พงศาวดารใดกล่าวถึงการปลูกคริสต์ศาสนา การสอบสวนออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย: บทที่ v. การปลูกฝังออร์โธดอกซ์บังคับในหมู่ประชาชนของรัสเซีย มุมมองของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ 19
สำนักงานข้อมูลเวท Midgard-INFO
จำนวนชาวยุโรปก่อนการรับศาสนาคริสต์คือ 800 ล้านคนหลังบัพติศมา - 4 ล้านคน ...
Ros (Rus) - ในช่วงปี 988 ถึง 1,000 เมื่อมีการล้างบาปบังคับจาก 12 ล้านคนเหลือ 3 ล้านคน
ในมาตุภูมิ ศาสนาคริสต์ถูกปลูกฝังด้วยกำลัง ในขณะที่อาคารทางศาสนาของชาวสลาฟถูกทำลาย บ่อยครั้งพร้อมกับผู้คนที่ต่อต้าน โปรดทราบว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาในเมือง สำหรับชาวชนบทโดยทั่วไป ลัทธินี้ทั้งไม่สามารถเข้าใจได้และไม่เกิดประโยชน์ เนื่องจากไม่ได้ช่วยพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง ซึ่งแตกต่างจากลัทธิตามธรรมชาติของความเชื่อ แต่แม้กระทั่งในเมืองต่างๆ ของมาตุภูมิ การนำศาสนาคริสต์เข้ามาเป็นศาสนาเดียว ควบคู่ไปกับการทำลายล้างและดูหมิ่นศาลเจ้าพื้นเมือง ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดื้อรั้น ประเด็นสำคัญคือพวกเขาไม่ได้กบฏต่อศาสนาคริสต์เช่นนี้ (หลายศตวรรษก่อนหน้านั้น คริสเตียนสองสามคนอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับพวกนอกรีต) พวกเขากบฏต่อการทำลายความเชื่อเก่า
นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ไม่กี่คนพูดถึงการมีอยู่ของคำอธิบายที่ขัดแย้งกันสำหรับการเริ่มต้นของ "การล้างบาปของมาตุภูมิ" และโดยทั่วไปแล้วนักเทศน์มักจะเลี่ยงหัวข้อที่ละเอียดอ่อนนี้ บ่อยครั้งที่มีการนำเสนอเวอร์ชัน Korsun และนำเสนอต่อผู้ฟังและผู้อ่านเป็นเวอร์ชันเดียวและเชื่อถือได้อย่างแน่นอน ในขณะเดียวกันนักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียงและมีอำนาจเช่นศาสตราจารย์ E. E. Golubinsky ปฏิเสธอย่างเด็ดขาด (ดู: vol. I, part I, p. 127)
โบราณคดีให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีดำเนินการของคริสต์ศาสนาในรัสเซีย: จากการตั้งถิ่นฐานโบราณ 83 แห่งของ Kievan Rus ในศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 ที่นักโบราณคดีศึกษา 24 (เกือบ 30%) “หยุดอยู่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่าเรากำลังพูดถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณซึ่งเดิมเป็นเขตรักษาพันธุ์เป็นหลัก นักโบราณคดีค้นพบระบบรังของการตั้งถิ่นฐานที่สะสมรอบ "ป้อมปราการ" ซึ่งไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ชั้นวัฒนธรรม" หลักฐานการอยู่อาศัยถาวรของผู้คนหรือป้อมปราการที่ร้ายแรง แต่ในการตั้งถิ่นฐานที่แปลกประหลาดเหล่านี้ มักพบร่องรอยของไฟที่บำรุงรักษาอย่างต่อเนื่องและซากของ "เสาหลัก" ซึ่งสูงตระหง่านอยู่ใจกลางวงกลมที่มีเชิงเทินเป็นสัญลักษณ์ นั่นคือร่องรอยของวัดนอกศาสนา
เป็นศูนย์กลางการบูชานอกรีตขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกทำลายตั้งแต่แรก และผู้คนจากการตั้งถิ่นฐานก็เสียชีวิตเพื่อปกป้องศาลเจ้าของตน หรือเลือกที่จะไปให้ไกลกว่านั้น ซึ่งมิชชันนารีคริสเตียนจะไม่สามารถเข้าถึงได้ ความเชื่อใหม่ "ด้วยไฟและดาบ" การกระทำที่โหดร้ายของเจ้าชายความปรารถนาของเขาที่จะทำลายเทพเจ้านอกรีตและ Magi ก็อธิบายได้ด้วยความคิดของผู้คนในเวลานั้น เจ้าชายต้องทำลายรูปปั้นเทพเจ้าเก่าทั้งหมด รวมถึงคนรับใช้ทั้งหมดของพวกเขา ขณะที่พวกเขาทำลายศัตรูที่ร้ายกาจ วลาดิมีร์ถูกเลี้ยงดูมาในสังคมนอกรีต อดไม่ได้ที่จะเชื่อในพลังของเทพเจ้า อดไม่ได้ที่จะกลัวการแก้แค้นของพวกเขา แม้แต่นักประวัติศาสตร์ชาวคริสต์ก็ไม่สงสัยในพลังของหมอผี: "ไม่น่าแปลกใจเลยที่เวทมนตร์มาจากเวทมนตร์" Nestor เขียนและ Jacob Mnikh ยกย่องเจ้าชายวลาดิมีร์ - "พ่อมดทำปาฏิหาริย์มากมาย ”
อย่างไรก็ตามในภูมิภาค Novgorod มีตำนานที่เก็บรักษาไว้ซึ่ง Dobrynya ผู้ทำพิธีล้างบาปแห่ง Novgorod ได้จมน้ำตายใน Ilmen จากความรู้สึกผิดชอบชั่วดี อย่างน้อยในพงศาวดารหลังปี 990 ก็ไม่มีการกล่าวถึงเขาอีกต่อไป พงศาวดารปิดปากเงียบเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิมีร์ เพียงแก้ไขข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่เป็นที่น่าสนใจว่าไอคอนเก่าเริ่มต้นด้วยภาพเฟรสโกของศตวรรษที่ 12 ในมหาวิหารของ Vladimir เจ้าชายผู้ให้บัพติสมาเป็นภาพที่มีไม้กางเขนที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ในมือซึ่งเป็นคุณลักษณะของผู้พลีชีพ นี่คือลักษณะของคริสเตียนที่พลีชีพเพื่อความเชื่อของตน หลังจากการตายของ Vladimir การล้างบาปของ Rus ยังคงดำเนินต่อไปด้วยวิธีเดียวกันแม้ว่าจะช้ากว่ามากก็ตาม ใน Murom และ Rostov การต่อต้านการปลูกฝังศาสนาคริสต์ตามประวัติศาสตร์คริสตจักรดั้งเดิมดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12 ยาวนานกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ Vyatichi ยังคงศรัทธาพื้นเมือง โดยต่อต้านมิชชันนารีชาวคริสต์จนถึงศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกันจนถึงศตวรรษที่ 12 การลุกฮือต่อต้านคริสเตียนเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ ในดินแดนที่ล้างบาปแล้ว (ดูบทความ "สุนทรพจน์ต่อต้านคริสเตียนในยุคก่อนมองโกเลีย")
ไม่เพียง แต่นักวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ผู้เขียนคริสตจักรบางคนไม่ได้ปฏิเสธในอดีตถึงลักษณะบังคับของการล้างบาปของผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของรัฐเคียฟ นักประวัติศาสตร์หลายคนของคริสตจักรได้ชี้ให้เห็นถึงความรุนแรงของการเข้าร่วมศรัทธาใหม่ของชาวเคียฟในงานเขียนของพวกเขา ตัวอย่างเช่น อาร์คบิชอป Macarius (Bulgakov) เขียนว่า: "ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์กับเรายอมรับด้วยความรัก บางคนเพียงเพราะกลัวผู้สั่ง; ไม่ใช่ทุกคนที่รับบัพติศมาด้วยความเต็มใจ บางคนไม่เต็มใจ” (ฉบับที่ 1 หน้า 27) “ผู้ที่ไม่ต้องการรับบัพติศมา” E. E. Golubinsky ยอมรับว่า “มีจำนวนมากทั้งใน Kyiv และโดยทั่วไปใน Rus ทั้งหมด” (vol. I, part I, p. 175) อาร์คบิชอปฟิลาเร็ต (กูมิเลฟสกี้) มีความเห็นเช่นเดียวกันในเรื่องนี้ (ดู: ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย หน้า 31)
ธรรมชาติที่รุนแรงของการเริ่มต้นของชาวเคียฟสู่ศาสนาคริสต์ยังได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยในหน้าวารสารของคริสตจักรก่อนการปฏิวัติ - ในบทความที่อุทิศให้กับเจ้าชายวลาดิมีร์และกิจกรรมของเขาสำหรับ "การล้างบาปของมาตุภูมิ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช M. Morev เขียนโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการล้างบาปของชาวเคียฟ:“ หลายคนไม่ต้องการรับบัพติศมา: บางคนไม่แน่ใจซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์เองก็ได้รับมาเป็นเวลานาน ผู้อื่นด้วยความดื้อรั้น แต่ฝ่ายหลังก็ไม่ต้องการฟังคำเทศนาเช่นกัน... สมัครพรรคพวกที่ดุร้ายของความเชื่อเก่าหนีไปที่สเตปป์และป่า” (Prikhodskaya Zhizn, 1911, No. 12, p. 719) Archimandrite Macarius เล่าเรื่องพงศาวดารด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน โดยระบุว่าชาวเคียฟจำนวนมาก “ปรากฏตัวที่แม่น้ำเพราะเกรงกลัวเจ้าชาย” เขากล่าวเพิ่มเติมว่า “ชาวเคียฟจำนวนมากรับบัพติสมาในเวลาเดียวกัน แต่ก็มีผู้ที่ไม่ต้องการฟังคำเทศนาของนักบวชหรือคำสั่งของเจ้าชายเช่นกันพวกเขาหนีจากเคียฟไปยังสเตปป์และป่า” (Pravoslavny Blagovestnik, 1914, No. 2, pp. 35 - 36 ).
จะเป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ ตามที่ระบุไว้แล้ว ความต้องการในการนับถือศาสนาใหม่ในตอนแรกนั้นมีเพียงชนชั้นสูงทางสังคมของ Kievan Rus เท่านั้นที่รู้สึกได้ วลาดิมีร์และวงในของเขาต้องการมันเพื่อเสริมสร้างอำนาจของดยุกผู้ยิ่งใหญ่ ชนชั้นขุนนางศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่แสวงหาเหตุผลสำหรับตำแหน่งที่ได้รับสิทธิพิเศษในสังคมรัสเซียโบราณและบังเหียนทางอุดมการณ์สำหรับคนรับใช้และข้าแผ่นดิน สำหรับพ่อค้า คริสตศาสนาแห่งมาตุภูมิสัญญาว่าจะขยายและกระชับความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศคริสเตียน พวกเขาทั้งหมดได้รับโอกาสด้วยความช่วยเหลือจากความเชื่อใหม่ในการปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนในมวลชน เพื่อคืนดีกับผู้ถูกกดขี่ด้วยความยากลำบากของการเป็นทาส และด้วยเหตุนี้จึงป้องกันมวลชนจากการประท้วงทางสังคมในรูปแบบที่แข็งขัน เพื่อเห็นแก่โอกาสดังกล่าว จึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ ทำลายอดีตนอกรีต ละทิ้งรูปแบบปกติของชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ตามที่ระบุไว้ซ้ำ ๆ การล้างบาปของชาวเคียฟเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการรับศาสนาคริสต์ของรัฐรัสเซียเก่า ความเชื่อใหม่ซึ่งกลายเป็นศาสนาประจำชาติจะต้องแพร่กระจายไปทั่วเมืองและหมู่บ้านของ Kievan Rus และแม้ว่าการล้างบาปจะเกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งไม่เพียง แต่โดยนักบวชที่นำมาจากไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ของเจ้าด้วย มันไม่ง่ายเลยที่จะทำภารกิจให้สำเร็จ
เมื่อพิจารณาจากหลักฐานพงศาวดารและเนื้อหาเกี่ยวกับภาพฮาจิโอกราฟิกแล้ว เป็นเรื่องยากที่การปลูกคริสต์ศาสนาจะทำโดยปราศจากความรุนแรงและการบีบบังคับในด้านหนึ่งและการต่อต้านในอีกด้านหนึ่ง นี่เป็นเพียงข้อเท็จจริงบางประการ
Novgorod เป็นเมืองที่ใหญ่และสำคัญที่สุดเป็นอันดับสองของ Kievan Rus ในรัชสมัยของ Vladimir Svyatoslavich ดังนั้นหลังจากชาวเคียฟแล้วชาวโนฟโกรอดจึงต้องรับบัพติสมา เพื่อจุดประสงค์นี้บิชอป Joachim Korsunyanin ถูกส่งไปยัง Novgorod ในปี 991 พร้อมด้วย Novgorod voivode Dobrynya (อาของมารดาของ Vladimir) - คนเดียวกับที่ตั้งเทวรูปเหนือ Volkhov ตามคำสั่งของเจ้าชาย Kyiv เมื่อสิบปีก่อน เพื่อช่วยพวกเขาทีม Kyiv ได้รับโดยเจ้าชาย Vladimir Putyata คนที่ 1 พัน
1 Tysyatsky - เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือกจาก veche ในระหว่างการสู้รบเขาสั่งให้อาสาสมัครของประชาชน ("พัน")
เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับจุดประสงค์ของการมาถึงของ Dobrynya กับอธิการแล้ว Novgorodians จึงตัดสินใจที่ veche ว่าจะไม่ให้ผู้สอนศาสนาเหล่านี้เข้ามาในเมืองและไม่ยอมรับศาสนาใหม่ เมื่อตระหนักว่านักรบ Kyiv ไม่ได้มาพร้อมกับ Dobrynya เพื่อเดินเล่นชาว Novgorod จึงจับอาวุธ การกระทำของพวกเขาถูกชี้นำโดย Ugony หนึ่งพันคนและนักบวชนอกรีต Bogomil Nightingale ศูนย์กลางของความต้านทานคือพายุโซเฟีย เพื่อไม่ให้ผู้ให้บัพติศมาย้ายจากฝั่งการค้าซึ่งพวกเขาบังคับให้ชาว Novgorodians หลายร้อยคนไปสู่ความเชื่อใหม่สะพานข้าม Volkhov ก็ถูกพัดพาไป Putyata ด้วยความช่วยเหลือของทหารไหวพริบได้บุกเข้าไปในใจกลางของฝั่งโซเฟียและจับตัว Ugoniy และผู้ร่วมงานของเขา แต่พวกโนฟโกรอดที่กบฏยังคงต่อต้านต่อไป หลังจากการปลดประจำการของ Dobrynya ซึ่งข้ามแม่น้ำอย่างลับๆ จุดไฟเผาบ้านของผู้เข้าร่วมในการจลาจล การต่อต้านของฝ่ายตรงข้ามของการนับถือศาสนาคริสต์ในดินแดนนอฟโกรอดถูกระงับ
แน่นอนว่าชาว Novgorodians ที่กบฏได้รับคำแนะนำในการกระทำของพวกเขาไม่เพียง แต่จากแรงจูงใจทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพิจารณาทางการเมืองด้วย - ความไม่เต็มใจที่จะพึ่งพาเจ้าชาย Kyiv โดยสิ้นเชิง เป็นเหตุการณ์หลังที่อธิบายถึงการมีส่วนร่วมในการจลาจลของผู้แทนหลายคนของขุนนางโนฟโกรอด อย่างไรก็ตามการปฏิเสธศรัทธาใหม่นั้นชัดเจนและการปฏิเสธนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและชัดเจนที่สุดคือชาวโนฟโกรอดที่เรียบง่ายซึ่งศาสนาคริสต์ที่ปลูกฝังไม่ได้นำสิ่งที่ดีมาให้
เมื่อตามคำสั่งของ Dobrynya ไอดอลนอกรีตพ่ายแพ้ (ไม้ถูกไฟเผาและหินจมน้ำตายใน Volkhov) และขั้นตอนการรับเอาความเชื่อของคริสเตียนเริ่มขึ้นมีไม่กี่คนที่ต้องการ รับบัพติศมา นักรบซึ่งเป็นกลุ่มเจ้าต้องย้ายจากการโน้มน้าวใจเป็นการบังคับโดยตรงและขับไล่ Novgorodians ที่ดื้อรั้นลงไปในแม่น้ำด้วยกำลัง
ขั้นตอนทั้งหมดนี้สำหรับการบังคับให้เปลี่ยนศาสนาคริสต์จากโนฟโกรอดทำให้ชาวโนฟโกรอดมีเหตุผลที่จะประกาศว่าพวกเขา "รับบัพติสมาโดยปูยาตาด้วยดาบ
สถานการณ์ที่น่าทึ่งหลายอย่างที่เป็นพยานถึงการไม่ยอมรับของศาสนาคริสต์โดยส่วนสำคัญของชาวเมืองต่อชาวบ้านในมาตุภูมิโบราณและการบังคับให้เปลี่ยนใจเลื่อมใสของผู้ที่ไม่เชื่อฟังไปสู่ศรัทธาใหม่ที่พัฒนาขึ้นในที่อื่น ๆ
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เป็นเรื่องยากมากที่มิชชันนารีคริสเตียนสามารถแนะนำความเชื่อใหม่ให้กับชาวเมืองได้
Rostov โบราณ บิชอปสองคนแรก Fedor และ Hilarion (ศตวรรษที่สิบเอ็ด) ไม่สามารถทำอะไรกับคนนอกรีต Rostovites ได้และละทิ้งการอยู่ในเมืองนี้: "หลบหนีไม่ทนต่อความไม่เชื่อและความรำคาญจากผู้คน" เมืองนี้ก่อกบฏต่อบิชอปองค์ที่สาม Leontius: ภัยคุกคามที่แท้จริงแขวนอยู่เหนือ "ลอร์ด" ไม่เพียง แต่ถูกเนรเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตายที่รุนแรงด้วย มีเพียงบิชอปอิสยาห์องค์ที่สี่เท่านั้นที่สามารถประสบความสำเร็จได้และถึงอย่างนั้นก็ไม่ใช่ในรอสตอฟเอง แต่ในดินแดนรอสตอฟ แต่เขาก็ล้มเหลวในการบังคับชาวรอสโตวีตทั้งหมดให้ละทิ้งลัทธินอกศาสนาและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในที่สุด
ความยากลำบากแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการทำให้เป็นคริสเตียนของประชากร Murom โบราณ: ทั้ง Gleb ลูกชายของเจ้าชาย Vladimir of Kyiv หรือผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถทำให้ผู้คนของ Murom คุ้นเคยกับความเชื่อใหม่ได้
บางครั้งประชากรในท้องถิ่นจัดการรุมประชาทัณฑ์มิชชันนารีบางคนที่แสดงความกระตือรือร้นมากเกินไปในการปลูกฝังศาสนาคริสต์ นี่คือสิ่งที่ Vyatichi ทำเมื่อพวกเขาสังหาร Kuksha ซึ่งเป็นผู้สอนศาสนาซึ่งมาถึงดินแดน Vyatka จากอาราม Kiev-Pechersk ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12
ไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับสถานการณ์ของการแนะนำศาสนาคริสต์ของชาวเมืองและท้องถิ่นอื่น ๆ ของมาตุภูมิโบราณ แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่พิธีบัพติศมาจะเกิดขึ้นที่นั่นแตกต่างจากเมืองต่างๆ ที่กล่าวถึงข้างต้น
ทั้งหมดนี้ เมื่อนำมารวมกัน ทำให้นักประวัติศาสตร์ (รวมถึงนักประวัติศาสตร์ของคริสตจักร) สามารถกล่าวว่าการนำศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซียภายใต้การนำของเจ้าชายวลาดิเมียร์และผู้สืบทอดของเขาไม่ใช่กระบวนการที่สันติและสงบ ความเชื่อใหม่ถูกปลูกฝังด้วยการใช้ความรุนแรง ทำให้เกิดการต่อต้านจากกลุ่มต่างๆ ในท้องถิ่น และเหนือสิ่งอื่นใดคือคนทั่วไป Rus 'เขียนโดย E. E. Golubinsky "รับบัพติสมาไม่เพียง แต่โดยการเทศนาเท่านั้น แต่ยังถูกบีบบังคับด้วย" (vol. I, part I, p. 199) การโต้เถียงกับผู้ที่อ้างว่าบรรพบุรุษของเรารับบัพติสมา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแนะนำของศรัทธาใหม่นั้นมาพร้อมกับความไม่สงบจำนวนมากในหมู่ประชาชน นั่นคือการต่อต้านอย่างเปิดเผยและการจลาจล” (ibid., pp. 175-176)
เช่นเดียวกับที่เด็ดขาดในแถลงการณ์ของพวกเขาในหัวข้อนี้คือผู้เขียนบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในยุคก่อนการปฏิวัติบนหน้าวารสารของโบสถ์ “ลัทธินอกรีต” บทความ “กิจกรรมทางการเมืองและสังคมของผู้แทนสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย (ศตวรรษที่ X-XV)” กล่าวว่า “ยังคงแข็งแกร่ง ยังไม่พ้นเวลาในมาตุภูมิ” ต่อต้านการแนะนำของ ศาสนาคริสต์; ดังนั้น รัฐบาลจึงใช้มาตรการรุนแรงในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ โดยใช้ไฟและดาบเพื่อนำคำสอนพระกิตติคุณเข้าสู่หัวใจของคนต่างศาสนา และผู้ปรนนิบัติของพระคริสต์ไม่ถืออาวุธด้วยวิธีดังกล่าว ตรงกันข้ามกลับทำให้พวกเขาชอบธรรมและสร้างไม้กางเขนของพระคริสต์บนศพ” (Zvonar, 1907, No. 8, p. 32)
ข้อเท็จจริงและข้อความทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ "ผู้ให้บัพติศมา" ทางโลกและทางสงฆ์ของ Kievan Rus อย่างไม่ประจบประแจงเป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงศาสนศาสตร์และนักบวชของ Patriarchate มอสโก อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์และนักเทศน์สมัยใหม่ต่างก็ปิดปากพวกเขาหรือไม่ก็แถลงเนื้อหาที่ตรงข้ามกันโดยสิ้นเชิง - พวกเขาให้ความมั่นใจกับผู้อ่านและผู้ฟังว่าไม่มีใครต่อต้านการนำศาสนาคริสต์เข้ามา และการกระทำนี้ดำเนินไปในบรรยากาศของการสนับสนุนสากล “ความดึงดูดใจของคนต่างศาสนาและผู้ที่ไม่เชื่อใน Kievan Rus มาที่คริสตจักรของพระคริสต์” Metropolitan Anthony (Melnikov) กล่าวโดยไม่โต้แย้งคำยืนยันของเขาแต่อย่างใด “ไม่ได้กระทำด้วยความรุนแรง แต่ด้วยพลังแห่งการโน้มน้าวใจด้วย ความช่วยเหลือจากพระคุณของพระเจ้า การมีชีวิตอยู่และการอัศจรรย์” (ZHMP, 1982, No. 5, p. 50)
วลาดิมีร์เข้าใจว่าโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่ต้องการรัฐมนตรี และถ้าผู้คนในบิชอปไบแซนไทน์พบกับความเกลียดชังที่เห็นได้ชัด เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับนักบวชที่จะต้องสื่อสารกับคนต่างศาสนาที่ถูกบังคับให้กลับใจใหม่เป็นการส่วนตัวและทุกวัน ใช่และคงไม่มีใครในไบแซนเทียมจำนวนมากที่ต้องการไปรับใช้ในโบสถ์แห่งมาตุภูมิที่เพิ่งรับบัพติสมา เจ้าชายรวบรวมเด็ก ๆ จากทั่วโลก (ส่วนใหญ่เป็นเด็กกำพร้า) เพื่อสอนหนังสือ อันดับแรก แน่นอน ความรู้ในพระคัมภีร์ไบเบิล แน่นอนว่าหนังสือไบแซนไทน์แปลเป็นภาษารัสเซียไม่สมบูรณ์ในฉบับย่อและมักจะทำให้ง่ายขึ้น
สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือการครอบคลุมสถานการณ์ของการล้างบาปของ Novgorodians โดยสื่อของคริสตจักรสมัยใหม่ ในคำนำของ "ปฏิทินคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับปี 1983" ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์คริสตจักรของ Novgorod และ Pskov การแนะนำของ Novgorodians สู่ศาสนาคริสต์นั้นถูกนำเสนอในรูปแบบความสงบสุข: "ชาว Novgorod ได้รับบัพติศมาในปี 988 (?) จากเซนต์ . Joachim the Korsunian… ซึ่งกลายเป็นบิชอปแห่ง Novgorod คนแรก” (น. 2) และไม่มีคำพูดเกี่ยวกับการรับบัพติศมานี้และปฏิกิริยาของชาวโนฟโกรอดที่มีต่อการปรากฏตัวของโยอาคิมในเมืองคืออะไร
ข้อความประเภทนี้มีไว้สำหรับผู้ที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับอดีตของผู้คนของพวกเขา - รวมถึงความจริงที่ว่าบรรพบุรุษของเราถูกบังคับให้ล้างบาปและทำสิ่งนี้เพื่อผลประโยชน์ของชนชั้นปกครองของสังคมศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับการก่อตั้งศาสนาคริสต์ในโลก:
**************************************** **************************************** **************************************
ในปี ค.ศ. 325 จ. ในจักรวรรดิโรมัน ศาสนาคริสต์ได้รับชัยชนะอย่างเป็นทางการและแท้จริง ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติและเริ่มมีความคลุมเครือ สิ่งแรกที่ชาวคริสต์ทำเมื่อพวกเขาขึ้นสู่อำนาจคือการเผาห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย โดยเริ่มจากการนำหนังสือออกมาให้ผู้ประทับจิตก่อน การกระทำนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการซ่อนความรู้และแทนที่ระบบความรู้ทั้งหมดด้วยระบบความรู้เท็จใหม่
คริสเตียนป่าเถื่อนโจมตีห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย
ในปี ค.ศ. 325 ที่สภาสากลแห่งแรกในไนซีอา ซึ่งรวมตัวกันโดยได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิคอนสแตนติน ลำดับชั้นของคริสตจักรโดยเสียงข้างมากตามอำเภอใจ (เช่น ในการประชุมพรรค) ได้แต่งตั้งพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้า (218 - "สำหรับ", 2 - "ขัดต่อ").
ภาพวาดโดย V.I. Surikov "สภาสากลแห่งแรก"
ในปี ค.ศ. 380 ศาสนาคริสต์ห้ามการนับถือศาสนารูปแบบอื่นทั้งหมด และกลายเป็นศาสนาเดียวและเป็นศาสนาบังคับ
ในปี 389 ตามคำสั่งโดยตรงของพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย ธีโอฟิลัส วิหารคนนอกรีตแห่งสุดท้ายของเทพเจ้าเซราปิส เซอราเปอุมอันงดงามถูกทำลาย
ประวัติที่แท้จริงของการเขียนหนังสือคริสเตียน "ศักดิ์สิทธิ์" นั้นค่อนข้างชัดเจนในทุกวันนี้ ศาสนาคริสต์ลอกเลียนแบบอย่างโจ่งแจ้งและหยิบยืมตำนานและแนวคิดทางศาสนาจากทุกที่ที่ทำได้ (ส่วนใหญ่นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์) แล้วนำมารวมกัน ผลที่ตามมาคือ หนังสือจำนวนมากถูกจัดทำขึ้นในภาษาต่างๆ กัน โดยผู้แต่งหลายคนจากยุคสมัยต่างๆ กัน ซึ่งมีคุณค่าทางศิลปะและความถูกต้องแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ผลที่ได้คือชุดหลักคำสอนที่ผสมผสานกันซึ่งเชื่อมโยงกันไม่ดีและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ในปี 393 เถรสมาคมแห่งกินีได้ลงรายชื่อไว้ 27 !!! (และไม่ใช่ 4 เล่มเหมือนตอนนี้) หนังสือของพันธสัญญาใหม่
เพื่อปรับปรุงและ "รวม" เศรษฐกิจข้อมูลทั้งหมดนี้ภายใต้แผนบางอย่าง ในศตวรรษที่สี่จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินได้เรียกประชุมสภาคริสเตียนครั้งที่สองซึ่งมีผู้แทน 280 คนจากทุกพื้นที่ของศาสนาคริสต์เข้าร่วม ผู้เข้าร่วมครึ่งหนึ่งในการชุมนุมครั้งนี้ประกาศแง่มุมของศาสนาคริสต์ที่ตรงกันข้ามกับแผนของซาตานถูกฆ่าตาย หลังจากนั้นคอนสแตนตินได้ก่อตั้งองค์กรชื่อ "Correctory" ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบ การแก้ไขพระกิตติคุณที่มีอยู่ทั้งหมด. เป็นผลให้ข้อความทั้งหมดในภาษาอราเมอิกถูกประกาศนอกรีตและถูกเผา เฉพาะต้นฉบับที่เขียนด้วยภาษากรีกเท่านั้นที่เหลืออยู่ 331 ปี 6 ปีหลังจากสภาแห่งไนเซีย
หลังจากนั้น ไม่ใช่พระเจ้า แต่สภาทั่วโลกของรัฐมนตรีของคริสตจักรคริสเตียนแก้ไขข้อความ "ศักดิ์สิทธิ์" ตลอดเวลาเท่าที่จะทำได้หรือเปลี่ยนการตีความ บทและเล่มทั้งหมดของพระคัมภีร์ถูกยึดและถูกแบน “พระวจนะของพระเจ้า” ถูกเซ็นเซอร์อีกครั้ง ในการประชุมครั้งหนึ่ง คอนสแตนตินได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญ
ในสภาสากลครั้งที่ 3 ในปี 431 พวกเขาโต้เถียงกันเป็นเวลานานว่าผู้หญิงมีจิตวิญญาณหรือไม่ หลังจากการอภิปรายอย่างเผ็ดร้อน พวกเขาก็ดำเนินการลงคะแนนเสียง และด้วยคะแนนเสียงส่วนใหญ่เพียงเสียงเดียว พวกเขาก็ยอมรับว่าผู้หญิงคนหนึ่งก็เป็นคนที่มีความเพียบพร้อมเช่นกัน ตอนนี้อาจดูไร้สาระ แต่ก็มีเรื่องตลกเล็กน้อยที่นี่ ตามความเชื่อของศาสนาคริสต์ ผู้หญิงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต่ำต้อย และไม่มีที่ใดกล่าวถึงการมีอยู่ของวิญญาณของเธออย่างชัดเจน ในกระบวนการสร้างมนุษย์ตามตำนานของชาวคริสต์ ขั้นแรกพระเจ้าสร้างมนุษย์ด้วยพระฉายาและรูปลักษณ์ของพระองค์เอง จากนั้นเพื่อไม่ให้เขาอยู่ตามลำพัง พระองค์จึงเข้านอน และสร้างผู้หญิงขึ้นมาจากกระดูกซี่โครง (ปฐมกาล 2:21 -22). ดังนั้นผู้หญิงไม่ได้มาจากพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ แต่มาจากกระดูกซี่โครงของผู้ชายเท่านั้น ซึ่งธรรมดากว่ามากและเห็นได้ชัดว่าไม่มีอะไรพูดถึงจิตวิญญาณของเธอเลย
ปูนเปียก - สภาสากลแห่งที่สาม
ในปี 553 ที่อาสนวิหารคอนสแตนติโนเปิลแห่งที่สอง ไบแซนไทน์ จักรพรรดิจัสติเนียนสั่งให้ลบออกจากพระคัมภีร์ แม้กระทั่งคอนสแตนตินทิ้งไว้ หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิดแม้ว่าคัมภีร์ไบเบิลและพระวรสารจะได้รับการทำความสะอาดอย่างหมดจดแล้ว แต่หางบางส่วนยังคงอยู่ ตัวอย่างเช่น ในกิตติคุณของยอห์น (9:1-3) “และขณะที่พระองค์ผ่านไปนั้น พระองค์เห็นชายคนหนึ่งตาบอดตั้งแต่กำเนิด เหล่าสาวกทูลถามพระองค์ว่า รับบี! ใครทำบาป เขาหรือพ่อแม่ของเขาที่เขาเกิดมาตาบอด? คำถามดังกล่าวสามารถถามได้โดยผู้ที่มีความคิดเกี่ยวกับกรรม รวมทั้งกรรมของชนเผ่า และเข้าใจว่าบุคคลไม่ได้เกิดมาพร้อมกับกรรมเป็นศูนย์ แต่รับมาจากที่ไหนสักแห่ง (จากชาติก่อน)
นี่คือวิธีการสร้างพระคัมภีร์ที่ "ศักดิ์สิทธิ์" และการตีความที่ยอดเยี่ยม
หากมีเวลาที่หอจดหมายเหตุลับของวาติกันเหล่านี้ถูกเปิดออกและเผยแพร่สู่สาธารณะ ประชาชนจะต้องตกใจกับการได้รับรู้ด้านที่ไม่ถูกต้องของประวัติศาสตร์ ความรู้สึกหลักประการหนึ่งที่กลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์เชื่อคือความกลัว ความกลัวได้รับการปลูกฝังและจุดไฟ ในช่วงสี่ศตวรรษก่อนและหลังการประสูติของพระคริสต์มีการเปิดเผยอย่างน้อยสิบห้า (!) นั่นคือคำสอนเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก หลังจากพระคริสต์ผู้เผยพระวจนะทั้งฝูงปรากฏตัวขึ้นในโลกโดยสัญญาเป็นเวลาสองพันปี (!!!) การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ที่ใกล้เข้ามาการก่อตั้งอาณาจักรของพระเจ้าและผลที่ตามมาคือจุดจบของโลกนี้และความยิ่งใหญ่อื่น ๆ ปรากฏการณ์. ในยุคกลาง มีช่วงเวลาที่เป็นผลมาจากการคาดการณ์เป็นประจำ ผู้คนในยุโรปทั้งหมดขวัญเสียเพราะรอคอยวันสิ้นโลก แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นแม้ว่าจะมีการถ่ายโอนวันที่และวันที่ไม่รู้จบก็ตาม
สังเกตว่า พระเยซูและคริสต์ไม่เหมือนกันพระวรสารนักบุญลูการะบุชื่อจริงของชาวนาซาเร็ธไว้อย่างชัดเจน ชื่อจริงของเขาคือชื่อภาษาฮีบรูว่าเยซู แค่นั้น พระเยซูเท่านั้น พระเยซูคริสต์ทรงเรียกพระองค์เองเมื่ออายุได้ 30 ปี หลังจากเสด็จกลับจากอินเดียและทิเบต โดยทรงตั้งพระนามทางจิตวิญญาณของผู้อื่นไว้สำหรับพระองค์เองมีหลายเวอร์ชันเกี่ยวกับความเป็นจริงของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ มีหลายเวอร์ชันที่เป็นการปลอมแปลงโดยเจตนา และบางคนถูกตรึงกางเขน มีเวอร์ชันที่พระคริสต์ถูกตรึงจริงๆ แต่สำหรับเรามันไม่สำคัญเลย แม้ว่าชาวยิวจะตรึงพระคริสต์ที่ไม้กางเขน แต่ก็ไม่ได้พูดถึงความขัดแย้งของศาสนาคริสต์และชาวยิวเลย พวกคอมมิวนิสต์ก็ฆ่าทรอตสกี้ด้วย แต่สิ่งนี้ไม่ได้พูดถึงสิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิคอมมิวนิสต์และทรอตสกี เป็นเพียงการต่อล้อต่อเถียงระหว่างแมงมุมพิษต่างชนิดกันในโหลเดียว
ในปี 529 จักรพรรดิคริสเตียนจัสติเนียนได้ปิดสถาบันแห่งเอเธนส์ซึ่งก่อตั้งโดยเพลโต จิตใจของมนุษย์สับสนและเงียบงันมานานหลายศตวรรษ ในที่สุดยุคกลางอันมืดมนก็มาถึงในวันนี้
ความเกลียดชังวิทยาศาสตร์ของศาสนาคริสต์ไม่มีขอบเขต รูปแบบหลักของยาถือว่าโหดร้าย แพทย์ โดยเฉพาะผู้ที่ศึกษาเกี่ยวกับกายวิภาคของมนุษย์มีส่วนร่วมในการชันสูตรพลิกศพ ถูกเผาที่เสาหลักทันที จักรพรรดิจัสติเนียน ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง ทรงห้ามแม้กระทั่งคณิตศาสตร์ว่าเป็น "ความชั่วร้ายนอกรีต"ลัทธิคอมมิวนิสต์สั่งห้ามพันธุศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ "ฟาสซิสต์" ห้ามไซเบอร์เนติกส์เพราะไม่ใช่วัตถุนิยม เป็นอะไรกับวิทยาศาสตร์ ศาสนาคริสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์มีทิฐิที่รุนแรงต่อผู้เห็นต่าง และที่สำคัญที่สุดคือเกลียดข้อมูลที่เป็นความจริงและเป็นความจริง
ตามข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่ยอมรับโดยทั่วไป คริสเตียนเผาคนสิบสามล้านคนเป็นเดิมพัน คุณจินตนาการถึงตัวเลขที่น่ากลัวนี้ และห่างไกลจากการเผาไหม้ที่เลวร้ายที่สุด พอจะนึกถึง Giordano Bruno ผู้ติดตาม Copernicus ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งชาวคริสต์เผาในกรุงโรมในปี 1600 เพราะเขาอ้างว่าโลกกลมและหมุนรอบดวงอาทิตย์ ไม่ใช่บทบาทสุดท้ายในการตัดสินใจที่จะเผา Giordano Bruno โดยคำพูดของเขา: "ชาวยิวเป็นเผ่าพันธุ์ที่มีโรคระบาด โรคเรื้อน และเป็นอันตรายซึ่งสมควรได้รับการกำจัดให้สิ้นซากตั้งแต่วันแรกที่เกิด"
การบรรเทาทุกข์ - การพิจารณาคดีของ D. Bruno
กาลิเลโอยังถูกขู่เผาและต้องละทิ้งความคิดเห็นของเขาอย่างเป็นทางการ โดยทั่วไปแล้ว คริสเตียนเผาใคร? พวกที่เขาเรียกว่าพวกนอกรีต และพวกนอกรีตเหล่านี้คือใคร? เหล่านี้คือพวกพ้องที่ไม่เห็นด้วยกับตำนานลวงของคริสเตียน นั่นคือคนเหล่านี้เป็นคนที่ฉลาดที่สุด โดยทั่วไปแล้วผู้คัดค้านคือนักคิด ไม่ว่าพวกเขาจะคิดถูกหรือผิดเป็นคำถามที่สอง แต่พวกเขาคิดอย่างอิสระ เป็นไปได้ไหมที่จะเรียกความคิดเหล่านั้นว่าผู้ที่ทำซ้ำความคิดของคนอื่นเหมือนเครื่องอัดเทป แต่ไม่มีความสามารถในการคิดดั้งเดิมบางอย่างที่ไม่เคยมีใครแสดงมาก่อน? ไม่แน่นอน ความขัดแย้ง - นี่คือความคิดที่เป็นอิสระเนื่องจากมีความก้าวหน้า (หรือการถดถอย) ของความคิดของมนุษย์ และตอนนี้เป็นเวลาสิบศตวรรษที่คริสเตียนทำสงครามกับความคิดของมนุษย์ กับคนที่มีความสามารถและมีความสามารถ มีส่วนร่วมในการต่อต้านการเลือกและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กับบุคคลที่โดดเด่น ศัตรูหลักของศาสนาคริสต์คือคนที่คิด คิดอย่างมีเหตุผล หรือที่เรียกว่า "สมองซีกซ้าย" นั่นคือคนที่สมองซีกซ้ายทำงาน เป้าหมายของคริสเตียนคือการเพิ่มจำนวนคนให้มากที่สุดในฝูงชน ซึ่งมีเพียงซีกขวาเท่านั้นที่ทำงานได้ ส่วนซีกซ้าย 90% เป็นอัมพาต พวกเขารู้วิธีจัดการคนจิตใจอ่อนแอเช่นนี้ให้สมบูรณ์แบบ
ความโง่เขลาของคริสเตียนมาถึงรูปแบบที่เข้าใจยาก ชาวเมืองโรมันโบราณทำน้ำอบวันละ 3 ครั้ง เจิมร่างกายด้วยเครื่องหอม โรงอาบน้ำและโรงยิมซึ่งร่างกายของมนุษย์แข็งแรงขึ้นถือเป็นสถาบันบังคับของรัฐ ดูประติมากรรมโบราณ พลังแห่งชีวิตอ่านง่ายทุกบรรทัด และเนื่องจากศาสนาคริสต์ ยุโรปจึงไม่มีการชำระล้างมากว่าสิบห้าศตวรรษ ชาวเยซูถือว่าโรงอาบน้ำและสระน้ำซึ่งผู้คนอยู่ในสภาพครึ่งตัวหรือเปลือยเปล่า
ศาสนาคริสต์แบ่งบุคคลทั้งหมดออกเป็นสองส่วน: จิตวิญญาณและร่างกาย ศาสนาคริสต์ดูหมิ่นร่างกายและความสุขทางร่างกายทั้งหมด ฉันคิดถึงจิตวิญญาณของฉันเท่านั้น วิธีทำให้เธอน่าเกลียดมากขึ้น กีฬาและการเสริมสร้างความแข็งแกร่งของร่างกาย "มรรตัย" ถือเป็นกิจกรรมที่ไม่มีความหมายและเป็นอันตราย การแข่งขันกีฬารวมถึงการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกถูกห้าม
แน่นอน แม้กระทั่งก่อนคริสต์ศาสนาก็มีตัวอย่างของความป่าเถื่อน การมึนเมา ความโหดร้าย และความไร้มนุษยธรรม มันอยู่เสมอและทุกที่ แต่ความคลุมเครือ ความโหดร้าย สงคราม สงครามครูเสด และอาชญากรรมที่โหดร้ายที่สุดต่อมนุษยชาติ ซึ่งศาสนาคริสต์ก่อขึ้นนั้น มนุษยชาติไม่รู้ ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา คริสเตียนมีส่วนร่วมในการเข่นฆ่าใครบางคนเท่านั้น: ชาวคาทอลิกสังหารชาวอัลบิเจนเซียนหรือโปรเตสแตนต์ "ออร์โธดอกซ์" - พอลลิเซียนหรือโบโกมิล เลือด เลือด และเลือดมากขึ้น นี่คือสิ่งที่คริสเตียนรักเพื่อนบ้านและรักศัตรู เฉพาะอาชญากรรมของลูกชายคริสเตียน - คอมมิวนิสต์เท่านั้นที่สามารถยืนเคียงข้างกันได้ ภาพยนตร์ในปัจจุบันเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของชาวโรมันเช่น "คาลิกูลา" ได้รับการชี้นำที่มีเป้าหมายสูงซึ่งห่างไกลจากเรื่องจริง อย่างไรก็ตามในหมู่พระสันตะปาปามีคนรักร่วมเพศไม่น้อยไปกว่าจักรพรรดิโรมัน
ในสวีเดน ในที่สุดศาสนาคริสต์ก็ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1248 และราชรัฐลิทัวเนียยังคงเป็นคนนอกรีตจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 14 ในศตวรรษที่ 16 มือของคริสเตียนไปถึงญี่ปุ่น แต่โชกุนโทกุกาวะ อิเอยาสุ ผู้ปกครองตะวันออกผู้ชาญฉลาด ซึ่งชื่นชมความอัปลักษณ์ของคริสเตียนเป็นเวลาหลายปี ได้สั่งห้ามศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการในปี 1614 ทิ้งความทรงจำของผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ที่ห่วงใยสวัสดิภาพของเขาอย่างแท้จริง ผู้คน. เนื่องจากศาสนานอกศาสนาประจำชาติ "ศาสนาชินโต" ที่โดดเด่น ชาวญี่ปุ่นจึงยังคงรักษาโลกทัศน์นอกรีตและวิถีชีวิตนอกรีตไว้ได้ ชาวญี่ปุ่นทุกคนเขียนบทกวี ทุกคนสร้างเอกิบาโนะ ทุกคนเคารพบูชาธรรมชาติ รู้วิธีชื่นชมความงามของมัน และดึงพลังจากธรรมชาติ คริสเตียนไม่สามารถเข้าใจความหมายลึกซึ้งของระบบการจ้างงานตลอดชีพของญี่ปุ่น ไม่เข้าใจจิตวิญญาณของซามูไรผู้ยิ่งใหญ่ของญี่ปุ่นมากนัก
สำหรับภาพเต็ม มีข้อมูลอ้างอิงอื่นที่น่าสนใจ (ไม่ใช่สำหรับคนใจเสาะ)
การล้างบาปของมาตุภูมิเป็นผลมาจากความรุนแรงหรือไม่? มีคนไม่กี่คนที่ตอบตกลงและแม้แต่ในคำขาด - ใช่การบังคับบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์! จำนวนคนไม่น้อยที่จะตอบในเชิงลบและแปลกพอที่จะอ้างถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ มีบทความทางวิทยาศาสตร์และบทความยอดนิยมไม่กี่บทความที่เขียนขึ้นเกี่ยวกับการมาถึงของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิโบราณ แต่ถึงกระนั้น ข้อพิพาทระหว่างผู้ใช้อินเทอร์เน็ตที่พูดภาษารัสเซียไม่เพียงแต่ไม่บรรเทาลงเท่านั้น แต่ยังแพร่หลายมากขึ้นอีกด้วย ทำไม เหตุใดข้อเท็จจริงที่ค่อนข้างคลุมเครือจึงพูดสนับสนุนการยอมรับศาสนาคริสต์อย่างสันติจึงไม่สามารถยุติปัญหานี้ได้ เหตุใดตำนานเกี่ยวกับการล้างบาปบังคับของชาวสลาฟจึงได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ในทางตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงเหล่านี้ เห็นได้ชัดว่าคำถามนี้เป็นคำถามในด้านจิตวิทยามากกว่าในด้านประวัติศาสตร์หรือการศึกษาของผู้โต้แย้ง ทางตัน? แต่ถ้าคุณพยายามที่จะพูดคุยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์จากมุมมองที่แตกต่างกัน - "การพูดคุยที่โต๊ะในครัวในตอนเย็น ... "? เพียงแค่วิเคราะห์คำตำหนิที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบันที่มีต่อศาสนาคริสต์และรูปลักษณ์ของมันในมาตุภูมิ เราพยายาม.
หากเราลืมสักครู่เกี่ยวกับหลักฐานทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการล้างบาปที่ไม่รุนแรงของมาตุภูมิ [เหตุการณ์รุนแรงไม่สามารถเกิดขึ้นได้ แต่เป็นข้อยกเว้นที่หายากและน่าเศร้า] หากเราพยายามคิดอย่างมีเหตุผล เพื่ออะไร? และสำหรับความจริงที่ว่าบ่อยครั้งที่ผู้สนับสนุนตำนานของการบังคับให้ปลูกศาสนาคริสต์ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์สิ่งที่กล่าวนั้นไม่ใช่คำสั่ง แต่อาจเป็นไปได้ว่าด้วยการใช้เหตุผลเชิงตรรกะที่ก้าวหน้าจะสามารถปลุกให้ตื่นขึ้นด้วยความสมัครใจหรือ ฝ่ายตรงข้ามโดยไม่สมัครใจมีทัศนคติที่สำคัญมากขึ้นต่อ "สัจพจน์" ที่แพร่หลายในสังคมเมื่อโฆษณาชวนเชื่อที่ไร้ยางอายกำหนดกับเขา ในเหตุผลของเรา เราจะพยายามใช้เฉพาะข้อเท็จจริงในประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและเข้าใจได้อย่างไม่กำกวมเท่านั้น
ด่าก่อน – คริสต์ศาสนาอย่างนองเลือด [จำนวนมหาศาลถูกเรียกจากหนึ่งในสามของประชากรนอกรีตทั้งหมดของชาวมาตุภูมิถึง 9 ล้านคน "ทรมานและสังหารคนต่างศาสนาโดยนักบวชและเจ้าชายผู้ชั่วร้ายที่ขายให้กับไซอัน"]
เราเถียง...
ประชากรจำนวนมากมาจากไหนในมาตุภูมิไม่มีผู้กล่าวหาคนใดที่สามารถอธิบายได้ แต่ปล่อยให้มันมากและมากยิ่งขึ้น ดังนั้นพร้อมกับสีของประเทศอันยิ่งใหญ่โบราณ รัฐและวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ถูกทำลายไปด้วย ถูกทำลายอย่างไร้ความปรานีและใคร ๆ ก็พูดได้ - อย่างพิถีพิถัน
1. อะไรสามารถบอกเราถึงความรวดเร็วในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในดินแดนที่ในอนาคตถูกกำหนดให้เป็นบ้านเกิดของประเทศรัสเซียซึ่งเกิดจากส่วนผสมของชนเผ่าสลาฟ (และไม่ใช่เฉพาะสลาฟเท่านั้น) (ช่วงเวลาของการเกิดขึ้นและ การก่อตัวของ superethnos ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 17)? อัตราการเปลี่ยนของชนเผ่าที่พูดได้หลายภาษา หลากหลายวัฒนธรรม และหลากหลายมานับถือศาสนาคริสต์นั้นมีจำนวนเกือบหลายศตวรรษ
1.1. สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม - การสังหารหมู่และความรุนแรงทั้งหมดเกิดขึ้นได้อย่างไร? อันที่จริง นี่คือสงครามกลางเมืองที่กินเวลาหลายศตวรรษ ประจักษ์พยานของ "พยาน" จากค่ายนักวิจารณ์แตกต่างกันถึงจุดที่ขัดแย้งกันและไม่ได้เปลี่ยนเส้นทางไปยังประวัติศาสตร์การคำนวณทางคณิตศาสตร์ ฯลฯ
1.2. หากเรามองไปรอบ ๆ และให้ความสนใจกับตัวอย่างศาสนาที่มีพลังอย่างชัดเจน เราจะเห็นตัวอย่างว่าอิสลามปรากฏในอาเซอร์ไบจานอย่างไร และปรากฏว่าเป็นผลมาจากความรุนแรงเล็กน้อย น้อยกว่า 10 ปีหลังจากการมรณกรรมของมูฮัมหมัดในปี 632 ชาวอาหรับมุสลิมประมาณ 30,000 คนโจมตีและพิชิตอิหร่าน ล้มล้างการล่มสลายของอาณาจักร Sassanid อาเซอร์ไบจานกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมุสลิมใหม่ แม้ว่าการต่อต้านการรุกรานของชาวอาหรับในภาคเหนือและภาคกลางของอาเซอร์ไบจานจะดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่เก้า ในปี 837 ชาวอาหรับยึดป้อมปราการ Babek ซึ่งเป็นฐานที่มั่นของขบวนการกบฏที่ทรงพลังในอาเซอร์ไบจานตอนกลาง และสร้างอำนาจเหนือประเทศ เมื่อถึงเวลาที่ผู้บุกรุกชาวมุสลิมมาถึงอาเซอร์ไบจาน ทิศทางไดโอไฟต์ของศาสนาคริสต์ก็ได้แพร่หลายออกไปแล้ว และประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาโซโรอัสเตอร์ ศาสนาคริสต์ปรากฏในดินแดนอาเซอร์ไบจานผ่านคอเคเชียนแอลเบเนียในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ย้อนกลับไปในสมัยอัครสาวกของพระเยซูคริสต์
วีรบุรุษประจำชาติของชาวอาเซอร์ไบจาน Babek (เขาเป็นวีรบุรุษหมายเลขหนึ่งในอาเซอร์ไบจานและอาจมีการสร้างอนุสาวรีย์ให้เขาไม่น้อยไปกว่าเลนินในสมัยของเขา) เป็นคริสเตียน ดังนั้น ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติจึงเดินขบวนภายใต้ร่มธงของการรักษาศรัทธาของพวกเขา และเป็นผลมาจากการนับถือศาสนาอิสลามอย่างก้าวร้าวทำให้สุภาษิตอาเซอร์ไบจันที่มีชื่อเสียงถือกำเนิดขึ้น - "เราเป็นมุสลิมจากดาบ" เช่น มุสลิมจากความรุนแรง โปรดทราบว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเร็วกว่าการปรากฏตัวของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ
ทำไมการเดินทางสู่ประวัติศาสตร์ของอดีตสาธารณรัฐภราดรภาพเช่นนี้จึงเกิดขึ้น? เพื่อดูว่ามีอะไรหลงเหลืออยู่หรือไม่หลังจากการบังคับปลูกฝังศาสนาและวัฒนธรรมในช่วงเวลากว่าสหัสวรรษ? ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ขนาดใหญ่ดังกล่าวยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์และในความทรงจำของผู้คนหรือไม่? ที่นี่เรากล่าวอย่างกล้าหาญว่ามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเหลืออยู่มากเกินพอ จากคำถามนี้ตามมาอีกข้อหนึ่ง - เราสามารถสรุปได้ว่าสำหรับมาตุภูมิแล้วการล้างบาปด้วยเลือดนั้นผ่านไปอย่างรวดเร็วและถึงแก่ชีวิต (แม้ว่าในความเป็นจริงจะกินเวลาหลายศตวรรษ) ซึ่งแท้จริงแล้วมันไม่รอด: ไม่ใช่คำพูดไม่ใช่เปลวเพลิงที่ไหม้เกรียมไม่ใช่ หลักฐานเดียวจากเพื่อนบ้าน Russ (ไม่ได้สังเกตเห็นสงครามร้อยปีเพื่อศรัทธา?) หรือในหมู่ Russ เอง? มาจองกันเถอะ อาเซอร์ไบจานไม่ได้อยู่เพียงลำพังในโศกนาฏกรรม และไม่เพียงแต่อิสลามเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยการนองเลือดครั้งใหญ่ในประวัติศาสตร์สมัยโบราณ มีตัวอย่างที่ชัดเจนและนองเลือดเพียงพอจากประวัติศาสตร์ของทั้งยุโรปและเอเชีย (ใช่ พุทธศาสนาที่สงบสุขก็ถูกบันทึกไว้ด้วย)
คำตำหนิที่สอง - หากไม่ใช่เพราะกลุ่มเจ้าชายศาสนาคริสต์ก็จะไม่สามารถบังคับชาวสลาฟได้.
เราเถียง...
มาดูกันว่ากองกำลังติดอาวุธในยุคนั้นเป็นอย่างไร? นอกเหนือจากหน่วยเล็ก ๆ ที่คงที่แล้วกองทหารรักษาการณ์ทั้งหมดก็รวมตัวกันจากประชาชน เหล่านั้น. ผู้คนมีอาวุธและไม่ใช่เรื่องใหม่สำหรับการต่อสู้ เป็นไปได้ไหมว่าหน่วย "ตำรวจ" ของเจ้าชายพระองค์หนึ่งสามารถต่อต้านการจลาจลที่เป็นที่นิยมและสามารถจัดการนองเลือดให้กับผู้คนนับล้านหรือแม้แต่หลายพันชีวิต? เจ้าชายแข็งแกร่งมาก และพลังของพวกเขาไร้ข้อกังขาและเด็ดขาดอย่างนั้นหรือ? ตัวอย่างเช่น - ในศตวรรษที่ 12-13 ของโนฟโกรอด เจ้าชายเปลี่ยน 58 ครั้งบ่อยกว่าฤดูกาล และพวกเขาถูกขับไล่และเรียกโดยประชาชน ระบอบประชาธิปไตยแบบ veche ของ Novgorod ในเวลานั้นแน่นอนว่าเป็นกรณีพิเศษและผิดปรกติสำหรับ Rus แต่ถึงกระนั้นก็แสดงให้เห็นว่าเจ้าชายขึ้นอยู่กับอารมณ์และความเห็นอกเห็นใจของประชาชนอย่างไร
ยิ่งไปกว่านั้น หากคณะสงฆ์ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากผู้มีอำนาจ และในทางกลับกัน ผู้มีอำนาจก็มีอำนาจเพียงพอที่จะบังคับให้สร้างศรัทธาใหม่ แล้วจะอธิบายได้อย่างไร เช่น ข้อเท็จจริงที่ว่าคนต่างศาสนาขับไล่บาทหลวง ตัวอย่างเช่นใน Rostov the Great ซึ่งบิชอปสองคนแรกถูกขับไล่และคนที่สามคือ Saint Leonty ถูกสังหาร และนี่คือแม้จะมีชุมชนคริสเตียนในเมืองและความปรารถนาดีต่อศาสนาคริสต์ของเจ้าหน้าที่ ...
ดุด่าที่สาม - ข้อเท็จจริงของการบังคับบัพติศมาของบุคคลในเวลาต่อมาได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิ ความรุนแรงทางศาสนาได้แพร่หลายและแพร่หลายมากขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย หากศาสนาคริสต์ไม่สอนเรื่องความรุนแรง เมื่อมีข้อเท็จจริงดังกล่าวอยู่แล้วในสภาพแวดล้อมของคริสเตียน เราจะปฏิเสธความเป็นไปได้สูงที่จะเกิดความรุนแรงทางศาสนาในเวลาอันไกลโพ้นได้อย่างไร
เราเถียง...
เล็กน้อยเกี่ยวกับตรรกะของการคาดคะเน: พวกเขากล่าวว่าตัวอย่างเช่นหญิงตั้งครรภ์ไปโรงเตี๊ยมดื่มสุราที่นั่นและเมาสุราทะเลาะวิวาทซึ่งจบลงด้วยการต่อสู้ทั่วไป - แน่นอนคุณสามารถเชื่อในสิ่งนี้ .. แต่คุณต้องยอมรับว่าพฤติกรรมดังกล่าวโดยทั่วไปไม่ใช่ลักษณะของสตรีมีครรภ์ส่วนใหญ่
ไม่มีกรณีของความรุนแรงเกิดขึ้น... ตอนเล็กๆ แม้ว่าเราจะไม่รู้จักพวกเขา แต่แน่นอนว่ามี แต่ธรรมชาติที่เป็นตอนๆ
ไม่ต้องสงสัยและเห็นได้ชัดว่าควรให้ความสนใจกับสิ่งที่ศาสนานี้สอนก่อนอื่นเสมอ มันคุ้มค่าที่จะแยกคำสอนของศาสนาออกจากการกระทำของผู้ถือเฉพาะ หากความรุนแรงในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งพบเหตุผลหรือเหตุผลที่ถูกต้องแม่นยำในคำสอนทางศาสนาเฉพาะ ในกรณีนี้เท่านั้นจึงจะถือว่าถูกต้อง เป็นไปไม่ได้ที่จะหาเหตุผลสำหรับความรุนแรงในคำสอนของศาสนาคริสต์
ดุด่าที่สี่ - ใช่เพียงเพราะศาสนาคริสต์เป็นสิ่งแปลกแยกสำหรับชาวสลาฟและถูกบังคับอย่างดุร้ายในช่วงทศวรรษแรกนักบวชส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ - คนที่มีสัญชาติต่างกันมีความเชื่อและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งแปลกแยกจากบรรพบุรุษของเรา
เราเถียง...
การปรากฏตัวของคริสเตียนในมาตุภูมิสามารถบอกอะไรเราได้บ้างในช่วงหลายศตวรรษของการบังคับให้เป็นคริสต์ศาสนา?
ลองจินตนาการเป็นภาพ เพื่อนบ้านของเราส่วนใหญ่แสดงลักษณะของชาวสลาฟว่าเป็นคนที่ค่อนข้างดื้อรั้น อาจกล่าวได้ว่าจริงใจและมีความรู้สึกสูงในศักดิ์ศรีของชาติและส่วนตัว รักในอิสรภาพ แล้วเราจะอธิบายข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของนักพรตและวิสุทธิชนจำนวนมากได้อย่างไรจากชนเผ่าและกลุ่มต่าง ๆ ที่เพิ่งผ่านการบังคับให้เข้ารีต? การปรากฏตัวของบุคคลดังกล่าวที่มีอำนาจสูงมากทั้งสำหรับชาวคริสต์และแม้แต่คนต่างศาสนา...? ไม่มีที่ใดสำหรับวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณ ผู้พลีชีพ และผู้สารภาพบาป เมื่อพวกเขาถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอื่น บุคคลที่ไม่ได้สละชีวิตของตนเพื่อความเชื่อเดิมจะไม่มีวันยอมสละชีวิตของตนโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่ความเชื่อใหม่ที่ฝังแน่นด้วยเหตุผลที่เป็นไปได้สองประการ:
ทัศนคติเชิงลบต่อความเชื่อที่รุนแรงใหม่
การไม่สามารถเสียสละในนามของศรัทธาได้อย่างแท้จริง, tk. เขาไม่สามารถทำได้อยู่แล้วสำหรับความเชื่อของบรรพบุรุษของเขาในระหว่างที่เขาบังคับบัพติศมา
แล้วฮีโร่แห่งวิญญาณจำนวนมากเหล่านี้มาจากไหน? ในกรณีของความรุนแรง ในศตวรรษแรกๆ ของการนับถือศาสนาคริสต์นิกายมาตุภูมิอย่างต่อเนื่อง ก็ไม่มีที่มาที่ไป แต่ในแต่ละศตวรรษ จำนวนนักพรตศักดิ์สิทธิ์เพิ่มขึ้นหลายเท่าพร้อมกับจำนวนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ... "ทาสไม่ใช่ผู้แสวงบุญ"
โดยวิธีการที่โคตรของเขาชื่อวลาดิมีร์คืออะไร? เจ้าชายวลาดิเมียร์ถูกเรียกในหมู่ผู้คนว่า Vladimir Krasno Solnyshko - เจ้าชายผู้น่ารัก สัตว์ประหลาดและทรราชจะไม่ถูกเรียกว่า แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าวลาดิเมียร์หลังจากยอมรับศาสนาคริสต์กลับลังเลกับการลงโทษประหารชีวิต? นี่คือชายผู้ทำให้ Rus ต่างศาสนาจมน้ำตาย?
ติเตียนประการที่ห้า - คริสเตียนทำลายอารยธรรมทั้งหมด เช่นเดียวกับที่คริสเตียนยุคหลังทำลายอารยธรรมของชาวอเมริกันอินเดียน วัฒนธรรมที่ถูกทำลาย การเขียนและองค์ประกอบอื่น ๆ ของอารยธรรมสูงสุดของบรรพบุรุษของเรา
เราเถียง...
หากชาวสลาฟเป็นชนชาติที่มีอารยธรรมสูงก่อนศาสนาคริสต์ ร่องรอยของอารยธรรมนี้อยู่ที่ไหน? ให้พวกนอกศาสนาแสดง. นั่นไม่ใช่? โอ้ มันอยู่ใน Hyperborea ทั้งหมดเหรอ? จากอารยธรรมที่แท้จริง ไม่ว่าในกรณีใด บางสิ่งบางอย่างควรจะยังคงอยู่ แม้จะมีการต่อสู้กับความเชื่อนอกรีตแบบเก่า หรือแม้แต่กับผู้คนทั้งหมดและวัฒนธรรมของมันก็ตาม
ตัวอย่าง: วัฒนธรรม Crete-Minoan อารยธรรมโบราณนี้ถูกทำลายโดยชาว Achaean และชาว Minoans เองก็ถูกสังหารบางส่วนและหลอมรวมบางส่วนโดยผู้พิชิต นั่นคือพวกเขาหายไปจากพื้นโลกในฐานะผู้คน แต่ถึงกระนั้น (เช่นเดียวกับแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่เขย่าเกาะมากกว่าหนึ่งครั้งในยุคนั้นและทำลายล้างไปมาก) ครีตมีอนุสรณ์สถานมากมายของวัฒนธรรมมิโนอันตามที่นักโบราณคดีกำลังศึกษาอารยธรรมนี้ ( รวมถึงอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่จม แต่ชาวมิโนอันซึ่งแตกต่างจากชนชาติสลาฟที่มีชีวิตถูกทำลายเมื่อกว่า 3 พันปีก่อน!
และรอ แต่หลังจากนั้น Vladimir ได้ปลูกฝังศาสนาคริสต์อย่างชัดเจนไม่ใช่ใน Hyperborea แต่อยู่ใน Rus ซึ่งไม่มีร่องรอยของ "อารยธรรมโบราณ" และไม่เคยมีมาก่อน
และที่นี่มีสองตัวเลือก:
1. ชาวสลาฟหลังจาก "น้ำท่วม Hyperborean" ได้สูญเสียวัฒนธรรมชั้นสูงไปอย่างสิ้นเชิง (สิ่งนี้เกิดขึ้นกับชนชาติอื่น ๆ ) ดังนั้นจึงไม่ได้ทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมไว้ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ แต่ในกรณีนี้ศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำลายอะไรเลย ... เมื่อถึงเวลาของการนับถือศาสนาคริสต์ทุกสิ่งได้หายไปนานแล้วอันเป็นผลมาจากความหายนะ ในกรณีใด ๆ ศาสนาคริสต์สามารถกล่าวขอบคุณได้เท่านั้น
2. หรือไม่มี "อารยธรรมไฮเปอร์บอเรียน" ...
ถ้าคริสเตียนเผาหนังสือนอกรีตทั้งหมดจริงๆ และไม่มีอะไรเหลือรอด แล้วคุณสุภาพบุรุษรู้ได้อย่างไรหลังจากผ่านไป 1,000 ปีว่ามีหนังสือดังกล่าวอยู่และถูกเผา? ท้ายที่สุดแล้ว แหล่งข้อมูลนอกรีตตามที่คุณยืนยันเองยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และในพงศาวดารของคริสเตียนก็ไม่มีการกล่าวถึงงานเขียนนอกรีต หนังสือ และการเผา
โดยวิธีการเกี่ยวกับธีมของอินเดีย - สถานการณ์สุดท้ายค่อนข้างแปลก: ผู้คนในยุคนั้นมีจิตวิทยาที่แตกต่างจากคุณและฉันเล็กน้อย (โดยไม่มีความถูกต้องทางการเมือง) และผู้สอนศาสนาในเวลานั้นไม่เพียง ไม่ละอายใจ แต่ภูมิใจด้วยซ้ำที่พวกเขาทำลายวัดนอกรีต หนังสือ ฯลฯ (ซึ่งการทำลายดังกล่าวเกิดขึ้น) และด้วยเหตุนี้การอ้างอิงถึงการกระทำดังกล่าวจึงมักลงเอยด้วยต้นฉบับ ทัศนคตินี้คงอยู่เป็นเวลานานมาก ตัวอย่างเช่น ดิเอโก เดอ ลันดา มิชชันนารีชาวสเปนในศตวรรษที่ 16 ไม่อายเลยที่เขาทำลายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดียนแดงเผ่ามายา และสิ่งนี้แม้ว่าต่อมาเขาจะศึกษา วัฒนธรรมของผู้คนเหล่านี้ด้วยความสนใจมาตลอดชีวิต (และทิ้งผลงานอันมีค่าไว้ในหัวข้อนี้)
การเขียน! O หนังสือที่ชาญฉลาดของ Veles O จดหมายศักดิ์สิทธิ์! สุภาพบุรุษ คุณช่วยกรุณาแสดง "เปลือกต้นเบิร์ช" อย่างน้อยหนึ่งชิ้นซึ่งเป็นสิ่งที่ "จารึกไว้" ในยุคก่อนคริสตกาลหรือไม่? ไม่ไม่เราไม่ได้พูดถึงหนังสืออย่างแน่นอน - คุณอ้างว่าพวกเขาถูกเผาทั้งหมด แต่อย่างไรก็ตาม ผู้ที่รู้หนังสือใช้การเขียนไม่เพียงเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาเท่านั้น! ในศตวรรษที่ XI-XIII ของ Christian Novgorod เดียวกัน คนที่รู้หนังสือ (และเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนใหญ่) เขียนอะไรถึงกันและกันบนเปลือกไม้เบิร์ช: บันทึกทางธุรกิจ, จดหมายส่วนตัว, เรื่องตลก, การคุกคาม ... หลังจากได้รับและอ่านบันทึกเปลือกไม้เบิร์ชแล้ว คนมักจะไม่เก็บไว้ แต่โยนลงกองขยะหรือข้างถนน (ถ้าไม่ระวัง) ที่นั่นโน้ตถูกเหยียบย่ำลงไปในโคลนอย่างน่าเชื่อถือและยังคงนอนอยู่ที่นั่น - เปลือกต้นเบิร์ชตามที่ปรากฎได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นอย่างดีในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ ดังนั้นในยุคของเรานักโบราณคดีจึงพบ "จดหมาย" จำนวนมากในดินแดน Novgorod - ชาว Novgorodians - คริสเตียนโบราณ "ถ่มน้ำลาย" ในเมืองของพวกเขาอย่างแท้จริง ตามหลักเหตุผลแล้ว หากชาว Novgorodians เดียวกันเหล่านี้ (และชาวสลาฟอื่นๆ) มีงานเขียนก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งพวกเขา "วาดบนเปลือกไม้เบิร์ช" อย่างน้อย "จดหมาย" ดังกล่าวจากสมัยนอกศาสนาก็จะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้ (คริสเตียนของพวกเขาไม่สามารถทำลายได้อย่างชัดเจน - พวกเขาไม่ปีนป่ายไปตามกองขยะและไม่ได้ขุดค้นในเมืองเพื่อหาเศษกระดาษโน้ตที่ใช้ในครัวเรือนเมื่อสิบ ยี่สิบ หรือร้อยปีที่แล้ว) แต่อนิจจาไม่พบแม้แต่ชิ้นเดียวในชั้นก่อนคริสต์ศักราช ...
โฟมา ไลก์
เพื่อตอบโต้การต่อต้านคริสตจักรและการกบฏต่อต้านระบบศักดินาในศตวรรษที่ 11 เจ้าชายได้ออกกฎหมายชุด Russkaya Pravda ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งลงโทษอย่างรุนแรงต่อผู้ที่สร้างความเสียหายให้กับเจ้าชายและนักบวช คนรับใช้ ทรัพย์สินของพวกเขา และ ทรัพย์สิน
[!] กฎบัตรของ Russkaya Pravda ซึ่งร่างขึ้นใน Novgorod หลังจากการจลาจลในปี 1209 แก้ไขวิธีการเปลี่ยน Smerds ที่เป็นอิสระเป็นทาสห้ามไม่ให้ข้ารับใช้เป็นพยานในศาล
[!] บทความ "เกี่ยวกับการตัดรายเดือน" (เปอร์เซ็นต์) อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับดอกเบี้ย
[!] ดังนั้นพร้อมกับการเป็นทาส "ข่าวดี" มาถึง Rus '
[!] เมื่อถึงเวลาที่ Russkaya Pravda เล่าให้ฟังเจ้าชายและโบยาร์ก็ยึดดินแดนของ Smerds ที่เป็นอิสระก่อนหน้านี้ (แปรรูป - A)
[!] "Russkaya Pravda" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงชะตากรรมของ Smerd ซึ่งกำลังนั่งอยู่ในต่างแดน เจ้าชายใช้ผลงานของ Smerd ในช่วงชีวิตของเขาและมีสิทธิ์ในทรัพย์สินของเขาหลังความตาย
[!] "Russkaya Pravda" ก่อตั้งขึ้น: หากรอยเปื้อนตายโดยไม่ทิ้งทายาทไว้ทรัพย์สินของเขาจะตกเป็นของเจ้าชาย
[!] หากลูกสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานยังคงอยู่ ก็จะจัดสรรมรดกให้เธอเพียงบางส่วนเท่านั้น
[!] และบทความต่อไปนี้กล่าวว่าหลังจากการตายของโบยาร์หรือนักสู้แล้วทรัพย์สินของเขาตกเป็นของลูกชายหรือลูกสาว แต่ไม่ใช่เจ้าชาย
Russkaya Pravda วาดรายละเอียดตำแหน่งของบุคคลที่อยู่ในอุปการะอื่น - "ซื้อ"
[!] การซื้อไม่มีระบบเศรษฐกิจของตัวเอง เขาปลูกฝังที่ดินของเจ้านายด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือการเกษตรของเจ้านาย - คันไถและคราด หากการซื้อทำให้เครื่องมือเหล่านี้เสียหาย เขาจำเป็นต้องจ่ายเงินให้กับมาสเตอร์ หากการซื้อไม่ไล่ต้อนฝูงสัตว์เข้าสนาม ไม่ปิดประตู หรือหากฝูงโคตายในทุ่งระหว่างทำงาน ความผิดก็ตกอยู่ที่ตัวเขาด้วย หากการซื้อหนีจากนาย เมื่อกลับไปหาเจ้าของ เขาจะกลายเป็นทาสโดยสมบูรณ์
[!] ชีวิตที่ลำบากที่สุดคือ "ข้าแผ่นดิน" - ทาส ก่อนอื่นทาสกลายเป็นลูกของข้ารับใช้ บางครั้งคนที่เป็นอิสระถูกบังคับให้ขายตัวเองเป็นทาส ผู้ที่ดูแลเศรษฐกิจของเจ้าชายหรือโบยาร์ก็กลายเป็นข้ารับใช้กลายเป็น tiun หรือผู้รักษากุญแจโดยไม่มีข้อตกลงว่าเขายังคงเป็นอิสระ ข้ารับใช้เป็นทรัพย์สินโดยสมบูรณ์ของเจ้านายและ Russkaya Pravda ขู่ว่าจะลงโทษอย่างรุนแรงต่อผู้ที่ช่วยให้ข้ารับใช้หลบหนี แสดงวิธีการหลบหนี
[!] "Russkaya Pravda" ในตอนแรกปกป้องผลประโยชน์ของเจ้าชาย เจ้าชายสามารถมอบทรัพย์สินของบุคคลที่เขาไม่ชอบให้เป็น "ลำธารและปล้นสะดม" ในคลังของเขามีค่าปรับจากประชากรซึ่งเรียกเก็บโดยศาล สำหรับการสังหารเจ้าชาย tiun (พูดง่ายๆคือขี้ข้า) Russkaya Pravda กำหนดค่าปรับ 80 Hryvnias และเพียง 5 Hryvnias สำหรับการสังหาร Smerd หรือคนรับใช้ที่ทำงานในบ้านของเจ้า
การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ที่เน่าเหม็นในมาตุภูมิบริสุทธิ์
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 มีเพียงดินแดนสลาฟของ Bodrichs, Lyutichs, Polabs และ Pomeranians เท่านั้นที่ยังคงเป็นอิสระ
ทางทิศตะวันออก Vyatichi ซึ่งเป็นชนเผ่าสลาฟตะวันออกที่ใหญ่ที่สุดยังคงไม่ถูกพิชิต ในปี ค.ศ. 1113 พวกเขาได้สังหาร Kuksha มิชชันนารีชาวคริสต์ใกล้กับเมือง Serenska
ในศตวรรษที่สิบสอง ศาสนาคริสต์ยังคงแพร่กระจายไปทั่วดินแดนสลาฟ นักเทศน์ต่างชาติแวะเวียนมาในดินแดนของโปลับและลูทิช
หนึ่งในผู้ถือ "พระวจนะของพระเจ้า" ที่มีชื่อเสียงคือบิชอปออตโตแห่งแบมเบอร์ซึ่งไปเยี่ยมสลาเวียสองครั้งในปี ค.ศ. 1124-1127 เขาเขียนเกี่ยวกับคนต่างศาสนา "ป่า" ดังต่อไปนี้:
[!] “ความอุดมสมบูรณ์ของปลาในทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ และสระน้ำมีมากมายจนไม่น่าเชื่อ หนึ่งเดนาริอุสสามารถซื้อปลาเฮอริ่งสดได้เต็มเกวียน ซึ่งดีมากจนถ้าฉันเริ่มบอกทุกอย่างที่ฉันรู้เกี่ยวกับกลิ่นและความหนาของมัน ฉันคงเสี่ยงที่จะถูกกล่าวหาว่าเป็นคนตะกละ ทั่วประเทศมีกวางและกวางที่รกร้าง ม้าป่า หมี สุกร หมูป่า และการละเล่นอื่นๆ มากมายทั่วประเทศ มีเนยวัว นมแกะ เนื้อแกะและไขมันแพะ น้ำผึ้ง ข้าวสาลี ป่าน ดอกป๊อปปี้ พืชผักและไม้ผลทุกชนิด ถ้ามีเถาวัลย์ ต้นมะกอก และต้นมะเดื่อ ก็สามารถยึดประเทศนี้ไว้ได้ สัญญาไว้ก่อนว่ามีไม้ผลมากมายในนั้น ...
ความซื่อสัตย์และมิตรภาพในหมู่พวกเขาเป็นเช่นนี้ โดยไม่รู้ตัวว่าถูกขโมยหรือหลอกลวง พวกเขาไม่ล็อกหีบและลิ้นชัก เราไม่เห็นแม่กุญแจหรือลูกกุญแจที่นั่น และชาวบ้านเองก็ประหลาดใจมากที่สังเกตเห็นว่ากล่องเก็บของและหีบสมบัติของอธิการถูกล็อคด้วยแม่กุญแจ พวกเขาเก็บเสื้อผ้า เงิน และของมีค่าต่างๆ ไว้ในถังที่มีฝาปิดมิดชิด ไม่กลัวกลลวงใดๆ เพราะไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน และน่าแปลกที่โต๊ะของพวกเขาไม่เคยว่าง ไม่เคยไม่มีอาหาร พ่อของครอบครัวแต่ละคนมีกระท่อมแยกต่างหาก สะอาดและฉลาด มีไว้สำหรับอาหารเท่านั้น ที่นี่มีโต๊ะพร้อมเครื่องดื่มและอาหารมากมายเสมอซึ่งไม่เคยว่างเปล่า: สิ่งหนึ่งจบลง - อีกสิ่งหนึ่งถูกนำมาทันที ไม่อนุญาตให้มีหนูหรือหนู จานที่รอผู้เข้าร่วมรับประทานอาหารถูกคลุมด้วยผ้าปูโต๊ะที่สะอาดที่สุด ในเวลาใดที่ใคร ๆ อยากกินไม่ว่าจะเป็นแขกหรือสมาชิกในครอบครัวพวกเขาก็ไปที่โต๊ะซึ่งทุกอย่างพร้อมแล้ว ... "
ชาวสลาฟที่น่าสงสารป่าเถื่อนและโง่เขลา! แน่นอน มันคุ้มค่าสำหรับพวกเขาที่จะรับบัพติสมาเพื่อความสุขอันน่าสงสัยของการรับประทานเสื่อหลังความตายในสวนหลังบ้านของ “เยรูซาเล็มบนสวรรค์”!
[!] ในปี ค.ศ. 1113 การสังหารหมู่ชาวยิวเกิดขึ้นที่เมืองเคียฟ ผู้คนที่โกรธเคืองกับ "ลักษณะประจำชาติ" ของชาวยิว: เล่ห์กล, การหลอกลวงและการใช้เล่ห์เหลี่ยมได้ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายนี้ออกจากดินแดนรัสเซีย
“ชาวเคียฟถูกชาวยิวกลั่นแกล้งเพราะบ่อนทำลายและคดโกงทางการค้า ฉ้อฉลและติดต่อกับชาวกรีกอย่างลับๆ จึงพุ่งเข้าใส่พวกเขาด้วยความคลั่งไคล้ นำไปสู่การฆาตกรรมและการปล้นไปทุกที่” Osip Yaroshevich นักประวัติศาสตร์ชาวลิทัวเนียเขียน (1793- 2403).
มีการสังหารหมู่หลายครั้ง ไม่นับไฟไหม้ "ย่านชาวยิว" ในปี 1124 แต่อนิจจา โรคระบาดของคริสเตียนยังคงแพร่กระจายไปทั่วมาตุภูมิ
รัฐสภายิวรัสเซียในศตวรรษที่ 12
ในไม่ช้าชาวยิวก็ปรากฏตัวอีกครั้งในเคียฟ เบนจามินแห่งทูเดลสกี (ประมาณปี ค.ศ. 1170) และรับบีเปตาเฮีย (ประมาณปี ค.ศ. 1180) มาที่นี่ พวกเขาเป็นทูตของศูนย์ชาวยิวแห่งชาติ ผ่านทางผู้ส่งสารดังกล่าว ชาวยิวทั่วโลกรวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างสุดลูกหูลูกตา เรื่องสำคัญทั้งหมดถูกส่งไปยังศูนย์กลางโดยผ่านหัวหน้าแรบไบ (ปัจจุบันคือ เบลลาซาร์) และส่งต่อผ่านคาฮาล
ในไม่ช้าเจ้าชายแห่ง Lyutichs Pribyslav ก็รับบัพติสมาและขึ้นอยู่กับกษัตริย์โบเลสลาฟแห่งโปแลนด์ ความรอดที่สัญญาไว้มาถึงแล้วหรือไม่?
ในปี ค.ศ. 1138 เกิดการปะทะกันอีกครั้ง ซึ่งสตาร์กราดถูกทำลาย บิชอปเจอโรลด์มาถึงวากริอาทันที และคริสตศาสนาอีกรอบหนึ่งก็เริ่มขึ้น
[!] เทวรูปแห่งพรูฟถูกโค่นลงด้วยมือของเขาเอง เขายังเผาป่าพิสูจน์ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย.
[!] ศาสนาคริสต์ได้แพร่กระจายไปเกือบทั่วสลาเวีย Vyatichi ต่อสู้กลับด้วยพลังทั้งหมดของพวกเขาเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกเฉียงเหนือมากขึ้นเรื่อย ๆ เข้าไปในป่าทึบ ชาวสลาฟยังคงอยู่ใน Upper Ponemanye ในดินแดน Novgorod ทางตอนเหนือ Niklot เจ้าชายแห่ง Bodrichi ตะวันออกต่อสู้กลับจากพวกครูเซด และ Arkona ซึ่งเป็นหินสีขาวบนเกาะ Ruyan ยืนหยัดอย่างแข็งกร้าว
Arkona - ฐานที่มั่นสุดท้ายของชาวสลาฟจาก Christian Herods
ในปี ค.ศ. 1160 Niklot เสียชีวิตและ Bodrichians ตะวันออกประสบชะตากรรมของ "ความรอด" ของคริสเตียน
[!] Lyutichi และ Bodrichi ถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ในปลายศตวรรษที่สิบสอง
[!] ในปี ค.ศ. 1167 เกาะ Ruyan ขนาดเล็กยังคงเป็นอิสระจาก Slavia ที่เคยยิ่งใหญ่
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1168 กองทหารของกษัตริย์วัลเดมาร์ที่ 1 "ผู้ยิ่งใหญ่" แห่งเดนมาร์กยกพลขึ้นบกบนเกาะ เมื่อวันที่ 12 มิถุนายน ค.ศ. 1168 กำแพงป้อมปราการของ Arkona ถูกเผาและผู้พิทักษ์หลายคนโยนตัวเองเข้าไปในกองไฟเพื่อไม่ให้ตกเป็นทาส
ฝ่ายทหารรักษาพระองค์เมื่อพบว่าถูกล้อม จึงยกหอกขึ้นยืนล้อมเป็นวงกลมที่พระวิหาร แต่กองกำลังไม่เท่ากัน ไม่มีนักรบนอกรีตคนใดยอมจำนน ไม่มีใครร้องขอความเมตตา ไม่มีใครพยายามหลบหนี พวกเขาทุกคนรู้แน่นอนว่า Perun กำลังรอพวกเขาอยู่ในทีมของเขาในอาราม Navi
Waldemar สั่งให้นำเก้าอี้มานั่งและดูปรากฏการณ์
[!] บิชอป Absalon "ลูกแกะของพระคริสต์" ที่ถูกสาปในวันเดียวกันนี้ได้รับคำสั่งให้ทำลายศาลเจ้าสลาฟ - วิหารแห่ง Svetovit
เมื่อเปรียบเทียบกับ Svetovit แล้ว Absalon นี้กลายเป็นคนแคระที่เหี่ยวแห้งซึ่งเป็นแมลงคริสเตียนตัวเล็ก ๆ รูปปั้นของ Svetovit แทบจะถูกฉีกออก และถึงอย่างนั้น พวกเขาก็ต้องพังกำแพงเพื่อดึง Svetovit ออกจากบ้านของเขา เฮลโมลด์เป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ผู้ซึ่งเล่าว่า:
“ และกษัตริย์สั่งให้ดึงเทวรูปไม้ของ Svyahovit ซึ่งชาวสลาฟเคารพนับถือออกมาและสั่งให้เอาบ่วงคล้องคอของเขาแล้วลากไปต่อหน้ากองทัพทั้งหมดต่อหน้าชาวสลาฟและตัดมันเป็นชิ้น ๆ โยนมันเข้าไปในกองไฟ”
ใช่ กษัตริย์นั้นยิ่งใหญ่ เพราะเขาหลั่งเลือดสลาฟจำนวนมาก มิฉะนั้นจะไม่ "ยอดเยี่ยม"
[!] ปล่อยให้ไอ้คริสเตียนสองคนนั้นถูกเหยียดหยาม!
มีใจร้อนรนในเหตุแห่งคริสตจักร
พ่อส่งข้อความถึง Roksild:
ตื่น! คุณกำลังถูกครอบงำ
พวกนอกรีตที่ห้าวหาญ
ชูธงเพื่อศรัทธา -
ฉันปลดปล่อยบาปของคุณ(เอ. เค. ตอลสตอย, Borivoy)
ในปี 1204 "ผู้หญิงห้าว" บางคนถูกเผาใน Suzdal ซึ่งทำให้เกิดความล้มเหลวในการเพาะปลูกในอาณาเขต (ในยุคกลางในทุกรัฐ ความหิวโหยเกิดจาก "แม่มด" - สะดวกและใช้งานได้จริง)
ในศตวรรษที่ 12 กฎของ Metropolitan John อ่านว่า:
"อย่าให้การสนทนากับคนที่เดินไปรอบ ๆ Magi"
ในเวลานั้นมันเป็นเรื่องร้ายแรงมาก คนที่ไม่ยัดชิ้นส่วนของ "ผู้ช่วยชีวิต" เข้าไปในปากของเขาไม่สามารถนับได้ว่าเป็น "ผู้ช่วยชีวิต"
บิชอปเป็นผู้คลั่งไคล้พระคัมภีร์
บิชอปฟีโอดอร์แห่งรอสตอฟมีชื่อเสียงในด้านความโหดร้ายป่าเถื่อน พงศาวดารกล่าวถึงเขาว่าเขา
“เขาเป็นผู้ทรมานที่ไม่มีความเมตตา ตัดศีรษะของคนหนึ่งออก เผาดวงตาของผู้อื่นและตัดลิ้นของพวกเขา ตรึงคนอื่นไว้บนกำแพงและทรมานอย่างไร้ความปราณี”
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 การให้ความชอบธรรมแก่การปฏิบัติของการตอบโต้อย่างนองเลือดต่อผู้เห็นต่างและผู้ต่อต้าน นักบวชเต็มใจอ้างถึงคำพูดและกิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรงตาแมลงในพระคัมภีร์ไบเบิล เพื่อให้มีตัวอย่างมากมายของความโหดร้ายใน "หนังสือศักดิ์สิทธิ์"
บิชอป Serapion of Vladimir ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 เรียกร้องให้มีการตอบโต้ "พ่อมด" และ "แม่มด" โดยชี้ให้เห็นถึงตัวอย่างของผู้เผยพระวจนะและกษัตริย์ดาวิดในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งกำจัดให้สิ้นซาก
“คนทั้งปวงที่ทำความชั่วช้า บางคนถูกฆ่า บางคนถูกจองจำ และบางคนถูกจองจำ”
ผู้นำของคริสตจักรเห็นว่าการกำจัดผู้คนขัดแย้งกับบทบัญญัติบางประการของศาสนาคริสต์หรือไม่? แน่นอนเราเห็น พวกเขาไม่สามารถละสายตาจากสิ่งนี้ได้ แต่พวกเขาระลึกถึงพระเมตตาแห่งพระกิตติคุณก็ต่อเมื่อเป็นที่โปรดปรานสำหรับพวกเขาเท่านั้น และเมื่อมันไม่เกิดประโยชน์ พวกเขาจำสิ่งที่ตรงกันข้าม คนหน้าซื่อใจคดเลวทรามเลวทราม
ในปี 1227 มีการพยายามจลาจลในโนฟโกรอด
[!] “ พ่อมดพ่อมดผู้สมรู้ร่วมคิดในโนโวโกรอดและเวทมนตร์คาถาและการปล่อยตัวและสัญญาณมากมาย Novogorodtsy จับพวกเขาและนำ Magi ไปที่ลานบ้านของสามีของเจ้าชาย Yaroslav และมัด Magi ทั้งหมดแล้วโยนเข้าไปในกองไฟจากนั้นพวกเขาก็เผาทั้งหมด
[!!!] ในปี 1254 ชายฝั่งทะเลบอลติกใต้ทั้งหมดถูกยึดครองอย่างแน่นหนาโดยผู้รุกรานชาวเยอรมัน-คริสเตียน แบรนด์ Brandenburg ถือกำเนิดขึ้นบนดินแดนที่ถูกยึดครอง เมืองเหล่านี้กลายเป็นภาษาเยอรมัน: Branibor (Brandenburg), Berlin, Lipsk (Leipzig), Drozdyany (Dresden), Stargrad (Altenburg, Stralsund สมัยใหม่), Dobresol (Halle), Budishin (Bautsen), Dymin (Demmin), Vedegosch (Volgast) Korenitsa (Harz), Rostock, Mechlin (Mecklenburg), Mishny (Meissen), Velegrad (Diedrichshagen), Varnov (Waren), Ratibor (Ratzenburg), Dubovik (Dobin), Zverin (Schwerin), Wishemir (วิสมาร์), Lenchin (Lenzen ) ), บรุนโซวิก (บราวน์ชไวก์), โคโลเบรก (โคลเบิร์ก), โวลิน (โจมส์เบิร์ก), ลูบิช (ลือเบค), สเกซซีน (สเต็ตติน) เป็นต้น
ทันทีที่มีการวางสายบังคับคริสเตียนของมาตุภูมิ ไซเมียนนักศาสนศาสตร์ใหม่ก็กลายเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์คนแรกในอาราม Pechersky ในเคียฟ คำสอนของเขาแตกต่างจากชาวรัสเซียนอกรีตอย่างเห็นได้ชัด ไซเมียนเรียกร้องความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างต่อเนื่อง ปฏิเสธที่จะแสวงหาความเป็นอันดับหนึ่งในสิ่งใดๆ ร้องไห้ด้วยการสวดอ้อนวอน อยู่อย่างสันโดษ ควบคุมครรภ์ เขาเรียกความอัปยศอดสูในตนเองการละทิ้งเจตจำนงของตนเองอย่างสมบูรณ์ไม่ขัดแย้งกับที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณในสิ่งใด
“ถึงเจ้าจะเห็นเขาประพฤติผิดประเวณีหรือเมาแล้วจัดการก็ตาม ในความคิดของเจ้า การกระทำของวัดนั้นไม่ดี แม้ว่าเขาจะเฆี่ยนตีคุณ ประจานคุณ และทำให้คุณต้องเสียใจอีกมาก อย่านั่งร่วมกับผู้ที่ก่อกวนเขา และอย่าไปหาผู้ที่พูดปรักปรำเขา จงอยู่กับเขาให้ถึงที่สุด อย่าสงสัยในบาปของเขาเลยแม้แต่น้อย
ข้อโต้แย้งสุดท้ายและหนึ่งในข้อโต้แย้งที่ชื่นชอบของผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "การบังคับ" การเป็นคริสเตียนคือพงศาวดารที่บ่งบอกถึงการสังหารพวกเมไจในช่วงเวลาที่เรากำลังพิจารณา
1.2 ความไม่สอดคล้องกันของ "Iakimov Chronicle" ในฐานะแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์
การล้างบาปของ Novgorod ด้วย "ไฟและดาบ" ได้กลายเป็นตัวอย่างตำราเรียนในการนำเสนอประวัติศาสตร์การล้างบาปในดินแดนรัสเซียในปี 988-989 มาเป็นเวลานาน ภายใต้เจ้าชายวลาดิมีร์ ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในเรื่องนี้: นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่สามารถอ้างถึงเพื่อยืนยันแนวคิดของการล้างบาปแบบ "บังคับ" ซึ่งได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในวิทยาศาสตร์รัสเซียในยุคโซเวียต
ในความเป็นจริงแทบไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญ (ไฟไหม้ การหนี หรือการเสียชีวิตของประชากร ฯลฯ) ของธรรมชาติอันใหญ่โตของความหายนะทางสังคมที่ถูกกล่าวหาว่ามาพร้อมกับการล้างบาป แม้แต่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นอกรีตที่อยู่รอบนอกของมาตุภูมิก็ทำหน้าที่ได้แม้หลายศตวรรษต่อมา
บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและโบราณคดีจำนวนมากมีความรู้สึกของการยอมรับการล้างบาปอย่างสงบสุขและบางส่วนอย่างเป็นทางการโดยชาวเมืองในปี 988 มันเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของอำนาจสูงสุดอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ราวกับว่ามันไม่ได้มาพร้อมกับ โดยการปราบปรามหรือการประท้วงอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าเรากำลังพูดถึงสังคมที่โดยทั่วไปมีอาวุธอยู่ในบ้านของ "สามี" อิสระทุกคน มีโอกาสเพียงพอสำหรับการจลาจลครั้งใหญ่ - แต่ก็ไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามด้วยเหตุผลบางอย่างเชื่อว่าข่าวของ Joachim Chronicle ในศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorod ทำลายภาพในอุดมคตินี้
เรื่องราวที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorod พบได้ใน Novgorod First Chronicle ของเวอร์ชันจูเนียร์ “ในฤดูร้อนปี 6497 โวโลดีมีร์และดินแดนรัสเซียทั้งหมดรับบัพติสมา และแต่งตั้งนครบาลในเคียฟ และอาร์คบิชอปในโนวูกราด และบิชอป นักบวช และมัคนายกในเมืองอื่นๆ และมีความสุขทุกที่ และอาร์คบิชอป Akim Korsunyanin มาที่ Novugrad และทำลายพื้นที่สั่นสะเทือนและตัด Perun และสั่งให้ลากเขาไปที่ Volkhovo และยิ่งกว่านั้น ฉันลากเขาไปตามอุจจาระ ทุบตีด้วยไม้เท้า และพระบัญญัตินี้ไม่มีใครรับได้ และคนพายเรือไปที่แม่น้ำแต่เช้า แม้ว่าคนปีนเขาจะนำไปยังเมืองก็ตาม Perunishche นั่งว่ายไปที่ bervy และฉันจะปฏิเสธมันด้วยเสียงอึกทึก: "คุณคำพูด Perunishche ดื่มจนอิ่มแล้ว yal และตอนนี้ว่ายน้ำออกไป"; และว่ายน้ำจากแสงหน้าต่าง ".
อย่างที่คุณเห็น ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับความรุนแรงของการบัพติศมาและความขัดแย้งใดๆ ทางการเช่นเดียวกับในเคียฟกำลังเรียกร้องให้ "ไม่ยอมรับ" เทวรูปที่ถูกโค่นล้มและเสียศักดิ์ศรี - และเสียงเรียกร้องนี้ได้รับการรับฟัง ช่างปั้นหม้อจาก Pidba (หมู่บ้านใกล้กับ Novgorod) ทำให้เทพเจ้าผู้ล่วงลับต้องอับอายซึ่งแน่นอนว่าต้องได้รับการอนุมัติอย่างเต็มที่จากนักประวัติศาสตร์ ในภาพดังกล่าวเราทราบว่าไม่มีอะไรที่ไม่น่าเชื่อถือ - ลัทธิรัฐ "ขุนนาง" ของ Perun ถูกกำหนดในภูมิภาค Novgorod จาก Kyiv เป็นหลักเมื่อไม่กี่ปีก่อน
โปรดทราบว่าแม้ว่าจะไม่มีการกล่าวถึงความไม่สงบและความขัดแย้ง (“ และ zhryahu คนของ Novgorod เหมือนพระเจ้า").
มีเพียงข้อความเดียวเท่านั้นที่โดดเด่นเหนือพื้นหลังของการแก้ไขคำบรรยายนี้หลายครั้งในคอลเลกชันอื่น - ส่วนหนึ่งของ Joachim Chronicle โดยกล่าวถึงสิ่งที่เราเริ่มงานนี้ เราเน้นว่าในรูปแบบที่ลงมาหาเราพงศาวดารซึ่งลงมาเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของ V. N. Tatishchev เท่านั้นที่รวบรวมไม่เร็วกว่าไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 ไม่จำเป็นต้องพูดว่าแหล่งที่มาของข้อความไม่สามารถเป็นของโจอาคิมบิชอปแห่งโนฟโกรอดคนแรกได้เพราะการเล่าเรื่องที่นักประวัติศาสตร์ที่ไม่รู้จักเล่าถึงผลงานของเขา พอจะกล่าวได้ว่าการล้างบาปของมาตุภูมินั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของซาร์ไซเมียนแห่งบัลแกเรียซึ่งเสียชีวิตไปหลายสิบปีก่อนรัชสมัยของวลาดิมีร์ Joachim Chronicle รายงานต่อไปนี้เกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorodians:
"ใน Novegrad ผู้คนเห็นเม่น Dobrynya ไปล้างบาปให้ฉันทำ veche และสาบานว่าจะไม่ปล่อยให้ทุกคนเข้ามาในเมืองและไม่ปล่อยให้ไอดอลข้องแวะ เมื่อพวกเขามาถึง พวกเขากวาดสะพานใหญ่ออกไปพร้อมกับอาวุธ และหลังจาก Dobrynya ก็ชั่งน้ำหนักพวกเขาด้วยการตำหนิและคำพูดที่สุภาพ ไม่ว่าอย่างไรพวกเขาก็ไม่ได้ยินอย่างน้อยที่สุดและแขวนหน้าไม้ใหญ่ 2 อันพร้อมกับ เอาก้อนหินจำนวนมากมาวางบนสะพานเหมือนเป็นศัตรูกัน เรากำลังยืนอยู่ในประเทศค้าขาย เดินไปตามตลาดและถนน เรียนรู้ผู้คน ว่าเราทำได้แค่ไหน แต่เราพินาศด้วยความชั่วร้าย พระวจนะแห่งไม้กางเขน เหมือนอัครทูตแห่งแม่น้ำ ปรากฏเป็นความบ้าคลั่งและการหลอกลวง เราจึงพักอยู่สองวัน และให้บัพติศมาหลายร้อยคน จากนั้น Novgorod Ugony หลายพันคนขี่ม้าไปทุกที่ตะโกน: "ผู้ที่ดีที่สุดตายดีกว่าที่พระเจ้าของเราจะประณาม" ผู้คนในประเทศนี้ razsviripev ทำลายบ้านของ Dobrynin ปล้นที่ดิน ปล้นภรรยาและญาติบางคนของเขา Tysetsky Vladimirov Putyata เหมือนสามีที่มีเหตุผลและกล้าหาญเตรียม lodia เลือกสามีจาก Rostov 300 ขนส่งข้ามเมืองไปยังประเทศของเขาและเข้าเมืองฉันจะทำร้ายใครก็ตามชาทั้งหมดจากสงครามแห่งชีวิตของเขา . นอกจากนี้เขายังไปถึงศาลของ Ugonyaev, Onago และบรรพบุรุษอื่น ๆ ของ yati abie ที่ส่งไปยัง Dobrynya ข้ามแม่น้ำ ชาวเมืองเมื่อได้ยินเช่นนี้จึงรวบรวมคนได้ถึง 5,000 คน ทำให้ปุตยาตาสะดุดและฟาดฟันความชั่วร้ายระหว่างพวกเขา บางคนที่เดินผ่านการแปลงร่างของพระเจ้า razmetash และกวาดล้างบ้านของคริสเตียน แม้แต่ในการพัฒนา Dobrynya พร้อมกับร่านทั้งหมดกับเขา (และสั่งให้เผาบ้านบางหลังใกล้ชายฝั่งซึ่งทำให้ผู้คนหวาดกลัวมากขึ้นกว่าเดิมฉันวิ่งไปดับไฟและ abie) หยุดที่จะตัด แล้วคนก่อนหน้าขอสงบศึก
Dobrynya รวบรวมเสียงหอนห้ามการโจรกรรมและบดขยี้รูปเคารพโดยเผาฟืนและทำลายก้อนหินลงในแม่น้ำ และความเศร้าโศกก็ยิ่งใหญ่สำหรับคนชั่ว สามีภรรยาเห็นเช่นนั้นก็หลั่งน้ำตาหลั่งน้ำตาเพื่อข้าพเจ้าประหนึ่งเทพเจ้าของพวกเขา Dobrynya เย้ยหยันชั่งน้ำหนักพวกเขา:“ บ้าอะไรคุณเสียใจกับคนที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ความช่วยเหลือที่คุณคาดหวังได้จากพวกเขา” และเธอก็ส่งไปทุกหนทุกแห่งโดยประกาศว่าพวกเขาควรไปล้างบาป Sparrow เป็น posadnik ลูกชายของ Stoyanov ซึ่งถูกเลี้ยงดูมาภายใต้ Vladimir และเป็นคนที่พูดจาไพเราะมาก ความคิดนี้เคร่งขรึมและมีน้ำหนักมากกว่าทั้งหมด Idosha mnozi ไม่ใช่ผู้ที่ต้องการรับบัพติสมา นักรบของ Vlachakha และ Kreschakha ผู้ชายอยู่เหนือสะพาน และภรรยาอยู่ใต้สะพาน แล้วคนมากมายที่ไม่ได้รับบัพติศมาก็เล่าลือกันว่าข้าพเจ้าจะรับบัพติศมา เพราะเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงสั่งให้เอาไม้กางเขนที่รับบัพติศมาแล้ว ทองแดง ovo และไพร่พลพาดคอ ส่วนใครที่ไม่มีก็อย่าเชื่อและให้บัพติศมา และทำลายโบสถ์ที่ถูกทุบทิ้งด้วยการก่อสร้างแบบปากี และบัพติศมาทาโก้ Putyata ไปที่เคียฟ นี่คือเหตุผลที่ผู้คนประณามชาว Novgorodians: ล้างบาปด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ".
สำหรับ Joachim Chronicle โดยทั่วไปและหลักฐานที่มีชื่อเสียงที่สุดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีทัศนคติที่ตรงกันข้ามในทางวิทยาศาสตร์ นักวิจัยบางคน เช่น S.M. Solovyov เห็นแหล่งข้อมูลที่เพียงพอใน Ioakimovskaya และบางครั้งก็ไม่มีการจองใด ๆ เขียนเกี่ยวกับ "การก่อจลาจล" ของชาว Novgorodians ที่ต่อต้านการล้างบาป ในทางกลับกัน M. M. Shcherbatov, B. A. Rybakov และ A. P. Tolochko แสดงความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของแหล่งที่มาโดยทั่วไปโดยบอกว่ามันเป็นผลงานของ V. N. Tatishchev ทั้งหมดหรือบางส่วน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยส่วนใหญ่ยอมรับความถูกต้องของข้อความของ Ioakimovskaya ที่หลงเหลืออยู่ โดยระบุว่าเป็นอนุสาวรีย์ของ Novgorod ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17
แม้แต่ N. M. Karamzin ก็เชื่อว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการล้างบาปของชาว Novgorodians เป็นเพียงการคาดเดาโดยละเอียดเกี่ยวกับสุภาษิตที่มีต้นกำเนิดคลุมเครือ แม้กระทั่งการรับรู้ถึงการมีอยู่ของตำนานที่แท้จริงบนพื้นฐานของ Joachim's ซึ่งได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกในศตวรรษที่ 13 เราไม่สามารถปฏิเสธความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องกันของข้อความที่มีอยู่ได้ นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดที่ไม่น่าเชื่อถืออย่างชัดเจนในนั้น เราพบกับความไร้สาระอย่างสิ้นเชิงตั้งแต่เริ่มต้น: ชาว Novgorodians วาง "หน้าไม้" ของพวกเขา "บนสะพาน" ที่พวกเขาเพิ่ง "ทุบ" ได้อย่างไร หรือพวกเขาสร้างมันอีกครั้ง - เพื่อ Dobrynya? อย่างไรก็ตามมันอยู่ใต้สะพานนี้ - ปลอดภัยและเสียงที่ Perun อย่างที่เราจำได้แล่นไป
แน่นอนเราสามารถสันนิษฐานได้ว่าผู้แต่ง XIII และปลายศตวรรษที่ XVII ยึดถือตามประเพณีทางประวัติศาสตร์โดยแท้ซึ่งอิงจากข้อเท็จจริงที่มีอยู่จริง แต่ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อตระหนักถึงพลังบางอย่างของเอกสารที่อยู่เบื้องหลัง Joachim Chronicle เราต้องเชื่อถือคำให้การโดยรวม และค่อนข้างชัดเจน: "สำหรับสิ่งนี้ผู้คนใส่ร้ายชาว Novgorodians: ล้างบาป Putyata ด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" ใครสามารถ "ประณาม" ชาว Novgorodians ได้หากชาวมาตุภูมิทั้งหมดถูกบังคับให้รับบัพติสมา "ด้วยไฟและดาบ"? - เห็นได้ชัดว่าไม่มีใคร
นอกจากนี้ คำว่า "รับบัพติศมา" จากสุภาษิต Novgorod ที่อ้างถึง Dobrynya และ Putyata นั้นใช้ไม่ได้โดยทั่วไป เนื่องจากมีอยู่แล้วใน Novgorod ก่อนเหตุการณ์ที่ Tatishchev อธิบายและคริสตจักรแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งตาม "Joachim Chronicle" ถูกทำลายตามแหล่งพงศาวดารอื่นเป็นเวลา 60 ปี: " ในฤดูร้อนปี 6497(988)" Vladyka Bishop Joachim สร้างโบสถ์ไม้โอ๊คแห่งแรกของ St. Sophia โดยมี 13 อันดับแรก; และยืนเป็นเวลา 60 ปีและลุกขึ้นจากไฟในฤดูร้อนปี 6557 วันที่ 4 มีนาคมในวันเสาร์ภายใต้พระสังฆราชลุคที่สองในปีที่ 13 จัดและตกแต่งอย่างตรงไปตรงมา และยืนอยู่ที่ปลายถนน Piskupli เหนือแม่น้ำ Volkhov ไปยังปราสาทหินแห่งปราสาท ..." .
ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้ Joachim Chronicle น่าเชื่อถือ และจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทราบอีกครั้งว่ามันลงมาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ "ประวัติศาสตร์" โดย V. N. Tatishchev เท่านั้น แน่นอนว่ามีกรณีในประวัติศาสตร์ที่เอกสารทางประวัติศาสตร์ที่พบสูญหายไปในช่วงเวลาต่อมา ตัวอย่างเช่นมันเกิดขึ้นกับ Trinity Chronicle ซึ่งพบโดย Karamzin ใน Trinity-Sergius Lavra ซึ่งเสียชีวิตในกองไฟของมอสโกในปี พ.ศ. 2355 แต่รายการนี้ถูกส่งโดย Nikolai Mikhailovich ให้กับ Society of History and Antiquities ขอบคุณที่รวบรวมคำอธิบายที่ละเอียดถี่ถ้วน ในกรณีของ Joachim Chronicle Tatishchev ไม่มีพยานคนเดียวที่เป็นของชุมชนวิทยาศาสตร์ที่สามารถยืนยันความเป็นจริงของการมีอยู่ของแหล่งข้อมูลที่เขาเล่าขานกัน
จากที่กล่าวมาเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "Joachim Chronicle" ได้ดีที่สุดในฐานะคอลเลกชันของตำนานของศตวรรษที่ 17 ในการรวบรวมของ Tatishchev ดังนั้นเรื่องราวเกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorod ที่ถ่ายทอดในนั้นจึงไม่สามารถถือเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้
2. มุมมองของนักประวัติศาสตร์คริสตจักรในศตวรรษที่ XIX
2.1 ความคิดเห็นของ E. Golubinsky
จำเป็นต้องระบุลักษณะช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยทันทีซึ่งมีการเขียนงานที่เรากำลังวิเคราะห์ ช่วงเวลานี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อ "เถรวาท" เมื่อตั้งแต่ปี พ.ศ. 2264 ถึง พ.ศ. 2460 ออร์โธดอกซ์ในรัสเซียไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของปรมาจารย์ที่ได้รับเลือกจากลำดับชั้น แต่เป็นองค์กรของรัฐ - Holy Synod ผลที่ตามมาที่น่าเศร้าของการปฏิรูปคือการที่รัฐบาลของคริสตจักรอยู่ภายใต้อำนาจสูงสุดทางโลก มีการถอนคำสาบานสำหรับสมาชิกของ Synod: "ฉันสาบานด้วยคำสาบานของผู้พิพากษาสูงสุดของ Spiritual College นี้เพื่อเป็นราชาแห่งรัสเซียทั้งหมดของกษัตริย์ผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา" คำสาบานนี้ซึ่งขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของสังฆราชและขัดต่อหลักบัญญัติของศาสนจักร ดำเนินไปจนถึงปี 1901 เป็นเวลาเกือบ 200 ปี
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเวลานี้นักพรตศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากได้รับการเปิดเผยต่อโลกเช่น Sts. รวมถึงประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งมีประสบการณ์ห่างไกลจากช่วงเวลาที่ดีที่สุด
ตัวอย่างเช่นเราสามารถอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าตำราเทววิทยาดันทุรังโดย Metropolitan Macarius "Bulgakov" แม้ว่าจะใช้ในสถาบันการศึกษาเทววิทยาออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่อำนาจที่เถียงไม่ได้ บทบัญญัติบางประการของงานนี้ซึ่งมีรูปแบบที่ดูเหมือนไร้เหตุผลถูกโต้แย้งโดยนักเทววิทยาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของการทำความเข้าใจเกี่ยวกับการเสียสละของพระคริสต์เป็นค่าไถ่
Golubinsky ในงานของเขานอกเหนือจากคำที่อ้างถึงข้างต้นแล้วยังกล่าวอีกว่า:“ ... การเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ของชาวรัสเซียในเรื่องการเปลี่ยนความเชื่อของพวกเขาให้เป็นไปตามความประสงค์ของเจ้าชายและสิ่งที่เรียกว่าการเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างสันติในมาตุภูมินั้นเป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นไปไม่ได้ของผู้รักชาติที่ไม่สุภาพของเราที่ต้องการเสียสละสามัญสำนึก ถึงความรักชาติของตน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแนะนำศรัทธาใหม่มาพร้อมกับความไม่สงบในหมู่ผู้คน มีการต่อต้านอย่างเปิดเผยและการจลาจล แม้ว่าเราจะไม่ทราบรายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับพวกเขาก็ตาม มีสุภาษิตเกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorodians ว่า "Putyata ให้บัพติศมาพวกเขาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ" เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายความว่าใน Novgorod ศรัทธาใหม่พบกับความขุ่นเคืองอย่างเปิดเผย และจำเป็นต้องมีและใช้มาตรการที่ทรงพลังที่สุดเพื่อปราบปรามสิ่งหลัง เป็นไปได้มากที่การรบกวนดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในโนฟโกรอดเท่านั้น"
คำพูดของเขาไม่เหมือน mtrp Macarius ตรงไปตรงมาและไม่รวมความเป็นไปได้ที่จะคิดเป็นอย่างอื่นและดูเหมือนว่าพวกเขาจะยืนยันมุมมองของผู้สนับสนุนการ "บังคับ" คริสต์ศาสนาของมาตุภูมิในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ปัญหาคือ. E. Golubinsky ไม่ได้อ้างถึงแหล่งเดียวยกเว้นสุภาษิตที่ยืนยันความคิดเห็นของเขา ดังนั้นข้อความนี้สามารถพิจารณาได้เฉพาะความคิดเห็นของผู้เขียน แต่ไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่พิสูจน์แล้ว
2.2 ความเห็นของมทร. Macarius (บุลกาคอฟ)
Metropolitan Macarius ซึ่งตรงกันข้ามกับ Golubinsky แสดงออกอย่างอ่อนโยนกว่ามากและเขายืนยันความคิดเห็นของเขาโดยอ้างอิงถึง Metropolitan Hilarion ในเวลาเดียวกัน เมื่อพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า “พวกเขารับบัพติสมา … บางคนไม่เต็มใจ” เขากล่าวต่อไปว่า “อย่างไรก็ตาม เราไม่ได้ดื้อรั้นต่อการเทศนาของพระกิตติคุณ ยกเว้นเพียงสองเมือง: ส่วนหนึ่ง ของ Rostov และโดยเฉพาะ Murom เราก็ไม่มี” (หมายถึง "การปฏิวัติของ Magi" ซึ่งเราจะวิเคราะห์ด้านล่าง) เขาอธิบายสถานการณ์ดังนี้: ... ผู้คนในเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียคืออะไร: ทั้งหมด - ใน Rostov, Murom - ใน Murom เป็นการยากที่จะสอนในความจริงของศาสนาคริสต์: ใครจะหานักเทศน์ได้ พวกเขา? ในขณะเดียวกัน ทั้งหนังสือพระไตรปิฎกหรือหนังสือประกอบพิธีกรรมก็ไม่ได้รับการแปลเป็นภาษาของพวกเขา".
จากข้างต้น เราสามารถสรุปได้อย่างเป็นกลางว่า mtrp Macarius ไม่เคยแบ่งปันความคิดเห็นของทั้ง Golubinsky และโดยทั่วไปแล้วผู้สนับสนุนการ "บังคับ" คริสต์ศาสนาของมาตุภูมิ
2.3 เหตุทางกฎหมายสำหรับการประหัตประหารคนต่างศาสนาในมาตุภูมิในยุคก่อนมองโกเลีย
เพื่อยืนยันความคิดเห็นของ E. Golubinsky ว่าลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิหลังจากการยอมรับหนังสือเล่มนี้ วลาดิมีร์ล้างบาป " ถูกประกาศห้ามและข่มเหงโดยความเชื่อ» ต้องถูกอ้างถึงเป็นหลักฐาน ระยะเวลาทางกฎหมายใด ๆ ที่อยู่ภายใต้การศึกษาที่จะยืนยันการห้ามดังกล่าวและทำให้การประหัตประหารนั้นถูกต้องตามกฎหมาย
หากเราดูเอกสารทางกฎหมายในยุคนั้น เราจะไม่พบการกล่าวถึงการประหัตประหารทางกฎหมายด้วยเหตุผลทางศาสนาเลย การกระทำทางกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราซึ่งกำหนดสถานที่ของคริสตจักรในระบบสาธารณะคือกฎบัตรของ Kyiv Grand Dukes Vladimir (ประมาณ 986 ถึง 1,015) และ Yaroslav (จาก 1,019 ถึง 1054). ส่วนหนึ่งของกฎเกณฑ์เหล่านี้เกี่ยวกับศาลสงฆ์มีชื่ออาชญากรรมเช่น " ... คาถาทำอาคมคาถาอาคมเขียว .. ปรุงยาและนอกรีต ..."ในกฎบัตรของศาสนจักรของเจ้าชายวลาดิมีร์ และในกฎบัตรของศาสนจักรของเจ้าชายยาโรสลาฟ เราพบสิ่งต่อไปนี้" ...ถ้าเมียเป็นหมอผี นักโทษ หมอผี หรือแม่ค้า ผัวจะเสร็จประหารมึงไม่เสีย" .
จำเป็นต้องอธิบายทันทีว่าอาชญากรรมที่ระบุไว้ทั้งหมดถูกโอนไปยังแผนกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น " และสิ่งที่จะกระทำในกิจการสงฆ์ ในกิจการสงฆ์ ในวัดเอง อย่าให้พระราชาคณะหรือผู้ทรงอำนาจมาก้าวก่าย" อำนาจศาลของศาลคริสตจักรขยายออกไปและจนถึงทุกวันนี้ขยายไปถึงคนที่รวมอยู่ในนั้นเท่านั้น ศาลนี้ไม่มีอำนาจเหนือคนที่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับคริสตจักร» และนี่คือผู้คนในคริสตจักร: hegumen, นักบวช, มัคนายก, และบางคนใน kliros, สีดำ, บลูเบอร์รี่, นักบวช, นักบวช, ผู้รักษา, ผู้ให้อภัย, ผู้ถูกรัดคอ, อาราม, โรงพยาบาล, โรงแรม, ผู้รับที่ดิน ที่คนในโบสถ์ โรงทาน เมืองหลวง หรือพระสังฆราชรู้ระหว่างพวกเขา ศาลหรืออาบัติใด อาบัตินั้น. แม้ว่าจะมีการดูหมิ่นเหยียดหยามผู้อื่นกับเขาด้วยแล้วก็ตาม" .
ศาสนจักรไม่มีอำนาจเหนือผู้ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของศาสนจักร ชื่อเสียงของศาสนจักรขยายไปถึงสมาชิกทุกคน ทั้งผู้ดีพร้อม นั่นคือ บัพติศมา และผู้สอนศาสนา ที่สามารถถูกลงโทษทางสงฆ์สำหรับบาปของพวกเขา (I ecum. 14; Neok. 5); แต่ไม่ตัดสินภายนอกนั่นคือคนต่างด้าวกับเธอ ..." ตัวอย่างเช่น หลักการของศาสนจักรของ Metropolitan John ถึง Jacob Chernorets ในวรรค 5 อ่านว่า " Izh ไม่ได้มีส่วนร่วมในขอบของ Rustey ของโลกเช่น recles เหล่านี้และในการอดอาหารครั้งใหญ่ที่พวกเขากินเนื้อสัตว์และของโสโครกก็เหมาะสมที่จะสั่งการและห้ามความอาฆาตพยาบาทในทุกวิถีทางเพื่อกลับไปสู่คำสอนดั้งเดิมด้วย การลงโทษและการสอน และการหมกมุ่น (เพิกเฉย) ราวกับว่าฉันไม่ใช่คริสเตียน ใช่ว่าความกลัวจะยังคงเป็นความอาฆาตพยาบาทและจะถูกเพิ่มเข้าไปในความเชื่อที่ดี ผู้ที่ยังคงเป็นเช่นนั้นและไม่เปลี่ยนแปลงไม่ให้ศีลมหาสนิทแก่พวกเขา แต่เช่นเดียวกับคนต่างชาติอื่น ๆ ศรัทธาของศัตรูของเราอย่างแท้จริง ตั้งขึ้นและเดินตามความประสงค์ของคุณเอง" .
นั่นคือสำหรับผู้ที่ไม่ต้องการตกอยู่ใต้อำนาจศาลของคริสตจักรก็เพียงพอแล้วที่จะหยุดมีส่วนร่วมในชีวิตของคริสตจักรนั่นคือการเข้าร่วมพิธีเข้าร่วมพิธีศีลระลึกและไม่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียน .
นอกจากนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีสิทธิ์ตามกฎหมายในการตัดสินประหารชีวิตและยิ่งไปกว่านั้นในการดำเนินการตามคำพิพากษา หากมีข้อเสนอเช่นนี้จากลำดับชั้น พวกเขามักจะขอให้พวกเขาใช้อำนาจทางโลก ศาสนจักรไม่มีสิทธิ์เช่นนั้น และไม่เคยมี
ระบบนี้และระเบียบนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างและความสัมพันธ์ของแนวคิดเรื่องบาปและอาชญากรรม ความบาปอยู่ในความดูแลของคริสตจักร อาชญากรรมอยู่ในมือของรัฐ คริสตจักรถือว่าอาชญากรรมทุกอย่างเป็นบาป แต่ไม่ใช่ทุกรัฐที่มองว่าเป็นอาชญากรรม
สำหรับการลงโทษ ผู้หญิงที่มีส่วนร่วมในเวทมนตร์ประเภทใดก็ตามจะต้องถูก "ประหารชีวิตในที่สุด" และเมืองหลวงจะต้องจ่ายค่าปรับ 6 ฮรีฟเนีย "กฎ" เดียวกันของมหานครในวรรค 7 อธิบายว่า "การดำเนินการ" นี้ควรประกอบด้วยอะไร ผู้ที่มีส่วนร่วมในเวทมนตร์จะต้องหันกลับจากบาปก่อนโดยการเตือนด้วยวาจา และหากพวกเขาไม่เชื่อฟัง “ ประหารชีวิตอย่างโหดเหี้ยม แต่อย่าฆ่าให้ตาย หรือตัดศพเหล่านี้เข้าสุหนัต". ภายใต้ "yar" การประหารชีวิตที่เข้มงวดซึ่งไม่กีดกันชีวิตและไม่ "เข้าสุหนัต" เช่น ที่ไม่ทำลายร่างกาย เราสามารถเข้าใจเพียงการลงโทษทางร่างกายที่เรียบง่าย
เป็นที่น่าสังเกตว่าหากอาชญากรรมอื่น ๆ ทั้งหมดในกฎเกณฑ์ของคริสตจักรเกี่ยวข้องกับทั้งสองเพศในกรณีนี้ก็เป็นเรื่องของภรรยาเท่านั้น จากนี้เราสามารถสรุปได้อย่างยุติธรรมอย่างสมบูรณ์ว่าบทความนี้ใช้ได้เฉพาะกับครอบครัวที่หัวหน้าบ้าน - สามีเป็นคริสเตียน
อย่างที่เราเห็นไม่มีกฎหมายใดที่จะทำให้ลัทธินอกศาสนาในมาตุภูมิในยุคก่อนมองโกลอยู่ในตำแหน่ง " ศรัทธาถูกห้ามและถูกข่มเหง (ศาสนาห้าม, ทิฐิ, ผิดกฎหมาย)" ในขณะที่ E. Golubinsky พยายามนำเสนอ
3. หลักฐานพงศาวดารของการฆาตกรรมของพวกเมไจ
3.1 Magi ในฐานะรัฐมนตรีลัทธิสาธารณะ
หนึ่งในข้อโต้แย้งที่ชื่นชอบมากที่สุดของผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "การบังคับ" คริสต์ศาสนาของมาตุภูมิคือการอ้างอิงถึงการประหารชีวิตพวกเมไจในศตวรรษที่ 10-12 ในการตีความดังกล่าว พวกเมไจถูกนำเสนอว่าเป็นนักบวชนอกรีตซึ่งเป็นหัวหน้าขบวนการที่ได้รับความนิยมซึ่งต่อต้านการบังคับให้เข้ารีต ซึ่งพวกเขาถูกทำลาย
ในการเชื่อมต่อกับข้อความดังกล่าว เราควรหันไปถามถึงขอบเขตที่พวกเมไจเป็น "นักบวชนอกรีต" เรื่องราวพงศาวดารในปี 1024 และ 1071 พรรณนาถึงพวกเมไจในฐานะตัวแทนของศาสนาเวทมนตร์ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงหลักฐานพงศาวดารอื่นๆ หรือการอ้างอิงถึงพวกเมไจด้วย The Tale of Bygone Years ยังมีเนื้อหาที่น่าสนใจมากในเรื่องนี้ ภายใต้ปี 911 นักประวัติศาสตร์ได้กล่าวถึงตำนานที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับการตายของผู้ทำนาย Oleg จากหลังม้าของเขาเอง โดยรายงานก่อนหน้านั้นว่าเขาขอให้ "ผู้วิเศษและพ่อมด" ทำนายการตายของเขากับเขา ในการยืนยันความจริงที่ว่า Magi สามารถทำนายอนาคตได้ในบางครั้ง และบางทีเพื่อป้องกันตัวเองจากข้อกล่าวหาที่เป็นไปได้ว่าไว้ใจ Magi Nestor อ้างถึงกรณีที่คล้ายกันหลายกรณีด้วยพลังเวทย์มนตร์ของ Apollonius แห่ง Tnansky
"หลังจากอยู่คนเดียวในความยากจนในภูมิภาค Rostov นักปราชญ์สองคนลุกขึ้นยืนจาก Yaroslavl โดยกล่าวว่า: "เช่นเดียวกับ Sveva ผู้รักษาความอุดมสมบูรณ์" และ poidosta ตาม Volza ที่มาในสุสาน narntsakh ที่เข้มงวดกว่าคือภรรยาที่ดีที่สุดพูดราวกับว่าจะรักษาชีวิตและน้ำผึ้งและปลาและในไม่ช้า และฉันส่งน้องสาวของฉันไปหาพวกเขา, มารดาและภรรยาของฉัน; ในความฝันเธอตัดหลังไหล่ของเธอ vyimasta lubo zhito ปลา lubo และฆ่าภรรยาหลายคน เธอจะพาพวกเขาไปเพื่อตัวเธอเอง และพรีโดสตาบน Baloozero; และถ้าเธอไม่มี 300 คน ".
ความเข้าใจและการศึกษาทางศาสนาของข่าวพงศาวดารขึ้นอยู่กับวิธีการแปลสำนวนภาษารัสเซียแบบเก่าว่า "เด็กเก่า" หนึ่งในตัวเลือกการแปลคือ "คนแก่", "คนแก่" มันค่อนข้างเป็นกลางในแง่เศรษฐกิจและสังคม อายุในกรณีนี้คือพารามิเตอร์อายุทางวัฒนธรรมทั่วไป นักประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียตส่วนใหญ่มองว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเป็นการจลาจลที่มีประชาชนจำนวนมาก และสำหรับพวกเขาแล้ว "เด็กโต" ดูเหมือนจะเป็นชนชั้นทางสังคม ดังนั้น N. N. Voronin เขียนว่า“ การจลาจลเกิดขึ้นก่อนอื่นจากความขัดแย้งภายในของประชากรในดินแดน Suzdal ซึ่งรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะในพื้นที่ใกล้กับแม่น้ำโวลก้าเก่า เห็นได้ชัดว่ามีชนชั้นสูงที่ร่ำรวยบางคน - ลูกคนโต - ซึ่งโดดเด่นจากสภาพแวดล้อมของสังคมท้องถิ่น การสะสมของมันในรูปแบบของ zhit และผลิตภัณฑ์ในครัวเรือนทำให้เกิดความอดอยากที่กลืนกินบริเวณนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความจริงที่ว่า Yaroslav มาจาก Novgorod อย่างเร่งรีบ<...>และยืนหยัดเพื่อลูกคนโต แสดงให้เห็นว่าชั้นนี้อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอำนาจของเจ้าอยู่แล้ว ซึ่งเป็นแกนหลักของนโยบายบนพื้นดิน M. N. Tikhomirov, V. V. Mavrodin, L. V. Cherepnin, A. A. Zimin, P. M. Rapov, V. I. Buganov ได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขถึงลักษณะการต่อต้านระบบศักดินาของ "การตี" ของเด็กโต
การแบ่งปันมุมมองของเพื่อนร่วมงานเกี่ยวกับระบบศักดินาของสังคมรัสเซียโบราณ B. A. Rybakov ตั้งข้อสังเกตว่า " ผู้คนมีชีวิตขึ้นมาไม่ใช่หลังจากการตอบโต้ของพวกเมไจด้วย "เด็กชรา" แต่หลังจากซื้อ zhit ในบัลแกเรียเท่านั้นซึ่งทำให้สามารถเข้าใจความผิดของ "เด็กชรา" ไม่ได้อยู่ในความครอบครองของธัญพืชสำรอง แต่ ในอิทธิพลนอกรีตบางประเภทต่อเศรษฐกิจการเกษตร" คุณสามารถเพิ่มได้ว่าเพื่อให้ "ผู้คนมีชีวิตขึ้นมา" ในภูมิภาคทั้งหมด กองหนุนที่ยึดไว้อาจไม่เพียงพอ แต่สำหรับพวกเมไจและผู้สนับสนุน - ค่อนข้างมาก
ไม่ว่าเราจะสนับสนุนมุมมองใด เราก็ไม่สามารถระบุข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีที่อธิบายไว้ ผู้ที่สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "การบังคับ" การเป็นคริสต์ศาสนิกชนพยายามที่จะมองข้ามการเป็นกระบอกเสียงของการประหม่าทางศาสนาที่เป็นที่นิยมและฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ใน ความจริงแล้วมีส่วนร่วมในการปล้นและปล้นเบื้องต้น อำนาจทางโลกในกรณีเหล่านี้ไม่ได้ปกป้องด้วยซ้ำ มันสร้างระเบียบทางกฎหมาย
พวกเมไจไม่ได้เรียกร้องการบูชาเทพเจ้าเก่าแก่ พวกเขาไม่ได้นำผู้คนไปทำลายพระวิหารและฐานะปุโรหิต พวกเขาไม่ได้ตำหนิศาสนาใหม่สำหรับความโชคร้ายและภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับผู้คน ดังนั้นกรณีเหล่านี้จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการก่อจลาจลด้วยเหตุผลทางศาสนาโดยเรียกร้องให้ต่อสู้กับผู้แย่งชิง - ศาสนาคริสต์
นอกจากนี้ในปี 1071 "ในฤดูร้อนปี 6579 ... นั่งเป็นพ่อมดยืนอยู่ที่ Gleb Novgorod; พูดกับผู้คนมากขึ้น ทำ ak มีการหลอกลวงมากมาย ไม่เพียง แต่ทั้งเมืองไม่พอ: พูดมากขึ้นราวกับว่า "ฉันรู้ทุกอย่าง" และดูหมิ่นศาสนาคริสต์ พูดมากขึ้น: "ฉันจะข้าม วอลคอฟต่อหน้าทุกคน” และจะมีการก่อจลาจลในเมืองและหมดศรัทธาในตัวเขา และถึงกับทำลายอธิการ บิชอปหยิบไม้กางเขนและสวมเสื้อคลุม แม่น้ำเก่า: ถ้าใครเชื่อก็ไปที่ไม้กางเขน” และพวกเขาแบ่งออกเป็นสองส่วน: เจ้าชาย Gleb และเพื่อนของเขาไปหาอธิการและทุกคนก็ไปหาหมอผีและมีการกบฏครั้งใหญ่ระหว่างพวกเขา Gleb หยิบขวานใต้ Scute มาหาพ่อมดแล้วพูดกับเขาว่า: "คุณรู้ไหมว่าตอนเช้าต้องการเป็นอะไรและจะเกิดอะไรขึ้นจนถึงตอนเย็น" เขากล่าวว่า: "ฉันรู้ทุกอย่าง" และ Gleb พูดว่า: "คุณรู้หรือไม่ว่าวันนี้คุณต้องการเป็นอะไร"? สุนทรพจน์ “ฉันจะสร้างปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่” Gleb จะนำขวานออกมาเติบโตและล้มตายและผู้คนก็กระจัดกระจาย เขาเสียชีวิตทั้งร่างกายและจิตใจยอมจำนน ..." .
ในความคิดของฉันสถานการณ์นี้ไม่ต้องการความคิดเห็นเลย ไม่มีผู้ปกครองคนใดในยุคกลางหรือก่อนหน้านั้นจะทนต่อการยั่วยุอย่างเปิดเผยให้เกิดการกบฏขึ้นต่อหน้าต่อตา ไม่ว่าเขาจะนับถือศาสนาใดก็ตาม
มีการอ้างอิงถึง Magi ที่ตายแล้วอีกสองครั้ง แต่ไม่มีการแทรกแซงของบุคคลที่สาม " ในฤดูร้อนปี 6578(1070) ในฤดูร้อนเดียวกัน พ่อมดคนหนึ่งมาที่เคียฟโดยบอกว่า: "ราวกับว่าเทพเจ้าทั้งห้าปรากฏตัวขึ้น พูดว่า: บอกผู้คนราวกับว่า Dniep \u200b\u200bจะไหลกลับเป็นเวลา 5 ปี ส่วนที่เหลือของโลกจะเริ่มเปลี่ยนแปลง" ความบ้าและการเชื่อฟังของเขา แต่ฉันหัวเราะด้วยเหตุผลโดยพูดว่า: "ราวกับว่าเล่นอยู่กับปีศาจ เขาโกหกหลอกลวงผู้คนจนกว่าเขาจะฆ่าคุณ" เม่นและเคยเป็น: ในคืนหนึ่งเขาพาเขาเข้าไปในก้นบึ้งของ Vrinush และหมอผีที่ถูกสาปแช่งก็เสียชีวิตอย่างไร้ร่องรอย" .
และ " ในฤดูร้อนปี 6599(1091) ในฤดูร้อนเดียวกันพ่อมดปรากฏตัวใน Rostov ซึ่งเสียชีวิตในไม่ช้า" .
สิ่งบ่งชี้คือข้อความเกี่ยวกับการประหารชีวิตเมไจในศตวรรษที่ 13 โดยตัวแทนของมวลชน ไม่ใช่โดยเจ้าหน้าที่ฆราวาส “ในฤดูร้อนปี 6735 (1235) Magi, พ่อมด, ผู้สมรู้ร่วมคิดปรากฏใน Novegrad และเวทมนตร์มากมาย การตามใจและสัญญาณเท็จต่อผู้สร้าง และความชั่วร้ายมากมายต่อเทวา หลายคนมีเสน่ห์ และโนโวโกรอดต์ซีรวมตัวกัน พาพวกเขาออกไป และนำพวกเขาไปยังศาลของอาร์คบิชอป และคนเหล่านี้ขอร้องให้เจ้าชายยาโรสลัฟล์ โนโวโกรอดซี อย่างไรก็ตาม นำพวกเมไจไปที่ศาลของยาโรสลาฟล์ และจุดไฟเผาครั้งใหญ่ในศาลของยาโรสลัฟล์ และผูกมัดทั้งหมด เมไจและโยนพวกเขาเข้าไปในกองไฟและนั่นจะเผาไหม้ทั้งหมด" พงศาวดารอื่นระบุจำนวนผู้เสียชีวิตอันเป็นผลมาจากการประหารชีวิตนี้ " Izzhgosha Magi 4 ฉันทำตามใจของการกระทำและข่าวและเผาในลาน Yaroslavl" นั่นคือในช่วงกลางของศตวรรษที่ 13 ผู้คนที่สนับสนุนแนวคิดของคริสต์ศาสนาที่ "ถูกบังคับ" ต่อต้านการปลูกฝังศาสนาคริสต์อย่างดุเดือดซ่อมแซมการรุมประชาทัณฑ์และทำลายพวกเมไจ
จากข้างต้น เราสามารถสรุปได้อย่างถูกต้องว่าการประหารชีวิตพวกเมไจในมาตุภูมิในยุคก่อนมองโกเลียไม่ได้เกิดขึ้นเนื่องจากการบังคับปลูกฝังศาสนาคริสต์ พวกเขาเป็นปฏิกิริยาของเจ้าหน้าที่ฆราวาสต่อการคลายสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในรัฐ กรณีที่อธิบายล่าสุดไม่ได้พูดถึงผู้สนับสนุนแนวคิดของการ "บังคับ" การเป็นคริสเตียน
4. การเป็นคริสเตียนแบบ "บังคับ" ในบริบทของปัญหาของความเชื่อสองประการ
ปัญหาของศรัทธาคู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณานั้นได้รับการยอมรับจากทั้งผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องการบังคับให้เป็นคริสเตียนและฝ่ายตรงข้าม ในช่วง 2 ศตวรรษที่ผ่านมา มีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับความหมายของคำว่า "ความศรัทธาสองประการ" การทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนานอกศาสนา หรือการรวมองค์ประกอบนอกรีตในศาสนาคริสต์
ควรสังเกตว่าคำถามเกี่ยวกับสถานที่ของศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตในระบบของศาสนารัสเซียโบราณนั้นแทบจะไม่เคยเป็นเรื่องของการศึกษาแบบโมโนกราฟิคพิเศษ ประวัติศาสตร์ของการศึกษาปัญหาแสดงให้เห็นว่ามันปรากฏบนหน้าของงานที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์คริสตจักรหรือในงานที่ครอบคลุมศาสนานอกรีต และในฐานะวิชาส่วนตัวได้รวมหลักสูตรทั่วไปในประวัติศาสตร์ของรัสเซียไว้ด้วย ข้อสังเกตทางทฤษฎีที่ทรงคุณค่าและข้อเท็จจริงมากมายที่สะสมมากว่าสองศตวรรษยังไม่ได้รับการเข้าใจอย่างถ่องแท้ด้วยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เช่นกัน ดังนั้น ชุมชนวิทยาศาสตร์จะต้องใช้ความพยายามอย่างมากเพื่อแก้ไขปัญหาพหุภาคีนี้อย่างครอบคลุม
ไม่ว่าในกรณีใด ในขณะที่ตระหนักถึงการมีอยู่ของศรัทธาสองประการในรูปแบบใดก็ตาม เรายังจำเป็นต้องรับรู้ถึงการมีอยู่ของสองโลกทัศน์ทางศาสนาที่เป็นอิสระต่อกัน หากหนึ่งในนั้นถูกทำลายลง ก็จะไม่มีสองศรัทธา อย่างไรก็ตาม ปัญหาของความเชื่อสองประการในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้
ประการแรกเราควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าถ้าศาสนาคริสต์เผยแพร่โดย "ไฟและดาบ" จริงๆ ก็มีโอกาสที่จะออกจากรัฐได้เสมอ นโยบายทางศาสนาที่ยอมรับไม่ได้ด้วยเหตุผลบางประการ มาตุภูมิไม่ได้ถูกล้อมรอบด้วยกำแพง ในบริเวณใกล้เคียงมีรัฐและชนเผ่าที่นับถือลัทธิต่าง ๆ - เลือกศาสนาใดก็ได้และใช้ชีวิตในที่ที่คุณต้องการ
ดังตัวอย่างที่เด่นชัด เราสามารถอ้างถึงบัลแกเรีย เพื่อนบ้านของรัสเซีย ที่ซึ่งผู้คนต่อต้านศาสนาคริสต์อย่างเปิดเผยและสังหารฐานะปุโรหิต “ในฤดูร้อนปี 6538 (1030) ในเวลาเดียวกัน Boleslav ผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตใน Lyasekh และมีการจลาจลในดินแดน Lyadsk: บิชอปนักบวชและโบยาร์ลุกขึ้นและเกิดการจลาจลใน NPH“ต่อจากนั้น บัลแกเรียถูกชาวมุสลิมยึดครอง
นอกจากนี้ในแหล่งข้อมูลพงศาวดารเราพบข้อมูลเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกทัศน์นอกรีตใน Rus เองตลอดระยะเวลาที่เรากำลังพิจารณาและไม่เพียง แต่ในกลุ่มสังคมชั้นล่างของประชากรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของครอบครัวเจ้าด้วย “ในฤดูร้อนปี 6579 (1071) ... มากกว่าเวทมนตร์ปีศาจคือภรรยา จากกาลเวลา เพราะปีศาจได้หลอกลวงภรรยา นี่คือสามี; ทาโก้ในภรรยาประเภทนี้ทำเวทมนตร์มากมายด้วยเวทมนตร์และยาพิษ และน้ำค้างแข็งด้วยเล่ห์เหลี่ยมปีศาจ แต่คนหลอกลวงก็มาจากปีศาจแห่งความไม่เชื่อเช่นกัน..." . "บุญยัค(เจ้าชายโปลอตสค์) แต่คนชั่วร้ายออกไป เป็นหมอผีในตอนกลางคืน และชูขึ้นเหมือนหมาป่า และหมาป่าก็เงยหน้าขึ้นหาเขา และหมาป่าตัวอื่น ๆ ก็เงยหน้าขึ้นเช่นกัน และจากเวทมนตร์นี้เข้าใจ Bonyak ราวกับว่าจะเอาชนะ Koloman". "ในฤดูร้อนปี 6552. (1044) ฤดูร้อนเดียวกัน เจ้าชาย Bryachislav ลูกชายของ Izyaslavl หลานชายของ Volodimers พ่อของ Vseslavl เสียชีวิต และ Vseslav นั่งบนโต๊ะของพ่อ ให้กำเนิดมารดานี้ด้วยเวทมนตร์; มารดาให้กำเนิดบุตรแล้ว มีผ้าโพกศีรษะเป็นหลุมบนศีรษะ rekosha the volsvi ของแม่ของเขา:“ มันเจ็บ, ทำมันให้แตก, และสวมมันไว้ที่ท้องของคุณ Vseslav ด้วยตัวคุณเอง”; เพื่อเห็นแก่ความปราณีนี้มีการนองเลือด" .
นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวโนฟโกโรเดียนบางคนที่ขอเวทมนตร์จากนักมายากล และข้อบ่งชี้ว่า "... เวทมนตร์ปีศาจเกิดเป็นภรรยา ทาโก้ในภรรยาประเภทนี้ทำเวทมนตร์มากมายด้วยเวทมนตร์และยาพิษ และน้ำค้างแข็งด้วยเล่ห์เหลี่ยมปีศาจ แต่คนหลอกลวงก็มาจากปีศาจแห่งความไม่เชื่อเช่นกัน..." .
นอกจากนี้ ชุมชนของคำสารภาพอื่น ๆ มีอยู่อย่างอิสระในมาตุภูมิ รถไฟใต้ดิน Macarius เขียน: ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้สารภาพความเชื่อของชาวโรมัน ซึ่งได้แก่ ชาว Varangians และชาวโปแลนด์บางคน อาศัยอยู่ในดินแดนรัสเซีย และเจ้าชายของเราได้แสดงให้พวกเขาเห็นถึงความอดทนทางศาสนาและความรักของคริสเตียน พระธีโอโดเซียสแห่งถ้ำในจดหมายที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับความเชื่อของ Varangian ถึง Grand Duke Izyaslav เหนือสิ่งอื่นใดเขียนว่า: ความต้องการของคริสเตียนออร์โธดอกซ์นั้นยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้ที่อาศัยอยู่ในที่เดียว แต่ถ้าใครถูกกันไว้จากพวกเขาด้วยความเชื่ออันบริสุทธิ์ ผู้นั้นจะยืนอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้าด้วยความชื่นชมยินดี จากนั้นเขาก็ดลใจเจ้าชายว่า “จงมีเมตตา ไม่เพียงแต่ต่อคริสเตียนของคุณเท่านั้น แต่ต่อคนแปลกหน้าด้วย หากเห็นใครเปลือยกาย หิวโหย หรือมีความทุกข์ใจ แม้ว่าจะเป็นชาวละตินก็ตาม ก็จงเมตตาต่อทุกคนและช่วยพวกเขาให้พ้นจากเคราะห์ร้ายเท่าที่จะทำได้" .
การปฏิเสธศาสนาคริสต์ไม่ได้ทำให้เกิดมาตรการลงโทษใด ๆ ทั้งในส่วนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและในส่วนของเจ้าหน้าที่ฆราวาส
เราไม่ทราบว่ามีกรณีใดกรณีหนึ่งของการฆาตกรรมนักเทศน์คริสเตียน นักบวช พระ ซึ่งจะทำให้เกิดการลงโทษในส่วนของคริสตจักรหรือเจ้าชาย
จากภาพที่อธิบายไว้ เป็นที่ชัดเจนว่าทั้งโลกทัศน์ทั้งนอกรีตและคริสเตียนมีอยู่คู่ขนานกัน และไม่มีใครถูกทำลายโดยอำนาจทางโลกด้วยกำลัง
ต้องขอบคุณการอยู่ร่วมกันของสองโลกทัศน์ เมื่อมีความเป็นไปได้ที่เหมือนกันในการมีอิทธิพลต่อประชากร เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาของสองความเชื่อได้
บทสรุป
สรุปแล้วเราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:
"Iakimov Chronicle" ในฐานะแหล่งข่าวทำให้เกิดข้อสงสัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับความถูกต้อง
ความเห็นของศ. Golubinsky แม้ว่าเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์ของคริสตจักร แต่ยังคงเป็นความคิดเห็นส่วนตัวที่ไม่ได้รับการยืนยัน รถไฟใต้ดิน Macarius (Bulgakov) ไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นนี้
ไม่มีกฎหมายเกี่ยวกับการทำลายล้างลัทธินอกศาสนาโดยทั่วไปในมาตุภูมิ ผู้ที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่เรากำลังพูดคุยอยู่ในพื้นที่ของศาลของโบสถ์ดังนั้นจึงใช้เฉพาะกับสมาชิกของศาสนจักรไม่ใช่กับประชากรทั้งหมดของมาตุภูมิ
หลักฐานพงศาวดารของการลุกฮือและการประหารชีวิตพวกเมไจไม่มีทางยืนยันความเห็นที่ว่าพวกเขามีแรงจูงใจทางศาสนาเป็นจุดเริ่มต้น
การศึกษานี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่ลงรอยกันของแนวคิดเรื่องการ "บังคับ" คริสต์ศาสนาของมาตุภูมิในยุคก่อนมองโกเลีย ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อตระหนักถึงการมีอยู่ของปัญหาของสองศรัทธา แนวคิดดังกล่าวก็ไร้เหตุผลอย่างยิ่ง
รายชื่อแหล่งข้อมูลและวรรณกรรมที่ใช้
1 . Alekseev S. V. "แหล่งวรรณกรรมและโบราณคดีเกี่ยวกับการล้างบาปของ Novgorod" // "ความรู้ ความเข้าใจ ทักษะ" M, No. 2, 2005
2 . Golubinsky E.E. ประวัติคริสตจักรรัสเซีย -M., 1901, พิมพ์ซ้ำ. ท.1.-ม.2545.
3 . Kakabadze Sh. Sh. กฎหมายของรัสเซียในศตวรรษที่ X-XX ม. วรรณคดีกฎหมาย 2527.
4 . Kartashev A. V. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย ต.2. ปารีส 2502.
5 . การบรรยายเกี่ยวกับกฎหมายคริสตจักร Archpriest V.G. นักร้อง. ปีเตอร์สเบิร์ก 2457
6 . Metropolitan Macarius (บุลกาคอฟ) ประวัติคริสตจักรรัสเซีย - M.: สำนักพิมพ์ของอาราม Spaso-Preobrazhensky Valaam พ.ศ. 2537–2539
7 . The Complete Collection of Russian Chronicles จัดพิมพ์โดยพระราชโองการของคณะกรรมาธิการโบราณคดี เล่มที่ 1–5, 10 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ณ โรงพิมพ์ของ Eduard Pratz
8 . Rusanova I.P. , Timoshchuk B.A. เขตรักษาพันธุ์นอกรีตของชาวสลาฟตะวันออก ม., 2536.
9 . Rybakov B. A. มุมมองนอกรีตของรัสเซียยุคกลาง // คำถามประวัติศาสตร์ ม. ฉบับที่ 1 พ.ศ. 2517
10 . Tatishchev V.N. ประวัติศาสตร์รัสเซีย ภาค 1. ม. 2537.
