Emilis Zola. Biografija ir kūrybiškumo apžvalga

1840-1902

Emilis Zola – rašytojas, labiausiai atspindėjęs XIX amžiaus antrosios pusės prancūzų visuomenės gyvenimą. Zola tęsė „didžiosios prancūzų literatūros“ – Stendhalio, Balzako, Flauberto – tradicijas.

Prancūzų kritinis realizmas šioje epochoje neišvengė reakcingos buržuazinės ideologijos įtakos, praradęs daugelį savo laimėjimų. Štai kodėl Engelsas rašė, kad jis laiko Balzaką „... daug didesniu realizmo meistru nei visi praeities, dabarties ir ateities zolai...“ Tačiau tuo pat metu realizmo raida nesustojo, tai įgavo naujų savybių, naujų temų.

Zola buvo savo eros sūnus. Ir tai atsispindėjo jo pasaulėžiūros ir kūrybos prieštaravimuose. Realizmą jis siekė „praturtinti“ natūralizmo technikomis, kurios, jo nuomone, atitiko modernumo reikalavimus. Tai buvo Zolos, nesupratusio natūralizmo pagrindų nepilnavertiškumo, kliedesys.

Zola buvo vienas iš natūralizmo teoretikų, tačiau Zolos estetikos negalima redukuoti iki natūralizmo doktrinos. Ji prieštaringa. Joje kovoja realistinės ir natūralistinės tendencijos. Zolos kūryboje, nors ir atiduodama duoklė natūralizmui, triumfuoja realistinė tradicija. Tai leido M. Gorkiui pasakyti, kad „pagal Emilio Zolos romanus galima studijuoti ištisą epochą“.

Dėl Zolos vardo nuolat kyla ginčų, prasidėjusių jam gyvuojant. Reakcija niekada neatleis didžiajam rašytojui jo smerkiančių kūrinių, nenuilstamos ir aistringos kovos vardan teisingumo, demokratijos, humanizmo. Progresyvioji kritika siekia visapusiškai atskleisti ir paaiškinti Zolos prieštaravimus, nurodant pagrindinę rašytojo kūrybinės veiklos kryptį.

Zolos biografija

Emilis Zola gimė 1840 m. balandžio 2 d. Paryžiuje, bet vaikystę praleido pietų Prancūzijoje, Provanso mieste Ekse. Jo tėvas italas buvo talentingas inžinierius, geležinkelių ir kanalų statytojas bei išradėjas. Jis mirė 1847 m., palikdamas savo šeimą visiškai neaprūpintą.

1858 metais E. Zola persikėlė į Paryžių. Bandymas baigti mokslus išlaikant bakalauro egzaminą buvo nesėkmingas. Elgetiško gyvenimo sunkumai prasidėjo be nuolatinio darbo didžiuliame, abejingame mieste. Tačiau Zola atkakliai ir toliau rašė poeziją, eilėraščius, nors, anot Maupassanto, jie buvo „vangūs ir beasmeniai“.

Sunkiai 1862 m. Zola sugebėjo įsidarbinti knygų leidykloje pakuotoju sandėlyje. Per tuos metus Zola pradėjo rašyti kronikas ir literatūros kritiką laikraščiams. Žurnalistika pasirodė esanti labai naudinga mokykla, ugdanti jame dėmesį tikrovei. Netrukus jis paliko leidyklą, visiškai atsidavęs literatūriniam darbui.

1864 metais Zola išleido apsakymų rinkinį „Ninono pasakos“. Ankstyvieji Zolos romanai, tokie kaip Klodo išpažintis (1865), Mirusiųjų testamentas (1866), Marselio paslaptys (1867), nepasižymi originalumu. Tačiau Zola pamažu išsivadavo iš romantizmo epigono, būdingo jo ankstyviesiems darbams. Aistrą romantikų poezijai keičia augantis domėjimasis realistų Balzako, Flobero kūryba, kritiko ir literatūros istoriko Hipolito Teino natūralistinėmis teorijomis.

Filmuose Thérèse Raquin (1867) ir Madeleine Férat (1868) Zola kuria natūralistinio romano pavyzdžius. Pirmojoje iš jų rašytoja iškėlė užduotį „kliniškai ištirti“ sąžinės graužaties jausmą, kurį apima Teresė, kuri kartu su mylimuoju nužudė savo vyrą. Nepaisant kai kurių realistiškų akimirkų, kurios traukia skaitytoją, romanas yra natūralistinis. Zola nuolat kūrė natūralizmo teoriją. Jis parašė daug literatūrologinių-kritinių straipsnių, išsamiau išaiškino natūralizmo principus Eksperimentiniame romane (1880), Gamtos romanistai, Natūralizmas teatre (1881).

Zolos kūrybinis paveldas labai įvairus. Jį sudaro keli apsakymų rinkiniai, literatūros kritikos ir publicistinių straipsnių rinkiniai, keli dramos kūriniai (ypač garsi pjesė „Rabourdaino paveldėtojai“, 1874 m.), tačiau romanai pagal vertę ir apimtį užima pirmąją vietą.

Zola turi idėją apie grandiozinį epą, pavyzdžiui, Balzako „Žmogiškąją komediją“. Jis nusprendžia sukurti „gamtinę ir socialinę vienos šeimos istoriją antrosios imperijos laikotarpiu“, kartu siekdamas joje įkūnyti natūralizmo nuostatas. Apie 25 metus jis dirbo prie epo „Rugonas-Macquart“, kuriame atsispindi Prancūzijos visuomenės istorija nuo 1851 iki 1871 m.

Per ilgus Rougon-Macquarts darbo metus Zolos požiūris į gyvenimą labai pasikeitė. Socialiniai Trečiosios Respublikos tikrovės prieštaravimai verčia natūralizmo teoretiką Zolą geriausiuose darbuose atsisakyti objektyvizmo, aktyviai kištis į gyvenimą, susitelkti ne į biologinį, „gamtinį“, o į socialinę visuomenės istoriją. Zola pasirodė esąs nepaprastas menininkas realistas, sukūręs savo romanais, pasak Gorkio, „puikią Antrosios imperijos istoriją. Jis pasakojo taip, kad tik menininkas gali papasakoti istoriją.. Jis puikiai žinojo viską, ką reikia žinoti: finansines aferas, dvasininkus, menininkus, apskritai, žinojo viską, visą grobuonišką epą ir visą žlugimą. buržuazijos, kuri pirmą kartą laimėjo XIX amžiuje, o vėliau ant nykstančios pergalės laurų.

Prancūzijos-Prūsijos karo ir Paryžiaus komunos įvykiai padarė didžiulę įtaką rašytojui. Prancūzijos ir Prūsijos karo įvykius rašytojas tiesiogiai vaizduoja romane „Pralaimėjimas“ (1892), taip pat garsiojoje apysakoje „Malūno apgultis“, kuri kartu su Maupassanto „Kdūnu“ buvo įtraukta į rinkinį „Medano vakarai“. (1880). Šioje novelėje su didele meile jis parodė paprastus žmones: malūnininką dėdę Merlier, jo dukrą Francoise, jaunuolį Dominique – kuklius ir nesavanaudiškus Prancūzijos patriotus.

Tačiau buržuazinis siaurumas neleido rašytojui iki galo suprasti savo tautos, kovojusios už laisvę. Jis nepriėmė Paryžiaus komunos, nors kruvinas Versalio teroras išprovokavo aštrų Zolos pasmerkimą.

Zolos dalyvavimas Dreyfuso aferoje, jo garsusis laiškas Respublikos prezidentui F. Faure „Aš kaltinu“ (1898) yra Zolos drąsos ir aistringos neapykantos tiesos ir teisingumo priešams, militaristams ir dvasininkams įrodymas. Progresyvi viso pasaulio visuomenė šiltai palaikė Zolą, tačiau dėl reakcijos jis buvo persekiojamas. Norėdamas išvengti įkalinimo, Zola buvo priverstas metams palikti Prancūziją.

Devintajame ir devintajame dešimtmetyje, baigęs darbą su Rougon-Macquarts, Zola sukūrė dar dvi romanų serijas: antiklerikalinę trilogiją „Trys miestai“ (1894–1898) ir „Keturių evangelijų ciklą“ (1899–1902), atspindinčius autoriaus aistrą. už socialistines idėjas. Dėl reformistinių kliedesių Zola nematė teisingo visuomenės raidos kelio, negalėjo ateiti į mokslinį socializmą, kurio idėjos plito XIX amžiaus pabaigoje. Prancūzijoje. Ir vis dėlto paskutiniuose savo darbuose Zola I iškėlė keletą opiausių mūsų laikų socialinių problemų, baigdamas: „Buržuazija išduoda savo revoliucinę praeitį... Ji susijungia su reakcija, klerikalizmu, militarizmu. Turiu pateikti pagrindinę, lemiamą idėją, kad buržuazija baigė savo vaidmenį, kad ji perėjo į reakciją, kad išsaugotų savo galią ir turtus, ir kad visa viltis slypi žmonių energijoje. Išgelbėjimas yra tik žmonėse.

Kūrybinė ir visuomeninė Zolos veikla staiga nutrūko: jis mirė 1902 m., būdamas apsvaigęs. 1908 metais rašytojo pelenai buvo perkelti į Panteoną. Prancūzai gerbia didžiojo rašytojo atminimą. Geriausi jo romanai – „Germinalas“, „Spąstai“ – iki šiol yra populiariausios knygos viešosiose bibliotekose.

Estetiniai Zolos vaizdai

Estetinių pažiūrų formavimas

Zola prasideda 60-aisiais. 1864 m. jis paskelbė, kad iš trijų meno „ekranų“: klasikinio, romantinio, realistinio – jam labiau patinka paskutinis. Ankstyvajame straipsnių rinkinyje „Mano neapykanta“ Zola gynė realistinį Stendhalio, Balzako, Courbet ir kitų meną. Vėlesnėse kalbose Zola kalba apie meninio metodo privalumus ir trūkumus, jo požiūriu. Stendhal ir Balzakas. Jų stiprybę jis mato jų artumu tikrovei, jos tikrovėje atspindyje, „galingame gebėjime stebėti ir analizuoti, vaizduoti savo epochą, o ne išgalvotas pasakas“. Tačiau nekintamumas Zolos estetikoje, realizmo potraukis dažnai apsiriboja vienpusišku didžiųjų realistų meninio metodo suvokimu, noru iš jų rasti atramą natūralistinės teorijos kūrimui. Zola kartais neigia jų stipriąsias puses. Žavėdamasis Balzaku, ypač jo „tikslia analize“, šio didžio menininko silpnybe jis laiko „nežabotą vaizduotę“. Gilūs apibendrinimai, „išskirtiniai" personažai, kuriuos Balzakas tarnauja kaip tikrovišką tipizaciją, Zolai atrodo perdėtas „perdėjimas", fantastikos žaidimas. „duodamas tik vienas faktų konstatavimas".

Gerbdamas didžiuosius realistus, jis mano, kad daugelis jų metodų yra pasenę.

Zola atrodo neįmanoma išvystyti šiuolaikinio realizmo, nepasinaudojus pasiekimais mokslo srityje. Kreipimasis į mokslą galėtų atlikti teigiamą vaidmenį, jei jis nesiremtų pseudomoksline idealistine pozityvizmo filosofija.

Neigiamai Zolai turėjo įtakos ir vulgaraus materializmo teorijos, kurios iškreipė gamtos mokslų pasiekimus ir perdavė gamtos dėsnius žmonių visuomenei.

Stengdamasis susieti literatūrą su gamtos mokslais, Zola domėjosi gamtos mokslininkų ir gydytojų darbais: Claude'o Bernardo („Eksperimentinės medicinos studijų įvadas“), Letourneau („Aistrų fiziologija“), paveldimumo teorijomis. Lucas, Lombroso ir kt.

Savo „eksperimentinio romano“ teorijoje Zola teigė, kad rašytojas turi būti mokslininkas. Novelisto užduotis – sukurti kažką panašaus į mokslinę psichologiją, papildančią mokslinę fiziologiją. Tačiau dėl šio „mokslinio tyrimo“ nebuvo atsižvelgta į socialinę žmogaus psichikos prigimtį, iškelta fiziologija, atsirado „žmogaus-žvėries“ įvaizdis, sumenkintas žmogus žmoguje. .

Pagal natūralizmo teoriją rašytojas, kurdamas romaną, atlieka savotišką mokslinį eksperimentą. Stebėdamas, viską dokumentuodamas griežtai patikrintais faktais, jis tyrinėja aplinkos įtaką herojui. Tačiau aplinkos samprata čia praranda savo socialinę prasmę, nulemta tik biologinių, iš dalies kasdienių elementų. Su tokia siaura aplinkos samprata jungiasi ir gamtininkų pamėgta paveldimumo teorija, teigianti ydų prigimtį.

Pats Zola savo meninėje praktikoje ir estetiniuose pasirodymuose dažnai peržengė natūralizmą ir determinizmą, suprasdamas aplinką kaip socialinį veiksnį. Netgi „Eksperimentiniame romane“ jis rašė, kad „pagrindinė mūsų tyrimo tema yra nuolatinis visuomenės poveikis žmogui ir žmogaus visuomenei“. Tai atsispindėjo prieštaringuose Zolos požiūriuose, jam palankioje didžiųjų realistų estetikos įtakoje, nuolat kreipiant dėmesį į socialines sąlygas, formuojančias herojaus charakterį. Daugumoje Zolos romanų aplinkos supratimas neabejotinai yra socialinis.

Rougon Macquart

Epas Rougon-Macquart (1871-1893) – iškiliausias Zolos kūrinys – susideda iš 20 romanų. Šio grandiozinio epo idėja kilo 1868 m. Darbo postūmis buvo susižavėjimas madinga paveldimumo teorija. Rašytojas nusprendė apsvarstyti keturias vienos šeimos kartas. Tačiau nuo pat savo darbo pradžios jis neapsiribojo vien tik biologinėmis problemomis. Autorius iškėlė dvi užduotis: 1) „išnagrinėti kraujo ir aplinkos klausimus vienos šeimos pavyzdžiu“, 2) „pavaizduoti visą Antrąją imperiją nuo perversmo iki šių dienų“. Bandydamas įvykdyti pirmąjį, jis sudarė Rougon-Macquart šeimos genealoginį medį, kuriame kiekvienam šeimos nariui buvo pateiktas išsamus medicininis paveldimų savybių aprašymas.

Nusprendęs parašyti kelių Rougon-Macquart kartų istoriją, Zola siekė parodyti įvairių klasių ir socialinių grupių padėtį Prancūzijos visuomenėje – žmonių, buržuazijos, aristokratijos, dvasininkų. Neatsitiktinai Rougon-Macquart šeimos padariniai skverbiasi į visus socialinius Prancūzijos sluoksnius. Tačiau Zola tuo nepatenkinta. Oi savo romanus užpildo daugybe personažų (bendras veikėjų skaičius serijoje yra apie 1200), kartais be šeimos ryšių su Rougon-Macquarts. Ir tai daro menininkas, siekdamas išsamesnio tikrovės aprėpties.

„Reikėjo tobulai išstudijuoti gyvenimą, kad būtų sukurta puiki Antrosios imperijos istorija, kad skaitytojas būtų įtrauktas į visus šiuolaikinio pasaulio užkampius...“ 1 apie Zolą rašė „Pravda“ prieš spalio mėnesį.

Savo epui romanistas pasirinko vieną reakcingiausių Prancūzijos istorijos laikotarpių. Tai „gėdos ir beprotybės epocha“ – šeštasis ir šeštasis dešimtmečiai, kai reakcingoji buržuazija ir jos interesams tarnavusi Napoleono III vyriausybė negailestingai kovojo prieš kiekvieną laisvos minties apraišką, revoliucines tradicijas ir spaudos laisvę. Bijodama žmonių, buržuazija sukūrė „stiprią valdžią“, kuri suteikė jai neribotas galimybes apiplėšti šalį.

Antroji imperija žlugo. Jo istorija baigėsi tragišku karu ir Paryžiaus komuna. Dėl šių įvykių daug kas pasikeitė Zolos požiūriu. Socialinė linija Rougon-Macquarts buvo palaipsniui stiprinama biologinės linijos sąskaita.

Rougon-Macquart yra sudėtingas ir daugialypis darbas. Jame galima išskirti pagrindines temas, nubrėžti pagrindines linijas, nors jos neapims viso epo turinio. Taip buržuazija vaizduojama romanuose „Rugonų karjera“, „Gabis“, „Paryžiaus įsčios“, „Mažai“, „Pinigai“ ir kt.. Liaudies gyvenimas vaizduojamas romanuose „Spąstai“, „Germinalas“, „Žemė“ . Antiklerikalinė tema aptinkama romanuose „Plasanto užkariavimas“, „♦ Abbé Mouret nusižengimas“ ir kt.. Meno ir kūrybos tema – romanas „Kūrybiškumas“.

Yra serijų ir kūrinių, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas. atsidavęs paveldimumo problemai, – „Žmogus-žvėris“, „Daktaras Paskalis“.

Romanai apie buržuaziją. „Rugono karjera“

Pirmajame romane „Rugonų karjera“ (1871) nubrėžtos Rougonų-Macquart šeimos genealoginės linijos. Šeimos protėvis yra nervingai serganti Adelaidė Fook, kurios gyvenimas yra giliai tragiškas. Romane vaidina Adelaidės vaikai ir anūkai iš pirmosios santuokos su valstiečiu Rougonu ir iš antrosios santuokos su valkata ir girtuokliu Makvartu. Autorius seka

ateityje paveldimumo, neurozių ir tėvų alkoholizmo įtaka palikuonims, nors tai netampa pagrindiniu dalyku. Rugono atšaka siejama su buržuazija. Makkarovas visų pirma yra su žmonėmis.

Romano pratarmėje Zola teigia: „Šeima, kurią ruošiuosi studijuoti, pasižymi nežabotais troškimais, galingu mūsų amžiaus troškimu, trokštančiu malonumų“. Šiuos paprastai buržuaziškus, grobuoniškus Rougonų šeimos bruožus menininkas atskleidžia 1851 m. įvykių, lemiančių Prancūzijos likimą pietuose nuo Prancūzijos, veikėjų elgesyje. Iš esmės, Zolos įvaizdyje šis miestelis reprezentuoja visą Prancūziją.

Romanas daugiausia buvo parašytas imperijos laikais, kai Zolos neapykanta bonapartizmui buvo derinama su karštu tikėjimu Respublika.

Sustingusiame provincijos mieste visus reikalus tvarko buržuazija, didikai ir dvasininkai. Smulkūs nesutarimai tarp jų išnyksta esant menkiausiam žmonių grėsmei. Vienytis, kad „respublika būtų baigta“ – toks šūkis visų, kurie dreba dėl „savo pinigų“. Turtingų Plassanian gyventojų pasaulyje buvusio krautuvininko Rougono ir jo žmonos, gudraus, ambicingo Felicite, šeima išsiskiria ypatinga neapykanta Respublikai ir monstrišku godumu.

Rugono sūnūs - Eugenijus ir Aristidas, nepatenkinti Plassant mastu, vyksta į Paryžių. Šių plėšrūnų nusikaltimai Paryžiuje yra tokie pat natūralūs imperijos sąlygomis, kaip ir jų tėvų klestėjimas provincijose. Čia kuklesniu mastu, bet ne mažiau žiauriai, veikia vyresni Rougons. Dėl ryšių su sūnumi Eugene'u, kuris sukasi politiniame elite, jie sužino apie artėjantį Bonapartistų perversmą ir užgrobia valdžią mieste. Jie tampa „geradariais“, miesto „gelbėtojais“ nuo „respublikinio užkrato“. Juos apipila pergalingos imperijos malonės, jie užgrobė „valstybės pyragą“.

Zola vaizduoja „žvėryną“, „geltonąjį saloną“, Rougonovą, vienijantį žmones, neturinčius nieko švento, išskyrus pinigus. Būdingas Pierre'o Rougono žiaurumas senos, sergančios ir apiplėštos motinos atžvilgiu. Neatsitiktinai „neturėdamas nieko bendro su šeima“ daktaras Pascalis, trečiasis Rougonų sūnus, stebėdamas „geltonąjį saloną“, jo lankytojus lygina su vabzdžiais ir gyvūnais: markizas de Karnavanas jam primena didelę žalią. žiogas, Vuillet - nuobodus, slidus rupūžė, Roudier - riebus avinas.

Romane nepakartojamai sujungiama pikta satyra su aukštu patosu, kurį pagyvina revoliucijos dvelksmas. Jame dera satyrinis bonapartistų klikos vaizdavimas su populiaraus sukilimo romantika, nuobodu pilka spalva su violetine, kraujo spalva ir plakatai.

Karšta menininko simpatija yra respublikonų pusėje. Ypač vaizdingai jis aprašo respublikonų judėjimą į Plasaną, kur prie jų prisijungė darbininkai. Ši žmonių procesija atrodo grandiozinė ir didinga. Respublikonų kilnumas ir nesuinteresuotumas matomas „dvasinio pakilimo transformuotuose veiduose“, „didvyriškoje stiprybėje“, „paprastaširdiškame milžinų patiklumui“. Liaudies revoliucinį impulsą rašytojas išreiškia hiperboliškai, kaip kažką apimančio pačią gamtą, gigantiško, didingo, romantiško. Čia pirmą kartą pasireiškia menininko įgūdžiai vaizduojant maištininkus.

Zola šiame romane savo teigiamų veikėjų – Adelaidės Silverio anūko ir jo mylimosios, jaunosios Miette – likimą sieja su respublikonais. Sidabro grynumas, jo nesuinteresuotumas, gerumas išskiria šį jaunuolį iš Rougon-Macquart šeimos. Jis vienintelis visoje šeimoje globoja sergančią senolę, savo močiutę. Sidabras tampa respublikonu, nors šis vargšas žmogus, kaip ir daugelis kitų, respublikos metais, gimęs 1848 m., atrado, kad „šioje geriausioje respublikoje ne viskas yra geriausia“.

Sidabro ir Miettos mirtis tarsi personifikuoja Respublikos mirtį. Šeima yra įtraukta į jų žmogžudystę: Aristide'as mato, kaip Sidabras vedamas į egzekuciją, ir nesikiša į tai. Sutrikusi iš sielvarto pamačiusi anūko mirtį, Adelaidė keikia savo vaikus, vadindama juos vilkų gauja, prarijusia jos vienintelį vaiką.

Kasyba

„Rugono karjeroje“ parodęs, kaip buržuazija atėjo į valdžią, Zola kitame savo romane „Prey“ (1871 m.) nupiešė nuo revoliucijos „išgelbėtos“ visuomenės paveikslą, kuri „laimino, ilsėjosi, miegojo globojama tvirtos valdžios. “. Tarp triumfuojančios buržuazijos Rougonų sūnus yra Aristide'as Saccardas. Jis išsiskiria gebėjimu vikriai plaukti purvinose spekuliacijų bangose, apėmusiose Prancūzijos visuomenę, ypač per Krymo karą, mirštanti žmona Saqqara kalbasi su vyru apie jo planus dėl naujos santuokos už 100 tūkst.

Apiplėšęs savo antrąją žmoną (Sakarai ji buvo „lažybos, apyvartinis kapitalas“), jis siekia užsidirbti pinigų iš savo sūnaus ir pelningai jį vesti. Saqqara šeima yra ydų ir ydų centras.

Šio įvaizdžio, kuriuo Zola tęsia Balzako kaupiamųjų herojų liniją, tipiškumą pabrėžia visa karštligiška pelno, plėšimo atmosfera, apėmusi „nuosmukio epochos paryžiečius *.

Menininkas ryškiomis priemonėmis atskleidžia triumfuojančią, kankinančią didžiosios buržuazijos Prancūziją. Naujasis Aristide'o Saccard namas, atstovaujantis visų stilių mišinį, primena „svarbų ir kvailą turtingo aukštaūgio veidą“. Ištaigingo stalo serviravimo, svetainės, kurioje „viskas tekėjo auksu“, aprašymas smerkia ne tik blogą skonį, bet ir plėšikavimą, klestintį nugalėjusioje Prancūzijoje.

Nuosmukio ir skilimo antspaudas jau pažymėjo pergalingą buržuazijos kastą. Neatsitiktinai rašytojas Aristido žmoną Renė lygina su Fedra Euripidu, nors ironiškai pažymi, kad jos nusikalstama aistra posūniui yra senovės herojės tragedijos parodija.

Menininko vaizduojamas užburtas nuosmukio ir nykimo pasaulis vainikuoja Napoleono III įvaizdį – negyvą, mirtinai išblyškusiu veidu ir švininiais akių vokais, dengiančiais nuobodu akis. Rašytojas ne kartą mini šias „apšviestas akis, geltonai pilkas akis su drumstu vyzdžiu“, kurdamas žiauraus ir kvailo plėšrūno įvaizdį.

Parodydamas siaubingą valdančiųjų klasių ištvirkimą, Zolą kartais nuneša natūralistinės detalės. Ir vis dėlto skaitytojas įsitikinęs, kad jau pirmuosiuose Zolos romanuose nėra vietos aistringam požiūriui į buržuazinę tikrovę, už kurį jis pasisakė natūralistinėje estetikoje. Jie kupini pykčio ir sarkazmo, tai savotiškas didelės galios politinis lankstinukas.

Paryžiaus pilvas

Romaną „Paryžiaus pilvas“ (1873) Zola sukūrė Trečiosios respublikos metais, kurią iš pradžių sveikino. Ilgą laiką išlikęs buržuazinio respublikonizmo šalininku, rašytojas, jam būdingu pastebėjimu, jau pirmaisiais metais buvo priverstas teigti, kad buržuazinė respublika šalyje beveik nieko nepakeitė.

Rašytojo dėmesio centre šiame romane – smulkioji buržuazija, jos elgesys imperijos epochoje, požiūris į respubliką. Romane vaizduojama Paryžiaus rinka yra „riebaus pilvo Paryžiaus“, kuris „storėjo ir slapta palaikė imperiją“, personifikacija. Tai „riebūs vyrai“, kurie ryja „liesas“. Šių „padorių“, „taikių“ žmonių filosofiją geriausiai išreiškia parduotuvės savininkė Lisa Quenu, kurios įsitikinimus lemia pelnas. Imperija suteikia galimybę pasipelnyti, prekiauti, o ji yra už imperiją.

Ši rami, graži, santūri moteris, siekdama pasipelnyti, gali padaryti bet kokią bjaurybę, bet kokią išdavystę ir slaptą nusikaltimą.

Lisos šeimoje atsiranda nuteistasis, jos vyro brolis Florentas. 1851 m. gruodžio mėn., kai Paryžiaus žmonės kovojo už Respubliką prie barikadų, Florentas atsidūrė gatvėje. To pakako, kad patektų į sunkų darbą, apie kurio baisumus jis pasakoja pasaką mažai mergaitei Polinai. Florentas yra svajotojas. Jis net nenutuokia, kad respublikonų sąmokslas, kurio organizacija yra įsisąmonintas, policijos agentams žinomas nuo pat pradžių.

Jei Zola smerkia Florentą už nepagrįstumą, tai likusius respublikonų grupės narius jis smerkia kaip ambicingus, demagogus, išdavikus, kaip tipiškus buržuazinius respublikonus (mokytoją Charvet, krautuvininką Gavardą ir kt.).

Konflikte tarp „riebių“ krautuvininkų ir „lieso“ Florento laimi „padorūs“ žmonės, kurie vienas po kito skuba pranešti apie jį policijos prefektūrai. – Tačiau kokie niekšai yra visi šie padorūs žmonės! - tokiais menininko Claude'o Lantier žodžiais autorius užbaigia savo romaną.

Norėdamas parodyti klestinčios buržuazijos „sotumą“, Zola piešia materialinę gausą – Paryžiaus rinkos paveikslą. Jo spalvų dosnumas primena flamandų natiurmortus. Jis ištisus puslapius skiria žuvies ir mėsos eilėms, daržovių ir vaisių kalnams aprašyti, perteikdamas visus atspalvius, visas spalvas, visus kvapus.

Jo Ekscelencija Eugenijus Rougonas

Romane „Jo Ekscelencija Eugenijus Rugonas“ (1876) Zola vėl grįžta, kaip ir „Gamyboje“, parodyti imperijos valdančiųjų ratus. Kelerius Trečiosios Respublikos gyvavimo metus Zola matė politikus, nuotykių ieškotojus ir intrigantus, pasiruošusius bet kurią akimirką pakeisti savo politinę orientaciją. Tai prisidėjo prie ryškaus, satyrinio kūrimo. politinio verslininko Eugenijaus Rougono įvaizdis. “

Norint patekti į valdžią ir ją išlaikyti, Rugonui naudingos visos priemonės – veidmainystė, intrigos, apkalbos, kyšininkavimas ir t.t.. Užkietėjęs politikas de Marci, deputatai, ministrai yra panašūs į jį. Vienintelis skirtumas tarp Rougon yra tas, kad kaip didelis šuo medžioklėje, jis sugeba sugriebti didžiausią grobio gabalą. Pagal mastą Rugoną galima palyginti tik su šios bonapartistų būrio lyderiu – pačiu imperatoriumi.

Rougonas yra gudrus politikas, žaidžiantis sudėtingą žaidimą. Jis pasirengęs pranokti paties imperatoriaus reakciją, reikalaudamas sunaikinti parlamentą, jau atimtą jo teises. Zola labai subtiliai pastebi Rougono simpatiją aukštesniųjų atžvilgiu ir žemesniųjų panieką, veidmainystę, narcisizmą, savo asmenybės kultą.

Kai Rougonas kalba apie žmones, jis kupinas neapykantos ir piktumo. Jo idealas – tironija: „valdyti žmones botagu, kaip kažkokią bandą“, „valdyti, laikant rankoje botagą“. Jis įsitikinęs, kad „minia mėgsta lazdą“, kad „be stiprios galios principo Prancūzijai nėra jokio išsigelbėjimo“.

Žmonių spaudžiamas imperatorius buvo priverstas vykdyti nedideles liberalias reformas. Posūkis, kurį daro šis kulako ir stiprios valdžios šalininkas Rougonas, stebina net pasaulietiškai išmintingus buržuazinius politikus. Nuo šiol, siekdamas išlaikyti valdžią, Rougonas veikia kaip liberalios imperatoriaus politikos gynėjas.

Romanas apie Eugenijų Rougoną – tai aktuali, aštri politinė brošiūra, nukreipta prieš „stiprios galios“ šalininkus.

Nana, svarstyklės

Nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos sustiprėjo Trečiosios Respublikos padėtis, reakcingi bandymai grąžinti monarchiją baigėsi nesėkmingai. 1877 m. rinkimus laimėjo buržuaziniai respublikonai. Tačiau žmonių padėtis buržuazinėje Trečiojoje Respublikoje išliko tokia pat sunki kaip ir imperijos metais.

Buržuazinės tikrovės ir reakcingos ideologijos įtaka literatūrai šiais metais atsispindėjo kritikos mažėjimu, natūralistinių tendencijų stiprėjimu.

Natūralumo bruožų vyravimas, tam tikras prisitaikymas prie buržuazinio skaitytojo skonio lėmė tai, kad romane „Nana“ (1880) pirmiausia, pasak Saltykovo-Ščedrino, buvo „moteriškas liemuo“. Rašytojas siekė parodyti Prancūzijos viršūnės amoralumą / valdančiųjų klasių žlugimą, viso to simboliu paversdamas kurtizanės Nanos atvaizdą. Tačiau kartais Zolos kritinė pozicija nebuvo aiškiai išreikšta.

Nakipi (1882) rodo viduriniosios buržuazijos, valdininkų pasaulį. Tai vieno namo gyventojai, kurie išoriškai atrodo „puikūs, kupini buržuazinio orumo“. Tiesą sakant, už šio veidmainiško buržuazinio garbingumo slypi pats įnirtingiausias ištvirkimas, žiaurumas ir žiaurumas.

Įžūlus elgesys su pasiturinčia namų durininke su sergančia sena moterimi, kuri už centą plauna laiptus ir atlieka nešvariausius darbus, turi simbolinę prasmę. Jo išnaudojimas įasmenina buržuazijos požiūrį į žmones.

Zola išsiskyrė gebėjimu pajusti ir užfiksuoti „laiką“, atspėti naujas visuomenės raidos tendencijas. Prieš kitus prancūzų rašytojus jis atspindėjo imperializmo eros pradžią. Zola romane „Damų laimė“ (1883) sugeba realistiškai parodyti monopolijų augimą ir smulkiųjų savininkų žlugimo procesą. Didelis kapitalas, kuriam čia atstovauja universalinė parduotuvė „Damų laimė“, negailestingai gniuždo mažųjų parduotuvių savininkus. Tragiškas audinių kūrėjo dėdės Bodiu ir jo šeimos, senolio Bourret ir kitų smulkių pirklių likimas. Jų mirties neišvengiamumą menininkė perteikia nuolat kontrastuodama didžiulę, šviesią, minias pirkėjų traukiančią „Lady's Happiness“ parduotuvę su tamsiu dėdės Bodyu „urvu“. „Damų laimės“ savininko Octave Mouret sėkmės priežastys yra tai, kad jis veikia su didžiuliu kapitalu, diegia naujus prekybos būdus, plačiai naudoja reklamą, negailestingai išnaudoja parduotuvės darbuotojus. Octave Mouret yra negailestingas savo pavaldiniams, jo neliečia sužlugdytų, jo sužlugdytų žmonių tragedijos. Jis gyvena ir veikia vardan pelno.

Plėšrūno, naujos eros verslininko, bruožus Zola aiškiai nubrėžė Oktavos Mouret įvaizdyje. Tačiau rašytojos požiūris į „Damų laimės“ savininkę yra dviprasmiškas. Stebėdamas intensyvią kapitalizmo raidą, Zola manė, kad jis prisideda prie visuomenės pažangos, prie bendros gerovės gerinimo. Tai buvo buržuazinio pozityvizmo įtaka. Todėl rašytojas besąlygiškai nesmerkia Octave Mouret, manydamas, kad „jis tiesiog vykdo savo šimtmečiui iškilusią užduotį“. Visa Octave Mouret veikla romane pateikiama per jį įsimylėjusios, herojų idealizuojančios Denise Bodiu suvokimą. Octave Mouret pasirodo kaip savo amato „poetas“, į komerciją įnešantis fantaziją, išskirtinės energijos žmogus. Romane „Mažas“ Octave Mouret yra ištvirkęs jaunuolis, tačiau čia autorius išaukština savo herojų, suteikdamas jam galimybę iš tikrųjų mylėti vargšę merginą Denisą. Netikėta, kad „Lady's laimė“ savininkė sutinka Denisės norą pagerinti darbuotojų padėtį, jos svajonę apie „didžiulę idealią parduotuvę – prekybos falangą, kurioje kiekvienas gauna savo dalį pelno pagal savo nuopelnus ir kur jis susitarus suteikiama patogi ateitis“.

Tikėjimas civilizuojančia kapitalistinio verslumo misija, pasiskolintas iš pozityvisto O. Comte'o ir kitų buržuazinių sociologų, būdingas ir kitam Zolos romanui apie monopolijas „Pinigai“. Rašytojas dirbtinai atskiria pinigus nuo gamybos ir socialinių santykių, fetišizuoja juos kaip ypatingą, nesusijusią jėgą, kaip „pažangos veiksnį“.

Idealizuodamas pinigus, rašytojas išaukština romano herojų Aristidą Saccardą, nors parodo biržos nusikaltimą, su kuriuo susijusi visa jo veikla. Jau dvidešimt metų, kai šis finansinis aferistas buvo parodytas filme „The Prey“. Bet jei tada Zola su savo herojumi elgėsi tik neigiamai, tai dabar Saccard įvaizdis yra dvejopas.

Saccardas imasi sukčiavimo, sukurdamas „Pasaulio banką“ be nuosavo kapitalo. Jį žavi Artimųjų Rytų plėtros projektai, ryšių linijų, kasyklų tiesimas ir kt. Per įvairius reklamos triukus pagaunama tūkstančiai patiklių žmonių, kurie tampa smulkiaisiais banko akcininkais. Romane teisingai parodytas sukčiavimas biržoje. Konkuruojant su solidžiu milijonieriaus Gundermanno banku, išpūstas Sakaros bankas žlunga. Būdinga, kad stambūs akcininkai mikliai taupo savo kapitalą, visa griuvėsių našta krenta ant vargšų pečių. Daugelio socialiai remtinų šeimų tragedija yra stulbinanti. Objektyvi išvada yra ta, kad pinigai, susiję su kapitalistine veikla, veda į nusikaltimą ir nelaimę.

Tačiau Zolai atrodo, kad mokslo ir pinigų sandrauga skatina pažangą, net jei ji vykdoma per kraują ir kančias. Šiuo atžvilgiu Aristide'o Saqqara įvaizdis yra idealizuotas. Jis energingas, iniciatyvus, rūpinasi vargstančiais vaikų globos namų vaikais. Tai žmogus, kuris tariamai labai domisi savo darbu dėl to. Patyręs nesėkmę su „Pasaulio banku“, jis tęsia savo veiklą Olandijoje, sausindamas pajūrį.

Devintojo dešimtmečio viduryje sukurtame romane „Germinal“ Zola atskleidė monopolinį kapitalą – akcinę bendrovę, kuriai priklauso kasyklos. Nebėra jokių iliuzijų apie kūrybinį kapitalizmo vaidmenį.

Romanai apie „Spąstų“ žmones

Žmonių tema turėjo savo tradicijas prancūzų literatūroje iki Zolos. Užtenka prisiminti O. Balzaco, J. Sand, V. Hugo darbus. Tačiau šios temos reikšmė ypač svarbi; aštuntajame ir devintajame dešimtmečiuose labai išaugo dėl masių revoliucinio aktyvumo augimo. Zolos romanas „Spąstai“ (1877) skirtas žmonių gyvenimui, Paryžiaus amatininkų gyvenimui. Romano plane autorė iš dalies vadovavosi natūralistiniais principais, bandydama parodyti, „kaip paveldima alkoholizmo yda naikina Gervaise Macquart ir jos vyrą stogdengį Coupeau. Tačiau rašytojos noras vengti slypi žmonių įvaizdyje. jau atsispindi plane, sakyti tiesą", paaiškinti žmonių moralę, ydas, nuopuolius, moralinį ir fizinį aplinkos bjaurumą, mūsų visuomenėje sudarytas sąlygas darbuotojams. " Zola norėjo atkurti tikrovę. su absoliučiu tikslumu, todėl paveikslėlyje buvo „savyje moralė“.

Romano pasirodymas sukėlė buržuazinės kritikos audrą. Jis buvo laikomas amoraliu, grubiu, purvinu.

Zola atsigręžė į nepakeliamų gyvenimo sąlygų, kurios sukelia ydas, įvaizdį. Romano herojė – Gervaise Macquart. darbšti moteris, mylinti mama. Ji svajoja ramiai dirbti, turėti kuklias pajamas, auginti vaikus, „mirti savo lovoje“. Gervaise deda neįtikėtinas pastangas, kad pasiektų savo šeimos gerovę. Bet viskas veltui. Nelaimė – Kupė nukritimas nuo stogo – sugriauna visas Gervaise svajones. Susižalojęs Coupo nebedirba kaip anksčiau, jis patenka į spąstus – dėdės Kolumbo smuklę, virsta alkoholiku. Skurdas palaipsniui griauna šeimą; prislėgtas nesėkmių Gervaise'as pradeda gerti su Coupeau. Abu jie miršta. Kokia šių sąžiningų darbuotojų mirties priežastis? Nedorybės paveldimumu, nelaimingu atsitikimu ar jų gyvenimo sąlygomis? Be jokios abejonės, romane smerkiama socialinė buržuazinės visuomenės neteisybė, tragiškas žmonių nepriteklių; tai jo nuskurdimas lemia darbuotojo sugedimą ir mirtį.

Sunkiausias darbas nesuteikia buržuazinės visuomenės žmonėms pasitikėjimo ateitimi. Elgetauja ne tik alkoholikai. Namų dailininkas dėdė Bru, Kryme netekęs sūnų ir sąžiningai dirbęs penkiasdešimt metų, miršta elgeta po laiptais.

Ir vis dėlto menininkas iki galo nesuprato žmonių bėdų priežasčių.

Zola savo išvadas apsiribojo filantropiniais tikslais. Jis rašė: „Uždaryk smukles, atidaryk mokyklas... Alkoholizmas žlugdo žmones... Gerink darbininkų kvartalų sveikatą ir didink atlyginimus“.

A. Barbusse'as teisingai rašė: „Didžiulė spraga šiame jaudinančiame kūrinyje: dramaturgas nenurodo tikrųjų blogio priežasčių, o tai trukdo jam pamatyti vienintelį būdą jį sunaikinti, iš to išplaukia, kad knyga palieka įspūdį beviltiškumas, beviltiškumas, nėra pasipiktinimo prieš niekšingą tvarką“.

Noras sužadinti užuojautą žmonėms tarp valdančiųjų klasių privertė menininką paaštrinti šešėlines puses. Jis darbininkus apdovanoja visokiomis ydomis, dėl kurių rašytojas buvo apkaltintas darbininkų klasės diskreditavimu. Tiesą sakant, Zola tikėjo žmonių grynumu. Tai liudija Gervaise, kalvio Gouget, dėdės Bru ir kitų atvaizdai.

Paulas Lafargue'as taip pat pažymėjo, kad Zolos klaida yra ta, kad jis vaizduoja žmones kaip pasyvius, o ne kovojančius, jį domina tik jų gyvenimo būdas.

Žemė

Prancūzų visuomenės vaizdas būtų neišsamus, neparodžius valstiečių gyvenimo. Romane „Žemė“ (1887) atkuriamas tikras valstiečio gyvenimo vaizdas. Užsispyręs, nežmoniškas valstiečių darbas neatleidžia jų nuo nepriteklių buržuazinėje visuomenėje. Norėdamas išlikti paviršiuje, valstietis atkakliai kabinasi į žemės gabalą.

Nuosavybės psichologija skaldo valstiečius, verčia laikytis visko, kas įprasta, inertiška, lemia jų moralės žiaurumą. Noras bet kokia kaina išlaikyti žemę valstietį Buto ir jo žmoną Lizą verčia daryti nusikaltimus: jie nužudo seną Fouaną, jie nužudo Lisos seserį Francoise.

Realiai atspindėdamas prancūzų kaimo egzistavimo sąlygas, Zola valstiečius vaizduojant sutirštino tamsias spalvas. Romanas kenčia nuo perdėtos fiziologijos.

Knyga buvo pasmerkta įvairių pozicijų kritikų. Buržuazinės kritikos išpuoliai pirmiausia paaiškinami tuo, kad Zola palietė uždraustą temą – žmonių gyvenimą. Progresyvi kritika, atvirkščiai, įvertino rašytojo drąsą, tačiau aštriai reagavo į kūrinio natūralizmą. Tačiau teigiami romano įvaizdžiai buvo rasti būtent tarp žmonių.

Nepaisant nežmoniškų sąlygų, žmoniškumas yra išsaugotas valstiečiuose Jean, Francoise, senoji Foine. Vėliau romane „Pralaimėjimas“ valstietis Jeanas, pirmą kartą pavaizduotas „Žemėje“, tampa visos tautos sveikos jėgos įkūnijimu, teigiamų Zolos idealų atstovu.

Antiklerikaliniai romanai

Visą gyvenimą Zola kovojo su reakcija visomis jos apraiškomis. Todėl svarbią vietą Rougon-Macquart serijoje užima dvasininkų, katalikų religijos atskleidimas.

Romane „Plasanto užkariavimas“ (1874) jėzuitų abatės Fauges įvaizdžiu Zola pristatė gudrų politiką, energingą nuotykių ieškotoją, tarnaujantį Napoleono III imperijai. Pasirodęs Plassane kaip vargšas, niekam nežinomas kunigas, turintis tamsią praeitį, abatė Fauja netrukus tampa visagale. Abatė Fauja mikliai pašalina visas kliūtis, trukdančias jam paaukštinti Napoleono III vyriausybei reikalingą pavaduotoją. Greitai randa bendrą kalbą su įvairių miesto politinių partijų atstovais. Net tarp buržuazinių Plassantų abatė Fauges išsiskiria savo sukibimu.

1875 metais pasirodęs romanas „Abbé Mouret nusižengimas“ remiasi asketiškos, religinės pasaulėžiūros ir džiaugsmingo gyvenimo suvokimo filosofijos priešprieša. Rašytojo nekenčiamų bažnytinių dogmų, iki absurdo nukelto asketizmo įsikūnijimas – karikatūrinė „Dievo žandaro“ vienuolio brolio Arkandžio figūra. Jis pasirengęs sunaikinti viską, kas gyva, kupina pasibjaurėjimo pačiam gyvybės pasireiškimui. Visiška šio „keistuolio“ priešingybė yra filosofė Žanberija, XVIII amžiaus šviesuolių pasekėja.

Paskutiniame epo romane – „Daktaras Paskalis“ (1893) – apibendrinta keturių Rougon-Macquart kartų raida. Daktaras Paskalis seka savo šeimos istoriją, tyrinėja paveldimumo problemą. Tačiau net ir romane, kur šiai problemai skiriama daug dėmesio, ji nėra pagrindinė. Pats gydytojas Paskalis, žmonių mylimas, kilnus žmogus, nesusijęs su savo šeima, neturintis neigiamų jos bruožų; žmonės jį vadina tiesiog „daktaru Paskaliu“, bet ne Rougonu.

Romane dainuojama apie gyvenimą, meilę, svetimą nuosavybės interesų pasauliui. Simboliška romano pabaiga, kurioje mirusio Paskalio vaikas „pakelia tarsi vėliavėlę savo mažą rankutę, tarsi šauktų gyvybės“.

Tačiau tikrasis Rougon-Macquart epo užbaigimas yra romanas „Pralaimėjimas“, nors jis yra priešpaskutinis, devynioliktas, serijoje.

maršrutas

Šis romanas buvo sukurtas sustiprėjusios reakcijos, kariuomenės ir monarchistų dominavimo metu, kurie ypač pasireiškė gerai žinomoje Dreyfuso aferoje. Jis atskleidžia reakcingus valdančiųjų sluoksnius, kurie pasiruošę karinėse avantiūrose ieškoti išsigelbėjimo nuo revoliucijos grėsmės. Štai kodėl romanas buvo sutiktas priešiškai. Zola buvo apkaltintas antipatriotiškumu.

Pralaimėjimas (1892) užbaigia Antrosios imperijos socialinę istoriją. Romane vaizduojama Prancūzijos tragedija – prancūzų kariuomenės pralaimėjimas prie Sedano, pralaimėjimas Prancūzijos ir Prūsijos kare 1870-1871 m. Šiuos įvykius atspindėjo Maupassant, Hugo ir kiti rašytojai, tačiau Zola stengėsi juos nušviesti iki galo, išsiaiškinti pralaimėjimo priežastis. Rašytojas daug laiko skyrė karo istorijos, dokumentų studijoms, domėjosi jo dalyvių pasakojimais, susipažino su vietove, kurioje vyko kautynės.

Vaizduodamas įvykius ir mūšio scenas, Zola laikėsi realistinės Stendhalio ir L. Tolstojaus tradicijos, atmesdamas klaidingą karo pagražinimo būdą. Tai nesutrukdė Zolai pagerbti prancūzų, prancūzų karių, patriotizmą. Jis susijaudinęs kalbėjo apie išniekintos Prancūzijos gynėjų žygdarbius. Tarp jų yra paprasti kareiviai – kapralas Jeanas, artileristas Onoras, mirštantis ant ginklo vežimo, didvyriški Bazelio gynėjai – dirbantis Laurentas ir darbuotojas Weissas bei daugelis kitų paprastų žmonių. Tai patriotiškai nusiteikę karininkai, pasiruošę sąžiningai atlikti savo pareigą – pulkininkas de Weilas, generolas Marguerite. Visos autoriaus simpatijos yra jų pusėje, jose jis mato geriausias savo žmonių pajėgas.

Žmonės nėra kalti dėl Prancūzijos pralaimėjimo. Zola karinės katastrofos priežastį įžvelgė valdančiųjų klasių išdavystėje, supuvusiame šalies politiniame režime. Sunykusio režimo simbolis – marionetė imperatoriaus figūrėlė, kuri su savo didžiule palyda tik trukdo po kariuomenės kojomis. Zola smerkia vadovybės nepasirengimą karui, veiksmų koordinavimo stoką, pareigūnų karjerizmą. Aukštesniųjų klasių išdavystę lemia jų godumas, nuosavybės interesai. Fabrikantas Delahersas ir jo žmona greitai suranda bendrą kalbą su užpuolikais. Kumšininkas Fouchardas savo kariams pasigaili duonos riekės, bet bendradarbiauja su vokiečiais.

Diferencijuotai vaizduojama kariuomenės masė, prisimenami ryškūs karių ir karininkų vaizdai – tai didžiulis romano nuopelnas.

Parodžiusi Prancūzijos politinio režimo žiaurumą, privedusį ją prie katastrofos, rašytoja atmetė Paryžiaus žmonių pasirinktą išeitį – Komuną. Dviejuose paskutiniuose romano skyriuose vaizduojami mūšiai tarp Versalio kariuomenės ir komunarų. Rašytojas nesuprato Paryžiaus komunos, laikė ją karo sukeltos demoralizacijos rezultatu. Jo mėgstamiausias herojus valstietis Žanas, kurį Zola laikė „Prancūzijos siela“, yra priverstas nušauti komunarus. Žano draugas Morisas tampa komunaru, tačiau visa šio herojaus išvaizda nėra būdinga tikriems Komunos gynėjams. Jis yra tik anarchistas Komunos bendrakeleivis. Morisą nušauna jo draugas Žanas.

Romano pabaiga išreiškia reformistinį kelią pasirinkusio Zolos pažiūras. Žanas grįžta į žemę, „pasiruošęs imtis didžiosios, sunkios užduoties atstatyti visą Prancūziją“.

trys miestai

Dešimtajame dešimtmetyje, kovodamas su katalikiška reakcija, Zola sukūrė antiklerikalinę romanų seriją „Trys miestai“.

Pirmajame trilogijos romane Lurdas (1894) vaizduojamas nedidelis miestelis pietuose, kurį bažnytininkai pavertė „didžiuliu turgumi, kuriame parduodamos mišios ir sielos“. Haliucinacijų kamuojama valstietė Bernadeta šaltinyje regėjo Mergelę Mariją. Bažnyčia sukūrė legendą apie stebuklą, surengė piligriminę kelionę į Lurdą, įkurdama naują pelningą įmonę.

Kunigas Pierre'as Fromentas į Lurdą palydi sergančią mergaitę Marie de Guersin, vaikystės draugę. Marie pasveiko. Tačiau Pierre'as supranta, kad Marie išgijimas yra ne stebuklo, o savihipnozės rezultatas, kurį galima visiškai paaiškinti mokslu. Matydamas apgaulę, „šventųjų tėvų“ aferą, miesto ištvirkimą, kuriame „šventasis šaltinis“ sugriovė patriarchalinę moralę, Pierre'as Fromentas skausmingai išgyvena dvasinę krizę, prarasdamas tikėjimo likučius. Jis mano, kad „katalikybė išgyveno save“. Pierre'as svajoja apie naują religiją.

Kitame romane „Roma“ (1896) Pierre'as Fromentas nutraukia bažnyčią.

Trečiajame romane „Paryžius“ (1898) Pierre'as Fromentas savo pašaukimą ir paguodą bando rasti filantropijoje. Zola šiuo atžvilgiu atkreipia dėmesį į rėkiančius socialinius prieštaravimus, bedugnę tarp turtingųjų ir vargšų. Būdamas proto žmogus, Pierre'as įsitikinęs filantropijos bejėgiškumu.

Ir vis dėlto, atmesdamas revoliucinį netolerantiškų socialinių sąlygų keitimo kelią, Zola mano, kad laipsniška evoliucija atliks lemiamą vaidmenį. Jis savo viltis sieja su mokslo ir technologijų pažanga. Tai reiškė reformistinius rašytojo, kuris nepasuko revoliuciniu keliu, kliedesius.

Trilogiją „Trys miestai“, atskleidžiančią tamsias bažnytininkų machinacijas, Vatikano intrigas, Katalikų bažnyčia įtraukė į draudžiamų knygų rodyklę.

Keturios evangelijos

Kita Zolos romanų serija „Keturios evangelijos“ buvo atsakas į revoliucinio darbo judėjimo stiprėjimą ir socialistinių idėjų sklaidą. „Kai dabar imuosi kokių nors tyrimų, susiduriu su socializmu“, – rašė Zola.

Serijoje yra romanai „Vaisingumas“ (1899), „Darbas“ (1901), „Tiesa“ (1903) ir „Nebaigtas teisingumas“.

Reikšmingiausias šios serijos romanas – „Darbas“. Kūrinys stipriai smerkia kapitalistinę tikrovę, atskleidžia klasių prieštaravimus. Prisimenu tikrovišką sunkaus darbo aprašymą, siaubingą darbuotojų išnaudojimą Bedugnės gamykloje. Šios sąlygos sukelia bendrą sugedimą – buržuazijos išsigimimą nuo pertekliaus ir prabangos, darbininkų – iš beviltiško skurdo.

Zola ieško būdų, kaip pakeisti nežmoniškus santykius. Jis supranta socializmo poreikį, tačiau mano, kad jį galima pasiekti tik reformistiniu keliu. Romanas parodo pasenusias socialines-utopines Furjė idėjas, kurias Zola tuo metu pamėgo.

Reformistinei „darbo, kapitalo ir talentų“ sandraugos idėjai vadovauja pagrindinis veikėjas, inžinierius Lucas Frohmanas, Pierre'o Frohmano sūnus. Paramos ir kapitalo jis suranda iš turtingo mokslininko – fiziko Jordano. Taip Kreshri metalurgijos gamykla atsiranda naujais principais; aplink jį, izoliuotas nuo viso pasaulio, yra socialistinis miestas, kuriame kuriami nauji santykiai, naujas gyvenimo būdas.

Darbas tampa nemokamas. Kreshri įtaka apima „Bedugnę“. Jaunų darbuotojų iš darbuotojų šeimų ir turtingų piliečių meilė panaikina socialines kliūtis. Dingsta „Bedugnė“, lieka laiminga visuomenė.

Tokios utopijos silpnumas ir iliuziškumas yra akivaizdūs. Tačiau būdinga, kad Zola žmonijos ateitį sieja su socializmu.

Zola ir Rusija

Rinkinio „Eksperimentinis romanas“ prancūziško leidimo pratarmėje Zola rašė, kad amžinai išliks dėkingas Rusijai, kuri sunkiais gyvenimo metais, kai jo knygos nebuvo leidžiamos Prancūzijoje, jam padėjo.

Zoloje pabudo susidomėjimas Rusija, neabejotinai veikiamas I. S. Turgenevo, gyvenusio Prancūzijoje 60–70-aisiais. Padedamas Turgenevo, Zola tapo Rusijos žurnalo „Vestnik Evropy“ darbuotoju, kuriame 1875–1880 m. paskelbė daug korespondencijos ir literatūros kritinių straipsnių.

Zola buvo populiarus rašytojas tarp pažangių rusų skaitytojų, matę jį kaip „natūralios realistinės mokyklos“ atstovą. Tačiau reiklus rusų skaitytojas, kaip ir pažangi kritika, pasmerkė Zolos aistrą natūralizmui tokiuose romanuose kaip „Nana“, „Žemė“.

Dešimtajame dešimtmetyje E. Zolos kova su reakcija, dalyvavimas Dreifuso aferoje, jo drąsa ir kilnumas sukėlė karštą pažangios Rusijos visuomenės – rašytojų Čechovo ir Gorkio simpatijas.

Literatūrinis Zolos paveldas yra kelių tomų, o rašytojo kūrybos etapai – įvairūs. Išskirtinis teoretikas ir natūralizmo vadovas Zola savo kūrybos pradžioje pakartojo tradicinius jautrius romantiškus motyvus (Ninono pasakojimai). Tačiau septintojo dešimtmečio viduryje rašydamas „Thérèse Raquin“ (1867). Zola pateko į to fiziologinio romano ratą, kuris atsirado praėjusio amžiaus 50-aisiais. Šis romanas buvo susijęs su buržuazijos, kuri įsitvirtino po 1848 m. revoliucijos pralaimėjimo, entuziazmu gamtos moksluose. Pramonės plėtrai tuomet reikėjo tikslių žinių, kurias šie mokslai suteikė. Filosofiškai šis judėjimas rado paramą vulgariame, mechanistiniame materializme, kuris socialinę, klasių kovą pakeitė gamtos moksle įtvirtintu kovos už būvį dėsniu (Darvino mokymu).

Tačiau Zolos šūkį „vaizduoti žmones, gyvūnus – ne daugiau“ sulaužė pats gyvenimas. Socialinė krizė paskutiniais Antrosios imperijos metais, Prancūzijos pralaimėjimas kovoje su Vokietija (Sedanas, 1870 m.) ir Paryžiaus komuna (1871 m.) iškėlė socialinius ir politinius klausimus. Ir tai padarė didžiulę įtaką Zolai.

Kai Zola 1868 m. pradėjo kurti romanų seriją „Rugonas-Macquart“, geriausias savo kūrinys, jis savo darbe rėmėsi fiziologinių traktatų studijomis (Dr. Lucas, C. Letourneau). Rašytojas savo romanuose siekė iliustruoti tuo metu madingą „paveldimumo“ problemą, tai yra šeimos protėvių psichofiziologinių savybių perteikimą palikuonims. Buvo tikima, kad rūpestis sveika žmonija, skaudžių paveldėjimo ypatybių (alkoholizmo, isterijos ir kt.) pašalinimu gali padėti išspręsti socialinę nelygybės problemą. Ir suprantama, kodėl Zola Rougon-Macquart serijos ranka rašytinės medžiagos juodraštyje rašė: „Mano darbas bus ne tiek socialinis, kiek mokslinis... Man svarbiausia būti grynu gamtininku, grynu fiziologu. “

Tačiau darbo procese Zolai dominuojančią reikšmę įgavo viešieji, socialiniai momentai. Iš tiesų, tik keli Zolos romanai plačiai nagrinėja paveldimumo problemą: „Spąstai“ (paveldimas alkoholizmas darbininkų šeimoje), „Žmogus-žvėris“ (žudynių manija dėl alkoholizmo), „Kūrybiškumas“. “ (genialumo ir beprotybės problema) ir keletas kitų. Dauguma Rougon-Macquart šeimos veikėjų Zoloje išauga į originalius socialinius įvaizdžius. Pats pirmasis serijos romanas „Rugonų karjera“ (1871 m.), nepaisant jo „mokslinės“ reikšmės (Zola jame apibūdino fiziologinę Rougon-Macquart šeimos „kilmę“), pasirodė esąs aštrus „politinis lankstinukas“. prieš buržuaziją, kuri rėmė valdžią užgrobusį Napoleoną III .

Fiziologinė paveldimumo problema, kaip matome, neturėjo lemiamos reikšmės visai Rougon-Macquart serijos konstrukcijai. Tačiau ribotas gamtos-mokslinis Zolos materializmas buvo išreikštas ir kitu būdu, būtent jam būdingoje „amžinojo gyvenimo“ filosofijoje (biologizme), pagal kurią žmogus su visomis savo kančiomis yra tik nereikšminga, trumpalaikė gamtos dalelė. . Štai kodėl, pavyzdžiui, karą romane „The Rout“ rašytojas laiko „pakilusios ir giliai liūdnos Darvino kovos už būvį idėjos“ (Zolos žodžiai rankraščiuose) pasireiškimu. Štai kodėl Germinale inžinierius Enbo, nepatenkintas šeimyniniu gyvenimu, badaujančių kalnakasių akivaizdoje, įgyvendina Zolos mintį, kad „virš amžinos klasių neteisybės stovi amžinas žmonių aistrų sielvartas“ (Zolos laiškas Rodui, 1885 m.) .

Bet jei Zolos kūryboje nurodytas biologiškumas yra stiprus, tai nesusilpnina jo darbų socialinio turtingumo. Novelistas-sociologas Zola buvo prancūzų radikalios smulkiosios buržuazijos ir su ja susijusios techninės inteligentijos idėjų atstovas; jo darbai atspindėjo šios socialinės grupės raidą ir svyravimus Prancūzijoje nuo aštuntojo dešimtmečio iki XX amžiaus pradžios.

Beveik visi Zolos romanai iš Rougon-Macquart serijos, nuo Rougono karjeros iki Nakipi (1871-1882), išskirtiniu aštrumu perteikia smulkiaburžuazinės respublikonų kovą su bonapartistų buržuazija, kuri rėmė Antrąją imperiją, Napoleono galią. III Bonapartas. Nors Napoleonas III buvo nuverstas 1870 m., Nacionalinės asamblėjos daugumos monarchisto paskelbta respublika buvo silpna ir jai reikėjo apsaugos.

Būtent dėl ​​to Zolos kūryboje pasirodė daugybė jo romanų. Iš tiesų, filme „Grobis“ Zola neigiamai vaizduoja spėliojančius bonapartistų nugalėtojus, kurie pasmaugė respubliką 1852 m. Romane „Paryžiaus pilvas“ vaizduojami Storieji Vyrai – Centrinio turgaus smulkioji ir vidutinė buržuazija, nugalėjusi liesuosius – respublikonus.

Groteskiškai Zola piešia nekenčiamus pirklius, džiaugdamasis Florento areštu: „Žuvų eilė nurimo. Didžiuliai pilvai, biustai sulaikę kvapą laukė, kol prižiūrėtojas dings iš akių. Tada viskas ėmė judėti: biustai išsikišo, skrandžiai buvo pasirengę sprogti spaudžiami piktybiško juoko. Triukas buvo gana sėkmingas... Pagaliau bus sučiuptas liesas stambus vyras, kuris savo bjauriu bokalu ir nuteistojo akimis prieš visus neišnyks. Apie Zolos išpuolių prieš buržuaziją sunkumą per šį laikotarpį taip pat galima spręsti iš pagrindinės romano „Scum“ idėjos. Ranka parašytose „tezėse“ prie analitinio romano plano Zola rašė: „... Parodykite buržuaziją nuogą, kai parodžiau žmones, ir parodykite juos bjauresniu pavidalu, nors jie laiko save tvarkos įsikūnijimu. ir dorybė“.

Tačiau pradedant romanu „Lady's Happiness“ (1883), Zolos kūryboje numatomas posūkis. Buržuazinės respublikos konsolidacijos laikotarpiu niūrų, kritišką Zolos požiūrį į tikrovę pakeičia gyvybingumo ieškojimas. Zola randa palaikymą „veiksmo ir pergalės amžiuje, visomis pastangomis“. Jis tampa pramonės ir jos sukuriamų naujų gyvybės formų propaguotoju. Tiesa, su tuo jau susidūrėme „Paryžiaus pilve“ Centrinio turgaus iš ketaus ir stiklo pavidalu, tačiau ten pramonė buvo suvokiama tik iš filosofinės ir estetinės pusės: menininkas Claude'as Lantier ironizuoja žodžius „pramonė“. žudo poeziją“ ir parodo naujosios pramoninės architektūros šimtmečio grožį.

Filme „The Ladies' Happiness“, kuriame vaizduojama didelės, savotiškos universalinės parduotuvės kova ir pergalė prieš senąsias smulkiosios prekybos formas, pramonė jau yra socialinė ir ekonominė jėga. Susižavėjęs „progresyviąja“ industrinės kultūros puse, higiena, komfortu ir jos auklėjamuoju vaidmeniu, Zola šiame romane nekelia socialinių problemų, susijusių su pramonės plėtra. Tačiau iš esmės jo pramonės plėtros propaganda sutampa su imperialistiniais finansinio kapitalo siekiais. Tai ypač akivaizdu romane „Pinigai“, kur bankinio kapitalo atstovas nuotykių ieškotojas Saccardas sako ugningą kalbą apie Rytų industrializaciją: „Uostus išvalysime smėliu, saugosime stipriomis užtvankomis. . Ten, kur baržos dabar nedrįsta kišti nosies, švartuosis tardymo aukštaborniai laivai. Pamatysite, koks gyvenimas vergs šiose apleistose lygumose, šiuose apleistose tarpekliuose, kai juos kirs geležinkeliai.

Zola, kaip smulkiaburžuazinis reformistas, kritikuoja perdėtą aršinikų (raštininkų) išnaudojimą „Pamių laimėje“, o grobuoniškus spekuliantus „Piniguose“. Tačiau pagrindinė jo mintis: „Nepulk ir negink pinigų... Parodyk, kad pinigai pradėjo ženkliai prisidėti prie gyvenimo orumo... Parodyk nenugalimą pinigų galią – svertą, pakeliantį pasaulį“.

Zola jau žinojo apie savo eros varomąsias socialines jėgas. Tai liudija jo romanas „Germinalas“ (1885), apie kurį jis rašė: „Romanas – tai darbininkų pasipiktinimas. Visuomenė patyrė smūgį, nuo kurio ji trūkinėja – vienu žodžiu, kova tarp darbo ir kapitalo. Tai yra visa knygos esmė. Jis numato ateitį, kelia klausimą, kuris taps svarbiausiu XX amžiuje“ (ranka rašyti eskizai).

Ryškiuose streikuojančių kalnakasių kovos su anoniminiu akcinės bendrovės kapitalu nuotraukose Zola su užuojauta vaizduoja prispaustą kalnakasių padėtį „požeminiame pragare“. Šia prasme „Germinalas“ yra pirmasis romanas Prancūzijoje apie nelakuotą darbinę tikrovę. Tačiau tikroji romano intencija išreiškiama Zolos žodžiais: „Turime priversti buržuazinį skaitytoją šiurpti“ (rankraštyje). Zola nekėlė sau užduoties parašyti revoliucinį romaną. Jis prisipažino masinio laikraščio redaktoriui: „Neturėjau tikslo užversti Prancūzijos barikadomis. Germinalas kalba apie užuojautą, o ne apie revoliuciją. Čia pasirodo Zolos reformizmas.

Kita romanų serija po „Rugono-Makvarto“ – „Trys miestai“ (1894 – 1898) – skirta religinės sąmonės krizei: abatas Pierre'as Fromentas, įsitikinęs katalikiškų „stebuklų“ („Lurdas“) klaidingumu ir popiežiaus demokratijos veidmainystė („Roma“), nurodo gamtos mokslų pasaulėžiūrą („Paryžius“). Paskutinis romanas duoda daug ką suprasti Zolą. Jame pavaizduotas mokslininkas Berteroi, kuris sako būdingas Zolai kalbas gindamas mokslą – vienintelę, jo nuomone, revoliucinę jėgą.

Paskutinė Zolos romanų serija yra „Keturios evangelijos“ (1899–1902). Į jį įtrauktas romanas Trudas yra tikras socialinis ir politinis smulkiaburžuazinio reformisto testamentas. Zola joje vaizduoja socialinę utopiją, savotišką galingą industrinį miestą, kuriame anarchokomunistinės gyvybės formos pasiekiamos taikiai susijungiant „kapitalui, darbui ir talentams“ („žinioms“), t.y. klasinis kapitalistų, darbininkų ir techninės inteligentijos bendradarbiavimas, pastarajai vadovaujant. Šis romanas paremtas utopinio socialisto Furjė idėjomis.

Klasinio „solidarumo“, kaip kelio į beklasę visuomenę, propaganda mums yra labai svetima ir priešiška. Bet kaip utopiniai socialistai (Saint-Simonists ir Furjė) turėjo „kritiško požiūrio į kapitalizmą motyvų ar paveikslų, numatančių ateitį, taip ir Zolos romane yra įdomių socialistinio gyvenimo detalių. Pavyzdys yra Zolos aprašyta darbo auklėjimo sistema, motinos ir vaiko namuose ir pan. Bene ryškiausias romano paveikslas yra jaunos dirbančios poros vestuvės gamykloje tarp automobilių.

Zola dažnai priekaištaujama dėl meninių įgūdžių stokos. Iš tiesų, Zola, kuris per metus parašė vidutiniškai didelį romaną, neturėjo laiko tinkamai užbaigti visų savo dalykų. Šia prasme jo negalima lyginti, pavyzdžiui, su puikiu Flobero meistriškumu, kuris prie kiekvieno savo romano dirbo penkerius ar šešerius metus. Tačiau net ir meniškai vidutiniame romane, kaip ir daktaras Paskalis, yra didžiulės galios epizodų: toks yra berniuko Charleso mirties nuo kraujavimo aprašymas, dalyvaujant beprotiškai senai moteriai, jo prosenelei Didai ar paveiksle. mirties nuo savaiminio alkoholio Antoine'o Macquarto užsidegimo. Zolos rankraščiuose yra daug pastabų apie formalias jo kūrybines užduotis.

Didžioji Zolos personažų dauguma yra socialiniai įvaizdžiai. Užtenka iš rankraščių pacituoti jo apibūdinimą Lisa Macquart („Paryžiaus įsčios“): „Noriu savo heroję apdovanoti jos klasės sąžiningumu ir parodyti, kokia bailumo ir žiaurumo bedugnė slypi ramiame žmogaus kūne. buržuazinė moteris... Socialiniu ir moraliniu požiūriu ji pasirodys esąs piktas angelas, o nuo jos prisilietimo viskas išbluks ir sunyks“.

Svarbų vaidmenį Zolos romanuose vaidina jo vaizduojami socialiniai-ekonominiai organizmai: Centrinis turgus, didelė parduotuvė, birža, kasykla ir kt. Su tuo susiję ir jo meistriški daiktų įvaizdžiai. Jie dažnai psichologizuojami Zoloje („natiurmortai“) ir pasirodo esą „pilni užgaidų“, įgauna „mistišką charakterį“, virsta „jausmingu dalyku“, kaip sakė Marksas apie prekių fetišizmą kapitalistinėje visuomenėje. .

Emilis Zola (1840 - 1902). "Kūryba"

Rašytojas Emile Zola gimė 1840 m. balandžio 2 d. Paryžiuje ir užaugo italų ir prancūzų šeimoje. Emilis vaikystę ir mokyklinį laikotarpį praleido Provanso Ekse. Kai jam dar nebuvo 7 metų, mirė jo tėvas ir šeima atsidūrė labai sunkioje finansinėje padėtyje. Madame Zola, tikėdamasi savo velionio vyro draugų paramos, 1858 metais su sūnumi persikėlė į Paryžių.

1862 m. pradžioje Emilis įsidarbino leidykloje „Ashet“, už kurį gerai uždirba ir laisvalaikį galėjo skirti literatūros studijoms. Zola aistringai skaito, seka naujus leidinius, rašo naujausių žurnalų ir laikraščių naujienų apžvalgas, susipažįsta su populiariais rašytojais, išbando save prozoje ir poezijoje.

Zola leidykloje dirbo apie 4 metus ir išėjo iš darbo, tikėdamasis, kad galės gyventi iš savo literatūrinio talento. O 1864 metais išleido debiutinę knygą „Ninono pasakos“, kurioje buvo sujungtos skirtingų metų istorijos. Šis kūrybos laikotarpis išsiskiria romantizmo įtaka.

1865 m. lapkritį buvo išleistas pirmasis jo romanas „Klodo išpažintis“, kurį jis skyrė savo draugams Paului Cezanne'ui ir Baptistinui Bayle'ui. Iš Ekso į Paryžių atvykęs Cezanne'as supažindina Zolą su tapytojų ratu, kartu aplanko Camille'o Pissarro, Edgaro Degas dirbtuves, susipažįsta su Edouard'u Manet ir daugybe menininkų. Emilis Zola energingai įsijungė į kovą su talentingais meistrais, kurie savo originaliais darbais metė iššūkį tradicinei akademinei mokyklai.

Romanuose „Klodo išpažintis“, „Mirusiųjų testamentas“, „Marselio paslaptys“ rodoma didingos meilės istorija, tikrovės ir svajonių priešprieša, perteikiamas idealaus herojaus charakteris.

Romanas „Klodo išpažintys“ nusipelno ypatingo dėmesio. Tai griežta ir plonai uždengta autobiografija. Ši prieštaringai vertinama knyga Emilio asmenybę pavertė skandalinga ir atnešė ilgai lauktą populiarumą.

Emilis Zola. Edouardo Manet portretas. 1868 metai

1868 m. Emiliui kilo mintis parašyti romanų seriją, kuri būtų skirta vienai šeimai – Rougon-Macquarts. Šių žmonių likimas buvo tiriamas kelios kartos. Pirmosios serijos knygos skaitytojams nebuvo labai įdomios, tačiau 7-asis „Spąstų“ tomas buvo pasmerktas didžiulei sėkmei. Jis ne tik padidino Zolos šlovę, bet ir savo turtus. Ir visus vėlesnius serijos romanus šio prancūzų rašytojo kūrybos gerbėjai sutiko su dideliu entuziazmu.

Dvidešimt didžiojo Rougon-Macquart ciklo tomų yra svarbiausias Zolos literatūrinis pasiekimas. Tačiau anksčiau jis vis tiek sugebėjo parašyti „Therese Raquin“. Po didžiulės sėkmės Emilis išleido dar 2 ciklus: „Trys miestai“ – „Lurdas“, „Roma“, „Paryžius“; taip pat „Keturios evangelijos“ (iš viso buvo 3 tomai). Taigi Zola tapo pirmuoju romanistu, sukūrusiu knygų seriją apie tos pačios šeimos narius. Pats rašytojas, vardydamas priežastis, kodėl pasirinko tokią ciklo struktūrą, įrodinėjo, kad nori pademonstruoti paveldimumo dėsnių veikimą.

Zola prie šio ciklo dirbo daugiau nei 20 metų. Zolos epinės idėjos ištakos buvo O. de Balzako „Žmogiškoji komedija“, tačiau Zola priešpastato Balzako socialinių ir moralinių šaltinių, valdančių žmogų, tyrinėjimą temperamento, fiziologinės konstitucijos, paveldimumo tyrinėjimui kartu su žmogaus įtaka. socialinis, „aplinkos“ veiksnys – kilmė, auklėjimas, gyvenimo sąlygos.

Zola į literatūrą įveda duomenis iš gamtos mokslų atradimų: medicinos ir fiziologijos (fiziologų ir psichiatrų C. Bernardo, C. Letourneau darbai), socialinio darvinizmo ir pozityvizmo estetikos (E. Renanas, I. Taine). Išties epiškas visų viešojo ir privataus gyvenimo aspektų aprėpimas visų pirma pastebimas teminėje ciklo įvairovėje. Čia yra Prancūzijos ir Prūsijos karas ("Plaseno užgrobimas", "Rout"), valstiečių ir kaimo gyvenimas ("Žemė"), kalnakasių darbas ir socialistinis judėjimas ("Germinalas") ir Bohemijos gyvenimas, pirmieji menininkų impresionistų pasirodymai prieš akademizmą („Kūrybiškumas“), biržą ir finansus („Pinigai“), prekybą („Lady laimė“, „Paryžiaus įsčios“), kurtizanės ir „ pusės pasaulio damos“ („Nana“), religinių jausmų psichologija („Sapnas“), nusikaltimai ir patologinės tendencijos („Žvėris“).

Maupassant romaną „Kūrybiškumas“ pavadino „nuostabiu“. Rusų kritikas Stasovas rašė „Kaip ištikimai pavaizduotas dabartinės Prancūzijos meninis pasaulis! Kaip ištikimai vaizduojami įvairūs šiuolaikinių menininkų charakteriai ir asmenybės!

„Kūrybiškumas“ – keturioliktasis serijos romanas – Zola pradėjo rašyti 1885 m. gegužę ir baigė po devynių mėnesių. 1886 m. vasario 23 d. jis praneša savo draugui Cear: "Mano brangusis Cear, ką tik šįryt baigiau kūrybą. Tai knyga, kurioje užfiksavau savo prisiminimus ir išliejau sielą...".

„Kūrybiškumo“ pagrindas, kaip Zola ją apibrėžė 1869 m. sudarytame plane, yra „ meninis pasaulis; herojus yra Claude'as Duvalis (Lantier), antrasis dirbančios poros vaikas. Keistas paveldimumo veiksmas“.

„Kūrybiškumo“ siužetas buvo paremtas tikrais įvykiais ir faktais iš rašytojo ir jo draugų – Cezanne’o ir Bayle’o, taip pat Edouard’o Manet, Claude’o Monet ir daugelio kitų – gyvenimo. Romano turinys yra susijęs su ginču, kurį rašytojas vedė septintajame dešimtmetyje gindamas jaunų tapytojų grupę. 1866 m., Salono – tradicinės vaizduojamojo meno parodos – atidarymo išvakarėse spaudoje pasirodė du sensacingi tuo metu mažai žinomo kritiko Emilio Zolos straipsniai. Šiuose straipsniuose jis priekaištavo žiuri, kuri atrinko paveikslus parodai, kad ji nenori suteikti visuomenei galimybės pamatyti " drąsūs, pilnakraujai paveikslai ir studijos, paimtos iš pačios tikrovės“. Salone, atkreipė dėmesį Zola, talentingų tapytojų drobės nepristatomos tik todėl, kad jų darbai paneigia sukaulėjusias akademinės mokyklos tradicijas ir taip kenkia įtakingos kastos prestižui.

Daug ginčų kilo dėl pagrindinių „Kūrybiškumo“ veikėjų prototipų. Buvo teigiama, kad Sandozas yra paties Zolos portretas (ranka rašytuose užrašuose Creativity Zola nurodė, kad „Sandoz buvo pristatytas siekiant nušviesti mano idėjas apie meną“); Fajerolles vienu metu pamatė Paulą Bourget ir Guieme, Jory kritikoje – Paulo Alexis portretą, Bonrando atvaizde daug rado iš Manet, bet dar daugiau iš Flaubert. Kalbant apie Claude'ą Lantier, savo ranka rašytuose užrašuose „Kūrybiškumas“ Zola rašo: „Claude'as, nusižudęs prieš savo nebaigtą kūrinį, yra Manetas, Sezanas, bet labiau Sezanas“.
Tačiau „Kūrybiškumo“ nereikėtų laikyti impresionizmo istorija. Zolos romanas pirmiausia yra romanas apie meno santykį su tikrove, atsakas į kritikų įsitikinimą, kad menas ir tikrasis gyvenimas nesuderinami. Kita vertus, Zola pasisakė gindama gyvenimo tiesos meną. Tragišku Claude'o Lantier likimo pavyzdžiu jis tai parodė „Mene triumfuoja tik gyvenimo kūrėjai, tik jų genialumas vaisingas...“. Tokia rašytojo išvada patvirtina subjektyvaus – idealistinio požiūrio į meną nenuoseklumą.
Emilio Zolos romanas atveria šydą į menui visa širdimi atsidavusių žmonių pasaulį, kasdien patiriančių ir pragarą, ir rojų, nebijančių mesti iššūkio monotonijoje sustingusiam pasauliui.

Ištrauka iš romano „Kūryba“

„Akinantis žaibo blyksnis vėl ją apšvietė, ir ji, tuoj pat tylėjusi, išplėtusi akis, ėmė dairytis aplinkui iš siaubo. Apgaubtas alyvinės miglos, priešais ją tarsi vaiduoklis iškilo nepažįstamas miestas. Lietus baigėsi. Kitoje Senos pusėje, Quai des Ormes, stovėjo nedideli, pilki namukai, uždengti iškabomis, nelygiomis stogo linijomis; už jų horizontas išsiplėtė, pašviesėjo, buvo įrėmintas į kairę - mėlyni šiferio stogai ant rotušės bokštų, dešinėje - švininis Šv. katedros kupolas. Paulius. Šioje vietoje Sena labai plati, ir mergina negalėjo atitraukti akių nuo gilių, juodų, sunkių vandenų, riedančių nuo masyvių Pont Marie skliautų iki erdvių naujojo Pont Louis Philippe arkų. Upė buvo nusėta kažkokių keistų šešėlių – ten miegojo valčių ir šlaitų flotilė; o prie krantinės buvo prišvartuota plaukiojanti skalbykla ir žemsiurbė; Priešingame krante stovėjo anglių pripildytos baržos, statybiniu akmeniu prikrautos kojos, o virš visko stūksojo milžiniškas kranas. Žaibo šviesa užgeso. Viskas dingo“.

Perskaitykite romaną iki galo

Respublikonas ir demokratasZolabendradarbiavo su opozicine spauda, ​​rašė ir platino straipsnius, atskleidžiančius Prancūzijos kariuomenę ir reakcingą Napoleono režimą.

Kai Zola įsikišo į skandalingą Dreyfuso aferą, tai tapo sensacija. Emilis buvo įsitikinęs, kad Alfredas Dreyfusas, Prancūzijos generalinio štabo karininkas, kuris pagal tautybę buvo žydas, 1894 m. buvo nesąžiningai nuteistas už karinių paslapčių pardavimą Vokietijai. Taigi rašytojas atskleidė kariuomenės vadovybę, nurodydamas jų atsakomybę už teisingumo klaidą. Zola savo poziciją įformino atviru laišku ir išsiuntė respublikos prezidentui su antrašte „kaltinu“. Už šmeižtą rašytojas buvo nuteistas kalėti metus. Tačiau Emilis pabėgo į Angliją ir grįžo į tėvynę 1899 m., kai Dreyfusas pagaliau buvo išteisintas.

Prancūzų rašytojų populiarumo reitinge Zola nusileido tik Viktorui Hugo. Tačiau 1902 m. rugsėjo 28 d. rašytojas staiga mirė dėl nelaimingo atsitikimo jo paties bute Paryžiuje. Jis apsinuodijo anglies monoksidu. Tačiau greičiausiai tai sukūrė jo politiniai priešai. Emilis Zola buvo aistringas humanizmo ir demokratijos gynėjas, už kurį sumokėjo savo gyvybe.

goldlit.ru › Zola

12:26 buvo gautas klausimas USE skyriuje (mokykloje), kuris sukėlė mokiniui sunkumų.

Klausimas sukelia sunkumų

Perskaitykite tekstą ir įvertinkite Zolos darbo reikšmę visuomenei.

Atsakymą parengė ekspertai Learn.Ru

Norint pateikti išsamų atsakymą, buvo pasitelktas specialistas, puikiai išmanantis reikiamą dalyką „VARTOTI (mokyklą)“. Jūsų klausimas buvo toks: „Perskaitykite tekstą ir įvertinkite Zolos darbo reikšmę visuomenei“.

Po susitikimo su kitais mūsų tarnybos specialistais esame linkę manyti, kad teisingas atsakymas į jūsų klausimą bus toks:

Emilio Zolos kūryba pažymėjo naują prancūzų literatūros raidos etapą. Jis buvo literatūros novatorius, drąsus rašytojas, naikinantis nusistovėjusias formas, derinantis „realizmo negailestingumą su politinių veiksmų drąsa“ (L. Aragonas), aistringas demokratijos ir humanizmo gynėjas. Zolos biografija – tai visų pirma nenutrūkstamas, titaniškas darbas, kuriam buvo skirtas visas jo gyvenimas. E. Zola gimė 1840 metų balandžio 2 dieną Paryžiuje inžinieriaus šeimoje. Jo vaikystė ir jaunystės metai prabėgo Provanse, mažame Ekso miestelyje, kuris laikui bėgant Plassanos vardu taps daugelio jo romanų aplinka. Ankstyva tėvo mirtis ir finansinės problemos privertė šeimą persikelti į Paryžių 1858 m

Darbus, kuriuos ruošiu mokiniams, mokytojai visada labai vertina. Jau rašiau studentų darbus virš 4 metų. Per šį laiką aš vis dar niekada negrąžino atliktų darbų peržiūrai! Jei norite užsisakyti pagalbos iš manęs, palikite užklausą

Emilis Zola (1840-1902) gimė talentingo inžinieriaus, kilusio iš Venecijos, vieno pirmųjų geležinkelių Europoje statytojo, šeimoje. Vaikystę praleido pietų Prancūzijoje. Po tėvo mirties dėl sunkios finansinės padėties Emile Zola negali įgyti išsilavinimo, jis eina dirbti į muitinės sandėlį Paryžiuje, o vėliau į didelę knygų leidyklą, veikia kaip metraštininkas, literatūros kritikas laikraščiuose, spaudiniuose. romantiški eilėraščiai A. de Musset ir V. Hugo dvasia arba persmelkti satyrine ironija Rablė ir Voltero tradicijoje. Jis taip pat pagerbia Lafontaine'o humorą.

70-aisiais. per I. S. Turgenevą Sankt Peterburgo žurnale „Vestnik Evropy“ publikuoja nemažai literatūrinių straipsnių ir publicistinių esė. Rašytojas priešinosi bonapartistų režimui ir demagoginėms Napoleono III deklaracijoms. Nepasitikėjimas politinėmis kovos su socialiniu blogiu formomis sukėlė aistrą gamtos mokslams, įskaitant fiziologiją, o sociologijos nenaudai, kuri vėliau buvo išreikšta išpuoliais prieš romantizmą ir natūralistinių eksperimentų atsiprašyme.

Paskutiniais savo gyvenimo metais rašytojas drąsiai gina prancūzų karininką Dreyfusą, kuris buvo melagingai apkaltintas išdavyste ir šnipinėjimu Vokietijai. Piktame laiške Prancūzijos Respublikos prezidentui „Aš kaltinu“ jis įrodė, kad sufabrikuota byla buvo suaktyvėjusios reakcijos Prancūzijoje priežastis. Politinių represijų grėsmė rašytoją privertė kuriam laikui palikti Prancūziją, tačiau jo balso nepavyko nutildyti.

Romanisto šlovė Emile'ui Zolai atėjo išleidus romaną " Teresė Raquin“(1867), kur moters nešiojamo moralinio blogio priežastis buvo jos nusikalstamas paveldimumas. Tai buvo duoklė biologizmui, iš gamtos mokslų perkelta į socialinio gyvenimo sritį, o ypač į šeimos santykius. Emile Zola nusprendė tęsti Prancūzijos Apšvietos epochą, kurios veiklą jis pavadino „didžiuoju XVIII amžiaus eksperimentiniu ir analitiniu judėjimu“, remdamasis Darvino evoliucijos teorija ir pozityvizmo filosofija, patvirtinančia mokslo, kaip gryno faktų kaupimo, uždavinį. , tirti žmonijos prigimtį, taigi ir terminas „natūralizmas“.

„Žmogaus dokumento“, kaip objektyvumo ir aistros nešėjo, idėja sudarė Zolos mokslinio tikrovės tyrimo menine praktika pagrindu. Laimei, rašytojas meninėje kūryboje atsitraukė nuo natūralistinio santūrumo, o padidėjęs dėmesys biologinėms asmenybės apraiškoms dažnai ir pagrįstai pereidavo prie darbo ir kapitalo konflikto aštrumo, aistringą fakto konstatavimą pakeisdamas aistringu faktu. aštrus socialinis jo denonsavimas, protokolinį dokumentinį filmą išmarginantis romantiškais simboliais. Pilietinė rašytojo pozicija yra nukreipta prieš neteisybę ir nežmoniškumą, jis simpatizavo darbo žmogui.

Romanų serijos koncepcija Rougon Macquart“, kuris turėjo parodyti „gamtinę ir socialinę vienos šeimos istoriją Antrosios imperijos laikais“, buvo padiktuotas dvejopo uždavinio – tirti „fiziologinį žmogų“ ir tyrinėti jo aplinką. Emilis Zola realistinio romano vystymui iš esmės padarė tą patį, ką padarė Balzakas „Žmogiškoje komedijoje“, išplėsdamas gyvenimo stebėjimų ratą ir sustiprindamas kritinį požiūrį į esamas vertybes. „Nakipi“ paskelbimas netgi sukėlė ieškinį dėl to, kad nepatrauklus romano personažas turėjo bendravardį vieno provincijos buržua akivaizdoje. Ir viso to priežastis – ne natūralistinių spalvų sutirštėjimas vaizduojant tikrovę, o socialiai kaltinanti rašytojo talento galia, įžeidusi tiesa savimi patenkintos buržuazijos klausą ir regėjimą.

« Rougon karjera„(1871) – pirmasis dvidešimties tomų epo Rougon-Macquart (1871–1893) romanas. Jis atkuria Antrosios imperijos socialinę atmosferą. Čia prasideda istorija apie šeimą, kurios įvairūs atstovai dalyvauja serialo romanų įvykiuose. Adelaidė, vienintelė turtingo sodininko Plassanse dukra, našlaitė, ištekėjo už darbininko, apdairaus valstiečio Rougono ir pagimdė sūnų Pierre'ą. Po vyro mirties ji vėl išteka už kontrabandininko, girto valkatos Makkvarto. Šioje santuokoje ji turi du vaikus – Ursulą ir Antuaną. Šios giminės palikuonys dėl gyvenimo aplinkybių prasiskverbia į daugybę visuomenės sluoksnių – tampa dorovės liudininkais ar nešėjais tarp valdininkų, bajorų, buržujų, valstiečių, dvasininkų.

Pierre'as Rougonas padarė svaiginančią karjerą per Bonapartistų perversmą 1851 m., aktyviai dalyvaudamas kruvinuose įvykiuose Prancūzijos provincijos mieste Plassan – numalšinant revoliucinį sukilimą. Tokie pat įvykiai nuaidėjo ir paprastiems žmonėms – jaunystės ir gamtos grožio apsvaigę įsimylėjėliai Miette ir Sidabras atnešė mirties klaidą savo laimei, viltims, atnešė mirties tragediją. Rugonų iškilimas prasidėjo puota žuvusiai respublikai: „Šie nepatenkinti, liesi plėšrūnai, pagaliau gavę priėjimą prie gyvenimo džiaugsmų, pasitiko naujagimę Imperiją, ateinančią virpančio grobio dalijimosi valandą“.

„Rugone-Macquarts“ galima įžvelgti triumfuojančios valdžios, kuri drasko puolusį respublikos lavoną, moralinio žlugimo socialinę perspektyvą. Kasyba“, 1871 m.), įklimpęs į gėdingą politikavimo kivirčą (“ Jo Ekscelencija Eugenijus Rougonas“, 1876), nepaniekindamas dvasininkų nusikalstamų intrigų (“ Plassanto užkariavimas“, 1874), korumpuota ir prekybininko asmenybė (“ Skalė“, 1882), ir bailūs kunigaikščiai, niurzgę prie prostitutės kojų, įkūnijantys Zolos epinį blizgutį ir politinio režimo puvimą bei moralinių ir šeimos pamatų žlugimą (“ Nana“, 1880), savininkišku egoizmu iškraipantis natūralų prisirišimą prie žemės (“ Žemė“, 1887). Milžinišką dvasingumo neturinčios vartotojiškos visuomenės natiurmortą dėl nepasotinamo rijimo rašytojas vaizdingai pavaizdavo romane „Ch. Paryžiaus riaumojimas» (1873). Neatsitiktinai centrinis turgus – savininkiško troškulio simbolis – buvo nugriautas praėjus šimtui metų nuo romano pasirodymo, o jo vietoje iškilo Pompidou kultūros centras Bobūras. Tokia kartais yra satyrinio grotesko realybė. Žmogaus nežabota žemiškų gyvuliškų instinktų prigimtis siejasi su mašinisto nusikaltimu, apimto liguistos aistros žudyti (“ Žmogus yra žvėris“, 1890).

Tačiau šiam dehumanizuojančiam pasauliui priešinasi vertybės, susijusios su atsinaujinimo viltimis. Pirma, tai nuoširdūs, nuoširdūs jausmai, iškeliantys žmogų aukščiau tamsiųjų gyvenimo pusių (“ Meilės puslapis“, 1878 m.; “ Svajoti“, 1888). Antra, meninės tiesos ir sąžinės galia. Trečia, tai žmogaus gebėjimas piktintis ir priešintis aplinkybėms.

Romano puslapiuose pasirodo nerami menininko siela, kuri nenori susitaikyti su gyvenimo proza. Kūrimas» (1886). Claude'as Lantier atvyksta iš pietų Prancūzijos į Paryžių, kad galėtų čia, kultūrinio gyvenimo centre, tapyti. Istorija apie Claude'ą ir jo jaunystės draugus – apie rašytojo šlovę svajojantį Sandozą ir netrukus tapsiantį architektu Debuche'ą – tai konfliktų grandinė su ribotu meno supratimu, kartais užkertant kelią tai, kas sukrečia filistinų protą. Emilis Zola taip pat parodo rezultatą, kurį menininkui atneša beviltiškos kovos dėl teisės į savo pasaulio viziją metai.

Zolos rankraščiuose išliko iki dvidešimties geriausio jo romano pavadinimų variantų, tarp jų: ​​„Namas trūkinėja“, „Supuvęs stogas“, „Kruvini ūgliai“, „Požeminė ugnis“. Tačiau jie nepakankamai aiškiai pajuto optimistinę žmogaus egzistencijos natą. Sėkmingiausia autoriui buvo pavadinime skambėjusi destruktyvaus revoliucinio postūmio ir tuo pačiu būsimų žydinčių ūglių idėja. Germinalas„(1885) („kiaušidžių mėnuo“, gamtos pabudimas, septintasis, respublikinio kalendoriaus pavasario mėnuo). Tai tiksliai išreiškė rašytojo ketinimą parodyti proletariato klasinės savimonės pabudimą, darbininkų masių kovos už savo teises pavasarį. Emilis Zola pasuko į kalnakasių gyvenimą, tų, kurie požeminėje prieblandoje, nematomame pasaulyje, išgauna paties gyvenimo šviesą ir šilumą. Pagrindinis romano veikėjas yra kalnakasys Etjenas Lantjė, Adelaidės Rougon-Macquart proanūkis. Pasakodamas apie savo sunkų likimą, apie apgailėtiną Mahe kalnakasių šeimos egzistavimą, kur dirba visi – nuo ​​seno senelio iki paauglės Jeanlin, autorius sukuria įspūdingą žiauraus išnaudojimo ir jo neišvengiamų palydovų – girtavimo, grubumo, trypiančio darbuotojų orumą į purvą, taip pat neapykantą, dėl kurios imamasi masinių veiksmų dėl jų teisių. Kalnakasių streikas – pagrindinis romano įvykis – baigiasi pralaimėjimu, bet kasyklų savininkai ramybę gauna padedami kariuomenės; tai tik laikina palengvėjimo priemonė, kupina netikrumo ir nerimo.

Darbo žmonės – Paryžiaus amatininkai taip pat atsidavę romanui “ Spąstai» (1877). Skalbyklė Gervaise, Antoine'o Macquarto dukra, ir stogdengis Coupeau prisijungia prie jų gyvenimo, o iš pradžių jauna šeima gyvena gana pakenčiamomis sąlygomis, tačiau sunkaus darbo kaina. Tačiau pats pirmasis išbandymas – nelaimingas atsitikimas, atsitikęs Kupo ir pasmerkęs jį priverstiniam dykinėjimui – veda į šeimos iširimą, pasibaigiantį ydų žydėjimu, skurdu ir badu.

Vienas skaitomiausių Emilio Zolos kūrinių yra " Moterų laimė“(1883), pasak autoriaus, savotiškas eilėraštis apie šiuolaikinę tikrovę, opoziciją pesimizmui, melancholiją to, kas siejama su galinga kūrybine jėga, su džiaugsmu gimus naujai. Romanas skamba kaip himnas „veiksmo ir pergalės amžiui, pastangų amžiui visomis prasmėmis“. Jo dramatiškas konfliktas iš pradžių buvo artimas A. Daudet romanui „Fromontas jaunesnysis ir Risleris vyresnysis“, tačiau įgyvendindamas savo planą Emile'as Zola perkėlė svorio centrą nuo meilės konflikto į pinigų intrigą, atsidūręs jo centre. pasakojimas, jo žodžiais tariant, „didelė parduotuvė, sugerianti, slopinanti visą smulkią prekybą visame kvartale. Didelio kapitalo puolimą į visas gyvenimo sritis rašytojas įkūnijo Oktavos Mouret įvaizdyje ir veiksmuose – sėkmingo verslininko, didelės Paryžiaus universalinės parduotuvės „Damų laimė“ savininko, plėšrūno, negailestingai išnaudojančio šios įmonės darbuotojus. parduotuvę ir sužlugdo smulkius prekybininkus savo rajone.

Autorius poetizuoja Octave Mouret, atvykusios į Paryžių jo užkariauti, ir šiuo tikslu ištekėjusios už nedidelės naujovių parduotuvės savininko, tačiau vėliau tapusios našle ir suvereniu jau klestinčios komercinės įmonės savininku, aktyvumą, energiją ir fantaziją. . Romane Mouret matomas jį įsimylėjusios merginos – protingos, malonios ir kuklios darbuotojos Denisės – akimis. Jos įvaizdį įkvėpė autorės pažintis su N. G. Černyševskio romanu „Ką daryti?“. Utopinės Furjerizmo idėjos, prasiskverbusios į Emile'o Zola kūrinius, yra būtent susijusios su Denise, kaip Octave Mouret žmonos, bandymais pagerinti darbo žmonių padėtį ir taip išspręsti pagrindinę XX a. jau amžiuje – darbo ir kapitalo prieštaravimas. Taigi Emile Zola sumažino kritikos ciniko ir pinigų plėšiko Octave Mouret griežtumą iki vienos iš guodžiančios Pelenės pasakos versijų, taip pašalindamas įtampą dėl dramatiško socialinės padėties pobūdžio ir tuo nusileido Balzakui 2012 m. meninio apibendrinimo galia ir mastas.

Objektyvaus pasaulio animacija savo grožiu ir gausa perteikia daiktų galios žmogui jausmą ir įveda į pasakojimą jaudinančią lyrinę intonaciją, poetizuoja gyvenimo „dokumentus“ ir tarsi numato didelių ir smulkūs planai, detalių simbolika ir ritmų kaita, t.y. kinematografinio montažo principas .

romanas" Pinigai„(1891) tiesiogiai įveda į Antrosios imperijos laikotarpio biržos spekuliantų pasaulį (romano laikas – 1864–1868 m.). Žymus šio pasaulio atstovas Aristide'as Saccardas yra pagrindinis finansininkas, kuris pritraukia tūkstančius patiklių žmonių į savo pinigų sukčiavimus ir galiausiai juos sužlugdo. Romane pateikiamas ryškus „beprotybės ir gėdos epochos“ vaizdas, kai tamsios finansinės aferos tapo pagrindine buržuazijos gyvenimo priežastimi. Emilis Zola egoistinių aistrų laisvę supriešina su Žygimanto Bušo nesuinteresuotumu, kuris žavisi socializmo idėja ir svajoja apie laiką, kai nebus nei turto, nei pinigų.

Romane" maršrutas„(1892), turėdamas galvoje 1870–1871 m. Prancūzijos ir Prūsijos karo įvykius, rašytojas tarsi chronologiškai užbaigė savo epą. Jis ne tik atskleidė prancūzų kariuomenės pralaimėjimo priežastis – karinių vadų vidutiniškumą, avantiūrizmą politikoje, godumą tų, kuriems asmeniniai interesai aukščiau už pareigą tėvynei. Su didžiuliu įkvėpimu Emilis Zola vaizdavo paprastų karių, įskaitant kapralą Jeaną, kilusį iš Rougon-Macquart šeimos, didvyriškumą ir skyrė šviesius puslapius Paryžiaus komunos įvykiams. Tai jau buvo istorinė preliudija viskam, ką išreiškė Antrosios imperijos bonapartistinis režimas. Paskutinis Rougon-Macquart serijos romanas yra " Daktaras Paskalis”(1893) jau skirtas ateities laikams. Šio romano idėjos plėtojamos kitame romanų cikle - " trys miestai“. Šios trilogijos herojus, intelektualas Pierre'as Fromentas, moksliškai išnagrinėja krikščionių tikėjimą ir jo ištakose atranda neišmanančios minios išnaudojimą, beprincipišką prekybą „stebuklu“ („stebuklu“). Lurdas“, 1894), tada Vatikano intrigų ir pelno dvasios savivalė (“ Roma“, 1896) ir galiausiai žmogaus prisikėlimas darbe ir moksle (“ Paryžius“, 1898).

« keturios evangelijos“ – tai romanų serija, kurioje nuosavybės papročiams priešinasi utopinė socialinės gerovės programa. Atnaujinimą, kaip ir naujuosius apaštalus Matą, Luką, Morkų ir Joną, neša Pierre'o Fromento vaikai: Matjė į šeimą, Lukas į miestą, Markas į tautą. Paskutinis tetralogijos romanas „Teisingumas“ liko nebaigtas ir turėjo iškelti problemą iki visuotinio masto.

Romane" Vaisingumas“(1899) kalba apie buržuazinės šeimos, kuri atsisako turėti vaikų dėl savanaudiškų ir savanaudiškų sumetimų, amoralumą. Emilis Zola vaizduoja daugiavaikius Mathieu ir Marianne Fromanov tėvus, todėl jie atkakliai saugo idėjas apie moralinę ir fizinę daugiavaikės šeimos sveikatą, apie gyventojų skaičiaus didėjimo svarbą šaliai, visai žmonijai.

« Darbas„(1901) – utopinis romanas, paremtas utopinio socialisto C. Fourier mokymu ir atspindintis Emile'o Zola požiūrį į socializmą kaip teisingumo karalystę, pasiektą taikiai. Laisvas kūrybinis darbas tampa gyvenimo įstatymu, pasaulio valdovu. Rašytojas parodo, kaip inžinierius Lucas Fromentas (romano „Vaisingumas“ herojaus Mathieu Fromento brolis), remiamas turtingo mokslininko išradėjo, kuria naujų socialinių santykių, patobulintų technologijų miestą.

Romane" Tiesa» (1902) autorius siekia parodyti žmonijos pažangos ir visuotinės laimės priklausomybę nuo išsilavinimo lygio. Kaimo mokyklos mokytojas Markas Fromanas, dviejų ankstesnių romanų herojų brolis, kovoja, kad atkurtų tiesą mokytojo Simono, apkaltinto žiauriu mažo moksleivio Zefyro nužudymu, teisme.

Emilio Zolos indėlis į kultūros istoriją vertinamas. G. de Maupassant’as jame įžvelgė „literatūroje revoliucionierių, tai yra aršų priešą viskam, kas pasenusi“. Lygiai taip pat buvo ir L. N. Tolstojaus, M. Tveno, B. Šo, T. Manno, A. Barbusse, R. Rollando, L. Aragono vertinimai. A. France Emile'o Zola asmenyje įžvelgė „žmonijos sąmonės etapą“.