Prawnicze nauki polityczne lub politologia prawa: szkic pola badawczego . Politologia. wykłady dla studentów Politologia i prawo w politologii

Artykuł dotyczy zjawisk społeczno-politycznych badanych zarówno w ramach politologii, jak i prawoznawstwa. Już wcześniej podejmowano próby wydzielenia politologii prawniczej lub politologii prawa na odrębny kierunek interdyscyplinarny, ale w chwili obecnej jej samodzielność nie została dostatecznie udowodniona, konieczne jest określenie dziedziny przedmiotowej i wypracowanie metodologii. Na podstawie badania aktów prawnych, historii ich uchwalania i stosowania, autorzy wnioskują, że przedmiotem badań powinna być tutaj analiza problematyki stanowienia prawa i egzekwowania prawa zarówno na poziomie mikro (transformacja prawa w państwie ) oraz makro (implementacja prawa międzynarodowego na poziomie krajowym). Proponuje się włączenie do obszaru badawczego politologii prawniczej następujących zagadnień: koncepcja uniwersalnych praw człowieka, sprawiedliwość okresu przejściowego, korupcja i jej przezwyciężanie, suwerenność państwa a globalizacja, „miękkie prawo”.

M .: Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny im. G.V. Plechanow, 2011.

Artykuł poświęcony jest analizie prawa do kontrdemonstracji, które jest jednym z przejawów wolności zgromadzeń. Podkreślając wartość tego prawa jako elementu społeczeństwa demokratycznego, autor dostrzega ryzyko gwałtownych starć między uczestnikami wydarzeń publicznych o przeciwnych poglądach. Okoliczność ta dyktuje konieczność ustanowienia proporcjonalnych ograniczeń prawa do kontrdemonstracji, których niektóre rodzaje są analizowane w niniejszym opracowaniu.

Ten preprint jest siódmym z serii „Prawa człowieka we współczesnym świecie”. Podjęta została problematyka ideologii praw człowieka w jednym z najsłabiej zbadanych w literaturze rosyjskiej regionów świata – Afryce. Główny nacisk położono na konieczność dostosowania koncepcji praw człowieka do afrykańskich realiów polityczno-prawnych. Rozważane są zarówno państwowe, jak i ponadnarodowe mechanizmy praw człowieka w Afryce.

Artykuł dotyczy fundamentalnego dla koncepcji praw człowieka regionu – Europy. Artykuł przedstawia analizę kulturowych aspektów praw człowieka, a także praktyki Europejskiego Trybunału Praw Człowieka oraz innych instytucji praw człowieka Unii Europejskiej i Rady Europy. Odrębny nacisk położony jest na etyczne i religijne podstawy rozumienia praw człowieka.
jak w Europie. Pokazuje również sytuację z prawami człowieka w subregionach Europy: w krajach Europy Wschodniej, a także w Skandynawii.

Pojęcie „praw człowieka” jest dziś dość często używane w rosyjskim społeczeństwie, ale często te słowa oznaczają różne podmioty. Jednym z powodów jest fakt, że koncepcja ta nie stała się jeszcze przedmiotem poważnej dyskusji w rodzimym środowisku naukowym, natomiast stosunek do praw jest raczej oznaką przynależności jednostki do jednej z ideologicznie zabarwionych grup społecznych – np. , zachodnich liberałów czy tradycjonalistów. Prawa człowieka są zarówno cechą relacji człowiek-państwo, jak i instrumentem ograniczania władzy rządu (państwa) nad osobą. Celem niniejszego tekstu jest analiza pojęcia praw człowieka w tym ostatnim aspekcie – jako charakterystyki relacji człowiek-państwo oraz jako narzędzia (technologii) optymalizacji tych relacji, przy czym nacisk zostanie położony na różne możliwości w tym zakresie praw człowieka pierwszego i drugiego pokolenia.

Praca dotyczy regionu Ameryki Łacińskiej. Przedstawiono analizę aspektów kulturowych i praktyk organów ścigania w zakresie praw człowieka w krajach Ameryki Łacińskiej. Rozważany jest zestaw podejść i zagadnień związanych z latynoamerykańskim rozumieniem pojęcia praw człowieka.

Moskwa: Moscow Helsinki Group, 2012.

W broszurze zarysowano współczesne pojęcie praw i wolności człowieka i obywatela, przedstawiono prawne (międzynarodowe i krajowe) uregulowania podstawowych praw człowieka oraz mechanizmy ich ochrony, szczególną uwagę zwrócono na mechanizm ochrony praw i wolności człowieka w Trybunale Europejskim Praw Człowieka. Dodatkowo broszura zawiera opis metod ochrony praw człowieka na przykładzie monitoringu. Osobny rozdział poświęcono międzynarodowym i krajowym mechanizmom ochrony obrońców praw człowieka.

Broszura przeznaczona jest przede wszystkim dla uczniów szkół zajmujących się prawami człowieka, a także dla obrońców praw człowieka i studentów prawa.

Zalpov NV Prawo i polityka. 2012. Nr 6. S. 1086-1092.

Artykuł zawiera ocenę karnoprawną takich nadużyć, jak fałszowanie protokołów walnych zgromadzeń właścicieli lokali mieszkalnych w budynkach wielorodzinnych, a także ich nielegalne wykorzystanie. Przestępstwa te są często spotykane w dziedzinie mieszkalnictwa i usług komunalnych (HCS), naruszając pełne funkcjonowanie wspólnot mieszkaniowych (HOA), spółdzielni mieszkaniowych (mieszkaniowo-budowlanych) (HC), prawa i uzasadnione interesy zwykłych właścicieli domów oraz podstawy regulacji państwa w tym zakresie.

W artykule zwrócono uwagę na brak legalnej definicji pojęcia „dokument urzędowy” w odniesieniu do sfery prawa karnego, co stwarza trudności w kwalifikacji przestępstw według rozpatrywanego składu. Zawiera również informacje na temat praktycznego zastosowania art. 327 Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej w związku z fałszowaniem i wykorzystywaniem sfałszowanych protokołów walnych zgromadzeń.

W części końcowej sformułowano wniosek o pilnej potrzebie wypracowania jednolitego podejścia do problematyki karnoprawnej kwalifikacji przestępstw o ​​badanym składzie, osiągniętego przede wszystkim poprzez normatywne ustalenie jednolitych sformułowań.

Pierwsze karty historii doktryny prawa prywatnego międzynarodowego sięgają późnego średniowiecza i rozpoczynają się od glosatorów. Po raz pierwszy kwestie kolizji praw wielonarodowych zostały podniesione, gdy w Europie Zachodniej zaczęło powstawać niezależne ustawodawstwo miejskie wraz z odziedziczonym prawem rzymskim. Intensywne obroty handlowe doprowadziły do ​​powstania problemów konfliktowych. Tych zderzeń nie można jeszcze nazwać międzynarodowymi; Na razie są to tylko kolizje międzyregionalne, ale stały się obiektywnym czynnikiem narodzin nauki PIL. Na przełomie XII-XIII wieku. przed prawnikami w całości pojawiło się pytanie – jakie prawo zastosować do konkretnego stosunku prawnego skomplikowanego elementem obcym. Pod koniec XI - początek XII wieku. w Europie Zachodniej rozpoczął się proces recepcji prawa rzymskiego. Włoskie miasta-państwa przyjęły system prawa rzymskiego jako powszechne „prawo naturalne”. Nowożytna nauka prawa prywatnego międzynarodowego (jak i cała nauka prawa w ogóle) wyrosła z nauki prawa rzymskiego. Glosatorzy stawiali sobie w zasadzie jedno zadanie – ustalić, czy statuty danej gminy mają zastosowanie do cudzoziemców. Uważano, że na podstawie prawa rzymskiego, które miało pierwszeństwo przed prawem miejscowym i było wspólne dla wszystkich miast, sądy miały prawo stosować statuty innych miast w regulowaniu stosunków z udziałem cudzoziemców. W momencie powstania ustawodawstwa ustawowego problem kolizji różnych ustaw nie był powszechny, a glosatorzy byli mało zainteresowani zagadnieniami kolizji ustaw. Wychodząc z założenia, że ​​statut zobowiązuje tylko jego twórców, nie widzieli i nie dopuszczali możliwości kolizji statutów różnych związków terytorialnych. Glosatorzy mieli „ulubione” miejsca w Kodyfikacji Justyniana, do których woleli odnosić swoje nauki. Dla doktryny o kolizji ustaw takim ulubionym miejscem stała się pierwsza konstytucja Kodeksu Justyniana, umieszczona w pierwszym tytule i nosząca tytuł „O ugruntowaniu wiary w Trójcę Świętą”. Przywołano tekst konstytucji jako dowód zasady niestosowania do cudzoziemców ustaw lokalnych i uczyniono do niego znaną glosę, która według powszechnie przyjętej opinii stała się kolebką nauki prawa prywatnego międzynarodowego. Ten połysk znalazł się w słynnym „Gloss Akkursiya”.

Artykuł porusza problematykę wpływu uwarunkowań zewnętrznych na ocenę efektywności sektora publicznego metodą Data Envelopment Analysis. Na przykładzie systemu opieki zdrowotnej w regionach Rosji w 2011 roku przeprowadzono analizę porównawczą nowoczesnych metod rozliczania uwarunkowań zewnętrznych. Zaproponowano obiecującą technikę korygowania oszacowań wydajności uzyskanych metodą DEA. Pomimo zalet analizy DEA jako narzędzia oceny efektywności władzy państwowej, jej zastosowanie wiąże się z szeregiem trudności metodologicznych. Uwzględnienie kilku czynników wpływających na efektywność wymaga zastosowania bardziej złożonych metod, z których najbardziej obiecującą jest grupowanie badanych DMU według zbioru cech i budowa lokalnych granic możliwości produkcyjnych. Wykorzystanie analizy regresji do korygowania szacunków wymaga obecnie głębszych badań, ponieważ nie wyklucza się systematycznych błędów w korekcie. Najbardziej obiecującym podejściem wydaje się być połączenie korekty bazowej i grupowania, uzupełnione analizą wieloetapową. Rozpatrzenie kilku etapów przekształcania zasobów społeczeństwa w rezultat społecznie użyteczny pozwoli zlokalizować słabe strony pracy organizacji państwowej.

Zaitsev Yu.K., Perfilieva O.V., Rachmangułow M. R. et al. M.: Wydawnictwo Państwowej Wyższej Szkoły Ekonomicznej, 2011.

Podręcznik zawiera analizę roli organizacji i instytucji międzynarodowych w realizacji międzynarodowych polityk pomocy rozwojowej, przede wszystkim ONZ i instytucji systemu ONZ, Światowej Organizacji Zdrowia, G8 i G20, Międzynarodowego Funduszu Walutowego oraz instytucje Grupy Banku Światowego, Światowej Organizacji Handlu oraz Organizacji Współpracy Gospodarczej i Rozwoju. Wkład instytucji międzynarodowych w rozwój rozpatrywany jest przez pryzmat ich miejsca w globalnej architekturze pomocy rozwojowej, interakcji z rządami narodowymi, darczyńcami i partnerami programów rozwojowych, historii spraw rozwojowych w agendzie organizacji i instytucji. Odrębnie w podręczniku przedstawiono rekomendacje dla Federacji Rosyjskiej w zakresie opracowania narodowej strategii międzynarodowej pomocy rozwojowej w oparciu o dotychczasowe doświadczenia współpracy i interakcji z kluczowymi podmiotami polityki międzynarodowej pomocy rozwojowej.

Podręcznik jest przeznaczony do wykorzystania jako część szkolenia, zaawansowanego kursu szkoleniowego dla specjalistów ds. pomocy rozwojowej lub programu podnoszenia świadomości szerokiego grona rosyjskich odbiorców w dziedzinie rozwoju i międzynarodowej pomocy rozwojowej.

Artykuł poświęcony jest zasadności i cechom stosowania przez sądy i organy władzy wykonawczej standardów ex post i ex ante w zakresie regulacji konkurencji. Uznaje postulaty ex post i ex ante za zasady prawne związane ze stosowaniem prawa gospodarczego (w tym antymonopolowego). Rozróżnienia pomiędzy zasadami ex post i ex ante dokonuje się na podstawie dwóch istotnych kryteriów dotyczących przedmiotu ich stosowania oraz standardów oceny podejmowanych decyzji. Jednym z najważniejszych celów artykułu jest obalenie rozpowszechnionej wśród prawników i ekonomistów opinii, że ustawodawca w zakresie regulacji działalności gospodarczej stosuje zasadę ex ante i nie jest nią związany, natomiast sytuacja z stróż prawa wygląda dokładnie odwrotnie.

Artykuł opisuje i analizuje politykę legislacyjną reżimów rewolucyjnych w Rosji w latach 1917-1918. Celem autora jest ukazanie politycznego znaczenia formy wczesnego prawodawstwa sowieckiego i jego legitymizującego efektu. Rewolucyjni ustawodawcy często używali specyficznego języka w nowych ustawach jako nośnika legitymacji, tj. aby ludzie byli posłuszni. Dwa główne rodzaje języka prawnego używanego przez bolszewików można interpretować z perspektywy różnych typów legitymizacji. Strategia rewolucyjna wykorzystywała propagandowe ustawodawstwo, pisane językiem laików, które nakłaniało ich do działania zgodnie z nowym prawem. Można to postrzegać jako prośbę o działania ludu w celu legitymizacji sowietów. Wręcz przeciwnie, tradycyjna strategia wykorzystywała stare biurokratyczne sposoby pisania i dystrybucji ustawodawstwa do lokalnych rad. Język używany w tej strategii był zamknięty dla zrozumienia laika i implikował tradycje przestrzegania prawa zapisanego znanym językiem prawniczym, co z kolei implikowało racjonalną/prawną legitymację. Druga strategia zaczęła dominować już po pierwszych miesiącach rewolucji bolszewickiej. Ta obserwacja pokazuje, że sowieccy przywódcy od samego początku swoich rządów podchodzili do polityki legislacyjnej z technokratycznego punktu widzenia, co determinowało dalszy rozwój sowieckiej teorii i praktyki prawnej.

Pod redakcją: AM Ablazhey, NV Golovko Nowosybirsk: Nowosybirski Uniwersytet Państwowy, 2012.

W zbiorze publikowane są relacje uczestników X Regionalnej Konferencji Naukowej Młodych Naukowców Syberii w dziedzinie nauk humanistycznych i społecznych „Aktualne problemy badań humanitarnych i społecznych”. Książka przeznaczona jest dla specjalistów z zakresu badań społecznych, filozofii i teoretycznych problemów prawa oraz wszystkich zainteresowanych problematyką i perspektywami badań społecznych i humanitarnych. Materiały zostały opublikowane przy wsparciu finansowym Rady Młodzieży Naukowej NCN SB RAŚ.

Artykuł analizuje wykorzystanie ustawodawstwa jako źródła prawa w Imperium Rosyjskim poprzez zjawisko publikacji prawa. Autor argumentuje, że brak rozdziału władzy wykonawczej, ustawodawczej i sądowej miał zdecydowanie negatywne skutki dla stanowienia i egzekwowania prawa. Politykę legislacyjną cesarzy rosyjskich można analizować za pomocą koncepcji „reprezentatywnej jawności” Jürgena Habermasa (representative öffentlichkeit): w dużej mierze carowie uważali prawo zarówno za potwierdzenie władzy, jak i środek rządzenia. Ich działania na rzecz wzmocnienia praworządności w państwie (m.in. obowiązkowe publikowanie aktów prawnych) miały w istocie charakter symboliczny lub teatralny. W rzeczywistości, ponieważ w imperialnej Rosji nie istniało oddzielenie ustaw od aktów wykonawczych, ustawodawstwo było publikowane (lub pozostawało niepublikowane) wyłącznie dla administratorów państwowych. Konflikt w koncepcjach praworządności między podmiotami państwowymi i cywilnymi w drugiej połowie XIX wieku nie miał wyłącznie charakteru politycznego. Z artykułu wynika, że ​​istniało społeczne zapotrzebowanie na publikację aktów prawnych; niedostateczna dostępność informacji prawnej negatywnie wpłynęła na rozwój społeczno-gospodarczy imperialnej Rosji.

Bely AV IVF. 2010. Nr 6. S. 97-114.

W artykule omówiono rozwój międzynarodowych norm zarządzania w światowym sektorze energetycznym oraz zastosowano podejście instytucjonalne do rozwoju międzynarodowego reżimu prawnego Karty Energetycznej. Definicja zaradności związana jest z rozwojem międzynarodowych standardów rozstrzygania sporów, które zostały szeroko zaprezentowane w niniejszym dokumencie. W ogólnym kontekście zagadnienia sterowalności rozważane są interesy Rosji – ochrona inwestycji w UE oraz promocja inwestycji środowiskowych.

Artykuł analizuje aspekty kulturowe i praktyki egzekwowania prawa w dziedzinie praw człowieka w regionie Kaukazu. Omówiono różne interpretacje pojęcia praw człowieka w regionie, powiązania problematyki praw człowieka ze społeczno-kulturową charakterystyką regionu. Szczególną uwagę zwraca się na rozwój instytucji Rzecznika Praw Obywatelskich (Rzecznika Praw Obywatelskich) oraz innych instytucji państwowej ochrony praw człowieka w republikach Kaukazu Północnego iw krajach Zakaukazia. Ukazano specyfikę relacji „człowiek – władza” w regionie. Aspekty społeczno-kulturowe z zakresu praw człowieka na Kaukazie ujęte są w kontekście problematyki zwalczania terroryzmu, a praktyka egzekwowania prawa – w kontekście połączenia czterech systemów prawnych: adat (celnego), szariatu, prawa świeckiego i międzynarodowego prawo.

Ideologia polityczna

Ideologia - termin Destyuta de Tracy (Francja, XVIII w.).

Ideologia polityczna- system idei i poglądów wyrażający światopogląd, fundamentalne interesy i ideały określonego podmiotu politycznego (klasy, narodu, partii itp.). ideologia – teoretyczne uzasadnienie systemu wartości podmiotu polityki. Wartość - pozytywne lub negatywne znaczenie przedmiotów otaczającego świata dla osoby, grupy, klasy, społeczeństwa. Początkowo „ideologia” jest nauką o ideach lub systemie idei.

Ideologię rozwijają i deklarują najwięksi myśliciele i politycy. Ideologia jest stronnicza i subiektywna. Wyrazicielami ideologii politycznej są państwo, politycy, partie.

Ideologia polityczna- poglądy tej grupy społecznej na życie polityczne. Uzasadnia roszczenia tej grupy społecznej do władzy, do jej wykorzystania w interesie tej grupy. Ideały, wyobrażenia o najlepszej strukturze społecznej, zasady i metody przemian społecznych są utrwalone w ideologii.

Ideologia uzasadnia wartości, które są bliskie określonej grupie społecznej lub konkretnej jednostce. Ideologia jest przeznaczona głównie nie do racjonalnego, ale irracjonalnego postrzegania, ma wpływ emocjonalny. Ideologia wyznacza kierunek działania grup społecznych, partii, ruchów społecznych, narodów.

Ideologie są ucieleśnione w programach politycznych partii i ruchów, ujawniają cele tych partii i metody ich osiągania. Program przeznaczony jest do praktycznej realizacji.

Ideologia - nauczanie - program - praktyka.

2 poziomy ideologii: 1) teoretyczny – wyjaśnia stan rzeczy w oparciu o pewne przesłanki teoretyczne; 2) praktyczny - mówi, co należy zrobić.

Współczesne ideologie polityczne.

1. Liberalizm.

Prawa człowieka są na pierwszym miejscu. Jednostka jest ponad społeczeństwem. Wolności gospodarcze są własnością prywatną. Założyciel - J. Locke.

1. Konserwatyzm. Poleganie na tradycjach, na moralnych podstawach społeczeństwa. Połączenie publicznego i prywatnego w harmonii. Założycielem współczesnego konserwatyzmu jest E. Burke (1729 - 1797, Anglia). Hierarchia, silne państwo. Społeczeństwo jest wyższe niż jednostka.

Druga połowa XX wieku to neokonserwatyzm. Własność prywatna, swoboda przedsiębiorczości. M. Thatcher.

1. Socjalizm. Budowanie społeczeństwa wolności, równości, sprawiedliwości. Likwidacja prywatnej własności środków produkcji, równość społeczna, publiczna własność środków produkcji, gospodarka planowa. Społeczeństwo jest wyższe niż jednostka. Interes publiczny przeważa. Od starożytności - Platon, More, Campanella, Saint-Simon, Fourier.

Marks – rewolucja socjalistyczna – tworzy proletariat – społeczeństwo socjalistyczne – społeczeństwo komunistyczne.

Socjaliści: 1) socjaldemokracja. W XX wieku stali się reformatorami, porzucili rewolucyjne metody walki. 2) Leninizm – komuniści, radykalni socjaliści. Rewolucja, dyktatura proletariatu, publiczna własność środków produkcji, w rzeczywistości brak praw i wolności obywateli, samowola państwa.

1. Faszyzm. nazizm - w Niemczech. Nacjonalizm i rasizm doszły do ​​granic możliwości. Najważniejsze (w niemieckim nazizmie) jest idea wyższości narodowej i rasowej niektórych narodów nad innymi. Odrzucenie demokracji, kult przywódcy, przemoc. Militaryzm. Priorytet zasad narodowych i państwowych nad jednostką. Idea wielkości i światowej dominacji rasy aryjskiej. Agresywność, ekspansjonizm.

Funkcja ideologii politycznej- mobilizacja i konsolidacja mas. Ideologia to teoretyczny środek rozpowszechniania ideologii politycznej – propaganda polityczna. Używa się demagogii, populizmu, fałszerstw.

Typy kultury politycznej:

1. demokratyczna kultura polityczna;
2. autorytarna kultura polityczna;
3. patriarchalna kultura polityczna;
4. rewolucyjna kultura polityczna;
5. mesjańska kultura polityczna.

Demokracja Reżim polityczny, w którym lud jest źródłem władzy.

GK Chesterton: „Demokracja denerwuje zwinnych i zachęca nieśmiałych do mówienia”.

Oznaki demokracji- Demokracja, równość obywateli, wolność jednostki, wyrażona w prawach naturalnych i niezbywalnych.

Rodzaje demokracji : 1) przedstawicielsko - parlamentarny; 2) bezpośredni - bezpośredni.

Pluralizm polityczny- różnorodność elementów życia politycznego i społeczeństwa obywatelskiego, system wielopartyjny, zróżnicowanie ideologiczne. Najważniejszym przejawem pluralizmu jest system wielopartyjny. Znaczenie pluralizmu polega na tym, że różne grupy społeczne mają różne interesy. Ale nikt nie może mieć monopolu na prawdę.

Parlamentaryzm : 1) większościowy system wyborczy; 2) proporcjonalny system wyborczy; 3) mieszany system wyborczy.

Wadą parlamentaryzmu jest częsta izolacja parlamentarzystów od interesów ich wyborców.

Świadomość polityczna

Świadomość polityczna- jedna z form świadomości społecznej. Jest to obraz rzeczywistości politycznej w umysłach ludzi i odbicie ludzi do tej rzeczywistości – stosunek do państwa, do jego instytucji, do działalności politycznej, do partii politycznych, do ideologii politycznych.

Zwykła świadomość jest spontaniczna.

Świadomość teoretyczna jest rozważna, dedukuje powiązania i wzorce, tworzy koncepcje.

Politologia – naukowe, teoretyczne studium polityki.

Psychologia polityczna- polityczne uczucia, emocje, nastroje i inne psychologiczne składniki życia politycznego społeczeństwa.

Cechy rosyjskiej psychologii politycznej: 1) wyobcowanie od władzy; 2) obojętność polityczna; 3) labilność, zmienność polityczna, niestałość; 4) stosunek do polityki jako pokazu (patrz stosunek do Żyrinowskiego).

Środki masowego przekazu i świadomość polityczna

Media są jednym z narzędzi propagandy politycznej.

Funkcje multimedialne:

1. informacyjny;
2. socjalizacja polityczna – wprowadzanie ludzi do polityki;
3. krytyka i kontrola;
4. reprezentowanie interesów publicznych;
5. kształtowanie opinii publicznej;
6. mobilizacja społeczna.

Elita polityczna i przywództwo polityczne

1. Elita polityczna

Elita polityczna(fr. elire – wybierać, wybierać) – grupa wyróżniająca się na tle reszty społeczeństwa wpływami, uprzywilejowaną pozycją i prestiżem, bezpośrednio i systematycznie podejmująca decyzje polityczne (tj. decyzje związane z użyciem władzy państwowej).

Elita to zawsze mniejszość, solidarność, wspólne interesy.

Formacja elitarna: 1) sposób arystokratyczny; 2) sposób demokratyczny.

Elita polityczna to głowa państwa, ministrowie, posłowie, liderzy partii i organizacji politycznych, liderzy regionalni.

Inne elity : 1) ekonomiczny; 2) wojskowy; 3) informacja (media); 4) administracyjne (urzędnicy); 5) naukowy; 6) twórczy; 7) kościelno-wyznaniowy.

Elitarne systemy selekcji: 1) zamknięte; 2) otwarte.

Przyczyny istnienia elity: 1) nierówność ludzi; 2) bierność obywateli; 3) znaczenie i złożoność pracy kierowniczej; 4) możliwość uzyskania przywilejów.

1. Przywództwo polityczne

przywódca politycznyoddziałuje na całe społeczeństwo lub szerokie grupy społeczne, oddziałuje na nie.

Wpływ przywódcy politycznego: 1) stałe; 2) jednokierunkowy; 3) szeroki; 4) na podstawie autorytetu lidera.

Przywództwo polityczne: 1) nieformalne – cechy osobowe lidera; 2) status formalno – oficjalny.

1. Rola przywódcy politycznego

1. Analiza sytuacji politycznej;
2. Formułowanie programu działania, wyznaczanie celów i wybór środków;
3. Zapewnienie masowego poparcia dla Twojego programu;
4. Zbieranie zwolenników;
5. Kontakty z innymi grupami społecznymi.

1. Typy przywództwa

Skala przywództwa: 1) ogólnopolska; 2) przywódca określonej grupy społecznej; 3) regionalny.

Style kierowania: 1) demokratyczny; 2) autorytarny; 3) podstęp.

Max Weber – trzy rodzaje przywództwa:

1. tradycyjny - przywódca, król, książę;
2. prawna - demokracja;
3. charyzma (gr. „łaska”) – dyktatorzy, nawet w demokracji – de Gaulle, opiera się na zaufaniu do przywódcy.

Polityka - sfera życia publicznego związana z problematyką podboju, utrzymania i sprawowania władzy państwowej, interesami politycznymi dużych grup społecznych (klasowych, dawniej stanowych itp.).

Państwo - jedyna instytucja społeczna, która ma prawo do legalnej przemocy.

Maszyna stanowa- zespół organów i instytucji państwowych, za pośrednictwem których sprawowana jest władza państwowa i administracja państwowa. Każdy organ państwowy ma swoją kompetencję (zakres praw i obowiązków) oraz uprawnienia w ramach tej kompetencji.

Partie polityczne- publiczne stowarzyszenia obywateli, którzy podzielają wspólne poglądy i dążą do realizacji swoich interesów społeczno-politycznych i gospodarczych poprzez dojście do władzy państwowej i realizację swojego programu. Główną cechą partii politycznej jestpretensje do władzy politycznej, chęć udziału we władzy.

Normy polityczne- zasady zachowań politycznych i wpływu na społeczeństwo. W państwie demokratycznym normy polityczne to: 1) praworządność; 2) przestrzeganie praw i wolności obywateli; 3) parlamentaryzm; 4) system wielopartyjny, pluralizm polityczny; 5) demokratyczny system wyborczy; 5) relacje w aparacie państwowym i organach państwowych z obywatelami – brak korupcji, sprzężenia zwrotnego, przejrzystości.

Demokratyczny typ kultury politycznej: 1) kompromis; 2) tolerancja; 3) konkurencyjność i jawność w walce politycznej; 4) niestosowanie przemocy; 5) poszanowanie praw i wolności obywateli; 6) kontrola społeczeństwa obywatelskiego nad działalnością organów państwowych.

Interakcja między uczestnikami procesu politycznego to komunikacja polityczna.

Reżim polityczny- rozpatrywanie ustroju politycznego pod kątem sposobów sprawowania władzy państwowej: 1) demokracja; 2) autorytaryzm; 3) totalitaryzm.

Oznaki rządów prawa(termin I. Kanta):

1. najważniejsze są rządy prawa we wszystkich sferach życia publicznego;
2. państwo, aparat państwowy, urzędnicy podlegają tylko i wyłącznie prawu;
3. jakość praw – muszą być humanitarne i sprawiedliwe, gwarantować prawa człowieka, nie zaprzeczać naturalnym prawom człowieka do życia i wolności;
4. prawa i wolności człowieka są zapewnione i gwarantowane;
5. wzajemna odpowiedzialność i wzajemne zobowiązania państwa i obywateli;
6. trójpodział władzy, aby zapobiec nadużyciom władzy.

Formy rządów państwowych: 1) republika - elekcyjność władz publicznych - a) prezydencki - prezydent jest wiodącą postacią w procesie politycznym; b) parlamentarny – rząd tworzy partia, która zdobyła większość w wyborach parlamentarnych, a czołową postacią w procesie politycznym jest lider partii zwycięskiej, który zostaje szefem rządu; c) prezydencko-parlamentarny – podział odpowiedzialności między prezydenta wybranego w powszechnych wyborach i rządu utworzonego przez partię, która wygrała wybory – Francję. 2) monarchia – dziedziczna forma rządów – a) konstytucyjna (parlamentarna) – monarcha nie ma realnej władzy, w istocie przypomina republikę parlamentarną – Wielką Brytanię; b) monarchia absolutna – cała władza w państwie należy do monarchy, jest on jedynym źródłem władzy; c) monarchia dualistyczna – podział władzy między monarchą a parlamentem z dominującą rolą monarchy (rząd odpowiada z reguły przed monarchą, a nie przed parlamentem) – Niemcy 1871 – 1918, Austria – Węgry w latach 1867 - 1918. (bliżej monarchii parlamentarnej), Rosja w latach 1906 - 1917.

Społeczenstwo obywatelskie- zespół niepaństwowych public relations i instytucji wyrażających różnorodne prywatne (indywidualne i zbiorowe) interesy i potrzeby obywateli w różnych dziedzinach życia społecznego. W społeczeństwie obywatelskim dominują nie wertykalne (od zarządzającego do zarządzanego), ale poziome więzi społeczne między obywatelami jako wolnymi, równymi i odpowiedzialnymi partnerami w życiu społecznym.

Społeczenstwo obywatelskie- wspólnota obywateli, uważana i działająca jako coś odrębnego i niezależnego od władzy państwowej.

Zasługi oddziału w filozofii politycznej państwa ( Stato) od społeczeństwa (Societas ) należy do N. Machiavellego, a po nim do T. Hobbesa.

Wielowarstwowe społeczeństwo obywatelskie:

1. podstawą ekonomiczną jest gospodarka rynkowa (raczej mieszana) oparta na własności prywatnej;
2. relacje społeczno-kulturalne – rodzina, dzieci, edukacja, instytucje kultury, religia itp.;
3. interakcje stowarzyszeń interesów. Są to stowarzyszenia niepolityczne, które nie dążą do dojścia do władzy – związki zawodowe, organizacje młodzieżowe, związki pracowników kultury, organizacje wyznaniowe, społeczności lokalne itp. grupy te wywierają presję na sferę polityczną, realizują własne cele, które nie stoją w sprzeczności z celami całego społeczeństwa; rodzą różnorodne relacje społeczno-polityczne i budują pomosty między społeczeństwem obywatelskim a państwem.

Samorząd- samodzielna działalność ludności w celu bezpośredniego (lub za pośrednictwem wybranych przedstawicieli) rozwiązywania problemów danego terytorium.

Oznaki samorządu terytorialnego: 1) samodzielność i odpowiedzialność ludności za podejmowanie decyzji o charakterze lokalnym. Samorząd terytorialny nie jest włączony do systemu władz państwowych. 2) bezpośredni samorząd terytorialny - referenda, zebrania, zgromadzenia, wybory. 3) samorząd terytorialny poprzez wybranych przedstawicieli.

Samorządne jednostki terytorialne - komunalny oświata (municipium - gmina samorządowa). Podstawą ekonomiczną gminy jest mienie komunalne.

Organy państwowe nie mają prawa ingerować w decyzje organów samorządu terytorialnego, jeżeli nie są one sprzeczne z prawem.

Samorząd lokalny nadaje społeczeństwu obywatelskiemu zasadę samoorganizacji, przyczynia się do pełniejszej samorealizacji obywateli oraz przyczynia się do rozwoju praworządności.

Normy polityczne i prawne są społecznymi regulatorami zachowań i działań ludzi. Ustanawiają zasady postępowania o charakterze ogólnym, to znaczy ich wymagania nie odnoszą się do jednostki, ale do wielu. Są to nie tylko ogólne, ale i bezwzględnie obowiązujące zasady, których dostarcza świadomość ich konieczności, opinia publiczna, a nawet przymus ze strony państwa.

„Prawo i polityka, ich normy są ze sobą ściśle powiązane, ponieważ pośredniczą w stosunkach własności, władzy państwowej, są centralnym ogniwem państwowo-prawnej struktury społeczeństwa. Ich formy interakcji są bardzo zróżnicowane: wzajemne wsparcie, konfrontacja, solidarność itp. Zależą od konkretnych uwarunkowań historycznych, współzależności przeciwstawnych sił, walki o władzę, stanu świadomości społecznej, poziomu kultury w społeczeństwie”.

Wzajemne oddziaływanie norm prawnych i politycznych jest bardzo ruchome i zmienia się pod wpływem określonej sytuacji w społeczeństwie. „Mają jedno źródło – stosunki majątkowe, które określają treść prawa i treść polityki. Kto ma własność, ma też władzę polityczną. Normy prawne, które powstały ze stosunków własnościowych, stają się w wyniku działalności ustawodawczej państwa normami prawnymi, a normy polityczne, abstrahując od swojej podstawowej zasady (własności), działają jako normy regulujące stosunki klasowe, stanowe, grupy społeczne i partie dotyczące władza polityczna. Normy polityczne i prawne są związane stosunkami własności. Dzięki tym stosunkom normy prawne stają się prawnymi, a normy polityczne regulują stosunki grup społecznych względem władzy.

„Normy polityczno-prawne mają jedno źródło pochodzenia, należy jednak zwrócić uwagę na różnice w sposobie ich ustanawiania.

Prawo i polityka to dwie powiązane ze sobą sfery życia publicznego. Relacja między prawem a państwem politycznym jest dwustronna: z jednej strony państwo autoryzuje i ustanawia system prawa, czyniąc go publicznym, obowiązującym, powszechnym, a jego naruszenie pociąga za sobą środki oddziaływania państwa; ale z drugiej strony samo państwo jest wspierane i zabezpieczane przez prawo.

Wspólną cechą polityki i prawa jest to, że są one regulacyjnymi, współzależnymi systemami społecznymi.

Różnice między nimi w tym sensie wynikają z faktu, że są to różne systemy regulacyjne. Znany holenderski prawnik G. Grotsius uważał, że „przedmiotem jurysprudencji są kwestie prawa i sprawiedliwości, a przedmiotem politologii jest celowość i korzyść”.

Istotna różnica między polityką a prawem wynika z różnicy między polityczną a administracyjno-prawną sferą rządzenia. Prawo i sfera administracyjno-prawna to przede wszystkim ustawy, dekrety, zarządzenia; polityka, polityczna sfera zarządzania to strategia i taktyka zachowań i działań ludzi i ich organizacji, wpływ struktur władzy na społeczeństwo za pomocą nie tylko, a czasem nie tyle norm prawnych, ale wielu innych środków i środki (siłowe, materialne, ideologiczne, psychologiczne i inne).

Inna różnica między polityką a prawem polega na tym, że reguły prawa są dość określone i „stabilne”, podczas gdy polityka jest bardziej zmienna i niespójna. Różne grupy ludzi mają różne, zmieniające się wartości i zasady polityczne i są różnie postrzegane. Polityka jest bardziej elastyczna i kontrowersyjna, mniej określona i trwała niż prawo, sfera interakcji międzyludzkich.

Inna różnica między polityką a prawem polega na tym, że polityka jest szerszym zjawiskiem niż prawo i państwo. Charakteryzuje się nie tylko jakością wszechobecności, ale może także rozszerzyć pole swojego oddziaływania na dowolne sfery, zagadnienia i problemy życia publicznego. Polityka jest zwykle obecna wszędzie tam, gdzie istnieje prawo, ale prawo nie zawsze jest obecne w decyzjach politycznych, stosunkach i procesach. Różnica między polityką a prawem polega również na tym, że polityka może zmieniać się bardzo szybko, podczas gdy prawo zmienia się wolniej i zwykle poprzez oficjalne stanowienie przepisów.

Mechanizm interakcji między prawem a polityką jest nie tylko problemem teoretyczno-prawnym, ale także socjologicznym. Nie jest więc przypadkiem, że przedstawiciele różnych dziedzin jurysprudencji socjologicznej (E. Erlich, G. Kantorovich, F. Jeni, R. Pound, K. Llewelyn, D. Frank, O. Holmes, B. Cardozo, J. Carbone i inne). Jednak socjologiczny aspekt problemu relacji między prawem a polityką może być z powodzeniem badany tylko wtedy, gdy ma wsparcie teoretyczne i metodologiczne.

Zawsze istniała i nie mniej namacalna potrzeba usystematyzowania wiedzy, która się uzupełnia, na podstawie której określa się granice i metody możliwych uogólnień, dopuszczalne formy wpływu wiedzy na zachowanie jednostek i organizacji . Pod tym względem korelacja między pojęciami „władzy państwowej”, „prawa” i „polityki” jest oczywista. Złożoność problemu polega na faktycznej wielowymiarowości tych zjawisk społecznych, przy definiowaniu których należy unikać ich interpretacji, które nie oddają istoty.

Mówiąc najbardziej ogólnie, zauważamy, że polityka to złożona, zorganizowana interakcja instytucji, związków, partii, jednostek itp., mająca na celu opanowanie dźwigni władzy państwowej.

Znaczący wkład w rozwój teoretycznych aspektów władzy państwowej, systemu politycznego ich podstaw prawnych, relacji między polityką a prawem wnieśli krajowi naukowcy w pracach okresu poradzieckiego: S.S. Aleksiejew, MI Baitin, MV Baglai, V.E. Gulijew, A.I. Demidov, V.T. Kabyshev, I.Yu. Kozlikhin, A.N. Kokotov, V.M. Korelsky, A.P. Korobowa, V.V. Łapajewa, A.V. Malko, NI Matuzow, V.D. Perewałow, V.N. Sinyukov, V.I. Szerpajew, A.S. Szaburow, K.V. Shundikov, A.F. Czerdancew, NA Yugov, Yu.A. Judin i inni.

Różne strony, aspekty, aspekty władzy państwowej, system polityczny, relacje między polityką a prawem są rozważane w swoich pracach przez prawie wszystkich znanych politologów (K.S. Gadzhiev, Yu.V. Irkhin, V.D. Zotov, I.M. Krivoguz, R. T. Mukhaev, M. V. Prokopov, V. P. Pugachev, A. I. Soloviev, G. T. Tavadov, M. I. Shilobod itp.).

Politologia- nauka o polityce, czyli szczególna sfera życia ludzi związana ze stosunkami władzy, z państwowo-polityczną organizacją społeczeństwa, instytucjami politycznymi, zasadami, normami, których działanie ma na celu zapewnienie funkcjonowania społeczeństwa, relacji między ludźmi, społeczeństwem i państwem. Ukształtowała się jako samodzielna gałąź wiedzy naukowej pod koniec lat 40. XX wieku, wcześniej uważana była za jeden z kierunków w filozofii.

Działalność władz publicznych i administracji publicznej, odzwierciedlające ustrój społeczny i strukturę gospodarczą kraju. Sprawy i wydarzenia życia publicznego, państwowego. W pewien sposób ukierunkowana działalność państwa lub grup społecznych w różnych dziedzinach: gospodarki, stosunków społecznych i narodowych, demografii, bezpieczeństwa itp. Polityka jest ogólnym przewodnikiem po działaniach i podejmowaniu decyzji, ułatwiającym osiąganie celów. Polityka kieruje działaniami, aby osiągnąć cel lub wykonać zadanie. Wyznaczając kierunki, którymi należy podążać, wyjaśnia, w jaki sposób cele mają zostać osiągnięte. Polityka pozostawia swobodę działania.

Socjologia polityczna(socjologia polityki) - dział socjologii. Jest dyscypliną pokrewną naukom społecznym i politycznym. Przedmiotem socjologii politycznej jest badanie: interakcji systemów politycznych i społecznych w procesie funkcjonowania i podziału władzy; interakcja jednostki, społeczeństwa i państwa; funkcjonowanie norm politycznych, wartości, oczekiwań politycznych, orientacji i aspiracji charakterystycznych dla różnych grup społecznych.

Komponent organizacyjny (instytucjonalny).- polityczną organizację społeczeństwa, która obejmuje państwo, partie i ruchy polityczne, organizacje i stowarzyszenia publiczne, kolektywy pracownicze, grupy nacisku, związki zawodowe, kościół, media.

Komponent kulturowy- świadomość polityczna, charakteryzująca psychologiczne i ideologiczne aspekty władzy politycznej i systemu politycznego (kultura polityczna, idee/ideologie polityczne).

Element regulacyjny- normy społeczno-polityczne i prawne regulujące życie polityczne społeczeństwa i proces sprawowania władzy politycznej, tradycje i zwyczaje, normy moralne.

Komponent komunikacyjny- powiązania informacyjne i relacje polityczne, które rozwijają się między elementami systemu władzy politycznej, a także między systemem politycznym a społeczeństwem.

element funkcjonalny- praktyka polityczna, na którą składają się formy i kierunki działalności politycznej; metody sprawowania władzy.

Do podmiotów politycznych obejmują tych, którzy są zmuszeni do angażowania się w politykę poza swoją główną działalnością (zwykli obywatele, grupy społeczne, organizacje publiczne itp.). Jeśli dla pierwszych - podmiotów formalnych - władza polityczna i władza są celem samym w sobie, to dla drugich jedynie środkiem do rozwiązywania ich problemów społecznych, ekonomicznych i innych.

Obiekty zasad- zjawiska społeczne, procesy, sytuacje, fakty, a także siły społeczne, organizacje, osoby, osoby, na które skierowane są działania podmiotów polityki.

Obejmujący wszystkie sfery życia politycznego, kultura polityczna obejmuje kultura świadomości politycznej, kultura zachowań politycznych jednostek i zbiorowości społecznych, kultura funkcjonowania instytucji i organizacji politycznych istniejących w ramach tego systemu. Oczywiście nie wszystkie postawy, przekonania, idee i zachowania obserwowane w życiu politycznym są elementami kultury politycznej. Taki jest w istocie sens wprowadzenia tego pojęcia, że ​​obejmuje ono tylko te przejawy świadomości i zachowania, które ustalają trwałe, powtarzające się powiązania między elementami procesu politycznego, a tym samym utrwalają najbardziej stabilne aspekty praktyki politycznej.

Partie rozwiązują różne problemy społeczne, z których główne to:

• 1) Agregacja interesów. Główną funkcją partii politycznych jest streszczanie żądań społeczeństwa i wyrażanie ich w formie jednego programu politycznego, który partia obiecuje zrealizować, jeśli dojdzie do władzy.
• 2) Artykulacja interesów. Strony, korzystając z istniejących sposobów dostępu do podmiotów decyzyjnych, mogą wyrażać interesy i potrzeby społeczne, zwracając na nie uwagę władz. Często same strony są kanałem transferu interesów, pośrednikiem w dialogu między władzą a społeczeństwem. politologia władza państwowa
• 3) Socjalizacja polityczna. Polega na bezpośredniej interakcji partii ze społeczeństwem w celu stworzenia wśród jednostek pewnych wartości i postaw politycznych, które są przydatne dla określonej partii, a także ogólnie na kształtowanie opinii publicznej.
• 4) Rekrutacja polityczna. Partie wybierają i szkolą spośród swoich zwolenników kandydatów na różne stanowiska administracyjne, którzy następnie realizują kurs swojej partii w organach rządowych.

Rodzaje imprez:

1) Kryterium klasy społecznej: burżuazja, robotnicy 2) Organizacja (kryteria Duvergera): masa, personel 3) Według stopnia udziału we władzy: rządzący, opozycja 4) Według miejsca w spektrum partyjnym: prawica, centryści, lewica 5) Struktura organizacyjna: typ klasyczny, ruchowy, klub polityczny, typ autorytarno-własnościowy

Różnica między ruchami społeczno-politycznymi a partiami politycznymi:

• 1. baza społeczna ruchów jest szersza, amorficzna, pstrokata (do jednego ruchu mogą należeć przedstawiciele różnych grup społecznych, ideowych, narodowych, wyznaniowych i innych);
• 2. ruchy społeczno-polityczne z reguły wyznają tylko jedną koncepcję polityczną i osiągają rozwiązanie jednego głównego problemu politycznego, mają jeden cel, a nie zestaw celów, jak partie (po osiągnięciu tego celu ruch przestaje istnieć);
• 3. ruchy społeczno-polityczne nie są tak długotrwałe jak partie;
• 4. ruchy społeczno-polityczne, nie dążąc do władzy, próbują na nią wpływać, „obracać” tę władzę do rozwiązywania swoich problemów (w walce o władzę ruch społeczno-polityczny przekształca się w partię polityczną);
• 5. ośrodkiem aktywności politycznej w ruchu społeczno-politycznym jest jego trzon (awangarda) – grupy inicjatywne, kluby, związki zawodowe itp.;
• 6. Ruchowi społeczno-politycznemu brakuje formalnej hierarchii wewnętrznej, jasno określonego stałego członkostwa i odpowiednich dokumentów (programu, statutu itp.).
• 7. Systemy partyjne różnią się kryteriami ilościowymi i jakościowymi. Ze względu na liczbę istniejących w społeczeństwie partii wyróżnia się: systemy monopartyjne, dwupartyjne i wielopartyjne.
• 8. W systemie monopartyjnym jedna partia monopolizuje władzę państwową. System ten jest typowy dla reżimów totalitarnych i autorytarnych. System monopartyjny ma szereg zalet: potrafi integrować grupy społeczne, harmonijnie łączyć ich interesy; skoncentrować zasoby i skierować je na rozwiązanie pilnych problemów.
• 9. Jednocześnie brak opozycji skazuje partię rządzącą na stagnację i biurokratyzację. Doświadczenia krajów socjalistycznych, w których królowały partie komunistyczne, potwierdzają niebezpieczeństwo monopolu politycznego, którego skutkiem jest oddzielenie kierownictwa partii od mas.
• 10. System dwupartyjny składa się z kilku partii z wyraźną przewagą dwóch najbardziej wpływowych; daje szansę na stworzenie stabilnego rządu opartego na poparciu większości parlamentarnej, gdyż zwycięska partia dysponuje bezwzględną większością mandatów poselskich. System ma też wady, z których główną jest możliwość zmiany kursu politycznego w kolejnych wyborach w przypadku zwycięstwa partii opozycyjnej. Klasycznymi przykładami systemu dwupartyjnego są Wielka Brytania z naprzemiennymi partiami Partii Pracy i Konserwatywnej u władzy oraz Stany Zjednoczone z partiami Republikańskimi i Demokratycznymi.
• 11. System wielopartyjny implikuje aktywną rolę w życiu politycznym dwóch lub więcej partii. Liczba partii odzwierciedla występowanie różnorodnych interesów społecznych. Taki system partyjny ma tendencję do poszukiwania porozumienia i kompromisu, ponieważ żadna ze stron nie ma wyraźnej przewagi politycznej. Przykładem systemu wielopartyjnego są kraje Europy Zachodniej, w których różnice ekonomiczne, narodowe, religijne, ideologiczne dają początek rozmaitym partiom. Tak więc we Włoszech jest 14 partii, w Holandii - 12, w Szwecji, Danii, Norwegii - ponad 5 itd.
• 12. Systemy partyjne różnią się wagą polityczną partii. Skala wpływu politycznego na społeczeństwo i władzę determinuje charakter relacji w systemie partyjnym. Wpływ polityczny partii składa się z trzech zmiennych:
• 13. a) liczbę członków partii; b) liczbę wyborców, którzy na nią głosowali; c) liczbę mandatów poselskich uzyskanych przez partię w wyborach. Zgodnie z podziałem mandatów w parlamencie partie różnią się wpływem na proces podejmowania decyzji politycznych.
• 14. We współczesnej nauce istnieją trzy główne typy reżimy polityczne - demokratyczny, autorytarny oraz totalitarny.
• 15. Zachowana jest autonomia jednostki, częściowa opozycja w sferach pozapolitycznych (w gospodarce, kulturze).
• 1. Obecność jednej kompleksowej ideologii, na której zbudowany jest system polityczny społeczeństwa
• 2. Obecność jednej partii, zwykle kierowanej przez dyktatora, która łączy się z aparatem państwowym i bezpieką
• 3. Niezwykle wysoka rola aparatu państwowego, przenikanie państwa do niemal wszystkich sfer życia społecznego
• 4. Brak pluralizmu w mediach.
• 5. Sztywna ideologiczna cenzura wszystkich legalnych kanałów informacyjnych oraz programów szkolnictwa średniego i wyższego. Kara karna za rozpowszechnianie niezależnych informacji.
• 6. Duża rola propagandy państwowej, manipulacja masową świadomością ludności
• 7. Odrzucenie tradycji, w tym tradycyjnej moralności i całkowite podporządkowanie wyboru środków wyznaczonym celom (budowa „nowego społeczeństwa”)
• 8. Masowe represje i terror ze strony organów ścigania
• 9. Niszczenie indywidualnych praw i wolności obywatelskich
• 10. Centralne planowanie gospodarki
• 11. Niemal całkowita kontrola partii rządzącej nad wojskiem

ludowa suwerenność- w Federacji Rosyjskiej zasada ustroju konstytucyjnego charakteryzująca suwerenność narodu wielonarodowego, uznająca go za jedyne źródło władzy w Federacji Rosyjskiej oraz swobodne wykonywanie przez niego tej władzy zgodnie z jej suwerennej woli i fundamentalnych interesów. N.s., czyli suwerenność ludu, to posiadanie przez niego środków politycznych i społeczno-gospodarczych, które kompleksowo iw pełni zapewniają rzeczywisty udział ludu w kierowaniu sprawami społeczeństwa i państwa. Suwerenność ludu jest wyrazem prawnej i faktycznej przynależności wszelkiej władzy do ludu. Lud jest jedynym źródłem władzy i ma wyłączne prawo do jej dysponowania. Lud pod pewnymi warunkami przekazuje władzę rozporządzania (a nie samą władzę) i na określony czas (do nowych wyborów) swoim przedstawicielom. Jednocześnie, jak określono w części 4 art. 3 Konstytucji „nikt nie może przywłaszczyć sobie władzy w Federacji Rosyjskiej. Przejęcie władzy lub przywłaszczenie władzy podlega karze przez ustawę federalną”. Wraz z odnotowaną władzą ludu ma ona także inne szczególne właściwości: jest przede wszystkim władzą publiczną. Jej celem jest osiągnięcie wspólnego dobra lub wspólnego interesu; władza ta ma charakter ogólnospołeczny, skierowana jest do całego społeczeństwa i do każdej jednostki. Jednostka samodzielnie lub za pośrednictwem instytucji społeczeństwa obywatelskiego może w pewnym stopniu wpływać na wykonywanie takiej władzy. Demokracja zakłada, że ​​społeczeństwo jako całość (naród) lub jego część sprawuje władzę, tj. kieruje sprawami społeczeństwa i państwa bezpośrednio lub przez swoich przedstawicieli, osiągając w ten sposób zaspokojenie niesprzecznych z nimi interesów ogólnych i prywatnych.

Ma różne formy przejawiania się: poprzez demokrację przedstawicielską i bezpośrednią, bezpośrednie korzystanie z praw i wolności. Właściwości suwerenności przejawiają się na różnych poziomach. W odniesieniu do Federacji Rosyjskiej - na poziomie federalnym (wielonarodowy lud Rosji), regionalnym (ludność lub ludność podmiotu Federacji), na poziomie komunalnym - poprzez lokalne społeczności obywateli.

Autorytaryzm zwykle określany jako typ reżimu, który zajmuje pozycję pośrednią między totalitaryzmem a demokracją. Taka charakterystyka nie wskazuje jednak na istotne cechy zjawiska jako całości, nawet jeśli wyraźnie wyodrębniają się w niej cechy totalitaryzmu i demokracji. Istotny w definicji autorytaryzmu jest charakter relacji między władzą a społeczeństwem. Relacje te budowane są bardziej na przymusie niż na perswazji, chociaż reżim liberalizuje życie publiczne i nie ma już dobrze zdefiniowanej ideologii przewodniej. Reżim autorytarny pozwala na ograniczony i kontrolowany pluralizm w myśleniu politycznym, opiniach i działaniach oraz toleruje opozycję.

Reżim autorytarny to ustrój państwowo-polityczny społeczeństwa, w którym władzę polityczną sprawuje określona osoba (klasa, partia, grupa elitarna itp.) przy minimalnym udziale ludu. Autorytaryzm jest nieodłącznym elementem władzy i polityki, ale jego podstawy i stopień są różne. Naturalne, wrodzone cechy przywódcy politycznego („autorytarna”, władcza osobowość) mogą działać jako czynniki determinujące; rozsądna, racjonalna, uzasadniona sytuacją (konieczność szczególnego rodzaju, np. stan wojenny, kryzys społeczny itp.); społeczne (pojawienie się konfliktów społecznych lub narodowych) itp., aż po irracjonalne, kiedy autorytaryzm przybiera skrajną formę – totalitaryzm, despotyzm, stworzenie szczególnie okrutnego, represyjnego reżimu. Autorytaryzm to każde narzucenie społeczeństwu woli władzy, a nie dobrowolne i świadome posłuszeństwo. Podstawa obiektywna Autorytaryzm można łączyć z aktywnymi działaniami transformacyjnymi władzy. Im mniej takich podstaw i im mniej aktywna władza, tym bardziej oczywiste są subiektywne, osobiste podstawy autorytaryzmu.

Stałe lekceważenie opinii publicznej, kształtowanie polityki państwa bez udziału społeczeństwa w większości przypadków powoduje, że autorytarny rząd nie jest w stanie stworzyć żadnych poważnych bodźców dla społecznej inicjatywy ludności. To prawda, że ​​dzięki przymusowej mobilizacji poszczególne reżimy (np. Pinochet w Chile w latach 70.) mogą w krótkich okresach historycznych wywołać dużą aktywność obywatelską ludności. Jednak w większości przypadków autorytaryzm niszczy inicjatywę społeczeństwa jako źródło wzrostu gospodarczego i nieuchronnie prowadzi do spadku efektywności rządzenia, niskiej efektywności ekonomicznej rządzenia. Okrucieństwo społecznego poparcia władzy, które polega na przymusie i izolacji opinii publicznej od ośrodków władzy, przejawia się także w praktycznej bezczynności instrumentów ideologicznych. Autorytarne elity rządzące, zamiast systematycznego stosowania doktryn ideologicznych zdolnych do pobudzania opinii publicznej i zapewniania zainteresowanego udziału obywateli w życiu politycznym i społecznym, stosują przy podejmowaniu decyzji głównie mechanizmy mające na celu koncentrację władzy i koordynację interesów w ramach elity. Z tego powodu zakulisowe układy, przekupstwo, tajne zmowy i inne technologie rządu cieni stają się głównymi sposobami koordynowania interesów w rozwoju polityki państwa.

Myślę, że rosyjską ideą narodową jest zbudowanie sprawiedliwego państwa. Osiągnięcie sprawiedliwości we wszystkim, zarówno pod względem społecznym, jak iw dziedzinie prawa i porządku. Jeden z przywódców amerykańskich po II wojnie światowej powiedział, że Rosjanie nie znoszą niesprawiedliwości i trudno z tym dyskutować. W Rosji, zarówno w imperium, jak iw ZSRR, gwałtownie rozwinęło się poczucie braterstwa narodów. Rosja często stawała w ich obronie, nawet przyjście komunistów w 1717 r. można wytłumaczyć tym pragnieniem sprawiedliwości. Rosja wspierała i aktywnie uczestniczyła w tworzeniu międzynarodowych instytucji prawnych. Jednak w samym kraju sytuacja z wymiarem sprawiedliwości nie jest tak gorąca, mimo wysiłków ludzi, władze nie są zbyt chętne do ustanowienia sprawiedliwości w kraju.

komunistyczny totalitaryzm. Faszyzm

„Prawa”(w polityce) - ruchy i ideologie społeczno-polityczne, które opowiadają się za zachowaniem istniejącego reżimu, przeciwko drastycznym reformom i rewizji kwestii własności. Konkretne preferencje takich grup będą się różnić w zależności od regionu i kultury, a także czasu. Tak więc na początku XIX wieku amerykańscy „prawicowi” politycy opowiadali się za zachowaniem niewolnictwa, a na początku XXI wieku sprzeciwiali się realizacji „reformy medycznej”, która udostępniłaby usługi najuboższym warstwom społeczeństwa .

"Lewy"(w polityce) jest antypodem „prawicy”, zbiorczym określeniem ideologii opowiadających się za zmianą ustroju politycznego, wdrożeniem reform na wielką skalę i rządami równości społecznej. Należą do nich komunizm, socjalizm, anarchia, socjaldemokracja i inne doktryny polityczne. Przez cały czas „lewicowi” politycy domagają się sprawiedliwości w jej dosłownym znaczeniu, to znaczy nie tyle zapewnienia równych szans, co zapewnienia równego wyniku.

• Teoria teologiczna
• teoria patriarchalna
• teoria kontraktu
• Teoria przemocy
• · Teoria organiczna
• Teoria materialistyczna
• Teoria psychologiczna
• teoria ojcowska
• Teoria nawadniania

Znaki państwowe

Obecność aparatu władzy i kontroli, aparatu przymusu; podział ludności na jednostki terytorialne; suwerenność, tj. niezależność w sprawach zewnętrznych i wewnętrznych; przyjęcie szeregu obowiązków wobec ludzi (ochrona terytorium, walka z przestępczością, realizacja celów ogólnego dobrobytu itp.); istnienie szeregu praw monopolistycznych (prawo stanowienia prawa, emitowania banknotów, pobierania podatków, udzielania pożyczek itp.).

Flaga narodowa Federacji Rosyjskiej jest jej oficjalnym symbolem państwowym, obok godła i hymnu. Jest to prostokątny panel złożony z trzech równych poziomych pasów: górny jest biały, środkowy niebieski, a dolny czerwony. Stosunek szerokości flagi do jej długości wynosi 2:3.

Dwugłowy orzeł staje się herbem Iwana Groźnego, pierwszego rosyjskiego cara. Herb państwa rosyjskiego uzupełniony jest pośrodku, najpierw jednorożcem, a następnie – zamiast niego – symbolem Moskwy – wężowym jeźdźcem. Pojawia się także symbolika prawosławna, odzwierciedlająca rolę oficjalnej religii.

Nowoczesne godło państwowe zostało przyjęte w 1993 roku. Zastąpił herb RSFSR (a wcześniej herb ZSRR) jako godło państwowe. Współczesny herb zawiera główne historyczne elementy herbu Imperium Rosyjskiego, z wyjątkiem Zakonu św. Andrzeja, jednak większość symboli królewskich jest pozbawiona jakiegokolwiek znaczenia w republice prezydenckiej. Herb może być przedstawiony bez tarczy heraldycznej.

Specyfika władzy politycznej jest następująca:

• · władza polityczna reprezentuje przede wszystkim interesy korporacyjne pewnej części, grupy społecznej, klasy;
• Realizacją władzy politycznej zajmuje się specjalny aparat urzędników, którzy są odseparowani od społeczeństwa i zawodowo pełnią funkcje kierownicze, pobierając za to wynagrodzenie;
• · zapewnienie wykonywania decyzji władzy politycznej przy pomocy specjalnie stworzonego aparatu przymusu (wojsko, policja, więzienia itp.);
• · Władza państwowa jest suwerenna, tj. ma zwierzchnictwo w kraju i niezależność w stosunkach z innymi państwami.
• · Na utrzymanie aparatu urzędników reprezentujących władzę polityczną potrzebne są środki, które pochodzą z podatków od ludności.
• · Bezpośrednim ucieleśnieniem, szczególną organizacją władzy politycznej jest państwo.

Państwo prowadzi następujące działania:

- regulacja i programowanie rozwój poszczególnych sektorów gospodarki narodowej; Badania o prognozowaniu postępu naukowo-technicznego i rozwoju gospodarczego kraju, z powszechnym stosowaniem podejścia systemowego oraz metod ekonomicznych i matematycznych; tworzenia i ciągłej modernizacji aparat państwowy odpowiedzialny za problemy gospodarcze; kontrola dla zgodności państwowych i niepaństwowych sektorów gospodarki; aktywny wpływ o tempie odnowy środków trwałych, o tempie akumulacji i przesunięciach strukturalnych w gospodarce; działanie mechanizmu władzy państwowej jako główny organizator i zleceniodawca badań naukowych.

Podejście formacyjne wyróżnia następujące typy społeczeństw:

• 1) Prymitywne społeczeństwo komunalne-- nie ma klas ze względu na brak prywatnej własności środków produkcji;
• 2) stan niewolnika- są wyzyskiwacze, właściciele niewolników i wyzyskiwani, niewolnicy. Państwo niewolnicze zostało stworzone w celu ochrony, wzmocnienia i rozwoju własności właścicieli niewolników, jako narzędzie ich panowania klasowego, narzędzie ich dyktatury;
• 3) państwo feudalne- pan feudalny, który jest właścicielem ziemi, występuje jako wyzyskiwacz, a zależni chłopi są warstwą wyzyskiwaną;
• 4) państwo burżuazyjne- klasą wyzyskującą jest burżuazja, a klasą wyzyskiwaną jest proletariat;

Za ostatnie piąte stadium rozwoju Marks uważał społeczeństwo komunistyczne – system, w którym powstanie tzw. społeczeństwo sprawiedliwości społecznej, w którym nierówność zostanie zniszczona przez uspołecznienie własności.

• · W republice prezydenckiej na czele władzy wykonawczej stoi prezydent;
• · W parlamencie prezydent jest mianowany przez parlament;
• · Obecność stanowiska premiera w parlamencie.
• · Monarchie konstytucyjne dzielą się na dwa typy: dualistyczne i parlamentarne. W obu monarcha dzieli władzę z parlamentem, ale podczas gdy w pierwszym zachowuje całą władzę wykonawczą, w drugim sprawuje ją rząd, który odpowiada przed parlamentem.

W monarchii dualistycznej zwykłym prawnym sposobem ograniczenia władzy monarchy jest wydanie dekretu, że żadne jego polecenie nie jest ważne, dopóki nie zostanie potwierdzone przez odpowiedniego ministra. Jednocześnie ministrowie odpowiadają tylko przed samym monarchą i są przez niego mianowani lub odwoływani. W takich państwach obowiązek podporządkowania się monarchy parlamentowi w sferze legislacyjnej zapewnia prawo parlamentu do głosowania nad budżetem.

W monarchii parlamentarnej rząd jest tworzony przez większość w parlamencie i jest przed nią odpowiedzialny (patrz Parlamentaryzm). Chociaż mianowanie ministrów nominowanych przez parlament jest formalnie dokonywane przez monarchę, odwołanie ministrów z urzędu może być wywołane przez parlamentarne wotum nieufności. W państwach tego typu monarcha ma bardzo mało realnej władzy i odgrywa głównie rolę reprezentacyjną lub ceremonialną. Żadne jego pragnienie, nawet tak prywatne, jak ułaskawienie przestępcy, nie może zostać spełnione, jeśli nie podoba się Parlamentowi. Czasami parlamenty ograniczają nawet swobodę monarchów w ich prywatnych sprawach. Jednocześnie błędem byłoby stwierdzenie, że w takich państwach aktywna rola monarchy jest zredukowana do zera. Pod względem prawnym funkcje ważne w dziedzinie polityki zagranicznej, a także w momentach kryzysów i konfliktów w dziedzinie polityki wewnętrznej, często zachowuje monarcha: ostateczne zatwierdzanie ustaw, mianowanie i odwoływanie urzędników, deklaracja wojny, zawarcia pokoju – wszystko to jednak może uczynić tylko w zgodzie z wolą ludu wyrażoną przez parlament. Monarcha „panuje, ale nie rządzi”; reprezentuje swój stan, jest jego symbolem.

Teokracja (z innego greckiego. iet - Bóg i ksfpt - zarządzaj) - system polityczny, w którym decydujący wpływ na politykę państwa mają postacie religijne ( definicja nauk politycznych);

• · forma rządu, w którym władza w państwie znajduje się w rękach instytucji religijnej i duchowieństwa ( definicja prawna);
• · system rządowy, w którym ważne sprawy publiczne rozstrzygane są zgodnie z boskimi wskazówkami, objawieniami lub prawami ( definicja teologiczna)

Zasada trójpodziału władzy oznacza, że ​​działalność ustawodawczą prowadzi organ ustawodawczy (przedstawicielski), wykonawczą i administracyjną – władzę wykonawczą, władzę sądowniczą – sądy, przy czym władza ustawodawcza, wykonawcza i sądownicza są niezależne i względnie niezależne. Trójpodział władz opiera się na naturalnym podziale takich funkcji jak stanowienie prawa, administracja publiczna i wymiar sprawiedliwości. Każdy z oddziałów sprawuje w jakimś stopniu kontrolę państwową. Uzupełnieniem współczesnego rozumienia zasady trójpodziału władzy jest również konieczność rozdziału władz (podmiotów jurysdykcji) między organami państwowymi a administracją i władzami gminnymi. W kraju związkowym system organów państwowych jest trójstopniowy i dzieli się na władze federalne, władze podmiotów federacji oraz władze lokalne (szczebel samorządu terytorialnego).

Zasada trójpodziału władzy polega na zapewnieniu podziału i równowagi władzy między różne organy państwowe w celu wykluczenia koncentracji wszystkich lub większości uprawnień w jurysdykcji jednego organu państwowego lub urzędnika, a tym samym zapobieżenia arbitralności. Niezależne gałęzie rządu mogą powstrzymywać, równoważyć i kontrolować się nawzajem bez naruszania Konstytucji i praw, jest to tak zwany „system kontroli i równowagi”. Na przykład w ZSRR istniały Rada Najwyższa i Sąd Najwyższy, ale nie można ich było nazwać odrębnymi gałęziami władzy, ponieważ nie były częścią systemu „kontroli i równowagi”.

Struktura terytorialna państwa- organizacja terytorium państwa, przejawiająca się w określonych relacjach między państwem a jego częściami składowymi.

Autonomia terytorialna- nadanie wszystkim części państwa (Włochy, Hiszpania) lub tylko części (Francja, Irak) prawa do samorządu w różnych formach.

Autonomia narodowo-terytorialna- przyznanie prawa do samorządu na określonym terytorium zwarto zamieszkałym mniejszościom narodowym.

Istnieją polityczne (jeżeli jednostka autonomiczna ma prawo stanowienia prawa) i administracyjne (jeżeli ma prawo wydawania jedynie regulaminów) formy autonomii narodowo-terytorialnej.

państwo unitarne- państwo, które ma jedną konstytucję, jedno ustawodawstwo, jeden budżet, jeden scentralizowany system władzy publicznej, jeden system sądowniczy, terytorium podzielone na jednostki administracyjno-terytorialne, jedno obywatelstwo, jednolite symbole państwa.

Federacja- forma rządów, w której w skład państwa wchodzą podmioty o wysokim stopniu samodzielności. Powstaje Federacja:

• 1) w wyniku zjednoczenia wcześniej niepodległych państw (USA, Szwajcaria itp.);
• 2) w wyniku zmiany struktury państwa unitarnego (Meksyk, Belgia). Istnieją federacje symetryczne, tj. składające się z podmiotów o względnie równym statusie (Austria, Niemcy) oraz asymetryczne, tj. składające się z podmiotów i innych jednostek (Australia, Indie, Wenezuela).

Zależności- formy organizacji zarządzania byłymi koloniami i innymi terytoriami położonymi z reguły w znacznej odległości od głównego terytorium państwa.

Unia(od łac. „jeden”, „jedyny”) – forma stowarzyszenia państw.

Unia realna charakteryzowała się obecnością wspólnego monarchy, współdziałaniem państw i tworzeniem w nich równoległych struktur państwowych (Szwecja, Austro-Węgry)

Unia personalna to szczególna forma konfederacyjnego związku państw, w którym każde państwo zachowuje suwerenność, ale ma wspólną z innym państwem (innymi państwami) głowę państwa, która nie jest głową związku, lecz głowa każdego z państw wchodzących w skład unii personalnej (Anglii i Hanoweru (1714-1837)).

Stany unitarne: Andora, Białoruś, Bułgaria, Watykan, Wielka Brytania.

kraje związkowe: Rosja, Brazylia, Kanada, Austria, Indie.

stany konfederatów: Wspólnota Europejska, Wspólnota Niepodległych Państw, Związek Rosji i Białorusi.

Można podzielić rodzaje stosunków cywilnoprawnych: majątkowe(przedmiot - własność, praca i płatne usługi);

niewłasność(przedmiot - korzyści niematerialne).

absolutny(prawo własności, prawa wyłączne, temu rodzajowi stosunku prawnego sprzeciwia się pewna liczba osób); względny(obowiązkowy stosunek prawny, temu rodzajowi stosunku prawnego sprzeciwia się nieokreślona liczba osób).

prawdziwy(realizacja swoich praw bez pomocy innych osób); obowiązkowy(realizacja swoich praw przy pomocy innych osób).

Stopniowo w społeczeństwie zachodnim zaczyna kształtować się system usług społecznych non-profit, finansowanych przez różne organizacje charytatywne. Do ważnych cech tego systemu należą: 1) indywidualne podejście do klienta i jego problemu; 2) humanitarny charakter działalności; 3) dążenie do zintegrowanego podejścia do udzielania pomocy; 4) aktywne wykorzystywanie w pracy wolontariuszy, którzy nie tylko byli bezpośrednimi wykonawcami, ale także często podejmowali inicjatywę organizowania usług społecznych. Równocześnie rozwijał się i rozszerzał system szkolenia zawodowego pracowników socjalnych, kształtowała się społeczność zawodowa, w której dużą wagę przywiązywano do podtrzymywania humanistycznego i altruistycznego ducha wśród specjalistów, a także, co wyróżniało ją spośród innych środowisk, do wyraz aktywnego obywatelskiego stanowiska wobec problemów człowieka i społeczeństwa.

podstawa ekonomiczna Społeczeństwo obywatelskie jest multistrukturalną gospodarką rynkową, której podstawą jest własność prywatna. We współczesnych warunkach różne formy własności, będąc na równych prawach i konkurując ze sobą, tworzą ekonomiczny fundament społeczeństwa obywatelskiego. Przedsiębiorstwa niepaństwowe, spółdzielnie, kolektywy najemcze, spółki akcyjne, związki spółdzielcze i inne dobrowolne zrzeszenia obywateli w zakresie działalności gospodarczej stanowią podstawę sfery ekonomicznej społeczeństwa obywatelskiego, która gwarantuje obywatelom prawa ekonomiczne.

podstawa społeczna społeczeństwo obywatelskie to tzw. „warstwa średnia”, która w krajach demokratycznych stanowi do 60% ludności (w Rosji warstwa ta waha się od 3,5 do 12%). Warstwa średnia obejmuje pracowników naukowych i naukowo-technicznych, kierowników, administratorów średniego szczebla, inteligencję, rolników, drobnych właścicieli, robotników wysoko wykwalifikowanych, pracowników usług. Główne cechy warstwy średniej to dochód, styl życia, prestiż społeczny. Z reguły pracują najemnie, posiadają fachową wiedzę i swoją pracą tworzą wartość dodatkową.

podstawa polityczna społeczeństwo obywatelskie to system wielopartyjny, obecność masowych ruchów demokratycznych, organizacji, stowarzyszeń i innych grup interesu, organów publicznego samorządu obywatelskiego. Ważną rolę odgrywają także opinia publiczna, media niepaństwowe, rodzina, fundacje charytatywne, związki twórcze, towarzystwa sportowe, wyznaniowe związki obywatelskie itp.

Podstawa duchowa społeczeństwa obywatelskiego to pluralizm w zakresie ideologii, wolność sumienia, myśli, słowa, realne możliwości publicznego wyrażania opinii.

Podstawa prawna określa najważniejszy wymóg społeczeństwa obywatelskiego wobec państwa – zapewnienie sprawiedliwości społecznej, bezpieczeństwa każdej osoby metodami prawnymi. Na podstawie powyższego można stwierdzić, że społeczeństwo obywatelskie funkcjonuje w krajach Europy Zachodniej, w Stanach Zjednoczonych, gdzie zachęcano do aktywności samej jednostki i kształtowało się społeczeństwo demokratyczne. Elementy społeczeństwa obywatelskiego będą stopniowo formować się w krajach WNP i na Białorusi, ale jest całkiem naturalne, że do jego rozwoju i poprawy jest jeszcze długa droga. Społeczeństwo obywatelskie może istnieć tylko w warunkach rządów prawa.

Państwo konstytucyjne(niem. Rechtsstaat) – państwo, którego wszelkie działania podlegają normom i podstawowym zasadom prawa. Cechą charakterystyczną konstytucyjnych ustrojów politycznych jest podporządkowanie działań władz naczelnych stabilnym prawom lub orzecznictwu. Zasada przestrzegania przepisów prawa przez wszystkie jego podmioty, w tym osoby lub organy sprawujące władzę, nazywana jest po rosyjsku „legalnością”, aw orzecznictwie zachodnim „rządami prawa”. Należy mieć na uwadze, że w orzecznictwie rosyjskim występuje również termin „państwo prawa”, oznaczający podporządkowanie prawu wszelkich regulaminów i aktów prawa do stosowania. Praworządność jest jednym z głównych elementów rządów prawa.

Sunday School Quizy Pytania biblijne dla szkółki niedzielnej

Osiedle Znamenskoje, obwód lipecki Veshalovka świątynia znaku

Dlaczego kochający Bóg stworzył piekło?

„Jak imię wpływa na losy człowieka?