ईसाई धर्म के रोपण के बारे में क्रॉनिकल क्या कहते हैं। रूस में रूढ़िवादी जांच: अध्याय वी। रूस के लोगों के बीच रूढ़िवादी का जबरन आरोपण। 19वीं सदी के चर्च इतिहासकारों का दृष्टिकोण

वैदिक सूचना एजेंसी मिडगार्ड-जानकारी

ईसाईकरण से पहले यूरोप की संख्या 800 मिलियन है, बपतिस्मा के बाद - 4 मिलियन लोग ...

रोस (रूस) - 988 से 1000 की अवधि में, जब 12 मिलियन लोगों में से जबरन बपतिस्मा हुआ, तो 3 मिलियन रह गए।

रूस में, ईसाई धर्म बल द्वारा लगाया गया था, जबकि स्लाव की धार्मिक इमारतों को नष्ट कर दिया गया था, अक्सर लोगों का विरोध करने के साथ। ध्यान दें कि ईसाई धर्म एक शहरी धर्म था, सामान्य रूप से ग्रामीण निवासियों के लिए, यह पंथ समझ से बाहर और लाभहीन दोनों था, क्योंकि इसने उन्हें किसी भी तरह से मदद नहीं की, विश्वास के प्राकृतिक पंथों के विपरीत। लेकिन रूस के शहरों में भी, ईसाई धर्म का एकमात्र धर्म के रूप में परिचय, देशी मंदिरों के विनाश और अपवित्रता के साथ, जिद्दी प्रतिरोध का कारण बना। मुख्य बिंदु यह है कि उन्होंने ईसाई धर्म के खिलाफ विद्रोह नहीं किया था (इससे पहले कई सदियों पहले, कुछ ईसाई अपेक्षाकृत शांति से अन्य लोगों के साथ सह-अस्तित्व में थे), उन्होंने पुराने विश्वास के विनाश के खिलाफ विद्रोह किया।

कुछ आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों ने "रूस के बपतिस्मा" की शुरुआत के लिए परस्पर विरोधी स्पष्टीकरणों की उपस्थिति का उल्लेख किया है, और प्रचारक आमतौर पर इस नाजुक विषय को दरकिनार करते हैं। सबसे अधिक बार, कोर्सुन संस्करण प्रस्तुत किया जाता है, और वे इसे अपने श्रोताओं और पाठकों के लिए एकमात्र और बिल्कुल विश्वसनीय के रूप में प्रस्तुत करते हैं। इस बीच, प्रोफेसर ई.ई. गोलूबिंस्की जैसे प्रमुख और आधिकारिक चर्च इतिहासकार ने इसे दृढ़ता से खारिज कर दिया (देखें: खंड I, भाग I, पृष्ठ 127)।

पुरातत्व इस बारे में दिलचस्प जानकारी प्रदान करता है कि रूस का ईसाईकरण कैसे आगे बढ़ा: पुरातत्वविदों द्वारा अध्ययन किए गए 9 वीं - 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में कीवन रस की 83 प्राचीन बस्तियों में से। 24 (लगभग 30%) “11वीं शताब्दी की शुरुआत तक अस्तित्व समाप्त हो गया। जाहिर है, हम मुख्य रूप से प्राचीन स्लावों की उन बस्तियों के बारे में बात कर रहे हैं, जो मूल रूप से अभयारण्य थे। पुरातत्वविदों ने "किलेबंदी" के आसपास जमा बस्तियों के घोंसलों की एक प्रणाली की खोज की, जिसमें तथाकथित "सांस्कृतिक परत", उन पर लोगों के स्थायी निवास का प्रमाण, या कोई गंभीर किलेबंदी नहीं थी। लेकिन इन अजीब बस्तियों पर, लगातार बनी हुई आग के निशान और "खंभे" के अवशेष अक्सर पाए जाते थे, जो एक प्रतीकात्मक प्राचीर द्वारा उल्लिखित एक चक्र के केंद्र में स्थित थे - यानी मूर्तिपूजक मंदिरों के निशान।

यह पूजा के इतने बड़े प्रसिद्ध मूर्तिपूजक केंद्र थे जो पहले स्थान पर नष्ट हो गए थे, और बस्तियों के लोग या तो अपने मंदिरों की रक्षा करते हुए मर गए थे, या दूर जाना पसंद करते थे, जहां वे ईसाई मिशनरियों तक नहीं पहुंच पाएंगे जिन्होंने एक पौधे लगाए थे। नया विश्वास "आग और तलवार से।" राजकुमार के क्रूर कार्यों, मूर्तिपूजक देवताओं और मागी को नष्ट करने की उसकी इच्छा को भी उस समय के लोगों की मानसिकता से समझाया गया है। राजकुमार को पुराने देवताओं की सभी मूर्तियों, उनके सभी सेवकों को नष्ट करना पड़ा, क्योंकि वे घातक शत्रुओं को नष्ट करते हैं। एक मूर्तिपूजक समाज में पले-बढ़े, व्लादिमीर मदद नहीं कर सकता था, लेकिन देवताओं की शक्ति में विश्वास करता था, मदद नहीं कर सकता था, लेकिन अपने बदला लेने से डरता था। यहां तक ​​​​कि ईसाई इतिहासकारों ने जादूगरों की शक्ति पर संदेह नहीं किया: "यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि टोना टोना से सच होता है," नेस्टर लिखते हैं, और जैकब मनिख ने उन्हें प्रिंस व्लादिमीर की प्रशंसा में प्रतिध्वनित किया - "जादूगरों ने बहुत सारे चमत्कार किए। "

वैसे, नोवगोरोड क्षेत्र में, एक किंवदंती को संरक्षित किया गया है कि नोवगोरोड के बपतिस्मा देने वाले डोब्रीन्या ने बाद में विवेक के पश्चाताप से खुद को इलमेन में डुबो दिया। कम से कम, 990 के बाद के इतिहास में, उनका वास्तव में उल्लेख नहीं है। इतिहास राजकुमार व्लादिमीर की मौत के बारे में एक मूक चुप्पी रखता है, केवल इस तथ्य को ठीक करता है। लेकिन यह दिलचस्प है कि 12 वीं शताब्दी के भित्तिचित्रों से शुरू होने वाले पुराने चिह्नों पर। व्लादिमीर के गिरिजाघरों में, राजकुमार-बैपटिस्ट को अपने हाथों में एक बहुत ही विशिष्ट क्रॉस के साथ चित्रित किया गया है - एक शहीद की विशेषता। अपने विश्वास के लिए शहीद हुए ईसाइयों को इस तरह चित्रित किया गया था। व्लादिमीर की मृत्यु के बाद, रूस का बपतिस्मा उन्हीं तरीकों से जारी रहा, हालाँकि बहुत धीरे-धीरे। मुरम और रोस्तोव में, पारंपरिक चर्च इतिहास के अनुसार, ईसाई धर्म के रोपण का प्रतिरोध 12 वीं शताब्दी तक जारी रहा। अन्य स्लाव जनजातियों की तुलना में लंबे समय तक, व्यातिची ने अपने मूल विश्वास को बरकरार रखा, 13 वीं शताब्दी तक ईसाई मिशनरियों का विरोध किया। उसी समय, 12वीं शताब्दी तक, पहले से ही बपतिस्मा प्राप्त देशों में समय-समय पर ईसाई-विरोधी विद्रोह होते रहे। (लेख "पूर्व-मंगोलियाई काल के ईसाई-विरोधी भाषण" देखें)।

न केवल वैज्ञानिकों, बल्कि कुछ चर्च लेखकों ने भी अतीत में कीवन राज्य की राजधानी के निवासियों के बपतिस्मा की मजबूर प्रकृति से इनकार नहीं किया। चर्च के कई इतिहासकारों ने अपने लेखन में कीव के लोगों के नए विश्वास में शामिल होने की हिंसा की ओर इशारा किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, आर्कबिशप मैकेरियस (बुल्गाकोव) ने लिखा: “हर कोई जिसने तब हमारे साथ पवित्र विश्वास को स्वीकार किया, उसे प्रेम से स्वीकार नहीं किया, कुछ केवल उसके डर से जिसने आज्ञा दी थी; सभी ने स्वेच्छा से बपतिस्मा नहीं लिया, कुछ ने अनिच्छा से" (खंड I, पृष्ठ 27)। "वे जो बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे," ईई गोलुबिंस्की ने स्वीकार किया, "कीव में और सामान्य तौर पर पूरे रूस में बहुत कुछ था" (वॉल्यूम I, भाग I, पृष्ठ 175)। इस मामले पर आर्कबिशप फिलरेट (गुमिलेव्स्की) का एक ही मत है (देखें: रूसी चर्च का इतिहास, पृष्ठ 31),

कीव के निवासियों की ईसाई धर्म की दीक्षा की हिंसक प्रकृति को पूर्व-क्रांतिकारी चर्च पत्रिकाओं के पन्नों पर भी खुले तौर पर मान्यता दी गई थी - प्रिंस व्लादिमीर और "रूस के बपतिस्मा" के लिए उनकी गतिविधियों के लिए समर्पित लेखों में। विशेष रूप से, पुजारी एम। मोरेव ने कीव के लोगों के बपतिस्मा के बारे में क्रॉसलर की कहानी पर टिप्पणी करते हुए लिखा: "कई लोग बपतिस्मा नहीं लेना चाहते थे: कुछ अनिर्णय से बाहर, जिसमें प्रिंस व्लादिमीर खुद लंबे समय से थे, दूसरों की जिद से बाहर; लेकिन बाद वाला धर्मोपदेश भी नहीं सुनना चाहता था ... पुराने विश्वास के कट्टर अनुयायी कदमों और जंगलों में भाग गए" (प्रिखोदस्काया ज़िज़न, 1911, संख्या 12, पृ. 719)। आर्किमंड्राइट मैकरियस ने उसी भावना में क्रॉनिकल कथा को दोहराया। यह कहते हुए कि कीव के कई निवासी "राजकुमार के डर से नदी पर दिखाई दिए," उन्होंने आगे कहा: "एक ही समय में बहुत से कीवों ने बपतिस्मा लिया था। लेकिन ऐसे लोग भी थे जो या तो पादरी के उपदेश या राजकुमार के आदेशों को नहीं सुनना चाहते थे: वे कीव से मैदानों और जंगलों में भाग गए ”(प्रवोस्लावनी ब्लागोवेस्टनिक, 1914, नंबर 2, पीपी। 35 - 36 )

यह अन्यथा नहीं हो सकता। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक नए धर्म की आवश्यकता शुरू में केवल कीवन रस के सामाजिक अभिजात वर्ग द्वारा महसूस की गई थी। व्लादिमीर और उसके आंतरिक चक्र को भव्य ड्यूकल शक्ति को मजबूत करने के लिए इसकी आवश्यकता थी। सामंती प्रभुओं के उभरते हुए वर्ग ने इसमें प्राचीन रूसी समाज में अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का औचित्य और नौकरों और सर्फ़ों के लिए एक वैचारिक लगाम की मांग की। व्यापारियों के लिए, रूस के ईसाईकरण ने ईसाई देशों के साथ व्यापार संबंधों के विस्तार और मजबूती का वादा किया। उन सभी को नए विश्वास की मदद से, जनता में विनम्रता की भावना पैदा करने, दासता की कठिनाइयों के साथ उत्पीड़ितों को समेटने और इस तरह जनता को सामाजिक विरोध के सक्रिय रूपों से दूर रखने का अवसर मिला। ऐसी संभावनाओं के लिए, सदियों पुरानी परंपरा को बदलना, बुतपरस्त अतीत को तोड़ना, आध्यात्मिक जीवन के सामान्य रूपों को छोड़ना संभव था।

जैसा कि बार-बार उल्लेख किया गया है, कीव के लोगों का बपतिस्मा केवल पुराने रूसी राज्य के ईसाईकरण की प्रक्रिया की शुरुआत थी। नया विश्वास, जो राज्य धर्म बन गया, को किवन रस के शहरों और गांवों में फैलाना पड़ा। और यद्यपि बपतिस्मा हर जगह न केवल बीजान्टियम से लाए गए पादरियों द्वारा किया गया था, बल्कि रियासतों द्वारा भी, कार्य को पूरा करना इतना आसान नहीं था।

क्रोनिकल साक्ष्य और भौगोलिक सामग्री के आधार पर, यह दुर्लभ है जहां ईसाई धर्म का रोपण एक तरफ हिंसा और जबरदस्ती और दूसरी तरफ प्रतिरोध के बिना किया गया था। यहाँ केवल कुछ तथ्य हैं।

व्लादिमीर Svyatoslavich के शासनकाल के दौरान नोवगोरोड, कीवन रस का दूसरा सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण शहर था। इसलिए, कीव के लोगों के बाद, नोवगोरोड के लोगों को बपतिस्मा लेना पड़ा। इस उद्देश्य के लिए, बिशप जोआचिम कोर्सुनयानिन को 991 में नोवगोरोड भेजा गया था, नोवगोरोड वोइवोड डोब्रीन्या (व्लादिमीर के मामा) के साथ, वही, जिसने दस साल पहले कीव राजकुमार की कमान में वोल्खोव पर एक मूर्ति स्थापित की थी। उनकी मदद करने के लिए, कीव दस्ते को दिया गया था, जिसकी अध्यक्षता हज़ारवें 1 राजकुमार व्लादिमीर पुत्यता ने की थी।

1 Tysyatsky - एक अधिकारी जिसे वेचे द्वारा चुना गया था; शत्रुता के दौरान उन्होंने लोगों के मिलिशिया ("हजार") की कमान संभाली।

बिशप के साथ डोब्रीन्या के आगमन के उद्देश्य के बारे में जानने के बाद, नोवगोरोडियन ने इन मिशनरियों को शहर में नहीं जाने और नए धर्म को स्वीकार नहीं करने का फैसला किया। यह महसूस करते हुए कि कीव योद्धा डोब्रीन्या के साथ टहलने नहीं आए, नोवगोरोड के निवासियों ने हथियार उठा लिए। उनके कार्यों को हजार यूगोनी और बुतपरस्त पुजारी बोगोमिल नाइटिंगेल द्वारा निर्देशित किया गया था। प्रतिरोध का केंद्र सोफिया तूफान था। ताकि बैपटिस्ट व्यापार की ओर से उसके पास न जाएँ, जहाँ उन्होंने कई सौ नोवगोरोडियन को जबरन नए विश्वास की ओर ले जाया, वोल्खोव के पार एक पुल बह गया। सैन्य धूर्तता की मदद से पुत्यता ने अपनी टुकड़ी के साथ सोफिया पक्ष के केंद्र में प्रवेश किया और खुद यूगोनी और उसके सहयोगियों को पकड़ लिया। लेकिन विद्रोही नोवगोरोडियन ने विरोध करना जारी रखा। डोब्रीन्या टुकड़ी के बाद ही, गुप्त रूप से नदी को पार करते हुए, विद्रोह में भाग लेने वालों के घरों में आग लगा दी गई, नोवगोरोड भूमि के ईसाईकरण के विरोधियों का प्रतिरोध दबा दिया गया।

बेशक, विद्रोही नोवगोरोडियन अपने कार्यों में न केवल धार्मिक उद्देश्यों से, बल्कि राजनीतिक विचारों से भी निर्देशित थे - कीव राजकुमार पर पूरी तरह से निर्भर होने की उनकी अनिच्छा। यह बाद की परिस्थिति है जो नोवगोरोड बड़प्पन के कई प्रतिनिधियों के विद्रोह में भागीदारी की व्याख्या करती है। फिर भी, नए विश्वास की अस्वीकृति स्पष्ट थी, और यह अस्वीकृति सरल नोवगोरोड लोगों द्वारा सबसे तेज और खुले तौर पर प्रदर्शित की गई थी, जिनके लिए प्रत्यारोपित ईसाई धर्म कुछ भी अच्छा नहीं लाया।

जब, डोब्रीन्या के आदेश पर, बुतपरस्त मूर्तियों को हराया गया था (लकड़ी के लोगों को आग लगा दी गई थी, और पत्थर वाले वोल्खोव में डूब गए थे) और ईसाई धर्म को अपनाने की प्रक्रिया शुरू हुई, ऐसे बहुत से लोग नहीं थे जो चाहते थे बपतिस्मा लिया जाए। योद्धाओं, राजसी दस्ते को अनुनय से सीधे जबरदस्ती की ओर बढ़ना पड़ा और जिद्दी नोवगोरोडियन को बल द्वारा नदी में ले जाना पड़ा।

नोवगोरोड को ईसाई धर्म में जबरन परिवर्तित करने की इस पूरी प्रक्रिया ने नोवगोरोडियन को यह घोषित करने का कारण दिया कि "पुत्या ने उन्हें तलवार से और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दिया।"

कई नाटकीय परिस्थितियाँ जो प्राचीन रूस के ग्रामीणों के लिए शहरवासियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा ईसाई धर्म की गैर-स्वीकृति और अन्य स्थानों में विकसित नए विश्वास के लिए अवज्ञाकारियों के जबरन रूपांतरण की गवाही देती हैं।

विशेष रूप से, यह बड़ी कठिनाई के साथ था कि ईसाई मिशनरियों ने के निवासियों के लिए नए विश्वास का परिचय दिया

प्राचीन रोस्तोव। पहले दो बिशप फेडर और हिलारियन (XI सदी) बुतपरस्त रोस्तोवियों के साथ कुछ नहीं कर सके और खुद इस शहर में अपना प्रवास छोड़ दिया: "भागना, अविश्वास को बर्दाश्त नहीं करना और लोगों से बहुत झुंझलाहट।" शहर ने तीसरे बिशप, लेओन्टियस के खिलाफ विद्रोह किया: न केवल निर्वासन के "भगवान" पर एक वास्तविक खतरा, बल्कि हिंसक मौत का भी खतरा था। केवल चौथा बिशप यशायाह कुछ सफलता हासिल करने में सक्षम था, और तब भी रोस्तोव में ही नहीं, बल्कि रोस्तोव भूमि में। लेकिन वह सभी रोस्तोवियों को बुतपरस्ती छोड़ने और अंत में ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर करने में विफल रहा।

प्राचीन मुरम की आबादी के ईसाईकरण के दौरान भी यही कठिनाइयाँ पैदा हुईं: न तो कीव के राजकुमार व्लादिमीर के बेटे ग्लीब और न ही उनके उत्तराधिकारी, मुरम के लोगों को नए विश्वास का आदी बना सके।

कभी-कभी स्थानीय आबादी ने कुछ मिशनरियों की लिंचिंग की व्यवस्था की जिन्होंने ईसाई धर्म को बोने में अत्यधिक उत्साह दिखाया। उदाहरण के लिए, व्यातिची ने ठीक यही किया था, जब उन्होंने मिशनरी भिक्षु कुक्ष को मार डाला था, जो 12 वीं शताब्दी के मध्य में कीव-पेचेर्स्क मठ से व्याटका भूमि पर पहुंचे थे।

प्राचीन रूस के अन्य शहरों और इलाकों के निवासियों की ईसाई धर्म की शुरूआत की परिस्थितियों के बारे में कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। लेकिन यह संभावना नहीं है कि ऊपर वर्णित शहरों की तुलना में बपतिस्मा अलग तरीके से हुआ।

यह सब मिलाकर, इतिहासकारों (चर्च के इतिहासकारों सहित) को यह कहने का आधार दिया कि प्रिंस व्लादिमीर और उनके उत्तराधिकारियों के तहत रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत एक शांतिपूर्ण और शांत प्रक्रिया नहीं थी, कि हिंसा के उपयोग के साथ नया विश्वास लगाया गया था, विभिन्न समूहों, स्थानीय आबादी और सबसे बढ़कर, आम लोगों के विरोध का कारण। रूस, ई. ई. गोलुबिंस्की ने लिखा, "न केवल उपदेश से, बल्कि जबरदस्ती से भी बपतिस्मा लिया गया था" (वॉल्यूम I, भाग I, पृष्ठ 199)। उन लोगों के साथ बहस करते हुए जिन्होंने दावा किया कि हमारे पूर्वजों ने "संघर्ष और हिंसा के बिना" बपतिस्मा लिया था, ईई गोलुबिंस्की ने लिखा: हमारे अमर देशभक्तों का एक असंभव आविष्कार जो अपनी देशभक्ति के लिए सामान्य ज्ञान का त्याग करना चाहते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि नए विश्वास की शुरूआत के साथ लोगों में काफी अशांति थी, कि खुले प्रतिरोध और दंगे हुए थे" (ibid।, पीपी। 175-176)।

जिस तरह इस विषय पर उनके बयानों में स्पष्ट रूप से चर्च के पत्रिकाओं के पन्नों पर पूर्व-क्रांतिकारी समय में प्रकाशित कई लेखों के लेखक हैं। "मूर्तिपूजा," लेख "रूसी चर्च (X-XV सदियों) के सर्वोच्च प्रतिनिधियों की राजनीतिक और सामाजिक गतिविधियाँ" ने कहा, "अभी भी मजबूत था, यह अभी तक रूस में अपने समय से अधिक नहीं था, इसने ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध किया था। ; इसलिए, सरकार ईसाई धर्म के प्रसार में हिंसक कदम उठाती है, आग और तलवार का सहारा लेती है ताकि अन्यजातियों के दिलों में सुसमाचार की शिक्षा का परिचय दिया जा सके। और मसीह के सेवक ऐसे साधनों के विरुद्ध हथियार नहीं उठाते; इसके विपरीत, वे उन्हें धर्मी ठहराते हैं और लाशों पर मसीह के क्रूस को खड़ा करते हैं" (ज़्वोनार, 1907, संख्या 8, पृष्ठ 32)।

इन सभी तथ्यों और बयानों, जो कीवन रस के धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी "बपतिस्मा देने वालों" की स्पष्ट रूप से विशेषता रखते हैं, मास्को पितृसत्ता के धार्मिक और चर्च संबंधी हलकों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते हैं। फिर भी, आधुनिक धर्मशास्त्री और प्रचारक या तो उन्हें चुप करा देते हैं या बिल्कुल विपरीत सामग्री के बयान देते हैं - वे अपने पाठकों और श्रोताओं को आश्वस्त करते हैं कि किसी ने भी ईसाई धर्म की शुरूआत का विरोध नहीं किया और यह कार्रवाई सार्वभौमिक समर्थन के माहौल में की गई थी। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (मेलनिकोव) कहते हैं, "किवन रस में चर्च ऑफ क्राइस्ट में पैगनों और गैर-विश्वासियों का आकर्षण, किसी भी तरह से अपने दावे पर बहस किए बिना," हिंसा से नहीं, बल्कि अनुनय की शक्ति से किया गया था। ईश्वर की कृपा की सहायता, जीवित और चमत्कारी" (ZHMP, 1982, नंबर 5, पृष्ठ 50)।

व्लादिमीर समझ गया कि नवनिर्मित चर्चों को मंत्रियों की जरूरत है। और अगर बीजान्टिन बिशप के लोग स्पष्ट शत्रुता के साथ मिले, तो हम उन पुजारियों के बारे में क्या कह सकते हैं जिन्हें व्यक्तिगत रूप से और दैनिक रूप से जबरन परिवर्तित पैगनों के साथ संवाद करना होगा। हाँ, और बीजान्टियम में इतने लोग नहीं रहे होंगे जो नए बपतिस्मा प्राप्त रूस के चर्चों में सेवा करने जाना चाहते थे। राजकुमार दुनिया भर से बच्चों (ज्यादातर अनाथ) को किताब सिखाने के लिए इकट्ठा करता है, सबसे पहले, निश्चित रूप से, बाइबिल ज्ञान। बीजान्टिन पुस्तकों का रूसी में अनुवाद किया जाता है, निश्चित रूप से, पूरी तरह से नहीं, एक संक्षिप्त, अक्सर सरलीकृत संस्करण में।

इस संबंध में सांकेतिक आधुनिक चर्च प्रेस द्वारा नोवगोरोडियन के बपतिस्मा की परिस्थितियों का कवरेज है। "1983 के लिए रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर" की प्रस्तावना में, नोवगोरोड और प्सकोव के चर्च इतिहास को समर्पित, नोवगोरोड में ईसाई धर्म की शुरूआत एक शांतिपूर्ण आदर्श के रूप में प्रस्तुत की गई है: "नोवगोरोड के निवासियों ने सेंट से 988 (?) में बपतिस्मा लिया था। कोर्सुनयानिन के जोआचिम ... जो पहले नोवगोरोड बिशप बने" (पृष्ठ 2)। और यह बपतिस्मा कैसे हुआ और शहर में जोआचिम की उपस्थिति पर नोवगोरोडियन की क्या प्रतिक्रिया थी, इस बारे में एक शब्द भी नहीं।

इस तरह के बयान उन लोगों के लिए अभिप्रेत हैं जो अपने लोगों के अतीत के बारे में कुछ भी नहीं जानते हैं - जिसमें यह तथ्य भी शामिल है कि हमारे पूर्वजों ने जबरन बपतिस्मा लिया था और उभरते सामंती समाज के शासक वर्गों के हित में ऐसा किया था।

विश्व में ईसाई धर्म की स्थापना के बारे में रोचक तथ्य:
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325 ई. में ई। रोमन साम्राज्य में, ईसाई धर्म आधिकारिक तौर पर और वास्तव में जीता। ईसाई धर्म राज्य धर्म बन गया और अश्लीलता शुरू हो गई। सत्ता में आने के बाद ईसाइयों ने सबसे पहला काम अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय को जलाना था, सबसे पहले दीक्षाओं के लिए किताबें निकालीं। ज्ञान को छिपाने और संपूर्ण ज्ञान प्रणाली को एक नई झूठी ज्ञान प्रणाली के साथ बदलने में यह क्रिया महत्वपूर्ण थी।

ईसाई बर्बरों ने अलेक्जेंड्रिया के पुस्तकालय पर हमला किया

325 ईस्वी में, Nicaea में पहली पारिस्थितिक परिषद में, सम्राट कॉन्सटेंटाइन के समर्थन से इकट्ठे हुए, चर्च के पदानुक्रमों ने बहुमत से (पार्टी की बैठक के रूप में) मनमाने ढंग से यीशु मसीह को भगवान के रूप में नियुक्त किया (218 - "के लिए", 2 - "के खिलाफ")।

वी.आई. सुरिकोव द्वारा पेंटिंग "पहली पारिस्थितिक परिषद"

पहले से ही 380 में, ईसाई धर्म धार्मिकता के अन्य सभी रूपों को मना करता है और एकमात्र और अनिवार्य धर्म बन जाता है।

389 में, अलेक्जेंड्रिया थियोफिलोस के कुलपति के सीधे निर्देश पर, भगवान सेरापिस के अंतिम मूर्तिपूजक मंदिर, शानदार सेरापियम को नष्ट कर दिया गया था।

"पवित्र" ईसाई पुस्तकें लिखने का वास्तविक इतिहास आज बिल्कुल स्पष्ट है। ईसाई धर्म हर जगह (ज्यादातर पारसी धर्म) से मिथकों और धार्मिक विचारों को बेशर्मी से चोरी और उधार ले रहा है और इसे एक साथ रख रहा है। नतीजतन, अलग-अलग भाषाओं में, अलग-अलग लेखकों द्वारा, अलग-अलग समय से, पूरी तरह से अलग कलात्मक और प्रामाणिक मूल्य की पुस्तकों का एक समूह बनाया गया था। परिणाम सिद्धांतों का एक उदार समूह है जो एक दूसरे से खराब रूप से जुड़ा हुआ है और पूरी तरह से विरोधाभासी है। 393 में, गिनी के धर्मसभा ने सूचीबद्ध किया 27 !!! (और 4 नहीं जैसा अभी है) नए नियम की पुस्तकें।

एक निश्चित योजना के तहत इस सभी सूचना अर्थव्यवस्था को सुव्यवस्थित और "कंघी" करने के लिए, चौथी शताब्दी में बीजान्टिन सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने दूसरी ईसाई परिषद बुलाई, जिसमें ईसाई धर्म के सभी क्षेत्रों के 280 प्रतिनिधियों ने भाग लिया। इस सभा में भाग लेने वालों में से आधे, ईसाई धर्म के उन पहलुओं का प्रचार कर रहे थे जो शैतानी योजना के विपरीत थे, बस मारे गए थे। उसके बाद, कॉन्स्टेंटिन ने "सुधार" नामक एक संगठन की स्थापना की, जिसका कार्य था सभी उपलब्ध सुसमाचारों का सुधार. नतीजतन, अरामी में सभी ग्रंथों को विधर्मी घोषित कर दिया गया और जला दिया गया। केवल ग्रीक में लिखी गई पांडुलिपियां ही बची हैं, जिनमें से सबसे प्रारंभिक तिथि . से है 331 वर्ष Nicaea की परिषद के 6 साल बाद।

उसके बाद, भगवान भगवान नहीं, लेकिन ईसाई चर्च के मंत्रियों की विश्वव्यापी परिषदों ने लगातार "पवित्र" ग्रंथों को सबसे अच्छा सुधार किया या उनकी व्याख्याओं को बदल दिया। बाइबिल के पूरे अध्याय और खंड जब्त कर लिए गए और प्रतिबंधित कर दिए गए। "परमेश्वर का वचन" फिर से सेंसर किया गया था। इनमें से एक सभा में, कॉन्स्टेंटाइन को संत के रूप में विहित किया गया था।

431 में तीसरी पारिस्थितिक परिषद में, उन्होंने लंबे समय तक तर्क दिया कि एक महिला में आत्मा है या नहीं। गरमागरम चर्चा के बाद, वे मतदान करने के लिए आगे बढ़े और केवल एक मत के बहुमत से उन्होंने माना कि एक महिला भी एक पूर्ण व्यक्ति है। अब यह हास्यास्पद लग सकता है, लेकिन यहाँ थोड़ा मज़ाक है। ईसाई धर्म के अनुसार, एक महिला एक हीन प्राणी है, और उसकी आत्मा के अस्तित्व के बारे में कहीं भी स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया है। ईसाई मिथक के अनुसार मनुष्य को बनाने की प्रक्रिया में, परमेश्वर ने पहले मनुष्य को अपनी छवि और समानता में बनाया, और फिर, ताकि वह अकेला न रहे, उसे सुला दिया और उसकी पसली से एक महिला को बनाया (उत्पत्ति 2:21) -22)। तो एक महिला एक महान भगवान से नहीं आती है, लेकिन केवल एक नर पसली से आती है, जो कि बहुत अधिक नीरस है और स्पष्ट रूप से उसकी आत्मा के बारे में कुछ भी नहीं कहा गया है।

फ्रेस्को - तीसरी विश्वव्यापी परिषद

553 में, दूसरे कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल, बीजान्टिन में सम्राट जस्टिनियन ने बाइबिल से हटाने का आदेश दिया, यहां तक ​​कि कॉन्सटेंटाइन ने भी, पुनर्जन्म के सिद्धांत को छोड़ दिया।हालाँकि बाइबल और सुसमाचार को अच्छी तरह से साफ कर दिया गया था, फिर भी कुछ पूँछ रह गयीं। उदाहरण के लिए, यूहन्ना के सुसमाचार में (9:1-3) “और जब वह आगे बढ़ा, तो उसने एक मनुष्य को जन्म से अंधा देखा। उसके शिष्यों ने उससे पूछा: रब्बी! किसने पाप किया, उसने या उसके माता-पिता ने, कि वह अंधा पैदा हुआ था? ऐसा प्रश्न केवल वही पूछ सकता है जो सामान्य कर्म सहित कर्म के बारे में एक विचार रखते हैं, और समझते हैं कि एक व्यक्ति शून्य कर्म के साथ पैदा नहीं होता है, बल्कि इसे कहीं से (पिछले जन्मों से) लेता है।
इस प्रकार "पवित्र" ग्रंथ और उनकी महान व्याख्याएं वास्तव में बनाई गई हैं।

यदि समय आएगा जब वेटिकन के इन सभी गुप्त अभिलेखों को खोलकर सार्वजनिक ज्ञान बन जाएगा, तो जनता को इतिहास के गलत पक्ष को जानने का आघात अनुभव होगा। मुख्य भावनाओं में से एक जिस पर ईसाई जनसमूह भरोसा करते हैं, वह है भय। भय पैदा किया जाता है और प्रज्वलित किया जाता है। ईसा के जन्म से पहले और बाद की चार शताब्दियों के दौरान, कम से कम पंद्रह (!) सर्वनाश बनाए गए, यानी दुनिया के अंत के बारे में शिक्षाएँ। मसीह के बाद, नबियों के पूरे झुंड दुनिया में दिखाई दिए, दो हजार वर्षों (!!!) के लिए मसीह के आसन्न दूसरे आगमन, ईश्वर के राज्य की स्थापना और, परिणामस्वरूप, इस दुनिया का अंत और अन्य भव्यता का वादा किया। घटना मध्य युग में, ऐसे समय थे, जब नियमित भविष्यवाणियों के परिणामस्वरूप, दुनिया के अंत की प्रत्याशा में यूरोप के सभी लोगों का मनोबल गिर गया था। लेकिन तारीखों और तारीखों के अंतहीन तबादलों के बावजूद ऐसा कुछ नहीं हुआ।

नोटिस जो जीसस और क्राइस्ट एक जैसे नहीं हैं।लूका का सुसमाचार स्पष्ट रूप से नासरी का वास्तविक नाम बताता है। उसका असली नाम इब्रानी नाम यीशु है, और बस इतना ही। केवल यीशु। ईसा मसीह ने भारत और तिब्बत से लौटने के बाद 30 साल की उम्र में खुद को किसी और के आध्यात्मिक नाम पर विनियोजित किया।यीशु मसीह को सूली पर चढ़ाए जाने की वास्तविकता के बारे में अलग-अलग संस्करण हैं। ऐसे संस्करण हैं कि यह एक जानबूझकर मिथ्याकरण था, और किसी और को सूली पर चढ़ाया गया था, ऐसे संस्करण हैं कि मसीह को वास्तव में सूली पर चढ़ाया गया था। लेकिन हमारे लिए यह वास्तव में मायने नहीं रखता। भले ही यहूदियों ने मसीह को सूली पर चढ़ा दिया हो, यह ईसाई धर्म और यहूदी के विरोध की बात बिल्कुल नहीं करता है। कम्युनिस्टों ने ट्रॉट्स्की को भी मार डाला, लेकिन यह किसी भी तरह से साम्यवाद और ट्रॉट्स्कीवाद के विपरीत की बात नहीं करता है। यह सिर्फ एक जार में अलग-अलग जहरीली मकड़ियों के बीच तकरार है।

529 में, ईसाई सम्राट जस्टिनियन ने प्लेटो द्वारा स्थापित एथेंस अकादमी को बंद कर दिया। सदियों तक मानव मन भ्रमित और खामोश रहा, इसी दिन अंतत: अंधकारमय मध्य युग आया।
ईसाई धर्म की विज्ञान के प्रति घृणा की कोई सीमा नहीं थी। चिकित्सा के मुख्य रूपों को शैतानी माना जाता था। डॉक्टर, विशेष रूप से जो मानव शरीर रचना का अध्ययन करते थे, शव परीक्षण में लगे थे, उन्हें तुरंत दांव पर लगा दिया गया। एक सच्चे रूढ़िवादी ईसाई सम्राट जस्टिनियन ने गणित को "मूर्तिपूजक दुष्टता" के रूप में प्रतिबंधित कर दिया।साम्यवाद ने आनुवंशिकी को "फासीवादी" विज्ञान के रूप में प्रतिबंधित कर दिया, गैर-भौतिकवाद के लिए साइबरनेटिक्स पर प्रतिबंध लगा दिया। विज्ञान के साथ क्या हो रहा है। ईसाई धर्म और साम्यवाद किसी भी असहमति के प्रति अत्यधिक असहिष्णुता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि सच्ची और सच्ची जानकारी से घृणा है।

विज्ञान में आम तौर पर स्वीकृत आंकड़ों के अनुसार, ईसाइयों ने तेरह मिलियन लोगों को दांव पर लगा दिया। आप इस भयानक आकृति की कल्पना करें। और वे सबसे बुरे से बहुत दूर जल गए। यह याद करने के लिए पर्याप्त है, उदाहरण के लिए, महान कोपरनिकस के अनुयायी जिओर्डानो ब्रूनो, जिन्हें ईसाइयों ने 1600 में रोम में जला दिया था क्योंकि उन्होंने दावा किया था कि पृथ्वी गोल है और यह सूर्य के चारों ओर घूमती है। जिओर्डानो ब्रूनो को जलाने के निर्णय में अंतिम भूमिका उनके कथन द्वारा निभाई गई थी: "यहूदी एक प्लेग से ग्रस्त, कुष्ठ और खतरनाक जाति है जो उस दिन से मिटाने के योग्य है जब वह पैदा हुआ था।"

राहत - डी. ब्रूनो का परीक्षण

गैलीलियो को भी जलाने की धमकी दी गई थी और औपचारिक रूप से अपने विचारों को त्यागना पड़ा था। सामान्य तौर पर, ईसाई किसे जलाते थे? जिन्हें वे विधर्मी कहते थे। और ये विधर्मी कौन हैं? ये असंतुष्ट हैं जो ईसाई भ्रमपूर्ण मिथकों से असहमत हैं। यानी ये सबसे बुद्धिमान लोग होते हैं। सामान्य तौर पर, असंतुष्ट विचारक होते हैं। वे सही सोचते हैं या गलत यह दूसरा सवाल है, लेकिन वे स्वतंत्र रूप से सोचते हैं। क्या उन लोगों को सोचना संभव है, जो टेप रिकॉर्डर की तरह, दूसरे लोगों के विचारों को दोहराते हैं, लेकिन खुद किसी तरह के मूल विचार के लिए सक्षम नहीं हैं जिसे पहले किसी ने व्यक्त नहीं किया है? बिलकूल नही। असहमति - यह स्वतंत्र सोच है जिसके कारण मानव विचार की प्रगति (या प्रतिगमन) होती है। और अब, दस शताब्दियों के लिए, ईसाई मानव विचार के खिलाफ, सक्षम और प्रतिभाशाली लोगों के खिलाफ, उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के खिलाफ चयन और नरसंहार में शामिल होने के खिलाफ युद्ध लड़ रहे हैं। ईसाई धर्म का मुख्य शत्रु वह व्यक्ति है जो सोचता है, तार्किक रूप से सोचता है, या जैसा कि वे "बाएं गोलार्ध" कहते हैं, अर्थात, जिसके पास मस्तिष्क का बायां गोलार्द्ध काम कर रहा है। ईसाइयों का लक्ष्य भीड़ में उन लोगों की संख्या को अधिकतम करना है, जिनके लिए केवल दायां गोलार्द्ध काम करता है, और बायां 90% लकवाग्रस्त है। वे जानते हैं कि ऐसे कमजोर दिमाग वाले लोगों को पूर्णता के लिए कैसे प्रबंधित किया जाए।

ईसाई मुहावरा समझने में मुश्किल रूपों तक पहुंच गया। एक प्राचीन रोमन शहरवासी दिन में तीन बार पानी की प्रक्रिया करता था, धूप से अपने शरीर का अभिषेक करता था। स्नान और जिम, जहां मानव शरीर को मजबूत किया गया था, को अनिवार्य राज्य संस्थान माना जाता था। प्राचीन मूर्तियों को देखें। जीवन की शक्ति को हर पंक्ति में आसानी से पढ़ा जा सकता है। और ईसाई धर्म के कारण, यूरोप पंद्रह शताब्दियों से अधिक समय से नहीं धोया है। यीशुवादियों ने स्नान और ताल पर विचार किया, जहां लोग आधे या नग्न हैं, मूर्तिपूजक भ्रष्टता के गर्म बिस्तर।

ईसाई धर्म ने एक पूरे व्यक्ति को दो युद्धरत भागों में विभाजित किया: आत्मा और शरीर। ईसाई धर्म ने शरीर और सभी शारीरिक सुखों का तिरस्कार किया। मैंने केवल अपनी आत्मा के बारे में सोचा। उसे और बदसूरत कैसे बनाया जाए। खेल और "नश्वर" शरीर की किसी भी मजबूती को अर्थहीन और हानिकारक गतिविधियों के रूप में माना जाता था। ओलंपिक खेलों सहित खेल प्रतियोगिताओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

बेशक, ईसाई धर्म से पहले भी हैवानियत, व्यभिचार, क्रूरता और अमानवीयता के उदाहरण थे। यह हमेशा और हर जगह था। लेकिन ऐसी अश्लीलता, अत्याचार, युद्ध, धर्मयुद्ध और मानवता के खिलाफ सबसे क्रूर अपराध, जिसे ईसाई धर्म ने बनाया, मानव जाति को नहीं पता था। अपने पूरे इतिहास में, ईसाई केवल किसी का वध करने में लगे रहे हैं: कैथोलिकों ने या तो अल्बिजेन्सियन या प्रोटेस्टेंट, "रूढ़िवादी" - या तो पॉलिशियन या बोगोमिल का वध किया। खून, खून और ज्यादा खून - यही ईसाई अपने पड़ोसी के लिए प्यार और अपने दुश्मनों के लिए प्यार है। ईसाई पुत्र-साम्यवाद के अपराध ही कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हो सकते हैं। रोमन बुतपरस्ती के बारे में "कैलिगुला" जैसी आज की फिल्में अत्यधिक भुगतान वाले लक्षित संकेत हैं जो वास्तविक कहानी से बहुत दूर हैं। वैसे, पोप के बीच रोमन सम्राटों की तुलना में कम समलैंगिक नहीं थे।

स्वीडन में, ईसाई धर्म अंततः केवल 1248 में स्थापित किया गया था, और लिथुआनिया के ग्रैंड डची 14 वीं शताब्दी के अंत तक मूर्तिपूजक बने रहे। 16वीं शताब्दी में, ईसाइयों के हाथ जापान पहुँच गए, लेकिन बुद्धिमान पूर्वी शासक शोगुन तोकुगावा इयासु ने कई वर्षों तक ईसाई कुरूपता की प्रशंसा की, 1614 में आधिकारिक तौर पर ईसाई धर्म पर प्रतिबंध लगा दिया, एक महान शासक की स्मृति को छोड़कर जो वास्तव में अपने कल्याण की परवाह करता है। लोग। प्रमुख राष्ट्रीय बुतपरस्त धर्म "शिंटोवाद" के कारण, जापानियों ने एक मूर्तिपूजक विश्वदृष्टि और जीवन के एक मूर्तिपूजक तरीके को बनाए रखा। हर जापानी कविता लिखता है। हर कोई इकिबानो बनाता है। हर कोई प्रकृति की पूजा करता है, उसकी सुंदरता की प्रशंसा करना जानता है और प्रकृति से शक्ति प्राप्त करना जानता है। एक ईसाई आजीवन रोजगार की जापानी प्रणाली के गहरे अर्थ को नहीं समझ सकता है, महान जापानी समुराई की भावना को तो बिल्कुल भी नहीं समझ सकता है।

पूरी तस्वीर के लिए, एक और दिलचस्प संदर्भ है (दिल के बेहोश होने के लिए नहीं)।

क्या रूस का बपतिस्मा हिंसा का परिणाम था? बहुत कम लोग हैं जो सकारात्मक और यहां तक ​​कि अल्टीमेटम रूप में जवाब देंगे - हाँ, रूस का जबरन बपतिस्मा एक ऐतिहासिक तथ्य है! कोई भी कम संख्या में लोग नकारात्मक में उत्तर नहीं देंगे और, विचित्र रूप से पर्याप्त, ऐतिहासिक तथ्यों का उल्लेख करेंगे। प्राचीन रूस में ईसाई धर्म के आगमन पर पहले से ही कुछ वैज्ञानिक और लोकप्रिय लेख लिखे जा चुके हैं, लेकिन फिर भी, रूसी भाषी इंटरनेट के उपयोगकर्ताओं के बीच विवाद न केवल कम हो रहे हैं, बल्कि अधिक से अधिक व्यापक होते जा रहे हैं। क्यों? ईसाई धर्म को शांतिपूर्ण तरीके से अपनाने के पक्ष में स्पष्ट रूप से स्पष्ट तथ्य इस मुद्दे को समाप्त करने में असमर्थ क्यों हैं? क्यों, इन तथ्यों के विपरीत, स्लावों के जबरन बपतिस्मा के बारे में मिथक अधिक से अधिक लोकप्रियता प्राप्त कर रहा है? जाहिर तौर पर यहां सवाल इतिहास या विवाद करने वालों की शिक्षा के क्षेत्र से ज्यादा मनोविज्ञान के क्षेत्र में है। गतिरोध? लेकिन अगर आप इतिहास के बारे में एक अलग नजरिए से बात करने की कोशिश करते हैं - "देर शाम को रसोई की मेज पर बात करना ..."? ईसाई धर्म और रूस में इसकी उपस्थिति के प्रति आज सबसे लोकप्रिय फटकार का विश्लेषण करना। हम कोशिश करेंगे।

अगर हम रूस के अहिंसक बपतिस्मा के सभी ऐतिहासिक साक्ष्यों के बारे में एक पल के लिए भूल जाते हैं [हिंसक घटनाएं नहीं हो सकतीं, लेकिन ये दुर्लभ और दुखद अपवाद हैं], अगर हम सिर्फ तार्किक रूप से सोचने की कोशिश करते हैं? किसलिए? और इस तथ्य के लिए कि बहुत बार ईसाई धर्म के जबरन रोपण के मिथक के समर्थक, इतिहास के तथ्य, वे जो कहते हैं वह एक फरमान नहीं है, लेकिन यह हो सकता है कि प्रगतिशील तार्किक तर्क के माध्यम से स्वैच्छिक रूप से जगाना संभव होगा या अनैच्छिक विरोधियों ने समाज में व्यापक रूप से "स्वयंसिद्ध" के प्रति अधिक आलोचनात्मक रवैया अपनाया, जब उस पर बेईमान प्रचार द्वारा लगाया गया। अपने तर्क में हम इतिहास के पूरी तरह से स्पष्ट और स्पष्ट रूप से समझे गए तथ्यों पर ही भरोसा करने की कोशिश करेंगे।

पहली फटकार – खूनी, कुल ईसाईकरण [विशाल आंकड़े बुतपरस्त रूस की पूरी आबादी के एक तिहाई से 9 मिलियन "खलनायक पुजारियों और सिय्योन को बेचे गए राजकुमारों द्वारा सताए गए और मारे गए पैगनों" को कहा जाता है]।

हम बहस करते है...

रूस में इतनी बड़ी संख्या में आबादी कहां से आई, कोई भी आरोप लगाने वाला नहीं बता पा रहा है। लेकिन, ठीक है, इसे इतना ही और इससे भी अधिक होने दें। तदनुसार, प्राचीन शक्तिशाली राष्ट्र के रंग के साथ, इसकी सबसे बड़ी राज्यता और संस्कृति भी नष्ट हो गई। बेरहमी से नष्ट कर दिया और कोई कह सकता है - ईमानदारी से।

1. हमें उस गति के बारे में क्या बता सकता है जिसके साथ ईसाई धर्म उन क्षेत्रों में फैल गया जो भविष्य में रूसी राष्ट्र के लिए मातृभूमि बनने के लिए नियत हैं जो स्लाव (और न केवल स्लाव) जनजातियों (उद्भव की अवधि और) के मिश्रण से उत्पन्न हुए हैं। 13वीं से 17वीं शताब्दी तक सुपरएथनो का गठन शामिल)? बहुभाषी, बहुसांस्कृतिक और विविध जनजातियों के ईसाई धर्म में रूपांतरण की दर लगभग कई शताब्दियों तक रही।

1.1. यह सवाल पैदा करता है - कुल नरसंहार और हिंसा इतने लंबे समय तक कैसे खींची जा सकती है? दरअसल, यह एक गृहयुद्ध है जो सदियों तक चला था। आलोचकों के खेमे से "गवाहों" की गवाही एक-दूसरे के विरोध के बिंदु पर भिन्न होती है, और इतिहास, गणितीय गणना आदि को कोई पुनर्निर्देशित नहीं करती है।

1.2. यदि हम चारों ओर देखें और धर्म के स्पष्ट रूप से सशक्त संस्करण के उदाहरणों पर ध्यान दें, तो हम देखेंगे, उदाहरण के लिए, इस्लाम अजरबैजान में कैसे प्रकट हुआ। और यह पूरी तरह से तुच्छ हिंसा के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। मुहम्मद की मृत्यु के 10 साल से भी कम समय के बाद, 632 में, लगभग 30,000 मुस्लिम अरबों ने ईरान पर हमला किया और ससानिद साम्राज्य के पतन को उखाड़ फेंका। अज़रबैजान नए मुस्लिम साम्राज्य का हिस्सा बन गया, हालाँकि अज़रबैजान के उत्तरी और मध्य क्षेत्रों में अरब आक्रमण का प्रतिरोध नौवीं शताब्दी तक जारी रहा। 837 में, अरबों ने मध्य अज़रबैजान में एक शक्तिशाली विद्रोही आंदोलन के गढ़, बाबेक के किले पर कब्जा कर लिया और देश पर अपना प्रभुत्व स्थापित कर लिया। जब तक मुस्लिम आक्रमणकारी अजरबैजान पहुंचे, तब तक ईसाई धर्म की डायोफिसाइट दिशा पहले से ही व्यापक थी और आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पारसी धर्म को मानता था। ईसाई धर्म नए युग की पहली शताब्दियों में, ईसा मसीह के प्रेरितों की अवधि में, कोकेशियान अल्बानिया के माध्यम से अजरबैजान के क्षेत्र में दिखाई दिया।

अज़रबैजानी लोगों के राष्ट्रीय नायक बाबेक (वह अज़रबैजान में नंबर एक नायक हैं और शायद उनके समय में लेनिन की तुलना में उनके लिए बहुत कम स्मारक नहीं बनाए गए थे) एक ईसाई थे। इसलिए, राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन ने उनके विश्वासों को संरक्षित करने के बैनर तले मार्च किया। और यह आक्रामक इस्लामीकरण के परिणामस्वरूप था कि प्रसिद्ध अज़रबैजानी कहावत का जन्म हुआ - "हम तलवार से मुसलमान हैं", अर्थात। हिंसा के परिणामस्वरूप मुसलमान। ध्यान दें कि यह सब रूस में ईसाई धर्म की उपस्थिति से बहुत पहले हुआ था।

पूर्व भ्रातृ गणराज्य के इतिहास में ऐसा भ्रमण क्यों किया गया? यह देखने के लिए कि क्या एक सहस्राब्दी से अधिक की अवधि में धर्म और संस्कृति के जबरन रोपण के बाद कुछ बचा है? क्या इतने बड़े पैमाने की घटनाओं की जानकारी इतिहास में और लोगों की स्मृति में रहती है? यहां हम साहसपूर्वक कहते हैं कि पर्याप्त से अधिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी बाकी है। इससे एक और सवाल आता है - फिर हम किस आधार पर यह मान सकते हैं कि रूस के लिए खूनी बपतिस्मा इतना क्षणभंगुर और घातक रूप से पारित हुआ (हालांकि वास्तव में यह सदियों तक चला) कि यह सचमुच जीवित नहीं रहा: एक शब्द नहीं, एक जले हुए फायरब्रांड नहीं, एक नहीं या तो पड़ोसियों से एक सबूत Russ (विश्वास के लिए सौ साल के युद्धों पर ध्यान नहीं दिया?), और न ही खुद Russ के बीच? आइए आरक्षण करें - अजरबैजान अपनी त्रासदी में अकेला नहीं है, और न केवल इस्लाम को प्राचीन इतिहास में महान रक्तपात द्वारा चिह्नित किया गया था। यूरोप और एशिया दोनों के इतिहास से पर्याप्त उज्ज्वल और खूनी उदाहरण हैं (हाँ, शांतिपूर्ण बौद्ध धर्म भी नोट किया गया था)।

दूसरा तिरस्कार - यदि राजकुमारों के दस्तों के लिए नहीं, तो ईसाई धर्म कभी भी स्लावों पर थोपा नहीं जा सकता था.

हम बहस करते है...

आइए ध्यान दें कि उस समय के सशस्त्र बल क्या थे? एक निरंतर छोटे दस्ते के अलावा, लोगों से पूरा मिलिशिया इकट्ठा किया गया था। वे। लोग सशस्त्र थे और लड़ने के लिए नए नहीं थे। क्या वास्तव में ऐसा हो सकता है कि एक राजकुमार का "पुलिस" दस्ता लोकप्रिय विद्रोह का विरोध कर सके और लाखों लोगों के लिए, और यहां तक ​​कि हजारों लोगों के लिए रक्तपात की व्यवस्था कर सके? क्या राजकुमार इतने मजबूत थे, और क्या उनकी शक्ति इतनी निर्विवाद और निरपेक्ष थी? उदाहरण के लिए - नोवगोरोड XII-XIII सदियों में। राजकुमार 58 बार बदले, अक्सर ऋतुओं की तुलना में अधिक बार। और लोगों ने उन्हें निकाल दिया और बुलाया। उस समय नोवगोरोड का वेचे लोकतंत्र, निश्चित रूप से, रूस के लिए एक अनूठा और असामान्य मामला है, लेकिन फिर भी यह दर्शाता है कि राजकुमार लोगों की मनोदशा और सहानुभूति पर कितने निर्भर थे।

इसके अलावा, अगर पादरियों को अधिकारियों से मजबूत समर्थन प्राप्त था, और अधिकारियों के पास, जबरन एक नया विश्वास स्थापित करने के लिए पर्याप्त शक्ति थी, तो कैसे समझा जाए, उदाहरण के लिए, यह तथ्य कि पगानों ने बिशपों को निष्कासित कर दिया था। उदाहरण के लिए, रोस्तोव द ग्रेट में, जहां से पहले दो बिशपों को निष्कासित कर दिया गया था, और तीसरा, सेंट लियोन्टी, मारा गया था। और यह शहर में ईसाइयों के एक समुदाय की उपस्थिति और अधिकारियों की ईसाई धर्म के प्रति सद्भावना के बावजूद है ...

तीसरी फटकार - बाद के समय में व्यक्तियों के जबरन बपतिस्मा के तथ्य इस तथ्य के पक्ष में बोलते हैं कि रूस के ईसाईकरण की पहली शताब्दियों में, धार्मिक हिंसा निस्संदेह अधिक व्यापक और आम थी। यदि ईसाई धर्म हिंसा नहीं सिखाता है, तो ईसाई वातावरण में पहले से ही ऐसे तथ्यों की उपस्थिति में, उस दूर के समय में धार्मिक हिंसा की उच्च संभावना को कैसे नकारा जा सकता है?

हम बहस करते है...

एक्सट्रपलेशन के तर्क के बारे में थोड़ा: वे कहते हैं कि, उदाहरण के लिए, एक गर्भवती महिला एक सराय में गई थी, वहां एक मजबूत पेय था और एक सामान्य लड़ाई में एक शराबी विवाद समाप्त हो गया - आप निश्चित रूप से इस पर विश्वास कर सकते हैं .. लेकिन आपको यह स्वीकार करना चाहिए कि सामान्य रूप से ऐसा व्यवहार, फिर भी, सबसे अधिक गर्भवती महिलाओं की विशेषता नहीं है।

हिंसा के मामले नहीं हो सकते थे ... छोटे एपिसोड, भले ही हम उन्हें नहीं जानते हों, ठीक है, निश्चित रूप से थे, लेकिन केवल उनकी प्रासंगिक प्रकृति और ईसाई धर्म के प्रतिमान के विरोधाभास ने ईसाईकरण की शांतिपूर्ण प्रक्रिया को अनुकूल रूप से बंद कर दिया।

निस्संदेह और स्पष्ट रूप से, सबसे पहले यह ध्यान देने योग्य है कि यह या वह धर्म क्या सिखाता है। यह धर्म की शिक्षाओं को उसके विशिष्ट पदाधिकारियों के कार्यों से अलग करने लायक है। यदि किसी रूप में या किसी अन्य रूप में हिंसा किसी विशेष धार्मिक सिद्धांत में औचित्य या औचित्य पाता है, तो केवल इस मामले में व्यवस्थित धार्मिक रूप से प्रेरित हिंसा मानना ​​​​सही है (लेकिन तथ्यों के बिना, किसी भी मामले में दावा नहीं करना)। ईसाई धर्म की शिक्षाओं में हिंसा का औचित्य खोजना असंभव है।

चौथी फटकार - हां, केवल इसलिए कि ईसाई धर्म स्लावों के लिए बिल्कुल अलग था और पहले दशकों में क्रूर बल द्वारा लगाया गया था, अधिकांश पुजारी विदेशी थे - एक अलग राष्ट्रीयता के लोग, एक अलग धर्म और संस्कृति, हमारे पूर्वजों के लिए गहराई से अलग।

हम बहस करते है...

तथाकथित जबरन ईसाईकरण की सदियों में रूस में ईसाइयों की उपस्थिति हमें क्या बता सकती है?

आइए एक तस्वीर की कल्पना करें। हमारे अधिकांश पड़ोसी स्लाव को ऐसे लोगों के रूप में चित्रित करते हैं जो काफी दृढ़ हैं, कोई कह सकता है कि पूरे दिल से और अपनी राष्ट्रीय और व्यक्तिगत गरिमा की उच्च भावना के साथ, स्वतंत्रता का प्यार। तो फिर, कोई इस तथ्य की व्याख्या कैसे कर सकता है कि कबीले और कुलों में से बड़ी संख्या में तपस्वियों और संतों की उपस्थिति थी जो अभी-अभी जबरन ईसाईकरण से गुजरे थे? ईसाइयों और यहाँ तक कि अन्यजातियों के लिए भी अत्यंत उच्च अधिकार वाले ऐसे लोगों की उपस्थिति...? आत्मा के नायकों, शहीदों और कबूल करने वालों के लिए कहीं भी नहीं है जब उन्हें जबरन दूसरे धर्म में परिवर्तित किया जाता है। एक व्यक्ति जिसने पुराने विश्वास के लिए अपने जीवन का बलिदान नहीं किया है, वह दो संभावित कारणों से बलपूर्वक लगाए गए नए विश्वास के लिए स्वेच्छा से कभी भी इसका बलिदान नहीं करेगा:

नए हिंसक विश्वास के प्रति नकारात्मक रवैया;

आस्था के नाम पर बलिदान करने की वास्तविक अक्षमता, tk. वह अपने जबरन बपतिस्मे के दौरान अपने पूर्वजों के विश्वास के लिए पहले से ही इसके लिए अक्षम था।

तो फिर, आत्मा के ये असंख्य नायक कहाँ से हैं? हिंसा के मामले में, रूस के लगातार चल रहे ईसाईकरण की पहली शताब्दियों में, उनके आने के लिए बस कहीं नहीं था। लेकिन प्रत्येक शताब्दी के साथ, धर्मान्तरित लोगों की संख्या के साथ-साथ पवित्र तपस्वियों की संख्या में कई गुना वृद्धि हुई ... "एक दास तीर्थ नहीं है।"

वैसे, व्लादिमीर का उनके समकालीनों ने क्या नाम रखा था? लोगों के बीच प्रिंस व्लादिमीर को बुलाया गया था व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको - स्नेही राजकुमार। राक्षस और अत्याचारी ऐसे नहीं कहेंगे। लेकिन इस तथ्य के बारे में क्या कि व्लादिमीर, ईसाई धर्म स्वीकार करने पर, मौत की सजा को लागू करने से हिचकिचाता था? क्या यह वह आदमी है जिसने बुतपरस्त रूस को खून में डुबो दिया?

पांचवी फटकार - ईसाइयों ने पूरी सभ्यता को नष्ट कर दिया, ठीक उसी तरह जैसे बाद में ईसाइयों ने अमेरिकी भारतीयों की सभ्यताओं को नष्ट कर दिया। संस्कृति को नष्ट कर दिया। लेखन और हमारे पूर्वजों की सर्वोच्च सभ्यता के अन्य तत्व।

हम बहस करते है...

यदि ईसाई धर्म से पहले स्लाव अत्यधिक सभ्य लोग थे, तो इस सभ्यता के निशान कहाँ हैं? गद्दारों को दिखाने दो। वहाँ नही है? ओह, यह सब हाइपरबोरिया में था? एक वास्तविक सभ्यता से, किसी भी मामले में, पुराने बुतपरस्त विश्वास के साथ संघर्ष के बावजूद, या यहां तक ​​​​कि पूरे लोगों और इसकी संस्कृति के साथ संघर्ष के बावजूद कुछ होना चाहिए था।

उदाहरण: क्रेते-मिनोअन संस्कृति। इस प्राचीन सभ्यता को आचियों ने पूरी तरह से नष्ट कर दिया था, और मिनोअन्स को आंशिक रूप से मार डाला गया था, आंशिक रूप से विजेताओं द्वारा आत्मसात कर लिया गया था। अर्थात्, एक व्यक्ति के रूप में वे पृथ्वी के चेहरे से गायब हो गए। लेकिन, इसके बावजूद (साथ ही उस युग में एक से अधिक बार द्वीप को हिला देने वाले और बहुत कुछ नष्ट करने वाले भयानक भूकंप), क्रेते में मिनोअन संस्कृति के बहुत सारे स्मारक हैं, जिनके अनुसार अब इस सभ्यता का अध्ययन पुरातत्वविदों द्वारा किया जा रहा है ( धँसा सांस्कृतिक स्मारकों सहित। लेकिन जीवित स्लाव लोगों के विपरीत, मिनोअन्स, 3 हजार साल से अधिक पहले नष्ट हो गए थे!

और रुको, लेकिन आखिरकार, व्लादिमीर ने स्पष्ट रूप से ईसाई धर्म को हाइपरबोरिया में नहीं, बल्कि रूस में लगाया, जहां "प्राचीन सभ्यता" के कोई निशान नहीं हैं और कभी नहीं थे।

और यहाँ दो विकल्प हैं:

1. या तो स्लाव, "हाइपरबोरियन बाढ़" के बाद, अपनी उच्च संस्कृति को पूरी तरह से खो दिया (यह अन्य लोगों के साथ हुआ), और इसलिए आधुनिक रूस के क्षेत्र पर सांस्कृतिक निशान नहीं छोड़ा। लेकिन इस मामले में, ईसाई धर्म ने कुछ भी नष्ट नहीं किया ... ईसाईकरण के समय तक, प्रलय के परिणामस्वरूप बहुत पहले सब कुछ गायब हो गया था, और ईसाइयों ने पहले से ही "बर्बर" लोगों को फिर से सभ्य बनाया। तब ईसाई धर्म, किसी भी मामले में, केवल धन्यवाद कह सकता है।

2. या बस कोई "हाइपरबोरियन सभ्यता" नहीं थी ...

यदि ईसाइयों ने वास्तव में सभी मूर्तिपूजक पुस्तकों को जला दिया, और कुछ भी नहीं बचा, तो सज्जनों, आपको 1000 वर्षों के बाद कैसे पता चला कि ऐसी पुस्तकें मौजूद थीं और जला दी गईं? आखिरकार, बुतपरस्त स्रोत, जैसा कि आप स्वयं दावा करते हैं, संरक्षित नहीं किए गए हैं, और ईसाई इतिहास में मूर्तिपूजक लेखन, किताबें और उनके जलने का कोई उल्लेख नहीं है।

वैसे, भारतीय विषय के संबंध में - पिछली परिस्थिति बल्कि अजीब है: आखिरकार, उस समय के लोगों का मनोविज्ञान आपसे और मैं (राजनीतिक शुद्धता के बिना) से थोड़ा अलग था, और तत्कालीन मिशनरियों को न केवल शर्म आती थी लेकिन उन्हें इस बात का भी गर्व था कि उन्होंने मूर्तिपूजक मंदिरों, पुस्तकों आदि को नष्ट कर दिया। (जहां ऐसा विनाश हुआ था), और इसलिए ऐसे कृत्यों के संदर्भ आमतौर पर पांडुलिपियों में समाप्त हो जाते हैं। यह रवैया बहुत लंबे समय तक बना रहा: उदाहरण के लिए, 16 वीं शताब्दी के स्पेनिश मिशनरी, डिएगो डी लांडा, इस बात से बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं थे कि उन्होंने मय भारतीयों की पवित्र पुस्तकों को नष्ट कर दिया - और इस तथ्य के बावजूद कि बाद में उन्होंने अध्ययन किया इस संस्कृति के लोग अपने पूरे जीवन में रुचि रखते हैं (और इस विषय पर मूल्यवान कार्यों को छोड़ दिया)।

लिख रहे हैं! हे वेलेस की बुद्धिमान पुस्तक, हे सर्व-पवित्र पत्र! क्या आप इतने दयालु होंगे, सज्जनों, "सन्टी छाल" का कम से कम एक टुकड़ा दिखाने के लिए, जिस पर पूर्व-ईसाई काल में कुछ "अंकित" होता? नहीं, नहीं, हम निश्चित रूप से किताबों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं - आखिरकार, आप दावा करते हैं कि वे सभी जल गए थे। लेकिन आखिर कोई भी साक्षर लोग लेखन का उपयोग केवल धार्मिक उद्देश्यों के लिए ही नहीं करते हैं! उसी ईसाई नोवगोरोड XI-XIII सदियों में। साक्षर लोग (और ये, जाहिरा तौर पर, बहुसंख्यक थे) ने बर्च की छाल पर एक-दूसरे को कुछ भी लिखा: व्यावसायिक नोट्स, व्यक्तिगत पत्र, चुटकुले, धमकियाँ ... इस तरह के बर्च छाल नोट को प्राप्त करने और पढ़ने के बाद, एक व्यक्ति आमतौर पर इसे नहीं रखता था , लेकिन इसे कचरे के ढेर में या सड़क पर फेंक दिया (यदि आप सावधान नहीं थे)। वहां, नोट को मज़बूती से गंदगी में रौंद दिया गया था, और यह वहीं पड़ा रहा - बर्च की छाल, जैसा कि यह निकला, ऐसे वातावरण में बहुत अच्छी तरह से संरक्षित है। इसलिए, हमारे समय में, पुरातत्वविदों को नोवगोरोड भूमि में ऐसे कई "पत्र" मिलते हैं - प्राचीन नोवगोरोडियन-ईसाई सचमुच उनके साथ अपने शहर पर "थूक" देते हैं। तार्किक रूप से, यदि ये वही नोवगोरोडियन (और अन्य स्लाव) के पास पूर्व-ईसाई लेखन था, जिसे उन्होंने "बर्च की छाल पर खींचा", तो बुतपरस्त काल से कम से कम कुछ समान "ग्राम" को संरक्षित करना होगा (उनके ईसाई स्पष्ट रूप से नष्ट नहीं कर सकते थे) - वे कचरे के ढेर पर नहीं चढ़े थे और दस, बीस या सौ साल पहले के घरेलू नोटों के कुछ स्क्रैप खोजने के लिए शहर में खुदाई नहीं की थी)। लेकिन, अफसोस, पूर्व-ईसाई परतों में एक भी नहीं मिला ...

फोमा लाइको

11वीं शताब्दी के चर्च-विरोधी और सामंती-विरोधी विद्रोहों के जवाब में, राजकुमारों ने कानूनों का एक अधिक पूर्ण कोड जारी किया, रस्कया प्रावदा, जिसने राजकुमारों और पादरियों, उनके नौकरों, उनकी संपत्ति को नुकसान पहुंचाने वालों को गंभीर रूप से दंडित किया। संपत्ति

[!] 1209 के विद्रोह के बाद नोवगोरोड में तैयार किया गया रुस्काया प्रावदा का चार्टर, मुक्त स्मर्ड्स को गुलामी में बदलने के तरीकों को ठीक करता है, अदालत में गवाही देने के लिए एक सर्फ़ को मना करता है।

[!] लेख "मासिक कटौती के बारे में" (प्रतिशत) सूदखोरी का विस्तार से वर्णन करते हैं।

[!] तो, "खुशखबरी" के साथ दासता रूस में आ गई।

[!] जब तक रुस्काया प्रावदा के बारे में बताता है, तब तक राजकुमारों और बॉयर्स ने पहले से मुक्त स्मर्ड्स (निजीकृत - ए) की भूमि पर कब्जा कर लिया था।

[!] Russkaya Pravda स्पष्ट रूप से एक विदेशी भूमि पर बैठे एक smerd की दुर्दशा को दर्शाता है। राजकुमार ने अपने जीवनकाल में स्मर्ड के काम का इस्तेमाल किया और मृत्यु के बाद उसकी संपत्ति पर उसका अधिकार था।

[!] "रस्कया प्रावदा" की स्थापना: यदि कोई स्मर्ड पुत्र-उत्तराधिकारियों को छोड़े बिना मर जाता है, तो उसकी संपत्ति राजकुमार के पास जाएगी।

[!] अगर अविवाहित बेटी रहती है, तो उसके लिए विरासत का एक हिस्सा ही आवंटित किया जाता है।

[!] और इसके बाद के लेख में कहा गया है कि एक लड़के या लड़ाके की मृत्यु के बाद, उसकी संपत्ति उसके बेटे या बेटियों के पास जाती है, लेकिन राजकुमार को नहीं (स्मर्ड एक अपमानित स्थिति में थे)।

Russkaya Pravda एक अन्य आश्रित व्यक्ति - "खरीद" की स्थिति के बारे में विस्तार से बताता है।

[!] खरीद की अपनी अर्थव्यवस्था नहीं होती है। वह मालिक के कृषि उपकरणों - एक हल और एक हैरो की मदद से मालिक की जमीन पर खेती करता है। यदि खरीद इन उपकरणों को तोड़ती है, तो वह उनके लिए मास्टर को भुगतान करने के लिए बाध्य है। यदि खरीददारी करने से मवेशी यार्ड में नहीं जाते हैं, गेट बंद नहीं करते हैं, या काम के दौरान खेत में मवेशी मर जाते हैं, तो दोष भी उसी का है। यदि मालिक से खरीद भाग जाती है, तो अपने मालिक के पास लौटने पर, वह एक पूर्ण दास बन जाता है।

[!] सबसे कठिन जीवन "सेरफ़" - दासों के लिए था। दास बन गए, सबसे पहले, सर्फ़ों के बच्चे। कभी-कभी स्वतंत्र लोगों को खुद को गुलामी में बेचने के लिए मजबूर किया जाता था। जिसने रियासत या बोयार अर्थव्यवस्था की कमान संभाली, वह भी एक सर्फ़ बन गया, एक समझौते के बिना एक ट्यून या एक प्रमुख रक्षक बन गया कि वह स्वतंत्र रहता है। सर्फ़ मास्टर की पूरी संपत्ति थी, और रस्काया प्रावदा ने उन लोगों को कड़ी सजा देने की धमकी दी, जो सर्फ़ को भागने में मदद करते हैं, उसे भागने का रास्ता दिखाते हैं।

[!] "रुस्काया प्रावदा" ने सबसे पहले राजकुमारों के हितों की रक्षा की। राजकुमार उस व्यक्ति की संपत्ति दे सकता था जिसे वह "धारा और लूट" करना पसंद नहीं करता था। उनके खजाने में अदालत द्वारा लगाए गए आबादी से जुर्माना था। एक राजसी ट्युन की हत्या के लिए (सिर्फ बोलना, एक कमी), रुसकाया प्रावदा ने 80 रिव्निया का जुर्माना लगाया, और एक smerd या एक सर्फ़ की हत्या के लिए जो रियासत के घर में काम करता था, केवल 5 रिव्निया।

शुद्ध रूस में बदबूदार ईसाई धर्म का प्रसार

11 वीं शताब्दी के अंत तक, बोड्रिच, ल्युटिच, पोलाब और पोमेरेनियन की केवल स्लाव भूमि मुक्त रही।

पूर्व में, व्यातिची, सबसे बड़ी पूर्वी स्लाव जनजाति, अपराजित रही। 1113 में उन्होंने सेरेन्स्का शहर के पास ईसाई मिशनरी कुक्ष को मार डाला।

बारहवीं शताब्दी में, ईसाई धर्म स्लाव भूमि में फैलता रहा। विदेशी प्रचारकों ने पोलाब और लुटिच की भूमि का बार-बार दौरा किया।

"ईश्वर के वचन" के प्रसिद्ध वाहकों में से एक बम्बर के बिशप ओटो थे, जिन्होंने 1124-1127 में दो बार स्लाविया का दौरा किया था। वह "जंगली" पगानों के बारे में निम्नलिखित लिखता है:

[!] "समुद्र, नदियों, झीलों और तालाबों में मछलियों की बहुतायत इतनी अधिक है कि यह अविश्वसनीय लगता है। एक दीनार ताजा हेरिंग का एक पूरा कार्टलोड खरीद सकता है, जो इतना अच्छा है कि अगर मैं उनकी गंध और मोटाई के बारे में सब कुछ बताना शुरू कर दूं, तो मुझे लोलुपता का आरोप लगने का जोखिम होगा। पूरे देश में कई हिरण और परती हिरण, जंगली घोड़े, भालू, सूअर और जंगली सूअर और कई अन्य खेल हैं। गाय का मक्खन, भेड़ का दूध, भेड़ और बकरी की चर्बी, शहद, गेहूँ, भांग, खसखस, सब प्रकार की सब्ज़ियाँ और फलदार वृक्ष प्रचुर मात्रा में हैं, और यदि लताएँ, जैतून के पेड़ और अंजीर के पेड़ होते, तो कोई इस देश को ले सकता था। वादा किया था, उससे पहले उसमें ढेर सारे फलदार पेड़ हैं...

उनमें ईमानदारी और भाईचारा ऐसा है कि वे चोरी या छल से पूरी तरह अनजान होते हुए भी अपनी संदूक और दराज को बंद नहीं करते हैं। हमने वहां कोई ताला या चाबी नहीं देखी, और निवासियों को खुद यह देखकर बहुत आश्चर्य हुआ कि बिशप के पैक-बक्से और चेस्ट एक ताला से बंद थे। वे अपने कपड़े, पैसा और विभिन्न कीमती सामान ढके हुए वत्स और बैरल में रखते हैं, किसी भी धोखे से नहीं डरते, क्योंकि उन्होंने इसका अनुभव नहीं किया है। और आश्चर्यजनक रूप से, उनकी मेज कभी खाली नहीं होती, कभी भोजन के बिना नहीं। परिवार के प्रत्येक पिता के पास एक अलग झोपड़ी है, स्वच्छ और स्मार्ट, केवल भोजन के लिए। यहां हमेशा विभिन्न पेय और व्यंजनों के साथ एक मेज होती है, जो कभी खाली नहीं होती: एक चीज समाप्त हो जाती है - दूसरी तुरंत लाई जाती है। वहां चूहों या चूहों की अनुमति नहीं है। भोजन में भाग लेने वालों के लिए प्रतीक्षा कर रहे व्यंजन सबसे साफ मेज़पोश से ढके होते हैं। कोई किस समय खाना चाहेगा, चाहे मेहमान हो या घर के सदस्य, वे टेबल पर जाते हैं, जिस पर सब कुछ पहले से ही तैयार है ... "।

गरीब, जंगली और अज्ञानी स्लाव लोग! बेशक, यह उनके लिए "स्वर्गीय यरूशलेम" के पिछवाड़े में मृत्यु के बाद मत्ज़ा खाने की संदिग्ध खुशी के लिए बपतिस्मा लेने के लायक था!

[!] 1113 में, कीव में एक यहूदी नरसंहार हुआ। लोग, यहूदी "राष्ट्रीय विशेषताओं" से क्रुद्ध हुए: धूर्तता, छल और गेशेफ्ट ने इस बुरी आत्माओं को रूसी भूमि से बाहर निकाल दिया।

लिथुआनियाई इतिहासकार ओसिप यारोशेविच (1793-) लिखते हैं, "कीव के लोग, यहूदियों द्वारा व्यापार में कम करने और धोखा देने के लिए चिढ़ते हुए, यूनानियों के साथ चोरी और चुपके से व्यवहार करते हुए, एक उन्माद के साथ उन पर पहुंचे, हर जगह हत्या और डकैती लाए।" 1860)।

ऐसे कई नरसंहार हुए। 1124 में "यहूदी क्वार्टर" की आग की गिनती नहीं। लेकिन, अफसोस, पूरे रूस में ईसाई प्लेग फैलता रहा।

12वीं शताब्दी की रूसी यहूदी कांग्रेस

जल्द ही यहूदी फिर से कीव में दिखाई देंगे। टुडेल्स्की के बेंजामिन (लगभग 1170) और रब्बी पेटाहिया (लगभग 1180) यहां आते हैं। वे राष्ट्रीय यहूदी केंद्र के दूत थे। ऐसे दूतों के द्वारा सारे संसार के यहूदी अदृश्य रूप से एक पूरे में एक हो जाते हैं। सभी महत्वपूर्ण मामलों को मुख्य रब्बियों (अब बर्ल लज़ार) के माध्यम से और आगे कहलों के माध्यम से केंद्र की दिशा में भेजा गया था।

जल्द ही ल्युटिच के राजकुमार प्रिबिस्लाव ने बपतिस्मा लिया, जो पोलिश राजा बोलेस्लाव पर निर्भर हो गया। क्या वादा किया गया उद्धार आ गया है?

1138 में, एक और संघर्ष हुआ, जिसके दौरान स्टारग्रेड नष्ट हो गया। बिशप गेरोल्ड तुरंत वागरिया पहुंचे। और ईसाईकरण का एक और दौर शुरू हुआ।

[!] साबित की मूर्ति को अपने ही हाथ से उखाड़ फेंका गया है। उसने प्रोवे के पवित्र वन को भी जला दिया.

[!] ईसाई धर्म लगभग पूरे स्लाविया में फैल गया है। व्यातिचि ने अपनी पूरी ताकत के साथ, उत्तर-पूर्व की ओर और आगे बढ़ते हुए, घने जंगलों में वापस लड़ाई लड़ी। स्लाव अभी भी उत्तरी नोवगोरोड भूमि में ऊपरी पोनमने में आयोजित किए गए थे। पूर्वी बोड्रिची के राजकुमार, निक्लोट, क्रूसेडर्स से वापस लड़े, और अरकोना, रुयान द्वीप पर एक सफेद चट्टान, अहिंसक रूप से खड़ा था।

अरकोना - ईसाई हेरोदेस से स्लाव का अंतिम गढ़

1160 में, निक्लोट की मृत्यु हो गई, और पूर्वी बोड्रिचियंस को ईसाई "उद्धार" के भाग्य का सामना करना पड़ा।

[!] बारहवीं शताब्दी के अंत तक ल्यूटिची और बोड्रिची पूरी तरह से नष्ट हो गए थे।

[!] 1167 तक, रुयान का छोटा द्वीप कभी विशाल स्लाविया से मुक्त रहा।

मई 1168 में, डेनिश राजा वाल्डेमर I "द ग्रेट" की सेना द्वीप पर उतरी। 12 जून, 1168 को, अरकोना की किले की दीवार जल गई, और कई रक्षकों ने खुद को आग में फेंक दिया ताकि गुलामी में न पड़ें।

रक्षकों ने पाया कि वे घिरे हुए हैं, अपने भाले आगे रखे और मंदिर में एक घेरे में खड़े हो गए। लेकिन सेनाएं असमान थीं। किसी बुतपरस्त योद्धा ने आत्मसमर्पण नहीं किया, किसी ने दया नहीं मांगी, किसी ने भागने की कोशिश नहीं की। वे सभी निश्चित रूप से जानते थे कि पेरुन नवी के मठ में अपने दस्ते में किस तरह के साहस की प्रतीक्षा कर रहे थे।

वाल्डेमर ने एक कुर्सी लाने का आदेश दिया, उस पर बैठ गए और तमाशा देखने लगे।

[!] बिशप एब्सलॉन, इस शापित "मसीह के मेमने" ने उसी दिन स्लाव मंदिर - श्वेतोविट के मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया।

श्वेतोविट की तुलना में, यह एब्सलॉन एक छोटा सा ईसाई बग, एक सिकुड़ा हुआ बौना निकला। श्वेतोवित की मूर्ति को मुश्किल से फाड़ा गया था, और फिर भी: श्वेतोविट को उसके घर से बाहर निकालने के लिए उन्हें दीवार तोड़नी पड़ी। हेलमॉल्ड जो हो रहा था उसका गवाह था, जिसने बताया:

"और राजा ने शिवहोवित की उस लकड़ी की मूर्ति को बाहर निकालने का आदेश दिया, जिसे स्लाव लोग बहुत सम्मान देते हैं, और उसके गले में एक फंदा लगाने और स्लाव के सामने पूरी सेना के सामने खींचने और उसे टुकड़ों में काटने का आदेश दिया। , इसे आग में फेंक दो।”

हाँ, राजा महान था। क्योंकि उसने स्लाव रक्त की महान नदियाँ बहाईं। अन्यथा, यह "महान" नहीं होगा।

[!] उन दो ईसाई कमीनों का तिरस्कार किया जाए!

चर्च के कारण के प्रति उत्साही,
पापा ने रोक्सिल्ड को एक शब्द भेजा:
उठ जाओ! आप अभिभूत हो रहे हैं
वो पगान डैशिंग
आस्था का झंडा बुलंद करो,-
मैं तुम्हारे पापों को मुक्त करता हूँ

(ए. के. टॉल्स्टॉय, बोरिवॉय)

1204 में, सुज़ाल में कुछ "डैशिंग महिलाओं" को जला दिया गया था, जिन्होंने रियासत में फसल की विफलता का कारण बना (मध्य युग में, सभी राज्यों में भूख को "चुड़ैलों" के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था - सुविधाजनक और व्यावहारिक)।

12वीं शताब्दी में, मेट्रोपॉलिटन जॉन का शासन पढ़ता है:

"मागी के चारों ओर घूमने वाले को भोज मत दो।"

उस समय मामला बहुत गंभीर था। एक व्यक्ति जिसने अपने "बचावकर्ता" के शरीर का एक टुकड़ा अपने मुंह में नहीं डाला, वह "बचाव" पर भरोसा नहीं कर सकता था।

बिशप बाइबिल के कट्टरपंथी हैं

रोस्तोव के बिशप फ्योडोर अपनी क्रूर क्रूरता के लिए प्रसिद्ध थे। इतिहासकार उसके बारे में कहता है कि वह

"वह एक अत्याचारी था जो दयालु नहीं था, एक के सिर काट दिया, दूसरों की आंखों को जला दिया और उनकी जीभ काट दी, दूसरों को दीवार पर सूली पर चढ़ा दिया और बेरहमी से अत्याचार किया।"

13वीं शताब्दी के अंत में, असंतुष्टों और विरोधियों के खिलाफ खूनी प्रतिशोध की प्रथा को सही ठहराते हुए, पुजारियों ने स्वेच्छा से बाइबिल के बग-आंखों वाले चरमपंथियों के शब्दों और गतिविधियों का उल्लेख किया। ताकि "पवित्र पुस्तक" में क्रूरता के बहुत सारे उदाहरण हैं।

13 वीं शताब्दी के अंत में व्लादिमीर के बिशप सेरापियन, "जादूगरों" और "चुड़ैलों" के खिलाफ प्रतिशोध का आह्वान करते हुए, यरूशलेम में पैगंबर और राजा डेविड के उदाहरण की ओर इशारा किया, जिन्होंने उन्मूलन किया

"वे सब जो अधर्म करते हैं: कोई हत्या से, कोई कारावास से, और कोई कारावास से।"

क्या चर्च के नेताओं ने देखा कि लोगों का विनाश ईसाई धर्म के कुछ प्रावधानों का खंडन करता है? बेशक हमने देखा। वे इसे देखने में असफल नहीं हो सकते थे, लेकिन उन्होंने सुसमाचार की दया को तभी याद किया जब यह उनके लिए अनुकूल था। और जब यह लाभहीन था, तो उन्हें ठीक इसके विपरीत याद आया। घटिया और घटिया पाखंडी।

1227 में नोवगोरोड में विद्रोह का प्रयास किया गया था।

[!] "जादूगर, जादूगर, साथी नोवोगोरोड में दिखाई दिए, और कई टोना, और भोग, और संकेतों ने काम किया। नोवोगोरोडत्सी ने उन्हें पकड़ लिया और बुद्धिमान पुरुषों को राजकुमार यारोस्लाव के पतियों के आंगन में ले आए, और सभी बुद्धिमानों को बांध दिया, और उन्हें आग में फेंक दिया, और फिर वे सभी जल गए।

[!!!] 1254 में, पूरे दक्षिण बाल्टिक तट पर जर्मन-ईसाई आक्रमणकारियों का कब्जा था। ब्रेंडेनबर्ग ब्रांड का गठन विजित भूमि पर किया गया था। शहर जर्मन बन गए: ब्रैनिबोर (ब्रेंडेनबर्ग), बर्लिन, लिप्स्क (लीपज़िग), ड्रोज़डैनी (ड्रेस्डेन), स्टारग्रेड (एल्टेनबर्ग, आधुनिक स्ट्रालसुंड), डोबरेसोल (हाले), बुडिशिन (बॉटसेन), डाइमिन (डेमिन), वेदेगोश (वोल्गास्ट), कोरेनित्सा (हार्ज़), रोस्टॉक, मेक्लिन (मेक्लेनबर्ग), मिश्नी (मीसेन), वेलेग्राद (डाइड्रिचशैगन), वर्नोव (वारेन), रतिबोर (रत्ज़ेनबर्ग), डबोविक (डोबिन), ज़्वेरिन (श्वेरिन), विशमीर (विस्मर), लेनचिन (लेनजेन) ) ), ब्रुनज़ोविक (ब्रौन्स्च्वेग), कोलोब्रेग (कोलबर्ग), वोलिन (जोम्सबर्ग), लुबिच (लुबेक), स्ज़ेसीन (स्टेटिन), और इसी तरह।

जैसे ही रूस पर एक ईसाई पट्टा लगाया गया, शिमोन द न्यू थियोलॉजिस्ट कीव में पेचेर्सकी मठ में पहले विचारकों में से एक बन गया। उनकी शिक्षाएँ रूसी मूर्तिपूजक स्वतंत्र लोगों से बहुत अलग थीं। शिमोन ने दृढ़ता से नम्रता का आह्वान किया, किसी भी चीज में प्रधानता पाने से इनकार, प्रार्थना के साथ रोते हुए, एकांत में, गर्भ पर अंकुश लगाने के लिए। उन्होंने आत्म-अपमान का आह्वान किया, अपनी इच्छा का पूर्ण त्याग, किसी भी बात में आध्यात्मिक गुरु का खंडन नहीं करना।

"यद्यपि आप देखेंगे कि वह व्यभिचार करता है या नशे में धुत होकर प्रबंध करता है, आपकी राय में, मठ के कार्य बुरे हैं। चाहे उस ने तुझे पीटा, और तेरा अपमान किया, और तुझे और भी बहुत दुख दिए हों, तौभी उन के संग न बैठ, जो उस को चिढ़ाते हैं, और जो उसके विरोध में बातें करते हैं, उनके पास न जाना। अंत तक उसके साथ रहें, अपने पापों के बारे में कम से कम उत्सुक न हों।

"मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा के समर्थकों के अंतिम, और पसंदीदा तर्कों में से एक इतिहास है जो उस अवधि में मागी की हत्या का संकेत देता है जिस पर हम विचार कर रहे हैं।

1.2 ऐतिहासिक स्रोत के रूप में "इकिमोव क्रॉनिकल" की असंगति।

"आग और तलवार" के साथ नोवगोरोड का बपतिस्मा लंबे समय से 988-989 में रूसी भूमि के बपतिस्मा के इतिहास की प्रस्तुति में एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण बन गया है। प्रिंस व्लादिमीर के तहत। इसमें कुछ भी आश्चर्य की बात नहीं है: यह एकमात्र उदाहरण है जिसे "मजबूर" बपतिस्मा की अवधारणा की पुष्टि करने के लिए उद्धृत किया जा सकता है, जिसे सोवियत काल के रूसी विज्ञान में व्यावहारिक रूप से आम तौर पर स्वीकार किया गया है।

वास्तव में, बपतिस्मा के साथ कथित रूप से सामाजिक प्रलय की व्यापक प्रकृति का व्यावहारिक रूप से कोई भौतिक प्रमाण (आग, उड़ान या आबादी की मृत्यु, आदि) नहीं है। यहां तक ​​​​कि रूस की परिधि पर बुतपरस्त अभयारण्य सदियों बाद भी काम करते थे।

लिखित और पुरातात्विक स्रोतों के आधार पर, 988 में नगरवासियों द्वारा बपतिस्मा की शांतिपूर्ण और आंशिक रूप से औपचारिक स्वीकृति की भावना है। यह सर्वोच्च शक्ति के निस्संदेह प्रभाव में हुआ, लेकिन जैसे कि यह साथ नहीं था दमन या बड़े पैमाने पर हिंसक विरोध द्वारा। वैसे, यह याद रखना चाहिए कि हम एक ऐसे समाज के बारे में बात कर रहे हैं, जहां सामान्य तौर पर, हर स्वतंत्र "पति" के घर में हथियार थे। बड़े पैमाने पर विद्रोह के पर्याप्त अवसर थे - लेकिन ऐसा नहीं हुआ। हालांकि, किसी कारण से यह माना जाता है कि 17 वीं शताब्दी के जोआचिम क्रॉनिकल की खबर है। नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में इस आदर्श चित्र को नष्ट कर देता है।

नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में सबसे पुरानी कहानी जूनियर संस्करण के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल में पाई जाती है। "6497 की गर्मियों में। वलोडिमिर और सभी रूसी भूमि को बपतिस्मा दिया गया था; और कीव में एक महानगर, और नोवुग्राद में एक आर्कबिशप, और अन्य शहरों में बिशप और पुजारी और डेकन नियुक्त किया; और हर जगह खुशी हो। और आर्चबिशप अकीम कोरसुन्यानिन नोवुग्राद में आए, और थरथराते हुए मैदानों को नष्ट कर दिया, और पेरुन को काट दिया, और उसे वोल्खोवो तक खींचने की आज्ञा दी; और इससे भी अधिक, मैं उसे डंडे से पीटते हुए मल के साथ घसीटता हूं; और आज्ञा कहीं भी किसी के द्वारा ग्रहण न की जाए। और सवार तड़के नदी के पास गया, यद्यपि पर्वतारोही नगर को ले जाते थे; सिटसे पेरुन तैर कर बर्वी में चला गया, और मैं उसे एक झंकार के साथ अस्वीकार कर दूंगा: "तुम, भाषण, पेरुनिश्चे, अपने पेट भरने और याल के लिए पिया, और अब तैर जाओ"; और खिड़की की रोशनी से तैर गया ”।

जैसा कि आप देख सकते हैं, बपतिस्मा की हिंसक प्रकृति और किसी भी संघर्ष पर कोई डेटा नहीं है। अधिकारियों, जैसा कि कीव में है, उखाड़ फेंकने और अपमानित मूर्ति को "स्वीकार नहीं" करने का आह्वान कर रहे हैं - और यह आह्वान सुना गया है। पिडबा (नोवगोरोड के पास एक गाँव) का कुम्हार गिरे हुए देवता को शर्मसार करता है, जो निश्चित रूप से क्रॉसलर की पूर्ण स्वीकृति के साथ मिलता है। ऐसी तस्वीर में, हम ध्यान दें, अविश्वसनीय कुछ भी नहीं है - पेरुन का "अभिजात वर्ग" राज्य पंथ कीव से नोवगोरोड क्षेत्र पर कुछ साल पहले ही मुख्य रूप से लगाया गया था।

ध्यान दें कि तब भी किसी अशांति और संघर्ष का कोई उल्लेख नहीं है (" और उसे नोवगोरोड के लोगों को गॉड की तरह ज़रियाहू").

अन्य संग्रहों में इस कथा के कई संशोधनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ केवल एक पाठ खड़ा है - जोआचिम क्रॉनिकल का एक टुकड़ा, जिसके उल्लेख के साथ हमने यह काम शुरू किया। हम इस बात पर जोर देते हैं कि जिस रूप में हमारे पास आया है, क्रॉनिकल, जो केवल वी। एन। तातिशचेव के इतिहास के हिस्से के रूप में नीचे आया है, 17 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही से पहले संकलित नहीं किया गया था। कहने की जरूरत नहीं है, पाठ का स्रोत नोवगोरोड के पहले बिशप, जोआचिम से संबंधित नहीं हो सकता था, जिसकी कहानी को फिर से लिखने के लिए अज्ञात इतिहासकार ने अपना काम दिया था। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि रूस का बपतिस्मा इसमें बल्गेरियाई ज़ार शिमोन के नाम से जुड़ा था, जो व्लादिमीर के शासनकाल से कई दशक पहले मर गया था। जोआचिम क्रॉनिकल नोवगोरोडियन के बपतिस्मा के बारे में निम्नलिखित रिपोर्ट करता है:

"नोवग्राद में, लोगों ने हेजहोग डोब्रीन्या को देखा है, मुझे बपतिस्मा देने के लिए जाते हैं, एक वेश बनाते हैं और सभी को शहर में नहीं जाने देने और मूर्तियों का खंडन नहीं करने की कसम खाते हैं। और जब वे आए, तो वे महान पुल को बहाकर, हथियारों के साथ बाहर आए, और डोब्रीन्या के बाद, उन्हें निंदा और दयालु शब्दों के साथ तौला, किसी भी तरह से उन्होंने कम से कम नहीं सुना और 2 महान क्रॉसबो को एक के साथ लटका दिया बहुत सारे पत्थर, उन्हें पुल पर डाल दिया, जैसे कि वे अपने ही दुश्मन थे। हम एक व्यापारिक देश में खड़े हैं, बाजारों और सड़कों पर चल रहे हैं, लोगों को सीख रहे हैं कि हम कितना कर सकते हैं। परन्तु आओ हम दुष्टता में क्रूस के वचन को नाश करें, जैसे नदियों का एक प्रेरित, पागलपन और छल के रूप में प्रकट होता है। और इसलिए हम दो दिनों तक रहे, कई सैकड़ों लोगों को बपतिस्मा दिया। तब हजारों नोवगोरोड युगोनी, हर जगह सवार होकर चिल्लाए: "हमारे देवताओं की तुलना में सबसे अच्छा मर जाता है।" इस देश के लोगों, रजस्वरिपेव ने डोब्रिनिन के घर को बर्बाद कर दिया, संपत्ति को लूट लिया, उसकी पत्नी और उसके कुछ रिश्तेदारों को लूट लिया। टायसेट्स्की व्लादिमीरोव पुत्यता, एक समझदार और बहादुर पति की तरह, एक लोदिया तैयार करते हुए, रोस्तोव 300 से एक पति का चयन करते हुए, शहर को अपने देश में पहुँचाया और शहर में प्रवेश किया, मैं किसी को भी नुकसान पहुँचाऊँगा, उसके जीवन के सभी युद्धों की चाय . वह उगोनयेव, ओनागो और यति अबी के अन्य पूर्वजों के दरबार में भी पहुंचे, जिन्हें नदी के पार डोब्रीन्या भेजा गया था। यह सुनकर देश के लोगों ने 5000 तक इकट्ठे होकर पूतयता को ठोकर मारी, और उनके बीच की बुराई को मिटा दिया। कुछ जो भगवान razmetash के रूपान्तरण के पीछे चले गए और ईसाइयों के घरों को रेक किया। यहां तक ​​​​कि उसके साथ सभी झुग्गियों के साथ डोब्रीन्या के विकास पर, (और किनारे के पास कुछ घरों में आग लगाने की आज्ञा दी, जिससे लोग पूर्व से अधिक डरते थे, मैं आग बुझाने के लिए दौड़ा; और अबी) काटना बंद कर दिया , तो पिछले पुरुषों ने शांति के लिए कहा।

डोब्रीन्या, हॉवेल्स को इकट्ठा करके, डकैती और मूर्तियों को कुचलने, लकड़ी जलाने और नदी में पत्थर तोड़ने से मना करता है; और दुष्‍टों के लिथे बड़ा शोक है। पतियों और पत्नियों, जिन्होंने यह देखा, एक बड़े रोना और आँसू के साथ, मेरे लिए, जैसे कि उनके देवताओं के लिए बहाया गया। डोब्रीन्या, उनका मजाक उड़ाते हुए, उनका वजन करते हैं: "क्या, पागलपन, आप उन लोगों पर पछतावा करते हैं जो अपना बचाव नहीं कर सकते, आप उनसे क्या मदद की उम्मीद कर सकते हैं।" और उसने हर जगह यह घोषणा करते हुए भेजा कि उन्हें बपतिस्मे के लिए जाना चाहिए। स्पैरो एक पॉसडनिक है, जो स्टोयानोव का बेटा है, जिसे व्लादिमीर के अधीन लाया गया था और वह बहुत ही मधुरभाषी था, यह विचार एक गंभीर और सभी वजन से अधिक था। इदोशा मन्नोजी, और वे नहीं जो बपतिस्मा लेना चाहते हैं, व्लाचखा और क्रेशाखा के योद्धा, पुरुष पुल के ऊपर हैं, और पत्नियां पुल के नीचे हैं। तब बहुत से लोग जिन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया है, मेरे बारे में बपतिस्मे के लिए कहेंगे; इस कारण से, मैं ने सभी बपतिस्मा प्राप्त लकड़ी के क्रॉस, ओवो कॉपर्स और प्राइवेटर्स को गले पर लेटने की आज्ञा दी, और जिनके पास यह नहीं है, वे विश्वास नहीं करते और बपतिस्मा देते हैं; और एक पाक निर्माण के साथ तोड़े गए चर्च को छोड़ दें। और टैकोस को बपतिस्मा देते हुए, पुत्याता कीव जाते हैं। यही कारण है कि लोग नोवगोरोडियन को फटकार लगाते हैं: पुतयता को तलवार से और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दें".

सामान्य तौर पर जोआचिम क्रॉनिकल के लिए और इसके लिए, विशेष रूप से इसका सबसे प्रसिद्ध प्रमाण, विज्ञान में एक सीधा विपरीत रवैया है। कुछ शोधकर्ता, जैसे एस.एम. सोलोविएव इयोकिमोव्स्काया में एक पूरी तरह से पर्याप्त स्रोत देखते हैं और कभी-कभी बिना किसी आरक्षण के, बपतिस्मा के खिलाफ नोवगोरोडियन के "विद्रोह" के बारे में लिखते हैं। दूसरी ओर, M. M. Shcherbatov, B. A. Rybakov और A. P. Tolochko ने सामान्य रूप से स्रोत की प्रामाणिकता के बारे में गंभीर संदेह व्यक्त किया, यह सुझाव देते हुए कि यह पूरी तरह या आंशिक रूप से V. N. Tatishchev का काम है। अधिकांश शोधकर्ताओं ने, हालांकि, इओकिमोव्स्काया के जीवित पाठ की प्रामाणिकता को मान्यता दी, इसे 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नोवगोरोड स्मारक के रूप में पहचाना।

यहां तक ​​​​कि एन एम करमज़िन का मानना ​​​​था कि नोवगोरोडियन के बपतिस्मा का पूरा इतिहास अस्पष्ट मूल की एक कहावत के इर्द-गिर्द एक विस्तृत अनुमान था। यहां तक ​​कि जोआचिम के आधार पर वास्तविक किंवदंतियों की उपस्थिति को पहचानते हुए, जिन्हें पहली बार 13 वीं शताब्दी में भी दर्ज किया गया था, हम मौजूदा पाठ के विरोधाभासों और विसंगतियों से इनकार नहीं कर सकते। इसमें स्पष्ट रूप से अविश्वसनीय विवरण भी हैं। हम शुरुआत में ही एकमुश्त बेतुकेपन का सामना करते हैं: नोवगोरोडियन अपने "क्रॉसबो" को "पुल पर" कैसे रख सकते थे, जिसे उन्होंने खुद "तोड़" दिया था? या उन्होंने इसे फिर से बनाया - डोब्रीन्या की ओर? वैसे, यह इस पुल के नीचे था - सुरक्षित और स्वस्थ, कि पेरुन, जैसा कि हम याद करते हैं, रवाना हुए।

बेशक, हम मान सकते हैं कि XIII के लेखक और फिर XVII सदी के अंत। एक वास्तविक ऐतिहासिक परंपरा पर निर्भर थी, जो वास्तविक तथ्यों पर आधारित थी। लेकिन, इससे भी अधिक, जोआचिम क्रॉनिकल के पीछे दस्तावेज़ की कुछ शक्ति को पहचानते हुए, हमें इसकी गवाही पर समग्र रूप से भरोसा करना चाहिए। और यह काफी स्पष्ट है: "इसके लिए लोग नोवगोरोडियन को बदनाम करते हैं: पुतता को तलवार से और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दें।" नोवगोरोडियन को कौन "निंदा" कर सकता था, अगर पूरे रूस को "आग और तलवार से" जबरन बपतिस्मा दिया गया था? - जाहिर है कोई नहीं।

इसके अलावा, नोवगोरोड नीतिवचन से "बपतिस्मा दिया गया" शब्द, डोब्रीन्या और पुत्याता को उद्धृत किया गया, कुल मिलाकर लागू नहीं है। चूंकि यह तातिशचेव द्वारा वर्णित घटनाओं से पहले नोवगोरोड में मौजूद था, और वही चर्च ऑफ ट्रांसफिगरेशन, जो "जोआचिम क्रॉनिकल" के अनुसार, नष्ट हो गया था, एक अन्य क्रॉनिकल स्रोत के अनुसार, 60 साल तक खड़ा रहा: " 6497 की गर्मियों में।(988)" व्लादिका बिशप जोआचिम ने सेंट सोफिया का पहला लकड़ी का ओक चर्च बनाया, जिसमें शीर्ष 13 थे; और 60 वर्ष तक खड़ा रहा, और 6557 की गर्मियों में, चौथे दिन मार्च, शनिवार को, दूसरे बिशप ल्यूक के अधीन, 13वें वर्ष में आग से जी उठा। ईमानदारी से व्यवस्थित और सजाया जाए; और पिस्कुपली स्ट्रीट के अंत में, वोल्खोव नदी के ऊपर, कैसल के स्टोन कैसल तक खड़ा था ..." .

यह सब जोआचिम क्रॉनिकल को विश्वसनीय नहीं बनाता है। और यह निश्चित रूप से एक बार फिर ध्यान देने योग्य है कि यह केवल वी.एन. तातिशचेव द्वारा "इतिहास" के हिस्से के रूप में हमारे पास आया है। बेशक, इतिहास में ऐसे मामले थे जब ऐतिहासिक दस्तावेज बाद की अवधि में खो गए थे। उदाहरण के लिए, यह ट्रिनिटी क्रॉनिकल के साथ हुआ, जो करमज़िन द्वारा ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में पाया गया, जो 1812 में मास्को की आग में मर गया। लेकिन इस सूची को निकोलाई मिखाइलोविच ने सोसाइटी ऑफ हिस्ट्री एंड एंटीक्विटीज में स्थानांतरित कर दिया, जिसकी बदौलत इसका विस्तृत विवरण संकलित किया गया। जोआचिम क्रॉनिकल के मामले में, तातिशचेव के पास एक भी गवाह नहीं था जो वैज्ञानिक समुदाय से संबंधित हो, जो उसके द्वारा बताए गए स्रोत के अस्तित्व की वास्तविकता की पुष्टि कर सके।

पूर्वगामी के आधार पर, हम "जोआचिम क्रॉनिकल" के बारे में बात कर सकते हैं, सबसे अच्छा, तातिशचेव के संकलन में 17 वीं शताब्दी की किंवदंतियों के संग्रह के रूप में। नतीजतन, इसमें प्रसारित नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कहानी को एक ऐतिहासिक तथ्य नहीं माना जा सकता है।

2. XIX सदी के चर्च इतिहासकारों का दृष्टिकोण।

2.1 ई. गोलुबिंस्की की राय

रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में उस अवधि को तुरंत चिह्नित करना आवश्यक है जिसमें हम जिन कार्यों का विश्लेषण कर रहे हैं वे लिखे गए थे। इस अवधि को "सिनॉडल" नाम से जाना जाता है, जब 1721 से 1917 तक। रूस में रूढ़िवादी पदानुक्रमों से चुने गए कुलपति के अधीनस्थ नहीं थे, बल्कि राज्य निकाय - पवित्र धर्मसभा के अधीन थे। सुधार का दुखद परिणाम चर्च सरकार की धर्मनिरपेक्ष सर्वोच्च शक्ति के अधीन होना था। धर्मसभा के सदस्यों के लिए एक शपथ ली गई: "मैं शपथ के साथ इस आध्यात्मिक कॉलेज के चरम न्यायाधीश को हमारे सबसे दयालु संप्रभु के अखिल रूसी सम्राट के रूप में स्वीकार करता हूं।" यह शपथ, जिसने बिशप के विवेक को ठेस पहुँचाई और चर्च के विहित सिद्धांतों के विपरीत थी, लगभग 200 वर्षों तक 1901 तक चली।

निस्संदेह, इस अवधि के दौरान, कई पवित्र तपस्वियों को दुनिया के सामने प्रकट किया गया था, जैसे कि सेंट, चर्च के इतिहास सहित, सबसे अच्छे समय से दूर का अनुभव किया।

एक उदाहरण के रूप में, हम इस तथ्य का हवाला दे सकते हैं कि मेट्रोपॉलिटन मैकरियस "बुल्गाकोव" द्वारा हठधर्मी धर्मशास्त्र की पाठ्यपुस्तक, हालांकि इसका उपयोग आधुनिक रूढ़िवादी धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों में किया जाता है, साथ ही यह एक निर्विवाद अधिकार नहीं है। इस कार्य के कुछ प्रावधान, जिनमें प्रतीत होता है कि हठधर्मी सूत्र हैं, आधुनिक धर्मशास्त्रियों द्वारा विवादित हैं। विशेष रूप से, मसीह के बलिदान को छुड़ौती के रूप में समझने की अवधारणा।

गोलुबिंस्की ने अपने काम में, ऊपर दिए गए शब्दों के अलावा, निम्नलिखित भी कहा है: " ... राजकुमार की इच्छा के लिए अपने विश्वास को बदलने और रूस में ईसाई धर्म के तथाकथित शांतिपूर्ण प्रसार के मामले में रूसियों की पूर्ण आज्ञाकारिता हमारे उन देशभक्तों का एक असंभव आविष्कार है जो सामान्य ज्ञान का त्याग करना चाहते हैं उनकी देशभक्ति के लिए एक बलिदान। इसमें कोई संदेह नहीं है कि नए विश्वास की शुरूआत के साथ लोगों में काफी अशांति थी, कि खुले प्रतिरोध और दंगे हुए थे, हालांकि हम उनके बारे में कोई विवरण नहीं जानते हैं। नोवगोरोडियन के बपतिस्मा के बारे में एक कहावत है कि "पुतयता ने उन्हें तलवार से और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दिया।" इसका स्पष्ट रूप से मतलब है कि नोवगोरोड में नए विश्वास को खुले आक्रोश के साथ मिला था, और यह कि सबसे ऊर्जावान उपायों की आवश्यकता थी और बाद वाले को दबाने के लिए उपयोग किया जाता था। यह बहुत संभव है कि ऐसी गड़बड़ी केवल नोवगोरोड में ही नहीं थी।"

उनके बयान, mtrp के विपरीत। मैकेरियस प्रत्यक्ष हैं, और अन्यथा सोचने की किसी भी संभावना को बाहर करते हैं, और ऐसा लगता है कि वे रूस के "मजबूर" ईसाईकरण के समर्थकों के दृष्टिकोण को सर्वोत्तम संभव तरीके से पुष्टि करते हैं। यह समस्या है। वह ई। गोलुबिंस्की एक भी स्रोत का हवाला नहीं देता है, सिवाय एक कहावत के जो उसकी राय की पुष्टि करता है। इसलिए, इस कथन को केवल लेखक की राय माना जा सकता है, लेकिन एक सिद्ध ऐतिहासिक तथ्य के रूप में नहीं।

2.2 एमटीआरपी की राय। मैकरियस (बुल्गाकोव)

गोलुबिंस्की के विपरीत, मेट्रोपॉलिटन मैकरियस, खुद को और अधिक हल्के ढंग से व्यक्त करता है, और वह मेट्रोपॉलिटन हिलारियन के संदर्भ में अपनी राय की पुष्टि करता है। उसी समय, इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि "वे बपतिस्मा ले चुके थे ... कुछ अनिच्छुक थे," वह आगे कहते हैं: "हालांकि, हमारे पास केवल दो शहरों के अपवाद के साथ, सुसमाचार प्रचार के लिए कोई जिद्दी प्रतिरोध नहीं था: भाग रोस्तोव और विशेष रूप से मुरम का, तब हमारे पास नहीं था।" (जिसका अर्थ है "मैगी का विद्रोह" जिसका हम नीचे विश्लेषण करेंगे)। वह स्थिति की व्याख्या इस प्रकार करता है: ... गैर-स्लाव जनजाति के लोग जो रूस के उत्तर-पूर्व में रहते थे, क्या: सभी - रोस्तोव में, मुरम - मुरम में, ईसाई धर्म की सच्चाइयों में निर्देश देना मुश्किल था: जिसके लिए एक उपदेशक मिल सकता था उन्हें? इस बीच, न तो पवित्र शास्त्र की पुस्तकें, न ही धार्मिक सेवाओं की पुस्तकों का उनकी भाषा में अनुवाद किया गया।".

उपरोक्त से, हम एक वस्तुनिष्ठ निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि mtrp. मैकरियस किसी भी तरह से गोलुबिंस्की और सामान्य तौर पर रूस के "मजबूर" ईसाईकरण के समर्थकों की राय साझा नहीं करता है।

2.3 पूर्व-मंगोलियाई काल में रूस में अन्यजातियों के उत्पीड़न के लिए कानूनी आधार।

ई। गोलुबिंस्की की राय की पुष्टि करने के लिए कि पुस्तक को अपनाने के बाद रूस में बुतपरस्ती। व्लादिमीर बपतिस्मा " विश्वास द्वारा निषिद्ध और उत्पीड़ित घोषित किया गया था» को सबूत के रूप में उद्धृत किया जाना चाहिए, अध्ययन के तहत कोई कानूनी अवधि जो इस तरह के प्रतिबंध की पुष्टि करेगी और उत्पीड़न को वैध करेगी।

यदि हम उस समय के कानूनी दस्तावेजों को देखें, तो हमें उनमें धार्मिक आधार पर कानूनी उत्पीड़न का कोई उल्लेख नहीं मिलेगा। सबसे प्राचीन कानूनी कृत्य जो हमारे पास आए हैं, जो सार्वजनिक-राज्य प्रणाली में चर्च के स्थान को निर्धारित करते हैं, कीव ग्रैंड ड्यूक्स व्लादिमीर (लगभग 986 से 1015 तक) और यारोस्लाव (1019 से 1019 तक) के चार्टर हैं। 1054)। चर्च संबंधी अदालतों से संबंधित इन क़ानूनों के कुछ हिस्सों में ऐसे अपराधों के नाम शामिल हैं, जैसे " ... जादू टोना, करो, टोना, टोना, हरियाली, .., और औषधि, और विधर्म ..."प्रिंस व्लादिमीर के चर्च चार्टर में, और प्रिंस यारोस्लाव के चर्च चार्टर में हम निम्नलिखित पाते हैं" ... अगर पत्नी एक जादूगर, एक कैदी, या एक जादूगर, या एक ग्रोसर है, तो पति खत्म कर देगा, यू को मार डालेगा, और हारेगा नहीं" .

इस तथ्य की व्याख्या करना तुरंत आवश्यक है कि सभी सूचीबद्ध अपराधों को विशेष रूप से रूढ़िवादी चर्च के विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था " और मठ के मामलों में, चर्च के मामलों में, मठों में खुद को क्या करना है, राजकुमार को हस्तक्षेप न करने दें, न ही ज्वालामुखी"। चर्च कोर्ट का अधिकार क्षेत्र बढ़ाया गया और आज तक इसमें शामिल लोगों के लिए विशेष रूप से फैला हुआ है। जिन लोगों का चर्च से कोई लेना-देना नहीं है, इस अदालत के पास कोई शक्ति नहीं है» और यहाँ चर्च के लोग हैं: हेगुमेन, पुजारी, बधिर, और जो भी कलीरोस में है, काला, ब्लूबेरी, पुजारी, पुजारी, मरहम लगाने वाला, क्षमा करने वाला, गला घोंटने वाला व्यक्ति, मठ, अस्पताल, होटल, भूमि के प्राप्तकर्ता। कि चर्च, भिखारी, महानगर या बिशप के लोग, उनके बीच अदालत या अपराध के बारे में जानते हैं, गधा। उसके साथ किसी अन्य व्यक्ति का अपमान भी होगा तो एक सामान्य न्यायालय" .

चर्च का उन लोगों पर कोई अधिकार नहीं है जो इसका हिस्सा नहीं हैं। चर्च का उद अपने सभी सदस्यों तक फैला हुआ है, दोनों परिपूर्ण, अर्थात् बपतिस्मा प्राप्त, और कैटेचुमेन, जिन्हें उनके पापों के लिए कलीसियाई दंड के उपायों के अधीन किया जा सकता है (I ecum. 14; Neok। 5); लेकिन बाहरी लोगों का न्याय नहीं करता है, यानी उसके लिए विदेशी लोग ..."। उदाहरण के लिए, मेट्रोपॉलिटन जॉन का चर्च कैनन टू जैकब चेर्नोरेट्स पैराग्राफ 5 में पढ़ता है " Izh पृथ्वी के रस्टी के किनारे का हिस्सा नहीं है, जैसे कि ये रेक्ल थे, और मांस के महान उपवास में वे खाते हैं और गंदी, उस द्वेष को हर तरह से निर्देशित करना और मना करना उचित है, रूढ़िवादी पर लौटने के लिए दंड और शिक्षा के साथ शिक्षण, और विसर्जन (उपेक्षा) द्वारा जैसे कि मैं ईसाई नहीं हूं, हाँ वह भय द्वेष का प्रतीक रहेगा और अच्छे विश्वास में जोड़ा जाएगा। जो लोग ऐसे ही रहते हैं और उन्हें पवित्र भोज देने के लिए नहीं बदलते हैं, लेकिन किसी भी विदेशी की तरह, वास्तव में हमारे विरोधी का विश्वास, अपनी इच्छा से स्थापित और चलते हैं" .

अर्थात्, जो लोग चर्च कोर्ट के अधिकार क्षेत्र में नहीं आना चाहते थे, उनके लिए चर्च के जीवन में भाग लेना बंद करना, यानी सेवाओं में भाग लेना, संस्कारों में भाग लेना और खुद को ईसाई नहीं कहना काफी था। .

इसके अलावा, रूढ़िवादी चर्च को कभी भी मौत की सजा देने का कानूनी अधिकार नहीं था, और इससे भी ज्यादा सजा देने का। यदि पदानुक्रमों की ओर से इस तरह के प्रस्ताव आते थे, तो वे हमेशा उन्हें धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रयोग करने के लिए कहते थे। चर्च के पास ऐसा कोई अधिकार नहीं है, और न ही कभी है।

यह व्यवस्था और यह व्यवस्था पाप और अपराध की अवधारणाओं के भेद और सहसम्बन्ध पर बनी है। पाप चर्च का प्रभारी है, अपराध राज्य के हाथ में है। चर्च हर अपराध को पाप मानता है, लेकिन हर राज्य इसे अपराध नहीं मानता।

सजा के लिए, एक महिला जो किसी भी तरह के जादू-टोने में लिप्त थी, उसे "अंत में निष्पादित" किया जाना था, और मेट्रोपॉलिटन को 6 रिव्निया का जुर्माना देना था। पैराग्राफ 7 में महानगर का वही "नियम" बताता है कि इस "निष्पादन" में क्या शामिल होना चाहिए था। टोना-टोटका करने वालों को पहले मौखिक उपदेश के द्वारा पाप से दूर किया जाना था, और यदि वे नहीं माने, तो " ज़बरदस्ती मार डालना, लेकिन मौत के घाट न उतारना, और न ही इन शवों का खतना करना". "यार" के तहत, एक सख्त निष्पादन जो जीवन से वंचित नहीं करता है और "खतना" नहीं करता है, अर्थात। जो शरीर को विकृत नहीं करता है, वह केवल साधारण शारीरिक दंड को ही समझ सकता है।

यह भी उल्लेखनीय है कि यदि चर्च विधियों में अन्य सभी अपराध दोनों लिंगों से संबंधित हैं, तो इस मामले में यह केवल पत्नी के बारे में है। इससे हम पूरी तरह से निष्पक्ष निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि यह लेख केवल उन परिवारों के लिए मान्य था जिनमें घर का मुखिया - पति, ईसाई था।

जैसा कि हम देख सकते हैं, कोई विधायी अधिनियम नहीं था जो रूस में पूर्व-मंगोल काल में बुतपरस्ती को "की स्थिति में रखेगा" विश्वास निषिद्ध और सताया हुआ (धर्म निषेध, असहिष्णुता, अवैध)”, जैसा कि ई। गोलुबिंस्की पेश करने की कोशिश कर रहे हैं।

3. मागी की हत्या का क्रॉनिकल सबूत।

3.1 मागी सार्वजनिक पंथ के मंत्री के रूप में।

रूस के "मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा के समर्थकों के सबसे पसंदीदा तर्कों में से एक 10 वीं -12 वीं शताब्दी में मागी के निष्पादन का वार्षिक संदर्भ है। इस तरह की व्याख्याओं में, मागी को बुतपरस्त पादरी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो एक लोकप्रिय आंदोलन के प्रमुख होते हैं जो जबरन ईसाईकरण का विरोध करते हैं, जिसके लिए उन्हें नष्ट कर दिया जाता है।

इस तरह के बयानों के संबंध में, किसी को इस सवाल की ओर मुड़ना चाहिए कि किस हद तक मागी "मूर्तिपूजक पादरी" थे। 1024 और 1071 की क्रॉनिकल कहानियां जादुई धार्मिकता के प्रतिनिधियों के रूप में मैगी को दर्शाती हैं। मैगी के अन्य क्रॉनिकल साक्ष्य या संदर्भों को ध्यान में रखना भी महत्वपूर्ण है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स भी इस संबंध में बहुत ही रोचक सामग्री प्रदान करता है। वर्ष 911 के तहत, इतिहासकार अपने घोड़े से भविष्यवक्ता ओलेग की मृत्यु के बारे में एक प्रसिद्ध किंवदंती रखता है, इससे पहले कि उसने "जादूगर और जादूगर" से उसकी मृत्यु की भविष्यवाणी करने के लिए कहा। इस तथ्य की पुष्टि में कि मागी कभी-कभी भविष्य की भविष्यवाणी कर सकता है, और शायद मैगी पर भरोसा करने के संभावित आरोपों से खुद को बचाने के लिए, नेस्टर ने ऐसे ही कई मामलों का हवाला दिया है, जिसमें टैन्स्की के एपोलोनियस की जादुई शक्ति है।

"रोस्तोव क्षेत्र में गरीबी में अकेले रहने के कारण, दो बुद्धिमान पुरुष यारोस्लाव से खड़े होकर कह रहे थे: "जैसे स्वेवा में, जो बहुतायत रखता है;" और Poidosta Volza के साथ, जहां कब्रिस्तान में आना है, तंग narntsakh सबसे अच्छी पत्नियां हैं, कह रही हैं, मानो जीवन, और शहद, और मछली, और जल्द ही रखने के लिए। और मैं अपक्की बहिनोंको उनके पास भेजता हूं, अर्थात् अपक्की माताएं और पत्नियां; वह, एक सपने में, अपने कंधे के पीछे से काटती है, व्यामस्ता लुबो ज़ितो, लुबो मछली, और कई पत्नियों को मार डाला, वह उन्हें अपने लिए ले जाएगी। और बालूजेरो पर प्रिडोस्टा; और अगर उसके पास 300 लोग नहीं होते ".

क्रॉनिकल न्यूज की समझ और धार्मिक अध्ययन काफी हद तक इस बात पर निर्भर करता है कि पुरानी रूसी अभिव्यक्ति "ओल्ड चाइल्ड" का अनुवाद कैसे किया जाए। अनुवाद विकल्पों में से एक "बूढ़े लोग", "बूढ़े लोग" हैं। यह सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से अपेक्षाकृत तटस्थ है; इस मामले में बुढ़ापा एक सामान्य सांस्कृतिक आयु पैरामीटर है। अधिकांश भाग के लिए, सोवियत काल के इतिहासकारों ने घटनाओं को एक बड़े पैमाने पर लोकप्रिय विद्रोह के रूप में देखा। और "बूढ़ा बच्चा" उन्हें एक सामाजिक वर्ग श्रेणी का लग रहा था। तो एन। एन। वोरोनिन ने लिखा है कि "विद्रोह, सबसे पहले, सुज़ाल भूमि की आबादी के बीच आंतरिक विरोधाभासों के कारण हुआ था, जो विशेष रूप से पुराने व्यापारिक वोल्गा के करीब के क्षेत्र में बढ़ गए थे। यहाँ, जाहिर है, किसी तरह का धनी अभिजात वर्ग था - बूढ़ा बच्चा - जो स्थानीय समाज के वातावरण से अलग था; ज़ीट और घरेलू उत्पादों के रूप में इसके संचय ने अकाल को इस क्षेत्र को विशेष रूप से तीव्र बना दिया। तथ्य यह है कि यारोस्लाव नोवगोरोड से जल्दबाजी में आया था<...>और बूढ़े बच्चे के लिए खड़ा हुआ, यह दर्शाता है कि यह परत पहले से ही रियासत के संरक्षण में थी, जो जमीन पर उसकी नीति की रीढ़ थी। M. N. Tikhomirov, V. V. Mavrodin, L. V. Cherepnin, A. A. Zimin, P. M. Rapov, V. I. Buganov ने बिना शर्त पुराने बच्चे की "पिटाई" की सामंती-विरोधी प्रकृति को मान्यता दी।

प्राचीन रूसी समाज के सामंतीकरण पर सहयोगियों के विचारों को साझा करते हुए, बी ए रयबाकोव ने कहा कि " लोग "बूढ़े बच्चे" के साथ मागी के प्रतिशोध के बाद नहीं, बल्कि बुल्गारिया में ज़ीट खरीदने के बाद जीवन में आए, जिससे "पुराने बच्चे" के अपराध को समझना संभव हो गया, न कि अनाज के भंडार के वास्तविक कब्जे में, लेकिन कृषि अर्थव्यवस्था के पाठ्यक्रम पर किसी तरह के बुतपरस्त प्रभाव में"। आप यह भी जोड़ सकते हैं कि पूरे क्षेत्र में "लोगों के जीवन में आने" के लिए, जब्त किए गए भंडार पर्याप्त नहीं हो सकते हैं, लेकिन मैगी और उनके समर्थकों के लिए - काफी।

हम जिस भी दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं, हम इस तथ्य को नहीं बता सकते हैं कि वर्णित मामलों में, जिन्हें "मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा के समर्थक लोकप्रिय धार्मिक आत्म-चेतना और ईसाई धर्म के विरोधियों के प्रवक्ता के रूप में पारित करने की कोशिश कर रहे हैं, में वास्तव में, प्राथमिक डकैती और लूटपाट में लिप्त थे। इन मामलों में धर्मनिरपेक्ष शक्ति ने भी रक्षा नहीं की, इसने कानूनी व्यवस्था स्थापित की।

मागी ने पुराने देवताओं की पूजा के लिए नहीं बुलाया। उन्होंने लोगों को मंदिरों और पुरोहितों को नष्ट करने के लिए नेतृत्व नहीं किया। उन्होंने लोगों पर आए दुर्भाग्य और दुस्साहस के लिए नए धर्म को दोष नहीं दिया। इसलिए, इन मामलों की व्याख्या धार्मिक आधार पर विद्रोह के रूप में नहीं की जा सकती है, जिसमें सूदखोर - ईसाई धर्म के खिलाफ लड़ने का आह्वान किया गया है।

इसके अलावा 1071 में "6579 की गर्मियों में। ... बैठे एक जादूगरनी ग्लीब नोवगोरोड में खड़ा था; लोगों से बात करना, एके करना, कई धोखे हैं, न केवल पूरा शहर पर्याप्त नहीं है: अधिक कहने के लिए, जैसे कि "मैं सब कुछ जानता हूं," और किसानों के विश्वास की निंदा करते हुए, और अधिक कहने के लिए: "मैं पार करूंगा सबके सामने वोल्खोव।" और नगर में विद्रोह हो जाएगा, और उस पर सारा विश्वास हो जाएगा, और यहां तक ​​कि बिशप को भी नष्ट कर दिया जाएगा; बिशप ने क्रूस उठा लिया और पुरानी नदियों के वस्त्र पहन लिए। यदि कोई विश्वास करे, तो क्रूस पर चढ़ जा।” और वे दो टुकड़े हो गए: हाकिम, ग्लीब और उसका दोस्त, जाकर बिशप के पास गया, और सभी लोग जादूगर के पास गए, और उनके बीच एक बड़ा विद्रोह हुआ। ग्लीब ने कुल्हाड़ी को कुल्हाड़ी के नीचे ले लिया, जादूगर के पास आया और उससे कहा: "क्या आप जानते हैं कि सुबह होना चाहती है, और शाम तक क्या?" उसने कहा: "मैं सब कुछ जानता हूँ।" और ग्लीब ने कहा: "क्या आप जानते हैं कि आज आप क्या बनना चाहते हैं"? "मैं महान चमत्कार पैदा करूंगा" भाषण। ग्लीब उस कुल्हाड़ी को निकाल लेगा, जो बढ़ता और मरा हुआ, और लोग तितर-बितर हो जाते हैं; वह शरीर और आत्मा में मर गया, आत्मसमर्पण कर रहा था ..." .

इस स्थिति में, मेरी राय में, टिप्पणियों की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। कोई भी शासक, मध्य युग में या उससे पहले, अपनी आंखों के सामने होने वाले विद्रोह के लिए खुले उकसावे को बर्दाश्त नहीं करेगा, चाहे वह किसी भी धर्म को मानता हो।

मृत मैगी के दो और संदर्भ हैं, लेकिन तीसरे पक्ष के हस्तक्षेप के बिना। " 6578 की गर्मियों में।(1070) उसी गर्मियों में, एक निश्चित जादूगर कीव आया, यह कहते हुए: "जैसे कि पांच देवता प्रकट हुए, कह रहे थे: लोगों को बताओ, जैसे कि नीपर पांच साल के लिए वापस बह जाएगा। बाकी पृथ्वी बदलने लगेगी।" उसका पागलपन और आज्ञाकारिता, जबकि मैं तर्क पर हंसते हुए कहता हूं: "मानो शैतान तुम्हारे साथ खेलता है, वह झूठ बोलता है, लोगों को धोखा देता है, जब तक वह तुम्हें मार नहीं डालता;" हाथी और हो: एक रात में, वह उसे वृनुश के रसातल में ले गया, और इसलिए शापित जादूगर बिना किसी निशान के मर गया" .

तथा " 6599 की गर्मियों में।(1091) उसी गर्मियों में, जादूगर रोस्तोव में दिखाई दिया, जो जल्द ही मर गया" .

सांकेतिक 13वीं शताब्दी में मागी के निष्पादन के बारे में संदेश है, जो पहले से ही जनता के प्रतिनिधियों द्वारा है, न कि धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा। "6735 की गर्मियों में। (1235) मागी, जादूगरनी, साथी नोवग्राद में दिखाई देते हैं, और कई टोना-टोटका, और निर्माता को भोग और झूठे संकेत, और बहुत से लोगों को धोखा देने वाले, बहुत से लोगों को धोखा देते हैं। और नोवोगोरोडत्सी इकट्ठा हुए, उन्हें बाहर ले गए, और उन्हें आर्कबिशप के दरबार में ले गए, और इन लोगों ने उनके बारे में राजकुमार यारोस्लाव के लिए हस्तक्षेप किया, लेकिन नोवोगोरोड्सी ने मागी को यारोस्लाव के दरबार में ले जाया, और यारोस्लाव के दरबार में आग लगा दी, और सभी मैगी को बांध दिया और उन्हें आग में फेंक दिया, और वह सब जल गया"। एक अन्य क्रॉनिकल इस निष्पादन के परिणामस्वरूप होने वाली मौतों की संख्या को निर्दिष्ट करता है।" इज्ज्गोशा मागी 4, मैं काम और समाचार का भोग करता हूं, और यारोस्लाव यार्ड में जला दिया जाता है"। अर्थात्, 13 वीं शताब्दी के मध्य में, वही लोग, जिन्होंने "मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा के समर्थकों के अनुसार, ईसाई धर्म के रोपण का जमकर विरोध किया, खुद लिंचिंग की मरम्मत की और मैगी को नष्ट कर दिया।

ऊपर से, हम सही निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि पूर्व-मंगोलियाई काल में रूस में मागी की फांसी ईसाई धर्म के जबरन रोपण के कारण नहीं हुई थी। वे राज्य में सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को ढीला करने के लिए धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की प्रतिक्रिया थे। अंतिम वर्णित मामला भी "मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा के समर्थकों के पक्ष में नहीं बोलता है।

4. दोहरे विश्वास की समस्या के संदर्भ में "जबरन" ईसाईकरण।

विचाराधीन अवधि के दौरान रूसी रूढ़िवादी चर्च में दोहरे विश्वास की समस्या को जबरन ईसाईकरण और उसके विरोधियों की अवधारणा के दोनों समर्थकों द्वारा मान्यता प्राप्त है। पिछली 2 शताब्दियों में, "दोहरे विश्वास", बुतपरस्ती का ईसाईकरण, या ईसाई धर्म में मूर्तिपूजक तत्वों को शामिल करने के अर्थ के बारे में कई विवाद हुए हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्राचीन रूसी धार्मिकता की प्रणाली में ईसाई धर्म और बुतपरस्ती की जगह का सवाल शायद ही कभी विशेष मोनोग्राफिक अध्ययन का विषय बन गया। समस्या के अध्ययन के इतिहास से पता चलता है कि यह या तो चर्च के इतिहास के लिए समर्पित कार्यों के पन्नों पर या मूर्तिपूजक धार्मिकता को कवर करने वाले कार्यों में प्रकट हुआ; और साथ ही, एक निजी विषय के रूप में, रूस के इतिहास में सामान्य पाठ्यक्रम शामिल थे। दो शताब्दियों में संचित मूल्यवान सैद्धांतिक अवलोकन और विशाल तथ्यात्मक सामग्री को आधुनिक विज्ञान भी पूरी तरह से समझ नहीं पाया है। इसलिए वैज्ञानिक समुदाय को इस बहुपक्षीय समस्या के व्यापक समाधान के लिए काफी प्रयास करने होंगे।

किसी भी मामले में, किसी भी रूप में दोहरे विश्वास की उपस्थिति को पहचानते हुए, हमें दो स्वतंत्र धार्मिक विश्वदृष्टि के अस्तित्व को भी पहचानने की आवश्यकता है। यदि उनमें से किसी का भी सफाया कर दिया गया, तो कोई दो-विश्वास नहीं हो सकता। फिर भी, रूसी रूढ़िवादी चर्च में दोहरे विश्वास की समस्या आज भी मौजूद है।

सबसे पहले, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि यदि ईसाई धर्म वास्तव में "आग और तलवार" द्वारा प्रचारित किया गया था, तो हमेशा राज्य छोड़ने का अवसर होगा, जिसकी धार्मिक नीति किसी कारण से अस्वीकार्य है। रूस दीवारों से घिरा नहीं था। आस-पास ऐसे राज्य और जनजातियाँ थीं जो विभिन्न प्रकार के पंथों को मानते थे - कोई भी धर्म चुनें और जहाँ चाहें वहाँ रहें।

एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में, कोई बुल्गारिया, पड़ोसी रूस का हवाला दे सकता है, जहां लोगों ने खुले तौर पर ईसाई धर्म का विरोध किया और पुरोहितवाद को मार डाला। "6538 की गर्मियों में। (1030) उसी समय, बोल्स्लाव महान की ल्यसेख में मृत्यु हो गई, और ल्याडस्क की भूमि में एक विद्रोह हुआ: बिशप, और पुजारी, और उनके अपने लड़के उठे, और एनपीएच में विद्रोह हुआ।"बाद में, बुल्गारिया को मुसलमानों ने पकड़ लिया।

इसके अलावा, क्रॉनिकल स्रोतों में हमें रूस में ही बुतपरस्त विश्वदृष्टि के अस्तित्व के बारे में जानकारी मिलती है, जिस पूरी अवधि के दौरान हम विचार कर रहे हैं, और न केवल आबादी के निचले सामाजिक स्तर के बीच, बल्कि राजसी परिवारों के प्रतिनिधियों के बीच भी। "6579 की गर्मियों में। (1071) ... राक्षसी जादू से ज्यादा पत्नियां हैं, अनादि काल से, क्योंकि एक राक्षस ने एक पत्नी को धोखा दिया है, यह एक पति है; इस तरह की पत्नियों में टैको टोना, और जहर के साथ बहुत जादू करते हैं, और राक्षसी चाल के साथ कर्कश करते हैं। लेकिन धोखेबाज आदमी भी अविश्वास के राक्षसों से आते हैं..." . "बोन्याकी(पोलोत्स्क के राजकुमार) परन्तु वह दुष्ट रात को निकल गया, और जादूगरनी रात को भेड़िये की नाईं उठ गई, और भेड़िये ने उसे उठा लिया, और और भेड़ियों को भी उठा लिया; और इस जादू से बोनीक को समझो, मानो कोलोमन को हराने के लिए"। "6552 की गर्मियों में। (1044) उसी गर्मी में, इज़ीस्लाव के बेटे प्रिंस ब्रायचिस्लाव, वोलोडिमर्स के पोते, वेसेस्लाव के पिता की मृत्यु हो गई; और वेसेस्लाव अपने पिता की मेज पर बैठ गया। इस माता को टोना-टोटके से जन्म दो; माँ, उसे जन्म देने के बाद, उसके सिर पर अल्सर का बैनर, उसके सिर पर एक गड्ढा हो; अपनी माँ की वोल्स्वी को रेकोशा: "यह पीड़ादायक है, इसे खराब कर दो, और इसे अपने पेट पर पहन लो वसेस्लाव अपने आप पर"; इस निर्दयता के लिए रक्तपात होता है" .

एक निश्चित नोवगोरोडियन के बारे में एक क्रॉसलर की कहानी भी है, जिसने एक जादूगर से टोना-टोटका करने के लिए कहा था। और संकेत है कि "... पत्नियों का होता है राक्षसी जादू; इस तरह की पत्नियों में टैको टोना, और जहर के साथ बहुत जादू करते हैं, और राक्षसी चाल के साथ कर्कश करते हैं। लेकिन धोखेबाज आदमी भी अविश्वास के राक्षसों से आते हैं..." .

इसके अलावा, अन्य स्वीकारोक्ति के समुदाय रूस में स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। एमटीआरपी मैकरियस लिखते हैं: इसमें कोई संदेह नहीं है कि रोमन विश्वास के अंगीकार, अर्थात् कुछ वरंगियन और डंडे, रूसी भूमि में रहते थे और हमारे राजकुमारों ने उन्हें धार्मिक सहिष्णुता और ईसाई प्रेम दिखाया। गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस, अन्य बातों के अलावा, ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव को वरंगियन विश्वास पर एक प्रसिद्ध पत्र में लिखा है: एक जगह पर रहने वालों के बीच, रूढ़िवादी ईसाई की बहुत आवश्यकता है; परन्तु यदि कोई शुद्ध विश्वास के साथ उन से दूर रखा जाए, तो वह आनन्दित होकर परमेश्वर की दहिनी ओर खड़ा होगा। और फिर उसने राजकुमार को प्रेरित किया: “न केवल अपने मसीहियों पर, वरन परदेशियों पर भी दया करो; यदि आप किसी को नग्न, या भूखा, या संकट में देखते हैं, तो चाहे वह लैटिन हो, सभी पर दया करो और उन्हें दुर्भाग्य से बचाओ जैसा कि आप कर सकते हैं" .

ईसाई धर्म की अस्वीकृति किसी भी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की ओर से किसी भी तरह के दंडात्मक उपायों का कारण नहीं बनती है।

हम एक ईसाई उपदेशक, पुजारी, भिक्षु की हत्या के एक भी मामले के बारे में नहीं जानते हैं, जिसने चर्च या राजकुमारों की ओर से कोई दंडात्मक कार्रवाई की हो।

वर्णित चित्र से, यह स्पष्ट हो जाता है कि दोनों विश्वदृष्टि, बुतपरस्त और ईसाई, दोनों समानांतर में मौजूद थे, और उनमें से कोई भी बल द्वारा धर्मनिरपेक्ष शक्ति द्वारा नष्ट नहीं किया गया था।

केवल दो विश्वदृष्टि के ऐसे सह-अस्तित्व के लिए धन्यवाद, जब उनके पास जनसंख्या को प्रभावित करने की समान संभावनाएं हैं, तो हम दोहरे विश्वास की समस्या के बारे में बात कर सकते हैं।

निष्कर्ष

संक्षेप में, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं:

"इकिमोव क्रॉनिकल", एक स्रोत के रूप में, इसकी प्रामाणिकता के बारे में सबसे बड़ा संदेह उठाता है।

प्रोफेसर की राय गोलूबिंस्की, चर्च के ऐतिहासिक विज्ञान से संबंधित होने के बावजूद, उनकी व्यक्तिगत, अपुष्ट राय बनी हुई है। एमटीआरपी मैकरियस (बुल्गाकोव) ने इस राय को साझा नहीं किया।

रूस में बुतपरस्ती के सामान्य विनाश पर कोई विधायी कार्य नहीं हैं। वे जो किसी भी तरह से उस विषय से संबंधित हैं जिस पर हम विचार कर रहे हैं, वे चर्च कोर्ट के क्षेत्र से संबंधित हैं, और इसलिए, विशेष रूप से चर्च के सदस्यों पर लागू होते हैं, न कि रूस की पूरी आबादी के लिए।

मागी के विद्रोह और निष्पादन के क्रॉनिकल साक्ष्य किसी भी तरह से इस राय की पुष्टि नहीं करते हैं कि उनकी शुरुआत के रूप में धार्मिक उद्देश्य थे।

यह अध्ययन स्पष्ट रूप से पूर्व-मंगोलियाई काल में रूस के "मजबूर" ईसाईकरण की अवधारणा की असंगति को दर्शाता है। इसके अलावा, जब दोहरे विश्वास की समस्या के अस्तित्व को पहचानते हैं, तो ऐसी अवधारणा बिल्कुल अतार्किक है।

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