यदि सामग्री में नहीं, तो रूप में) बहुत प्रभाव पड़ा, और "कोमल भावनाओं और जुनून के गायक" सैप्पो के करीबी कैटुलस पर भी। ।”