Издателство Православна енциклопедия. Православна енциклопедия в онлайн версия. Павел Лукин, доктор на историческите науки, водещ изследовател в Института за руска история на Руската академия на науките

Публикации в раздел Традиции

Православната енциклопедия е най-големият научен издателски проект не само в историята на Руската православна църква, но и в историята на световното православие. От 2007 г. порталът www.pravenc.ru поддържа електронна версия на Православната енциклопедия, която се посещава ежемесечно от повече от 200 хиляди потребители в Русия и чужбина.

В началото на 20 век е направен опит за създаване на подобен проект – Православна богословска енциклопедия. В много отношения изданието се основава на западни модели, но през 1911 г. публикуването му е прекратено на 12-ия том.

Идеята за създаване на Православна енциклопедия - систематичен сбор от знания за всички аспекти на християнския и църковния живот в неговата история и съвременност (богословие, история, литургика и др.) - принадлежи на Московския и цяла Рус патриарх Алексий II и е предложен за първи път през 1996 г. Предпоставка за осъществяването на такова грандиозно дело беше публикуването на „История на Руската църква“ от митрополит Макарий (Булгаков) от научно издателство. Това 12-томно издание, посветено на историята на православието в Русия, се превърна в първия и много успешен опит на взаимодействие между църковната и светската наука в съвместна работа по уникален научен издателски проект. И именно този успех позволи на Алексий II да изрази надежда за осъществяването на нов, още по-амбициозен проект - създаването на православна енциклопедия.

Паметник на Свети Макарий (Булгаков), митрополит на Москва и Коломна, родом от Свети Белогорье, в Белгород. Снимка: А. Шаповалов / фотобанка “Лори”

Заседание на настоятелството на Църковния научен център "Православна енциклопедия" в храма "Христос Спасител", 31 май 2005 г. Снимка: www.patriarchia.ru

През същата 1996 г. издателството на Спасо-Преображенския Валаамски манастир е преобразувано в Църковен научен център „Православна енциклопедия“ и след завършване на работата по последния, 12-ти том на „История на Руската църква“, започва работа върху речниците на бъдещата енциклопедия. В допълнение към вече привлечените историци (специалисти по руска история), водещи светски учени от всички спектри на хуманитарните науки започнаха да работят върху създаването на речници.

През 2000 г. е публикуван първият том, посветен на Руската православна църква. От 2001 г. започват да се издават томове по азбучен ред. Първоначално се издаваха два тома годишно, след това три тома; сега Църковният научен център издава четири тома годишно. До края на 2015 г. са издадени 40 азбучни тома.

Валаамски манастир. Снимка: Ю. Синицина / фотобанка “Лори”

Монашески магазин, Валаам. Снимка: А. Шчепин / фотобанка “Лори”

През годините Православната енциклопедия се превърна във водещо научно издание не само в областта на християнството, но и в областта на историята, изкуствознанието, философията и музиката. Статиите в Православната енциклопедия се отличават не само с подробни описания на исторически места, организации, събития или личности, но и със задълбочен анализ на темите на изследването. Повече от 80% от информацията се публикува за първи път на руски език и в този смисъл Православната енциклопедия съчетава образователната и научноизследователската функция. Някои статии от Православната енциклопедия, обединени по съдържание, се публикуват в отделни публикации, например книгата „Вселенски събори“ (Русия), брошурата „Йерусалимска православна църква“ (Израел).

Православната енциклопедия засяга всички аспекти на християнството. Значителен обем заемат статии по православно богословие, Светото писание, агиография (жития на православни светци), история на Руската православна църква. Статиите за историята на православието в местните православни църкви са написани малко по-малко подробно. Значителен блок от статии е посветен на историята и догмата на други християнски деноминации: католицизма и протестантството; Той също така представя уникален набор от статии, посветени на древните източни предхалкидонски църкви. Енциклопедията включва статии за основните доктрини и основните исторически фигури на исляма, юдаизма, будизма и други влиятелни религиозни учения. Статиите за църковното изкуство и музика се превърнаха в уникален източник за всички специалисти, интересуващи се от тази тема.

Патриархът на Москва и цяла Русия Кирил на заседание на надзорния, попечителския и обществения съвет за издаване на „Православна енциклопедия“ в трапезната зала на катедралата Христос Спасител. Снимка: А. Исакова. /пресслужба на Държавната дума на Руската федерация/ ТАСС

Томове на православната енциклопедия

Работата по Православната енциклопедия се извършва в тясно сътрудничество с водещи институти на Руската академия на науките, университети, музеи, библиотеки и архиви. Православната енциклопедия има статут на учебник за студенти и се доставя в повечето държавни библиотеки на висшите учебни заведения на Руската федерация. Научните и енциклопедични издания на Православната енциклопедия имат повече от 100 служители, които взаимодействат със стотици автори в Руската федерация и чужбина.

Патриархът на Москва и цяла Русия Кирил ръководи основния орган за управление на проекта - Надзорния съвет, който освен висшите йерарси на Руската православна църква включва ръководители на министерства и ведомства, заинтересовани от развитието на този проект. Православната енциклопедия се издава от всички православни поместни църкви. За да се привлекат възможно най-широко регионалните научни сили, се създават представителства на Православната енциклопедия както в Русия, така и в страните от ОНД и други чужди страни. Специални представителства работят в Беларус, Украйна, Грузия, Сърбия, България, Гърция и САЩ.

Левон Нерсесян. Снимка: Таня Зомер, bg.ru

Левон Нерсесян, специалист по древноруско изкуство, старши научен сътрудник в Третяковската галерия:

– Всъщност никога не съм смятал тази публикация за чисто религиозна. От моя гледна точка това е един много сериозен, много важен общохуманитарни проект, който е в пресечната точка на няколко науки: история, филология, теология и история на изкуството, с които аз съм пряко ангажиран.

Не ми е известно да има други хуманитарни научни проекти от такъв мащаб, които да са предприети през последните 10 години. И фактът, че са инвестирани и продължават да се инвестират пари в този проект, е изключително радостен за мен, защото искам той да бъде завършен.

Между другото, неслучайно споменавам завършването на проекта - все пак имаше, да речем, т. нар. „Православна богословска енциклопедия“, която се издаваше в Русия от началото на 20 век до Първата Световна война - за съжаление, тази публикация беше доведена само до буквата „К“ " Но си спомням много добре как в студентските години редовно го използвахме, въпреки че изобщо не беше толкова лесно, като се има предвид, че времената все още бяха доста съветски. И да, оплаквахме се от непълнотата и несъвършенството на отделни статии, но просто нямахме друг източник на информация по цял набор от въпроси.

Новата енциклопедия, разбира се, значително надминава това предреволюционно издание и е наистина универсален източник за редица клонове на хуманитарните науки. Ще дам само един пример - сега, като научен редактор, работя върху издаването на втория том на каталога на иконите на Вологодския музей-резерват (също доста монументален проект!). В момента списъкът с литература включва 18 статии от Православната енциклопедия и разбирам, че ще има още. Те включват статии за иконографията на отделни теми и агиографски препратки към светците, чиито икони публикуваме.

И, разбира се, това не е единственият пример, тъй като всички ние, историците на средновековното изкуство, трябва редовно да се обръщаме към „Православната енциклопедия“ - преди всичко към статии за иконографията на отделни сюжети и герои. Разбира се, те не могат да бъдат наречени изчерпателни, но всяка изследователска работа с един или друг иконографски тип може и трябва да започне с доста компетентната информация, предоставена от Православната енциклопедия.

Нека направим малка резервация: очевидно е, че тези сертификати не са напълно еквивалентни. Да се ​​изберат абсолютно безупречни автори по всички теми, които са наясно с най-новите думи на науката по даден въпрос - никой редактор не може да направи това. Освен това има теми, които са малко или изобщо не са проучени и не всички автори са в състояние да предприемат пълноценно научно изследване, за да напишат няколко страници енциклопедична статия. Но това е характеристика на всяко енциклопедично издание, върху което работи голям екип от автори - някои статии са по-успешни, други по-малко, някои съдържат нова информация, други са повече или по-малко компетентно обобщение на това, което е известно от дълго време .

Но най-важното е, че има място, където се е събирала и продължава да се събира тази информация и се надявам никакви „интриги” да не прекъснат този процес. В противен случай редовно трябва да се притеснявате, че енциклопедията все още не е стигнала до тази конкретна буква, от която се нуждаете...

Случи се така, че съм автор само на една статия в Православната енциклопедия. Но познавам много мои колеги изкуствоведи, отлични специалисти, които пишат изключително интересни, стойностни и полезни текстове за него, към които редовно се обръщам. И, разбира се, агиографската информация редовно ми е полезна - преди всичко информация за руски светци и руски преведени агиографски текстове. И подчертавам, че в случая не говорим за хиляда първи интернет преразказ на Димитри Ростовски, а за напълно компетентен научен анализ с връзки към изследвания и източници, включително ръкописни.

И накрая, има цяла поредица от исторически, богословски и литургични въпроси, които са абсолютно необходими за всеки активен историк на средновековното изкуство. И дори да не всички от тях са напълно решени днес, мога да бъда сигурен, че в Православната енциклопедия ще намеря най-новата информация, отразяваща съвременното състояние на богословската и литургичната наука.

Да, и за да изясня ситуацията, мога да добавя, че нямам особено благоговение към самите православни църковни проекти. А прилагателното „православен” явно не е достатъчно, за да ме зарадва. Аз самият съм напълно светски учен, а също и католик и, между другото, като католик, изобщо не съм сигурен, че християнството може да се „насърчава“ чрез издаването на енциклопедии - ние имаме малко по-различна представа за ​мисионерска дейност.

От моя гледна точка „Православната енциклопедия“ се занимава преди всичко със събирането и популяризирането на знания за историята на руската духовна култура и изкуство и фактът, че Руската православна църква си е поверила такава мисия, определено трябва украсяват нейния образ в очите на цялото религиозно безразлично общество. От своя страна мога само да изкажа дълбоката си благодарност на авторския екип и да им пожелая успешно завършване на този титаничен труд.

По отношение на статията на Юлия Латинина, която сега е на устните на всички, мога само да кажа, че тя отразява ситуация, която, за съжаление, е съвсем стандартна за съвременните местни медии. Често се сблъскваме с факта, че човек, който е много повърхностно образован и слабо разбиращ обсъждания проблем, изведнъж започва да смята мнението си за авторитетно и пред „възхитената публика“ започва „сензационни разкрития“. Няма да повярвате колко много подобни „сензационни разкрития“ съм чел за музеи и музейни служители! Включително и в църковните издания, между другото...

Не смятам, че имам право да съдя каква журналистка е Юлия Латинина, но тя определено не е историк или средновековен филолог и за мен, като напълно функциониращ хуманитарист, нейната инвектива изглежда абсолютно нелепа. Можете, разбира се, да извадите няколко фрази от контекста, за да докажете, че цялата информация, дадена в „Православната енциклопедия“, е ненаучна и че тя се занимава изключително с пропаганда на отдавна остарели суеверия.

Но това може да впечатли само хора, които нямат нищо общо с науката. За мен и моите колеги е важно не каква информация за Богородица дава енциклопедията, а от какви източници е взета тази информация, дали статията съдържа критичен анализ на тези източници или поне връзки към изследвания, в които това беше извършен анализ и т.н. И тогава аз и моите колеги - а не Юлия Латинина и нейните почитатели - ще преценим дали предоставената информация е достатъчна за нас и въз основа на това ще оценим тази или онази статия. .

За Юлия Латинина в такава ситуация има само една възможност - да ИЗПОЛЗВА енциклопедията - тоест да я отвори до желаната буква и да намери желаната дума. И ако по някаква причина предоставената информация не й подхожда, обърнете се към всеки друг източник. Но нека експертите преценят доколко е научна тази информация, доколко е релевантна и доколко голяма е нейната обща културна стойност, става ли? Честно казано, нейният трогателен, неграмотен демарш не трябваше да привлича вниманието на мен и моите колеги - всички тези „лидери на мисълта“, независимо от тяхната политическа или религиозна ориентация, като правило работят със собствената си, добре установена публика и съвсем професионално й измислят, забавление след забавление... От друга страна, все пак трябва да се изкаже алтернативна експертна гледна точка, а след това обществото трябва да реши дали да продължи безусловно да вярва на своя „идол“ или помислете малко...

Александър Кравецки, кандидат на филологическите науки, ръководител на Центъра за изучаване на църковнославянския език на Института за руски език на името на. V.V Vinogradov RAS:

– Разбираема е реакцията на възмутените, че за издаването на Православната енциклопедия се харчат народни средства. На корицата на енциклопедията е изписана религиозна принадлежност, а Църквата е юридически отделена от държавата, защо изведнъж държавата ще харчи пари за такова издание?

Но все пак бих посъветвал всички, които са възмутени, първо да проучат по-задълбочено въпроса. Факт е, че Православната енциклопедия е един от най-големите хуманитарни проекти в постсъветската епоха. Освен това всяка статия в изданието не е компилация. В ерата на информационните технологии създаването на директория за компилация е лесно. Тук е огромна изследователска работа върху историята и културата на Русия. Историята на Руската църква и историята на руската култура, и историята на страната са свързани и със сигурност се пресичат. Енциклопедията описва този блок по-добре от всеки друг. Той съдържа не само богословски статии, но и говори за архитектура, история, литература, философия и музика.

Освен това в „Православната енциклопедия” се говори не само за православието. Древни, славянски митологии, други религии и така нататък - можете да намерите абсолютно неутрални справочни статии за всичко това.

„Православната енциклопедия” не се прави от популяризатори или съставители, а от най-добрите изследователи. Тя успя да обедини и привлече към сътрудничество служители на академични институти, университети и др. През годините те създадоха напълно уникална общност, която произвежда наистина висококачествен продукт.

Научното ниво на това издание и приносът му към културата е много високо и държавата го подкрепя. Ако държавата чрез обществени поръчки или по друг начин снабди всички редакции на медиите с „Православна енциклопедия“, „Речник на руските писатели“, „Велика руска енциклопедия“ и други нормални справочници, светът определено щеше да стане по-добро място. И количеството глупости, които четем в медиите, щеше да е малко по-малко.

Така че, струва ми се, че „Православната енциклопедия“ е една от тези културни ценности, които държавата трябва да подкрепя.

За тези, които имат въпроси относно качеството на статиите в Православната енциклопедия и се съмняват в нейната необходимост, препоръчвам да напишат в търсачката думите „Православна енциклопедия в електронен вариант“ и да видят какво представлява. Защото в интернет сега се върти журналистически преразказ на статия за Богородица, при прочитането на който може да се създаде впечатлението, че Православната енциклопедия разказва на хората приказки за държавни пари. Ще повторя това, което вече казах.

Още в самото начало на статията „Богородица” има указание, че „от библейския разказ не научаваме нищо за обстоятелствата на Нейното Рождество, нито за Влизането в храма, нито за живота на Дева Мария след Петдесетница, ” и след това авторите характеризират източниците, от които можете да извлечете информация за Божията майка. И едва след такова въведение в изворознанието и обсъждане на въпросите за достоверността на изворите следва кратък преразказ на житието на Богородица, който започва с думите: „Преданието свидетелства, че...“ Според мен за справочна публикация този метод на представяне на материала е доста правилен.

Абсолютно същата схема е представена в енциклопедията, да речем, историята за Атина или Велес, въпреки че, разбира се, за православен човек Богородица е реална, а другите два посочени героя са герои от митове. Но това не се отразява на подхода в презентацията.

Тази информация е достъпна и лесна за проверка. Насърчавам всички да отидат на сайта и да прочетат.

В тази история има още един важен момент. Започваме да плащаме сметките за всички наши „наранени чувства“. Започнаха да ни възприемат като преследвачи. Във всяка общност има преобладаващо малцинство от агресивни хора, но те са тези, които са видими. За съжаление, на нас ни гледат като на същите казаци, които унищожават изложби, активисти, които осуетяват представления. И получаваме обществен отговор. В същото време обект на преследване не са „активисти“ и други агресивни маргинали, а сериозни академични проекти, с които човек може само да се гордее. Получаваме обществена реакция на някои агресивни действия, които се случват от наше име.

Дмитрий Афиногенов

Дмитрий Афиногенов, водещ научен сътрудник в ИВИ РАН, професор в катедрата по византийска и новогръцка филология на Филологическия факултет на Московския държавен университет:

– „Православна енциклопедия” не е издание за вярващи и хората, които го казват, просто не са го отваряли.

Ако отворите статиите „Бергсон“ или „Хегел“, това са огромни статии за всеки философ, много информация за други религии, например всички католически светци са там.

Има статии за религиозната ситуация в различни страни. Вземете например статията „Италия“ - тя е огромна. Както сами разбирате, православните християни в Италия са малък процент от населението. Но цялата религиозна ситуация в тази страна е внимателно описана там. Същото важи и за статии за други страни.

Освен това има много материали за историята не само на православния свят, но и на Запада.

Там има много информация, която е от конкретен интерес, но не за вярващите, а за всички, които се интересуват от историята на Православната църква и нейното съвременно състояние - и всеки може да се интересува от това.

Всички обвинения за прахосване на пари са неоснователни. Произвежда се много висококачествен продукт в научния смисъл на думата. Качеството се осигурява от многостепенна система за подготовка на текста. За автори са избрани най-добрите специалисти, които съществуват в тази област и са съгласни да пишат. Авторите носят отговорност за съдържанието на статиите и всички те са подложени на много внимателна редакция.

Следователно „Православна енциклопедия” е научен проект. Количеството информация, представена в него, е несравнимо с всичко, което се публикува в момента. В света няма такива проекти, това е уникално не само за Русия, но и за целия свят.

Постоянно използвам статиите на моите колеги в Православната енциклопедия, защото освен всичко друго, тя предоставя актуализирана научна библиография и когато познавам авторите, имам нужда от информация, знам кой пише тези статии и знам, че тя винаги ще бъде на най-високо ниво и това са най-новите постижения на науката.

Статията на Латинина е просто невежество, обикновен мързел. Статията цитира апокрифи - какво от това? Тя не го отвори, не държеше нито един том в ръцете си. За да оцените една публикация, трябва да я отворите и да видите какво пише там.

Павел Лукин, доктор на историческите науки, водещ научен сътрудник в Института за руска история на Руската академия на науките:

– „Православна енциклопедия“ е проект, който представлява много добър пример за сътрудничество между научни държавни организации, като Академията на науките, различни университети и т.н., и обществени организации, в случая Руската православна църква и не само : в проекта участват представители на други православни църкви.

Всички статии са написани от специалисти, учени, както трябва да се пишат такива статии - без никакви религиозни ограничения. Резултатът е висококачествен научен продукт, един от най-добрите подобни проекти до момента. Това не е чисто църковен проект, енциклопедията не е фокусирана изключително върху някакви вътрешноцърковни проблеми. В него се разглеждат различни въпроси, включително важни за държавата, за науката преди всичко. Няма въпроси дали Православната енциклопедия може да бъде закупена за библиотеки или за други образователни нужди.

Тук няма проблеми, както няма проблеми, да речем, когато държавата купува учебници по основи на православната култура, мюсюлманската култура и еврейската култура. Това изобщо не означава, че държавата се слива със съответните религии.

В случая с „Православната енциклопедия“ е още повече – това е един широк проект, научно балансиран, без религиозна пропаганда.

Това не е енциклопедия на богослужението или мисионерска енциклопедия, а научна. Аз самият, когато работя по някои научни въпроси, свързани с историята, често прибягвам до Православната енциклопедия.

Освен това редица статии там нямат справочно-информационен, а изследователски характер. В края на краищата почти всички големи учени сътрудничат на Православната енциклопедия: историци, филолози, които се занимават с различни научни проблеми. И тези статии в „Православната енциклопедия“, за които споменах, са последната дума на науката и без тях е невъзможно да си представим състоянието на историографията днес.

Не знам конкретни финансови подробности, но мога да кажа със сигурност, че подготовката на Православната енциклопедия е много трудоемка работа. Има много редактори, много сложна многоетапна система за преглед, която ви позволява да създадете много сериозен научен продукт. Естествено, това струва пари. Евтиното може да бъде само лошо, както знаем. Един сериозен проект изисква сериозни разходи. Това е ясно.

Що се отнася до статията на Юлия Латинина... Уважавам я като публицист, има интересни мисли и остри преценки. Но в случая тя показа явна некомпетентност, изваждайки от контекста пасаж от статия за Богородица, в която първо много правилно се казва, че става дума за легенди. Латинина прекъсна информацията за това и започна да цитира апокрифни истории, сякаш енциклопедията казваше, че това е исторически достоверна информация. Това е просто нечестен цитат.

Както разбрах от речта на Юлия Латинина, тя смята християнството за негативно явление, което унищожи прекрасната Римска империя и т.н. Тази гледна точка ми се струва абсолютно погрешна и неправилна, но Юлия Леонидовна има право да се придържа към нея. И имаме право да не се съгласим с нея. Но това, на което никой няма право, е манипулиране на факти и некоректно цитиране.

Създаден на базата на издателството на Свето-Преображенския Валаамски манастир с указ на Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия Алексий II от 10 септември 1996 г.

Най-значимите публикации за периода 1994-1999г. са „История на Руската църква” в 9 тома, сборникът „Патриарх Ермоген”, нов превод на „Житието и чудесата на Св. Сергий, игумен Радонежски”, изследване „Православието в Естония” на Негово Светейшество патриарх Алексий II.

На 10 октомври 1996 г. Светият синод на Руската православна църква одобрява проекта за издаване на 25-томна Православна енциклопедия. За реализиране на проекта са създадени Обсерватория, Попечителство, Църковно-научен и Научно-редакционен съвет, Асоциация на филантропите, научна и информационна подкрепа се осигурява от синодалните комисии и отдели на МП, Руската академия на науките, изследванията институти, водещи образователни институции (църковни и светски), архиви, музеи, библиотеки.

Изданието „Православна енциклопедия“ е включено във федералната програма на Министерството на културата на Руската федерация „Култура на Русия 2001-2005 г.“. Министерството на образованието на Руската федерация присвои на Православната енциклопедия статут на учебник за университетите в Руската федерация. Работата на Центъра се осъществява с подкрепата на правителството на Москва, редица региони на Руската федерация (Саратов, Самара и други региони), индустриалци и предприемачи, обединени в Настоятелството и Асоциацията на филантропите на Православието Енциклопедия.

В дейността си ЦНЦ се стреми да обедини усилията на църковните и светските учени за възраждането на църковната наука, провеждайки исторически, агиографски, библейски и други изследвания: учредява стипендии за подпомагане на изследователи, сътрудничи на Фондацията за награди в памет на митр. . Москва и Коломна Макарий (Булгаков), определяйки най-значимите изследвания върху историята на руската държава и църква и присъждайки награди, участва в проекта за създаване на електронни информационни и документални масиви (съвместно с GARF).

Православният енциклопедичен център участва в редица публикации съвместно с музеите на Московския Кремъл, Държавния исторически музей и Държавния музей по история на религията (Санкт Петербург). Участва в научни конференции: IX Международни Рождественски четения (Москва, януари 2001 г.), „Християнството във Волго-Уралския регион” (юни 2002 г.), „История и агиография на неразделената църква” (юни 2003 г.).

Информационната и образователна дейност на ЦОП се осъществява в седмичното телевизионно предаване „Православна енциклопедия” на канала TVC и в работата на интернет портала

Религиозно-информационното и енциклопедичното предаване "Православна енциклопедия", излъчвано по канала TV Center от 3 май 2003 г., е предназначено за широк кръг зрители.

Програмата разказва не само за основите на православната вяра, за пътя на човека към Бога, за светините и светините на Православната църква, но също така засяга почти всички въпроси от интерес за обществото - социални, морални, исторически, културни, енциклопедични .

Трудно е да се назове тема, която да не е засегната в повече от петстотин епизода, излъчени през това време. Езикът на богослужението и църковното изкуство, библейската археология и историята на Църквата, социалното служение и проблемите на наркоманиите, музикалната култура на Църквата и проблемите на възпитанието на децата, староверството и репортажи за Православието в различни части на нашия страната и света и много повече. Специално място в нашата програма заема разказ за историята на Москва, нейните църкви и светилища.

Самата програма се изгражда в зависимост от темата. Особеност на нашето предаване е, че години наред водещ е свещеник, който е в едно лице и събеседник, и експерт, и учител, и пастир, способен да отговори на живо на най-трудните въпроси на телевизионните зрители. По същество това е разговор между водещия свещеник Алексий Умински и гост на програмата по дадена тема, която е осветена от различни ъгли в истории, заснети от професионални кореспонденти, които отдавна работят плодотворно по православни теми.

Гости на програмата бяха Негово Светейшество патриарх Алексий II, членът на Светия Синод митрополит Иларион (Алфеев) и други известни йерарси, директорът на Държавния архив С. Мироненко, народните артисти на СССР В. Минин и В. Маторин, член на Обществената камара при президента на Русия В. Фадеев, ректор Академията за национално стопанство към правителството на Руската федерация, професор В. Мау, композитор А. Рибников, режисьори П. Лунгин и В. Хотиненко, актьори Е. Василиева и аз Купченко, заслужили лекари - В. Милионщикова и В. Агапов и много други известни историци и писатели, художници, богослови, духовници и обикновени хора.

Едно от направленията на програмата са разкази за живота на православните християни в различни краища на страната и света. Екипът на филма пътува от Калининград до Сахалин. Говорихме за живота на Православната църква в Азербайджан и Узбекистан, Украйна и Беларус, Египет и Кения, САЩ и Германия - и това не е пълният списък от маршрути в Православната енциклопедия.

Някои програми се излъчват на живо. В тях водещият отговаря на обаждания на зрители - за семейството и брака, за отглеждането на деца и борбата с алкохолизма, за първите стъпки в храма и как можете да помогнете на умиращ човек. Предаванията, в които телевизионните зрители имат уникалната възможност да получат съвет и утеха от свещеник, се приемат с особена благодарност от тях. Това се доказва от писма и обаждания до редактора.

Специално място в програмата заемат специални раздели, посветени на Москва: „Московски Кремъл“, „История на Русия в Историческия музей“, „Московски светини“, „Московски светци“. Те бяха ръководени от директора на музеите в Кремъл Е. Гагарина, заместник-директор на Държавния исторически музей В. Егоров и професора от Московската духовна академия А. Светозарски.

Поради факта, че телевизионната програма има достъп до всички ресурси на Църковния научен център „Православна енциклопедия” (научен потенциал, архивни материали, литература, връзки с църковни организации по света и др.), тя гарантира пълнота, разнообразие и качеството на предоставената информация.