रोम में लोगों का जीवन। प्राचीन रोमन कितने समय तक जीवित रहे? रोम में कितने अमीर लोग रहते थे

पहनावा शैली

आमतौर पर, प्राचीन रोम के निवासी प्रसिद्ध मिथकों और प्राचीन वास्तुकला से जुड़े हुए हैं। स्वर्ण कवच और रथों में वीर पुरुष, अंगरखे में आकर्षक महिलाओं और लोकतांत्रिक सम्राटों ने अपनी लाउंज कुर्सियों में अंगूर खाए। लेकिन प्राचीन रोम में वास्तविकता, जैसा कि इतिहासकार गवाही देते हैं, इतनी रसीली और ग्लैमरस नहीं थी। स्वच्छता और चिकित्सा भ्रूण के स्तर पर थी, और यह रोमन नागरिकों के जीवन को प्रभावित नहीं कर सका।

1. माउथवॉश

प्राचीन रोम में, छोटी ज़रूरतें इतनी विकसित व्यवसाय थीं कि सरकार ने मूत्र की बिक्री पर विशेष करों की शुरुआत की। ऐसे लोग थे जो सिर्फ मूत्र संग्रह करके अपना जीवनयापन करते थे। कुछ ने इसे सार्वजनिक मूत्रालयों से एकत्र किया, जबकि अन्य लोगों ने घर-घर जाकर एक बड़ा बर्तन लेकर लोगों से इसे भरने के लिए कहा। एकत्रित मूत्र का उपयोग करने के तरीके आज कल्पना करना भी मुश्किल है। उदाहरण के लिए, उसके कपड़े साफ किए गए थे।

श्रमिकों ने वात को कपड़े से भर दिया, और फिर उसमें मूत्र भर दिया। उसके बाद, एक व्यक्ति कुंड में चढ़ गया और कपड़े धोने के लिए उन पर रौंदा। लेकिन रोमनों ने अपने दांतों को कैसे ब्रश किया, इसकी तुलना में यह कुछ भी नहीं है। कुछ क्षेत्रों में, लोगों ने मूत्र को माउथवॉश के रूप में इस्तेमाल किया। दांतों को चमकदार और सफेद बनाने का दावा किया गया है।

2. सामान्य स्पंज

वास्तव में, शौचालय जाते समय, रोम के लोग अपने साथ जूँ को कंघी करने के लिए डिज़ाइन की गई विशेष कंघी ले गए। और सबसे बुरा तब हुआ जब लोगों ने खुद को बड़ी जरूरत से मुक्त कर लिया। प्रत्येक सार्वजनिक शौचालय, जो आमतौर पर एक ही समय में दर्जनों अन्य लोगों द्वारा उपयोग किया जाता था, में एक छड़ी पर केवल एक स्पंज होता था, जिसका उपयोग पोंछने के लिए किया जाता था। उसी समय, स्पंज को कभी साफ नहीं किया गया था और सभी आगंतुकों द्वारा इसका इस्तेमाल किया गया था।

3. मीथेन विस्फोट

हर बार जब कोई व्यक्ति रोमन शौचालय में प्रवेश करता था, तो वह मृत्यु को जोखिम में डालता था। पहली समस्या यह थी कि सीवर प्रणाली में रहने वाले जीव अक्सर रेंग कर बाहर निकल आते थे और पेशाब करते समय लोगों को काटते थे। एक और भी गंभीर समस्या मीथेन के संचय की थी, जो कभी-कभी इतनी मात्रा में जमा हो जाती थी कि वह प्रज्वलित और फट जाती थी।

शौचालय इतने खतरनाक थे कि जिंदा रहने के लिए लोग जादू का सहारा लेते थे। कई शौचालयों की दीवारें राक्षसों को भगाने के लिए जादुई मंत्रों से आच्छादित थीं। साथ ही, कुछ शौचालयों में भाग्य की देवी फोर्टुना की मूर्तियाँ थीं, जिनके प्रवेश द्वार पर लोग प्रार्थना करते थे।

4. ग्लेडियेटर्स का खून

रोमन चिकित्सा में कई विलक्षणताएँ थीं। कई रोमन लेखकों ने लिखा है कि ग्लेडियेटर्स की लड़ाई के बाद, मृत ग्लेडियेटर्स का खून अक्सर एकत्र किया जाता था और दवा के रूप में बेचा जाता था। रोमनों का मानना था कि ग्लैडीएटोरियल रक्त मिर्गी का इलाज कर सकता है और इसे दवा के रूप में पिया जाता है।

और यह अभी भी एक अपेक्षाकृत सभ्य उदाहरण था। अन्य मामलों में, मृत ग्लेडियेटर्स के जिगर को पूरी तरह से काट कर कच्चा खाया जाता था। विडंबना यह है कि कुछ रोमन चिकित्सक वास्तव में रिपोर्ट करते हैं कि यह उपचार काम करता है। उनका दावा है कि उन्होंने ऐसे लोगों को देखा है जिन्होंने मानव रक्त पिया और मिर्गी के दौरे से ठीक हो गए।

5. मृत मांस से बने प्रसाधन सामग्री

जबकि पराजित ग्लेडियेटर्स मिर्गी के रोगियों का इलाज बन गए, विजेता कामोत्तेजक के स्रोत बन गए। रोमन काल में, साबुन काफी दुर्लभ था, इसलिए एथलीटों ने अपने शरीर को तेल से ढक कर और मृत त्वचा कोशिकाओं को खुरच कर, साथ ही पसीने और गंदगी को एक उपकरण से साफ किया, जिसे स्ट्रगिल कहा जाता है।

एक नियम के रूप में, यह सारी गंदगी बस फेंक दी गई थी, लेकिन ग्लेडियेटर्स के मामले में ऐसा नहीं था। उनकी गंदगी और मृत त्वचा के स्क्रैप को बोतलबंद किया गया और महिलाओं को कामोत्तेजक के रूप में बेचा गया। साथ ही अक्सर इस मिश्रण को फेस क्रीम में मिलाया जाता था, जिसका इस्तेमाल महिलाएं इस उम्मीद में करती थीं कि वे पुरुषों के लिए अप्रतिरोध्य हो जाएंगी।

6. कामुक कला

पोम्पेई को दफनाने वाले ज्वालामुखी विस्फोट ने इस शहर को पुरातत्वविदों के लिए पूरी तरह से संरक्षित कर दिया है। जब वैज्ञानिकों ने पहली बार पोम्पेई में खुदाई शुरू की, तो उन्हें ऐसी चीज़ें मिलीं जो इतनी अश्लील थीं कि वे सालों तक जनता से छिपी रहीं। शहर पागलतम रूपों में कामुक कला से भरा हुआ था।

उदाहरण के लिए, कोई पान की एक मूर्ति को एक बकरी के साथ मैथुन करते हुए देख सकता है। इसके अलावा, शहर वेश्याओं से भरा हुआ था, जो ... फुटपाथों पर परिलक्षित होता था। और आज आप पोम्पेई के खंडहरों की यात्रा कर सकते हैं और देख सकते हैं कि रोमियों ने हर दिन क्या देखा - लिंगों को सड़कों पर उकेरा गया जो निकटतम वेश्यालय का रास्ता बताता था।

7. शिश्न "सौभाग्य के लिए"

आधुनिक समाज के विपरीत लिंग का विषय रोम में काफी लोकप्रिय था। उनकी छवियां शाब्दिक रूप से हर जगह पाई जा सकती हैं, वे अक्सर गले में भी पहने जाते थे। रोम में, युवकों के बीच तांबे के लिंग को हार पर पहनना फैशनेबल माना जाता था। यह माना जाता था कि वे न केवल फैशनेबल और स्टाइलिश थे, बल्कि "नुकसान को भी रोक सकते थे" जो कि वे उन लोगों को कर सकते थे जिन्होंने उन्हें पहना था।

साथ ही यात्रियों की सुरक्षा के लिए "अच्छे भाग्य के लिए" लिंगों को खतरनाक स्थानों पर चित्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, रोम में जर्जर और जर्जर पुलों पर, लगभग हर जगह पेनिस की छवियां चित्रित की गई थीं।

8. नितंबों को उजागर करना

रोम इस मायने में अद्वितीय है कि इतिहास में पहली बार इसमें नितंबों के खुले होने का लिखित प्रमाण दर्ज किया गया था। यहूदी पुजारी जोसेफ फ्लेवियस ने पहली बार यरूशलेम में दंगे के दौरान नितंबों के प्रदर्शन का वर्णन किया था। फसह के दौरान, विद्रोह को देखने के लिए रोमन सैनिकों को यरूशलेम की दीवारों पर भेजा गया था।

इन सैनिकों में से एक, जोसेफस के अनुसार, "शहर की दीवार की ओर पीठ कर ली, अपनी पतलून नीचे कर दी, झुक गया और एक बेशर्म आवाज निकाली।" यहूदी उग्र थे। उन्होंने सैनिक को दंडित करने की मांग की और फिर रोमन सैनिकों पर पत्थर फेंकना शुरू कर दिया। यरुशलम में जल्द ही दंगे भड़क उठे और इशारा हजारों सालों तक बना रहा।

9. कृत्रिम उल्टी

रोमन हर चीज में अधिकता की अवधारणा को एक नए स्तर पर ले गए। सेनेका के अनुसार, रोमनों ने दावतों में तब तक खाया जब तक कि उन्हें "और नहीं मिला" और फिर कृत्रिम रूप से खाने के लिए उल्टी कर दी। कुछ लोगों ने टेबल के पास रखे कटोरे में उल्टी कर दी, लेकिन दूसरों ने "परेशान" नहीं किया और टेबल के ठीक बगल में फर्श पर उल्टी कर दी, जिसके बाद उन्होंने खाना जारी रखा।

10 बकरी के गोबर का शरबत

रोमनों के पास पट्टियां नहीं थीं, लेकिन उन्होंने घावों से खून बहने से रोकने का एक मूल तरीका खोजा। प्लिनी द एल्डर के अनुसार, रोम में लोग अपने खरोंच और घावों को बकरी के गोबर से लीपते थे। प्लिनी ने लिखा है कि वसंत के दौरान सबसे अच्छी बकरी की बूंदों को एकत्र किया जाता था और सुखाया जाता था, लेकिन आपात स्थिति में ताजा बकरी की बूंदें भी उपयुक्त थीं। लेकिन यह सबसे घृणित तरीका नहीं है कि रोमनों ने इस "उत्पाद" का उपयोग किया।

रथियों ने इसे ऊर्जा के स्रोत के रूप में पिया। वे या तो बकरी के उबले हुए गोबर को सिरके में मिलाते थे या फिर उसे अपने पेय में मिलाते थे। इसके अलावा, ऐसा केवल गरीब लोगों ने ही नहीं किया। प्लिनी के अनुसार, बकरी का गोबर पीने का सबसे बड़ा उन्मादी सम्राट नीरो था।

प्राचीन रोम के समय के परिवारों की तुलना आधुनिक परिवारों से की जा सकती है, हालाँकि इनमें आमूल-चूल अंतर हैं। इसलिए, 21वीं सदी में, सख्त सामाजिक वर्ग नियम और अधिकारों का संस्थागत उल्लंघन बेतहाशा दिखता है। लेकिन साथ ही, प्राचीन काल में बच्चे आधुनिक लोगों से कम नहीं खेलना पसंद करते थे, और कई लोग अपने घरों में पालतू जानवर रखते थे।

1. शादी महज एक समझौता था।

लड़कियों की शादी किशोरावस्था में हो जाती है, जबकि पुरुषों की शादी 20 और 30 की उम्र में हो जाती है। रोमन विवाह त्वरित और आसान थे, और उनमें से अधिकांश में रोमांस की गंध भी नहीं थी, यह विशुद्ध रूप से एक समझौता था। यह भविष्य के पति-पत्नी के परिवारों के बीच संपन्न हुआ, जो एक-दूसरे को तभी देख सकते थे जब प्रस्तावित जीवनसाथी की संपत्ति और उसकी सामाजिक स्थिति स्वीकार्य थी। यदि परिवार सहमत होते हैं, तो एक औपचारिक सगाई हुई, जिसके दौरान एक लिखित समझौते पर हस्ताक्षर किए गए और युगल ने चुंबन किया। आधुनिक समय के विपरीत, शादी एक कानूनी संस्था में नहीं हुई थी (शादी में कोई कानूनी बल नहीं था), लेकिन बस पति-पत्नी के साथ रहने का इरादा दिखाया।

एक रोमन नागरिक अपनी प्यारी हेताइरा, चचेरी बहन या गैर-रोमन से शादी नहीं कर सकता था। तलाक को भी सरलता से संभाला गया, जिसमें युगल ने सात गवाहों के सामने तलाक लेने के अपने इरादे की घोषणा की। अगर तलाक इस आरोप पर हुआ कि पत्नी धोखा दे रही है, तो वह कभी दोबारा शादी नहीं कर सकती थी। अगर पति को इस तरह का दोषी पाया गया, तो ऐसी सजा से उसे कोई खतरा नहीं था।

2. भोज या अकाल

सामाजिक स्थिति इस बात से निर्धारित होती थी कि परिवार कैसे खाता है। निम्न वर्ग ज्यादातर दिन और दिन में साधारण भोजन करते थे, जबकि अमीर अक्सर अपनी स्थिति दिखाने के लिए दावतें और दावतें आयोजित करते थे। जबकि निम्न वर्गों के आहार में मुख्य रूप से जैतून, पनीर और वाइन शामिल थे, उच्च वर्ग ने मांस के विभिन्न प्रकार के व्यंजन खाए, और केवल ताजा उपज। बहुत गरीब नागरिक कभी-कभी दलिया ही खाते थे। आमतौर पर सभी व्यंजन महिलाओं या घरेलू दासियों द्वारा तैयार किए जाते थे। उस समय कांटे नहीं थे, वे अपने हाथों, चम्मचों और चाकुओं से खाते थे।

रोमन बड़प्पन की पार्टियां इतिहास में उस गिरावट और भरपूर व्यंजनों की बदौलत नीचे चली गईं, जो उन्हें स्वीकार किए गए थे। घंटों तक, मेहमान खाने के सोफ़े पर लेटे रहे, जबकि दासों ने उनके चारों ओर बचा हुआ खाना उठाया। दिलचस्प बात यह है कि सभी वर्गों ने गरम नामक चटनी का स्वाद चखा। इसे कई महीनों तक किण्वन द्वारा मछली के रक्त और अंतड़ियों से बनाया गया था। सॉस में इतनी तेज बदबू थी कि शहर के भीतर इसका सेवन करना मना था।

3. इंसुला और डोमस

रोमनों के पड़ोसी क्या थे, यह केवल सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता था। अधिकांश रोमन आबादी इंसुला नामक सात मंजिला इमारतों में रहती थी। ये घर आग, भूकंप और यहां तक कि बाढ़ के लिहाज से भी बहुत संवेदनशील थे। ऊपरी मंजिलें गरीबों के लिए आरक्षित थीं, जिन्हें दैनिक या साप्ताहिक किराया देना पड़ता था। ये परिवार प्राकृतिक प्रकाश या स्नानघर के बिना तंग कमरों में बेदखली के लगातार खतरे में रहते थे।

इंसुला में पहली दो मंजिलें बेहतर आय वाले लोगों के लिए आरक्षित थीं। वे साल में एक बार किराया देते थे और खिड़कियों वाले बड़े कमरों में रहते थे। अमीर रोमन देश के घरों में रहते थे या शहरों में तथाकथित डोमस के मालिक थे। डोमस एक बड़ा, आरामदायक घर था, जिसमें मालिक की दुकान, पुस्तकालय, कमरे, रसोई, स्विमिंग पूल और बगीचे आसानी से समा सकते थे।

4. अंतरंग जीवन

रोमन बेडरूम में पूर्ण असमानता का शासन था। जबकि महिलाओं को बेटे पैदा करने, ब्रह्मचारी रहने और अपने पति के प्रति वफादार रहने की आवश्यकता थी, विवाहित पुरुषों को धोखा देने की अनुमति थी। दोनों लिंगों के भागीदारों के साथ विवाहेतर यौन संबंध होना पूरी तरह से सामान्य था, लेकिन यह गुलामों, हेतायरों, या रखेलियों/मालकिनों के साथ होना था।

पत्नियां इसके बारे में कुछ नहीं कर सकती थीं, क्योंकि यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य था और एक पुरुष से इसकी अपेक्षा भी की जाती थी। जबकि निस्संदेह विवाहित जोड़े थे जो एक दूसरे के लिए स्नेह की अभिव्यक्ति के रूप में जुनून का इस्तेमाल करते थे, यह अत्यधिक माना जाता था कि महिलाओं ने बच्चे पैदा करने के लिए गाँठ बाँधी थी, न कि विभिन्न प्रकार के यौन जीवन का आनंद लेने के लिए।

माता से राय पूछे बिना भी नवजात शिशुओं के जीवन पर पिता का पूरा अधिकार था। बच्चे के जन्म के बाद उन्होंने उसे पिता के चरणों में रख दिया। अगर उसने एक बच्चे की परवरिश की, तो वह घर पर ही रहा। अन्यथा, बच्चे को बाहर सड़क पर ले जाया गया, जहां उसे या तो राहगीरों ने उठा लिया या उसकी मौत हो गई। रोमन बच्चों को मान्यता नहीं दी जाती थी यदि वे किसी प्रकार की विकलांगता के साथ पैदा हुए थे या यदि कोई गरीब परिवार बच्चे को नहीं खिला सकता था। परित्यक्त "भाग्यशाली" निःसंतान परिवारों में समाप्त हो गए, जहाँ उन्हें एक नया नाम दिया गया। बाकी (जो बच गए) दास या वेश्या के रूप में समाप्त हो गए, या भिखारियों द्वारा जानबूझकर विकृत कर दिए गए ताकि बच्चों को अधिक भिक्षा दी जा सके।

6. पारिवारिक अवकाश

अवकाश रोमन पारिवारिक जीवन का एक बड़ा हिस्सा था। एक नियम के रूप में, दोपहर से शुरू होकर, समाज के शीर्ष ने अपना दिन आराम करने के लिए समर्पित किया। अधिकांश मनोरंजक गतिविधियाँ सार्वजनिक थीं, जिसमें अमीर और गरीब समान रूप से ग्लेडियेटर्स को एक-दूसरे से बाहर निकलते हुए देखने, रथ दौड़ में जयकार करने, या थिएटर में भाग लेने का आनंद ले रहे थे। इसके अलावा, नागरिकों ने सार्वजनिक स्नानागार में बहुत समय बिताया, जिसमें जिम, स्विमिंग पूल और स्वास्थ्य केंद्र थे (और कुछ में अंतरंग सेवाएं शामिल थीं)।

बच्चों की अपनी पसंदीदा गतिविधियाँ थीं। लड़के कुश्ती, पतंग उड़ाना या युद्ध खेल खेलना पसंद करते थे। लड़कियां गुड़िया और बोर्ड गेम खेलती थीं। परिवार भी अक्सर एक-दूसरे और अपने पालतू जानवरों के साथ आराम करते हैं।

7. शिक्षा

शिक्षा बच्चे की सामाजिक स्थिति और लिंग पर निर्भर करती थी। औपचारिक शिक्षा कुलीन लड़कों का विशेषाधिकार था, और अच्छे परिवारों की लड़कियों को आमतौर पर केवल पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था। एक नियम के रूप में, माताएँ लैटिन, पढ़ना, लिखना और अंकगणित पढ़ाने के लिए जिम्मेदार थीं, और यह सात साल की उम्र तक किया जाता था, जब लड़कों के लिए शिक्षकों को काम पर रखा जाता था। धनी परिवारों ने इस भूमिका के लिए ट्यूटर्स या शिक्षित दासों को नियुक्त किया; अन्यथा, लड़कों को निजी स्कूलों में भेज दिया जाता था।

पुरुष छात्रों के लिए शिक्षा में युवा पुरुषों को सैन्य सेवा के लिए तैयार करने के लिए शारीरिक प्रशिक्षण शामिल था। गुलामों से पैदा हुए बच्चों को वस्तुतः कोई औपचारिक शिक्षा नहीं मिली। वंचित बच्चों के लिए कोई सरकारी स्कूल भी नहीं थे।

8. वयस्कों में दीक्षा

जबकि लड़कियों ने वयस्कता की दहलीज को लगभग अगोचर रूप से पार कर लिया था, एक लड़के के पुरुषों में परिवर्तन को चिह्नित करने के लिए, एक विशेष समारोह था। अपने बेटे के मानसिक और शारीरिक कौशल के आधार पर, पिता ने फैसला किया कि लड़का कब वयस्क होगा (एक नियम के रूप में, यह 14-17 साल की उम्र में हुआ)। इस दिन लड़के से बच्चों के कपड़े उतार दिए जाते थे, जिसके बाद पिता ने एक नागरिक का सफेद अंगरखा पहनाया। तब पिता अपने बेटे के साथ मंच पर जाने के लिए एक बड़ी भीड़ इकट्ठा करता था।

इस संस्था में लड़के का नाम दर्ज किया गया था, और वह आधिकारिक तौर पर रोमन नागरिक बन गया। उसके बाद, नव-निर्मित नागरिक उस पेशे में एक छात्र बन गया जिसे उसके पिता ने उसके लिए एक वर्ष के लिए चुना था।

जब प्राचीन रोम में जानवरों के इलाज की बात आती है, तो पहली बात जो दिमाग में आती है वह कोलोसियम में नरसंहार है। हालाँकि, आम नागरिक अपने पालतू जानवरों को पालते थे। न केवल कुत्ते और बिल्लियाँ पसंदीदा थे, बल्कि घरेलू साँप, चूहे और पक्षी भी आम थे। बुलबुल और हरे भारतीय तोते प्रचलन में थे क्योंकि वे मानव शब्दों की नकल कर सकते थे। घर में सारस, बगुले, हंस, बटेर, कलहंस और बत्तख भी रखे जाते थे। मोर विशेष रूप से पक्षियों के बीच लोकप्रिय थे। रोमन अपने पालतू जानवरों से इतना प्यार करते थे कि वे कला और कविता में अमर हो गए और यहां तक कि अपने मालिकों के साथ दफन भी हो गए।

10. महिला स्वतंत्रता

प्राचीन रोम में महिला होना आसान नहीं था। मतदान करने या करियर बनाने में सक्षम होने की किसी भी उम्मीद को तुरंत भुलाया जा सकता है। लड़कियों को घर में रहने, बच्चों की परवरिश करने और अपने पति के भ्रष्टाचार से पीड़ित होने के लिए बर्बाद किया गया था। उन्हें विवाह में लगभग कोई अधिकार नहीं था। हालाँकि, उच्च शिशु मृत्यु दर के कारण, राज्य ने रोमन महिलाओं को बच्चे पैदा करने के लिए पुरस्कृत किया। पुरस्कार शायद महिलाओं द्वारा सबसे अधिक प्रतिष्ठित था: कानूनी स्वतंत्रता। यदि एक स्वतंत्र महिला ने तीन बच्चों को जन्म दिया जो बच्चे के जन्म के बाद जीवित रहे (या पूर्व दास के मामले में चार बच्चे), तो उसे एक स्वतंत्र व्यक्ति का दर्जा दिया गया।

स्वर्ण कवच और रथों में वीर पुरुष, अंगरखे में आकर्षक महिलाओं और लोकतांत्रिक सम्राटों ने अपनी लाउंज कुर्सियों में अंगूर खाए।

लेकिन प्राचीन रोम में वास्तविकता, जैसा कि इतिहासकार गवाही देते हैं, इतनी रसीली और ग्लैमरस नहीं थी। स्वच्छता और चिकित्सा भ्रूण के स्तर पर थी, और यह रोमन नागरिकों के जीवन को प्रभावित नहीं कर सका।

मुंह कुल्ला करना

सामान्य स्पंज

ग्लेडियेटर्स का खून

मृत मांस सौंदर्य प्रसाधन

जबकि पराजित ग्लेडियेटर्स मिर्गी का इलाज बन गए, विजेता बन गए। रोमन काल में, साबुन काफी दुर्लभ था, इसलिए एथलीटों ने अपने शरीर को तेल से ढक कर और मृत त्वचा कोशिकाओं को खुरच कर, साथ ही पसीने और गंदगी को एक उपकरण से साफ किया, जिसे स्ट्रिगिल कहा जाता है।

एक नियम के रूप में, यह सारी गंदगी बस फेंक दी गई थी, लेकिन ग्लैडीएटर के मामले में नहीं। उनकी गंदगी और मृत त्वचा के स्क्रैप को बोतलबंद किया गया और महिलाओं को कामोत्तेजक के रूप में बेचा गया। साथ ही अक्सर इस मिश्रण को फेस क्रीम में मिलाया जाता था, जिसका इस्तेमाल महिलाएं इस उम्मीद में करती थीं कि वे पुरुषों के लिए अप्रतिरोध्य हो जाएंगी।

कामुक कला

शहर पागलतम रूपों में कामुक कला से भरा हुआ था।
उदाहरण के लिए, कोई पान की एक मूर्ति को एक बकरी के साथ मैथुन करते हुए देख सकता है। इसके अलावा, शहर वेश्याओं से भरा हुआ था, जो ... फुटपाथों पर परिलक्षित होता था। और आज आप पोम्पेई के खंडहरों की यात्रा कर सकते हैं और देख सकते हैं कि रोमियों ने हर दिन क्या देखा - सड़कों पर खुदे हुए लिंग जो निकटतम वेश्यालय का रास्ता बताते थे।

सौभाग्य के लिए लिंग

आधुनिक समाज के विपरीत लिंग का विषय रोम में काफी लोकप्रिय था। उनकी छवियां शाब्दिक रूप से हर जगह पाई जा सकती हैं, वे अक्सर गले में भी पहने जाते थे। रोम में, युवकों के बीच तांबे के लिंग को हार पर पहनना फैशनेबल माना जाता था। ऐसा माना जाता था कि वे न केवल फैशनेबल और स्टाइलिश थे, बल्कि "नुकसान को भी रोक सकते थे" जो उन्हें पहनने वाले लोगों के लिए कर सकते थे।

साथ ही यात्रियों की सुरक्षा के लिए "अच्छे भाग्य के लिए" लिंगों को खतरनाक स्थानों पर चित्रित किया गया था। उदाहरण के लिए, रोम में जर्जर और जर्जर पुलों पर लगभग हर जगह पेनिस की छवियां चित्रित की गई थीं।

नितंबों को उजागर करना

रोम इस मायने में अद्वितीय है कि इतिहास में पहली बार नितंबों के खुले होने के लिखित प्रमाण मिले हैं। यहूदी पुजारी जोसेफ फ्लेवियस ने पहली बार यरूशलेम में दंगे के दौरान नितंबों के प्रदर्शन का वर्णन किया था। फसह के दौरान, रोमन सैनिकों को विद्रोह देखने के लिए यरूशलेम की दीवारों पर भेजा गया था।

इन सैनिकों में से एक, जोसेफस के अनुसार, "शहर की दीवार की ओर पीठ कर ली, अपनी पैंट नीचे कर ली, नीचे झुक गया और एक बेशर्म आवाज निकाली।" यहूदी उग्र थे। उन्होंने सैनिक को दंडित करने की मांग की और फिर रोमन सैनिकों पर पत्थर फेंकना शुरू कर दिया। यरुशलम में जल्द ही दंगे भड़क उठे और इशारा हजारों सालों तक बना रहा।

कृत्रिम उल्टी

रोमन हर चीज में अधिकता की अवधारणा को एक नए स्तर पर ले गए। सेनेका के अनुसार, रोमनों ने दावतों में तब तक खाया जब तक कि उन्हें "और नहीं मिला" और फिर खाने को जारी रखने के लिए कृत्रिम रूप से उल्टी कर दी। कुछ लोगों ने टेबल के पास रखे कटोरे में उल्टी कर दी, लेकिन दूसरों ने "परेशान" नहीं किया और सीधे टेबल के बगल में फर्श पर उल्टी कर दी, जिसके बाद उन्होंने खाना जारी रखा।

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रोमन शिष्टाचार, जीवन का तरीका और रोजमर्रा की जिंदगी

उन्होंने अपना खाली समय कैसे व्यतीत किया? आइए हम पी। गिरो की पुस्तक "जीवन और प्राचीन रोमनों के रीति-रिवाजों" की ओर मुड़ें। एक विशाल साम्राज्य की राजधानी रोम में, हमेशा शोर होता था। यहाँ आप किसी को भी देख सकते हैं - व्यापारी, कारीगर, सैनिक, वैज्ञानिक, एक दास, एक शिक्षक, एक महान घुड़सवार, एक सीनेटर, आदि। सुबह से ही रोमन अभिजात वर्ग के घर में याचिकाकर्ताओं की भीड़ उमड़ पड़ी। अभी भी और भी महान और महत्वपूर्ण लोग थे जो एक नया पद या सम्मान चाहते थे। लेकिन एक गरीब शिक्षक या वैज्ञानिक को एक संरक्षक के रूप में जगह की तलाश में देखा जा सकता है, एक कुलीन परिवार में एक शिक्षक, जो एक प्रसिद्ध व्यक्ति के साथ भोजन साझा करना चाहता है (शायद उसे कुछ मिल जाएगा)। एक शब्द में, लोगों का पूरा झुंड यहां इकट्ठा हुआ। प्लूटार्क ने उनकी तुलना कष्टप्रद मक्खियों से की। हमारे साथ भी ऐसा हुआ। आइए हम नेक्रासोव को याद करें: "यहाँ सामने का प्रवेश द्वार है ... गंभीर दिनों में, एक गंभीर बीमारी से ग्रस्त, पूरा शहर किसी तरह के डर के साथ पोषित दरवाजों तक जाता है।"

मेनेंडर के घर में पेरिस्टाइल। पॉम्पी

बेशक, इन भीड़ में साधारण दोस्त भी थे। रोम दुनिया के अन्य शहरों से अलग नहीं था। दोस्ती, असली दोस्ती को यहाँ बहुत महत्व दिया गया था, कानून से ऊपर ... जहाँ लोग जानते हैं कि मैत्रीपूर्ण संबंधों को कैसे बनाए रखना और बनाए रखना है, वहाँ गर्मजोशी और स्नेह का माहौल है। यहाँ जीवन लाल है, और दुःख भी इतना कड़वा नहीं है। रोमनों ने इस तरह की दोस्ती को महत्व दिया और सद्भाव और दोस्ती के सम्मान में एक विशेष छुट्टी मनाई - चारिस्टिया। जीवन का क्रम एक बार और सभी के लिए एक मंडली में चला गया: लड़ाई, अभियान, राजनीति और दोस्तों के साथ निरंतर संचार (दौरे, दावतें, बातचीत, उनके करीबी परिवारों की घटनाओं में भागीदारी, सिफारिशें, अनुरोध, परामर्श, स्वागत, आदि। ). जैसा कि सिसरो ने स्वीकार किया, कई बार यह काफी बोझिल हो जाता था। हालाँकि, इस परंपरा को छोड़ना असंभव था, क्योंकि इसने समाज के संपूर्ण ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज को ऊपर से नीचे तक एक साथ बांधे रखा। निश्चय ही नातेदारी के बंधन भी मैत्रीपूर्ण संबंधों के आधार पर थे, लेकिन एक अलग तरह के बंधन भी थे। वे कभी-कभी रिश्तेदारों से कई गुना ज्यादा मजबूत निकले। यह एक व्यापार और व्यावसायिक संबंध दोनों है। राजकुमारों के प्रशासन से सब कुछ बहुत ऊपर से आया, जहां एक संस्थान "एमीसी ऑगस्टी" (राजकुमारों के मित्र) थे। इसके अलावा, इस तरह के मैत्रीपूर्ण संबंध प्रकृति में लगभग आधिकारिक होते हैं। इससे पहले कि हम शांति और मित्रता के एक समझौते का एक प्रकार का निष्कर्ष है, या, इसके विपरीत, शत्रुता और युद्ध के ... वालेरी मैक्सिम की रिपोर्ट है कि कैसे राष्ट्रीय सभा में इनिमिसिटिया (शत्रुता) की घोषणा की गई थी। व्यक्तिगत शत्रु एमीलियस लेपिडस और फुलविस फ्लैकस, सेंसर द्वारा चुने जाने के बाद, सार्वजनिक रूप से, एक लोकप्रिय सभा में, एक दोस्ताना गठबंधन का समापन करने के लिए, ताकि सभी को उनके इरादे दिखाए जा सकें। स्किपियो अफ्रीकनस और टिबेरियस ग्रेचस, इसके विपरीत, सार्वजनिक रूप से दोस्ती के बंधन को समाप्त कर दिया, लेकिन फिर, खुद को कैपिटल के पड़ोसी स्थानों में पाकर, बृहस्पति के सम्मान में भोज की मेज पर, उन्होंने फिर से एक दोस्ताना गठबंधन में प्रवेश किया, विशेष रूप से दाहिने हाथों के मिलन ("डेक्सटेरस ईओरम कॉन्सेंटिबस") को ध्यान में रखते हुए, जो समझौते पर पहुंचने वाले लोगों का एक प्रकार का प्रतीक है।

वेट्टी की सभा में पेरिस्टाइल। पॉम्पी

ऐसे मैत्रीपूर्ण गठबंधनों का आधार क्या था? सबसे अधिक और सबसे अधिक आज के समान - राष्ट्रमंडल में भाग लेने वाले दलों द्वारा एक दूसरे को पारस्परिक सेवाओं का प्रावधान। सिसरो की व्याख्याओं के अनुसार, मित्रता न केवल मित्रता या सौहार्दपूर्ण स्नेह के बंधन से मजबूत होती है, बल्कि "हम में से प्रत्येक की ओर से सर्वोत्तम सेवाओं" से भी मजबूत होती है। वह उनकी तुलना एक "विवाह संघ" से करता है, जिसमें यहाँ दोनों रिश्तेदार और दोस्त और कॉमरेड "सार्वजनिक मामलों में" शामिल हैं। उनके अनुसार मित्रता को बनाए रखने के लिए धर्मपरायणता, दया, आत्मा का बड़प्पन, परोपकार और शिष्टाचार जैसे श्रेष्ठ गुण आवश्यक हैं। डेमोक्रिटस ने मित्रता को सामाजिक जीवन के समकक्ष माना ("जिसके पास सच्चा दोस्त नहीं है वह जीने के योग्य नहीं है"), और सुकरात ने इस बात पर जोर दिया कि मित्रता पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता की सबसे महत्वपूर्ण संस्था है ("एक मित्र क्या प्रदान करता है") एक दोस्त की कमी है")। पूर्वजों ने दोस्ती में सामने आने वाले तर्कसंगत या व्यावहारिक सिद्धांतों को श्रद्धांजलि दी। अरस्तू ने दोनों पक्षों को मित्रता में आदान-प्रदान करने की आवश्यकता पर बल दिया। तभी "पुण्य को मित्रता कहा जाता है, यदि प्रतिशोध हो।" हालाँकि, पूर्वजों ने लाभ के लिए आनंद और भौतिक मित्रता के लिए आदर्श मित्रता की अवधारणाओं के बीच भी अंतर किया। डायोजनीज लैर्टेस ने लोगों (साइरेनिक्स) के बयानों को एकत्र किया कि वे मैत्रीपूर्ण संघों में उपयोगितावादी-व्यावहारिक लक्ष्यों को पहले स्थान पर रखते हैं। एरिस्टिपस ने कहा: "उनके पास अपने लाभ के लिए एक दोस्त है, शरीर के एक सदस्य की तरह, जबकि वह आपके साथ है।" Egesius (Hegesius) ने काफी निंदनीय रूप से कहा: "कोई सम्मान नहीं है, कोई मित्रता नहीं है, कोई गुण नहीं है, क्योंकि वे अपने स्वयं के लिए नहीं मांगे जाते हैं, बल्कि उस लाभ के लिए जो वे हमारे लिए लाते हैं: यदि कोई लाभ नहीं है , वे गायब हैं।" दूसरे शब्दों में, दोस्ती हमेशा एक आदान-प्रदान होती है, हालांकि हमेशा सामानों का आदान-प्रदान नहीं होता है। हालाँकि, कई लोग इस उदात्त, महत्वपूर्ण सार्वभौमिक भावना की ऐसी सांसारिक व्याख्या से सहमत नहीं थे।

ओडीसियस और पेनेलोप

केवल सामाजिक-आर्थिक हितों पर आधारित मित्रता को परिभाषित करना मौलिक रूप से गलत है। आखिरकार, मानवीय संबंधों और संबंधों के और भी कई पहलू हैं जो लाभ के क्षेत्र तक सीमित नहीं हैं। सिसरो ने दोस्ती के बारे में कहा: "जिस तरह हम सदाचारी और उदार हैं, कृतज्ञता की अपेक्षा में नहीं (आखिरकार, हम सद्गुण को बढ़ने नहीं देते हैं, लेकिन स्वभाव से उदारता की ओर चले जाते हैं), इसलिए हम दोस्ती को वांछनीय मानते हैं, आशा में नहीं एक इनाम के रूप में, लेकिन क्योंकि इसके सभी लाभ प्रेम में ही निहित हैं। अन्य बातों के अलावा, दोस्ती में, उच्च दोस्ती में, व्यक्ति के व्यक्तित्व का सबसे अच्छा पक्ष सन्निहित होता है। इस तरह की दोस्ती अक्सर सांस्कृतिक या नैतिक पूर्णता की ओर ले जाती है। तो, एपिकुरस का मानना था कि यह अपने आप में मूल्यवान था। आपसी स्नेह मानवीय संबंधों को किसी भी स्वार्थी गणना से पवित्र करता है। "ज्ञान क्या लाता है, जीवन को सामान्य रूप से सबसे खुशहाल बनाना, सबसे बड़ी भलाई दोस्ती का अधिकार है।" मित्रता में हम हर प्रकार के सांसारिक तूफानों से आश्रय पाते हैं।

पंथियन के सामने चौक का सामान्य दृश्य

रोम, और वास्तव में अन्य शहरों की सड़कों और चौराहों पर, आप ऐसे कई लोगों से मिल सकते हैं, जिन्होंने "आवारा" नामक एक विशेष वर्ग बनाया है। टिबेरियस के एक समकालीन कवि ने लिखा है कि वे "कुछ भी नहीं करते हैं और हमेशा व्यस्त रहते हैं, छोटी-छोटी बातों पर थक जाते हैं, निरंतर गति में रहते हैं और कभी कुछ हासिल नहीं करते हैं, हमेशा उपद्रव करते हैं और परिणामस्वरूप केवल हर किसी से ऊब जाते हैं।" सेनेका ने उनकी तुलना चींटियों से की, जो बिना किसी योजना या उद्देश्य के, पेड़ के चारों ओर इधर-उधर दौड़ती हैं (तुलना असफल है, क्योंकि चींटियाँ अधिकांश लोगों की तुलना में अधिक मेहनती होती हैं और उन्हें निष्क्रिय के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है)। मॉस्को में, और पेरिस में, और न्यूयॉर्क में, और टोक्यो में, और बीजिंग में, और वर्तमान रोम या बर्लिन में इस तरह के लोग हैं। "राजधानी हलचल भरी आलस्य का एक वास्तविक केंद्र थी, जो किसी भी अन्य शहर की तुलना में इसमें अधिक पनपी थी।" कुछ अनावश्यक यात्रा करने की जल्दी में थे, दूसरों को बेवकूफ बैठक करने के लिए, दूसरों को एक पीने के मुकाबले में भाग लेना था, चौथा एक और बनाने के लिए, और सबसे अधिक संभावना पूरी तरह से अनावश्यक, खरीद, पांचवां महिला का दौरा किया, या तो नहीं दे रहा था उसे या खुद बहुत खुशी। उनमें से कई ऐसे हैं जिन्होंने हमेशा कुछ खाली आधिकारिक समारोहों में शामिल होने की कोशिश की। खुद को दिखाओ और लोगों को देखो। गैलियन ने रोमन के दिन का वर्णन इस प्रकार किया: “सुबह-सुबह हर कोई यात्रा करता है; फिर कई न्यायिक बहस सुनने के लिए मंच पर जाते हैं; रथों की दौड़ और मूकाभिनय की प्रशंसा करने के लिए एक बड़ी भीड़ जाती है; बहुत से लोग अपना समय स्नानागार में पासा खेलने, शराब पीने या आनंद के बीच बिताते हैं, जब तक कि वे खुद को शाम को एक दावत में नहीं पाते हैं, जहां वे खुद को संगीत और गंभीर सुखों के साथ मनोरंजन नहीं करते हैं, लेकिन व्यभिचार और व्यभिचार में लिप्त होते हैं, अक्सर तब तक जागते रहते हैं अगले दिन। रोम के अधिकांश शीर्ष अधिकारी (कहीं और) न केवल दौड़ने या कहीं जाने की आवश्यकता से बाहर थे, नहीं, वे लाभ प्राप्त करने के लिए कमाई करना चाहते थे। धन के लिए एक अतृप्त प्यास ने उन पर काबू पा लिया और उपद्रव का मुख्य कारण था जिसने इटली की सड़कों, चौकों, महलों को भर दिया। लोगों को पद, भेद, सम्मान, धन, प्रभाव, धन देना सबसे अच्छा माना जाता था। वे भगवान बृहस्पति हैं, जिनकी पूजा और सेवा की जाती है।

मधुशाला

लगातार आनंद के साथ आम लोगों ने रिसेप्शन में भाग नहीं लिया (उसे वहां जाने की अनुमति नहीं थी), लेकिन सराय, सराय, सराय। आखिरकार, मधुशाला में, दो गधे के लिए, आप एक मेमने का सिर, लहसुन, प्याज और मसालों के स्वाद वाले सॉसेज प्राप्त कर सकते हैं; बीन्स, दाल, कच्ची गोभी, अन्य सब्जियाँ, भुने हुए मेवे, चुकंदर और दलिया। इन सभी व्यंजनों को मोटे राई या जौ की रोटी के साथ खाया जाता था, जिसे प्लेबियन ब्रेड के नाम से जाना जाता है। हालांकि, इन संस्थानों में असहनीय गर्मी और अगम्य गंदगी का शासन था। लेकिन शराब ने इन सभी असुविधाओं पर प्रकाश डाला। यहाँ उन्होंने शराब (उबला हुआ क्रेटन) और शहद पिया, पनीर खाया, पासा खेला, नवीनतम समाचार पारित किए और एक दूसरे को गपशप की, सज्जनों की निंदा की। इन दीवारों के भीतर कोई रईस और सीनेटर नहीं थे, हालांकि बहुत सारे भगोड़े दास, चोर, हत्यारे, उपक्रमकर्ता, नाविक, कारीगर और यहां तक कि साइबेले के पुजारी भी थे।

बेशक, बुद्धिजीवियों के लिए कुछ मनोरंजन थे, जो साहित्य, कविता, संगीत आदि के शौकीन थे, कहते हैं, पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में। (पहले से ही ऑगस्टस के तहत) सार्वजनिक रीडिंग, जो असिनियस पोलियो द्वारा आयोजित की गई थी, फैशन में आ गई। लेखक ने अपने काम को दर्शकों को संबोधित किया, उसके अंशों या संपूर्ण ग्रंथ (धैर्य और स्वभाव के आधार पर) को पढ़ा। ये रीडिंग या तो हॉल में या कैंटीन में भी आयोजित की जाती थीं (जाहिरा तौर पर, आध्यात्मिक भोजन से भौतिक भोजन तक जाने के लिए इसे और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए)। सच है, इस कब्जे ने रोमनों को लंबे समय तक आकर्षित नहीं किया। पहली सी के अंत तक। सार्वजनिक रीडिंग कम होने लगी और भारी शुल्क में बदल गई। श्रोताओं ने जितना हो सके उसे टालने की कोशिश की।

जिन लोगों ने एक राजनेता या कार्यकर्ता (वीटा एक्टिवा) के जीवन को प्राथमिकता दी - जीवन का एक चिंतनशील-दार्शनिक तरीका (वीटा चिंतनशील) या किताबें, अपने विला और सम्पदा में पुस्तकालयों में एक कार्यालय के शांत में खुद को विसर्जित कर दिया ... उनका मानना था: "एक ऋषि को अत्यधिक आवश्यकता को छोड़कर सार्वजनिक मामलों में शामिल नहीं होना चाहिए।" इस तरह से कुलीन विला के अन्य निवासियों ने जीवन को समझा, जैसे पोम्पेई में वेट्टी का घर, हिरण का घर, टेलीफस के घर का विला और हरकुलेनियम में पपीरस का विला ... केवल 18 वीं शताब्दी में खोजा गया . पपाइरी का विला रोमन अभिजात वर्ग के एक व्यक्ति का था। पहले खजाना चाहने वालों ने इसके सामने के कक्षों, पुस्तकालय, पेरिस्टाइल्स, बगीचे, खोदी गई खानों और दीर्घाओं में प्रवेश किया, फिर यह सब छोड़ दिया। शायद विला नीरो और फ्लेवियन के समय में बनाया गया था। इस विला में पपाइरी का संग्रह था, जो एक छोटी, अच्छी तरह से चुनी गई लाइब्रेरी थी। एक छोटे से कमरे में, उन्हें प्रसिद्ध लेखकों द्वारा काम करने वाले दुर्लभ पेपिरस स्क्रॉल मिले। यह संभव है कि विला के पहले मालिक जूलियस सीजर की पत्नी के पिता पिसो थे। उनके धन के मामले में, विला में एकत्रित पिपरी सम्राटों के पुस्तकालयों से कम नहीं थे। लाल-गर्म कीचड़ से (शहर उग्र लावा की धाराओं के नीचे दबे हुए हैं), किताबें काली और जली हुई थीं, लेकिन पूरी तरह से जली नहीं थीं। हालाँकि हम इस मामले में रोमनों के विला के बारे में बात कर रहे हैं, इसलिए सबसे प्रसिद्ध और धनी यूनानियों के पुस्तकालय थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, कैलिफोर्निया में पिपरी के विला की एक प्रति बनाई गई थी, इसके मालिक अमेरिकी करोड़पति गेटी थे, जिन्होंने यहां एक संग्रह (1970) रखा था।

आई. जॉर्डन। पान और सिरिंजा। ब्रसेल्स

नैतिकता में सामान्य गिरावट कब देखी जाने लगी? इस मामले में प्राचीन लेखकों के अलग-अलग मत हैं। स्ट्रैबो के अनुसार, फेबियस पिक्टर का मानना था कि रोमनों ने पहले विलासिता का स्वाद चखा था (या, जैसा कि वह कहते हैं, "धन का स्वाद चखा") तीसरे समनाइट युद्ध के समय में। उसके बाद अर्थात लगभग 201 ई. पू. ई।, द्वितीय पुनिक युद्ध और मैसेडोन के फिलिप की हार के बाद, उन्होंने कम सख्त जीवनशैली (वालेरी मैक्सिम) की प्रवृत्ति दिखाना शुरू कर दिया। टाइटस लिवी का मानना था कि सेना एशिया की गहराई से लौटने के बाद अपव्यय की आदत को रोम में ले आई, जहाँ उसने अमीर देशों (187 ईसा पूर्व) पर कब्जा कर लिया। पोलिबियस ने पर्सियस (168 ईसा पूर्व) के साथ युद्ध के समय रोमनों की पूर्व विनय और मितव्ययिता के गायब होने की तारीख तय की। पॉसिडोनियस और सल्लस्ट ने रोम (146 ईसा पूर्व) द्वारा कार्थेज के विनाश के साथ गिरावट के युग की शुरुआत की तारीख। अन्य लोग रोम के पतन और गिरावट के युग की शुरुआत की तारीख को एक लंबी अवधि (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व - द्वितीय शताब्दी ईस्वी) का श्रेय देते हैं। वे शायद सही हैं: यह प्रक्रिया लंबी और निरंतर थी।

कज़ानलाक में मकबरा

यहाँ बताया गया है कि गयुस सल्लस्ट क्रिस्पस ने अपने "युद्ध के साथ जुगुरथा" में रोम के पतन की शुरुआत की उत्पत्ति के बारे में बताया। रोमन इतिहासकार ने लिखा: "आइए हम ध्यान दें कि युद्धरत देशों में विभाजन की आदत, इसके सभी बुरे परिणामों के साथ, रोम में कुछ साल पहले ही पैदा हुई थी, और इसके निष्क्रिय जीवन और उन सामानों की प्रचुरता को जन्म दिया जो लोग सबसे अधिक मूल्य। दरअसल, कार्थेज के विनाश तक, रोमन लोगों और सीनेट ने सौहार्दपूर्ण और शांति से राज्य के मामलों का संचालन किया, नागरिकों के बीच महिमा और वर्चस्व के लिए कोई संघर्ष नहीं था: दुश्मन के डर ने शहर में अच्छी व्यवस्था बनाए रखी। लेकिन जैसे ही दिलों ने इस डर से छुटकारा पाया, बेलगामपन और अहंकार ने उसकी जगह ले ली - सफलता स्वेच्छा से उन्हें साथ ले आती है। और यह पता चला कि आपदाओं के बीच जो शांतिपूर्ण आलस्य का सपना देखा गया था, वह खुद आपदाओं से भी बदतर और कड़वा हो गया। रईसों ने, थोड़ा-थोड़ा करके, अपने उच्च पद को मनमानी में बदल दिया, लोगों ने अपनी स्वतंत्रता, सभी को फाड़ दिया और अपनी दिशा में खींच लिया। सब कुछ दो शिविरों में विभाजित हो गया, और राज्य, जो पहले एक सामान्य संपत्ति थी, को टुकड़ों में फाड़ दिया गया। लाभ, हालाँकि, बड़प्पन के पक्ष में था - इसकी एकजुटता के कारण, लोगों की ताकतें, बिखरी हुई, कई लोगों के बीच खंडित, यह लाभ नहीं था। शांति और युद्ध मुट्ठी भर लोगों की मनमानी से बने थे, उन्हीं हाथों में राजकोष, प्रांत, सर्वोच्च पद, गौरव, विजय, और सैन्य सेवा और आवश्यकता के बोझ तले दबे लोग थे। और जबकि कमांडरों ने अपने करीबी सहयोगियों के साथ लूट को लूट लिया, सैनिकों के माता-पिता और छोटे बच्चों को उनके घरों से खदेड़ दिया गया अगर कोई मजबूत पड़ोसी पास में हुआ। इस प्रकार, शक्ति के साथ-साथ, लालच दिखाई दिया, अथाह और अतृप्त, इसने सब कुछ अपवित्र और नष्ट कर दिया, किसी भी चीज़ की चिंता नहीं की और किसी भी चीज़ को महत्व नहीं दिया, जब तक कि उसने अपनी गर्दन नहीं तोड़ दी। जबकि एक दुर्जेय दुश्मन से लड़ना आवश्यक था, जबकि डर और जीवित रहने की वृत्ति ने दोस्ती और कानूनों से अधिक मजबूत सभी रोमनों के हितों को एक साथ रखा, रोम, यूएसएसआर की तरह, एक एकजुट राज्य था। जब बाहरी खतरा गायब हो गया, रोम के स्वामित्व वाली हर चीज के कब्जे के लिए कोई कम भयानक आंतरिक युद्ध शुरू नहीं हुआ। और यहाँ प्रतिद्वंद्वियों के बीच न तो दोस्त थे और न ही दुश्मन, प्रत्येक के लिए, जानवरों के झुंड के आधार पर, जमीन, कीमती सामान, दास, सम्पदा को जब्त करने के लिए दूसरे से एक टुकड़ा छीनने की कोशिश की।

पत्नियां। Boscoreale में एक विला की पेंटिंग

अंतहीन युद्धों ने इटली की अर्थव्यवस्था को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया और हैनिबल की सेनाओं ने भारी क्षति पहुंचाई। कृषि क्षय में गिर गई। सस्ते आयातित ब्रेड ने इटली में ही ब्रेड उत्पादन को लाभहीन बना दिया। यद्यपि यहाँ यह वेबर की टिप्पणी को याद करने योग्य है कि "रोम कभी नहीँउस समय से जब वह एक नीति था, वह मजबूर नहीं था और अपनी कृषि के उत्पादों पर रहने में सक्षम नहीं था ”(रोटी प्राप्त करने के लिए खेती की गई भूमि, जाहिरा तौर पर, लगभग 15% थी)। इसके अलावा, युद्धों ने नागरिकों के उत्पादक हिस्से को व्यवसाय से विचलित कर दिया। बड़प्पन विलासिता में रहता था, और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा गरीबी में रहता था। अकेले रोम में लगभग 150,000 बेरोजगार थे। उनके अधिकारियों ने, इसलिए बोलने के लिए, सार्वजनिक खर्च पर रखा। लगभग इतने ही लोगों ने, यदि अधिक नहीं, केवल दोपहर के भोजन के समय तक काम किया। उन सभी को किसी तरह शांत किया जाना था, सबसे अधिक दबाव वाली, तीव्र समस्याओं से विचलित होना, ताकि वे उठें नहीं और सवाल न पूछें। सीज़र ने जनता के रोटी और सर्कस के अधिकार को मान्यता दी। व्यंग्यकार जुवेनल (सी। 60-140 ईस्वी) ने इस बारे में आक्रोश से लिखा: “यह लोग लंबे समय से सभी चिंताओं को भूल गए हैं, और रोम, कि एक बार सब कुछ सौंप दिया गया: सेनाएं, और शक्ति, और लिक्टर्स के बंडल, अब संयमित और बेचैन हैं केवल दो चीजों के सपने: रोटी और सर्कस! अधिकारियों को निर्विवाद रूप से इन नियमों का पालन करना चाहिए।

एक उपसंहार में व्यंग्यकार मार्शल ने कहा कि एक प्रशंसाकर्ता की पत्नी को भी तलाक के लिए फाइल करने के लिए मजबूर किया गया था क्योंकि उसके पति को भारी खर्च वहन करना पड़ा था। तथ्य यह है कि पति की स्थिति और उस पर रखी गई आवश्यकताओं का परिवार के बजट पर विनाशकारी प्रभाव पड़ता है: "मुझे पता है: वह एक प्रशंसाकर्ता बन गया, और उसके मेगालेसियन बैंगनी की कीमत एक लाख होगी, चाहे आप खेलों की व्यवस्था करने में कितने भी कंजूस क्यों न हों।" ; राष्ट्रीय अवकाश के लिए अभी भी बीस हजार और होंगे। लेकिन अधिकारियों के पास अक्सर जाने के लिए कहीं नहीं होता था। आखिरकार, उनका भाग्य और करियर, और अक्सर जीवन ही सम्राट के हाथों में था। इसके अलावा, कभी-कभी एक अधिकारी द्वारा एक असफल या खराब संगठित तमाशा के लिए प्रतिशोध बेहद गंभीर था। कैलीगुला (37-41 ईस्वी) ने एक ओवरसियर को आदेश दिया, जो ग्लैडीएटोरियल लड़ाइयों और उत्पीड़न पर उसे पसंद नहीं करता था, उसे लगातार कई दिनों तक उसके सामने जंजीरों से पीटा जाता था। सभी को "सड़ते हुए मस्तिष्क की बदबू" (सुएटोनियस) महसूस होने के बाद ही गरीब साथी को मार दिया गया था। ऑगस्टस द्वारा अपने सामान्य दायरे में आयोजित खेलों के बाद, उसके सभी उत्तराधिकारी (टिबेरियस को छोड़कर) ग्लैडीएटोरियल खेलों के संगठन में एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करने लगे। एक राजनीतिक चेहरे के विज्ञापन और संरक्षण के लिए, एक अधिकारी को कर्ज में और अपनी जेब में जाना पड़ता था (विशेषकर ऑगस्टस के तहत खेलों के आयोजकों के लिए राज्य अधिभार को समाप्त करने के बाद)। सम्राट ट्रोजन (98-117 ई.) ने उन सभी को पीछे छोड़ दिया, जिनके चश्मे की तुलना कई लोगों ने स्वयं बृहस्पति के चश्मे से की थी। इसके अलावा, ये मनोरंजन अक्सर लोगों और जानवरों के सामूहिक वध के साथ होते थे।

घायल सिंह

लोगों को मंच तक मुफ्त पहुंच मिली, लेकिन वे खून और सर्कस के लिए तरस गए। वे अधिक से अधिक खूनी और क्रूर हो गए। चीजें कैसे बदल गई हैं। एक बार केटो द एल्डर (184 ईसा पूर्व) की सेंसरशिप के दौरान, कुलीन रोमन एल। क्विंटियस फ्लेमिनिनस (कौंसल 192 ईसा पूर्व) को अनुचित क्रूरता के लिए दंडित किया गया था, क्योंकि उन्होंने रोम के सम्मान को बदनाम करने वाले कार्य की अनुमति दी थी। रात के खाने में प्रोकोन्सुल फ्लेमिनिनस (एक वेश्या के अनुरोध पर जिसने कभी किसी व्यक्ति का सिर कटते हुए नहीं देखा था) ने निंदा करने वालों में से एक को मार डाला। उन पर रोमन लोगों की महानता का अपमान करने का आरोप लगाया गया था। लिवी द्वारा बताया गया प्रकरण इंगित करता है कि पुराने दिनों में रोमनों ने अभी भी अत्यधिक क्रूरता की अनुमति नहीं देने का प्रयास किया था। अब उन्होंने दर्जनों और सैकड़ों लोगों को खुलेआम - लोगों के सामने मार डाला। रोम कसाई के लिए शर्मिंदा होना बंद हो गया और जल्लादों की सराहना की ... यह उल्लेखनीय है कि वर्ष में छुट्टियों की संख्या दूसरी शताब्दी में बढ़ गई। एन। इ। 130 तक, जो वास्तव में गणतंत्र के युग की तुलना में दोगुना है। रोमन लोग चश्मे के दीवाने थे। लगभग पूरा रोम 200,000 सीटों वाले एक विशाल सर्कस में इकट्ठा हुआ। दौड़ने का उत्साह स्मार्ट और प्रबुद्ध लोगों के लिए समझ से बाहर था। "मैं नहीं समझता," लेखक प्लिनी द यंगर ने सोचा, "कोई इस तरह के उबाऊ तमाशे से कैसे दूर हो सकता है।"

अखाड़े में शेरों के साथ ग्लेडियेटर्स की लड़ाई

यदि वे भी घोड़ों की गति या लोगों के कौशल से आकर्षित होते, तो इसमें कुछ समझदारी होती; लेकिन वे लत्ता का पक्ष लेते हैं, वे चीर-फाड़ से प्यार करते हैं, और अगर, प्रतियोगिता के बीच में दौड़ के दौरान, "यह रंग वहाँ स्थानांतरित हो जाता है, और वह यहाँ, तो लोगों की भावुक सहानुभूति भी इसके साथ गुजर जाएगी।" और फिर प्लिनी जारी रखता है: जब मैं उन लोगों को देखता हूं जो इस तरह की अश्लील और खोखली चीजों से प्रभावित होते हैं, तो मुझे बहुत संतुष्टि मिलती है कि मैं इससे आच्छादित नहीं हूं। जहाँ भीड़भाड़ और अपने को गम्भीर मानने वाले अपना समय आलस्य में व्यतीत करते हैं, वहीं मैं अपना सारा अवकाश साहित्य में बड़े मजे से लगाता हूँ। काश, यह पता चला कि अन्य लोगों की आँखों को उच्च साहित्य, इतिहास या दर्शन की ओर मोड़ने की तुलना में, एक गीत की आवाज़ के साथ जंगली जानवरों को आकर्षित करना बहुत आसान है, जैसा कि ऑर्फ़ियस ने एक बार किया था। जंगली जानवरों की शिक्षा के बारे में एक कविता के रचयिता हॉर्टेंसियस ने जंगली जानवरों की तरह व्यवहार करते हुए रोमनों को कैसे फिर से शिक्षित किया जा सकता है, इस बारे में एक कविता लिखना सही होगा। हमने अनजाने में इतिहासकार तिमाईस को याद किया, जो रोमन लोगों के जीवन का वर्णन करते हुए मानते थे (वरो की तरह) कि इटली का बहुत नाम ग्रीक शब्द से आया है जिसका अर्थ है "सींग वाले मवेशी" (जिनमें से यहाँ हमेशा कई होते हैं)। हालांकि, एक अन्य संस्करण भी ज्ञात है: देश का नाम बैल इटाला के नाम पर रखा गया था, जिसने कथित तौर पर हरक्यूलिस को सिसिली से पहुँचाया था।

मज़ा अमीर

मुझे "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़" नामक कृति से चार्ल्स मॉन्टेस्क्यू के तीखे शब्द भी याद आते हैं: "जलवायु से प्रेरित आलस्य को हराने के लिए, कानूनों को लोगों को बिना काम किए जीने के किसी भी अवसर से वंचित करना होगा। लेकिन यूरोप के दक्षिण में, वे विपरीत दिशा में कार्य करते हैं: वे ऐसे लोगों को डालते हैं जो चिंतनशील जीवन के लिए अनुकूल स्थिति में निष्क्रिय रहना चाहते हैं, और इस पद के साथ बड़ी संपत्ति को जोड़ते हैं। इतनी अधिकता में रहने वाले ये लोग, जो उन पर बोझ भी डालते हैं, स्वाभाविक रूप से अपना अधिशेष आम लोगों को दे देते हैं। बाद वाले ने अपनी संपत्ति खो दी; वे उसे इसके लिए आलस्य का आनंद लेने का अवसर देते हैं; और अंत में वह अपनी गरीबी से भी प्रेम करने लगता है।” वाकई, क्या कोई अंतर है? उनके पास एक कमोडियाना था, हमारे पास एक कॉमेडियन है!एक कॉमेडी जो पूरी दुनिया की आंखों के सामने एक त्रासदी में बदल जाती है।

रोमन गणराज्य के दिनों में, एक कानून था जो विलासिता की निंदा करता था, उन लोगों को गंभीर रूप से दंडित करता था जो जनता की राय को चुनौती देने का साहस करते थे। वस्तुओं में केवल एक नमक शेकर और चांदी से बना एक बलि का प्याला रखने की अनुमति थी। महान सीनेटरों में से एक ने अपनी सीट भी सिर्फ इसलिए खो दी क्योंकि उसके पास 10 पाउंड मूल्य के चांदी के बर्तन थे। लेकिन समय बदल गया है, और यहां तक कि लोगों के ट्रिब्यून मार्क ड्रूसस (लोगों का सेवक) ने 10 हजार पाउंड से अधिक चांदी के व्यंजन जमा किए हैं। यह शानदार पैसा था। तानाशाहों और सम्राटों के अधीन, कुलीन वर्ग का धन पूरी तरह से अवज्ञाकारी हो गया, लेकिन यह पहले से ही चीजों के क्रम में माना जाता था। अमीर लोग लागत पर विचार नहीं करते थे, वे अपने धन का प्रदर्शन करना चाहते थे। उन्होंने चांदी और सोने की चीजों के लिए बहुत पैसा दिया (काम की लागत अक्सर सामग्री की लागत से 20 गुना अधिक हो जाती है)। रोमन बड़प्पन के घरों में अकथनीय खजाने जमा हुए। तो, टाइटस पेट्रोनियस के पास एक करछुल था जिसके साथ उन्होंने एक गड्ढे से शराब निकाली, जिसकी कीमत 350,000 स्वर्ण रूबल थी।

सीज़रिज़्म के समय से चांदी के बर्तन

सच है, एक समय केटो सेंसर ने इस प्रक्रिया को रोकने की कोशिश की थी। उन्होंने सीनेट से अत्यधिक विलासिता के कई समर्थकों को भी निष्कासित कर दिया, जिसमें लुसियस क्विंटियस, एक पूर्व कौंसल और ग्रीस के प्रसिद्ध "मुक्तिदाता" के भाई - टाइटस फ्लेमिनिनस शामिल थे। कुछ प्रसिद्ध घुड़सवारों को भी नुकसान उठाना पड़ा - इक्वस पब्लिकस को भाई स्किपियो अफ्रीकनस से छीन लिया गया। लेकिन विलासिता, अटकलों और लाभ के खिलाफ निर्देशित काटो के कदमों की समाज में सबसे बड़ी (और लगभग निंदनीय प्रसिद्धि) थी। उसने धन पर करों में वृद्धि की, महिलाओं के गहनों, कपड़ों, समृद्ध घरेलू बर्तनों के लिए कीमतें बढ़ाने पर जोर दिया, खेती की कीमत ऊँची कर दी, आदि। प्लूटार्क इस बात पर जोर देता है कि इन कार्यों से उसने अमीर लोगों से विशेष घृणा अर्जित की। हालाँकि - और यह हमें याद रखना चाहिए - इन निर्णायक उपायों ने उन्हें लोगों की गहरी कृतज्ञता दी।

कई लोगों ने सेंसर के इतने सख्त होने की तारीफ भी की। लोगों के प्रति उनकी सेवाओं के प्रति आभार व्यक्त करने के लिए उनकी एक प्रतिमा स्थापित की गई। "इस प्रकार, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि केटो स्केल में लक्सुरिया अमीरों का लक्सुरिया है, एम्बिटस और अवेरिटिया महान और अमीर लोगों के गुण हैं, सुपरबिया, क्रूडेलिटास भी बड़प्पन, दिलेरता और ड्यूरिटूडो के परिणाम हैं। विदेशी प्रभावों को भ्रष्ट करना, और डेसिडिया उन लोगों की एक विशिष्ट विशेषता है जो लंबे अवकाश (ओटियम) द्वारा भ्रष्ट हो गए हैं और जिन्हें ऐसी स्थितियों से सिखाया गया है कि वे अपने निजी मामलों और अपने कमोडा को रेस पब्लिका के हितों से ऊपर रखें। अंत में, यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि यदि कैटन के गुणों का सेट (अर्थात, गुण) अत्यंत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है और सबसे अधिक संभावना है कि यह मोर्स मायोरम (बहुमत के अधिक) के प्रभुत्व के अर्ध-पौराणिक समय के लिए प्रभावी हो, तब सभी विटिया (वाइस) (नोवा फ्लैगिटिया - नोव्यू रिचेस) काफी वास्तविक हैं और "सटीक पता है": वे सटीक रूप से उन लोगों की विशेषता बताते हैं जो अभी भी अपेक्षाकृत संकीर्ण हैं (लेकिन, निश्चित रूप से, उच्चतम!), रोमन समाज के वर्ग जो भ्रष्ट हैं विदेशी प्रभाव, एक शानदार जीवन शैली का नेतृत्व करने या नेतृत्व करने का प्रयास करते हैं और अंततः आम तौर पर समाज के हितों और जरूरतों की उपेक्षा करते हैं"। यह उच्च हलकों के एक निश्चित हिस्से के बारे में था।

रखैलों के बीच। पूर्वी दृश्य

इस तरह की विलासिता, ये सभी अनगिनत महंगे मनोरंजन और सुख, राज्य को बहुत पैसा खर्च करते हैं। और, परिणामस्वरूप, रोमन साम्राज्य के अस्तित्व के अंत तक, करों में लगातार वृद्धि हुई। थियोडोसियस I ने 383 CE में कहा था इ। कि कोई भी कर-मुक्त संपत्ति का मालिक नहीं हो सकता। बड़ी संख्या में विनियमन और नियंत्रण अधिनियम थे। यह किसी प्रकार का दुष्चक्र निकला: राजनीतिक संरचना तेजी से टूट रही थी, सेना बिखरने लगी। किसी तरह इन सबका समर्थन करने के लिए, कम से कम उनकी नींव को संरक्षित करने और खजाने को फिर से भरने के लिए, करों में वृद्धि करना आवश्यक था। इसी समय, अमीरों पर कर कम हो गए, जिससे आम लोगों की पहले से ही कठिन स्थिति और भी बदतर हो गई। आम नागरिकों पर बहुत सारे कर्तव्य लगाए गए थे, जो सबसे स्पष्ट शवयात्रा की याद दिलाते हैं। उनसे कोयला, शस्त्रागार और टकसालों के लिए जलाऊ लकड़ी की आपूर्ति करने, पुलों, सड़कों और इमारतों को अच्छी स्थिति में बनाए रखने और आम तौर पर राज्य को बिना किसी पारिश्रमिक के अपना अनुभव और श्रम प्रदान करने के लिए माना जाता था। देश में सेवा, उन्होंने रोम में कहा, "मजबूर भर्ती की तरह कुछ" में बदल गया। उच्च वर्ग इन सब से मुक्त हो गए। नौकरशाही में भ्रष्टाचार पनपा।

टी चेसरियो। उपपत्नी को कपड़े पहनाना

यह विश्वास करना कठिन है कि एक सभ्यता जो एक बार शास्त्रीय ग्रीक साहित्य, इतिहास और दर्शन की प्रशंसा करती थी, वह इस तरह के स्वाद के लिए उतर सकती है? हालांकि यह व्यापक जनता के सांस्कृतिक स्तर को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने लायक नहीं है। उनकी संस्कृति एक पतली परत की तरह है जो बहुत जल्दी गायब हो जाती है अगर समाज अचानक कीचड़ में धंस जाता है ... रोमन समाज का हिस्सा अभी भी प्राचीन यूनानियों के आदर्शों का पालन करने की कोशिश कर रहा था। खेल के प्रति उत्साही लोगों ने व्यायामशालाओं और महलों में अपने शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखा। सिसरो जैसे कुछ नागरिक व्यायामशालाओं में समय बिताते थे, कुश्ती में व्यस्त रहते थे, रथ और घुड़सवारी का अभ्यास करते थे, तैरते थे या नौकायन के शौकीन थे। इतिहासकारों ने लिखा, "चपलता और ताकत के हर अभिव्यक्ति को दर्शकों ने प्रशंसा के साथ स्वागत किया।" लेकिन वे अपवाद थे। जब इतिहास, दर्शन, काव्य, साहित्य के प्रशंसक देश का इस प्रकार पतन होता है तो स्वतंत्रता एक कल्पना और खोखला मुहावरा बन जाता है। स्पष्ट है कि 94 ई. के समय किसी ने विरोध का एक शब्द भी नहीं कहा। इ। दो सीनेटरों को मार डाला जिन्होंने स्वतंत्रता के चैंपियन ट्रेजेया पेट्या और हेल्विडिया प्रिस्का के बारे में संस्मरण लिखे। यादें सम्राट डोमिनिटियन ने तुरंत जलाने का आदेश दिया। "जिन्होंने यह आदेश दिया, निश्चित रूप से, उनका मानना था कि इस तरह की आग रोमन लोगों को चुप करा देगी, सीनेट में स्वतंत्रता-प्रेमपूर्ण भाषणों को रोक देगी, मानव जाति के विवेक का गला घोंट देगी। इसके अलावा, दर्शनशास्त्र के शिक्षकों को निष्कासित कर दिया गया और अन्य सभी उदात्त विज्ञानों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, ताकि अब से कहीं और कुछ भी ईमानदार न मिले। हमने वास्तव में धैर्य का एक महान उदाहरण दिखाया है। और अगर पिछली पीढ़ियों ने देखा कि असीमित स्वतंत्रता क्या है, तो हम (देखें) - (क्या) ऐसी (हमारी) दासता है, क्योंकि अंतहीन उत्पीड़न ने संवाद करने, अपने विचार व्यक्त करने और दूसरों को सुनने की हमारी क्षमता को छीन लिया है। और आवाज के साथ-साथ हम अपनी याददाश्त भी खो देंगे, अगर (केवल अधिकार) भूल जाना भी उतना ही हमारे बस में है जितना कि चुप रहना। बेशक, दूसरों ने किताबों से प्यार करना जारी रखा, लेकिन वे अल्पमत में थे। भीड़ शराब और महिलाओं से प्यार करती थी। गॉर्डियन II के पास एक उत्कृष्ट पुस्तकालय था - 62 हजार पुस्तकें। हालाँकि, उन्होंने अधिक समय शराब के गिलास के साथ, बगीचों में, स्नानागार में, पेड़ों में, हर जगह 22 रखैलों के लिए खुद को बलिदान करने में बिताया, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने 3-4 बच्चे छोड़े।

फेंक दिया बच्चा

रोमन (विशेष रूप से धनी और धनी) अधिक से अधिक खुलकर अपने लिए जीने लगे, केवल अपनी सनक और इच्छाओं को पूरा करने की परवाह करते हुए। रोमन आबादी ही उम्र बढ़ रही है और घट रही है। बच्चों को खुश करने के लिए उनकी आंखें और दिल बंद हो जाते हैं। बच्चों को तेजी से बोझिल काम और बोझ के रूप में देखा जाता है। प्लॉटस की कॉमेडी द बोस्टफुल वारियर में, पात्रों में से एक, पेरिप्लेक्टोमेनोस, अपने दोस्त प्लीसिकल्स को एक समृद्ध मेज पर प्राप्त करते हुए, शब्दों पर आपत्ति जताता है: "बच्चे पैदा करना अच्छी बात है।" बहुत बेहतर है, वह कहते हैं, "स्वयं होने के लिए स्वतंत्र होना और भी अच्छा है।" और इसलिए वह उसे सलाह देता है: “मेरे साथ खाओ और पियो, अपनी आत्मा को आनन्दित करो। घर आज़ाद है, मैं आज़ाद हूँ और मैं आज़ादी से जीना चाहता हूँ।” दोस्त समझाना जारी रखता है: वे कहते हैं, अभी भी एक पत्नी और बच्चे होना अच्छा होगा, क्योंकि "बच्चों की परवरिश: यह आपके और आपके परिवार के लिए एक स्मारक है।" पेरिप्लेक्टोमेनोस ने आपत्ति की:

मेरा एक बड़ा परिवार है: बच्चों में क्या

आवश्यकता के लिए?

मैं खुशी से रहता हूं, मैं अब ठीक हूं,

जैसी आपकी इच्छा;

मौत आएगी - मैं अपना भला दूंगा

अपने रिश्तेदारों का विभाजन,

सब मेरे पास आएंगे, मेरे बारे में

देखभाल करना

और देखो मैं कैसा कर रहा हूं और मुझे क्या हो रहा है

एक छोटी सी भोर - पहले से ही यहाँ एक प्रश्न के साथ,

मैं उस रात कैसे सोया।

तो वे बच्चे होंगे। मुझे वे

उपहार भेजना;

चाहे बलिदान: मेरा एक हिस्सा

खुद को देने से ज्यादा,

एक दावत के लिए आमंत्रित किया, नाश्ता,

उनके साथ भोजन करें;

किसने कम उपहार भेजे

निराशा में गिरने के लिए तैयार;

आपस में दान में प्रतिस्पर्धा करें।

मेरे दिमाग में: "अपना मुंह मेरे लिए खोल दिया

संपत्ति,

इसलिए वे एक दूसरे को ऐसे ही खिलाते हैं

और मुझे दो...

हां, लेकिन चाहे बच्चे हों, उनके साथ कितने

भुगतना होगा!

शातिर और अपराधी रोम ने तेजी से बच्चों को एक बोझ के रूप में देखा। किसी प्रकार के विदेशी जीव को दूर देशों से अपने घर में लाना बेहतर है। तेजी से, मछली, कुत्ते, जंगली जानवर, शैतान, मगरमच्छ, मोर अमीरों के परिवारों में होने लगे (जैसा कि अब रूस में नोव्यू अमीरों के परिवारों में हो रहा है)। ऐसे ज्ञात तथ्य हैं जब अमीरों ने जानबूझकर बच्चों को अपनी कामुकता को संतुष्ट करने के लिए विकृत किया, जब निर्दोष लड़कियों या युवकों को फटकार लगाई गई।

ओ बियर्डस्ले। कौमार्य का अभाव

आलस्य और नशे में फंसी जानो। ऐसी स्थितियों में समाज आनुवंशिक रूप से नीचा दिखा रहा है। एन। वसीलीवा ने पश्चिमी रोमन साम्राज्य और प्राचीन संस्कृति (1921) के पतन के प्रश्न में उल्लेख किया कि नैतिकता में गिरावट एक जैविक संकट के साथ थी। लोग कमजोर और क्षीण होते गए, परिवार पतले होते गए, बच्चों की संख्या घटती गई। शहर ने गाँव को नष्ट कर दिया और उसके निवासियों को भ्रष्ट कर दिया। हालांकि 131 ईसा पूर्व तक। इ। रोम के किसी भी राजनेता ने जनसंख्या में गिरावट पर ध्यान नहीं दिया (ऐसा लगता है, मेटेलस को छोड़कर)। एक पुरुष और एक महिला के बीच परिवार और स्वस्थ संबंध पृष्ठभूमि में पीछे हटते हुए दुर्लभ हो गए हैं। रोम पतित हो रहा था, जैसा कि वे कहते हैं, गैर-पारंपरिक यौन संबंधों से दूर हो गया। साहित्य, संस्कृति, रंगमंच, जीवन, चरित्रहीनता और सनक में बीजारोपण किया गया।

सम्राट विटेलियस

जैसे-जैसे गरीबों की संख्या बढ़ती गई, रोमन समाज में बच्चों को उछालना आम हो गया। बच्चे अक्सर बेचे जाते थे, क्योंकि परित्यक्त बच्चों को मृत्यु का खतरा था (विशेषकर तीसरी-चौथी शताब्दी ईस्वी के संकट के दौरान)। अपने बच्चों को बेचकर, गरीबों ने न केवल अपने अस्तित्व को सुनिश्चित किया, बल्कि कुछ राशि भी प्राप्त की जिसका उपयोग परिवार में किया जा सकता था, जिसमें शेष बच्चों को खिलाने और निर्वाह करने के लिए भी शामिल था। इस प्रकार, माता-पिता के ऋण का भुगतान करने के साधन के रूप में बच्चों की बिक्री के ज्ञात मामले हैं। एक निश्चित शराब व्यापारी पैमोनफियस ने बड़ी मात्रा में धन उधार लिया था, वह इसे चुका नहीं सका। उसे धनुर्धारियों को लौटाने के लिए, उसने कपड़े सहित अपनी सारी संपत्ति बेच दी, लेकिन इसने केवल आधा कर्ज ही चुकाया। और फिर बेरहम लेनदारों ने नाबालिगों सहित उसके सभी बच्चों को छीन लिया और उन्हें गुलामी में ले लिया ... इस तरह के एक दस्तावेज को "बेटी के अलगाव" के रूप में भी जाना जाता है। यह इस बारे में बात करता है कि कैसे एक हाल ही में विधवा हुई महिला, अपनी 10 साल की बेटी को खिलाने में असमर्थ है, उसे हमेशा के लिए दूसरे जोड़े को सौंप देती है, ताकि वे उसे "वैध बेटी" के रूप में समर्थन दें। जस्टिनियन के कानून ने नागरिकों को केवल "अत्यधिक गरीबी के कारण, निर्वाह के लिए" बच्चों की बिक्री की अनुमति दी। वैसे, यह बहुत उत्सुक है कि "ईसाई" कॉन्सटेंटाइन के तहत, नवजात बच्चों की बिक्री की अनुमति दी गई थी, लेकिन "ईसाइयों के उत्पीड़क" डायोक्लेटियन ने बिक्री, उपहार, बंधक, या के माध्यम से माता-पिता से बच्चों के अलगाव को सख्ती से मना किया। कोई और विकल्प।

सम्राट कोमोडस का चित्र

हम "प्राचीन रोम में" रहते हैं: बच्चों की बिक्री के मामले व्यापक हो गए हैं। मानो गुलामों के बाजार में, रूस में वे अपने बच्चों को अमीर परिवारों को बेचते हैं।

लेकिन बहुत से लोगों ने एक बेकार, भ्रष्ट और आनंदमय जीवन का स्वाद चखा है। "इसलिए, लोगों के द्रव्यमान को या तो अपने बच्चों को सुखों का त्याग करने के लिए मजबूर किया गया था, जिसका प्रलोभन अब हर जगह इतना मजबूत था, या, इसके विपरीत, उन्हें अपने बच्चों को सुखों के लिए बलिदान करना पड़ा, कली में मारना वंश जो उन्हें समय पर जारी रखना चाहिए था, और जीवन के एक संक्षिप्त क्षण का अधिक स्वतंत्र रूप से आनंद लेने के लिए आज्ञाकारी रूप से अपने अस्तित्व के अंत में हमेशा के लिए नष्ट हो गया। और अधिक बार नहीं, दूसरा समाधान चुना गया था। राज्य खुद को विनाश और तबाही के लिए कब बर्बाद करता है? जब अतीत में कुलीन, महान और योग्य माता-पिता के बच्चे पूरी तरह से गैर-मौजूद हो गए, पतित हो गए। रोम के इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं। विटेलियस (69-70), ने अपनी मां को मौत के घाट उतार दिया, लोगों द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिए गए और तिबर में फेंक दिया गया। गाल्बा (68-69) प्रेटोरियंस द्वारा मारे गए। लोगों को उनकी पूर्व स्वतंत्रता के अवशेषों से वंचित कर दिया गया, एक भीड़, भीड़, भीड़ में बदल दिया गया।

रोमन ग्लैडीएटर सम्राट को सलाम करते हैं

कॉमोडस (180-192 ईस्वी), शासक मार्कस ऑरेलियस का सबसे बड़ा पुत्र, एक उच्च नैतिक, सभ्य और बुद्धिमान व्यक्ति, सम्राट बन जाता है। कथित तौर पर एक गंभीर छूत की बीमारी (180) से उनकी मृत्यु के बाद, बेटा एकमात्र सम्राट बन गया। भाग्य की कितनी कड़वी विडंबना है ... दर्शन, उदात्त और सुंदर विचारों का एक प्रशंसक न केवल एक "बदसूरत बीमारी" से मर गया, बल्कि देश में सरकार की सारी बागडोर अपने बेटे के हाथों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर हो गया, " जिनका आध्यात्मिक दृष्टिकोण सर्कस और सुख-सुविधाओं तक दूल्हे और मुट्ठी भर पहलवानों के स्वाद तक सीमित था। कितनी बार माता-पिता अपने बेटे-बेटियों को गलत जगह और गलत जगह से बचाते हैं। सम्राट ने उसे इस डर से सोने नहीं दिया कि कहीं वह संक्रमित न हो जाए। लेकिन कमोडस लंबे समय से "संक्रमित" था, शराब और झगड़े का शिकार होने के कारण। वे कहते हैं कि वह मार्कस ऑरेलियस का बेटा नहीं था। सम्राट की पत्नी फॉस्टिना एक "बहुत प्यारी" महिला थी, और उसके "रोमांच" के बारे में लगातार अफवाहें थीं। बमुश्किल सिंहासन पर चढ़ने के बाद, कोमोडस को तुरंत एक साजिश से निपटने के लिए मजबूर किया जाता है जिसमें उसकी बहन और भतीजा भाग लेते हैं। फिर एक और साजिश होती है - और फिर से अपराधियों को अंजाम देना पड़ता है। निष्पादन एक के बाद एक का पालन करते हैं। सह-प्रीफेक्ट्स, कंसल्स, एडमिनिस्ट्रेटर आदि के सिर उड़ते हैं। उन्हें उनके परिवारों के साथ मिलकर मार दिया जाता है (प्रीफेक्ट पेरेन को उनकी पत्नी, बहन और बेटों के साथ मार डाला जाता है)। सम्राट अपने पिता के फ्रीडमैन, क्लींडर को अपने करीब लाता है, जो उसे त्वरित, त्वरित प्रतिशोध करने में मदद करता है। हालाँकि इससे अधिक खतरनाक और क्या हो सकता है, ऐसा प्रतीत होता है, व्यक्तिगत सुरक्षा को सौंपने की तुलना में, एक सेना की कमान किसी ऐसे व्यक्ति को सौंपना जो एक हेराल्ड की घोषणा पर सार्वजनिक रूप से बेचा जाता है। कोमोडस ने उन्हें "डैगर" की उपाधि दी। मनमानी का दौर आ गया है। सफाईकर्मी ने पैसे बचाए और बड़ी मात्रा में रोटी खरीदी ताकि इसे सही समय पर एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया जा सके - भूखी भीड़ को अनाज की आपूर्ति वितरित करने और इस तरह लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने के लिए, और फिर भीड़ की मदद से कब्जा कर लिया रोम में शाही शक्ति।

इन योजनाओं के बारे में जानने के बाद, कोमोडस ने उससे निपटा। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि सत्ता के उच्चतम सोपानों में इस तरह के अचानक और अकथनीय परिवर्तनों ने सीनेटरों के लिए भी खतरा पैदा कर दिया। किसी भी तरह से राजकोष को फिर से भरने के प्रयास में (जिसे उन्होंने स्वयं खाली कर दिया), सम्राट ने उन्हें सताया और उनकी संपत्ति को छीनना शुरू कर दिया। लेकिन अगर मार्कस ऑरेलियस ने बच्चों और गरीबों के अच्छे और स्वास्थ्य के लिए ऐसा किया, तो बेटे ने शांति से अपनी जेबें भर लीं। सब कुछ के अलावा, वह मेगालोमैनिया से उबर गया था। कोमोडस ने रोम को एक निजी उपनिवेश घोषित कर दिया और इसका नाम बदलकर कोमोडियाना कर दिया। वही परिवर्तन रोमन दिग्गजों, नए अफ्रीकी फ्लोटिला, कार्थेज शहर, यहां तक कि रोम की सीनेट के लिए भी थे। ये महानगरीय "मजेदार" प्रांतों में विद्रोह और गुरिल्ला युद्ध का कारण बने। यूरोप में, रोमनों को आक्रमणकारियों (और गुप्त सैन्य पुलिस के एजेंट) के रूप में माना जाता था।

अभिजात वर्ग के रहस्योद्घाटन की तस्वीर

यह भी एक त्रासदी थी कि रोम में एक गणतंत्र के बजाय एक कुलीन तंत्र स्थापित हो गया। यह निंदक और वीभत्स जनजाति शब्द नहीं जानती - "पितृभूमि"। उच्च अधिकारियों, सैन्य कमांडरों, सीनेटरों और नेताओं ने प्लेटो की परवाह नहीं की। उनका सरोकार दर्शन से नहीं, अपितु अपनी समृद्धि से था। सब कुछ बदल जाता है- तौर-तरीके, कपड़े, खान-पान, आदतें। नोबल रोमनों ने खाने के दौरान भी खुद को अपने परिवेश से दूर कर लिया। इससे पहले, जैसा कि आपको याद है, ऐसा कुछ नहीं था। लगभग पूनिक युद्धों के अंत तक, स्वामी ने नौकरों के साथ भोजन साझा किया: सभी ने एक ही मेज पर साधारण भोजन किया। ज्यादातर यह साग और फलियां और गेहूं के आटे से बनी जेली थी, जो अक्सर ब्रेड की जगह लेती थी। वैज्ञानिक और लेखक वरो (I सदी ईसा पूर्व) के बचे हुए अंशों में, उन स्वादों का उल्लेख है जो प्रारंभिक रोम में शासन करते थे: “कम से कम दादाजी और परदादाओं के शब्दों ने लहसुन और प्याज की सांस ली, लेकिन उनकी आत्मा उच्च थी !" हालाँकि, ग्रीस और एशिया माइनर की विजय के तुरंत बाद, धन और भोजन एक विस्तृत धारा में रोम और इटली में प्रवाहित हुआ। कुलीन परिवारों का जीवन आनंद और मनोरंजन से भरा था। लोलुपता, आमोद-प्रमोद, सुख-विलास, तमाशे आमतौर पर आलस्य के साथ होते हैं। समाज में sybarism फैल गया। हालाँकि, यह कलाकार की सहानुभूति नहीं है।

जो एक बार एक कलाकार पैदा हुआ था,

वह हमेशा किसी न किसी बात में sybaritic होता है ...

तो इसे तांबे के ऊपर रहने दो

तिपाई

सुगंधित लोहबान आग पर है!

वी. मिरोनोव

दस लाख से अधिक की आबादी वाला रोम पहले से कहीं अधिक ध्यान देने योग्य और स्पष्ट रूप से नींद में डूब रहा था। एक बेकार जीवन न केवल पाटीदारों का, बल्कि कुछ हद तक जनसमूह का भी भाग्य बन गया। हालाँकि, रोम में इतने अमीर लोग नहीं थे। सिसेरो ने नोट किया कि रोम में, ट्रिब्यून फिलिप के अनुसार, 2000 अच्छी तरह से करने वाले लोगों (कुलीन वर्ग) को ढूंढना भी मुश्किल है। लेकिन यह वे थे, जिन्होंने शायद मौसम का निर्धारण किया और संगीत का आदेश दिया। रोमन समाज में स्वार्थ और सुखवाद के दर्शन की जीत हुई। नौकरों की संख्या में वृद्धि हुई: पकड़े गए बेकर, रसोइया, हलवाई। उसे किसी तरह बाहर खड़े होने की जरूरत थी। भविष्य इस बात पर निर्भर करता था कि उनके नए मालिक उनके व्यंजन पसंद करेंगे या नहीं। प्रतिस्पर्धा और ईर्ष्या थी। नतीजतन, एक ऐसे शहर में जो हाल ही में नहीं जानता था कि रोटी क्या है, उन्होंने अचानक इसकी कई किस्में बेचना शुरू कर दिया, जो न केवल गुणवत्ता में, बल्कि स्वाद, रंग और आकार में भी भिन्न थीं। मीठे दाँत और पेटू के लिए विभिन्न कुकीज़ और मिठाइयाँ थीं। लगभग 171 ई.पू. इ। पाक कला को विज्ञान की श्रेणी में रखा गया। सल्लस्ट ने लिखा है कि बड़प्पन "दुर्व्यवहार, लोलुपता और अन्य सुखों के लिए एक जुनून द्वारा जब्त किया गया था।"

तालिका में विविधता लाने के लिए, उन्होंने “भूमि और समुद्र को छान मारा; इससे पहले कि उन्हें नींद आने लगे बिस्तर पर चले गए; उन्होंने भूख या प्यास, या ठंड, या थकान की अपेक्षा नहीं की, लेकिन अपनी भ्रष्टता में उन्होंने अपने प्रकट होने की चेतावनी दी। अकल्पनीय दावतें लुढ़क गईं। पहले से उल्लेखित फ्रीडमैन त्रिमलचियो (पेट्रोनिअस की कॉमेडी में एक पात्र) की संपत्ति में अंधेरा है, इतनी जमीन है कि एक बाज़ उड़ नहीं सकता है, फर्श पर गिरे चांदी के व्यंजन कचरे के साथ फेंक दिए जाते हैं, और भुने हुए सूअर (जनता की खुशी के लिए) के पेट से जीवित थ्रश उड़ते हैं। वे मेज पर नहीं बैठे, बल्कि लेट गए। जितना संभव हो उतना खाना खाने के लिए इसे और अधिक सुविधाजनक बनाने के लिए, अमीर ने खा लिया, कमर तक उतार दिया ... खुद को मर्टल, आइवी, वायलेट और गुलाब की मालाओं से सजाते हुए, वे मेज पर लेट गए। दासों ने अपने जूते उतार दिए और अपने पैर और हाथ धोए। कांटे तब पहचाने नहीं गए थे। रोमनों ने, यूनानियों की तरह, अपने हाथों से सब कुछ खा लिया। यूनानियों के रिवाज के अनुसार, दावतें भव्य शराब पीने वाली पार्टियों के साथ समाप्त हुईं। मेज पर उपस्थित लोगों ने राष्ट्रपति का चुनाव किया। बड़प्पन के मनोरंजन के लिए जादूगरों, अभिनेताओं, नर्तकियों, वेश्याओं को आमंत्रित किया गया था।

लाल-आंकड़ा फूलदान। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व।

"बुक ऑफ़ सैटियर्स" के लेखक पेट्रोनियस ने अमीर आज़ाद लोगों के शगल की एक तस्वीर का वर्णन किया है ... जब हम अंत में लेट गए, तो युवा अलेक्जेंड्रियन दासों ने हमारे हाथों पर बर्फ का पानी डाला, हमारे पैरों को धोया और ध्यान से हमारे शरीर पर गड़गड़ाहट को छाँट दिया। उंगलियां। अप्रिय व्यवसाय को बाधित किए बिना, वे लगातार गाते रहे। जब उसने एक पेय के लिए कहा, तो उपकृत करने वाले लड़के ने अनुरोध का अनुपालन किया, उतना ही चुभता हुआ गा रहा था। गाना बजानेवालों के साथ पैंटोमाइम, एक आदरणीय घर का ट्राइक्लिनियम नहीं! इस बीच, एक उत्तम क्षुधावर्धक परोसा गया; हर कोई एक सोफे पर लेट गया, खुद मालिक त्रिमलचियो को छोड़कर, जो नए फैशन के अनुसार मेज पर सबसे ऊंचे स्थान पर रह गया था। मेज के बीच में सफेद और काले जैतून के पैक के साथ एक कोरिंथियन कांस्य गधा खड़ा था। गधे के ऊपर दो चाँदी के बर्तन उकेरे गए थे, त्रिमलचियो का नाम और चाँदी का वजन किनारों पर उकेरा गया था। निम्नलिखित वर्णन करता है कि कैसे सभी ने इस विलासिता का आनंद लिया। फिर वे उसे संगीत में ले आए और उसे त्रिमलचियो के छोटे-छोटे तकियों पर लिटा दिया। उसका मुड़ा हुआ सिर उसके चमकीले लाल वस्त्रों से बाहर झाँक रहा था, और उसकी दबी हुई गर्दन के चारों ओर एक विस्तृत बैंगनी ट्रिम और लटकती झालर के साथ एक दुपट्टा था। इससे सभी को हंसी आ गई। उसके हाथों में शुद्ध सोने की एक बड़ी सोने की अंगूठी थी, जिसमें टाँके लगे लोहे के तारे थे। अपने अन्य गहनों को दिखाने के लिए, उसने अपने दाहिने हाथ को सोने की कलाई और हाथी दांत के कंगन से सजाया। उसने चांदी के टूथपिक से अपने दांत निकाले। उसका पीछा करने वाला लड़का तारपीन की लकड़ी की एक मेज पर क्रिस्टल की हड्डियाँ लाया, जहाँ लेखक ने कुछ परिष्कृत देखा: सफेद और काले कंकड़ के बजाय, सोने और चाँदी के डेनेरी का ढेर लगा हुआ था। तब घुँघराले कूशियों ने पानी की मश्कें लिए हुए आए, जैसे वे रंगशालाओं में बालू बिखेरते हैं, और हमारे हाथ दाखमधु से धोए, परन्तु किसी ने हमें पानी न दिया। भ्रम की स्थिति में, चांदी का एक बड़ा बर्तन गिर गया: लड़कों में से एक ने उसे उठा लिया। यह देखते हुए, त्रिमलचियो ने दास को दरारों से मारने और पकवान को वापस फर्श पर फेंकने का आदेश दिया। बर्मन जो दिखाई दिया उसने चांदी के साथ-साथ अन्य कचरे को भी दरवाजे से बाहर निकालना शुरू कर दिया। इस समय, दास एक चांदी का कंकाल लाया, ताकि उसकी तहें और कशेरुक सभी दिशाओं में स्वतंत्र रूप से घूम सकें। जब उसे टेबल पर कई बार फेंका गया, तो मूवेबल क्लच की बदौलत उसने कई पोज दिए। इसलिए हम सभी ने शराब पी और इस तरह के उत्तम विलासिता पर अचंभित हो गए। यह उत्सुक है कि घर और दावत के मालिक त्रिमलचियो आधुनिक समय में एक व्यापारी और उद्यमी बन गए। एक बार वह एक गुलाम था और अपनी पीठ पर लट्ठे ढोता था, लेकिन फिर, अपने उद्यम के लिए धन्यवाद, उसने बड़ी राजधानियाँ जमा कीं। उन्होंने ऊन का उत्पादन किया, मधुमक्खियों का प्रजनन किया और यहां तक कि भारत से शैम्पेन के बीज भी मंगवाए। हम आज के रूस में भी यही देखते हैं, जहां हाल के दिनों में ऐसे "फ्रीडमैन" ने फूलों, हेरिंग का व्यापार किया, जो कि फार्टसोवका में लगे हुए थे, मुद्रा व्यापारी थे, लेकिन अब वे मंत्री, प्रधान मंत्री, प्रतिनिधि बन गए हैं।

अम्फोरा एक दावत का चित्रण करता है

नतीजतन, एक अमीर और तृप्त जनता न तो पर्याप्त रूप से राज्य का नेतृत्व कर सकती है और न ही किसी महिला को संतुष्ट कर सकती है ... सैट्रीकॉन में पेट्रोनियस एक ऐसे युवक की कहानी कहता है जिसे एक महिला से प्यार हो गया, जो "सभी चित्रों से अधिक सुंदर और मूर्तियां।" उसकी सुंदरता का वर्णन करने के लिए कोई शब्द नहीं हैं: "आंखें एक चांदनी रात में सितारों की तुलना में उज्जवल हैं," और "मुंह डायना के मुंह की तरह है, जिसे प्रैक्सिटेल्स ने आविष्कार किया था।" और हाथ, पैर, गर्दन - ठीक है, क्या हंस: उनकी सफेदी के साथ "उन्होंने पारियन संगमरमर को ग्रहण किया।" और जब "लोकतांत्रिक" को "पुरुष शक्ति" दिखानी पड़ी, तो प्रियापस (यौन देवता) का अभिशाप पूरा हो गया, उसके "डेमर्ज" ने लड़ाई की मुद्रा के बजाय अपमान में अपना सिर झुका लिया। न तो महल संग्रह से एक सुनहरा कांटा और न ही स्पेन में एक विला यहां मदद करेगा। नपुंसकता ने रोम को मारा, क्योंकि इसने "ट्रांसवेस्टाइट डेमोक्रेट्स" को मारा। पेट्रोनियस ठीक होने के बारे में सलाह देता है: रोगी को आहार का पालन करना चाहिए, देवताओं से मदद लेनी चाहिए (और राजनीति में शामिल नहीं होना चाहिए), और कुचल काली मिर्च और बिछुआ के बीज के साथ तेल से सना हुआ लिंग भी लेना चाहिए और इसे गहरे में डालना चाहिए। उसकी गुदा। इस प्रक्रिया के दौरान आसपास के लोगों को उसके नग्न शरीर के निचले हिस्से पर बिछुआ से कोड़े मारने चाहिए। वे कहते हैं कि यह मदद करता है... एपिक्यूरियंस और स्टोइक्स ने पतन के मूड को तेज कर दिया, लोगों से जीवन को आसानी से, अगोचर रूप से, बिना सोचे-समझे जलाने का आग्रह किया। सलाह है: "जीवन को मारे बिना आप जीवन में बहुत अधिक बुद्धिमत्ता नहीं ला सकते।"

हालाँकि, समय बीत जाएगा, और वे स्वयं एपिकुरस के दर्शन में केवल इसके सुखवादी, अधिकांश पशु भाग का अनुभव करेंगे, जिससे दार्शनिक स्वयं दूर थे।

टिटियन। धने, जिस पर सुनहरी वर्षा हुई

मैं क्या कह सकता हूं, भले ही महान सिसरो, नैतिकतावादी, गणतंत्र, जीवन के पुराने तरीके के गायक और "पूर्वजों की वाचाएं", एक निश्चित मार्क कैलियस रूफस (56 ईसा पूर्व) के बचाव में अदालत में बोलते हुए, एक विशिष्ट युवा रोमन, वक्ता और राजनेता, ने कहा: "क्या वास्तव में युवा पुरुषों के लिए वेश्याओं से प्यार करना मना है? अगर कोई ऐसा सोचता है, तो हम क्या कह सकते हैं, उसके बहुत सख्त नियम हैं और वह न केवल हमारे लंपट युग को, बल्कि पूर्वजों के रीति-रिवाजों को भी अनुमति देता है। वास्तव में, यह कब अन्यथा था, जब इसकी निंदा की गई, जब इसे मना किया गया, जब यह संभव नहीं था? मैं यह निर्धारित करने के लिए तैयार हूं कि वास्तव में क्या है - लेकिन मैं किसी महिला का नाम नहीं लूंगा, किसी को भी इसके बारे में सोचने दें जैसा वे चाहते हैं। यदि कोई अविवाहित व्यक्ति अपने घर को सभी चाहने वालों के लिए खोल देता है, अगर वह एक भ्रष्ट महिला की तरह खुलेआम रहती है, अगर वह अजनबियों के साथ दावत देती है, और यह सब शहर में, बगीचों में, भीड़ भरे बेयस में; अगर, अंत में, उसका चलना, और पहनावा, और रेटिन्यू, और शानदार लुक, और मुक्त भाषण, और गले लगाना, चुंबन, स्नान करना, समुद्र पर सवारी करना, दावतें उसे सिर्फ एक वेश्या नहीं, बल्कि एक बेशर्म वेश्या बनाती हैं, तो मुझे बताओ , लुसियस हेरेनियस, जब एक निश्चित युवक उसके साथ होता है, तो क्या वह एक देशद्रोही होगा, न कि केवल एक प्रेमी? क्या यह शुद्धता का उल्लंघन करता है, और न केवल इच्छा को संतुष्ट करता है? इस तरह के ठोस, भावपूर्ण भाषण के बाद, अदालत ने इस रूफस को बरी कर दिया।

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रोम में लोगों का जीवन, लाभ और हानि

मंचों के लोगों की समीक्षाओं में कहा गया है कि रोम इटली में रहने के लिए सबसे अच्छा शहर है, रोमन सामूहिक रूप से गर्मियों में समुद्र में जाते हैं, अपने और विदेशी लोगों के लिए, जुलाई और अगस्त, शायद, ये सबसे अच्छे महीने हैं रोम, वे घंटे भी जब रोमन स्वयं काम पर होते हैं, जब आप सापेक्ष एकांत में सड़कों पर चल सकते हैं, कॉफी के लिए एक कैफे से गिर सकते हैं, खरीदारी करने जा सकते हैं, और साथ ही आश्चर्यजनक स्थलों, वास्तुकला, मूर्तिकला, फव्वारे को निहार सकते हैं, पार्क, मंच के खंडहर। रोम हर दिन खुशी और आनंद की भावना लाता है, यहां तक कि खराब मौसम में भी यह काफी सहनीय है, हालांकि यह सर्दियों में ठंडा और नम है। रोम में सुबह का समय सबसे अच्छा होता है, जब शहर अभी भी जाग रहा होता है, सड़कें सुनसान होती हैं, हवा इतनी अधिक प्रदूषित नहीं होती है। शाम को, जब धूप अभी भी बहुत गर्म है, चौक में कहीं बैठना अच्छा है, फव्वारे की बड़बड़ाहट का आनंद लें, पिज्जा या पास्ता खाएं, दोपहर में, गर्मी में, स्वादिष्ट इटालियन आइसक्रीम बहुत ताज़ा है .

रोम में जीवन एक निरंतर पार्टी है, मौज-मस्ती करने के लिए शनिवार या रविवार तक इंतजार करना जरूरी नहीं है, किसी भी सप्ताह के दिन जीवन पूरे जोश में होता है। किसी कारण से, हर कोई पेरिस भाग जाता है, वे इसे देखना चाहते हैं और मरना चाहते हैं, रोम जीवन के लिए एक शहर है, वे इसे देखना चाहते हैं और हमेशा के लिए यहां रहना चाहते हैं। रोम काफी हद तक गर्मियों की छुट्टियों से जुड़ा हुआ है, फिल्म "रोमन हॉलिडे" को याद रखें, हां, मैं ठीक यही बात कर रहा हूं। कुछ पर्यटक 10 दिनों के लिए इटली जाते हैं और इस दौरान वे लगभग सभी बड़े शहरों और दर्शनीय स्थलों को देखने का प्रबंधन करते हैं, लेकिन यह सिर्फ एक सतही नज़र है, और रोम से दोस्ती करने के लिए पूरा एक साल मुश्किल से ही काफी है, बहुत सारे दिलचस्प हैं यहाँ चीजें।

रोम एक वास्तविक हरा-भरा शहर है, कम से कम एक ही मिलान की तुलना में यहां बहुत अधिक पार्क, पेड़, मनोरंजन क्षेत्र हैं, पुराने विला हरे-भरे वनस्पतियों से घिरे हैं, यह आश्चर्यजनक है कि यह सुंदरता अभी भी ऊंची इमारतों के साथ कैसे नहीं बनी है , क्योंकि इटली में लगभग हर दूसरा घर एक अवैध निर्माण है, जिसे समय-समय पर वैध किया जाता है, क्योंकि इस निर्माण के लिए आधिकारिक अनुमति प्राप्त करना या नौकरशाही बाधाओं के कारण कुछ खोलना असंभव है, ऐसा लगता है कि सुंदरता का प्यार इटालियंस के बीच भ्रष्टाचार पर जीत। इतालवी राजनेता रोम में बैठते हैं, वे सभी बहुत तेज जीभ रखते हैं और समय-समय पर विश्व समुदाय को जोरदार बयानों से झटका देते हैं, उनमें से कई इटली के भीतर राजनेताओं के प्रतिस्पर्धियों की चिंता करते हैं, लेकिन अधिकांश पड़ोसी देशों, विशेष रूप से जर्मनी, हालांकि ऐतिहासिक रूप से इटली और जर्मनी बहुत समान हैं और उनके पास बहुत कुछ है, सामान्य तौर पर, इटालियंस किसी कारण से जर्मनों पर अपने दांत तेज करते हैं, वे उन सभी को पसंद नहीं करते हैं।

रोम में रहने के विपक्ष और नुकसान शाश्वत नौकरशाही, भाई-भतीजावाद हैं, ये क्षण पूरे इटली में निहित हैं, और उत्तर या दक्षिण की परवाह किए बिना, हम अविश्वसनीय परिवहन, शाश्वत हमलों पर ध्यान देते हैं, हालांकि, कोई भी पर्यटकों को रोम आने की सलाह दे सकता है। बस यात्रा से शहर की खोज शुरू करने के लिए कुछ दिन, जब दूसरी मंजिल पर खुले क्षेत्र से आप शहर की लगभग सभी सुंदरता देख सकते हैं।

रोम में असामान्य

रोम में हर कदम पर आप कुत्तों के साथ भीख माँगते लोगों को देख सकते हैं, इटली में हमारे देश के विपरीत, हर कोई ऐसा करता है, और न केवल पुराने असहाय लोग, एक नियम के रूप में, इनमें से अधिकांश व्यवसायी युवा लोग हैं, स्टाइलिश कपड़े पहने हुए हैं, स्मार्टफोन और हेडफ़ोन के साथ, संगीत सुनने के लिए, एक बड़ा कुत्ता पास में एक पट्टा पर बैठा है और दो कटोरे हैं, लेकिन उनमें से एक भोजन के साथ है, दूसरा दान के लिए है। हमारे पास डेटा है कि उन लोगों के लिए इतालवी बजट से पैसा आवंटित किया जाता है, जिन्होंने शरण से एक छात्र लिया था, यहाँ, एक ओर जानवरों के लिए प्यार है, और दूसरी ओर, स्वार्थ, यह बाद वाला है हम सभी के लिए, यह आश्चर्यजनक है कि आप इटली जैसे महंगे देश और रोम जैसे महंगे शहर में कुत्ते की भिक्षा पर इस तरह कैसे रह सकते हैं। जाहिर है, आखिरकार, एक विशाल पर्यटक प्रवाह इस तरह के जीवन का नेतृत्व करना संभव बना देगा, पश्चिमी यूरोप के गैर-पर्यटक शहरों में, ऐसी चाल सबसे अधिक काम नहीं करेगी।

रोम में एक और असामान्य बात सड़कों पर बड़ी संख्या में साइकिल और मोटरसाइकिल हैं, हर गली में दोपहिया वाहन खड़े पाए जाते हैं, ऐसा लगता है कि हर दूसरे रोमन साइकिल पर चलते हैं, शायद विदेशी पर्यटक ही अपने पैरों पर रोम घूमते हैं स्थानीय लोग दो पहियों पर सवारी करते हैं।

रोम में कहाँ रहना है?

रोम में कहाँ रहना है?हर कोई इस प्रश्न को अपने लिए तय करता है, स्पष्ट कारणों से, रोम के केंद्र में अचल संपत्ति की लागत की तुलना मास्को की कीमतों के साथ की जा सकती है, यह यहां थोड़ा गर्म और भरा हुआ है, लेकिन फिर भी आप हमेशा इसके साथ शाश्वत शहर से घिरे रहेंगे प्राचीन वातावरण। रोम में अपार्टमेंट बहुत अलग हैं, आप सस्ता और अधिक महंगा पा सकते हैं, एक अपार्टमेंट अपनी विशालता से आश्चर्यचकित कर सकता है, या यह काफी तंग हो सकता है, यह सब पैसे पर निर्भर करता है, याद रखें कि इटली में 1% का संपत्ति कर भी है प्रति वर्ष। रोम के केंद्र में एक दो कमरे के अपार्टमेंट की कीमत 3,000 यूरो प्रति वर्ग मीटर हो सकती है। लंबी अवधि के आधार पर केंद्र में किराए पर लेने की लागत प्रति माह 600 यूरो से है। रोम में एक अपार्टमेंट किराए पर लेना सरल है, उदाहरण के लिए, पश्चिमी जर्मन शहरों की तुलना में आसान है, जहां क्रेडिट इतिहास की आवश्यकता होती है और आप विदेशी प्रवासी नहीं हो सकते। इटली में सब कुछ संभव है।

आप स्वयं रोमन से पूछ सकते हैं: वह कहाँ रहना पसंद करेगा, उत्तर केवल रोम में होगा, और कहाँ। रोम एक बहुत तेज़ शहर है, यह यहाँ और केवल यहाँ इटली में है कि आप लोगों को जल्दी में देख सकते हैं, कई तो दौड़ते भी हैं, जैसे कि यह लंदन या मैनहट्टन हो, न कि इटली। रोम के केंद्र में, वर्साचे सूट में व्यवसायी इधर-उधर भाग रहे हैं, नन नवीनतम उच्च-रिज़ॉल्यूशन फोन पर बात कर रही हैं, बच्चे लगातार फुटबॉल खेलने के लिए जगह की तलाश कर रहे हैं, ऐसे खेल मैदानों की अभी भी कमी है, ज़ाहिर है, हर दूसरा पर्यटक यहां है, वे मुख्य आकर्षणों, फव्वारों और संग्रहालयों के आसपास घूमते हैं। रोमन बहुत पतले लोग हैं, जब आप एक शहर में रहते हैं तो आप बहुत चलते हैं, आप लगातार यहां कार में नहीं बैठ सकते, क्योंकि हर जगह ट्रैफिक जाम है, आपको अक्सर लोहे के घोड़े को छोड़कर अपने दम पर जाना होगा दो पैर, या, अत्यधिक मामलों में, साइकिल के रूप में दो-पहिया घोड़े में बदल जाते हैं। रोम में पर्यटक सामान्य रूप से एथलीट बन जाते हैं, वे कैमरे के साथ शहर के चारों ओर ख़तरनाक गति से दौड़ते हैं, क्योंकि वे सीमित समय में बहुत कुछ देखना चाहते हैं।

रूसियों के लिए जीवन

रोम में अवकाशये खुले स्थानों सहित रेस्तरां और क्लब, डिस्को, संगीत कार्यक्रम में कई पार्टियां हैं, यह विशेष रूप से रोम के कई वर्गों में पुरानी वास्तुकला से घिरा हुआ है।

आप रोम के संग्रहालयों में हमेशा के लिए जा सकते हैं, मुख्य दोष साल-दर-साल बढ़ने वाले पर्यटकों की आमद है। रूसियों ने शायद देखा कि हाल की गर्मियों में, इटली के लिए वीजा प्राप्त करना तेजी से कठिन हो गया है, दूतावास में मुख्य बहाना रोम को देखने के इच्छुक लोगों की अत्यधिक आमद है। लेकिन आइए खुद से पूछें कि रोमन संग्रहालयों में रूसियों की इतनी आमद के साथ, रूसी, अधिक से अधिक जापानी और स्पेनिश में कोई शिलालेख क्यों नहीं हैं, सवाल खुद ही पता चलता है, रोमन संग्रहालयों में व्यावहारिक रूप से कोई रूसी नहीं हैं, क्यों? मुझे नहीं पता कि रोम में रूसी क्या कर रहे हैं, जिन्होंने इतालवी दूतावास पर धावा बोल दिया? शायद वे खरीदारी के लिए इटली जाते हैं, कला के लिए नहीं। तो यह खरीदारी है जो रोम और इटली में रूसियों को आकर्षित करती है, इस दृष्टिकोण से, मिलान अधिक लाभदायक है।

रोम लगातार बदल रहा है, सोने के कई क्षेत्र नाइटलाइफ़ का केंद्र बन रहे हैं, उदाहरण के लिए, हाल के वर्षों में ओस्टिएन्स और टेस्टाशियो के साथ हुआ। इसी समय, रोम में, रूढ़िवादी वेटिकन और बड़ी संख्या में धार्मिक लोगों के पड़ोस में रात के शहर की शर्तों का स्वतंत्र रूप से उपभोग किया जाता है।

कई रूसी रोम में ही नहीं, बल्कि शहर से कुछ किलोमीटर की दूरी पर रहते हैं, क्योंकि रोम एक वास्तविक महानगर है। उन्होंने रोम के पिछवाड़े को क्यों चुना? वे जवाब देंगे कि यह रोम में गर्म है, पर्यटकों की भीड़, शोर, गंदगी और पसंद है, कि प्रकृति में रहना और केवल रोम में काम करने के लिए यात्रा करना बेहतर है, लेकिन वास्तव में विकल्प सस्ते आवास के कारण बनाया गया था।

नौकरी, वेतन और रोम में रिक्तियों

हमारे साथी नागरिकों को अक्सर पर्यटन क्षेत्र में रोम में एक गाइड के रूप में नौकरी मिलती है - एक रूसी भाषी अनुवादक, अधिकांश रूसी प्रवासियों को वेटिकन के रास्ते में देखा जा सकता है, आपको उन्हें लंबे समय तक देखने की भी आवश्यकता नहीं है समय, वे खुद आपको पकड़ लेंगे, और वे अपने साथी देशवासियों को विदेशी पर्यटकों की भीड़ से तुरंत अलग कर सकते हैं, यहाँ आप उन्हें लापरवाही से रख सकते हैं और पूछ सकते हैं कि जीवन कैसा है। कोई कहेगा कि यह बहुत मीठा है, और कोई मीठा नहीं है, एक नियम के रूप में, निर्वासन में रूसी अपनी वास्तविकता को सुशोभित करते हैं, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, वे झूठ बोलते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इटली सामान्य रूप से पश्चिमी यूक्रेन और पूर्वी यूरोप से गैर-पेशेवरों के लिए श्रम प्रवास के देश के रूप में बहुत लोकप्रिय है, महिलाएं यहां फर्श, गृहिणियों, नर्सों, बच्चों, बीमारों और बुजुर्गों के लिए नानी के रूप में काम करने के लिए आती हैं। . किसी भी मामले में, इतालवी भाषा के ज्ञान और एक पेशे के साथ, आप यहां खो नहीं जाएंगे, हालांकि हमारे डिप्लोमा इटली में स्वीकार नहीं किए जाते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि इटली में शिक्षा प्रणाली यूरोपीय संघ में सबसे खराब है। रोम में वेतन इटली में सबसे अधिक है, शायद लिगुरिया और लोम्बार्डी के समान। रोम एक बड़ा औद्योगिक शहर है, इस कारण यहां नौकरी पाना अपेक्षाकृत आसान है, हालांकि, इटालियन भी अपने देश से उत्तरी यूरोप की यात्रा करना पसंद करते हैं, खासकर उन युवाओं के लिए जो नौकरी नहीं पा सकते हैं और अपनी कुर्सी पर बैठे-बैठे थक चुके हैं। माता-पिता हमेशा के लिए। रोम जाने का एक और मौका रोम विश्वविद्यालय में अध्ययन करने के लिए जाना है, लेकिन फिर से, इतालवी शिक्षा सबसे अच्छी है, लेकिन स्नातक होने के बाद आपके पास नौकरी खोजने और वर्क वीजा के साथ निवास की अनुमति प्राप्त करने के लिए पूरे एक साल का समय है।