บ้านในเมือง - ส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตเดียว - เมือง บ้านแต่ละหลังมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเมือง ดังนั้นคำอธิบายเกี่ยวกับที่อยู่อาศัยและชีวิตของชาวเมืองจึงมีความเกี่ยวพันกับรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตในเมืองโดยรวม

ยุคกลางเป็นช่วงสงครามและเต็มไปด้วยอันตราย ดังนั้นเมืองต่างๆ เช่น ปราสาท ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมปราการ ผนังดังกล่าวปรากฎในภาพวาด "หอคอยและประตูแห่งอัมสเตอร์ดัม" ของบรูเกล โดยทั่วไป เมืองต่างๆ ถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำ แต่ในกรณีนี้ เมืองอัมสเตอร์ดัมมีกำแพงกั้นน้ำตามธรรมชาติ นั่นคือแม่น้ำอัมสเทล ถ้าเราพูดเพ้อเจ้อเล็กน้อย เราสามารถพูดได้ว่าอัมสเตอร์ดัมเริ่มต้นจากหมู่บ้านชาวประมงเล็กๆ ซึ่งตั้งอยู่บนเขื่อนสองฝั่งแม่น้ำทั้งสองฝั่ง เขื่อนข้ามแม่น้ำอัมสเทล สร้างขึ้นในปี 1270 ทำให้มีที่ว่างสำหรับพื้นที่เล็กๆ ที่เรียกว่าเขื่อน หมู่บ้านนี้กลายเป็นที่รู้จักในชื่ออัมสเตอร์ดัม นั่นคือ "เขื่อนในแม่น้ำอัมสเทล" สันนิษฐานได้ว่าเป็นเขื่อนที่ Brueghel วาดไว้ในภาพวาด "Hunters in the Snow" ผลงานของศิลปินที่กล่าวถึงยังแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสะพานหินซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเมืองในยุคกลาง สะพานนี้ไปไม่ถึงประตูหลัก และเกิดเป็นหน้าผาที่ถูกบล็อกโดยสะพานแกว่งอีกแห่งในขณะนี้ ทั้งสองด้านของประตูเมืองหลักมีกำแพงหินเชิงเทินชั้นต่ำอยู่ด้านนอก และด้านหลัง - อีกหนึ่งกำแพงที่สูงกว่ามาก มีหอคอยสี่เหลี่ยมและกลมพร้อมเชิงเทิน หอคอยบางแห่งถูกสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน เหนือประตูคือหอกําแพงหลัก ประตูเหล่านี้ต้องเผชิญกับอิฐสีเคลือบ - เขียว, ดำ, ขาว เช่นเดียวกับในป้อมปราการของปราสาท เหนือทางเข้าหอคอยหลักมีกลไกการยกที่กระตุ้นตะแกรงเหล็ก ตอนกลางคืน สะพานก็เข้าใจ และประตูเมืองทั้งหมดถูกล็อค

โครงสร้างที่แตกต่างกันต้องใช้วัสดุที่แตกต่างกัน เช่น หินปูนที่สกัดได้จากเหมือง ถูกนำมาใช้เพื่อสร้างกำแพงเมือง ในการเชื่อมต่อหินนั้นใช้ดินเหนียวซึ่งนำมาจากเหมืองดินเหนียวที่ตั้งอยู่ใกล้เมือง ไม้ถูกเก็บเกี่ยวเป็นไม้ซุงในฤดูหนาว เพื่อให้ได้สารยึดเกาะสำหรับครก เตาเผาหินปูนจึงถูกสร้างขึ้น เตาเหล่านี้เป็นเตาเผาหินกลมที่ปูนขาวได้รับความร้อนถึง 10,000 องศาเซลเซียส มะนาวผสมกับน้ำจาก “มะนาวเผา” กลายเป็น “ปูนขาว” ซึ่งทำหน้าที่เป็นสารยึดเกาะสำหรับครก ในช่วงยุคกลาง อาชีพการก่อสร้างต่างๆ มีอยู่แล้ว - อิฐ, ช่างหิน, ช่างไม้, ช่างมุงหลังคา, เช่นเดียวกับคนงานธรรมดา - คนเฝ้าประตูและเครื่องผสมปูน โบสถ์เป็นอาคารที่หรูหราและเป็นโครงสร้างที่มั่นคงที่สุด พวกเขาไม่เพียงแต่รับใช้ในกิจกรรมของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นหอจดหมายเหตุ คลังสมบัติ และสถานที่พิพากษาอีกด้วย ระหว่างการก่อสร้างโบสถ์หรืออาราม ก่อนอื่นพวกเขาสร้างห้องสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงและแท่นบูชาพร้อมพระธาตุ มีการจัดค่ายทหารสำหรับคนงาน เช่นเดียวกับห้องนั่งเล่นและห้องนอนสำหรับพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม กรณีการล่มสลายของมหาวิหารเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว เช่น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ห้องใต้ดินของมหาวิหารใน Beauvais พังทลายลงซึ่งสูงถึง 48 เมตร

บ้านมีหลายชั้น เพื่อประหยัดเนื้อที่ ได้มีการจัดชั้นบนที่ยื่นออกมา วิธีการสร้างนี้ทำให้ถนนแคบลงมาก ถนนที่ธรรมดาที่สุดมีความกว้าง 7-8 เมตร (เช่น เป็นความกว้างของทางหลวงสายสำคัญที่นำไปสู่มหาวิหารน็อทร์-ดาม) ถนนและตรอกเล็กๆ แคบกว่ามาก - ไม่เกินสองเมตร และในเมืองโบราณหลายแห่งมีถนนกว้างถึงหนึ่งเมตร ถนนสายหนึ่งในบรัสเซลส์โบราณถูกเรียกว่า "ถนนคนคนเดียว" ซึ่งบ่งชี้ว่าคนสองคนไม่สามารถแยกย้ายกันไปที่นั่นได้ การจราจรบนถนนประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: คนเดินเท้า สัตว์ เกวียน ฝูงสัตว์มักถูกขับไปตามถนนในเมืองยุคกลาง” A.L. ยาสเตรบิทสกายา ยุโรปตะวันตก XI - XIII ศตวรรษ M. , 1978. S. 52. อ้างถึง ที่ http://www.asher.ru/library/human/history/europe1.html เจ้าหน้าที่ของเมืองพยายามป้องกันไม่ให้ถนนแคบเกินไป นอกจากนี้ยังทราบวิธีการกำหนดความกว้างที่เหมาะสมของถนนในเมือง ผู้ขับขี่ขี่ไปตามถนนในเมืองเป็นระยะโดยถือไม้เท้าหรือหอกขนาดหนึ่งในตำแหน่งขวาง ในกรณีที่หอกหรือไม้เท้าตัดสินความผิดกฎหมายของโครงสร้าง หลังถูกประณามให้รื้อถอน และผู้รับผิดชอบในการตีถนนให้แคบลง จะถูกปรับเป็นเงิน ตามแบบฉบับของยุคกลาง เมื่อค่าปรับดังกล่าวเป็นที่นิยมโดยเฉพาะ ของการลงโทษ ในสตราสบูร์กมาตรการที่อนุญาตให้มีการติดตั้งเพิงหรือหิ้งซึ่งกำหนดความกว้างปกติของถนนตามความคิดของเวลานั้นที่ผนังด้านนอกของมหาวิหารโดยที่ ( ทางด้านขวาของประตูทางใต้) คำจารึกยังคงอยู่: "Diz 1st die masze des uberhanges" (นี่คือมาตรการที่อนุญาตให้ยื่นหรือหิ้ง) เมืองที่ไม่สามารถขยายในวงกว้างหรืออย่างน้อยก็ขยายตัวด้วยความยากสูงสุดก็เติบโตขึ้นอย่างประสบความสำเร็จ ถนนสกปรกมาก นี่คือคำพูดบางส่วนจากนักประวัติศาสตร์หลายคน “ถนนสกปรกมาก และตอนนี้ทางเท้าก็ปรากฏเฉพาะในบางแห่ง เฉพาะหน้าบ้านของพลเมืองผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยเท่านั้น โชคดีสำหรับเราที่อากาศแห้งมาหลายสัปดาห์แล้ว แต่ถ้าคุณมาที่นี่ในวันที่ฝนตก คุณจะโบกมือแล้วจากไปโดยไม่เห็นเมือง ดูบ้านที่มั่งคั่งหลังนี้: บนหลังคาแหลมกระเบื้องมีใบพัดอากาศดีบุก เขากวางถูกตอกตะปูไว้ที่ประตูเหล็ก ... คุณเห็นรางน้ำเหล่านี้ที่ลงท้ายด้วยปากสิงโตที่อ้าปากค้างหรือไม่? ในฤดูฝน น้ำจะถูกโยนลงกลางถนนและสะสมเป็นแอ่งน้ำสกปรก อย่างไรก็ตามส่วนสำคัญของน้ำถูกบังคับให้เทลงในอ่างเก็บน้ำพิเศษ หากสภาพอากาศเช่นนี้เป็นวันหยุดนักขัตฤกษ์ พระสงฆ์ในวัดใกล้เคียงจะเลื่อนขบวนแห่โบสถ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเนื่องในโอกาส "ดินถนน" ส.ส. (ราษฎร์) เข้าศาลากลาง สวม “รองเท้าไม้” สวมรองเท้า "รองเท้า" เหล่านี้สวมบทบาทเป็นกาโลเช่สมัยใหม่และถูกถอดออกที่ทางเข้าอาคารศาลากลาง อันที่จริงรองเท้าเพิ่มเติมเหล่านี้ไม่ใช่รองเท้าเลยแม้ว่าพวกเขาจะเรียกว่า tage: พวกเขาเป็นเพียงพื้นไม้ที่ติดอยู่กับรองเท้าบูทพร้อมสายรัดซึ่งคล้ายกับรองเท้าแตะโบราณ คนสูงศักดิ์และร่ำรวยในกรณีที่มีสิ่งสกปรกขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะถูกหามไปบนเปลหาม สิ่งสกปรกบนท้องถนนเพิ่มขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากแม้จะมีกฎระเบียบและข้อกำหนดที่เข้มงวดของ rata (สภาเทศบาลเมือง) ชาวเมืองก็ไม่สามารถมีส่วนใด ๆ กับนิสัยที่ไม่สะดวกอย่างมากสำหรับหอพัก: ทุกสิ่งฟุ่มเฟือยทุกสิ่งที่ไม่จำเป็น จิตสำนึกถูกโยนออกไปที่ถนน เฉพาะในกรณีที่สำคัญเป็นพิเศษเท่านั้น ถนนในเมืองยุคกลางถูกปกคลุมด้วยเศษหินหรืออิฐหรือฟาง และชาวเมืองแต่ละคนก็คลุมด้วยฟางซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของถนนที่อยู่ติดกับบ้านของเขา เค.เอ.อีวานอฟ หลายใบหน้าในยุคกลาง.// อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท หากต้องการดู คุณต้องเปิดใช้ JavaScript คุณสามารถอ่านสิ่งเดียวกันใน Skazkin: “ผู้อยู่อาศัยในบ้านทิ้งเนื้อหาทั้งหมดของถังและกระดูกเชิงกรานบนถนนบนภูเขาไปยังผู้คนที่เดินผ่านไปมา คราบสกปรกที่หยุดนิ่งก่อตัวเป็นแอ่งน้ำที่มีกลิ่นเหม็นและหมูในเมืองที่กระสับกระส่ายซึ่งมีอยู่มากมายทำให้ภาพสมบูรณ์ ตอนที่ 2 / ศ. เอส.ดี. สกาซกิน M. , 1951. S. 12 - 13 .. “ กษัตริย์ฝรั่งเศส Philip II Augustus คุ้นเคยกับกลิ่นของเมืองหลวงของเขาเป็นลมในปี 1185 เมื่อเขายืนอยู่ที่วังและเกวียนที่ขับผ่านไปก็ระเบิดสิ่งปฏิกูลบนถนน ... ” (เลฟ กูมิเลียฟ). “ หม้อในห้องยังคงถูกเทลงในหน้าต่างอย่างที่เคยเป็นมา - ถนนเป็นท่อระบายน้ำ ห้องน้ำก็หรูหราหายาก หมัด เหา และตัวเรือดถูกรบกวนทั้งในลอนดอนและปารีส ทั้งในบ้านของคนรวยและในบ้านของคนจน (F. Braudel. โครงสร้างชีวิตประจำวัน. T.1. - M. , 1986. - S. 317 - 332.) Cit. ตาม http://www.asher.ru/library/human/history/europe1.html จากคำพูดข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าสภาพสกปรกมหึมาครอบงำในเมืองต่างๆ ของยุโรปยุคกลาง ขอให้เราสังเกตว่าความจริงข้อนี้ไม่ได้มีอิทธิพลสุดท้ายต่อการแพร่กระจายของกาฬโรคและโรคระบาดอื่นๆ ในทันที ซึ่งบางครั้งทำลายประชากรของเมืองเกือบทั้งเมือง นอก​จาก​นี้ เรา​ระลึก​ว่า​เจตคติ​ต่อ​สุขอนามัย​ส่วน​ตัว​เป็น​เรื่อง​เฉพาะ กล่าว​คือ การ​ล้าง​ตัว​ถือ​ว่า​เป็น​บาป​และ​เป็น​การ​กระทำ​ผิด​ร้ายแรง​ไม่​คู่​ควร​กับ​คริสเตียน​แท้. สมเด็จพระราชินีแห่งสเปน Isabella of Castile ยอมรับว่าเธอล้างตัวเองเพียงสองครั้งในชีวิตของเธอ - เมื่อแรกเกิดและในวันแต่งงานของเธอ ธิดาของกษัตริย์ฝรั่งเศสคนหนึ่งเสียชีวิตด้วยเหา สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 สิ้นพระชนม์ด้วยโรคบิด และพระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 7 ทรงสิ้นพระชนม์ด้วยโรคหิดอย่างเจ็บปวด (เช่นเดียวกับกษัตริย์ฟิลิปที่ 2) ดยุคแห่งนอร์ฟอล์กปฏิเสธที่จะอาบน้ำด้วยเหตุผลทางศาสนา ร่างกายของเขาเต็มไปด้วยแผลพุพอง จากนั้นคนใช้ก็รอให้เขาเมาจนเมาตายและแทบจะไม่ได้ล้างเขา นอกจากนี้เมืองในยุคกลางยังเต็มไปด้วยหนูซึ่งอย่างที่ทราบกันดีว่าเป็นพาหะของโรคอันตราย ในทางกลับกัน แมวก็ถูกกำจัดทิ้งด้วยเหตุผลทางศาสนาเช่นเดียวกัน เนื่องจากพวกมันถูกมองว่าเป็นทาสของมาร ข้อเท็จจริงนี้สะท้อนให้เห็นในเทพนิยายและตำนานของเยอรมัน ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเมือง (เกาะ ประเทศ) ที่ไม่มีแมวตัวเดียว และหนูก็บังคับผู้คนให้ออกจากเมือง

บ้านในเมืองยุคกลางไม่มีตัวเลขและมีรูปต่างๆ เช่น หมี หมาป่า ดาบ กระต่าย บ้านและเจ้าของใช้ชื่อเล่นเดียวกัน ศาลากลางตั้งอยู่ใจกลางเมือง ในช่วงเวลาวิกฤติ ระฆังดังขึ้นจากหอคอยของศาลากลาง เพื่อประกาศเพลิงไหม้ เรียกกองทหารรักษาการณ์ หรือเตือนพวกเขาถึงเวลาดับเทียนในบ้านของผู้อยู่อาศัย ศาลากลางนั้นตั้งอยู่บนจัตุรัส ภาพวาดของ Brueghel "การต่อสู้ในเทศกาลเข้าพรรษาและเทศกาล" แสดงให้เห็นส่วนล่างของศาลากลางจังหวัดและเศษส่วนของจัตุรัสที่เนื้อเรื่องของภาพวาดแผ่ออกไป จากใจกลางเมือง มีถนนสายหลักสี่สายที่ฉายแสงในเครื่องแบบและนำไปสู่ประตูเมือง ถนนสายหลักตัดกับถนนสายรองซึ่งแต่ละสายมีชาวเมืองอาศัยอยู่ซึ่งประกอบอาชีพเดียวกัน

ศูนย์กลางทางสังคมของเมืองคือโรงเตี๊ยม ขุนนางสนับสนุนให้มาเยี่ยมเธอในทุกวิถีทาง เนื่องจากส่วนใหญ่มักจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับโรงเตี๊ยม "ซ้ำซาก" ซึ่งเป็นเจ้าของโดยลอร์ด ที่ซึ่งไวน์และเบียร์ของเขาถูกเทลงไป ซึ่งเขาเองก็ไม่เก็บภาษีสรรพสามิตด้วยเช่นกัน ในทางตรงกันข้าม นักบวชประจำตำบลได้ประณามศูนย์กลางของความชั่วร้ายแห่งนี้ ที่ซึ่งความมึนเมาและการพนันเฟื่องฟู โดยเห็นว่าเป็นคู่แข่งกับตำบลด้วยคำเทศนาและการบริการในโบสถ์ โรงเตี๊ยมไม่เพียงแต่รวบรวมผู้คนจากหมู่บ้านหนึ่งหรือย่านหนึ่งเท่านั้น (อีกห้องหนึ่งเป็นอีกห้องขังของความสามัคคีในเมืองที่มีบทบาทสำคัญในยุคกลางตอนปลายเช่นถนนที่มีการจัดกลุ่มผู้คนจากท้องถิ่นหนึ่งหรือตัวแทนของการค้าขาย ); โรงเตี๊ยมในบทบาทของเจ้าของเล่นบทบาทของสำนักงานสินเชื่อและยังได้รับคนแปลกหน้าเนื่องจากเป็นโรงแรมด้วย ข่าวข่าวลือและตำนานแพร่กระจายไปที่นั่น การสนทนาได้หล่อหลอมความคิดที่นั่น และเนื่องจากการดื่มจิตใจที่เร่าร้อน ร้านเหล้าจึงช่วยให้สังคมยุคกลางมีน้ำเสียงที่กระปรี้กระเปร่า ความรู้สึกมึนเมานี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการหมักในยุคกลางซึ่งเต็มไปด้วยความรุนแรงที่ปะทุขึ้น เจ. เลอ กอฟฟ์. อารยธรรมของยุคกลางตะวันตก ม., 1992.

สำหรับบ้านแต่ละหลังจะแตกต่างกันไปตามฐานะทางการเงินของเจ้าของบ้าน บ้านของชาวเมืองเป็นส่วนสำคัญของสถาปัตยกรรมเมือง บ้านที่เก่าแก่ที่สุดสร้างจากไม้ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น แทนที่โครงและบ้านหิน คนรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อบ้านหินได้ ในศตวรรษที่สิบสี่ หลังคาส่วนใหญ่ยังคงปูด้วยไม้กระดานหรือเศษไม้ (งูสวัดหลังคา) ซึ่งมีน้ำหนักด้วยหินอยู่ด้านบน เฉพาะอาคารที่สำคัญที่สุดของเมืองเท่านั้นที่สร้างด้วยอิฐ สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือจุดศูนย์กลางของบ้านแต่ละหลังเป็นเตาไฟในห้องครัวซึ่งทำด้วยดินเหนียว ในฤดูหนาว สำหรับหลายๆ คน ห้องครัวเป็นห้องนั่งเล่นเพียงห้องเดียว เนื่องจากสามารถอุ่นด้วยเตาได้ และมีแต่คนรวยเท่านั้นที่สามารถซื้อเตากระเบื้องได้ เนื่องจากกลัวการบุกรุก ผู้คนจึงอาศัยอยู่ชั้นบนสุดซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยบันไดเท่านั้น ที่นี่คือห้องนอน ในบ้านบางหลัง หลายครอบครัวสามารถอาศัยอยู่ในห้องเดียวได้ในคราวเดียว มอสและหญ้าทำหน้าที่เป็นวัสดุฉนวนจากเสียงเพื่อนบ้าน

บ้านของชาวเมืองถูกตกแต่งอย่างหรูหราที่สุด มีเฟอร์นิเจอร์และของประดับตกแต่ง ต่างจากบ้านของช่างฝีมือ ภายนอกบ้านดังกล่าวอาจมีลักษณะตามคำอธิบายของ K. A. Ivanov: มันคือ "อาคารสามชั้นที่มีหลังคากระเบื้องสูง ส่วนหลังไม่ได้ลงมาสองข้าง แต่ทั้งสี่ด้าน ที่ด้านบนของกำแพง หลังคาส่วนหลังคา เชิงเทินสลับกัน และที่มุมมีเชิงเทินหกเหลี่ยมขนาดเล็ก ใต้ป้อมปราการและเชิงเทิน มีการประดับตกแต่งปูนปั้นอยู่รอบส่วนบนของกำแพง ใต้ไม้ประดับที่เกือบสวยงามที่สุดมีหน้าต่างหนึ่งแถวอยู่ที่ชั้นสาม ระยะห่างระหว่างชั้นสุดท้ายและชั้นสองนั้นมากกว่าระยะห่างระหว่างชั้นสามกับจุดเริ่มต้นของหลังคา หน้าต่างของชั้นสองนั้นใหญ่กว่าหน้าต่างชั้นบน ประตูที่นำไปสู่บ้านคล้ายกับประตูของเรา: รถเข็นที่บรรทุกขึ้นไปด้านบนสามารถเข้าไปได้อย่างอิสระ ส่วนหน้าของบ้านเกือบทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยภาพต่างๆ: ผู้หญิงถูกวาดที่นี่ด้วยการทำเส้นด้าย เย็บผ้า ทอผ้า และงานอื่นๆ รูปภาพนั้นมีความสำคัญ สิ่งเหล่านี้บ่งบอกถึงอุปนิสัยของเจ้าของบ้านและครอบครัวที่เลือกงานเป็นเป้าหมายในชีวิต ภาพวาดถูกล้อมรอบด้วยเครือข่ายของชาวอาหรับแปลก ๆ ประตูไม้โอ๊คแข็งแรงหุ้มด้วยเหล็กเกือบทั้งหมด ตะลุมพุกหนักในรูปหัวของสัตว์ร้ายบางตัวแขวนอยู่บนโซ่ เค.เอ.อีวานอฟ หลายใบหน้าในยุคกลาง.// อีเมลนี้จะถูกป้องกันจากสแปมบอท คุณต้องเปิดการใช้งานจาวาสคริปก่อนจึงจะดูได้ บ้านดังกล่าวปรากฏอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากรของบรูเกลในเบธเลเฮม นอกจากนี้ เมื่อตรวจสอบอย่างละเอียดแล้ว จะเห็นได้ชัดเจนว่าในบ้านภาพวาดหลายหลังมีฉากหลังเป็นฉากหลังและมองเห็นได้ผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่หรือสะท้อนในกระจก (“Saint Barbara” และ “Madonna with the Christ Child in front of the fireplace” โดย R. Kampen; “Saint Luke painting the Madonna” โดย Rogier van der Weyden (ในภาพนี้ ฉากหลังโดยทั่วไปจะแสดงภาพพาโนรามาที่กว้างขวางของเมือง ที่นั่น เป็นมุมมองที่มีรายละเอียดเหมือนกันของเมืองใน The Vision of Saint Augustine ของ Van Eyck เป็นไปได้ว่าจิตรกรทั้งสองวาดภาพส่วนเดียวกันของมุมมองของเมืองและอื่น ๆ อีกมากมาย) เทคนิคนี้ดูเหมือนจะเป็นที่นิยมในการวาดภาพ , วางอยู่บนเสากลมหนาทึบ หลังคามุงหลังคายังเป็นที่เก็บก้อน ลำกล้องปืน กับถังสินค้า หลังจากตรวจสอบและนับแล้ว พวกเขาก็ถูกส่งไปยังห้องใต้ดินและห้องเก็บของ ห้องล่างโดยทั่วไปมีลักษณะเสริม: มีห้องทำงานตั้งอยู่ ที่นี่ ได้รับสินค้า บัญชีถูกเก็บไว้ ฯลฯ น. ในห้องใดห้องหนึ่งบนชั้นนี้ อาจมีโต๊ะของเจ้าของซึ่งมีช่องและลิ้นชักมากมาย และกระดาน ซึ่งถ้าจำเป็น ก็สามารถครอบคลุมทั้งโต๊ะ ขณะที่มันขึ้นลงเหมือนกระดานบนสุดของเปียโน . “บนโต๊ะ นอกจากกรรไกรขนาดใหญ่ กระดาษทุกชนิด และสิ่งของอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับการเขียนแล้ว ยังมีนาฬิกาทรายขนาดเล็กอีกด้วย แต่เราขอย้ำอีกครั้งว่าชั้นล่างไม่ใช่พื้นที่อยู่อาศัย แต่เป็นสำนักงาน เพื่อเข้าไปในบ้านของอาจารย์ คุณต้องปีนบันไดหินกว้างนี้ แสงแดดส่องเข้ามาในห้องผ่านหน้าต่างที่ทำจากแก้วกลมสีเขียวขนาดเล็ก แต่ละคนอยู่ในกรอบนำ ในสมัยโบราณในบ้านของชาวเมืองหน้าต่างถูกเปิดทิ้งไว้อย่างสมบูรณ์นั่นคือพวกเขาเป็นรูที่เรียบง่ายในผนังโดยมีไม้กางเขนผูกหรือปกคลุมด้วยกระดาษทาน้ำมันฟองสบู่แผ่นแตรบาง ๆ หากจำเป็น หน้าต่างแต่ละบานจะมีบานประตูหน้าต่างภายในให้มาด้วย ทันทีที่ปิดบานเกล็ด ห้องก็ตกอยู่ในความมืด จากนั้นพวกเขาก็เริ่มตัดครึ่งบนของบานประตูหน้าต่างแล้วสอดแก้วเข้าไปในรู มันเบาลง แต่ก็ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่จะต้องการให้แสงสว่างในบ้านของคุณเข้าถึงได้มากขึ้น จากนั้นพวกเขาก็ให้ชิ้นส่วนแก้วครึ่งล่างของบานประตูหน้าต่าง มันค่อนข้างสว่างในห้อง แต่เพื่อที่จะได้มองอะไรดีๆ บนถนน คุณยังต้องเปิดกรอบเพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะมองเห็นได้ชัดเจนผ่านกระจกของเวลานั้น จำได้ว่าเทคโนโลยีสำหรับการผลิตกระจกใสยังไม่เป็นที่รู้จักหรือถูกลืม และโดยพื้นฐานแล้ว บ้านของพลเมืองที่ร่ำรวย เช่น ปราสาท ได้รับ "กระจกป่า" ในบ้านอย่างที่เรากำลังพิจารณา ผนังห้องถูกปูด้วยไม้จนถึงเพดาน กรุไม้นี้ถูกปกคลุมด้วยงานแกะสลักและภาพวาด เพดานที่หุ้มในลักษณะนี้ยังสามารถเห็นได้ในภาพวาดของ Campin "Madonna and Child", "Annunciation" และอื่น ๆ อีกมากมาย ภาพที่งดงามบนผนังห้องคล้ายกับภาพวาดที่ปกคลุมด้านหน้าของบ้าน อย่างไรก็ตาม บางครั้ง ฉากจากชีวิตอัศวินถูกบรรยาย แต่แน่นอนว่าห้องหลักก็ตกแต่งในลักษณะนี้ ในขณะที่ห้องนั่งเล่นจริงดูเรียบง่ายกว่ามาก เกิดขึ้นแล้วในเวลานี้ที่เพดานเช่นผนังถูกปกคลุมด้วยภาพแกะสลักหรือภาพที่งดงาม คานไม่ได้ปิดบัง แต่ยังคงอยู่ในสายตา (“Annunciation” โดย van der Weyden, “Saint Barbara” โดย Robert Campin คานเปิดดังกล่าวอยู่ในภาพวาดทั้งหมดที่มีภาพเพดาน) ประตูมีพลังต่างกันและตกแต่งด้วยงานแกะสลัก พื้นเช่นเดียวกับในปราสาทดูเหมือนกระดานหมากรุกขนาดใหญ่ เนื่องจากประกอบด้วยกระเบื้องหินสีขาวและสีแดงสลับกัน การให้ความร้อนในห้องมีความสำคัญยิ่ง โดยทั่วไปแล้วเตาผิงไม่แตกต่างจากปราสาทมากนักรูปลักษณ์และความสมบูรณ์ของการตกแต่งขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งของเจ้าของบ้านเท่านั้น เชิงเทียนยังติดอยู่กับพอร์ทัลเตาผิงและเครื่องประดับต่างๆ ถูกวางไว้ ม้านั่งวางอยู่หน้าเตาผิง โดยปกติแล้วจะหันหลังให้กองไฟ มันเป็นม้านั่งที่มีเบาะสีแดงที่อยู่ในภาพวาด "การประกาศ" ของ Rogier van der Weyden เธอยืนหันหลังให้เตาผิง บนส่วนที่ยื่นออกมาของเตาผิงมีภาชนะแก้วและผลไม้ ห้องที่เหลือได้รับความร้อนจากเตากระเบื้อง พวกเขาอยู่บนขาและดูเหมือนเฟอร์นิเจอร์หนักบางอย่างเช่นตู้เสื้อผ้าขนาดใหญ่หรือตู้ ขาหยิกถูกสร้างขึ้นในบ้านที่ร่ำรวยมาก เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเตาที่รอดตายมาจนถึงทุกวันนี้ ขาของเตานั้นทำเป็นรูปสิงโตยืนค้ำยันทั้งเตา ติดกับเตาโดยตรงมีโซฟาซึ่งผู้ที่ต้องการทำให้ร่างกายอบอุ่นขึ้น กระเบื้องที่ปูเตานั้นเรียบสนิท สีเขียวและสีอื่นๆ และตกแต่งด้วยรูปปั้นนูน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กระเบื้องดัตช์มีชื่อเสียงในด้านฝีมืออันยอดเยี่ยม

สถานการณ์ยังเป็นพยานถึงสภาพของเจ้าของ มีม้านั่งไม้แข็งแรงวางอยู่รอบกำแพง บางครั้งก็มีงานแกะสลักมากมาย เบาะถูกวางไว้บนม้านั่ง นอกจากม้านั่งแล้ว ยังมีการใช้เก้าอี้เท้าแขน ซึ่งชวนให้นึกถึงเก้าอี้เท้าแขนที่วางอยู่หน้าโต๊ะ ตารางมีขนาดใหญ่ พวกเขาไม่ได้พักบนขาทั้งสี่ แต่อยู่บนสองค้ำยันที่เชื่อมต่อกันด้วยคานขวางขวาง บางครั้งกระดานบนทำด้วยหินบางชนิดหรือปูด้วยภาพต่างๆ: ที่นี่สามารถมองเห็นศาลของโซโลมอน, จูดิ ธ กับหัวหน้าของ Holofernes, การเสียสละของอับราฮัม ฯลฯ มีโต๊ะเขียนโดย Hieronymus Bosch ซึ่ง บาปมหันต์เจ็ดประการถูกพรรณนา มักใช้หีบขนาดใหญ่แทนโต๊ะ Lorenzo Medici ของ Van Eyck แสดงภาพหน้าอกขนาดใหญ่ที่คลุมด้วยผ้าสีเขียวซึ่งทำหน้าที่เป็นโต๊ะของเจ้าของ ธรรมดามากคือตู้ขนาดเล็กที่มีขาต่ำ เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเล่นบทบาทของลิ้นชักสำหรับผ้าลินินและกิซโมขนาดเล็กต่างๆ มีตู้ดังกล่าวทั้งใน "การประกาศ" ของ Weiden และบนโต๊ะ Bosch ที่กล่าวถึงข้างต้น เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในการพรรณนาถึงบาปแห่งความไร้สาระ ปกติแล้วตู้หนักและหีบควรวางไว้ในห้องพิเศษที่สงวนไว้เพื่อการนี้หรือในโถงทางเดิน ตู้ยังถูกสร้างขึ้นในส่วนลึกของกำแพงหิน อย่างไรก็ตามตู้บางครั้งถูกแทนที่ด้วยชั้นวางที่วางของใช้ในครัวเรือนต่างๆ อุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับแต่ละห้องคืออ่างล้างหน้าพร้อมผ้าเช็ดตัวแขวนอยู่ใกล้ ๆ ใช้กระจกนูน พวกเขามักจะถูกแทรกเข้าไปในกรอบ น้อยกว่าในกรอบสี่เหลี่ยม เราเห็นกระจกเงาดังกล่าวในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Van Eyck ภาพเหมือนของ Arnolfinis โดยวิธีการที่ศิลปินวาดภาพสะท้อนของตัวเองในกระจกนี้ มีกระจกเงาอีกบานหนึ่งในผลงานของ Petrus Christus "Saint Eligius in the Studio" ตั้งอยู่ในกรอบทรงกลมและสะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้นนอกผืนผ้าใบ - ถนน บ้าน และผู้สัญจรไปมา ดังที่ K.A. Ivanov กล่าว "อย่างไรก็ตาม ไม่น่าเป็นไปได้ที่ทุกคนจะมีความปรารถนาที่จะเข้าใกล้กระจกเงาดังกล่าวโดยไม่จำเป็นต้องมองดูตัวเองในกระจกดังกล่าว เนื่องจากภาพดังกล่าวกลับกลายเป็นว่าไม่สวย" พระราชกฤษฎีกา ความเห็น จาก..

หน้าต่างของบ้านเรือนที่มั่งคั่งถูกประดับด้วยผ้าม่านที่หรูหรา พวกเขาถูกส่งออกจากตะวันออกหรือทำในยุโรป ในกรณีหลัง ผ้าม่านเป็นผ้าม่านที่มีลวดลายต่างๆ ในประเทศเนเธอร์แลนด์มีการเก็บภาษีผ้าม่าน เชื่อกันว่าถ้าหน้าต่างถูกปิดด้วยผ้าม่านแล้วเจ้าของบ้านก็มีบางอย่างที่จะซ่อน

เช่นเดียวกับในปราสาท ห้องพักสว่างไสวด้วยเชิงเทียนและโคมระย้าติดผนัง ถึงอย่างนั้นก็ยังเป็นธรรมเนียมที่จะแขวนรูปคนและรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไว้บนผนัง ในเรือนที่ร่ำรวยที่สุด เราสามารถเห็นตู้นาฬิกา กลไกนาฬิกาถูกซ่อนอยู่ภายใน และหน้าปัดขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยเครื่องประดับแกะสลักมากมายที่ด้านนอก หน้าปัดดังกล่าวแบ่งออกเป็นสองส่วน: ครึ่งหนึ่งเป็นเวลาสิบสองนาฬิกาในตอนบ่ายและอีกส่วนหนึ่ง - สิบสองนาฬิกาในตอนกลางคืน “ของตกแต่งที่เหลือ เราจะตั้งชื่อเครื่องดนตรี: พิณ พิณ ออร์แกนมือ และกรงที่มีนก นิยมนก นกไนติงเกล และนกแก้วพูดได้ บุคคลที่เป็นตัวแทนของที่นี่ในขณะที่ออกไปเล่นออร์แกนขนาดเล็ก: คนหนึ่งแยกกุญแจและอีกคนทำงานด้วยเสียงเป่าลม หากคุณย้ายจากห้องนั่งเล่น (ตามที่ห้องเพิ่งอธิบาย) มาที่ห้องอาหาร คุณจะพบว่าที่นี่มีของใหม่เพียงชิ้นเดียว ซึ่งชวนให้นึกถึงตู้ข้างที่เปิดอยู่ นี่คือชุดชั้นวางที่จัดเรียงเหมือนบันได บนชั้นวางเหล่านี้วางจานที่ดีที่สุด, แก้ว, ถ้วย, ถ้วยที่ทำจากดินเหนียวทาสีและเคลือบหรือแก้วหรือดีบุกผสมตะกั่ว มีภาชนะทองคำและเงินด้วย รายการหลักในห้องนอนคือเตียง โครงเตียงถูกมัดด้วยสายรัด พวกเขาปูที่นอนแล้วปูด้วยผ้าปูที่นอน ปลอกหมอนส่วนใหญ่ตอนนี้ทำจากผ้าลินินสีขาว แต่ก็มีสีที่ใช้อยู่ด้วย ในหลายสถานที่ หลังคาเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นสำหรับเตียงในขณะนั้น เป็นโครงติดเพดานโดยใช้แท่งเหล็ก โครงนี้ถูกคลุมด้วยผ้า: ส่วนหลังล้มลงกับพื้น เกิดเป็นม่านที่เคลื่อนบนวงแหวนได้ง่าย ผ้าม่านมักจะทำด้วยผ้าไหมสีแดงบนผ้าไหมสีเขียว วงแหวนที่ม่านเคลื่อนนั้นปลอมตัวเป็นชายขอบยาว ม้านั่งวางเท้าถูกวางไว้ข้างเตียงเสมอหรือแม้กระทั่งการจัดขั้นบันได มีพรมอยู่บนพื้น แน่นอนว่ารสนิยมแปลก ๆ ของชาวเมืองที่ร่ำรวยก็ส่งผลต่อรูปลักษณ์ของเตียงเช่นกัน เช่นเดียวกับของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ เตียงตกแต่งด้วยงานแกะสลักมากมายและมักจะเป็นสิ่งที่สง่างามมาก ในบ้านอื่นๆ แทนที่จะเป็นหลังคาทรงกระโจม พวกเขาจัดเรียงบางอย่างเช่นตู้ไม้ลึก โดยเปิดด้านหนึ่งและมีช่องสำหรับระบายอากาศอีกด้านหนึ่ง เตียงถูกวางไว้ในตู้เสื้อผ้าที่คล้ายกัน

ของตกแต่งบ้านอื่นๆ ตู้เสื้อผ้าขนาดใหญ่สำหรับเก็บชุดและผ้าลินินสมควรได้รับความสนใจจากเรา มักทำจากไม้โอ๊คหรือไม้แอช พื้นผิวด้านของพวกเขาถูกปกคลุมด้วยงานแกะสลักและภาพวาด หลังถูกทาสีด้วยสีหลายสี ตู้ยุคกลางบางส่วนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ เช่นเดียวกับตู้หีบและโลงศพที่มีไว้สำหรับเก็บผ้าลินินนั้นโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่สวยงาม เรามาดูห้องครัวกันซึ่งเราจะต้องออกจากชั้นบนแล้วลงไปอีกครั้ง ในช่องของเตาไฟจะวางอยู่ใต้หมวกจนถึงเพดาน เหนือกองไฟวางอยู่บนเตา มีหม้อน้ำขนาดใหญ่ห้อยอยู่บนโซ่ มีโต๊ะริมกำแพง อุปกรณ์ทำอาหารที่จำเป็นวางอยู่บนชั้นวางและในตู้แขวนขนาดเล็ก: ภาชนะขนาดเล็ก มีด ช้อน ฯลฯ ที่นี่คุณสามารถเห็นเหยือกดินเผารูปทรงต่างๆ เหยือกสูงทำจากทองแดงสีเหลืองพร้อมที่จับและฝาปิด และครก ในที่อยู่อาศัยที่เราได้ตรวจสอบ เราได้พบสินค้าหรูหรามากมายแล้ว เวลาผ่านไปอีกเล็กน้อย และบ้านของชาวเมืองผู้มั่งคั่งกลายเป็นพระราชวังราคาแพงด้วยการตกแต่งอันวิจิตร: จานล้ำค่า พรมสีสดใส หน้าต่างกระจกอันหรูหรา งานแกะสลักอย่างดี เครื่องใช้ทองและเงิน กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความหรูหราอันตระการตานั้น ซึ่งชาวเมืองทุนนิยมชาวดัตช์ รวมทั้งพ่อค้าชาวปารีส มีชื่อเสียงโด่งดังตั้งแต่ก่อนหน้านี้ แทรกซึมเข้าไปในชนชั้นพ่อค้าชาวเยอรมัน ศีลธรรมแบบเดียวกันค่อยๆ แทรกซึมเข้าสู่ท่ามกลางชาวเมืองชาวเยอรมัน อย่างไรก็ตาม ทั้งความปรารถนาในความหรูหราและความเย่อหยิ่งนี้ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นการตอบสนองของชาวกรุงที่มีต่อความเย่อหยิ่งที่ชนชั้นสูงปฏิบัติต่อพวกเขา สวมเครื่องแต่งกายหรูหรา ล้อมรอบตัวเขาด้วยเครื่องเรือนราคาแพงและสวยงาม ชาวเมืองพบว่าในความพอใจทั้งหมดนี้มีความรู้สึกดูถูกเหยียดหยามศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ในตัวเขา เพื่อเป็นเกียรติแก่ชาวเมืองผู้มั่งคั่งควรนำมาประกอบกับกิจกรรมการกุศลที่กว้างขวางของเขา เขาใช้เงินจำนวนมากไม่เพียงแค่ซื้อของฟุ่มเฟือยเท่านั้น แต่ยังเพื่อประโยชน์ของพี่น้องที่มีขนาดเล็กกว่าและขัดสน เขามีส่วนสนับสนุนในการสร้างโรงพยาบาลและบ้านเรือนเพื่อดูแลคนยากจน ที่นั่น. ค. ที่นี่ควรกล่าวถึงกฎนูเรมเบิร์กของขอทานซึ่งออกในปี ค.ศ. 1498 หลังจากสภาผู้มีเกียรติ ... ได้เรียนรู้ว่ามีขอทานและขอทานที่ประพฤติตนไม่บริสุทธิ์ ไม่เหมาะสม และไม่เหมาะสม และบุคคลบางคนขอทาน นูเรมเบิร์กไม่ต้องการมันอย่างแน่นอน ... สุภาพบุรุษของเราจากสภาที่ต้องการให้บิณฑบาตแก่ผู้ยากไร้ที่ยากจนเป็นแหล่งทำมาหากินของพวกเขากำหนดอย่างเคร่งครัด ..การปฏิบัติตามกฎบัตรที่อ้างถึง สุภาพบุรุษของสภาของเราออกคำสั่งว่าไม่มีคนขโมยหรือคนขโมย แขกหรือแขก มีสิทธิที่จะขอทานในนูเรมเบิร์กทั้งกลางวันและกลางคืน เว้นแต่จะได้รับอนุญาตจากสภาผู้มีเกียรติให้ทำเช่นนั้น ผู้ที่ได้รับอนุญาตนี้สามารถขอบิณฑบาตได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาสวม (บนเสื้อผ้า) เครื่องหมายที่จะมอบให้พวกเขาอย่างเปิดเผย ใครก็ตามที่ขอทานโดยไม่ได้รับอนุญาตและไม่มีป้ายใดๆ จะถูกไล่ออกจากนูเรมเบิร์กตลอดทั้งปี และไม่มีสิทธิ์เข้าใกล้เขาในระยะทางหนึ่งไมล์ ขอทานและขอทานที่อายที่จะขอทานในตอนกลางวันและต้องการทำเฉพาะตอนกลางคืนจะได้รับสัญญาณพิเศษและในฤดูร้อนพวกเขาจะได้รับอนุญาตให้ขอได้ไม่เกิน 2 ชั่วโมงนับจากเวลากลางคืนตกและในฤดูหนาวจะไม่อีกต่อไป มากกว่า 3 ชั่วโมงจากช่วงเวลานั้น ในขณะเดียวกันก็ต้องพกไฟติดตัวไปด้วยตามระเบียบทั่วไปของเมือง ก่อนได้รับอนุญาตและป้าย ขอทานและขอทานแต่ละคนต้องบอกความจริงทั้งหมดแก่สมาชิกสภาเกี่ยวกับทรัพย์สินและสภาพร่างกายของตน และไม่ว่าจะมีครอบครัวหรือเป็นโสด และมีบุตรกี่คน เพื่อจะได้เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า ต้องการการกุศล ผู้ที่ซ่อนความจริงไว้หนึ่งปีอยู่ห่างจากเมืองหนึ่งไมล์ ... ขอทานที่มีลูกกับเขาซึ่งหนึ่งในนั้นมีอายุมากกว่าแปดขวบและไม่เจ็บป่วยและอ่อนแอไม่ได้รับอนุญาตให้ขอทานที่นี่ เพราะพวกเขาสามารถหาเลี้ยงชีพได้ แต่ขอทานหรือขอทานที่มีลูกสี่หรือห้าคนอายุต่ำกว่าเจ็ดขวบและอายุเกินแปดขวบเพียงคนเดียวอาจได้รับใบอนุญาตดังกล่าว ชื่อของลูกขอทานและขอทานที่อายุแปดขวบซึ่งไม่เจ็บป่วยและอ่อนแอและที่พ่อแม่ไม่ได้ให้งานควรถูกบันทึกโดยคนใช้ในเมืองเพื่อที่คุณจะได้ลองหางานทำ พวกเขาที่นี่หรือในประเทศ ขอทานและขอทานที่ได้รับอนุญาตให้ขอทานที่นี่และไม่พิการ ไม่ง่อย ไม่ตาบอด ไม่ควรยืนเฉยๆ หน้าโบสถ์ที่ระเบียงในวันธรรมดา แต่ควรหมุนหรือทำงานอื่นที่มีให้ ... สภาที่เคารพนับถือเอาใจใส่คนยากจนเป็นพิเศษ หากประพฤติไม่เหมาะสม เขาจะลงโทษตามที่เห็นสมควร ห้ามมิให้ชาวเมือง ผู้อยู่อาศัยในนูเรมเบิร์ก และพ่อครัวต้องขอทานเป็นเวลานานกว่าสามวันโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสมาชิกสภาที่รับผิดชอบเรื่องนี้ ในแต่ละวันที่เกินมา แต่ละคนจะถูกปรับ 10 ปอนด์ หัวหน้าคนงานในการกำกับดูแลการขอทานจะสามารถรายงานบุคคลดังกล่าวได้ ”กฎบัตรนูเรมเบิร์กเรื่องขอทานปี 1478 http://www.vostlit.info/Texts/Documenty/Germany/Deutsch_Stadt/text11.phtml?id=5765 เห็นได้ชัดว่าชาวเมืองต้องการการกุศลจริงๆ K.A. Ivanov เรียกเหตุผลของความปรารถนานี้ว่าความปรารถนาที่จะชดเชยสถานะทางสังคมที่ต่ำของเขาด้วยวิธีนี้

ชีวิตของชาวเมืองในยุคกลางนั้นมีชีวิตชีวาที่สุด อาชีพของชาวกรุงมีหลากหลาย หลายคนเปลี่ยนอาชีพหลายครั้งตลอดชีวิต ซึ่งไม่สามารถอยู่ในที่ดินยุคกลางอื่นได้ ช่างฝีมือและพ่อค้าในเมืองรู้วิธีที่จะต่อต้านขุนนางศักดินาเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา ดังนั้นเมืองต่างๆ จึงปกป้องเสรีภาพและการปกครองตนเองในไม่ช้า ชาวเมืองร่ำรวยขึ้นเรื่อยๆ แสวงหาอิสรภาพจากขุนนางศักดินามากขึ้นเรื่อยๆ ทัศนคติที่ดีต่อเวลาและเสรีภาพเป็นลักษณะเด่นของชาวเมืองในยุคกลาง พลเมืองจินตนาการว่าโลกนี้ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

พลเมือง | เบอร์เกอร์

ประชากรในเมืองส่วนใหญ่เป็นชาวเมือง (จากป้อมปราการ "เบิร์ก" ของเยอรมัน) พวกเขามีส่วนร่วมในการค้าขายและงานฝีมือ บางคนซื้อขายสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่ชาวเมืองและหมู่บ้านโดยรอบต้องการ และบรรดาผู้ที่ร่ำรวยกว่าก็มีส่วนร่วมในการค้าขายกับภูมิภาคและประเทศอื่น ๆ ที่พวกเขาซื้อและขายสินค้าจำนวนมาก

สำหรับการดำเนินการซื้อขายดังกล่าว จำเป็นต้องมีเงินทุนจำนวนมาก และคนร่ำรวยก็มีบทบาทหลักในหมู่พ่อค้าเหล่านี้ พวกเขาเป็นเจ้าของอาคารที่ดีที่สุดในเมือง ซึ่งมักทำจากหิน ซึ่งเป็นที่ตั้งของโกดังสินค้า

คนรวยมีอิทธิพลอย่างมากในสภาเมืองซึ่งปกครองเมือง ร่วมกับอัศวินและชนชั้นสูง ซึ่งบางคนตั้งรกรากอยู่ในเมือง คนรวยได้ก่อตั้งขุนนางขึ้น ศัพท์โรมันโบราณนี้แสดงถึงชนชั้นสูงที่ปกครองเมือง

พลเมือง | คนจนในเมือง

ความเท่าเทียมที่สมบูรณ์ของทุกเมือง n ในช่วงยุคกลางไม่ประสบความสำเร็จทุกที่ ห่างไกลจากประชากรทั้งหมดเป็นชาวเมืองที่เต็มเปี่ยม: คนงานที่ได้รับการว่าจ้าง คนใช้ ผู้หญิง คนจน ในบางสถานที่นักบวชไม่ได้รับสิทธิของพลเมือง แต่ - แม้แต่ขอทานคนสุดท้าย - ยังคงเป็นเสรีชน

คนจนในเมืองยุคกลางคือคนที่ไม่มีอสังหาริมทรัพย์เป็นของตัวเองและถูกบังคับให้ทำงานให้ อิมู ในช่วงระยะเวลาการฝึกอบรม นักศึกษาปริญญาโทเป็นชนชั้นที่มีรายได้น้อยของประชากร แต่พวกเขามีความหวังหลังจากสิ้นสุดระยะเวลาการฝึกอบรมเพื่อซื้อเวิร์กช็อปงานฝีมือ กลายเป็นช่างฝีมือ และได้รับสถานะเป็นเบอร์เกอร์ที่เต็มเปี่ยม มากกว่า ne ชะตากรรมของเด็กฝึกงานที่ทำงานมาทั้งชีวิตในฐานะคนงานที่ได้รับการว่าจ้างให้อาจารย์และได้รับเงินเพนนีที่น่าสังเวชนี้ซึ่งแทบจะไม่เพียงพอที่จะอยู่ต่อไปได้เป็นจุดเริ่มต้น

สภาพแวดล้อมยังโดดเด่นด้วยความยากจนสุดขีด นักศึกษาวัยชราซึ่งมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่มักตั้งอยู่ในเมือง นักแสดงที่เดินทาง, นักร้อง, นักขุดแร่สามารถนำมาประกอบกับส่วนที่ยากจนของประชากรในเมือง ในบรรดาคนยากจนนั้นยังมีคนที่ไม่ได้ทำงานที่ไหนเลย แต่อาศัยอยู่โดยขาดบิณฑบาต ซึ่งพวกเขาขอทานที่ระเบียงโบสถ์

สาเหตุของการเติบโตของเมือง

1. การเกษตรในศตวรรษที่ X-XI มีผลผลิตมากขึ้นผลผลิตของเศรษฐกิจชาวนาเพิ่มขึ้นเพื่อให้ชาวนาสามารถขายพืชผลที่ปลูกได้ส่วนหนึ่ง ทำให้คนที่ไม่ได้ทำการเกษตรสามารถซื้ออาหารจากชาวนาได้

2. งานฝีมือดีขึ้นและกลายเป็นอาชีพที่ยากลำบากซึ่งมีเพียงผู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษซึ่งไม่เสียเวลากับการเกษตรเท่านั้นที่สามารถทำได้ ดังนั้นการแยกงานฝีมือออกจากการเกษตรจึงเกิดขึ้นและช่างฝีมือก็เริ่มสร้างการตั้งถิ่นฐานที่แยกจากกันซึ่งเป็นเมืองต่างๆ

3. การเติบโตของประชากรทำให้เกิดการขาดแคลนที่ดิน ดังนั้นบางคนจึงถูกบังคับให้ประกอบอาชีพอื่นนอกเหนือจากเกษตรกรรมและย้ายจากหมู่บ้านมาสู่เมือง

รัฐบาลเมือง

การปกครองตนเองของเมืองมีสองประเภท - เต็มรูปแบบและบางส่วน ด้วยการปกครองตนเองเต็มรูปแบบในเมือง นายกเทศมนตรีได้รับเลือกจากชาวเมือง และด้วยการปกครองตนเองบางส่วน พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากขุนนางศักดินาซึ่งเป็นที่ตั้งของเมือง

ในตอนแรก อำนาจในเมืองมักอยู่ในมือของพลเมืองที่ร่ำรวยที่สุด ได้แก่ พ่อค้า ผู้ใช้บริการ เจ้าของที่ดินในเมือง และเจ้าของบ้าน ชั้นนี้เรียกว่าผู้ดี ขุนนางเป็นชนชั้นที่แคบที่สุดของคนที่ร่ำรวยที่สุดและทรงอิทธิพลที่สุด ซึ่งเป็นชนชั้นสูงในเมือง (โดยปกติหลายสิบครอบครัวในเมืองใหญ่)

แต่เนื่องจากเมืองต่างๆ มักจะยืนอยู่บนดินแดนของขุนนางบางคน จึงเป็นเจ้าเมืองผู้นี้ที่ได้รับการพิจารณาให้เป็นเจ้าเมืองสูงสุด ดังนั้นขุนนางจึงต่อสู้กับขุนนางศักดินาเพื่ออำนาจอธิปไตยในเมือง เพื่อผลประโยชน์ของเขาเอง ผู้อุปถัมภ์ใช้การเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมกับขุนนางศักดินา แต่ในบางเมืองในศตวรรษที่สิบสาม ในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลีและเยอรมนี นักประวัติศาสตร์บางครั้งอ้างถึงการต่อสู้ระหว่างกิลด์กับผู้มีเกียรติในท้องที่ว่าเป็น "การปฏิวัติกิลด์"

ผลของการเคลื่อนไหวของกิลด์คือผู้รักชาติถูกบังคับให้แบ่งปันอำนาจของเขาในเมืองกับกิลด์ที่มีอิทธิพลมากที่สุด "ในเมืองที่การค้าต่างประเทศได้รับการพัฒนาอย่างสูง ผู้พิทักษ์สันติราษฎร์ไม่ได้ทำสัมปทานนี้ด้วยซ้ำ โดยรักษาอำนาจไว้ในมือของเขาเอง ตัวอย่างเช่น สาธารณรัฐผู้ดีในเมือง - เจนัวและเวนิสในอิตาลี เมืองฮันเซียติกที่ใหญ่ที่สุด - ฮัมบูร์ก ลือเบค และที่อื่นๆ ในเยอรมนี

อาหารสำหรับประชาชน

อาหารของชาวกรุงไม่ได้แตกต่างจากอาหารของชาวบ้านมากนัก เนื่องจากชาวเมืองเกือบทั้งหมดมีสวนเล็กๆ อยู่ภายในเขตเมือง

ชาวเมืองกินผักค่อนข้างมาก พื้นฐานของอาหารคือซีเรียลและขนมปังจากซีเรียลประเภทต่างๆ

อาหารของชาวเมืองที่ร่ำรวยก็ใกล้เคียงกับอาหารของขุนนาง ลักษณะเด่นของโภชนาการของชาวเมืองคือการใช้อาหารนำเข้าในปริมาณค่อนข้างมาก ทั้งจากในชนบทและจากประเทศอื่นๆ ดังนั้นบนโต๊ะของชาวกรุงจึงมักจะเห็นผลิตภัณฑ์แปลกใหม่เช่นน้ำตาลชาหรือกาแฟ

เสื้อผ้า

การแต่งกายของชาวกรุงสอดคล้องกับทิศทางทั่วไปในการพัฒนาเสื้อผ้าในสังคมยุคกลาง
อย่างไรก็ตาม pเนื่องจากชาวเมืองในยุคกลางมักติดต่อสื่อสารกับผู้แทนของขุนนางและด้วย

พ่อค้าที่เคยเห็นมามากในส่วนต่าง ๆ ของโลก เสื้อผ้าของพวกเขาโดดเด่นด้วยความสง่างามอันยิ่งใหญ่และพวกเขาติดตามอิทธิพลของแฟชั่นมากขึ้น สภาพที่ไม่สะอาดของเมืองยุคกลางก็ส่งผลต่อเสื้อผ้าของเขาเช่นกันผู้อยู่อาศัย: รองเท้าไม้ทรงสูงเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวเมือง ซึ่งทำให้ชาวเมืองไม่ต้องสวมเสื้อผ้าที่สกปรกบนถนนในเมืองที่สกปรกและมีฝุ่นมาก

วัฒนธรรม

ในบรรดาชาวเมืองในยุคกลางความคิดเห็นที่แพร่หลายว่าค่านิยมที่สำคัญที่สุดในชีวิตคือ:

1 - บุคลิกภาพของบุคคล

2 - บริการ ตำแหน่ง อาชีพ

3 - ทรัพย์สินความมั่งคั่ง

4 - เวลาแห่งชีวิตของเขา

5 - รักเพื่อนบ้าน คริสเตียนคนอื่น

ชาวเมืองเชื่อว่าระบบสังคมควรไม่เปลี่ยนแปลง และไม่มีใครควรพยายามย้ายไปสู่ตำแหน่งทางสังคมสูงสุด

ในความเห็นของพวกเขา ชีวิตทางโลกและสวรรค์ไม่ได้ถูกต่อต้านอย่างรุนแรงเหมือนในคำสอนของพระสงฆ์ในยุคกลางตอนต้น ในทางตรงกันข้าม ความจำเป็นในการรับใช้ ทำงาน และมั่งคั่ง ถือเป็นหน้าที่แรกของคริสเตียนต่อพระพักตร์พระเจ้า

ในบรรดาคำจำกัดความที่นักวิทยาศาสตร์มอบให้กับบุคคล - "บุคคลที่สมเหตุสมผล", "ความเป็นอยู่ทางสังคม", "คนทำงาน" - นอกจากนี้ยังมีสิ่งนี้: "คนเล่น" “แท้จริงแล้ว เกมดังกล่าวเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของบุคคล ไม่ใช่แค่เด็ก ผู้คนในยุคกลางชอบเกมและความบันเทิงมากเท่ากับผู้คนตลอดเวลา

สภาพความเป็นอยู่ที่รุนแรง กองหนัก การขาดสารอาหารอย่างเป็นระบบถูกรวมเข้ากับวันหยุด - ชาวบ้านซึ่งย้อนหลังไปถึงอดีตของคนป่าเถื่อนและคริสตจักรซึ่งส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีอิสลามเดียวกัน แต่เปลี่ยนและปรับให้เข้ากับความต้องการของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของคริสตจักรที่มีต่อชาวบ้าน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนา การเฉลิมฉลองนั้นไม่ชัดเจนและขัดแย้งกัน

ในอีกด้านหนึ่ง เธอไม่มีอำนาจที่จะสั่งห้ามพวกเขา ผู้คนต่างยึดถือพวกเขาอย่างดื้อรั้น

มันง่ายกว่าที่จะนำวันหยุดประจำชาติมาใกล้คริสตจักรมากขึ้น ในอีกทางหนึ่ง ตลอดยุคกลาง นักบวชและพระสงฆ์ กล่าวถึงความจริงที่ว่า "พระคริสต์ไม่เคยหัวเราะ" ประณามความสนุกที่ไม่อาจควบคุมได้ เพลงพื้นบ้านและการเต้นรำ ร่ายรำ นักเทศน์ยืนยัน มารปกครองอย่างล่องหน และเขาพาคนร่าเริงไปสู่นรก

อย่างไรก็ตาม ความสนุกและการเฉลิมฉลองเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และคริสตจักรต้องคำนึงถึงเรื่องนี้ด้วย การแข่งขันประลอง ไม่ว่าพระสงฆ์จะมองดูพวกเขาด้วยความสงสัยเพียงใด ยังคงเป็นงานอดิเรกที่ชื่นชอบของชนชั้นสูง

ในช่วงปลายยุคกลาง เทศกาลคาร์นิวัลได้ก่อตัวขึ้นในเมืองต่างๆ ซึ่งเป็นวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับการหยุดฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิที่อบอุ่น แทนที่จะประณามหรือห้ามงานรื่นเริงไม่สำเร็จนักบวชชอบที่จะมีส่วนร่วมในงานนี้

ในช่วงเทศกาลคาร์นิวัล ข้อห้ามเกี่ยวกับความสนุกสนานทั้งหมดถูกยกเลิกและแม้แต่พิธีกรรมทางศาสนาก็ยังถูกเยาะเย้ย ในเวลาเดียวกัน ผู้เข้าร่วมในงานรื่นเริงตลกเข้าใจว่าการอนุญาตดังกล่าวได้รับอนุญาตเฉพาะในช่วงเทศกาลเท่านั้น หลังจากนั้น ความสนุกที่ไม่มีใครจำกัดและความขุ่นเคืองทั้งหมดที่ตามมาก็จะหยุดลงและชีวิตจะกลับสู่เส้นทางปกติ

อย่างไรก็ตาม มันเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อเริ่มเป็นวันหยุดที่สนุกสนาน เทศกาลนี้กลายเป็นการต่อสู้นองเลือดระหว่างกลุ่มพ่อค้าผู้มั่งคั่ง ในมือข้างหนึ่ง กับช่างฝีมือและชนชั้นล่างในเมือง
ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาที่เกิดจากความปรารถนาที่จะเข้ายึดครองรัฐบาลของเมืองและเปลี่ยนภาระภาษีให้กับฝ่ายตรงข้ามทำให้ผู้เข้าร่วมงานรื่นเริงลืมเรื่องวันหยุดและพยายาม เป็น กับผู้ที่เกลียดชังมาช้านาน

นาฬิกามหัศจรรย์บนอาคารศาลากลางบนจัตุรัสเมืองเก่าในปราก สร้างขึ้นในปี 1410 โดยนักดาราศาสตร์ของมหาวิทยาลัย อาจารย์ Hanus กลไกนาฬิกาได้รับการปรับปรุงในศตวรรษที่ 16 หน้าปัดถูกทาสีในปี พ.ศ. 2408-2409 โดย I. Manes เลขโรมันแสดงถึงเวลาทางดาราศาสตร์ ตัวเลขอารบิกบนวงแหวนรอบนอกขนาดใหญ่ระบุเวลาของวันโบฮีเมียน 24 ชั่วโมง ซึ่งเริ่มเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน วงแหวนขนาดเล็กตรงกลางหน้าปัดระบุตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในจักรราศี ทุก ๆ ชั่วโมง ตัวเลขกลไก - อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์, สัญลักษณ์เปรียบเทียบคุณธรรมและความตาย - ปรากฏขึ้นก่อนในหนึ่งเดียว จากนั้นในอีกหน้าต่างหนึ่งเหนือหน้าปัด ต้นฉบับอยู่ในพิพิธภัณฑ์หลักของเมืองปราก และสำเนาของ E.K.Lishka แทนที่


(768×1024)

ในยุคกลางไม่มีการคุมกำเนิด ดังนั้นผู้หญิงมักมีลูกหลายคน แต่อัตราการเกิดที่สูงนั้นมาพร้อมกับอัตราการเสียชีวิตที่สูง - ทั้งสำหรับผู้หญิงและเด็ก: ยาและสุขอนามัยอยู่ในระดับดั้งเดิมที่สุด เป็นผลให้ครอบครัวมีขนาดเล็ก: มักจะมีสมาชิกรุ่นต่อไปสองหรือสามคน เป็นการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความอยู่รอด โดยเด็กหนึ่งในสองคนเสียชีวิตก่อนอายุเจ็ดขวบ และแม้ว่าโลกในยุคกลางจะเต็มไปด้วยเด็ก ๆ - มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรอายุต่ำกว่า 14 ปี แต่มีผู้โชคดีเพียงไม่กี่คนที่มีชีวิตอยู่จนถึงวัยผู้ใหญ่ อายุขัยของยุโรปยุคกลางในสมัยนั้นอยู่ที่ประมาณ 30 ปีในช่วงเวลาที่ประสบความสำเร็จมากกว่า และถึงแม้จะไม่ใช่ทุกที่ แต่ในช่วงที่ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อมีโรคระบาดและสงคราม มีเพียง 20 ปีเท่านั้น

เส้นโค้งทางประชากรศาสตร์ของยุคกลางในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสี่ตัดเหว จวบจนถึงเวลานั้น แม้จะมีอัตราการเสียชีวิตสูง แต่จำนวนประชากรก็เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆแต่มั่นคง หมู่บ้านใหม่ปรากฏขึ้นแทนที่การตัดไม้ทำลายป่าและหนองบึง ขนาดและจำนวนเมืองทั้งหมดเพิ่มขึ้น แต่แล้ว "กาฬโรค" - โรคระบาดกาฬโรคและโรคที่คล้ายกันที่โหมกระหน่ำในปี 1347-1350 และคร่าชีวิตผู้คนจากหนึ่งในสามถึงครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมดในยุโรป กาฬโรคกลับมาเป็นปกติในครั้งต่อๆ มา จนกระทั่งสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตชาวยุโรป แต่ขอบเขตของโรคระบาดก็ค่อยๆ ลดลง เมืองที่สกปรกและแออัด - กับดักมรณะของยุคกลาง - ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุด เป็นผลให้มีชาวยุโรปน้อยลงอย่างเห็นได้ชัดในปี 1500 เมื่อเทียบกับ 1300 และอายุขัยในอดีตก็ลดลงเช่นกัน

ผู้หญิงแต่งงานก่อนผู้ชาย ในทัสคานีแห่งศตวรรษที่ XIII-XIV เจ้าสาวมักมีอายุประมาณ 19 ปี และเจ้าบ่าวมีอายุมากกว่าเกือบสิบปี แม้ว่าความแตกต่างอาจมีขนาดใหญ่กว่ามากและไม่มีนัยสำคัญ กวีดันเต้เกิดที่เมืองฟลอเรนซ์ในปี 1265 แต่งงานเมื่ออายุ 20 ปี ซึ่งน่าจะเป็นเรื่องปกติมากกว่า เนื่องจากอัตราการเสียชีวิตที่สูง คู่สมรสคนหนึ่งสามารถเป็นม่ายและแต่งงานใหม่ได้อย่างรวดเร็ว ดังนั้นความสัมพันธ์ของเด็กกับพ่อเลี้ยง แม่เลี้ยง พี่น้องต่างมารดาจึงเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตของครอบครัวในยุคกลางซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโครงร่างของนิทาน

ผู้หญิงที่ไม่ตายในระหว่างการคลอดบุตรสามารถบรรลุตำแหน่งที่เป็นอิสระมากที่สุดกลายเป็นแม่ม่ายที่ร่ำรวย พวกเขามักจะต้องแต่งงานใหม่ (หญิงม่ายผู้สูงศักดิ์ในอังกฤษมักจ่ายเงินให้กษัตริย์เป็นจำนวนมากสำหรับสิทธิ์ที่จะไม่แต่งงานใหม่) และหากพวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงการแต่งงานได้ พวกเขาก็จะได้รับเอกราชตามปกติที่ผู้หญิงในสังคมชั้นใดไม่สามารถทำได้ กวีแห่งศตวรรษที่ 12 ผู้สร้างอุดมคติของความรักในราชสำนัก ยกย่อง "ผู้หญิง" ซึ่งเรียกกันว่า "นายหญิงของฉัน" แต่ในชีวิตจริง ผู้หญิงมักจะยอมจำนนต่ออำนาจของสามีหรือญาติชายของเธอเสมอ

แม้ว่าจำนวนและขนาดของเมืองจะเพิ่มขึ้นโดยทั่วไป แต่ประชากรจำนวนมากในยุคกลางยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้านต่างๆ แม้แต่ในดินแดนที่ร่ำรวยในเมือง เช่น อิตาลี จำนวนชาวเมืองไม่เคยเกินหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมด ในส่วนอื่น ๆ ของยุโรป ส่วนแบ่งของประชากรในเมืองยังน้อยกว่า - ประมาณ 10 เปอร์เซ็นต์ คนส่วนใหญ่เป็นชาวนาตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยและทำงานบนที่ดิน ตำแหน่งของพวกเขาถูกกำหนดโดยขนาดของการจัดสรรและเงื่อนไขที่เขาเป็นเจ้าของนั่นคือระดับของการพึ่งพาขุนนางศักดินา ชาวนาไร้ที่ดินและผู้ที่มีสวนในครัวเท่านั้นประกอบกันเป็นคนจนในชนบท ทำงานเพื่อผู้อื่น

ในทางกลับกัน ชาวนาที่มั่งคั่งสามารถจ้างคนงานเองได้ และเมื่อเพิ่มการผลิตแล้ว ก็ขายพืชผลส่วนเกินออกสู่ตลาด ระดับการพึ่งพาก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ชาวนาส่วนใหญ่มีนายของตัวเอง ซึ่งบางครั้งก็เป็นแค่เจ้าของที่ดินซึ่งพวกเขาจ่ายเงินให้ แต่อาจมีนายคนหนึ่งที่กำจัดพวกเขาโดยสิ้นเชิง ในรูปแบบการพึ่งพาที่รุนแรงที่สุดชาวนาไม่มีสิทธิ์ออกจากหมู่บ้านพวกเขาต้องทำงานครึ่งสัปดาห์ในที่ดินของเจ้าของโดยให้อาหารและเงินเขาขออนุญาตแม้กระทั่งการแต่งงานและการแสวงหา ศาลจากเขาหรือผู้ติดตามของเขาเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจที่ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจหรือการเมือง การลุกฮือของชาวนามักปะทุขึ้น บางครั้งพัฒนาจนกลายเป็นสงครามจริง เช่น French Jacquerie (1358) การลุกฮือของวัดไทเลอร์ในอังกฤษ (ค.ศ. 1381) การแสดงของชาวนาเรเมนส์ใน คาตาโลเนียซึ่งส่งผลให้มีการยกเลิกความเป็นทาส (ค.ศ. 1486)

กังหันลมเป็นหนึ่งในสิ่งประดิษฐ์ที่มีประโยชน์ที่สุดของยุคกลาง แต่ชาวนาต้องจ่ายค่าธรรมเนียมคงที่สำหรับการใช้โรงสีของเจ้าของที่ดิน ย่อส่วน อังกฤษศตวรรษที่สิบสี่

ภาพชาวนา: พล็อตหายากสำหรับภาพวาดกระจกสี มหาวิหารในเอลี ตกลง. 1340-149.

ประชากรในชนบทใช้แรงงานหนักตลอดทั้งปี ไม่ว่าจะอยู่ในทุ่งดินเหนียวของอังกฤษตอนกลาง ที่ปลูกข้าวบาร์เลย์เพื่อทำขนมปังและเบียร์ หรือในไร่มะกอกและไร่องุ่นของทัสคานี อาหารและสภาพอากาศอาจแตกต่างกัน แต่งานหนักที่ไม่มีที่สิ้นสุดในการดำรงชีวิตก็เหมือนกันทุกที่ แทบไม่มีเทคโนโลยีในการเกษตรเลย กลไกเดียว - โรงสีสำหรับบดเมล็ดพืช - ใช้พลังน้ำหรือลม โรงสีน้ำในยุโรปยังอยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน และกังหันลมก็กลายเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคที่สำคัญที่สุดของยุคกลาง พวกเขาปรากฏตัวครั้งแรกในศตวรรษที่ 12 ในอังกฤษและฝรั่งเศส จากนั้นจึงแพร่กระจายไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ผู้คนต้องไถ หว่าน วัชพืช นวดข้าว และเก็บเกี่ยวด้วยมือหรือด้วยความช่วยเหลือของวัว ซึ่งค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยม้าทำงาน ในยุคกลาง ชะตากรรมของสังคมขึ้นอยู่กับความหลากหลายของธรรมชาติโดยตรง ความล้มเหลวของพืชผลหมายถึงความหิวโหยและความตาย หลายปีติดต่อกัน เช่น ความอดอยากครั้งใหญ่ในปี 1315-1317 สามารถลดจำนวนประชากรลงได้อย่างมาก

เมืองในยุคกลางตามมาตรฐานสมัยใหม่มีขนาดเล็ก ในเมืองขนาดกลาง มีประชากรเพียงไม่กี่พันคน และแม้แต่ในเมืองที่ใหญ่ที่สุด เช่น เวนิส ฟลอเรนซ์ มิลาน และปารีส จำนวนผู้อยู่อาศัยไม่เกิน 100,000 คน อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ เมืองในยุคกลางไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "หมู่บ้านใหญ่" ได้ โดยปกติแล้วจะมีสถานะทางกฎหมายบางอย่างและทำหน้าที่พิเศษ เมืองเป็นศูนย์กลางการค้าและการผลิต ช่างตีเหล็กอาศัยอยู่ในหมู่บ้านต่างๆ (จึงเป็นนามสกุลที่พบมากที่สุดในยุโรป Smith / Schmidt / Lefebvre และอนุพันธ์) และการประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างฝีมือที่ผลิตสิ่งของที่จำเป็นสำหรับชีวิตประจำวัน - รองเท้า, เสื้อผ้า, เฟอร์นิเจอร์, จานและเครื่องหนัง - เกือบ ตั้งอยู่ในเมืองต่างๆ เสมอ ผู้คนที่ใช้แรงงานทางปัญญาก็อาศัยอยู่ที่นั่นเช่นกัน ทั้งทนายความ แพทย์ ครู นายธนาคารและพ่อค้า แม้ว่าจะมีตลาดในหลายหมู่บ้าน แต่ก็มีการจัดงานแสดงสินค้าประจำสัปดาห์ในเมือง สำหรับเธอสถานที่พิเศษได้รับมอบหมายให้อยู่รอบนอกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะของเมือง พ่อค้าและช่างฝีมือรวมตัวกันเป็นกิลด์ - องค์กรไม่เพียงแต่ด้านเศรษฐกิจ แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย สมาชิกของกิลด์ร่วมงานเลี้ยงร่วมกัน สวดมนต์ร่วมกัน และจัดพิธีศพอย่างสง่างามให้กับเพื่อนร่วมงานที่เสียชีวิต กฎของกิลด์กำหนดว่าใครและควรซื้อขายอย่างไร

การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิธีการขนส่งค่อยๆ สร้างความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งระหว่างเมืองต่างๆ ปกติเดินทางทางน้ำ - ถูกกว่ามาก พ่อค้าชาวอิตาลีในภาคใต้และสันนิบาตฮันเซียติกทางตอนเหนือได้กำหนดเส้นทางการค้าทางทะเลจากอียิปต์และทะเลดำไปยังอังกฤษและรัสเซียตอนเหนือ ในปี ค.ศ. 1277-1278 ชาว Genoese ได้เดินทางตรงไปยังยุโรปเหนือเป็นครั้งแรก และจากกองคาราวานจำนวน 1325 ลำเริ่มออกเดินทางทุกปีจากเวนิสไปยังแฟลนเดอร์สและอังกฤษ แม้ว่าการเดินทางบนบกจะมีน้อย แต่ถนนก็ไม่ว่างเปล่า พวกเขาสามารถพบกับพ่อค้า ผู้แสวงบุญที่ไปซานติอาโก และผู้ที่ย้ายไปโรมและกลับมาทำธุรกิจด้านตุลาการหรือทางการทูต ในช่วงยุคกลาง การสื่อสารดีขึ้น: สะพานและโรงแรมขนาดเล็กช่วยบรรเทาความยากลำบากในการเดินทาง แต่ความเร็วในการเคลื่อนที่ยังคงต่ำ

สิ่งแรกที่จะตีคนสมัยใหม่ ถ้าเขาเข้าสู่ยุคกลาง อาจจะเป็นความเงียบและกลิ่นธรรมชาติมากมาย มันเป็นโลกแห่งวัสดุธรรมชาติและรูปแบบที่ไม่ได้มาตรฐาน ทั้งบ้านไม้หลังคามุงจากและอาคารหิน สร้างขึ้นในที่ซึ่งมีหินจำนวนมาก เข้ากับสิ่งแวดล้อมได้อย่างเป็นธรรมชาติ เมืองและหมู่บ้านในยุคกลางไม่ได้ดูเหมือนเป็นสิ่งแปลกปลอม แต่เป็นการขยายธรรมชาติตามธรรมชาติ แทนที่จะเป็นเสียงที่มนุษย์สร้างขึ้น เราจะได้ยินเสียงของคนและสัตว์ และการไม่มีระบบบำบัดน้ำเสียและกำจัดของเสียจะทำให้เรานึกถึงกลิ่นเฉพาะตัวในทันที ในอาคารบ้านเรือนขนาดเล็กในยุคกลางซึ่งชาวนามักอาศัยอยู่กับวัวควาย จึงไม่มีพื้นที่ "ส่วนตัว" เหลืออยู่

นี่คือสิ่งที่โคโลญดูเหมือนในยุคกลาง คณะนักร้องประสานเสียงอันโอ่อ่าของมหาวิหารที่ยังสร้างไม่เสร็จตั้งตระหง่านอยู่เหนือเมือง ทางด้านซ้ายของอาคารจะเห็นหอคอยทางตะวันตกเฉียงใต้ซึ่งสร้างขึ้นครึ่งหนึ่งซึ่งมีปั้นจั่นไม้แขวนอยู่

Jacques Ker - พ่อค้าและนายธนาคารชาวฝรั่งเศสที่ประสบความสำเร็จ - ทำเหมือง ผลิตกระดาษ และโรงงาน ในปี ค.ศ. 1451 ทรัพย์สมบัติมากมายของเขาปลุกเร้าความอิจฉาของชาร์ลส์ที่ 7 พบข้อแก้ตัวเพื่อกีดกันเรื่องของทรัพย์สินของเขา บ้านสุดหรูของ Jacques Coeur ใน Bourges ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชสำนักได้รับการอนุรักษ์ไว้ สถาปัตยกรรมของที่นี่เต็มไปด้วยความอยากรู้อยากเห็น เช่น รูปแกะสลักประดับเหนือเตาผิง ราวกับมองออกไปนอกหน้าต่าง

ในยุคกลาง ความตายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน ในหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่มีบ้านหลายร้อยหลัง งานศพจะจัดขึ้นโดยเฉลี่ยทุกๆ 18 วัน คริสเตียนที่ไปยังอีกโลกหนึ่งไม่ได้เอาเสื้อผ้าไปด้วย - มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่ถูกฝังในชุดเต็มและนักบวชที่มีถ้วยอยู่ในมือ คนตายถูกฝังในโลงศพหรือในผ้าห่อศพเดียวกัน สุสานตั้งอยู่สลับกับอาคารที่พักอาศัย (ซึ่งต่างจากประเพณีโบราณและศาสนาอิสลาม) เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้ตายซึ่งถูกฝังเปลือยในสุสานของโบสถ์เพื่อช่วยในการเดินทางชีวิตหลังความตายซึ่งได้รับการจัดโดยกลุ่มงานศพที่ทำให้คนตายอยู่ในไฟชำระได้ง่ายขึ้น คนรวยสามารถซื้อหินฝังศพได้ แต่อนุสาวรีย์เหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของความตายและความเปราะบางของเนื้อหนังมากกว่าอำนาจทางโลกของผู้ตาย สำหรับสามัญชนหลายคน มีเพียงดินเปล่าหรือห้องใต้ดินเท่านั้นที่มีให้ สิ่งสำคัญที่ความตายมอบให้หลังจากชีวิตที่ยากลำบาก 20-30 ปีคือ "การเริ่มต้นของสันติภาพ การสิ้นสุดของแรงงาน"

ช่างเป็นพระพรจริงๆ ที่เราอาศัยอยู่ในโลกสมัยใหม่ ที่ซึ่งมียาและเทคโนโลยีขั้นสูงเพียงพอที่ทำให้เราอยู่ได้อย่างสบายใจ ผู้ผลิตออกอุปกรณ์ใหม่ด้วยความสม่ำเสมอที่น่าอิจฉาและแพทย์กำลังมองหาวิธีรักษาโรคทุกประเภทอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แต่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราไม่ได้โชคดีเหมือนคุณและฉัน คนโบราณผ่อนคลายตัวเองในห้องน้ำสาธารณะ ซึ่งอาจระเบิดได้ทุกเมื่อ และตื่นตระหนกเมื่อสังเกตเห็นสิวบนใบหน้า ซึ่งมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นโรคเรื้อน

ความต้องการที่ดี

แน่นอนว่าทุกคนเคยไปห้องน้ำสาธารณะที่ถูกทอดทิ้งอย่างมากซึ่งดูเหมือนว่าเขาเป็นเพียงศูนย์รวมของฝันร้ายทั้งหมด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เทียบไม่ได้กับห้องน้ำสาธารณะในสมัยโบราณ ห้องสุขาในกรุงโรมโบราณเป็นการทดสอบความกล้าหาญอย่างแท้จริง พวกเขาเป็นม้านั่งหินธรรมดาที่มีรูเจาะไม่เป็นระเบียบซึ่งนำไปสู่ระบบท่อระบายน้ำดั้งเดิมของเมือง การเชื่อมต่อโดยตรงกับท่อระบายน้ำทำให้สิ่งมีชีวิตเลวทรามทุกประเภทที่อาศัยอยู่ในท่อระบายน้ำสามารถจมฟันเข้าไปในก้นเปล่าของผู้มาเยี่ยมห้องน้ำที่โชคร้ายได้

ที่เลวร้ายไปกว่านั้น การสะสมของระดับก๊าซมีเทนอย่างต่อเนื่องทำให้ห้องสุขาระเบิดบ่อยครั้ง เพื่อที่จะเอาชีวิตรอดเมื่อไปห้องน้ำ ชาวโรมันจึงใช้รูปของเทพธิดาแห่งโชคลาภฟอร์ทูน่าและการสมรู้ร่วมคิดเพื่อปัดเป่าวิญญาณชั่วร้ายบนผนังห้องส้วม

หางาน

ในอังกฤษในทศวรรษ 1500 การว่างงานเป็นสิ่งผิดกฎหมาย รัฐบาลปฏิบัติต่อผู้ว่างงานในฐานะพลเมืองชั้นสอง และลงโทษพวกเขาในข้อหาก่ออาชญากรรมที่รุนแรงกว่ามาก นอกจากนี้ คนว่างงานไม่ควรเดินทาง เพราะหากถูกจับได้ จะถูกตราหน้าว่าเป็นคนเร่ร่อน ถูกทุบตี และถูกส่งกลับ

ปัญหาผิว

สภาพผิวเช่นสิวหรือโรคสะเก็ดเงินอาจดูเหมือนฝันร้ายสำหรับหลาย ๆ คนอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณครีมและยาเม็ดหลายร้อยชนิด วันนี้จึงเป็นไปได้ หากไม่รักษาให้หายขาด อย่างน้อยก็หยุดอาการกำเริบได้ แต่นี่ไม่ใช่กรณีในยุคกลางเมื่อสิวขนาดใหญ่อาจหมายถึงความตื่นตระหนกและความคาดหวังของความตายที่ใกล้เข้ามา เนื่องจากความหวาดระแวงอาละวาดที่เกี่ยวข้องกับโรคเรื้อน สภาพผิวที่ไม่ค่อยร้ายแรง เช่น โรคสะเก็ดเงิน มักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นสัญญาณของโรคร้ายแรง

เป็นผลให้ผู้ที่เป็นโรคสะเก็ดเงินหรือโรคผิวหนังมักถูกขับไล่ออกจากกลุ่มโรคเรื้อนราวกับว่าพวกเขาเป็นโรคเรื้อน และหากพวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลาง "คนธรรมดา" พวกเขาจะถูกบังคับให้สวมเสื้อผ้าพิเศษและกระดิ่งเพื่อเตือนคนที่มีสุขภาพแข็งแรงเกี่ยวกับแนวทางของพวกเขา และในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 14 ผู้ป่วยโรคสะเก็ดเงินจำนวนมากถูกเผาโดยไม่ได้ตั้งใจ

ไปโรงละคร

วันนี้ การไปโรงละครหรือโรงหนังถือเป็นวิธีการใช้เวลาว่างที่มีวัฒนธรรมและปลอดภัยอย่างสมบูรณ์ แต่เมื่อสองสามร้อยปีก่อนมันเป็นอาชีพที่อันตราย โรงมหรสพและโรงแสดงดนตรีในทศวรรษที่ 1800 ขึ้นชื่อว่าสร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ แออัดเกินไป และติดไฟได้สูง ดังนั้นถึงแม้จะโชคดีที่ไม่มีไฟไหม้และมีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก มักจะมีการทับถมที่ทางออกซึ่งเกิดจากการเตือนภัยที่ผิดพลาด

ในอังกฤษเพียงประเทศเดียว มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 80 คนในโรงภาพยนตร์ในเวลาเพียงสองทศวรรษ และโศกนาฏกรรมละครที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ก็เกิดขึ้นที่โรงละครชิคาโก อิโรควัวส์ ในปี 1903 เปลวเพลิงคร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 600 คน

การต่อสู้

แม้ว่าการต่อสู้ไม่ได้เกิดขึ้นทุกวัน แต่ในยุคกลาง การปะทะกันเล็กน้อยอาจกลายเป็นการต่อสู้ที่อันตรายถึงชีวิตได้อย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น Oxford University ในศตวรรษที่ 14 นั้นยังห่างไกลจากความปราณีตอย่างที่เป็นอยู่ในขณะนี้ ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1355 กลุ่มนักเรียนขี้เมาที่โรงเตี๊ยมท้องถิ่นดูถูกคุณภาพของไวน์ที่พวกเขาเสิร์ฟ
เจ้าของโรงแรมที่หงุดหงิดไม่ลังเลที่จะตอบ ในที่สุดสิ่งนี้นำไปสู่การสังหารครั้งยิ่งใหญ่ที่กลายเป็นที่รู้จักในนามวันเซนต์สกอลาสติก นักเรียน 62 คนถูกฆ่าตาย

โหวต

วันนี้ การลงคะแนนที่แย่ที่สุดสามารถพบกับบรรทัดที่ยาวจนน่ารำคาญ และการรับรู้ช้าว่าการลงคะแนนเสียงมีผลเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 มีเพียงผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยที่ดื้อรั้นที่สุดเท่านั้นที่กล้าพอที่จะออกไปเดินบนถนนในวันเลือกตั้ง คนอื่นๆ กักขังตัวเองไว้ในบ้านเพื่อไม่ให้ถูกลักพาตัว

สิ่งที่เรียกว่า "การร่วมมือ" เป็นเรื่องปกติที่แก๊งข้างถนนซึ่งได้รับสินบนจากพรรคการเมือง ลักพาตัวผู้คนจากท้องถนนและบังคับให้พวกเขาลงคะแนนเสียงให้ผู้สมัครรับเลือกตั้ง เหยื่อถูกขังไว้ในห้องใต้ดินหรือห้องใต้ดินที่มืดมิด ขู่ว่าจะถูกทรมาน และบังคับใช้ยาเป็นเวลาหลายวันเพื่อให้เป็นไปตามกฎหมายมากขึ้นก่อนที่จะถูกนำตัวไปที่หน่วยเลือกตั้ง

ร่วมงานกับตำรวจ

แม้ว่าทุกวันนี้ไม่มีใครชอบพูดคุยกับตำรวจ แต่ก็เทียบได้กับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสองสามศตวรรษก่อน ชาวลอนดอนในศตวรรษที่ 18 มีความกังวลอย่างมากเมื่อพวกเขาพบตำรวจระหว่างทาง เจ้าหน้าที่ตำรวจเหล่านี้หลายคนเป็นนักต้มตุ๋นที่ใช้ความไว้วางใจจากมวลชนเพื่อจุดประสงค์ที่ชั่วร้ายของพวกเขาเอง

บางคนใช้ตราตำรวจปลอมเพื่อบีบเงินง่ายๆ ออกจากคน แต่อันธพาลตัวจริงไปไกลกว่านั้นมาก เจ้าหน้าที่ปลอมเหล่านี้จับหญิงสาวในเวลากลางคืนโดยอ้างว่าเป็น "กิจกรรมที่น่าสงสัย" สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวเมืองหลีกเลี่ยงตำรวจที่แท้จริงด้วยวิธีการใด ๆ ซึ่งทำให้พวกเขาตกเป็นเหยื่อของอาชญากรได้ง่าย

ซื้อเครื่องเทศ

ในยุคกลาง เครื่องเทศหลายชนิดถือเป็นยารักษาโรคหรือแม้แต่สกุลเงินที่แข็ง ยิ่งกว่านั้นพวกเขายังฆ่าเครื่องเทศเป็นประจำ ตัวอย่างเช่น ครั้งหนึ่งเคยพบลูกจันทน์เทศในหมู่เกาะบันดารอบนอกเท่านั้น ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษ สงครามเครื่องเทศได้กวาดล้างประชากรพื้นเมืองไปอย่างสิ้นเชิง เนื่องจากมหาอำนาจยุโรปหลายแห่งพยายามเข้ายึดการควบคุมเกาะเหล่านี้ มีผู้เสียชีวิตกว่า 6,000 คน

เดินทางโรงพยาบาล

พวกเขาไม่มีการศึกษา และหนังสือพิมพ์ก็เต็มไปด้วยโฆษณาสำหรับการรับสมัครบุคลากรทางการแพทย์ "ไม่มีประสบการณ์การทำงาน" การปฏิบัติที่บ้าคลั่งนี้นำไปสู่เหตุการณ์ที่น่าสลดใจมากกว่าหนึ่งครั้งในโรงพยาบาล

เดินเล่นรอบเมือง

เห็นได้ชัดว่าผู้คนในยุคกลางไม่สามารถแม้แต่จะเดินไปรอบ ๆ เมืองอย่างเงียบ ๆ โดยไม่มีสิ่งที่น่ารังเกียจ ตัวอย่างเช่น ภาพเปลือยในที่สาธารณะค่อนข้างเป็นที่นิยมในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 18 น่าแปลกที่ผู้ติดตามแนวโน้มใหม่แบบเสรีนิยมนี้ส่วนใหญ่นับถือศาสนา

ตัวแทนของขบวนการเช่น Ranters และ Quakers แย้งว่าพระเจ้าอยู่ในทุกสิ่ง ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่ถือว่าชั่วร้ายหรือไม่เหมาะสม พวกเขาสนุกสนานกับเซ็กส์และยาเสพติด และเดินเปลือยกายไปตามถนน ปรากฎว่าพวกฮิปปี้ในศตวรรษที่ 20 ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว

จิอ็อตโต้ ชิ้นส่วนของภาพวาดของโบสถ์ Scrovegni 1303-1305 ปีวิกิมีเดียคอมมอนส์

ชายในยุคกลางเป็นคริสเตียนผู้ศรัทธาก่อนเป็นอันดับแรก ในความหมายกว้าง ๆ มันสามารถเป็นถิ่นที่อยู่ของรัสเซียโบราณและไบแซนไทน์และกรีกและคอปติกและซีเรีย ในความหมายที่แคบ นี่คือถิ่นที่อยู่ของยุโรปตะวันตกซึ่งความเชื่อพูดภาษาละติน

เมื่อเขามีชีวิตอยู่

ตามตำราเรียน ยุคกลางเริ่มต้นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าชายยุคกลางคนแรกเกิดในปี 476 กระบวนการปรับโครงสร้างโลกแห่งความคิดและจินตนาการที่ยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษ ฉันคิดว่าเริ่มต้นด้วยพระคริสต์ ในระดับหนึ่ง คนในยุคกลางเป็นแบบแผน: มีตัวละครที่จิตสำนึกแบบยุโรปแบบใหม่ปรากฏอยู่ในอารยธรรมยุคกลางอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น Peter Abelard ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 12 ค่อนข้างใกล้ชิดกับเรามากกว่าคนในสมัยของเขาและใน Pico della Mirandola จิโอวานนี ปิโก เดลลา มิรานโดลา(ค.ศ. 1463-1494) - นักปรัชญามนุษยนิยมชาวอิตาลี ผู้แต่ง "Speech on the Dignity of Man", บทความ "On Being and the One", "900 วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับวิภาษวิธี, คุณธรรม, ฟิสิกส์, คณิตศาสตร์เพื่อการอภิปรายสาธารณะ" เป็นต้นซึ่งถือว่าเป็นปราชญ์ในอุดมคติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคกลางมาก รูปภาพของโลกและยุคต่าง ๆ เข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกัน ในทำนองเดียวกัน ความคิดของคนยุคกลางก็เกี่ยวพันกันที่รวมเขาไว้กับเราและกับรุ่นก่อนของเขา และในขณะเดียวกัน ความคิดเหล่านี้ก็มีความเฉพาะเจาะจงเป็นส่วนใหญ่

ค้นหาพระเจ้า

ประการแรก ในความคิดของคนยุคกลาง สถานที่ที่สำคัญที่สุดคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สำหรับยุคกลางทั้งหมด คัมภีร์ไบเบิลเป็นหนังสือที่สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามทุกข้อได้ แต่คำตอบเหล่านี้ไม่เคยเป็นที่สิ้นสุด มักได้ยินว่าผู้คนในยุคกลางดำเนินชีวิตตามความจริงที่กำหนดไว้ล่วงหน้า นี่เป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้น: ความจริงถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว แต่ไม่สามารถเข้าถึงได้และเข้าใจยาก พระคัมภีร์ใหม่ไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามใดๆ ซึ่งแตกต่างจากพันธสัญญาเดิมซึ่งมีหนังสือกฎหมายอยู่ และประเด็นทั้งหมดของชีวิตมนุษย์คือการแสวงหาคำตอบเหล่านี้ด้วยตนเอง

แน่นอน เรากำลังพูดถึงบุคคลที่มีความคิดเป็นหลัก เช่น คนที่เขียนบทกวี บทความ จิตรกรรมฝาผนัง เพราะมันอยู่บนสิ่งประดิษฐ์เหล่านี้ที่เราเรียกคืนภาพของโลก และเรารู้ว่าพวกเขากำลังตามหาอาณาจักร และอาณาจักรไม่ใช่ของโลกนี้ มันอยู่ข้างนอกนั่น แต่มันคืออะไรไม่มีใครรู้ พระคริสต์ไม่ได้ตรัสว่า จงทำอย่างนั้น. เขาเล่าอุปมาแล้วคิดเอาเอง นี่คือการรับประกันเสรีภาพบางอย่างของจิตสำนึกในยุคกลาง การค้นหาอย่างสร้างสรรค์อย่างต่อเนื่อง

นักบุญเดนิสและนักบุญปิอาต ภาพย่อจากโค้ด "Le livre d" images de madame Marie " ฝรั่งเศส ราวๆ 1280-1290

ชีวิตมนุษย์

คนในยุคกลางแทบไม่รู้จักดูแลตัวเองเลย ภรรยาตั้งครรภ์ของ Philip III ฟิลิปที่ 3 ผู้กล้า(1245-1285) - พระราชโอรสของนักบุญหลุยส์ที่ 9 ได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์ในตูนิเซียในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่แปด หลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตด้วยโรคระบาดราชาแห่งฝรั่งเศสสิ้นพระชนม์หลังจากตกจากหลังม้า ใครเดาเอาว่านางตั้งท้องบนหลังม้า! พระราชโอรสในพระเจ้าเฮนรีที่ 1 แห่งอังกฤษ เฮนรี่ที่ 1(1068-1135) - ลูกชายคนเล็กของวิลเลียมผู้พิชิต ดยุคแห่งนอร์มังดีและราชาแห่งอังกฤษ William Ætheling ทายาทเพียงคนเดียวกับลูกเรือขี้เมาออกไปในคืนวันที่ 25 พฤศจิกายน ค.ศ. 1120 บนเรือที่ดีที่สุดของกองเรือหลวงในช่องแคบอังกฤษและจมน้ำตายบนโขดหิน ประเทศตกอยู่ในความโกลาหลเป็นเวลาสามสิบปีและพ่อของฉันได้รับจดหมายที่สวยงามซึ่งเขียนด้วยน้ำเสียงอดทนโดย Childebert of Lavarden เพื่อเป็นการปลอบใจ ชิลเดอเบิร์ตแห่งลาวาร์เดน(1056-1133) - กวีนักศาสนศาสตร์และนักเทศน์: เขาว่าอย่าวิตกกังวลเป็นเจ้าของประเทศสามารถรับมือกับความเศร้าโศกของคุณได้ การปลอบโยนที่น่าสงสัยสำหรับนักการเมือง

ชีวิตทางโลกในสมัยนั้นไม่มีค่าเพราะชีวิตอื่นมีค่า คนยุคกลางส่วนใหญ่ไม่รู้วันเดือนปีเกิด: จะเขียนมันทำไมถ้าคุณตายในวันพรุ่งนี้?

ในยุคกลาง มีเพียงอุดมคติเดียวของบุคคล - นักบุญ และมีเพียงบุคคลที่ล่วงลับไปแล้วเท่านั้นที่สามารถเป็นนักบุญได้ นี่เป็นแนวคิดที่สำคัญมากที่หลอมรวมความเป็นนิรันดร์และกาลเวลาเข้าด้วยกัน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักบุญอยู่ท่ามกลางพวกเรา เราเห็นเขา และตอนนี้เขาอยู่ที่บัลลังก์ของกษัตริย์ ท่านที่นี่และเดี๋ยวนี้สามารถบูชาพระธาตุ มองดู สวดภาวนาให้พวกเขาทั้งกลางวันและกลางคืน นิรันดร์อยู่ใกล้แค่เอื้อม มองเห็นได้ชัดเจน ดังนั้น พระธาตุของธรรมิกชนจึงถูกล่า พวกมันถูกขโมยและเลื่อยขึ้น - ในความหมายที่แท้จริงของคำ หนึ่งในเพื่อนร่วมงานของ Louis IX หลุยส์ที่ 9 เซนต์(1214-1270) - กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดและแปดฌอง จอยน์วิลล์ ฌอง จอยน์วิลล์(1223-1317) - นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส นักเขียนชีวประวัติของเซนต์หลุยส์เมื่อพระราชาสิ้นพระชนม์และทรงรับสดุดี พระองค์ทรงมั่นใจว่าสำหรับพระองค์เป็นการส่วนตัว ตัดนิ้วออกจากซากของราชวงศ์

บิชอปฮิวจ์แห่งลินคอล์น ฮิวโก้ ลินคอล์น(ประมาณ ค.ศ. 1135-1200) - พระคาร์ทูเซียนชาวฝรั่งเศส พระสังฆราชแห่งสังฆมณฑลลินคอล์น ใหญ่ที่สุดในอังกฤษได้เดินทางไปยังวัดต่างๆ และพระภิกษุก็แสดงศาลเจ้าหลักแก่เขา เมื่ออยู่ในอารามแห่งหนึ่ง พวกเขานำมือของมารีย์ มักดาลามาให้เขา อธิการก็ตัดกระดูกสองชิ้นออก เจ้าอาวาสและพระภิกษุทั้งหลายตกตะลึงในตอนแรก จากนั้นก็กรีดร้อง แต่นักบวชดูเหมือนจะไม่อาย เขาแสดงความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อนักบุญ เพราะเขาเอาพระกายขององค์พระผู้เป็นเจ้าเข้าไปข้างในด้วยฟันและริมฝีปากของเขา ” จากนั้นเขาก็ทำสร้อยข้อมือสำหรับเก็บพระธาตุของนักบุญสิบสองคนที่แตกต่างกัน ด้วยสร้อยข้อมือนี้ มือของเขาไม่ใช่แค่มืออีกต่อไป แต่เป็นอาวุธที่ทรงพลัง ต่อมาตัวเขาเองได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

ใบหน้าและชื่อ

จากศตวรรษที่ 4 ถึง 12 ดูเหมือนคนไม่มีหน้า แน่นอน ผู้คนแยกความแตกต่างจากลักษณะใบหน้า แต่ทุกคนรู้ว่าการพิพากษาของพระเจ้านั้นไม่ลำเอียง ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย มันไม่ใช่รูปลักษณ์ที่ถูกตัดสิน แต่เป็นการกระทำ จิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้นจึงไม่มีภาพบุคคลในยุคกลาง ที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่ XII ลืมตาขึ้น: ผู้คนเริ่มให้ความสนใจในใบหญ้าทุกใบ และหลังจากใบหญ้า ภาพรวมของโลกก็เปลี่ยนไป แน่นอนว่าการฟื้นฟูครั้งนี้สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะ: ในศตวรรษที่ XII-XIII ประติมากรรมได้รับสามมิติอารมณ์เริ่มปรากฏบนใบหน้า ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 13 ความคล้ายคลึงของภาพเหมือนเริ่มปรากฏในงานประติมากรรมที่สร้างขึ้นสำหรับหลุมฝังศพของลำดับชั้นของโบสถ์ชั้นสูง ภาพเหมือนที่งดงามและประติมากรรมของอดีตอธิปไตย ไม่ต้องพูดถึงบุคคลที่มีความสำคัญน้อยกว่า ส่วนใหญ่เป็นเครื่องบรรณาการต่ออนุสัญญาและศีล อย่างไรก็ตาม ลูกค้ารายหนึ่งของ Giotto พ่อค้า Scrovegni Enrico Scrovegni- พ่อค้าชาวปาดัวผู้มั่งคั่งซึ่งสั่งสร้างโบสถ์บ้านโดย Giotto เมื่อต้นศตวรรษที่ 14 - โบสถ์ Scrovegniเรารู้อยู่แล้วจากภาพที่เหมือนจริงและเป็นรายบุคคลทั้งในโบสถ์ปาดัวที่มีชื่อเสียงของเขาและในหลุมฝังศพ: เปรียบเทียบปูนเปียกและประติมากรรมเราเห็นว่าเขามีอายุมากเพียงใด!

เรารู้ว่าดันเต้ไม่ได้ไว้เครา แม้ว่ารูปลักษณ์ของเขาจะไม่ได้อธิบายไว้ใน The Divine Comedy แต่เรารู้เกี่ยวกับความหนักหน่วงและความช้าของโธมัสควีนาสที่มีชื่อเล่นว่ากระทิงซิซิลีโดยเพื่อนร่วมชั้น เบื้องหลังชื่อเล่นนี้มีความสนใจในรูปลักษณ์ภายนอกของบุคคลอยู่แล้ว เรารู้ด้วยว่าบาร์บารอสซ่ามี เฟรเดอริคที่ 1 บาร์บารอสซ่า(1122-1190) - จักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งในผู้นำของสงครามครูเสดครั้งที่สามไม่เพียงมีเคราสีแดงเท่านั้น แต่ยังมีมือที่สวยงามอีกด้วย - มีคนพูดถึงสิ่งนี้

เสียงส่วนบุคคลของบุคคลซึ่งบางครั้งถือว่าอยู่ในวัฒนธรรมของยุคใหม่ก็ได้ยินในยุคกลางเช่นกัน แต่ได้ยินมาเป็นเวลานานโดยไม่มีชื่อ มีเสียงแต่ไม่มีชื่อ ผลงานศิลปะยุคกลาง ไม่ว่าจะเป็นภาพเฟรสโก ภาพขนาดย่อ ไอคอน แม้แต่ภาพโมเสค ซึ่งเป็นงานศิลปะที่แพงที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดในรอบหลายศตวรรษ เป็นเรื่องแปลกสำหรับเราที่ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ไม่ต้องการทิ้งชื่อของเขา แต่สำหรับพวกเขางานนี้ทำหน้าที่เป็นลายเซ็น ท้ายที่สุด แม้กระทั่งเมื่อวางโครงเรื่องทั้งหมดแล้ว ศิลปินก็ยังเป็นศิลปิน: ทุกคนรู้วิธีพรรณนาถึงการประกาศรับพระพร แต่อาจารย์ที่ดีมักจะนำความรู้สึกของเขามาสู่ภาพ ผู้คนรู้จักชื่อของปรมาจารย์ที่ดี แต่ก็ไม่เคยคิดที่จะมีใครเขียนชื่อเหล่านั้น และทันใดนั้น ที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่ XIII-XIV พวกเขาได้รับชื่อ

ความคิดของเมอร์ลิน ภาพย่อจาก Codex Français 96 ฝรั่งเศส ราว ค.ศ. 1450-1455 Bibliothèque nationale de France

ทัศนคติต่อบาป

แน่นอนว่าในยุคกลาง มีสิ่งต้องห้ามและถูกลงโทษตามกฎหมาย แต่สำหรับคริสตจักร สิ่งสำคัญไม่ใช่การลงโทษ แต่เป็นการกลับใจ
ชายในยุคกลางอย่างพวกเราทำบาป ทุกคนทำบาปและทุกคนสารภาพ หากคุณเป็นคนในคริสตจักร คุณจะไม่มีบาป หากคุณไม่มีอะไรจะพูดในการสารภาพ แสดงว่ามีบางอย่างผิดปกติกับคุณ นักบุญฟรังซิสถือว่าตนเองเป็นคนบาปคนสุดท้าย นี่คือความขัดแย้งที่ไม่สามารถแก้ไขได้ของคริสเตียน: ด้านหนึ่ง คุณไม่ควรทำบาป แต่ในทางกลับกัน ถ้าคุณตัดสินใจว่าคุณไม่มีบาป แสดงว่าคุณภาคภูมิใจ คุณต้องเลียนแบบพระคริสต์ผู้ปราศจากบาป แต่ในการเลียนแบบของคุณ คุณไม่สามารถข้ามเส้นบางเส้นได้ คุณไม่สามารถพูดว่า: ฉันคือพระคริสต์ หรือ: ฉันเป็นอัครสาวก นี่คือบาป

ระบบของบาป (ซึ่งได้รับการอภัยแล้ว ยกโทษให้ไม่ได้ ที่ตายไม่ได้) เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา เพราะพวกเขาไม่ได้หยุดคิดถึงเรื่องนี้ เมื่อถึงศตวรรษที่สิบสอง วิทยาศาสตร์เช่นเทววิทยาก็ปรากฏตัวขึ้นด้วยเครื่องมือของตนเองและด้วยความสามารถของตนเอง งานหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้คือการพัฒนาแนวทางที่ชัดเจนในจริยธรรมอย่างแม่นยำ

ความมั่งคั่ง

สำหรับคนยุคกลาง ความมั่งคั่งคือหนทาง ไม่ใช่จุดจบ เพราะความมั่งคั่งไม่ได้อยู่ที่เงิน แต่คือการมีคนอยู่รอบตัวคุณ และเพื่อให้พวกเขาอยู่ใกล้ๆ คุณ คุณต้องแจกจ่ายและใช้ความมั่งคั่งของคุณ ระบบศักดินาเป็นระบบความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นหลัก หากคุณอยู่ในลำดับชั้นที่สูงกว่า คุณต้องเป็น "พ่อ" ของข้าราชบริพารของคุณ หากคุณเป็นข้าราชบริพาร คุณต้องรักเจ้านายของคุณเช่นเดียวกับที่คุณรักพ่อหรือราชาแห่งสวรรค์

รัก

ขัดแย้งกันมากในยุคกลางโดยการคำนวณ (ไม่จำเป็นต้องเป็นเลขคณิต) รวมถึงการแต่งงาน ความรักการแต่งงานที่นักประวัติศาสตร์รู้จักนั้นหายาก เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้ไม่เพียง แต่ในหมู่ขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวนาด้วย แต่เรารู้น้อยกว่ามากเกี่ยวกับชนชั้นล่าง: ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเขียนว่าใครแต่งงานกับใคร แต่ถ้าขุนนางคำนวณกำไรเมื่อพวกเขาให้ลูกไป คนจนที่นับทุกเพนนี ยิ่งมากไปกว่านี้

ภาพจำลองจากเพลง Lutrell Psalter อังกฤษ ประมาณ 1325-1340ห้องสมุดอังกฤษ

ปีเตอร์แห่งลอมบาร์ด นักเทววิทยาในศตวรรษที่ 12 เขียนว่าสามีที่รักภรรยาอย่างสุดใจของเขาล่วงประเวณี มันไม่ได้เกี่ยวกับองค์ประกอบทางกายภาพด้วยซ้ำ แค่ว่าถ้าคุณให้ตัวเองมากเกินไปกับความรู้สึกในชีวิตแต่งงาน แสดงว่าคุณล่วงประเวณี เพราะประเด็นของการแต่งงานไม่ใช่การยึดติดกับความสัมพันธ์ทางโลก แน่นอนว่ามุมมองนี้ถือได้ว่าสุดขั้ว แต่กลับกลายเป็นว่ามีอิทธิพล หากมองจากภายในแล้ว มันคือความหลังของความรักในราชสำนัก ผมขอเตือนคุณว่าความรักในการแต่งงานไม่เคยเป็นเรื่องของความรัก ยิ่งกว่านั้น มันมักจะฝันถึงการครอบครองแต่ไม่ใช่การครอบครองตัวเอง

สัญลักษณ์

ในหนังสือเล่มใดก็ตามที่เกี่ยวกับยุคกลาง คุณจะอ่านได้ว่าวัฒนธรรมนี้เป็นสัญลักษณ์อย่างมาก ในความคิดของฉัน เรื่องนี้สามารถพูดได้ทุกวัฒนธรรม แต่สัญลักษณ์ในยุคกลางมักมีทิศทางเดียวเสมอ มันสัมพันธ์กับหลักคำสอนของคริสเตียนหรือประวัติศาสตร์ของคริสเตียนที่สร้างหลักคำสอนนี้ ฉันหมายถึงคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ ประวัติของนักบุญ และแม้ว่าคนยุคกลางบางคนต้องการสร้างโลกของตัวเองในโลกยุคกลาง เช่น Guillaume of Aquitaine Guillaume IX(1071-1126) - เคานต์แห่งปัวตีเย ดยุกแห่งอากีแตน คณะนักร้องคนแรกที่รู้จักผู้สร้างกวีนิพนธ์รูปแบบใหม่โลกแห่งความรักในราชสำนักและลัทธิของสาวงาม - โลกนี้ยังคงถูกสร้างขึ้นสัมพันธ์กับระบบค่านิยมของคริสตจักรเลียนแบบบางอย่างปฏิเสธมัน ในทางใดทางหนึ่งหรือแม้แต่ล้อเลียนมัน

โดยทั่วไปแล้ว ผู้ชายในยุคกลางมีวิธีมองโลกที่แปลกมาก สายตาของเขามุ่งไปที่สิ่งต่าง ๆ เบื้องหลังซึ่งเขาพยายามที่จะเห็นระเบียบโลกบางอย่าง ดังนั้นบางครั้งอาจดูเหมือนว่าเขาไม่ได้เห็นโลกรอบตัวเขา และหากเขาเห็น เช่นนั้นแล้ว sub specie aeternitatis - จากมุมมองของนิรันดร์เป็นภาพสะท้อนของแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปรากฏในความงามของเบียทริซ ผ่านเธอไป และกบตัวหนึ่งตกลงมาจากฟากฟ้า (บางครั้งเชื่อกันว่าเกิดมาจากฝน) ตัวอย่างที่ดีของเรื่องนี้คือประวัติศาสตร์ เช่น นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์(1091-1153) - นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสผู้ลึกลับนำคำสั่งของ Cisterciansเขาขี่รถไปตามชายฝั่งทะเลสาบเจนีวาเป็นเวลานาน แต่คิดในใจว่าไม่เห็นเขา และถามเพื่อน ๆ ของเขาด้วยความประหลาดใจว่าพวกเขากำลังพูดถึงทะเลสาบประเภทใด

สมัยโบราณและยุคกลาง

เป็นที่เชื่อกันว่าการรุกรานของอนารยชนได้ลบล้างความสำเร็จทั้งหมดของอารยธรรมก่อนหน้านี้ออกจากพื้นพิภพ แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด อารยธรรมยุโรปตะวันตกที่สืบทอดมาจากสมัยโบราณทั้งความเชื่อของคริสเตียนและค่านิยมและแนวคิดมากมายเกี่ยวกับสมัยโบราณ มนุษย์ต่างดาว และไม่เป็นมิตรต่อศาสนาคริสต์ คนนอกศาสนา ยิ่งกว่านั้น ยุคกลางพูดภาษาเดียวกันกับสมัยโบราณ แน่นอน หลายสิ่งหลายอย่างถูกทำลายและถูกลืม (โรงเรียน สถาบันทางการเมือง เทคนิคทางศิลปะในงานศิลปะและวรรณคดี) แต่โลกที่เป็นรูปเป็นร่างของศาสนาคริสต์ในยุคกลางนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับมรดกโบราณด้วยสารานุกรมประเภทต่างๆ (รหัสความรู้โบราณเกี่ยวกับโลก - เช่น ตัวอย่างเช่น "นิรุกติศาสตร์" นักบุญอิซิดอร์แห่งเซบียา อิซิดอร์แห่งเซบียา(560-636) - อาร์คบิชอปแห่งเซบียา "นิรุกติศาสตร์" ของเขาคือสารานุกรมความรู้จากหลากหลายแขนง ที่รวบรวมมาจากงานเขียนโบราณ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งสารานุกรมยุคกลางและเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของอินเทอร์เน็ต) และบทความเชิงเปรียบเทียบและบทกวี เช่น Marriage of Philology and Mercury โดย Marcianus Capella Marcia Capella(ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5) - นักเขียนโบราณผู้แต่งสารานุกรม "การแต่งงานของภาษาศาสตร์และดาวพุธ" ที่อุทิศให้กับภาพรวมของศิลปะอิสระทั้งเจ็ดและเขียนบนพื้นฐานของงานเขียนโบราณ. ตอนนี้มีเพียงไม่กี่คนที่อ่านข้อความดังกล่าว มีเพียงไม่กี่คนที่รักพวกเขา แต่หลังจากนั้นก็อ่านมาหลายศตวรรษ เทพเจ้าเก่าได้รับการช่วยเหลือจากวรรณกรรมประเภทนี้และรสนิยมของสาธารณชนที่อ่านอยู่เบื้องหลัง