3.1. Missionarischer Auftrag

Die Missionskommission ist Teil des öffentlichen Dienstes des Christen; Es bindet die Laien in die missionarischen Aktivitäten der Pfarrei ein, so dass sich jeder von ihnen an der gemeinsamen Sache der Mission beteiligt fühlt.

Die Hauptaufgabe missionarischer Aufgaben besteht darin, die lebendige missionarische Erfahrung der Kirche zu verwirklichen.

Missionsaufträge können durchgeführt werden durch:

– Teilnahme der Laien am Gottesdienst (Durchführung von Chor- und Altardiensten, Organisation von Patronatsfesten, Prozessionen und anderen kirchlichen Feiern) sowie Festlegung dauerhafter kirchlicher Pflichten für die Laien und gemeinsam mit dem Klerus zur Kommunikation mit nichtkirchlichen Menschen;

– Laien für die Teilnahme an der sozialen Diakonie gewinnen;

– breite Organisation missionarischer Pfarrkreise;

– Teilnahme der Laien an Kirchentagen, Debatten, Internetforen, Fernseh- und Radiosendungen, Wohltätigkeitsveranstaltungen und anderen Formen gesellschaftlicher Aktivitäten.

Zu den besonderen Missionsaufgaben gehört die Einbeziehung von Laien in die Teilnahme an Missionsreisen, in die katechetische Arbeit (im Vorfeld von Kongressen und Ankündigungen) und in andere Arten kirchlicher Aktivitäten zur Vermittlung der Grundlagen des Glaubens.

3.2. Missionarische Ausbildung

Jeder Dienst der Kirche hat einen apostolisch-missionarischen Charakter. Daher besteht die Notwendigkeit, einen missionarischen Ansatz bei der Ausarbeitung von Lehrplänen und dem Bildungsprozess der Grund-, Sekundar- und höheren spirituellen Bildung zu entwickeln.

Moderne Missionsarbeit erfordert neue Methoden und eine spezielle Ausbildung für Prediger, die sowohl unter den Bedingungen einer Metropole als auch entfernter Siedlungen arbeiten müssen. Daher muss die Ausbildung der Missionare mit den ihnen übertragenen Aufgaben im Einklang stehen.

Bei der Ausbildung von Missionaren (insbesondere in spezialisierten missionarisch-theologischen Bildungseinrichtungen) kommt der Kenntnis der Missionsgeschichte, Prinzipien und Methoden moderner Missionstätigkeit, Sozialarbeit, Ethnographie, Sozialpsychologie, Konfliktologie etc. eine große Bedeutung zu. Von besonderer Bedeutung sind praktische Erfahrungen in der Durchführung von Missionen, die durch die Teilnahme von Seminar- oder Akademiestudenten an Missionsexpeditionen, Missionslagern und Pfarrgemeinden erworben werden können. Dazu ist es notwendig, einen Abschnitt „Missionspraxis“ in den Grundlehrplan der theologischen Schulen aufzunehmen.

Das Programm der spirituellen Bildung muss die Bedürfnisse der Missionstätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche in vollem Umfang berücksichtigen.

3.3. Missionslager

Seit apostolischer Zeit gab es Gemeinschaften, die die Funktionen von Missionslagern wahrnahmen und sich in erster Linie auf die Mission konzentrierten. Eine solche Gemeinschaft war beispielsweise die Antiochia-Gemeinde, mit deren Unterstützung St. seine erste Missionsexpedition begann. Apostel Paulus. Diese Gemeinschaft kann als das erste Missionslager angesehen werden.

Das Missionslager ist ein regionales Zentrum der orthodoxen Mission, zu dessen Funktionen gehören:

— Koordinierung, methodische Unterstützung und Verallgemeinerung der Erfahrungen der in einem bestimmten Gebiet durchgeführten Mission;

— Organisation der Arbeit zur Erstellung missionarischer Übersetzungen der Heiligen Schrift und liturgischer Texte in die Nationalsprachen der in der Region lebenden Völker;

— Kommunikation mit Missionsgemeinden;

— Versorgung der Aktivitäten der Missionsgemeinden mit Fachliteratur und anderen methodischen Materialien:

— wenn möglich, Bereitstellung humanitärer Hilfe zur Durchführung einer humanitären Mission.

Missionslager stehen unter der kanonischen Unterordnung des Diözesanbischofs und werden von den Kräften sowohl diözesaner als auch (auf Einladung des diözesanen Hochwürdens) synodaler Missionare betreut.

Derzeit zeugen die gesammelten Erfahrungen von Missionslagern von ihrer tatsächlichen Wirksamkeit. Die ständige Präsenz von Missionaren, die den Diözesanbischöfen zur Verfügung stehen, ermöglicht die Planung langfristiger Programme.

Besonderes Augenmerk wird bei der Arbeit der Missionslager auf Bildungsprogramme in schwer zugänglichen Gebieten gelegt.

Eine der Aktivitätsmethoden innerhalb des Missionslagers kann als Mission im Verkehrsfluss angesehen werden. Für die erfolgreiche Umsetzung ist Folgendes erforderlich:

— kostenlose Verteilung missionarischer Literatur zum Straßen-, Luft-, Wasser- und Schienenverkehr (auf Fernstrecken);

— Bau von Kapellen und Kirchen an Bahnhöfen, Flughäfen, See- und Flusshäfen;

— Gewinnung speziell ausgebildeter Laien für die Verkündigung der Frohen Botschaft;

— Durchführung missionarischer katechetischer Aktivitäten für das Servicepersonal im Transportwesen.

Transportmöglichkeiten sollten auch zur Lösung eines weiteren missionarischen Problems genutzt werden. Die Mission der Kirche muss sich nicht nur auf Megastädte, sondern auch auf schwer zugängliche Gebiete ausdehnen. Um die frohe Botschaft zu überbringen“ sogar bis an die Enden der Erde„(Apostelgeschichte 1,8) Die Mission braucht Mobilität. Es ist notwendig, alle modernen Transportmittel zu nutzen, was besonders für abgelegene Regionen wichtig ist (Tempelautos, Tempelschiffe, Tempelautos, Zelttempel usw.).

3.4. Mission unter der Jugend

Bei der Missionsarbeit geht es darum, in den Pfarreien günstige Bedingungen für die Verwirklichung ihrer kreativen Wünsche und Bedürfnisse orthodoxer Jugendlicher zu schaffen, was eine gegenseitige Kommunikation nicht nur in der Kirche, sondern auch in außerliturgischen Zeiten ermöglicht. Zu diesem Zweck können Kinderlager, Wanderungen, Pilgerfahrten, Selbsthilfegruppen für gebrechliche Gemeindemitglieder und viele andere Formen der Aktivität genutzt werden. Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexi II. bemerkte besonders: „Veranstaltungen dieser Art ermutigen junge Menschen, die Kirche mit anderen Augen zu betrachten und in ihr keinen strengen Richter, sondern eine fürsorgliche Mutter zu sehen.“ Gleichzeitig werden durch solche Aktivitäten die Verbindungen zu säkularen Strukturen gestärkt, die für die Bildung der jungen Generation zuständig sind. Tatsächlich wird die Gesellschaft immer mehr von der positiven gesellschaftlichen Bedeutung der Kirche überzeugt.“

Um eine Mission unter Jugendlichen durchzuführen, ist es notwendig, die folgenden Haupttätigkeitsbereiche im Auge zu behalten:

— Einführung in das liturgische Leben und die Kirchentätigkeit junger Menschen, die kürzlich zur Kirche gekommen sind;

— Bildungsaktivitäten, die darauf abzielen, ein korrektes Verständnis der Hierarchie christlicher Werte zu entwickeln und zu diesem Zweck eine moderne wissenschaftliche und theologische methodische Grundlage zu schaffen;

— Gewinnung junger Menschen für den christlichen Dienst (Arbeitshilfe in Kirchen und Klöstern, Arbeit in Kinderlagern, Hilfe für Veteranen, gebrechliche Menschen, Korrespondenz mit Gefangenen usw.);

— Schaffung eines offenen christlichen soziokulturellen Jugendumfelds;

— Organisation spezialisierter Hilfe für junge Menschen, die sich in schwierigen Lebenssituationen oder verschiedenen Suchtsituationen befinden (z. B. eine Telefon-Hotline, private persönliche Gespräche, ein Online-Forum mit der Möglichkeit, eine Frage an einen Katecheten oder Priester zu stellen, Konsultationen mit ein orthodoxer Psychologe, Rehabilitationsprogramme für Opfer von Alkohol-, Drogen- und Suchterkrankungen sowie ehemalige Mitglieder destruktiver Sekten);

— durchdachter Einsatz moderner Formen der Kreativität bei missionarischen Aktivitäten junger Menschen: Musik, Literatur, bildende Kunst usw.

Bei der Auswahl der effektivsten Methoden der Arbeit mit Jugendgruppen sollte man deren soziale Orientierung, den Grad ihres religiösen Bewusstseins und ihre Fähigkeit, die ihnen beigebrachten orthodoxen Lehren wahrzunehmen, berücksichtigen. Die kreative Anwendung verschiedenster Methoden der spirituellen Erleuchtung ist notwendig. Derzeit gibt es folgende Typologie von Jugendgruppen:

1. Kirchenjugend, die sich im Grad der sozialen Aktivität und im Grad des Bewusstseins für ihren Platz in der Kirche unterscheiden. Für diese Gruppe ist es notwendig, verschiedene Formen der Beteiligung am kirchlichen und öffentlichen Dienst anzuwenden, um Barrieren im kirchlichen Bewusstsein (Distanz zwischen Geistlichen und Laien, Angst vor Initiative und Verantwortung) zu beseitigen, die eine solche Beteiligung verhindern. Es ist notwendig, die Entstehung und Umsetzung von Jugendinitiativen zu fördern, um kirchliche Jugendliche zu persönlichem Engagement zu ermutigen.

2. Neophyten Wer erst kürzlich zum orthodoxen Glauben gekommen ist, weiß noch wenig über die Grundlagen der Orthodoxie und überschätzt oft seine Kompetenz in verschiedenen Fragen des kirchlichen Lebens. Geeignete Arbeitsmethoden in diesem Umfeld sind die Katechese auf der Grundlage der Traditionen der kirchlichen Bildung sowie die Einbindung in die praktische Tätigkeit der Gemeinde unter der Leitung kirchlicher Menschen.

3. Nichtkirchliche Jugend mit einer allgemein positiven Einstellung gegenüber der Orthodoxie. Bei der Arbeit mit dieser Gruppe von Jugendlichen ist es am ratsamsten, junge Menschen in verschiedene Formen der Freizeitgestaltung oder kreativen Aktivitäten einzubeziehen, die nicht im Widerspruch zur orthodoxen Spiritualität stehen.

4. Junge Menschen, die sich für andere christliche Konfessionen oder andere traditionelle Religionen entschieden haben, aber eine respektvolle Haltung gegenüber der Orthodoxie bewahrt haben und die Möglichkeit des Dialogs mit den Orthodoxen nicht leugnen. Die effektivste Art der Interaktion mit Vertretern dieser Gruppe ist die Entwicklung und Durchführung von Bildungs- und Kulturprogrammen mit pädagogischem Schwerpunkt (z. B. Seminare zu Umweltthemen oder zur Bekämpfung der Drogensucht etc.).

5. Nichtkirchliche Jugendliche, denen die Orthodoxie oder das religiöse Leben im Allgemeinen gleichgültig gegenüberstehen, ist die größte und damit wichtigste Gruppe nichtkirchlicher Jugendlicher. Abhängig davon, wie effektiv die Arbeit der Kirche mit ihr wird, können wir die Ergebnisse der Mission unter jungen Menschen beurteilen. Um mit dieser Gruppe erfolgreich zusammenzuarbeiten, ist es zunächst notwendig, falsche Stereotypen in der Wahrnehmung der Kirche und des spirituellen Lebens zu zerstören sowie neue Ideen zu entwickeln, die Motivation für eine kreative spirituelle Entwicklung schaffen. Die Grundprinzipien bei der Kommunikation mit solchen Jugendlichen sind Aufrichtigkeit, Offenheit und Geduld: nicht das Aufzwingen äußerer Formen der Orthodoxie, sondern die Vorbereitung des Bodens für bewusstes Kirchenleben. Die Unterrichtsformen dieser Gruppe können unterschiedlich sein; Sie sollten der modernen Jugend vertraut, aber gleichzeitig mit christlichen Inhalten gefüllt sein.

6. Junge Menschen, die eine negative Einstellung gegenüber der Kirche haben. Bei der Arbeit mit solchen Menschen ist es am besten, den Dialog im Geiste der Liebe und des Vertrauens auf Gottes Hilfe für Gott zu führen.“ möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen„(1 Tim. 2:4).

3.5. Missionsgemeinde

Die Lebensweise und das Erscheinungsbild einer modernen Kirchengemeinde sollten im Einklang mit den Interessen der Mission der Kirche maximal an die missionarischen Bedürfnisse angepasst sein.

Den Status erhält eine Pfarrei, die ihre Fähigkeit (in Bezug auf Vorbereitung und praktische Ergebnisse) zur kontinuierlichen und fruchtbaren missionarischen Tätigkeit unter Beweis gestellt hat Missionsgemeinde.

Es gibt folgende Besonderheiten einer Missionsgemeinde:

1. Sein Hauptziel ist die Ausübung missionarischer Aktivitäten im Bereich seiner pastoralen Verantwortung.

2. Es ist wünschenswert, dass seine Geistlichen die Theologie der Mission kennen und praktische Erfahrungen in der Missionsarbeit sammeln.

3. Für Missionare ist es ratsam, eine weltliche Hochschulausbildung zu haben oder zu erwerben.

4. Die Gemeindeversammlung einer bestimmten Gemeinde sollte in erster Linie aus Gemeindemitgliedern bestehen, die sich aktiv an missionarischen Aktivitäten beteiligen und die Probleme und Bedürfnisse moderner Missionen kennen.

5. Die Kirchengemeinde ist zur sozialen Diakonie verpflichtet.

6. Es ist notwendig, in der Missionsgemeinde ein Institut missionarischer Katecheten zu gründen. Der Laienmissionsdienst muss über verschiedene Arbeitsaspekte hinweg entsprechend der Ausbildung und den beruflichen Fähigkeiten des einzelnen Missionars koordiniert werden.

7. In der Kirchengemeinde sollen die Gottesdienste eine überwiegend missionarische Ausrichtung haben.

8. Es ist ratsam, dass die Missionsgemeinde mit dem Segen des Diözesanbischofs im methodischen Bereich ständig Kontakte mit der Missionsabteilung des Moskauer Patriarchats pflegt.

3.6. Laienmissionarischer Dienst

Um die Mission in allen Bereichen der Gesellschaft zu verbreiten, ist es notwendig:

— die Laien für die aktive kirchliche Arbeit durch die Umsetzung spezifischer Missionsaufträge zu gewinnen;

— dazu beitragen, Schul- und öffentliche Bibliotheken mit Kirchenbüchern mit missionarischem Inhalt auszustatten, das Netzwerk der Bibliotheken zu nutzen, um dort missionarische Bildungszentren einzurichten und thematische Ausstellungen zu wichtigen Ereignissen im kirchlichen Leben zu veranstalten;

— Orientierung der Laien an einer besonderen Art missionarischer Tätigkeit, die auf die Präsenz der Kirche im Internetraum abzielt;

— Förderung der Kommunikation zwischen den Laien in außerliturgischen Zeiten, insbesondere durch die Abhaltung von Treffen und gemeinsamen Mahlzeiten der Gemeindemitglieder nach dem Gottesdienst, vor allem zum Zweck der Erörterung von Fragen des geistlichen und kirchlichen Lebens;

— Finden Sie Gemeinsamkeiten mit verschiedenen Altersgruppen der Bevölkerung, indem Sie öffentliche Veranstaltungen von Interesse organisieren: Clubs, Sommercamps, Wanderungen;

— Aufklärungsarbeit mit sozialen Risikogruppen (Drogenabhängige, HIV-Infizierte, Straßenkinder usw.) durchführen;

— Durchführung einer missionarischen, katechetischen und theologischen Ausbildung von weltlichen Lehrern, Ärzten, Psychologen, Rechtsanwälten, Wirtschaftswissenschaftlern, Militärangehörigen sowie Kultur- und Wissenschaftsmitarbeitern, um den Bereich des Missionsdienstes zu erweitern.

Seit der Antike ist es besonders wichtig Die Rolle der Frau in der orthodoxen KircheZertifikat(Röm. 16:1-15; Phil. 4:2-3; Kol. 4:15; 1. Kor. 11:5; 1. Tim. 5:16). Die Kirche ruft Frauen auf, Aufgaben im Zusammenhang mit der spirituellen Erleuchtung der Menschen zu übernehmen. Heutzutage erfolgt die Verkündigung des Evangeliums unter den Bedingungen einer „postchristlichen“ Zivilisation, die die Fürsorge der Kirche abgelehnt hat, eine negative Einstellung gegenüber christlichen Werten hat und diese verzerrt versteht. Es ist notwendig, dass das christliche Zeugnis der Töchter der Kirche fortgeführt, erweitert, gestärkt und allen Menschen zugänglich gemacht wird, die Gott aufrichtig suchen. Dieser Dienst kann privat oder als orthodoxe Missionsschwesternschaft formalisiert werden.

Der Frauenmissionsdienst weist eine Reihe spezifischer Besonderheiten auf, die sich aus der besonderen Rolle der Frau in Familie und Gesellschaft ergeben. Zu den vielversprechendsten Bereichen der Frauenmissionsarbeit zählen in diesem Zusammenhang insbesondere:

1. Die Schaffung besonderer Wohltätigkeitseinrichtungen nach dem Vorbild des von der ehrwürdigen Märtyrerin Elisabeth gegründeten Martha-und-Maria-Klosters.

2. Dienst in Krankenhäusern (insbesondere in Entbindungskliniken und gynäkologischen Abteilungen), um das Wort Gottes zu predigen und die Leidenden zu trösten.

3. Bildungs- und Bildungsdienst in Waisenhäusern und Internaten.

4. Dienst in Haftanstalten für Frauen mit dem Ziel, Gefangene in den Grundlagen der Religion zu unterrichten.

3.7. Missionarischer Gottesdienst

Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexi II. bemerkte in einem Bericht auf dem Diözesantreffen des Klerus der Moskauer Diözese im Jahr 2004: „Wenn wir über die Wahrnehmung liturgischer oder pastoraler Traditionen sprechen, sollten wir nicht vergessen, dass die Befolgung der Tradition nicht der Fall ist.“ ein mechanisches Kopieren äußerer Formen, sondern lebendiges Verstehen und kreative Umsetzung der übernommenen Erfahrung in das Leben... Aus dem Gesagten lässt sich nur eine praktische Schlussfolgerung ziehen: Es sollte weder Eigenwillen noch Selbsttäuschung geben. Es muss in allem vernünftige Disziplin und wohlgeordnete Freiheit geben.“

Der Gottesdienst der Kirche hat seinem Wesen nach immer einen missionarischen Charakter, der in den von der Kirche heilig bewahrten Riten verankert ist. Liturgisch Gebete für die Katechumenen, bezeugen, dass die Kirche ihre Liebe auf diejenigen ausdehnt, die noch außerhalb der Fülle der Gemeinschaft mit Gott und der Kirche leben. Und die liturgische Verkündigung, die exegetischer Natur ist, ist eine besondere Form der Umsetzung der lehrmäßigen Fürsorge der Kirche für ihre Herde.

Jedes Mitglied der christlichen Gemeinschaft braucht die volle Teilnahme am liturgischen Leben. Zu einem intensiven geistlichen Leben gehört die ständige Selbstprüfung, die Befolgung der Gebote Christi, wahre Reue, Enthaltsamkeit und der Wunsch nach bewusster Einheit von Geist, Glauben und Taten.

In der Definition des Bischofsrates von 1994 „Über die orthodoxe Mission in der modernen Welt“ heißt es: „Der Rat hält es für äußerst wichtig, sich eingehend mit der Frage der Wiederbelebung der missionarischen Wirkung des orthodoxen Gottesdienstes zu befassen“ und sieht „einen Extremfall“. Notwendigkeit der Entwicklung praktischer kirchlicher Bemühungen“ in der Richtung, den Menschen die Bedeutung heiliger Riten und liturgischer Texte besser zugänglich zu machen.

Um den Eintritt und Aufenthalt einer kirchlosen Person in der Kirche zu erleichtern, empfiehlt es sich, Pfarreien mit Zustimmung des Klerus das Leitungsrecht zu erteilen besondere missionarische Dienste, die Elemente der Katechese enthalten würde:

1. Der Gottesdienst wird, ohne seine Integrität und die Gebetsstimmung der Gläubigen zu verletzen, erforderlichenfalls durch theologische Kommentare oder durch die Verteilung von Broschüren begleitet, in denen die Bedeutung des Gottesdienstes und der verrichteten Gebete erläutert wird. Eine solche Katechese ist auch bei der Durchführung von Sakramenten und Ritualen erforderlich.

2. Während der Göttlichen Liturgie kann die Predigt unmittelbar nach der Lesung des Evangeliums gehalten werden und sollte in erster Linie exegetischer Natur sein. Bei Bedarf kann die Heilige Schrift in der Landessprache des aufgeklärten Volkes oder auf Russisch mit theologischen Kommentaren gelesen werden.

3. Für die Durchführung von Missionsdiensten in Siedlungen ohne Kirche ist die Nutzung geeigneter Räumlichkeiten, auch Zelte, als Altar zulässig. An dem Ort, an dem ein solcher Gottesdienst durchgeführt wird, empfiehlt es sich, ein Anbetungskreuz aufzustellen, vor dem die Gläubigen beten können.

4. Die Hauptaufgabe der Missionsdienste besteht darin, die liturgische Kultur der Orthodoxie dem Verständnis unserer Zeitgenossen näher zu bringen. Abhängig vom Grad der kirchlichen Bindung der Mitglieder der Pfarrgemeinde empfiehlt es sich, liturgische Bildungsprogramme sowohl für Erwachsene als auch für Kinder durchzuführen.

3.8. Vielversprechende Bereiche des Missionsdienstes

Unter den vielversprechendsten Bereichen des modernen Missionsdienstes der Kirche sind folgende hervorzuheben:

— Verallgemeinerung der gesammelten Erfahrungen der Missionstätigkeit zum Zwecke ihrer Analyse und weiteren Anwendung;

— Verbreitung der positiven Erfahrungen der Missionstätigkeit in verschiedenen Diözesen (Nutzung von Flussschiffen, Zügen, Bussen, Bildung von Besuchergruppen, Arbeit mit weltlichen Lehrern, Bibliotheken, Durchführung religiöser Prozessionen);

— Stärkung der missionarischen Ausrichtung im Bildungsprozess theologischer Schulen: Verbesserung des Unterrichts in Missionswissenschaft und verwandten Disziplinen, Beteiligung der Studierenden an der missionarischen und katechetischen Praxis;

— Unterstützung auf allgemeinkirchlicher Ebene für Missionare, die in abgelegenen Diözesen dienen;

- Schaffung einer besonderen missionarischen spirituellen und kulturellen Atmosphäre in jeder Pfarrei, in der es möglich ist, negativen Einflüssen aus der Außenwelt zu widerstehen;

— Förderung der außerliturgischen Kommunikation zwischen Menschen, insbesondere durch die Abhaltung von Treffen und gemeinsamen Mahlzeiten der Gemeindemitglieder nach dem Gottesdienst zum Zweck der Kommunikation und Diskussion dringender Fragen;

— Entwicklung der innerkirchlichen Mission durch Geistliche;

— Anziehung der Laien zu aktiven kirchlichen Aktivitäten durch die Erfüllung bestimmter missionarischer Aufgaben und die Teilnahme an der sozialen Diakonie;

- breite Verwendung verschiedener Sprachen der missionarischen Predigt: vom hochkirchlichen liturgischen Stil bis zur Sprache, die für Kinder, Jugendliche, Soldaten, Regierungsbeamte, Wissenschaftler und Kulturschaffende verständlich ist – nach den Worten des Apostels Paulus: „ Ich bin für alle alles geworden, um wenigstens einige zu retten„(1 Kor. 9:22);

— Wiederbelebung der Katechumenenpraxis für Erwachsene vor der Taufe, Einbeziehung aktiver und geschulter Mitglieder der Gemeinschaft in die Katechumenenarbeit;

— Durchführung von Gottesdiensten und Veröffentlichung orthodoxer Literatur in den Landessprachen, Einrichtung historischer und archivarischer Übersetzungskommissionen in Diözesen, in kirchlichen und theologischen Zentren und theologischen Schulen; sorgfältige theologische Beurteilung der in die Gemeinde gelangenden Literatur;

— mit sozialen Risikogruppen arbeiten;

— Schaffung eines Umfelds in jeder Pfarrei, das der Stärkung der Institution Familie und der Wahrnehmung des Familienlebens als kirchlichen Dienst förderlich ist;

- Entwicklung aller akzeptablen Formen antisektiererischer Aktivitäten (die nicht im Widerspruch zur orthodoxen Moral stehen und nicht gegen säkulare Gesetze verstoßen) und Entwicklung gezielter Missionsprogramme zur Neutralisierung von Proselytismus und religiösem Extremismus;

Schaffung spezieller Zentren zur sozialen, psychologischen und spirituellen Rehabilitation ehemaliger Anhänger sektiererischer Organisationen (zerstörerischer Kulte).

Während der Sommerferien können Studierende in Pfarreien und Klöstern mit reicher Missionserfahrung sowie in den Pfarreien, aus denen sie an die Bildungseinrichtung geschickt wurden, eine Missionspraxis absolvieren. Darüber hinaus ist es notwendig, Studierenden theologischer Schulen die Möglichkeit zu bieten, praktischen missionarischen Gehorsam zu leisten, vor allem in Bildungseinrichtungen, Krankenhäusern, Kinder-, Alten- und Behindertenheimen. Wenn es in der Diözese einen Diözesanmissionar gibt, ist es ratsam, die Praxis unter seiner Leitung durchzuführen.

In der Missionsgeschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche spielte die Erfahrung der Errichtung von Missionslagern im Altai durch den Heiligen eine wichtige Rolle. Makariy (Glukharev) Historische Missionslager auf dem Territorium des Russischen Reiches, die ab dem 2. Viertel des 19. Jahrhunderts „zur ordnungsgemäßen Organisation der Missionsarbeit“ organisiert wurden, bestanden in der Regel entweder aus einem Komplex kompakt angeordneter Gebäude mit ein liturgisches Gebäude (Lagerkirche), oder aus mehreren Dörfern mit Kirchen, Kapellen und Schulen; Ihnen wurden vielfältige missionarische Aufgaben anvertraut – Predigt, Kultur- und Bildungsaktivitäten sowie Wohltätigkeit.

Abschlussdokument der Konferenz „Moderne Jugend in der Kirche: Probleme und Wege zu ihrer Lösung“ (2005).

Erläuterung: Der Plan basiert auf der Roadmap. Der ENTWURF dieses Dokuments bedarf einer Verbesserung. Daher ist die Missionsabteilung bereit, Ihre kritischen Kommentare telefonisch unter 8-901-093-53-23 oder per E-Mail entgegenzunehmen: [email protected]

Arbeitsplanein Jahr lang Missionsabteilung der Diözese.

05.-08.01.2017 Missionarische Aktivitäten der Pfarreien. Verteilung von Einladungen zur Geburt Christi im Tempel an Organisationen, die nur wenige Gehminuten vom Tempel entfernt sind. In der Einladung sind angegeben: der Name des jeweiligen Tempels, die Beginnzeit des Gottesdienstes sowie die Zeit des Gesprächs oder der Videoanschauung.

Aufgabe der Missionsabteilung der Diözese: Erstellung von Einladungsformularen und einer Erläuterung für die Oberen. Überwachen Sie das Erscheinen von Informationen auf der Website der Diözese und in sozialen Netzwerken.

Verantwortung der Pfarrer: Organisation von Freiwilligen und Durchführung der Veranstaltung. Schreiben Sie eine Notiz für die Website der Diözese und gruppieren Sie sie in sozialen Netzwerken. Erstellen Sie einen Standardbericht, der die Anzahl der Personen angibt, die auf die Einladung geantwortet und sich bereit erklärt haben, Gespräche über den Glauben zu führen.

10.01.2017 Schulung für ehrenamtliche Missionare. Geschichte der Missionstätigkeit. Bestehende Missionspraktiken. Dekrete der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Missionstätigkeit. Der Unterricht wird vom Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese und seinem Assistenten gehalten.

15.01.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

18.-19. Januar 2017 Missionarische Aktivitäten der Pfarreien. Projekt: „Epiphany Mission“. Zehntausende Menschen kommen zum Tempel, um „Taufwasser“ zu holen. Dies ist ein günstiger Zeitpunkt, um mit ihnen in Kontakt zu treten. Zu diesem Zweck ist es notwendig, Flugblätter zu entwickeln und die Inhalte des missionarischen Gesprächs aufzubereiten.

Missionarische Komponente. Ein Teil der Broschüre erklärt das Wesentliche des orthodoxen Feiertags, ein Teil die Regeln für das Trinken von geweihtem Wasser und der dritte Teil enthält eine missionarische Einladung: Tage und Stunden des Unterrichts zu den Grundlagen der orthodoxen Lehre in dieser Kirche und eine Telefonnummer zur Kontaktaufnahme der Rektor und missionarische Katechet. Einschließlich der Nummer der Diözesan-Missions-Helpline.

Heutzutage herrschen niedrige Temperaturen. Die Leute aus der Schlange kommen in den Tempel, um sich aufzuwärmen. In der Kirche sollte ein missionarischer Katechist Dienst haben, der den Segen hat, Fragen von „Gemeindemitgliedern“ zu beantworten. Es empfiehlt sich, Sitzplätze für die Teilnehmer des Gesprächs mit dem Missionar-Katechisten bereitzustellen. Sie können heißen Tee arrangieren.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie eine Broschürenvorlage und eine Erläuterung für dieses Projekt vor. Versenden eines Rundschreibens an das Dekanat. Überwachung der Ausführung von Missionsaufträgen.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Bringen Sie den Missionsauftrag zu den Vorgesetzten und erhalten Sie nach Abschluss Notizen, Fotos und einen Bericht. Veröffentlichen Sie Materialien auf elektronischen Ressourcen.

Verantwortung der Pfarrer. Organisieren Sie bei der Vorbereitung der Wasserverteilung im Voraus den missionarischen Kontakt mit den „Gemeindemitgliedern“. Finden Sie Freiwillige und verteilen Sie Flugblätter an alle, die gesegnetes Wasser erhalten. Verfassen Sie nach Abschluss eine Notiz für die Website der Diözese und für Gruppen in sozialen Netzwerken. Erstellen Sie einen Standardbericht.

20.01.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des bischöflichen Dekanats mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

23.01.2017 Das erste Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“. Diskussion einer möglichen Charta der „Missionsbruderschaft“. Entwicklung von Regeln und Verfahren zur Diskussion von Themen im Club. Erstellung einer Liste der im Laufe des Jahres besprochenen Themen. Verfassen einer Petition an den regierenden Bischof, um einen Segen zu erhalten.

25.-27. Januar 2017 Teilnahme von Missionaren der Diözese an den Internationalen Weihnachtslesungen in Moskau.

30.01.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

Aufgabe der Missionsabteilung der Diözese: Vorbereitung der technischen Möglichkeiten des Treffens.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst: Vorab eine wechselseitige Kommunikation mit der Missionsabteilung der Diözese herzustellen. Zur vereinbarten Zeit auf Sendung gehen.

02.02.2017 Jährliches Treffen der Metropolmissionare. Rede des regierenden Bischofs vor den Missionaren. „Zusammenfassung der Ergebnisse des Jahres 2016“, Rede des Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Berichte von verantwortlichen Missionaren in Dekanaten. Diskussion der Pläne für 2017

08.02.2017 Schulung für ehrenamtliche Missionare. Geschichte der Missionstätigkeit. Bestehende Missionspraktiken. Dekrete der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Missionstätigkeit. Der Unterricht wird vom Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese und seinem Assistenten gehalten.

14.02.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“. Diskussion der Probleme der Gewinnung nichtkirchlicher Menschen. Paket von Yarovaya-Gesetzen. Arbeitsanweisungen, um Menschen für die Kirche zu gewinnen. Sinn, Zweck und Machbarkeit einer Straßenmission. Interaktion zwischen den Diözesanabteilungen zum Thema Rekrutierung.

15.02.2017 Missionarische Aktion zu Lichtmess. Projekt; „Auf dem Weg zum Glauben durch ehrenamtliches Engagement.“ Alle Freiwilligen unterliegen der Offenlegungspflicht.

21.02.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

09.-28.02.2017 Arbeiten an Karten des Missionsfeldes.

Der Sinn der Aufgabe, die der Patriarch den Missionaren stellt, lautet: „Lernen Sie, die aktuelle Situation in der Welt um uns herum schnell und objektiv einzuschätzen.“ Wie viele Menschen leben, welches Alter und welche Nationalität haben sie, welche kulturellen Traditionen haben sie und was beschäftigt sie derzeit am meisten? Ein angemessenes Verständnis darüber, welche Zielgruppe die Missionare genau beeinflussen werden, ermöglicht einen rationalen Einsatz von Kräften und Ressourcen.“

Das Ziel des Projekts: „Überwachung der religiösen Situation in der Region“: Mit der größtmöglichen Sammlung von Informationen die Berichterstattung so weit wie möglich vereinfachen und den Äbten klar erklären, was sie tun und warum.

Diskussion des Synodaldokuments „Missionspass der Pfarrei der Russisch-Orthodoxen Kirche“.

Überarbeitung vorhandener Vorlagen. Tabellenkalkulationen in XL erstellen.

Bereitstellung von Vorlagen und Tabellen zur Genehmigung durch den regierenden Bischof. Es wird erwartet, dass die folgenden Tabellen erstellt werden:

„Karte des Missionsgebiets der Stadtgemeinde“

„Karte des Missionsgebiets der Kreisgemeinde“,

„Karten des Missionsgebietes der Kreisstadt“,

„Karten des Missionsgebiets der in den Regionen gelegenen Siedlungen“,

„Karten des Dekanats-Missionsfeldes“

„Karte des Missionsfeldes der Diözese.“

Anweisungen und Verfahren zur Erhebung und Verarbeitung von Informationen.

Erstellung einer Vorlage für die „Vierteljährliche Analytische Notiz für die Synodale Missionsabteilung“.

25.02.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Novousman mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

29.02.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

01.03.2017 Missionskonferenz: „Leben und Werke berühmter Missionare. Missionare gestern und heute. Vollzeitmissionare der Gemeinde bereiten Materialien über Missionare der Russisch-Orthodoxen Kirche vor. Der Besuch ist für Besucher kostenlos.

10.03.2017 Schulung für ehrenamtliche Missionare. Geschichte der Missionstätigkeit. Bestehende Missionspraktiken. Dekrete der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Missionstätigkeit. Der Unterricht wird vom Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese und seinem Assistenten gehalten.

14.03.2017 Missionarische Buchveranstaltung: „Mit einem Buch zum Glauben“, im Rahmen der kirchenweiten Veranstaltung „Tag des orthodoxen Buches“. Die Missionsabteilung bereitet eine Broschüre vor, die eine Liste von Büchern enthält, die für eine Person, die nicht der Kirche angehört, verständlich und interessant sein könnten. Zum Beispiel: „Unheilige Heilige“, „Seelenvolle Lehren von Abba Dorotheus“ usw. In der Broschüre können Internetressourcen angegeben sein, von denen Sie das Buch herunterladen können, die Adresse der orthodoxen Bibliothek, die Adresse des Buchladens usw.

18.03.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Allerheiligen mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

21.03.2017 Erstellung eines missionarischen Medienplans. Projekt: „Missionarischer Bestandteil orthodoxer Publikationen.“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. In dieser Angelegenheit gibt es eine Überschneidung der Aktivitäten der Missionsabteilung der Diözese mit den Aktivitäten der Informations- und Verlagsabteilung der Diözese. Daher ist es notwendig, die missionarische Komponente dieser Art missionarischer Wirkung gemeinsam zu verstehen und zu diskutieren. Bereiten Sie einen schriftlichen Appell an die Dekanmissionare vor.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Identifizieren Sie Veröffentlichungen für die Zusammenarbeit in Ihrem Missionsbereich. Vereinbaren Sie Verhandlungen mit dem Herausgeber. Nachdem Sie eine Einigung erzielt haben, suchen und bereiten Sie einen interessanten Artikel vor, der in dieser Publikation veröffentlicht werden kann. Die missionarische Komponente solcher Artikel besteht in einer gezielten Einladung zur nächstgelegenen Kirche für Menschen, die in dem Gebiet leben, in dem die Auflage verteilt wird.

22.03.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

25.03.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“. Diskussion der Probleme der Glaubenserweckung bei nichtkirchlichen Menschen. Kommt ein Mensch aus Angst, aus Tradition oder aus der Erkenntnis, dass Gott Liebe ist, zum Glauben? Eine Liste von Themen, die zuerst mit Nichtkirchenleuten besprochen werden. Wie weckt man Interesse für Glaubensfragen?

30.03.2017 Vierteljährliches Treffen der Metropolmissionare. Treffen des Kollegiums der Dekan-Missionare der Diözese. Treffen im kirchlichen Sitzungssaal der Diözesanverwaltung. Berichte von Dekanmissionaren über die geleistete Arbeit. Rede eines Vertreters des „Discussion Club of Volunteer Missionaries“ zur Gründung einer Missionsbruderschaft. Diskussion der Frage des Aufbaus systematischer Arbeit in Dekanaten. Diskussion über drei Phasen: 1. Anziehung; 2. Erwachen des Glaubens; 3. Kirchenbesuch. Vermittlung der Grundlagen des orthodoxen Glaubens.

03.04.2017 Missionarische Treffen mit Jugendlichen von Universitäten. Projekt: „Studentischer theologischer Diskussionsclub“. Organisation von Treffen mit Priestern und missionarischen Katecheten an Universitäten.

Aufgabe der Missionsabteilung der Diözese: Vorbereitung der Regeln für den Diskussionsclub und einer Themenliste. Führen Sie ein Probetreffen mit Studierenden durch. Besprechen Sie dieses Format gemeinsam und passen Sie den Plan an. Reichen Sie einen Antrag zur Genehmigung beim regierenden Bischof ein.

08.-15.04.2017 Missionarische Aktivitäten der Pfarreien. Projekt: „Ostertreffen“.

Problem. Nur einmal im Jahr kommen Zehntausende Menschen in den Tempel, um Osterkuchen und bunte Eier zu segnen. Nach „sowjetischer“ Gewohnheit gehen sie an Ostertagen auf den Friedhof, ohne den Tempel zu besuchen. Hier ist die Teilnahme an Ostern für diese Menschen eingeschränkt. Von Jahr zu Jahr ist die missionarische Wirksamkeit der Arbeit mit solchen Menschen äußerst gering. Darüber hinaus hat sich die Haltung der Geistlichen gegenüber der finanziellen Komponente deutlich verändert. Anstelle eines Beckens zum Sammeln von Hunderten von Eiern und Osterkuchen, nach dem der Priester Essen darüber streut, tragen die Novizen jetzt nur noch einen Becher bei sich. Allerdings versucht niemand, die Menschen durch Predigten oder das Verteilen von Flugblättern zum Gottesdienst zu bewegen. In der überfüllten Kirche herrscht keine Ordnung. Oftmals kann der „Besucher“ gar nicht eintreten, die Menschen stehen auf den Schwellen, auf der Straße. Kerzen, die chaotisch auf Kerzenständern platziert sind, verbiegen sich wie verwundete Soldaten auf dem Schlachtfeld.

Aufgabe der Missionsabteilung der Diözese: Vorbereitung der thematischen Ausrichtung der Predigt, Flugblattformulare (die Informationen zum Feiertag und eine Erläuterung zum Friedhofsbesuch und Einladungen zur Ankündigung enthalten) sowie eine Erläuterung dazu Äbte.

Die Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst besteht darin, den Missionsauftrag den Vorgesetzten vorzulegen und nach Abschluss Notizen und einen Bericht zu erhalten.

Verantwortung der Pfarrer. Am Vorabend des Feiertags: Treffen aller Verantwortlichen der Organisation vereinbaren, Freiwillige gewinnen, am Tag der Weihe des Ostermahls vor den Versammelten eine Predigt lesen, Flugblätter verteilen. In der Osternacht: Ermöglichen Sie Nichtkirchlichen den Zutritt zur Kirche und ständigen Zugang zu Leuchtern und stellen Sie die Kontrolle über die Leuchter her. Schreiben Sie eine Notiz für die Website der Diözese und gruppieren Sie sie in sozialen Netzwerken. Erstellen Sie einen Standardbericht.

13.04.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Kashira mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

17.04.2017 Schulung für ehrenamtliche Missionare. Geschichte der Missionstätigkeit. Bestehende Missionspraktiken. Dekrete der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Missionstätigkeit. Der Unterricht wird vom Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese und seinem Assistenten gehalten.

20.04.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“. Diskussion der Probleme der primären Langzeitkatechese. Erstellen Sie eine Liste mit Themen für den Kirchenbesuch.

23.04.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

26.04.2017 Missionsprojekt: „Treffen mit einem Hirten im Radio.“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie ein Projekt vor, schlagen Sie Themen für Reden vor. Senden Sie einen Brief mit den Inhalten des Projekts an alle Dekanate.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Nachdem Sie die Adresse eines lokalen Radiosenders gefunden haben, vereinbaren Sie ein Treffen mit dem Management. Erzielen Sie eine positive Entscheidung, benachrichtigen Sie den Dekan und legen Sie fest, welcher Priester live sprechen wird.

28.04.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

01.05. — 01.10.2017 Missionsexpeditionen. Projekt: „Wir besuchen eine Siedlung, in der es keine Kirche gibt.“ An dem Projekt sind ausschließlich Bezirksdekanate beteiligt.

Missionarische Komponente. Freiwillige Missionare gehen von Tür zu Tür und laden die Dorfbewohner ein, den Priester in einem örtlichen Club zu treffen. Im Club führt der Rektor des dem Dorf am nächsten gelegenen Tempels ein Gespräch mit den Dorfbewohnern. Mögliche Optionen: die Kombination eines Gesprächs und eines Gebetsgottesdienstes für die Gesundheit oder eine Gedenkfeier auf einem örtlichen Friedhof.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Senden Sie einen Brief mit den Inhalten des Projekts an alle Dekanate. Erstellen Sie einen einheitlichen Zeitplan für Missionsexpeditionen und überwachen Sie dessen Umsetzung.

Missionarische Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Erstellen Sie eine Liste aller Siedlungen im Dekanat. Sichern Sie gemeinsam mit dem Dekan die Verantwortung der Rektoren für die Städte und Dörfer, die keine eigene Kirche haben. Erstellen Sie einen Zeitplan für Missionsexpeditionen. Koordinieren und überwachen Sie die Ausführung dieses Auftrags. Helfen Sie den Rektoren, Notizen für die Website der Diözese und die Gruppe in sozialen Netzwerken zu schreiben. Erstellen Sie einen Bericht gemäß der Norm.

Verantwortung der Äbte. Finden Sie Freiwillige. Machen Sie eine Woche im Voraus eine Ankündigung über ein Treffen mit einem Priester: bei der Post, im Geschäft, an der Bushaltestelle und im Gemeinderat des Ortes. Bereiten Sie eine Unterrichtsstunde mit Dorfbewohnern in einem örtlichen Club vor und führen Sie diese durch. Organisieren Sie einen Fotobericht der Veranstaltung und senden Sie ihn an den zuständigen Missionar des Dekanats.

05.05.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats St. Nikolaus mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

11.05.2017 Offizielle Anstellung von Vollzeit-Dekanatsmissionaren aus dem Kreis der Laien (Hilfspriester, die für den Missionsdienst im Dekanat verantwortlich sind) sowie von bezahlten Pfarrmissionaren.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Vorbereitung eines Dokumentenpakets. Abstimmung des Einstellungsverfahrens mit dem Diözesananwalt. Genehmigung des Verfahrens durch den regierenden Bischof. Senden des Rundschreibens an das Dekanat.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Bereitstellung von Kopien der Dokumente angestellter Missionare an die Missionsabteilung der Diözese.

13.05.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

16.05.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

19.05.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“. Diskussion des Plans für Missionsexpeditionen.

21.05.2017 Apostel Johannes der Theologe. Konferenz „Schwierigkeiten bei der Organisation öffentlicher Gespräche in der Gemeinde.“

24.05.2017 Missionarische Aktion: „Neue Informationstafel.“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie den Inhalt des Projekts vor und senden Sie ihn an alle Dekanate.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Bringen Sie Informationen zum Rektor. Jede Gemeinde muss ihre Informationsbotschaften in Dörfern aktualisieren, die keine eigene Kirche haben. Es empfiehlt sich, eine neue Informationstafel zu installieren. Was gemacht, geweiht, installiert wird. Das Foto wird an die Missionsabteilung gesendet.

27.05.2017 Schulung für ehrenamtliche Missionare. Bestehen der jährlichen Prüfung in den Fächern: „Geschichte der Missionstätigkeit“, „Missionspraktiken“, „Beschlüsse der Russisch-Orthodoxen Kirche zur Missionstätigkeit“. Die Prüfung wird vom Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese und seinem Assistenten abgelegt. Bereitstellung von Aufgaben für Studierende zur missionarischen Praxis in Pfarreien.

29.05.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

02.06.2017 Projekt der Missionsabteilung der Diözese: „Missionarische Kajakfahrt auf dem Don.“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Beauftragen Sie einen Kajakspezialisten. Entwickeln Sie einen schriftlichen Plan für die Reise: Anzahl der Teilnehmer, Sicherheit, Parken, Interaktion mit der örtlichen Bevölkerung, Unterstützung durch Dekanate bei der Organisation von Parkplätzen und Missionarstreffen. Genehmigen Sie den Plan vom regierenden Bischof. Führen Sie den Plan aus und berichten Sie über das Projekt.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Nachdem Sie einen Missionsauftrag erhalten haben, koordinieren Sie alle Angelegenheiten mit dem Dekan. Bereiten Sie ein Treffen der Missionare an den Expeditionsorten vor.

02.-04.06.2017 Missionsprojekt: „Einladung zum Tag der Heiligen Dreifaltigkeit“.

Am Pfingsttag ist der Tempel festlich mit Birken und Gras geschmückt, was auch bei gläubigen Kirchenmitgliedern einen unauslöschlichen Eindruck hinterlässt.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie Flugblätter und Erläuterungen für Vorgesetzte vor. Senden Sie einen Missionarsauftrag an das Dekanat. Erhalten Sie den Bericht und veröffentlichen Sie eine Informationsnotiz in sozialen Netzwerken.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Nachdem Sie einen Missionsauftrag erhalten haben, koordinieren Sie alle Angelegenheiten mit dem Dekan. Senden Sie Flugblätter an die Rektoren, in denen Sie erklären, dass Sie als Kontaktinformationen Ihre Telefonnummer und Kirchenadresse angeben müssen.

Verantwortung der Äbte. Finden Sie Freiwillige oder verhandeln Sie mit dem Postboten. Die Flugblätter werden am Vortag verteilt oder in die Briefkästen geworfen. Für die Eingeladenen wird am Feiertag ein öffentliches Gespräch im Tempel stattfinden. Ein Informationsschreiben mit Fotos wird an die Missionsabteilung der Diözese gesendet.

05.06.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

08.06.2017 Missionarische Treffen mit Lesern weltlicher Bibliotheken. Auffüllung weltlicher Bibliotheken mit orthodoxen Büchern.

Mögliche Themen der Treffen: „Orthodoxie in Arbeit (F. M. Dostojewski, A. S. Puschkin, A. P. Platonow, I. S. Nikitin usw.).“ Ein gutes Beispiel: Erzpriester Dmitry Struev, Diözese Lipezk, „F.M. Dostojewski beantwortet in seinem Werk „Verbrechen und Strafe“ die Frage: „Was ist das Wesen des orthodoxen Dogmas?“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Erstellen Sie eine Liste weltlicher Bibliotheken in Woronesch und der Region Woronesch. Entwickeln Sie eine Erläuterung zu diesem Projekt. Benachrichtigen Sie das Dekanat. Berufen Sie eine Versammlung der Verantwortlichen für den Missionsdienst ein und verteilen Sie die Verantwortung gleichmäßig auf die gesamte Liste der Bibliotheken. Erstellen Sie einen Jahresplan für die Zusammenarbeit mit weltlichen Bibliotheken. Finden Sie Fonds, die kostenlose orthodoxe Bücher anbieten. Liefern Sie Bücher aus Fonds. Bücher verteilen.

17.06.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“.

20.06.2017 Erstellung von Berichten über die missionarischen Aktivitäten für die sechs Monate.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Erstellen Sie Inhalte und Anforderungen für Berichte. Verteilen Sie die Berichtsvorlage an die Dekanate. Analysieren Sie die erhaltenen Informationen.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Erstellen Sie einen schriftlichen Bericht über die Aktivitäten der letzten sechs Monate.

26.06.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Nizhnedevitsky mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

01.07.2017 Vierteljährliches Treffen der Metropolmissionare. Treffen des Kollegiums der Dekan-Missionare der Diözese. Treffen im kirchlichen Sitzungssaal der Diözesanverwaltung. Berichte von Dekanmissionaren über die geleistete Arbeit. Diskussion von Problemen und Fragen der Sektenüberwachung. Zuordnung von Sekten zu Priestern. Festlegung einer machbaren und erreichbaren Aufgabe für die Äbte hinsichtlich der Sammlung und Verarbeitung von Informationen über Sekten.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Überprüfen Sie die Anfrage von Ende 2016 kritisch. Synodale Abteilung für Sekten. Analysieren Sie die von den Dekanaten bereitgestellten Daten. Teilen Sie die Liste der angeforderten Daten in obligatorische und wünschenswerte Daten ein. Bereiten Sie eine Liste der Sekten vor, um sie gleichmäßig unter den Priestern der Dekanate zu verteilen. Markieren Sie in den Karten des Missionsfeldes Informationen über Sekten in einem speziellen Abschnitt und schreiben Sie Anweisungen für Äbte. Beurteilen Sie die religiöse Situation anhand der Daten, die Sie durch das Ausfüllen von Karten des Missionsgebiets erhalten.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Bringen Sie Informationen zum Rektor. Erhalten Sie von den Äbten ausgefüllte Vorlagen und fassen Sie die darin enthaltenen Informationen zusammen. Senden Sie einen zusammenfassenden Bericht an die Missionsabteilung der Diözese.

Verantwortung der Äbte. Nachdem er Anweisungen erhalten hat, die antisektiererischen Aktivitäten der Pfarrei im Gebiet der missionarischen Verantwortung der Pfarrei zu verstehen. Erhalten Sie offene Informationen von den lokalen Regierungen. Überwachen Sie soziale Netzwerke. Halten Sie die von Gemeindemitgliedern erhaltenen Informationen über Sektenaktivitäten schriftlich fest. Stellen Sie im Berichtszeitraum eine ausgefüllte Antragsvorlage bereit.

04.07.2017 Projekt: „Missionarstreffen mit Krankenhauspatienten.“ Es ist unwahrscheinlich, dass eine langfristige Kommunikation dem Patienten gefällt, daher kann ein Missionarstreffen aus der Verteilung von Flugblättern bestehen, deren Inhalt die Frage beantwortet: „Wie kann die Russisch-Orthodoxe Kirche dem Patienten helfen?“ Die Broschüren sollten nützliche Informationen und unbedingt die Telefonnummer eines Priesters oder Missionars enthalten, der bereit ist, persönlich zum Patienten zu kommen. Was sollte der Patient nach der Genesung tun? Telefonnummern und Adressen, unter denen die Möglichkeit zur Katechese besteht.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Heben Sie die missionarische Komponente dieser sozialen Aktivität hervor. Bereiten Sie eine Erläuterung für den zuständigen Geistlichen vor. Erstellen Sie gemeinsam mit der Sozialabteilung der Diözese eine Liste aller medizinischen und pflegerischen Einrichtungen. Teilen Sie die Verantwortung für jede Institution in Dekanate auf. Stellen Sie dem Dekanat eine Aufgabe – weisen Sie die Verantwortung gemäß der erhaltenen Liste zu.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Koordinieren Sie mit dem Dekan die Verteilung der medizinischen Einrichtungen unter den Geistlichen des Dekanats.

10.07.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“.

12.07.2017 Apostel Petrus und Paulus. Projekt: „Kurse mit Kerzenmachern von Kirchenläden in Pfarreien.“ Der Leuchter ist oft die erste Person, mit der eine direkte Kommunikation zwischen einer nichtkirchlichen Person in der Kirche stattfindet. Der Kerzenhalter fungiert als Apotheker in der Apotheke und bietet Abhilfe gegen häufige Beschwerden: laufende Nase, Durchfall, Kopfschmerzen. Die Bindung des „Besuchers“ oder sein Verlust hängt von deren kompetentem Handeln ab.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie ein Schulungsprogramm für Kerzenmacher vor. Genehmigen Sie das Projekt vom regierenden Bischof. Senden Sie den Missionsauftrag an die Verantwortlichen für den Missionsdienst im Dekanat. Veröffentlichen Sie eine Informationsnotiz zur Veranstaltung in den sozialen Netzwerken.

Verantwortung der stellvertretenden Dekane für den Missionsdienst. Stimmen Sie sich mit dem Dekan ab, benachrichtigen Sie die Äbte und kontrollieren Sie die Anwesenheit der Kerzenmacher am Ausbildungsort.

14.07.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

28.07.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

11.08.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

14.08.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“.

19.08.2017 Verklärung. Projekt: „Pilgerreise von Vollzeitmissionaren in eine benachbarte Diözese zum Erfahrungsaustausch.“

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Stellen Sie Kontakt zum Vorsitzenden der Missionsabteilung der benachbarten Diözese her. Entwickeln Sie gemeinsam ein Tagungsprogramm. Genehmigen Sie das Projekt vom regierenden Bischof. Veröffentlichen Sie eine Informationsnotiz zur Veranstaltung in den sozialen Netzwerken.

20.–25. August 2017 Fest des Heiligen Mitrophan von Woronesch. Teilnahme freiwilliger Missionare an der religiösen Prozession von Woronesch nach Zadonsk.

28.08.2017 Mariä Himmelfahrt. Projekt: „Missionarische Tätigkeit im Umgang mit den Angehörigen der Verstorbenen.“ Beerdigungen sind für die Angehörigen des Verstorbenen eine Zeit besonderer mystischer Stimmung. Während der Trauerfeier ist es leicht möglich, dass die Angehörigen zu einem Gespräch in die Kirche kommen. Sie haben eine Vielzahl von Fragen. Dies ist eine Gelegenheit, ihnen die Grundlagen des orthodoxen Glaubens zu vermitteln.

Zuständigkeit der Missionsabteilung der Diözese. Bereiten Sie ein Merkblatt und eine Erläuterung für die Priester vor, die die Trauerfeier durchführen.

29.08.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

01.09.2017 Orthodoxes Neujahr. Projekt: „Popularisierung des kirchlichen Neujahrs“.

09.07.2017 Missionarische Treffen mit Jugendlichen von Universitäten. Projekt: „Studentischer theologischer Diskussionsclub“. Organisation von Treffen mit Priestern und missionarischen Katecheten an Universitäten.

13.09.2017 Treffen des „Diskussionsclubs freiwilliger Missionare“.

21.09.2017 Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Missionstreffen der Priester der Diözese mit Schullehrern zum Thema: „Orthodoxe Pädagogik“.

22.09.2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

26. September 2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Semiluksky mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

27.09.2017 Erhöhung des Heiligen Kreuzes. Organisieren Sie eine Schule zur Beilegung von Streitigkeiten mit Ungläubigen für hauptberufliche Gemeindemissionare.

30.09.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen für den kommenden Monat.

03.10.2017 Vierteljährliches Treffen der Metropolmissionare. Treffen des Kollegiums der Dekan-Missionare der Diözese. Treffen im kirchlichen Sitzungssaal der Diözesanverwaltung. Berichte von Dekanmissionaren über die geleistete Arbeit. Diskussion

10.07.2017 Missionarische Aktion „Laden Sie Ihren Nachbarn zur Ankündigung ein.“ Während der Predigt gibt der Priester bekannt, dass jedes Gemeindemitglied ein oder mehrere Flugblätter nehmen und es persönlich jemandem geben kann, der nicht in die Kirche geht. Der Inhalt der Broschüre wird von der Missionsabteilung vorbereitet; Mitarbeiter des Personals korrigieren die Broschüre, indem sie ihre Kontaktinformationen hinzufügen: Telefonnummern und geben die Adressen an, an denen die Ankündigung erfolgen wird.

11.10.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats am linken Ufer mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

16.10.207 Konferenz „Bild eines Missionars“. Die Berichte werden von Assistenten der Vollzeitmissionare des Dekanats erstellt. Es werden Fragen aufgeworfen: die Gebetsregel des Missionars, Selbsterziehung, Askese, Kleidung, Begrüßung, Etikette usw.

20. Oktober 2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

27. Oktober 2017 Missionarische Treffen mit Jugendlichen von Universitäten. Projekt: „Studentischer theologischer Diskussionsclub“. Organisation von Treffen mit Priestern und missionarischen Katecheten an Universitäten.

04.02.2017 Missionarstreffen mit Polizisten.

04.11.2017 Missionarische Treffen mit Jugendlichen von Universitäten. Projekt: „Studentischer theologischer Diskussionsclub“. Organisation von Treffen mit Priestern und missionarischen Katecheten an Universitäten.

18. November 2017 Zusammenarbeit mit der Website der Missionsabteilung und Gruppen in sozialen Netzwerken.

21. November 2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Liskinsky mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

26. November 2017 Der heilige Johannes Chrysostomus. Projekt: „Auf dem Weg zum Glauben durch Freiwilligenarbeit.“ Alle Freiwilligen unterliegen der Offenlegungspflicht.

04.12.2017 Präsentation der Heiligen Jungfrau Maria im Tempel. Konferenz „Okkultismus – Hilfe für den Neuling nach der Bekanntgabe in Fragen des Kirchenlebens.“

01.-25.12.2017 Arbeiten Sie an den Materialien des Geschäftsberichts.

05.12.2017 Missionarische Treffen mit Jugendlichen von Universitäten. Projekt: „Studentischer theologischer Diskussionsclub“. Organisation von Treffen mit Priestern und missionarischen Katecheten an Universitäten.

09.12.2017 Ein Besuchstreffen mit Geistlichen und Missionaren des Dekanats Ramona mit dem Vorsitzenden der Missionsabteilung der Diözese. Besprechung der Bereiche missionarischer Tätigkeit im Dekanat und in der Kirchengemeinde. Verantwortlich für die Vorbereitung und Organisation des Treffens: Assistent des Vorsitzenden der Missionsabteilung und verantwortlicher Assistent des Dekans für den Missionsdienst.

15.12.2017 Monatliches Treffen der Missionare der Diözese per Videokonferenz. Mündliche Berichte der zuständigen Missionare des Dekanats über die im Laufe des Monats geleistete Arbeit. Berichterstattung über aktuelle Themen des Geschäftsberichts.

Im Handbuch Predige mein Evangelium Es heißt, dass der Zweck eines Missionars darin besteht, „Menschen einzuladen, zu Christus zu kommen, indem er ihnen hilft, das wiederhergestellte Evangelium durch Glauben an Jesus Christus und sein Sühnopfer, durch Umkehr, Taufe und den Empfang der Gabe des Heiligen Geistes anzunehmen.“ bis zum Ende ausharren“ ( Predige mein Evangelium, Seite 1). Ein Ältester des Kollegiums der Zwölf Apostel sagte: „Ihre Mission wird eine heilige Gelegenheit sein, Menschen zu Christus zu führen und ihnen bei der Vorbereitung auf das Zweite Kommen des Erretters zu helfen.“ Fähnrich oder Liahona, Mai 2011, S. 50). Dieser Kurs kann dazu beitragen, Ihre Schüler darauf vorzubereiten, die heilige Gelegenheit zur Teilnahme an der Missionsarbeit zu nutzen.

Vorläufige Vorbereitung

Studieren Sie das Handbuch Predige mein Evangelium, .

Bereiten Sie sich darauf vor, das Video (9:19) zu zeigen, das auf der Website verfügbar ist.

Bereiten Sie das Handout mit dem Titel „Unser Missionsziel“ am Ende dieser Lektion vor.

Richtlinien

Rufen Sie den Heiligen Geist an. Oft lädt eine gut vorbereitete und von den Schülern geleitete Einführung, die ein Gebet, eine Hymne und einen kurzen spirituellen Gedanken aus der Heiligen Schrift enthält, den Geist ein, vereint die Schüler und bereitet ihren Geist und ihr Herz auf das spirituelle Lernen vor.

Zweck der Missionsarbeit

Bitten Sie die Schüler, Veranstaltungen und Aktivitäten zu nennen, an denen Missionare regelmäßig teilnehmen, und schreiben Sie sie an die Tafel. (Mögliche Antworten: Von Tür zu Tür gehen, die heiligen Schriften studieren, beten und dienen.)

Bitten Sie einen Schüler, den Text im Abschnitt auf Seite 1 des Handbuchs zu lesen. Predige mein Evangelium.(Da dies die erste Lektion ist, haben viele Schüler möglicherweise keine Kopie des Handbuchs bei sich Predige mein Evangelium Daher müssen Sie möglicherweise Kopien dieser und anderer notwendiger Seiten aushändigen.)

Bitten Sie die Schüler dann, das Ziel des Missionars mit der Liste der Aktivitäten und Aktivitäten an der Tafel zu vergleichen und Fragen wie diese zu stellen:

Wie erweitert das Verständnis der Ziele eines Missionars Ihr Verständnis davon, was Missionare tun? Wie verleiht dieser Zweck dem, was Missionare tun, einen Sinn?

Welche Worte zu diesem Zweck vermitteln die Verantwortung des Missionars und welche die Verantwortung des Forschers?

Inwiefern macht es Sie zu einem effektiveren Missionar, wenn Sie diesen Zweck als Leitprinzip Ihrer Arbeit verfolgen? (Diese Absichtserklärung gibt der Arbeit eines Missionars eine Richtung vor. Sie hilft Missionaren, sich weniger auf Aufgaben und mehr auf die Erfüllung ihres wahren Zwecks zu konzentrieren.)

Um den Unterrichtsteilnehmern zu helfen, den Zweck der Missionsarbeit besser zu verstehen, bitten Sie sie, den letzten Absatz zu öffnen und einen von ihnen vorzulesen, beginnend mit „Ihr seid berufen ...“.

Hinweis: Erklären Sie den Studierenden, dass ihr Lehrbuch für diesen Kurs sein wird Predige mein Evangelium. Bitten Sie sie, zu jeder Sitzung eine gedruckte oder elektronische Kopie des Handbuchs mitzubringen. Predige mein Evangelium. Sie können auch Kopien der Broschüren erwerben Predige mein Evangelium um damit praktische Aufgaben aus dem Lehrerhandbuch zu lösen.

Besprechen Sie in der Klasse folgende Fragen:

Was muss ein Mensch laut diesem Absatz tun, um zum Erretter zu kommen?

Was tut ein Missionar laut diesem Absatz, um Menschen dabei zu helfen, zu Jesus Christus zu kommen?

Stellen Sie den Schülern Kopien des Handouts „Unser Missionsziel“ zur Verfügung. Dieses Material enthält einen Teil einer Ansprache von Elder D. Todd Christofferson vom Kollegium der Zwölf Apostel. Teilen Sie die Schüler in kleine Gruppen ein oder lassen Sie sie einzeln aufteilen. Bitten Sie die Gruppen, das Material gemeinsam zu lesen und am Ende die Fragen zu diskutieren.

Wie können Sie beginnen, sich auf Ihr missionarisches Ziel zu konzentrieren? (Mögliche Antworten: Die Schüler könnten es auswendig lernen, sie könnten es schreiben und irgendwo hinlegen, wo sie es jeden Tag sehen, sie könnten beten, um es besser zu verstehen, oder sie könnten beim Studium der heiligen Schriften nach Elementen suchen, die diesem Zweck dienen.)

„Wir predigen und lehren nicht, um Menschen zur Kirche zu bringen oder die Kirche zu vergrößern. Wir predigen und lehren nicht nur, um Menschen davon zu überzeugen, ein besseres Leben zu führen ... Wir laden alle ein, durch Buße, Taufe und Konfirmierung zu Christus zu kommen, um diesen Söhnen und Töchtern Gottes die Türen des himmlischen Königreichs zu öffnen [siehe. LuB 76:51–52]. Niemand sonst kann es schaffen.“ („Der Zweck der Missionsarbeit“, Missionssatellitensendung, April 1995).

Was denken Sie, wenn Sie darüber nachdenken, wie Sie denjenigen, die Sie unterrichten, dabei helfen können, „die Türen des celestialen Reiches zu öffnen“?

Anwendung. Lehrer sollten den Schülern im Unterricht Zeit geben, über konkrete Maßnahmen nachzudenken oder diese aufzuschreiben, die sie ergreifen können, um die Prinzipien in ihrem Leben anzuwenden. Lehrer sollten die Schüler ermutigen, den Herrn um Führung und Führung zu bitten, während sie lernen möchten, wie sie die Grundsätze in ihrem persönlichen Leben anwenden können.

Bitten Sie die Schüler, darüber nachzudenken, wie sie missionarische Ziele in ihrem eigenen Leben umsetzen können, und zu überlegen, ob ihre persönlichen Beweggründe, eine Mission zu erfüllen, mit den im Handbuch beschriebenen übereinstimmen. Predige mein Evangelium. Bitten Sie die Schüler, sich einen Moment Zeit zu nehmen und auf ein Blatt Papier oder in ein Arbeitsbuch zu schreiben, welche konkreten Maßnahmen sie ergreifen können, um ihre Motivation, eine Mission zu erfüllen, ihrem Missionsziel näher zu bringen.

Hinweis: Als Arbeitsmappe können Sie ein Notizbuch, ein Hardcover-Notizbuch oder einen Ordner verwenden. Studierende können auch die Funktion „Notizen“ oder „Persönliches Tagebuch“ auf der Website oder in der App für elektronische Geräte nutzen. Die Schüler sollten ihre Arbeitsbücher nutzen, um während des Unterrichts oder beim persönlichen Lernen Notizen zu machen und Eindrücke festzuhalten.

Vermitteln Sie die Lehre Christi

Sagen Sie der Klasse, dass der Erretter erklärt hat, dass einer der Hauptzwecke des Buches Mormon darin besteht, „mein Evangelium und ... die wahren Aussagen meiner Lehre zu offenbaren“ (LuB 10:62). Zu den Lehren Christi gehört das Gebot, dass alle Menschen an Jesus Christus als Herrn und Erlöser glauben, von ihren Sünden umkehren, sich taufen lassen und die Gabe des Heiligen Geistes empfangen sollen (siehe 3 Nephi 11:32). Schreiben Sie Folgendes an die Tafel:

Teilen Sie die Klasse in drei Gruppen auf. Lassen Sie eine Gruppe 2 Nephi 31:2, 10–21 studieren; das zweite ist 3 Nephi 11:31–41 und das dritte ist 3 Nephi 27:13–22. Bitten Sie jede Gruppe, die ihnen zugewiesenen Verse zu lesen und herauszufinden, was von denen verlangt wird, die Jesus Christus nachfolgen möchten. Vielleicht möchten Sie die Schüler auffordern, bestimmte Wahrheiten in ihren heiligen Schriften über die Lehren und das Evangelium Jesu Christi hervorzuheben oder hervorzuheben.

Nachdem Sie den Schülern ein paar Minuten Zeit gegeben haben, die Passagen zu studieren, bitten Sie sie, unter jede Referenz konkrete Maßnahmen zu schreiben, die Nachfolger Jesu Christi ergreifen sollten.

Stellen Sie dann Fragen wie die folgenden:

Wenn Sie jemand fragt, ob Mormonen an Jesus Christus glauben, wie können Ihnen die Schriftstellen an der Tafel bei der Beantwortung dieser Frage helfen?

Wie würden Sie jemandem, der nicht weiß, was es ist, die Lehren oder das Evangelium Jesu Christi mit Ihren eigenen Worten erklären?

Manchmal werden Sie vielleicht gefragt, warum Missionare Menschen predigen, die bereits an Jesus Christus glauben. Wie helfen Ihnen die Lehren Christi, wie sie in den an der Tafel aufgeführten Schriften gelehrt werden, bei der Beantwortung einer solchen Frage?

Stellen Sie bei der Antwort der Schüler sicher, dass sie verstehen, dass die Lehren Christi Folgendes umfassen: (1) was Jesus Christus getan hat und weiterhin tun wird, um uns dem Vater näher zu bringen (siehe Alma 33:22; LuB 76:40–42) und (2) was wir brauchen, um die Segnungen des Sühnopfers Jesu Christi zu empfangen, nämlich Glauben, Umkehr, Taufe, Empfang der Gabe des Heiligen Geistes und Ausharren bis ans Ende (siehe 3 Nephi 27:16–21).

Bitten Sie die Schüler, sich noch einmal auf das Missionsziel zu beziehen, das an der Tafel steht, und fragen Sie:

In welcher Beziehung steht die Lehre Christi zum Zweck der Missionsarbeit?

Wenn die Schüler diese Frage diskutieren, bringen sie wahrscheinlich die folgende Wahrheit zum Ausdruck: Missionare erfüllen ihren Zweck, indem sie den Forschern helfen, die Lehren Christi anzunehmen, Glauben zu entwickeln, umzukehren, sich taufen zu lassen, die Gabe des Heiligen Geistes zu empfangen und bis zum Ende auszuharren.

Um das Verständnis der Schüler dafür zu vertiefen, dass ein Forscher nach der Lehre handeln muss, um das wiederhergestellte Evangelium anzunehmen, bitten Sie sie, Seite 6 des Leitfadens aufzuschlagen Predige mein Evangelium und lesen Sie die ersten beiden Absätze des Absatzes. Stellen Sie dann Fragen wie die folgenden, damit die Schüler besser verstehen, warum es für Untersucher wichtig ist, im Glauben zu handeln:

Welche Beweise kann ein Missionar dafür haben, dass der Untersucher Glauben an Jesus Christus und sein Sühnopfer ausübt, umkehrt und sich darauf vorbereitet, den Taufbund einzugehen?

Nachdem die Schüler ihre Antworten gegeben haben, erklären Sie, dass es Missionaren oft darum geht, Dinge richtig zu sagen und zu tun. Noch wichtiger als das, was Missionare sagen und tun, ist jedoch, dass die Forscher im Glauben an das handeln, was ihnen beigebracht wird. Eine der wichtigsten Fähigkeiten, die Missionare entwickeln können, besteht darin, mit Hilfe des Heiligen Geistes festzustellen, ob ein Untersucher wirklich im Glauben handelt und ein Konvertit wird.

Welchen Beweis kann ein Missionar dafür haben, dass der Heilige Geist im Unterricht anwesend war und die interessierte Person ihn gespürt hat?

Was können angehende Missionare tun, um die Lehren Christi besser zu verstehen und anzuwenden? (Mögliche Antworten: Beten Sie im Glauben für ein besseres Verständnis, studieren Sie in den heiligen Schriften bestimmte Aspekte der Lehren Christi, wie das Sühnopfer Jesu Christi und die ersten Grundsätze und Verordnungen des Evangeliums, sprechen Sie mit anderen darüber, was sie getan haben, um im Glauben zu wachsen Jesus Christus, studieren Sie die Abendmahlsgebete, um Taufbündnisse besser zu verstehen usw.)

Zeigen Sie den Videoclip (9:19) und bitten Sie die Unterrichtsteilnehmer, sich Notizen darüber zu machen, was die Missionare getan haben, um der Familie Robles zu helfen, zu Christus zu kommen.

Um den Schülern zu erklären, was die Missionare getan haben, um ihr Ziel zu erreichen, stellen Sie nach dem Ansehen des Videos Fragen wie die folgenden:

Was haben diese Missionare getan, um der Familie Robles zu helfen, in ihrem Glauben zu wachsen? (Mögliche Antworten: Sie baten sie, für das Buch Mormon zu beten, beantworteten ihre Fragen, erklärten ihnen, warum es wichtig ist, die Gebote zu halten, brachten sie dazu, sich dazu zu verpflichten, die Gebote zu halten, halfen ihnen, sich taufen zu lassen, brachten die Gemeinde dazu, sich für ihr Leben zu interessieren , und plante mit ihnen den Besuch des Tempels.)

Warum unterrichten interessiert und vorschlagen Welche wichtigen Aspekte der Arbeit von Missionaren sind es, zu Christus zu kommen?

Welche Beweise haben Sie dafür gesehen, dass die Mitglieder der Robles-Familie in ihrem Glauben gewachsen sind und sich stärker auf den Geist Christi eingestellt fühlen?

Wie kann Ihnen das Verständnis der Lehren Christi dabei helfen, Forscher zu ermutigen, Verpflichtungen einzugehen?

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Orthodox

Missionsprogramm
"Weg"

Methodisch
Rechtfertigung

Moskau
2008

Missionarischer Dienst

in der modernen Welt

Vorwort

Die Missionsarbeit ist eine der Hauptaktivitäten der Kirche. Die Worte des Erretters rufen die gesamte Kirche und jedes ihrer Mitglieder auf: "Also geh,unterrichten alle Nationen und taufe sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“(Matthäus 28:19). Der Apostel Paulus wiederholt den Erlöser: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet. Aber wie können wir den anrufen, an den wir nicht geglaubt haben? Wie kann man an den glauben, von dem man nichts gehört hat?Wie kann man ohne Prediger hören? Und wie können wir predigen, wenn sie nicht gesandt werden? wie geschrieben steht: „Wie schön sind die Füße derer, die frohe Botschaft des Friedens bringen, die frohe Botschaft bringen!“(Römer 10:13–15). „Das Konzept der Missionstätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche“, dessen endgültiger Text 2007 angenommen wurde 1, definiert Mission als Zeugnis, als Predigt zur Erweckung des Glaubens, der „der Natur des Einen Heiligen Katholiken innewohnt.“ Apostolische Kirche und besteht darin, der ganzen Welt die Frohe Botschaft zu verkünden: „Geht in die ganze Welt und predigt das Evangelium allen Geschöpfen.“ (Markus 16:15). Ziel ist es, jeden Menschen zu retten. Die orthodoxe Kirche wird nicht nur wegen ihrer Mitglieder Apostolisch genannt „auf dem Fundament der Apostel erbaut“(Eph. 2,20), vor allem aber, weil durch sie die Verkündigung der Apostel Jesu Christi bis zum heutigen Tag fortdauert und wächst, als wesensgleich mit der Kirche, die am Pfingsttag, dem Tag der Taufe, geboren wurde „ungefähr dreitausend Seelen“(Apostelgeschichte 2:41). Mission als Apostolat war schon immer die wichtigste Verantwortung von Kirchenleuten als Erfüllung des Gebots des Herrn an seine Jünger: „Geht nun hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe.“(Matthäus 28:19–20). Die Mission der Kirche zielt auf die Heiligung nicht nur des Menschen, sondern auch der geschaffenen Welt, aller Lebensbereiche: „...die Schöpfung selbst wird aus der Sklaverei der Verderbnis befreit und in die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes überführt. Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt zusammen seufzt und leidet; und nicht nur [sie], sondern auch wir selbst haben die Erstlinge des Geistes, und wir seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption als Söhne, die Erlösung unseres Leibes.“(Röm. 8:21–23).

Was ist Missionsarbeit?

In seinem Bericht vor dem Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche sagte der Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexei II.: „Der ganzen Welt die Wahrheit zu predigen ist einer der wichtigsten Aspekte im Leben der Kirche Christi. Darin ahmt sie ihren göttlichen Gründer nach, der selbst vom Vater in die Welt gesandt wurde(Johannes 20, 21) , befahl den Jüngern, jedem Geschöpf das Evangelium zu predigen(Markus 16:15). Das bedeutet, dass die Kirche gemäß ihrem göttlichen Plan etwas ist, das sich im Herrn ständig ausdehnt und wächst. Die Liebe Christi, die durch den Heiligen Geist in das menschliche Herz gegossen wurde(Römer 5:5), zwingt einen Christen, seinen Glauben an den Herrn zu bezeugen.Der mangelnde Wunsch, den Glauben zu predigen, ist natürlich ein Indikator für das innere Unwohlsein der Kirche.Deshalb ist die Sorge um die Verbreitung des Wortes der Wahrheit ein besonderes und beständiges Anliegen des Primas der Kirche.“ Orthodoxe Missionare sind sich ihrer Verantwortung bewusst, dafür zu sorgen, dass die Frohbotschaft unseres Herrn Jesus Christus jeden Menschen in unserem Land und über seine Grenzen hinaus erreicht und dass das Evangelium – die Frohbotschaft Christi und das in ihm geschenkte Heil – angenommen wird Ungläubige aus den Händen orthodoxer Christen. Zunächst muss festgestellt werden, wie sich die Missionsarbeit von der Katechese und der theologischen Ausbildung unterscheidet. Missionsarbeit bedeutet, Menschen zu predigen, die entweder nichts von Christus gehört haben oder deren Vorstellungen vom Glauben durch ein falsches Bild des Christentums verzerrt sind. Dies beschreitet einen noch unbekannten Weg, wie der Apostel Paulus schreibt: „Außerdem habe ich versucht, das Evangelium nicht dort zu predigen, wo der Name Christi bereits bekannt war, um nicht auf dem Fundament eines anderen aufzubauen.“(Römer 15:20). Katechese und theologische Ausbildung richten sich an Menschen, die bereits konvertiert sind, also an Gläubige. Manchmal kommt es im kirchlichen Bewusstsein zu einer Verwechslung dieser Begriffe „Katechese“ und „Missionsarbeit“. Und wenn die Aufgabe der Katecheten in größerem Maße darin besteht, das Bewusstsein und den Geist der Menschen mit Wissen über Gott zu füllen, dann besteht die Aufgabe der Missionare darin, die Herzen für die Frohe Botschaft zu inspirieren und zu öffnen. Ein Missionar ist jemand, der zu ungläubigen Menschen kommt und Lampen mit dem lebendigen Feuer des Interesses an Glaubensfragen entzündet.

Wer ist Missionar?

Es ist unmöglich, beruflich Missionar zu sein. Missionar zu sein ist eine Berufung, die aus dem Wunsch entspringt, das Evangelium in jene Ecken der Erde zu bringen, in denen es noch nicht gehört wurde. Ein Missionar ist ein Mann mit zwei Realitäten: Es ist notwendig, dass er in der Realität der Kirche verwurzelt und gleichzeitig gut in den Realitäten der umgebenden Welt orientiert ist und die Psychologie und Eigenschaften der Menschen versteht, zu denen der Herr sendet ihn. Seine Predigt sollte in einer für die Menschen verständlichen Sprache gehalten sein und die Besonderheiten ihrer Kultur und Mentalität berücksichtigen. Ein lebendiges Bild eines Missionars – eines Boten Gottes – offenbart sich im Propheten Jeremia, der im Namen des Herrn verkündete. Irgendwann begannen die Menschen, ihn abzulehnen und dann zu verfolgen. Im Gebet teilt er Gott die Erfahrungen seines Herzens mit: „Du hast mich angezogen, Herr, und ich wurde angezogen; Du bist stärker als ich – und du hast gesiegt, und jeden Tag werde ich lächerlich gemacht, alle verspotten mich. Denn sobald ich anfange zu sprechen, schreie ich über Gewalt, ich schreie über den Untergang, denn das Wort des Herrn hat sich für mich in Schmach und alltäglichen Spott verwandelt. Und ich dachte: „Ich werde nicht mehr an ihn erinnern und ich werde nicht länger in seinem Namen sprechen“; aber es war in meinem Herzen wie ein brennendes Feuer, eingeschlossen in meinen Knochen, und ich wurde müde, es festzuhalten, und konnte es nicht.“(Jer. 20, 7–9). Das ist genau der Charakter eines Missionars! Er spricht, verkündet, predigt, weil das Feuer, das in ihm brennt, nicht gelöscht werden kann. Ein Missionar akzeptiert einen Menschen so, wie er ist. Wenn der Missionar über Gott spricht, geht er sensibel auf die Persönlichkeit der Person ein, mit der er spricht, und drängt ihm nicht seine eigene Art der Nachfolge Gottes auf. Ohne ein bestimmtes Verhalten aufzuzwingen, ohne zu einer orthodoxen Stilisierung beizutragen, führt der Missionar einen Menschen zu einer persönlichen Begegnung mit Gott und vermittelt nicht nur Informationen über ihn. Gleichzeitig vertraut der Missionar voll und ganz auf die Vorsehung Gottes für diese Person. Für eine erfolgreiche Missionsarbeit ist es notwendig, dass das Herz des Missionars mit der Gnade des Heiligen Geistes erfüllt ist.

In Bezug auf Gott, ein Missionar:

fähig, dem Ruf des Herrn zu folgen "Steh auf und geh"; fühlt sich an wie ein Instrument Gottes, dazu bestimmt, dass sich andere Menschen mit Ihm vereinen können „Ein dünner Handschuh an der Hand des Chirurgen“(das Bild des Metropoliten Antonius von Sourozh), das heißt, er versteht es, seinen Willen zu vergessen und Gott den Weg zum Handeln zu überlassen; weiß wie und scheut sich nicht, von einer persönlichen Begegnung mit Gott und einem Leben mit Ihm Zeugnis zu geben.

In Bezug auf seinen Nachbarn, den Missionar:

weiß, wie man das Feuer des lebendigen Glaubens in den Menschen entfacht und aufrechterhält; weiß, wie er diejenigen, die er missioniert, in seine Kommunikation mit Gott einbeziehen kann, das heißt, er beschränkt sich nicht nur auf die persönliche Kommunikation mit Gott; wandelt im Gehorsam und ist in seinem Dienst den Ältesten gegenüber rechenschaftspflichtig, wobei er seinen Dienst als die Arbeit der Kirche betrachtet; er hat ein offenes Herz, er ist nicht egozentrisch; kennt die typischen Probleme von Anfängern und versteht es, einen Menschen bei seinen ersten Schritten zu Gott zeitnah zu unterstützen und ihn vor Radikalität zu schützen; hilft der Person, die er predigt, sich in der Kirche zu verwirklichen; In seinem Dienst gibt es keine Verlockungen, Einschüchterungen oder irgendeine Art von psychologischer Gewalt gegen eine Person. er ist bereit, den Menschen nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten zu helfen; er zeigt einem Menschen anhand seines eigenen Beispiels, wie der Glaube alle Aspekte des Lebens eines Menschen verändert; respektiert zutiefst die Persönlichkeit eines jeden Menschen und respektiert daher den Weg, den er zu Gott geht.

In Bezug auf sich selbst sagte der Missionar:

hat Augenmaß und Verantwortung für die ihm von Gott und der Kirche anvertraute Arbeit; kennt die Heilige Schrift gut und ist mit ihrer Auslegung durch die Heilige, Katholische und Apostolische Kirche vertraut; ausreichend gebildet (insbesondere benötigt er Kenntnisse im Bereich Pädagogik, Psychologie und öffentliche Redefähigkeiten); in der Lage, für sein Ziel Risiken einzugehen, aber Risiken verantwortungsvoll einzugehen; ist sich seiner menschlichen Grenzen bewusst, um sich nicht über diejenigen zu erheben, zu denen er missioniert; erträgt mutig jeden Vorwurf (sowohl persönlich als auch gegenüber Gott und der Kirche); hat keine Vorurteile oder ungelöste ideologische Probleme; wird nicht erhöht, wenn die Predigt erfolgreich ist, und wird nicht entmutigt, wenn sie keine Früchte trägt; demütigt andere Glaubensrichtungen und Weltanschauungen nicht; dogmatisiert keine Traditionen; kleidet sich neutral und ordentlich; erwartet keine Belohnung für seine Dienste.

Christuszentrierte Predigt

Das missionarische Konzept legt besonderen Wert auf die Christozentrizität unserer Verkündigung und unseres Handelns, auf das Bezeugen der Kirche als Lebensfreude in Christus, auf das Bewusstsein, dass sich der Einzelne nicht in der Kirche auflöst, sondern von ihr und der Person beschützt wird Durch den Beitritt zur Kirche erhält er die Möglichkeit, sich als Persönlichkeit in ihrer Gesamtheit zu offenbaren. Ein orthodoxer Missionar muss die Notwendigkeit nicht nur einer externen, sondern auch einer internen Mission verstehen. Schließlich traten während der Perestroika-Jahre viele Menschen der Kirche bei, ohne ein tiefes, ernsthaftes Bewusstsein für die Bedeutung und das Wesen der Frohen Botschaft zu haben. Für viele Gemeindemitglieder von heute verdecken die „Traditionen der tiefen Antike“ das Fundament unseres Glaubens – Jesus Christus. Heute sind in der Kirche viele Menschen mit der russisch-byzantinischen Tempelkultur gut vertraut, aber nicht alle von ihnen sind Träger einer christlichen Weltanschauung, die in der Heiligen Schrift verwurzelt ist. In den Köpfen vieler moderner Gemeindemitglieder ist Christus eine der vielen Figuren der orthodoxen Ikonostase, aber keineswegs das Ziel, die Bedeutung und das Zentrum ihres spirituellen Lebens.

Ein ganzheitlicher Ansatz für Missionen

Bei der Missionsarbeit geht es darum, die Persönlichkeit eines Menschen in seiner Gesamtheit anzusprechen: Geist, Herz, Gewissen und Wille. Zunächst nehmen wir Kontakt auf zur Vernunft , weil wir davon überzeugt sind, dass der Glaube auf dem bewussten Verständnis und der Annahme von Jesus Christus als Ihrem Herrn und Erlöser basiert. Wir predigen „Jesus Christus und der Gekreuzigte“(1 Kor. 2:2). Alles, was wir lehren, ist biblisch, und wir untermauern unsere Worte und Taten mit der Heiligen Schrift. Es ist unmöglich, von einem modernen Menschen einen blinden „Vertrauensvorschuss“ zu verlangen. Unsere Aufgabe ist es, durch die Argumente der Vernunft die notwendigen Grundlagen für einen Glaubensschritt zu bereiten. Zweitens legen wir Berufung ein zum Herzen . Unsere Botschaft erfordert nicht einfach eine intellektuelle Zustimmung zu den von uns vertretenen Annahmen; sie soll vielmehr in den Menschen die Liebe Gottes wecken. Das Geistige schließt das Geistige nicht aus, sondern offenbart es im Gegenteil und verwandelt es in Gott. Die Wirkung der rufenden Gnade des Heiligen Geistes beschränkt sich nicht darauf, unseren Geist zu erleuchten und Glaubenswissen zu vermitteln. Ein Missionar muss nicht nur intellektuell gebildet sein, sondern auch ein von Herzen offener Mensch, der es versteht, die Menschen so zu akzeptieren, wie sie sind, ohne zu urteilen. Das Evangelium spricht sowohl den Verstand als auch das Herz an. Es ist in der Lage, die Intelligenz derjenigen, für die Bewusstsein wichtiger ist, mit den reichsten spirituellen Erfahrungen zu färben und die Seelen derjenigen, die eher an Erfahrungen gewöhnt sind, mit dem notwendigen Verständnis der Wahrheit über Gott zu ergänzen. Drittens versuchen wir anzusprechen Gewissen . Wie der Apostel Paulus schrieb: „Indem wir auf geheime und schändliche Taten verzichten, nicht auf List zurückgreifen oder das Wort Gottes verdrehen, sondern indem wir die Wahrheit offenbaren, stellen wir uns dem Gewissen eines jeden Menschen vor Gott.“(2 Kor. 4:2). Jeder Mensch hat ein Gewissen – die Fähigkeit, irgendwo tief in uns zu unterscheiden, was gut und was schlecht ist. Wenn der Heilige Geist einen Menschen von seiner Sünde überführt, spricht er normalerweise zu seinem Gewissen. Das Gewissen der Menschen hilft uns also bei unserem Missionsdienst. Viertens versuchen wir es anzusprechen Wille . Obwohl niemand zum Vater kommen kann, bis Gott ihn ruft, wie Christus sagte: „Niemand kennt den Sohn außer dem Vater; und niemand kennt den Vater außer dem Sohn und wem der Sohn es offenbaren will.“(Matthäus 11:27); Gleich im nächsten Vers sagt Jesus: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“(Matthäus 11:28). Mit anderen Worten: Er forderte eine bewusste Entscheidung. Die auf den Willen gerichtete Missionsarbeit setzt bestimmte konkrete Schritte auf dem Weg zu Christus voraus, und Missionare sind aufgerufen, die Frage des Gläubigen zu beantworten, was als nächstes zu tun ist.

Ziele und Zielsetzungen der modernen Mission

Im „Konzept der missionarischen Tätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche“ heißt es: „Die orthodoxe Mission ist in ihrem theologischen Verständnis die Projektion der Heiligen Dreifaltigkeit auf die gesamte Schöpfung. Die Offenbarung für uns war, dass Gott Liebe ist.“ Daher muss die Offenbarung der Liebe Gottes die Grundlage unserer Evangelisation sein. Gottes Volk ist in der Heiligen Schrift dazu aufgerufen, nicht am Ende, sondern an der Spitze zu stehen : „Der Herr wird dich zum Kopf machen und nicht zum Schwanz, und du wirst nur oben sein, und du wirst nicht unten sein ...“(5. Mose 28:13). Die Kirche ist berufen, diejenige zu sein, die das Denken des modernen Menschen prägt und formt. Und unsere missionarische Aufgabe besteht darin, das Denken der Menschen auf der Grundlage der Frohen Botschaft zu verändern. Wie das russische Sprichwort sagt: „Man kann ein Pferd zur Tränke führen, aber man kann es nicht zum Trinken zwingen.“ Wir verstehen, dass Menschen nicht zum Glauben gezwungen werden können, aber wir sind aufgerufen, Herzen mit Glauben zu entfachen. Missionarischer Dienst ist nur durch die Kraft des Heiligen Geistes, die Kraft der Liebe Gottes und die Kraft der inneren Überzeugung möglich. Die Erfahrungen früherer Generationen orthodoxer Missionare müssen unter Berücksichtigung der Realitäten des 21. Jahrhunderts neu überdacht werden. Aus dieser Erfahrung können wir missionarische Strategien ableiten, aber die Missionsmodelle des 19. Jahrhunderts blind kopieren. Es wäre methodisch falsch. Wir sind aufgerufen, die Sprache von heute zu sprechen. Die an Slawismen reiche Sprache der Priesterseminar-Homiletik eignet sich heute nicht mehr für missionarische Zwecke. Wie der Apostel Paulus sagt: „... den Juden gegenüber bin ich wie ein Jude geworden, um die Juden zu gewinnen; denen, die unter dem Gesetz standen, war er wie einer unter dem Gesetz, um diejenigen zu gewinnen, die unter dem Gesetz standen; für die Gesetzesfremden – als Gesetzesfremder – nicht als Gesetzesfremder vor Gott, sondern unter dem Gesetz Christi – um die Gesetzesfremden zu gewinnen; Er war wie einer, der den Schwachen gegenüber schwach ist, um die Schwachen zu gewinnen. Ich wurde allen alles, damit zumindest einige gerettet werden konnten.“(1 Kor. 9:20–22). Ein Missionar ist eine Person, die nicht nur die Theologie gut kennt, sondern auch die Bedingungen und Merkmale des Lebens der sozialen Gruppe von Menschen, denen er predigen soll.

Allgemeines Bild der missionarischen Situation

Die heutige Welt verändert sich sehr schnell, und die Kirche hat oft keine Zeit, die Herangehensweisen, die Sprache und die Methoden zu finden, mit denen die Frohe Botschaft aus dem Mund der Kirchenleute in dieser sich ständig verändernden Welt gehört werden kann. Für eine erfolgreiche Missionsarbeit ist es wichtig, dass wir den Stil und die Sprache unserer Predigt sorgfältig beobachten und richtig mit dem modernen Leben in Beziehung setzen. Unsere Kirche ist ziemlich konservativ, und das ist in Fragen des Dogmas oder des moralischen Lebens völlig berechtigt. Aber wenn wir unseren Konservatismus auf den missionarischen Dienst, auf die Formen und Methoden der Vermittlung des Evangeliums ausdehnen, laufen wir wirklich Gefahr, nicht mit der Zeit Schritt zu halten und viele Menschen, die im Paradigma des 21. Jahrhunderts denken, ohne Kenntnis des Evangeliums zurückzulassen. Jedes Unternehmen, das in seiner Form neu ist, scheint möglicherweise nicht in der Tradition verwurzelt zu sein. Aber bei der Evangelisation ist es wichtig, Form von Wesen und Inhalt zu unterscheiden. Daher müssen alle missionarischen Neuerungen – Predigten vor jungen Menschen bei Rockkonzerten, ein Fernunterrichtsprogramm in Gefängnissen, andere verschiedene Missionsprogramme – obwohl sie in ihrer Form neu sind, im Wesentlichen orthodox bleiben. In den Jahren der Monarchie, in der Sowjetzeit, in den Jahren, in denen die Staatsideologie in den Köpfen und Herzen der Menschen vorherrschte, war es für die Mehrheit die Norm, dass jemand „von oben“ bestimmte, was und wie man glaubte. Wir müssen uns daran erinnern, dass wir den falschen Menschen predigen, die im Paradigma des Heiligen Russlands leben. Wir sind von Gott berufen, das Evangelium auf postsowjetisches Gebiet zu bringen, wo sich die Gesellschaft noch nicht vom Totalitarismus und der Auferlegung der Ideologie „von oben“ erholt hat. Heutzutage ist das autoritäre Format, „von den Höhen der Spiritualität aus“ zu predigen, äußerst wirkungslos! Unser missionarisches Prinzip sollte ein personenorientierter Ansatz sein, Respekt vor der Wahl einer Person für die eine oder andere Weltanschauung, dieses oder jenes Glaubensbekenntnisses. Unsere Aufgabe ist es, den Menschen Zeugnis von Christus zu geben, Denkanstöße zu geben und darüber zu sprechen, was und wie wir glauben, warum unsere ideologische Entscheidung zugunsten des orthodoxen Christentums getroffen wurde. Der Grundsatz des persönlichen Zeugnisses sollte dominieren, nicht „Ich werde dir beibringen, wie man richtig lebt.“ Die moderne Gesellschaft verlangt vom Missionar die Beantwortung vieler komplexer Fragen, die die Zeit stellt. Viele orthodoxe Menschen, die sich in der Mission engagieren möchten, verstehen jedoch nicht vollständig, in welchem ​​Kontext ein moderner Mensch lebt, welche Faktoren die Bildung seines Denkens beeinflussen und welche sozialen Mythologien und Stereotypen einen grundlegenden Einfluss auf seine ideologische Wahl haben. Wenn sie beginnen, mit einem modernen säkularen Menschen zu sprechen, ohne seine psychologischen Eigenschaften zu berücksichtigen, und sogar in einer ihm noch nicht vertrauten internen Kirchensprache, kommt es nicht zu gegenseitigem Verständnis und es stellt sich die missionarische Wirkung der Predigt heraus minimal. Derzeit lässt sich die Gesellschaft im Hinblick auf die Einstellung zum Glauben in mehrere Gruppen einteilen: Gläubige und Kirchgänger; Gläubige, aber unkirchlich; Ungläubige und der Kirche gegenüber gleichgültig; Ungläubige und negative Einstellungen gegenüber der Kirche. Es sollte beachtet werden, dass ein erheblicher Teil der Menschen auf der Flucht aus der bösen und grausamen Welt und der Entdeckung der gemütlichen Welt der orthodoxen Frömmigkeit, nachdem sie Kirchen geworden sind, den Wunsch verlieren, der ihnen zu Beginn ihres kirchlichen Weges innewohnt, ihren Glauben dorthin zu bringen Andere.

Missionarische Freundlichkeit und Toleranz

Viele orthodoxe Missionare stellen ihren Dienst oft nicht in erster Linie als Mission, sondern als Gegenmission dar. Darüber hinaus verwenden solche Missionare sehr harte, für einen Christen unannehmbare Äußerungen nicht nur gegenüber Nichtorthodoxen, sondern auch gegenüber Brüdern desselben Glaubens innerhalb der Kirche Christi. Effektive Missionsarbeit wird vor allem durch eine freundliche Haltung gegenüber Gegnern ermöglicht. Verbote und Kritik werden kaum die Herzen erreichen, die von Liebe und Akzeptanz angezogen werden. Und wenn Kinder und Jugendliche wunschlos zur Sonntagsschule in Kirchen gehen, dann müssen wir die Arbeitsweise ändern und schauen und erforschen, was junge Menschen in nicht-orthodoxen Gemeinschaften anzieht. Sie werden einen Ort haben, an den sie sich wenden können, um zu kommunizieren und Antworten auf ihre Fragen zu erhalten. Denn wohlgemerkt: Diejenigen Menschen, die nicht von unserer orthodoxen Mission erfasst werden, landen unter heterodoxen Christen oder Sekten. Bei der Arbeit mit solchen Menschen ist der missionarische Ansatz von Elder Silouan von Athos angebracht: Betonen Sie zunächst das Gute, das bereits in diesen Menschen steckt, und gleichen Sie es dann mit dem aus, was ihnen fehlt. Unsere Aufgabe ist es, dem modernen Menschen die Fülle des Christentums zu zeigen.

Einstellung gegenüber orthodoxen Missionaren
im Inneren der Kirche

Ein trauriges Phänomen, das die Arbeit orthodoxer Missionare erheblich erschwert, ist der manchmal anzutreffende innerkirchliche Widerstand gegen die Missionsarbeit. Heute wird der orthodoxe Missionar in den meisten Klassenzimmern mit Freude aufgenommen. Und wenn wir eine verständliche Sprache sprechen, eine Atmosphäre gegenseitigen Verständnisses und Vertrauens schaffen, sehen wir bereits nach einem einzigen Missionarstreffen echte Ergebnisse. Umso überraschender ist es, dass wir in unserem heimatlichen kirchlichen Umfeld oft auf aggressive Oppositionskräfte stoßen, die in unserem Missionar die Machenschaften feindlicher Kräfte, in unseren Worten Häresien, „die von allen ökumenischen Räten verurteilt werden“, und in unserer missionarischen Offenheit gegenüber anderen Menschen finden - „ein Kompromiss mit dem Bösen der Welt.“ Und wenn dieser Kampf im innerkirchlichen oder offenen Informationsraum beginnt, wenden die Missionare viel mehr Energie dafür auf als für die Missionsarbeit selbst. Wenn in einer bestimmten Pfarrei ein lebender, missionarisch tätiger Mensch auftaucht, versucht das Pfarrumfeld in der Person von Priestern oder konservativ gesinnten Laien, ihn zu verdrängen, ihn zum Schweigen zu bringen, damit das Leben wie gewohnt weitergehen kann. Manche Eiferer sind in ihrem antimissionarischen Eifer und auf der Suche nach Feinden so unangemessen aktiv, dass sie den Grundsatz des Evangeliums vergessen: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein; Wenn er auf dich hört, hast du deinen Bruder gewonnen; Wenn er aber nicht zuhört, nehmen Sie noch einen oder zwei mit, damit jedes Wort durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden kann; Wenn er ihnen nicht zuhört, sagen Sie es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann sei er für dich wie ein Heide und Zöllner.“(Matthäus 18:15–17). Kriege interner kompromittierender Beweise diskreditieren letztendlich die Autorität der Kirche. Der heilige Apostel Paulus sagt: „Zu Ihrer Schande sage ich: Gibt es unter Ihnen wirklich keinen einzigen vernünftigen Menschen, der zwischen seinen Brüdern urteilen könnte? Aber Bruder und Bruder klagen, und zwar vor den Ungläubigen.“(1 Kor. 6:5-6). Unser Herr Jesus Christus warnt uns vor verfrühtem Rigorismus: „... damit du bei der Auswahl des Unkrauts nicht auch den Weizen mitreißt, lass beides bis zur Ernte zusammen wachsen.“(Matthäus 13:29–30). Und Gamaliel, der Lehrer Sauls, des zukünftigen Apostels Paulus, war besorgt darüber, dass sich das Christentum auf der ganzen Welt auszubreiten begann, und argumentierte weise: „... heute sage ich dir: Geh weg von diesen Leuten und lass sie zurück; Denn wenn dieses Unternehmen und diese Arbeit von Menschen kommen, dann wird es zerstört, wenn aber von Gott, dann könnt ihr es nicht zerstören; Hütet euch davor, auch ihr zu Feinden Gottes zu machen.“(Apostelgeschichte 5:38–39). Zunächst gilt es im innerkirchlichen Raum, die bereits existierenden Missionare zu schützen, zu schätzen, zu fördern und zu unterstützen. Übermäßige Kontrolle, Misstrauen oder mangelndes Interesse an freiwilligen Missionaren zerstören tatsächlich jeden Wunsch, ihre Arbeit fortzusetzen.

Laienmission

Das heißt es im „Konzept der missionarischen Tätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche“. „Es ist notwendig, Geistliche und Laien der örtlichen Bevölkerung auf die Missionsarbeit vorzubereiten“. Das sagte Metropolit Antonius von Sourozh „Ein Mensch kann nur dann gläubig werden, wenn er das Licht des ewigen Lebens in den Augen eines anderen Menschen sieht.“. Deshalb ist es unsere Aufgabe, dieses Licht zu sein und Menschen zu fördern, die wirklich diejenigen sein können, die ein Feuer in ihren Herzen entzünden. Die Aufgabe der Mission besteht heute nicht nur darin, die Regale und das Internet mit orthodoxer Literatur zu füllen, sondern Menschen zu finden und zu fördern, die im wirklichen Leben kompetent, inspiriert und angemessen über das orthodoxe Christentum sprechen können. Dazu gehört auch das Erlernen bestimmter Fähigkeiten und Techniken, die für eine erfolgreiche Missionsarbeit notwendig sind. Neben patristischer und biblischer Literatur gewinnt heute die Veröffentlichung methodischer Literatur für Missionare mit praktischer Ausrichtung an Bedeutung. Dies sollten Bücher sein, in denen Sie die Antwort auf die Frage finden, wie Sie das Evangelium unter Berücksichtigung der Kenntnisse der Gesetze der Sozialpsychologie, der Fähigkeit zum öffentlichen Reden und anderer spezifischer Aspekte der Missionsarbeit vermitteln können.

Jugend anziehen
zum Missionsdienst

Die Jugend ist die Zukunft der Kirche, und wenn sie der Jugendarbeit nicht genügend Aufmerksamkeit schenkt, besteht die Gefahr, dass sie keine Zukunft mehr hat. Wichtig im „Konzept der missionarischen Tätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche“ ist die These, junge Menschen im verantwortungsvollen Gebet vor Gott zu einem eigenständigen geistlichen Leben zu bewegen. Die kirchliche Wiederbelebung der Perestroika-Zeit folgte dem Weg der Suche nach einem geistlichen Ältesten, dem man die Verantwortung für sein geistliches Leben übertragen konnte. Aber heute ruft unsere Kirche uns alle zu einer persönlichen, bewussten Kirche auf, zu einer persönlichen Bewegung hin zu dem Einen, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist. Es ist notwendig, verschiedene kirchliche Räume – Pfarrhäuser – zu schaffen, in denen sich unsere Jugendlichen wie zu Hause fühlen können – natürlich, frei, warm. Es ist notwendig, dass verschiedene Formen der missionarischen Interaktion mit Jugendlichen in jeder Kirche vom Rektor und den aktiven Laien aktiv unterstützt werden. Besonderer Wert muss darauf gelegt werden, echte Jugendleiter zu Christus zu bringen – Menschen, die andere führen können.

Orthodoxer Missionar
Programm „Pfad“.

Was ist das Programm?

Programm - Dies ist eine sinnvolle Abfolge von Schritten (Aktionen), die zum erwarteten Ergebnis führen. Ein charakteristisches Merkmal jedes Programms ist Dies ist die Gelegenheit, es zu beschreiben und zur Nutzung zu übertragen. Das Programm kann von verschiedenen Personen genutzt werden. Bei der Gestaltung eines Programms müssen folgende Aspekte berücksichtigt werden:

Relevanz des vorgestellten Programms.

Was ist die Relevanz und Bedeutung dieses Programms, was ist der Unterschied zu anderen ähnlichen Programmen?

Wer sind die Programmteilnehmer:

Wer führt das Programm durch (Anzahl der Teilnehmer) Für welches Publikum ist das Programm gedacht?

Die kontextbezogene Bewertung eines Programms sollte vier Aspekte abdecken:

Theologisch- Auf welchen evangelischen und theologischen Grundlagen basiert das Programm? - Gab es eine ähnliche Erfahrung in der kirchlichen Tradition? Philosophisch- Ist es das, was eine orthodoxe Mission tun sollte? - Steht das, was wir tun, im Einklang mit unserer Mission und unserem Zweck? Kulturell- Wie angemessen ist dieser Ansatz für die Menschen, an die er sich richtet? - Berücksichtigt es kulturelle Besonderheiten, soziale Stereotypen und den Zeitkontext? Organisatorisch- Verfügen Sie über das Publikum, die Personalkapazität und andere notwendige Ressourcen, um dieses Programm durchzuführen? - Wie werden die Ergebnisse dieses Programms in das kirchliche Leben integriert?

Programm Beschreibung

Hier wird das Programm in Form von sequentiellen Aktionen beschrieben, d. h. wie genau es durchgeführt wird.

Programmfinanzierung.

Welche Kosten sind mit dem Programm verbunden? Wie viele Vollzeitmitarbeiter und wie viele Freiwillige werden voraussichtlich an dem Programm teilnehmen?

Erwartete Ergebnisse und Kriterien zur Beurteilung der Wirksamkeit des Programms.

"Weg"
wie ein Missionsprogramm

Relevanz des vorgestellten Programms

Das Missionsprogramm „Path“ entspricht den Bedürfnissen der modernen Gesellschaft, in der in bestimmten sozialen Kontexten (Gefängnisse, Krankenhäuser, Waisenhäuser, Pflegeheime, Bildungseinrichtungen usw.) der Bedarf an spiritueller und moralischer Bildung recht hoch ist. Das Programm richtet sich in Form (Abend im Vereinsformat) und Inhalt (Diskussion grundlegender Glaubensfragen) an eine völlig nichtkirchliche und sogar nichtreligiöse Person. Wichtig ist die Fähigkeit, es an unterschiedliche soziale Kontexte anzupassen. Das Programm wird von einem Team von Missionaren durchgeführt, in das sich jeder einbringen kann, der Gott und seinem Nächsten dienen möchte, denn gefragt sind Menschen mit vielfältigen Begabungen und nicht nur theologisch gebildeten: Administratoren, Köche, Designer und einfach Assistenten.

Programmteilnehmer

Das Programm wird von einem Team von Missionaren aus zehn bis zwanzig Personen durchgeführt: Der Leiter des Missionarsteams ist ein Priester, ein Administrator, der Themen leitet und Gespräche in Gruppen leitet – 13 bis 15 Personen. Personen, Küchenarbeitsgruppe – 3-5 Personen.

Das Programm richtet sich an ein Publikum von 30-50 Personen, Ungläubige und Nichtkirchler.

Kontextuelle Programmbewertung

Das Hauptziel des „Path“-Programms als Missionsprogramm besteht darin, den Menschen Zeugnis von Christus zu geben, Denkanstöße zu geben und darüber zu sprechen, was und wie wir glauben, warum unsere ideologische Entscheidung zugunsten des orthodoxen Christentums getroffen wurde usw den Programmteilnehmern diese Wahlmöglichkeit zu bieten. Im Missionsprogramm hat das Prinzip des persönlichen Zeugnisses Vorrang vor der theoretischen Darstellung des Themas.

Das Programm konzentriert sich auf die tiefe Aufmerksamkeit für das Individuum, die Person, die in der modernen Welt, insbesondere in ihren sozialen Kontexten – Gefängnissen, Krankenhäusern usw. – zweifellos gefragt ist.

Themenleiter sprechen die Menschen in einer modernen Sprache an und berücksichtigen das Alter, die kulturellen und psychologischen Besonderheiten der Programmteilnehmer.

Menschen, die aus verschiedenen Gründen die Schwelle des Tempels noch nicht überschreiten können, sind durchaus bereit, zu einem Treffen zu kommen, wo sie Tee trinken und sich unterhalten können. Wenn sie das Team bei der Kursarbeit beobachten, spüren sie Respekt und Akzeptanz: „Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“(Johannes 13:35). Wenn sie über christliche Themen sprechen, finden sie sich darüber hinaus im Namen Christi versammelt, und Er bleibt Seinem Wort treu und führt jeden durch Seinen Geist in die ganze Wahrheit. „Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“(Matthäus 18:20).

Viele Menschen haben sowohl den Wunsch als auch die Möglichkeit, am Missionsdienst teilzunehmen, wissen aber nicht, wie sie das tun sollen, und haben keine Gruppe von Gleichgesinnten, die dies tun könnten. Diese Menschen, die bereit sind, im missionarischen Bereich zu dienen, müssen aktiviert werden, indem ihnen die Möglichkeit gegeben wird, echte Arbeit zu leisten.

Am Ende des Missionsprogramms finden Treffen für die Teilnehmer statt, bei denen die wichtigsten katechetischen Themen vorgestellt werden. Anschließend treten diejenigen, die dies wünschen, gemeinsam mit anderen Mitgliedern des Missionsteams in das Leben der Kirche ein.

Programm Beschreibung

Das Programm besteht aus vier Hauptkomponenten. 1. Abendessen. Das Format der Treffen ist Gasttreffen, nicht Vortragsformat: Das Missionsteam empfängt Gäste. Deshalb ist es so wichtig, dass solche Programme innerhalb der Pfarrgemeinde durchgeführt werden. Dies ist besonders wichtig, da die Menschen nach der Arbeit, um 19.00 Uhr, zum Treffen kommen und sich von der Kirchengemeinde betreut fühlen. 2. Lied des Autors. Meistens stehen am Anfang Originallieder, Lieder berühmter Interpreten. Einige davon sind Bearbeitungen von Psalmen und geistlichen Gesängen zu Musik. Für Programmteilnehmer ist solches Singen oft die erste kreative Erfahrung, die mit der Bedeutung des Evangeliums in Berührung kommt. 2 3. Thema des Programms. Der Inhalt des Programms besteht aus einem von 15 Themen, von denen 8 den Bestimmungen des Glaubensbekenntnisses entsprechen und 7 praktischen Fragen des Glaubenslebens gewidmet sind.

Was ist Christentum? Wer ist Jesus Christus? Warum ist Jesus Christus gestorben? Gott ist unser Vater. Was bedeutet es, gläubig zu sein? Warum und wie soll ich die Heilige Schrift lesen? Wie und warum soll ich beten? Wie Gott uns führt. Über Gottes Vorsehung im Leben eines Christen. Wer ist der Heilige Geist? Sakramente der Orthodoxen Kirche. Über die Erlangung des Heiligen Geistes als Ziel des christlichen Lebens. Wie kann ich dem Bösen widerstehen (über die Sünde, den Teufel und den Geist dieser Welt)? Müssen Sie den Menschen von Ihrem Glauben erzählen und wie Sie ihn umsetzen können? Was ist die Kirche? Wie kann ich mein Leben am besten weiterleben?

4. Diskussion in Gruppen. Die Arbeit in Kleingruppen basiert auf den Grundprinzipien des Evangeliums: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Die Referenten unterstützen den Gesprächsfluss innerhalb des Themas und lenken ihn behutsam in die richtige Richtung.

Programmfinanzierung.

Das Programm beinhaltet die folgenden Kosten.

Abendessen für 30-50 Personen. Dekoration der Halle. Es besteht die Möglichkeit, einen Raum für das Programm zu mieten.

Ein Team von Missionaren sucht und sammelt Gelder für das Programm aus persönlichen Mitteln oder Mitteln der Gemeinde. 6. Statistiken zu abgeschlossenen Programmen. Hauptergebnisse. Im fast zweijährigen Zeitraum des „Path“-Programms besuchten es insgesamt rund 550 Personen. Ungefähr 420 Menschen wurden Mitglieder der Kirche. Bei den Zuhörern, die nicht den Weg einer weiteren kirchlichen Tätigkeit eingeschlagen hatten, veränderte sich ihre Einstellung gegenüber der orthodoxen Kirche deutlich zum Besseren. In dieser Zeit wurden vier Missionarsteams für Erwachsene mit jeweils etwa 25 Personen und ein Missionsteam für Jugendliche mit etwa 30 Personen gebildet. Wer den Kurs abschließt, lädt seine Freunde zur Teilnahme ein.

Detaillierter thematischer Plan

Orthodoxes Missionsprogramm „The Way“

Thema 1
Was ist Christentum?

Inhalte der Lektion

Welche Vorstellungen vom Christentum gibt es in den Köpfen der modernen Gesellschaft? Warum gehen die Leute nicht in die Kirche? Orthodoxie und Stereotypen darüber. Wie kann das Christentum mein Leben beeinflussen?

Lernziele

Trennen Sie bestehende Stereotypen über das orthodoxe Christentum von dem, was es wirklich ist. Um zu zeigen, dass das Christentum nicht langweilig ist, sondern ein erfülltes Leben ermöglicht. Die Mythen über die Dunkelheit des Christentums entlarven und seine Freude und lebensbejahende Kraft zeigen. Zeigen Sie die Relevanz des orthodoxen christlichen Glaubens auf und zeigen Sie, wie das Christentum das Leben der Menschen von heute verändert.

„Über ein Treffen“. Klin: Christian Life Foundation, 2005. Metropolitan Antonius von Sourozh."Verfahren". Verlag „Praktika“, 2002. „Favoriten“ (Kapitel „Gewissen und Gebote“ – S. 440; Kapitel „Das große Wort: Gott“ – S. 442). Petrosawodsk, 1992. Erzbischof Gury (Stepanow).„Das Geheimnis des christlichen Lebens“ M., 2002. Hegumen Peter (Meshcherinov).„Die Qual der Liebe…“ Hegumen Peter (Meshcherinov).„Gespräche über Glauben und Kirche“ (Kapitel „Orthodoxie in unserem Leben“). M.: „Danilovsky Blagovestnik“, 2004. S. 3. S.N. Bulgakow.„Nicht-Abendlicht“ M., 1994.

Wie hat Ihnen das heutige Gespräch gefallen? Was denkst du darüber? Wie hat sich das, worüber wir heute gesprochen haben, auf Sie ausgewirkt? Welche Fragen sind nach dem heutigen Gespräch aufgetaucht? Hast du etwas Neues für dich gehört?

Thema 2

Wer ist Jesus Christus?

Jesus Christus ist eine echte historische Figur. Jesus Christus ist mehr als nur ein Mensch: Lehre, Charakter, Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen, Auferstehung von den Toten. Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch.

Lernziele

Präsentieren Sie historische Zeugnisse über das Leben Jesu Christi. Sprechen Sie über die menschliche Natur Jesu Christi. Seine unbeschreibliche Empfängnis durch den Heiligen Geist und seine Geburt durch die Heilige Jungfrau Maria. Den Zuhörern vermitteln, dass Jesus Christus mehr als ein Mensch war. Betrachten Sie Beweise für die göttliche Natur Jesu Christi: Lehre, Charakter, Auferstehung von den Toten. Um die Realität der Person Jesu Christi und seiner Gegenwart im Leben der Menschen von heute zu bezeugen. Zeigen Sie, welchen Einfluss die Person Jesu Christi seit zwei Jahrtausenden auf die Menschheit hat.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Historische Beweise : Josephus Flavius, Tacitus Publius, Plinius der Jüngere, Celsus, Lucian von Samosata, Porphius, Julian der Abtrünnige. Hl. Wassili von Kineschma.„Gespräche über das Markusevangelium.“ „Vaterhaus“, 2005. Arch. Makarius. Metropolit Antonius von Sourozh.„Gespräche über Glaube und Kirche.“ M.: Interbook, 1993. Metropolit Antonius von Sourozh.„Über das Treffen“, Klin: Christian Life Foundation, 2005. Metropolit Antonius von Sourozh.„Der Beginn des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.“ M.: „Danilovsky Blagovestnik“, 1998. S. 30, 69. Metropolit Antonius von Sourozh.„Der Mensch vor Gott“ (Kapitel „Über Loyalität“). M.: „Pilgrim“, 2000. S. 294. Heiliger Nikolaus von Serbien.„Biblische Themen“. M., 2000, S. 197. „Über das Gebet“ (Kapitel „Gebet ist der Weg zur Erkenntnis“). Archimandrit Viktor Mamontov.„Das Geheimnis des Lebens“ (Kapitel „Begegnung mit Gott“). Licht der Orthodoxie, 2006 S. 20, 31, 36-37, 190, 193-195. Archimandrit Viktor Mamontov.„Das Geheimnis der Ausnahmeregelung.“ „Christianos“, XI. S. 69-84, Erzpriester Alexander Sorokin.„Christus und die Kirche im Neuen Testament.“ St. Petersburg 2002. "Aufzeichnungen." M.: Russischer Weg, 1992. Priester Konstantin Parkhomenko.„Wer ist Jesus Christus?“ St. Petersburg 1998

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Was haben Sie vor dem heutigen Gespräch über Jesus Christus gedacht? Hat sich Ihre Sicht auf Ihn verändert? Was denken andere Menschen über Jesus Christus?

Thema 3

Warum ist Jesus Christus gestorben?

Was ist Sünde? Die Trennung von Gott und Mensch als Folge des Sündenfalls. Das Opfer Jesu Christi: Die Macht von Tod und Sünde brechen. Wie die Versöhnung mit Gott am Kreuz von Golgatha stattfand. Auferstehung des Herrn Jesus Christus. Abstieg in die Hölle. Ewiges Leben in Christus Jesus.

Lernziele

Zeigen Sie die Quelle und Natur der Sünde als Barriere zwischen Menschen und Gott auf. Zeigen Sie die Bedeutung des Opfers Christi auf Golgatha auf. Öffnen Sie die durch das Kreuz gegebene Möglichkeit der Versöhnung mit Gott. Führen Sie zu dem Verständnis, dass Christus für jeden von uns gestorben ist und uns von der Macht befreit hat von Sünde und Tod durch Seine Heilige Auferstehung.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Der heilige Johannes Chrysostomus.„Aus der Argumentation gegen die Juden und die Heiden, dass Jesus der wahre Gott ist.“ St. Abba Jesaja.„Philokalia“. In 5 Bänden. S. 293–284. „Mein Leben in Christus.“ Bogen. Makarius. Orthodox-dogmatische Theologie. Abdruck. Sankt Petersburg. 1868 Priester Oleg Davydenkov. Dogmatische Theologie. Der Kurs ist einfach. Moskau. !997 Metropolit Antonius von Sourozh.„Werke“ (Kapitel „Das Wort Gottes“, „Lehren aus dem Alten Testament“, „Das Vaterunser“). Verlag „Praktika“, 2002. S. 258, 524-525, 979-980. „Reverend Simeon der neue Theologe“, „Das Geheimnis der Erlösung“. M., 1995. S. 253. Ältester Joseph von Vatopedi.„Athos-Gespräche“, „Erschaffung und Sündenfall“. St. Petersburg, 2003. S. 15. Erzbischof John von San Francisco (Shakhovskoy).„Favoriten“ (Kapitel „Über das Paradies und das Kreuz“). Petrosawodsk, 1992. S. 432. Aus Vorlesungen von Prof. K.I. Osipova: .

Fragen zur Diskussion in Kleingruppen:

Was bedeutet für Sie das Wort „Sünde“? Glauben Sie, dass „Sünde“ ein veralteter Begriff ist? Was sind Ihrer Meinung nach die Folgen der Sünde? Welche Gedanken und Gefühle löst die Evangeliumsgeschichte über die Kreuzigung Christi in Ihnen aus? Stimmen Sie zu, dass Sünde einen Menschen abhängig macht? Können Sie Beispiele nennen? Welche Folgen hat die Abhängigkeit von der Sünde? Wie ist Ihrer Meinung nach Gottes Haltung gegenüber menschlichen Sünden? Glauben Sie, dass der Tod Jesu Christi am Kreuz Sie persönlich berührt hat?

Thema 4

Gott, unser Vater

Gott ist der Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Wie offenbarte sich Gott seinem Volk im Alten Testament? Gott wird im Neuen Testament als Vater offenbart. Unsere Adoption als Söhne Gottes durch seinen Sohn Jesus Christus. Wie sieht es in unserem Leben aus – die Vaterschaft Gottes?

Lernziele

.Zeigen Sie, dass sich Gott im Alten Testament seinem Volk nicht nur als Schöpfer und Richter offenbarte, sondern auch als derjenige, der für sie sorgte und sie behütete. Zeigen Sie, dass Gott im Neuen Testament durch Jesus Christus eine Person adoptiert. Gott ist unser vollkommener Vater. Zeigen Sie die Merkmale der alttestamentlichen und neutestamentlichen Beziehungen zwischen Mensch und Gott auf.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Metropolit Antonius von Sourozh.„Gespräche über Glauben und Kirche.“ M.: Interbook, 1993. Im Haus meines Vaters. Sammlung von Artikeln. prot. Elchaninov, Rev. Zenyovsky. I. A. Iljin. Moskau 2001 Bogen. Makarius. Orthodox-dogmatische Theologie. Abdruck. Sankt Petersburg. 1868 Priester Oleg Davydenkov. Dogmatische Theologie. Der Kurs ist einfach. Moskau. !997 Metropolitan Kirill, Smolensky und Kaliningrad. Programm „Wort des Hirten“. Fernsehsender „First“. Heiliger Nikolaus von Serbien.„Biblische Themen“. M., 2000, S. 197.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Wer ist Gott für dich? Was haben Sie vor dem heutigen Gespräch über Gott gedacht? Hat sich Ihre Sicht auf Ihn verändert? War es für Sie eine Entdeckung, dass Gott für alle Christen der Vater ist? Wie hast du dich gefühlt? Wer sind dann Christen untereinander? Wie sollen wir miteinander umgehen? Gott liebt uns und will das Beste für uns. Warum ist es manchmal schwer zu glauben?

Thema 5

Was bedeutet es, gläubig zu sein?

Inhalte der Lektion

Grundlagen des Glaubens: die Liebe Gottes des Vaters, das Opfer Jesu Christi, das Zeugnis des Heiligen Geistes. Die Heilige Schrift als Grundlage unseres Glaubens. Woran ein orthodoxer Christ glaubt: Nizänisch-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis. Persönliches Zeugnis: Veränderung des Charakters und der Beziehungen zu Gott und den Menschen.

Lernziele

Zeigen Sie, worauf der Glaube an Jesus Christus basieren kann. Enthülle die Hauptmitglieder des Glaubensbekenntnisses. Betrachten Sie die Versprechen Gottes in der Heiligen Schrift. Enthüllen Sie die Bedeutung des Opfers Jesu Christi als Grundlage des Glaubens. Zeigen Sie, dass das Leben eines Menschen von seinem Glauben zeugt.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Metropolit Antonius von Sourozh."Verfahren". Praxis, 2002 Metropolit Antonius von Sourozh."Menschlich". Kiew, 2005. „Meine Stärke wird in der Schwäche vervollkommnet.“ Spirituelle Gespräche (Kapitel „Über den Glauben“). Erzbischof John von San Francisco (Shakhovskoy).„Favoriten“ (aus „Das Buch der Zeugnisse“). Petrosawodsk, 1992. S. 449. Arch. Sergius Starogorodsky. Orthodoxe Heilslehre. Abdruck. Kasan. 1898 Archimandrit Sophrony (Sacharow).„Ältester Silouan von Athos.“ Russisches Gelände auf dem Berg Athos des Klosters St. Panteleimon in Moskau, 1996. Priester Alexander Elchaninov."Aufzeichnungen." M.: „Russian Way“, 1992. S. 27, 71. I.A. Iljin.„Axiome religiöser Erfahrung“. M., 1993.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Was würden Sie auf dem Fragebogen über Ihre Religionszugehörigkeit schreiben? Wie sehr verbinden Sie die Konzepte „Liebe“ und „Angst“ mit Gott? Wie fühlen Sie sich, wenn Sie hören, dass das Christentum Sie verändern kann? Was bedeutet für Sie eine Beziehung zu Gott? Christen haben ewiges Leben. Was denkst du darüber? Kann Glaube blind und unbegründet sein? Haben Sie Zweifel an Ihrem Glauben? Hat Ihnen das heutige Treffen geholfen, Ihren Glauben zu stärken?

Thema 6

Inhalte der Lektion

Gott offenbart sich durch sein Wort. Zusammensetzung der Bücher der Heiligen Schrift. Die Beziehung zwischen dem Alten und dem Neuen Testament. Die Bibel ist das beliebteste, meistgelesene, einflussreichste und wertvollste Buch der Welt. Die Heilige Schrift als Leitfaden im menschlichen Leben.

Lernziele

Sprechen Sie über die Einzigartigkeit der Bibel. Führen Sie zu dem Verständnis, dass die Bibel das Wort Gottes ist, das sich jederzeit persönlich an den Menschen richtet. Bezeugen Sie, dass jeder Mensch hören und verstehen muss, was Gott ihm durch die Heiligen Schriften sagt. Inspirieren Sie, auf Gott zu hören und ihn durch die Bibel als Person kennenzulernen. Zeigen Sie den „roten Faden“ der Heiligen Schrift – die Erwartung und das Kommen des Erlösers, des Sohnes Gottes Jesus Christus.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Johannes Chrysostomus. Hl. Ambrosius von Mailand.„Über die Pflichten des Klerus.“ Metropolit Antonius von Sourozh.„Pass auf, wie du zuhörst…“ M., Stiftung zur Förderung der Bildung des 21. Jahrhunderts, 2004. S. 58–66, 152–158. Bischof Michail Gribanowski.„Über dem Evangelium.“ M.: Orthodox St. Tikhon's Theological Institute, 2002. S. 199–205. Archimandrit Sophrony (Sacharow).„Ältester Silouan von Athos.“ M.: Gelände des Russischen Klosters auf dem Athos von St. Panteleimon, 1996. Archimandrit Alypiy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrit Isaiah (Belov).„Dogmatische Theologie“. Ed. Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 2002. Alexey Losev."Das gleiche." M.: „Eksmo-Press“, 1999. Sammlung„Orthodoxie und die Bibel heute.“ Kiew: Orthodoxes Buchzentrum, 2006.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Braucht der moderne Mensch die Bibel? Haben Sie schon einmal die Bibel gelesen? Wie oft? Wie schwierig war das Lesen? Woran erinnern Sie sich am meisten? Haben Bibelverse Ihren Glauben beeinflusst? Beschränken biblische Gebote die menschliche Freiheit? Gab es jemals eine Zeit in Ihrem Leben oder im Leben einer Person, die Sie kennen, in der die Bibel die Gedanken oder das Verhalten einer Person verändert hat? Wie würden Sie jemandem antworten, der behauptet, dass die Gebote der Bibel seine Freiheit einschränken?

Thema 7

Wie und warum soll ich beten?

Thema 8

Wie führt uns Gott? Über Gottes Vorsehung

Inhalte der Lektion

Wie Gott Menschen führt (anhand von Beispielen aus Evangeliumsepisoden). Gott führt uns auf viele Arten: durch die Heilige Schrift, den Heiligen Geist, den gesunden Menschenverstand, den Rat der Gläubigen, die Lebensumstände. Der Zweck der Führung Gottes. Herr Jesus Christus – Der Weg, die Wahrheit und das Leben

Lernziele

Schaffen Sie ein Bewusstsein für unser Bedürfnis nach Gottes Führung. Zeigen Sie uns, wie Gott uns führen kann. Bezeugen Sie die Weisheit der Vorsehung Gottes in unserem Leben. Inspirieren Sie Zuhörer, Beweise für Gottes Führung in ihrem eigenen Leben zu geben

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Johannes Chrysostomus.„Schatz der göttlichen Schriften.“ St. Ignatius (Brianchaninov)."Aufsätze". T. 5. S. 73. St. Theophan der Einsiedler.„Unterweisungen im spirituellen Leben.“ Metropolit Antonius von Sourozh."Unerhörte Gebete." Erzbischof Wassili (Krivoshein).„Reverend Simeon der neue Theologe“ („Wege zu Gott“). M., 1995. S. 57. Erzbischof John von San Francisco (Shakhovskoy).„Favoriten“ („Der Weg zu Gott“). Petrosawodsk, 1992. S. 438. Archimandrit Sophrony (Sacharow).Ältester Silouan von Athos. Komplex des russischen Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos in Moskau, 1996. Hieroschemamonk Ambrose, Ältester von Optina.„Sammlungen von Briefen an Laien.“ Teil I. Druckerei der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1908. S. 54. Hegumen Nikon (Worobjew).„Die Reue bleibt uns überlassen.“

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Spricht Gott heute zu den Menschen? Wie denken Sie über die Tatsache, dass Gott für jeden Menschen einen Plan hat? Was hindert uns daran, Gottes Führung in unserem Leben anzunehmen? Wie treffen wir normalerweise wichtige Entscheidungen? Welche Rolle spielt der gesunde Menschenverstand in unserer Beziehung zu Gott? Ist Gottes Vorsehung Freiheit oder Abhängigkeit? Haben Sie jemals die Früchte der Führung Gottes im Leben der Menschen gesehen?

Thema 9

Wer ist der Heilige Geist?

Inhalte der Lektion

Der Heilige Geist ist der lebensspendende Herr. Geben Sie Einblick in die Person und das Wirken des Heiligen Geistes. Der Heilige Geist im Alten Testament, im Neuen Testament. Der Heilige Geist im Leben der Kirche und im Leben der Gläubigen. Der Heilige Geist leitet das Gebet und offenbart das Wort Gottes. Frucht des Heiligen Geistes. (Gal 5:22, 23) Gaben des Heiligen Geistes. (1 Kor. 12:5-11)

Lernziele

Der Heilige Geist ist ein persönlicher Gott und eine Hypostase Gottes – der Dreifaltigkeit. Zeigen Sie, wie der Heilige Geist im Leben der Gerechten im Alten und Neuen Testament wirkt. Zeigen Sie heute das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche. Die Frucht des Geistes im Leben eines Christen. Natürliche und übernatürliche Gaben des Geistes in der Kirche.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Rev. Antonius der Große.„Philokalia“. In 5 Bänden. T.1. Ed. Heilige Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1992. Rev. Isaak der Syrer.„Askische Worte.“ Rev. Seraphim von Sarow.„Gespräch mit N.A. Motovilov über den Sinn des christlichen Lebens.“ M., 1991. Arch. Makarius. Orthodox-dogmatische Theologie. Abdruck. Sankt Petersburg. 1868 Priester Oleg Davydenkov. Dogmatische Theologie. Der Kurs ist einfach. Moskau. !997 Metropolit Antonius von Sourozh."Verfahren". Erzbischof Lukas (Voino-Yasenetsky).„Meine Stärke wird in der Schwäche vervollkommnet.“ Spirituelle Gespräche. („Zum himmlischen König, dem Tröster ...“). S. 405. Archimandrit Sophrony (Sacharow).„Ältester Silouan von Athos.“ Komplex des russischen Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos in Moskau, 1996.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Wie wirkte der Heilige Geist in biblischen Zeiten und wie wirkt er heute? Wie erklärte der Apostel Petrus, was ihm und den anderen Aposteln am Pfingsttag widerfuhr? Was tut der Heilige Geist im Leben eines Menschen, bevor er Christ wird? Wie verändert sich unsere Beziehung zu Gott, wenn wir Christen werden? Warum?

Thema 10

Sakramente der Orthodoxen Kirche

Inhalte der Lektion

Das Sakrament der Taufe ist eine Neugeburt, der Eintritt in die Kirche Christi. Die Firmung ist das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Die Buße ist ein Sakrament, in dem wir von Gott selbst Vergebung empfangen. Reue als Korrektur des Lebens. Das Sakrament der Kommunion ist die Gemeinschaft der Gläubigen mit dem wahren Leib und dem wahren Blut des Herrn Jesus Christus zur engsten Vereinigung mit Christus in das ewige Leben hinein.

Lernziele

Machen Sie sich bewusst, dass das Sakrament der Taufe ebenso wie die Geburt nicht wiederholt wird. Erläutern Sie anhand von Beispielen und Belegen, wie sich das Leben nach den Sakramenten der Taufe und der Firmung verändert. Machen Sie sich die Verantwortung für die Gabe des Heiligen Geistes bewusst, die Sie im Sakrament der Firmung erhalten. Erzählen Sie von Gottes Hilfe, die er uns schenkt, um mit ihm in den Sakramenten der Buße und der Kommunion zu leben.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

St. Innozenz (Veniaminov). Rev. Simeon der neue Theologe.„Proceedings“ in 3 Bänden. St. Rechte Johannes von Kronstadt. Grundlagen des christlichen Glaubens. Prot. Livrei Woronow. Dogmatische Theologie. Klin. 2000 Bogen. Makarius. Orthodox-dogmatische Theologie. Abdruck. Sankt Petersburg. 1868 Metropolit Antonius von Sourozh."Verfahren". S. 226–227, 318–320, 807–808. Prot. Livrei Woronow. Dogmatische Theologie. Klin. 2000 Bischof Hilarion (Alfeev).„Das Sakrament des Glaubens.“ Priester Oleg Davydenkov. Dogmatische Theologie.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Haben Sie die Sakramente Taufe und Firmung bewusst angenommen? Haben Sie am Sakrament der Kommunion teilgenommen? In welcher Episode des Evangeliums lehrt der Herr Jesus Christus seine Jünger seinen Leib und sein Blut? Was machst du, wenn du mit jemandem Streit hast? Haben Sie sich mit Gott „gestritten“? Hast du dich versöhnt? Erinnern Sie sich daran, was Sie erlebt haben, als Sie am Sakrament der Taufe teilnahmen. Hat sich Ihr Leben oder das Ihrer Freunde nach der Taufe verändert?

Thema 11

Den Heiligen Geist erlangen
als Ziel des christlichen Lebens

Inhalte der Lektion

Gespräch des Herrn Jesus Christus mit Nikodemus. (Johannes 3) Das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes ist die Garantie für das geistliche Wachstum eines Christen. Der Erwerb des Heiligen Geistes als Ziel des christlichen Lebens. Das Wirken des Heiligen Geistes im Leben der Apostel. Das Wirken des Heiligen Geistes im Leben eines orthodoxen Christen. Der Heilige Geist erschafft die Kirche. Was könnte ein Hindernis für die Erlangung des Heiligen Geistes sein?

Lernziele

Erklären Sie, was es bedeutet, aus Wasser und Geist wiedergeboren zu werden. Beschreiben Sie, wie der Heilige Geist im Leben der Apostel gewirkt hat. (Gemäß der Apostelgeschichte.) Führen Sie zu dem Verständnis, dass jeder Gläubige dazu berufen ist, den Heiligen Geist zu empfangen. Sagen Sie uns, was ein Hindernis für die Erlangung des Heiligen Geistes sein kann?

Literatur zur Vorbereitung des Themas

St. Innozenz (Veniaminov).„Den Weg zum Himmelreich weisend.“ St. Lukas (Voino-Yasenetsky).„Geist, Seele, Körper“, S. 28–29. St. Philaret (Drozdov), Metropolit von Moskau. Rev. Simeon der neue Theologe.„Neue Gespräche“. Rev. Seraphim von Sarow.„Gespräch mit N.A. Motovilov über den Sinn des christlichen Lebens.“ St. Rechte Johannes von Kronstadt.„In der Welt des Gebets.“ „Mein Leben in Christus.“ Gesegneter Theophylakt.„Kommentar zum 1. Korintherbrief.“ M.: „Skeet“, 1993, S. 106–206. Bischof Kallistos von Diokleia (Ware).„Orthodoxie als Weg.“ St. Petersburg: Aletheya, 2005. Erzbischof Wassili (Krivoshein)„Reverend Simeon der neue Theologe“ (Teil 3 „Erkenntnis Gottes“). M., 1995. S. 210. Michail Skaballanowitsch.„Erklärendes Typikon“ Kiew, 1916. Nachdruck: Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius, 1995. Sammlung

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Im Idealfall erhält jeder Christ bei der Taufe das Siegel der Gabe des Heiligen Geistes. Warum ist die Frucht des Geistes im Leben von Menschen, die als Kinder getauft wurden, so nicht offensichtlich? Wie wichtig ist es für einen Menschen, die Gnade des Heiligen Geistes zu erfahren? Warum ist es so wichtig, unsere Beziehung zu Gott nicht nur zu glauben, sondern auch „von ganzem Herzen, von ganzer Seele“ zu erleben? Wie vermeide ich übermäßige Emotionalität? Nennen Sie Beispiele dafür, wie Sie den Heiligen Geist erlangen können. Was hängt dabei von uns ab?

Thema 12.

Wie kann ich dem Bösen widerstehen?
(Über den Widerstand gegen die Sünde, den Teufel und den Geist dieser Welt)

Inhalte der Lektion

Der Ursprung des Bösen. Die persönliche Natur des Bösen ist der Teufel. Die wichtigsten Trends in der Vorstellung vom Teufel: ungesundes Interesse, Unglaube. Die Taktik des Teufels: spalten, zerstören, Zweifel hervorrufen, in Versuchung führen. Jesus Christus zerstörte die Macht des Teufels und gab seinen Jüngern Macht über unreine Geister. „Die ganze Rüstung Gottes.“

Lernziele

Zeigen Sie die Quelle und den Ursprung des Bösen. Enthülle die Taktiken des Teufels gemäß der patristischen Lehre über unsichtbare Kriegsführung. Um zu vermitteln, dass Jesus Christus die Macht des Teufels zerstört hat und die Jünger Christi Macht über den Teufel haben und dazu berufen sind, dem Bösen zu widerstehen. Sprechen Sie über Möglichkeiten, dem Bösen gemäß der Heiligen Schrift und den Lehren des Heiligen zu widerstehen. Väter. Sprechen Sie über die Unterschiede zwischen Sünde und Versuchung.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

St. Ignatius Brianchaninov.„Über die sensorische und spirituelle Vision von Geistern“, Sämtliche Werke, Band IV. Rev. Nikodim Svyatogorets. Unsichtbarer Missbrauch. Metropolitan Antonius von Sourozh."Verfahren". S. 568. Hegumen Mark.„Böse Geister und ihr Einfluss auf Menschen.“ M.: Enlightener, 2002. S. 55–57. Archimandrit Sophrony (Sacharow).„Ältester Silouan von Athos.“ Komplex des russischen Klosters St. Panteleimon auf dem Berg Athos in Moskau, 1996. Archimandrit Viktor Mamontov. Artikel „Das Sakrament der Friedensstiftung.“ (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm). Erzpriester. John Meyendorff.„Einführung in die patristische Theologie“. ZU. S. Lewis Letters of Screwtape. Moskau. 1998

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Sind Ihnen Vertreter der schwarzen Magie und des Okkultismus begegnet? Was hast du vorher über den Teufel gedacht? Haben sich Ihre Vorstellungen vom Teufel inzwischen geändert? Warum ist ein Gläubiger mit der Wirkung dämonischer Kräfte konfrontiert? Was sind die Gefahren eines übermäßigen, ungesunden Interesses an Okkultismus, Astrologie usw. In Kapitel 6 des Briefes an die Epheser spricht der Apostel Paulus von 6 Elementen der christlichen „Rüstung und Rüstung“. Lassen Sie uns über jedes dieser Elemente sprechen.

Thema 13

Sollten Sie den Menschen von Ihrem Glauben erzählen?
und wie geht das?

Inhalte der Lektion

Wie Jesus Christus seine Jünger dazu aufrief, das Evangelium zu predigen. Fehler der Evangelisation: Taktlosigkeit, Angst, Einschüchterung. Wie Sie über Ihren Glauben auf eine Weise sprechen, die die Herzen erreicht: Präsenz, Überzeugung, Verkündigung. Das Evangelium durch persönliches Zeugnis predigen.

3Ziele der Lektion

Entdecken, dass die Evangelisation einer der Hauptaufträge Christi ist. Zeigen Sie, dass Sie das Evangelium nicht nur mit Worten, sondern auch mit Ihrem Leben verkünden müssen. Zeigen Sie, dass das persönliche Zeugnis eine Möglichkeit ist, das Evangelium zu predigen. Führe zu dem Verständnis, dass ein wahres Zeugnis für Christus nur durch die Kraft des Heiligen Geistes möglich ist. Zeigen Sie, wie wichtig es ist, bei der Verkündigung des Evangeliums „Worte und Taten“ aufeinander abzustimmen.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

„Treten Sie ein in die Freude Ihres Herrn.“ „Überlegungen zum Glauben, zum Menschen und zur modernen Welt.“ M., 2004. Metropolit Antonius von Sourozh.„Über ein Treffen“. Christian Life Foundation, 2002, S. 162. Metropolit Antonius von Sourozh.„Predigten“ 25. Dezember 1973 Metropolit Antonius von Sourozh."Schritte". Metropolit Antonius von Sourozh."Verfahren". S. 191–192, 414–415, 955–956, 958. Erzpriester Alexander (Schmeman). „Zur persönlichen Glaubenserfahrung.“ Hieromonk Seraphim (Rose). Zeitschrift „Russischer Schäferhund“. 1998. Nr. 31. S. 13. Sammlung„Über direkte Offenbarung gemäß der Lehre des Wortes Gottes“ Ed. M.A. Novoselova. Bd. 29.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Wenn Sie selbst jetzt nichts über das Christentum wüssten, wie würden Sie es dann gerne lernen? Haben Sie mit Ihren Freunden oder Verwandten über Glauben, Gott, Jesus Christus und Orthodoxie gesprochen? Wie war die Reaktion? Möchten Sie Ihren Glauben mit anderen teilen? Was sagen Sie zu einer Person, die sagt, der Glaube sei „jedermanns Privatsache“? Was ist ein Christ als „Salz des Lebens“ und „Licht der Welt“? Welche Einwände gibt es gegen den orthodoxen Glauben? Was sollten Sie tun, wenn Ihre Predigt eine negative Reaktion hervorruft?

Thema 14

Was ist die Kirche?

Inhalte der Lektion

Stereotype Vorstellungen über die Kirche, die ihre Wahrnehmung verzerren. Die Kirche ist wie die Familie Gottes. Die Kirche als Leib Christi. Die Kirche ist wie ein heiliger Tempel. Die Kirche als Braut Christi.

Lernziele

Die Stereotypen, die sich in der Gesellschaft über die Kirche entwickelt haben, von dem zu trennen, was die Kirche wirklich ist. Zeigen Sie, wie wichtig die Einstimmigkeit unter den Gläubigen ist. Zuhörer dazu inspirieren, bewusst Teil der Kirche Christi zu werden.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

Konzept der Missionstätigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche für 2005–2010. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II. Bericht bei der Diözesanversammlung Moskau am 15. Dezember 2005. St. Rechte Johannes von Kronstadt.„Gedanken zum Gottesdienst der Orthodoxen Kirche.“ Bogen. Makarius. Orthodox-dogmatische Theologie. Abdruck. Sankt Petersburg. 1868 Priester Oleg Davydenkov. Dogmatische Theologie. Der Kurs ist einfach. Moskau. !997 Metropolit Antonius von Sourozh."Kirche". Kiew, 2005. Erzbischof Wassili (Krivoshein).„Reverend Simeon der neue Theologe“, „Kirche“. M., 1995. S. 279. Bischof Alexander (Mileant).„Über die Kirche“. Bischof Hilarion (Alfeev).„Das Sakrament des Glaubens.“ „Einführung in die orthodoxe dogmatische Theologie“. Ed. 5. Prot. Alexander Schmeman.„Der historische Weg der Orthodoxie.“ Moskau, 1993. Hegumen Peter (Meshcherinov).„Gespräche über Glaube und Kirche.“ M.: Danilovsky Blagovestnik, 2004. S. 52–70. Priester Georgy Kazantsev."Tote Seelen". Diakon Andrey Kuraev.„Tradition, Dogma, Ritual.“ V.N. Lossky.„Ein Überblick über die mystische Theologie der Ostkirche.“ Leben und Lehren von Fr. Seraphim Rose."Nicht von dieser Welt". Buch 6.

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Was ist die Kirche in Ihrem Verständnis? Was bedeutete dieses Wort auf Griechisch? Wie wirkt sich das auf unsere Wahrnehmung aus? Was halten Sie von Kirchenspaltungen? Was tun mit Divisionen? Wie kann man ohne Verurteilung die Heilige Kommunion empfangen?

Thema 15

Inhalte der Lektion

Die wichtigsten Fragen, die sich Neukonvertiten stellen. Das Problem der sexuellen Beziehungen vor der Ehe. Christliches Familienverständnis. Widme dein Leben Gott. Das Leben eines Menschen ist die Erfüllung von Gottes Plan für ihn.

Lernziele

Berücksichtigen Sie die Fragen, die Neubekehrte haben. Zeigen Sie, wie Glaube im Leben verwirklicht wird. Rufen Sie dazu auf, Ihr Leben Gott zu widmen. Führen Sie zu einer bewussten Wahl einer aktiven und kreativen Position im Leben. Um zu zeigen, dass wir berufen sind, dieser Welt die Liebe Gottes zu zeigen.

Literatur zur Vorbereitung des Themas

St. Basil, Bischof von Kineshma.„Gespräche über das Markusevangelium.“ Verlag „Vaterhaus“, 2005. S. 53. Metropolitan Antonius von Sourozh.„Gespräche über Glaube und Kirche.“ "Schritte". "Verfahren". Rev. John Climacus."Leiter". Rev. Makarius von Ägypten.„Neue spirituelle Gespräche.“ St. Rechte Johannes von Kronstadt.„Mein Leben in Christus.“ Iwan Iljin.„Axiome religiöser Erfahrung“. „Über die Kraft des Geistes.“

Fragen zur Kleingruppendiskussion

Was haben Sie in den letzten 10 Wochen Neues gelernt und erlebt? Haben sich Ihre Ansichten in dieser Zeit geändert? Was werden Sie nach dem Path-Programm tun? Worüber möchtest du beten? Wie versucht die Welt, uns zu verbiegen? Wie kann man diesem Druck widerstehen? Was sollen wir jemandem sagen, der daran zweifelt, dass Gott uns so liebt, wie wir sind? Woher wissen wir, was Gott in unserem Leben von uns will? Stimmt es, dass der Glaube Opfer erfordert? Sind diese Opfer gerechtfertigt? Gott liebt uns und will das Beste für uns. Warum ist es manchmal schwer zu glauben? Was bedeutet es, wie Christus zu werden?

1 Siehe: http://sobor.by/mission-koncept.php.

2„Wenn Sie zur Ehre Gottes essen und trinken müssen, dann umso mehr, wenn Sie singen und spielen. Wenn Sie etwas spielen und singen, das die Seele der Zuhörer berührt und sie dazu bringt, zum Herrn zu seufzen oder mit Lob und Dank zu Ihm aufzusteigen, dann werden Sie auch das tun, was ein guter Prediger in der Kirche tut. Und hier ist die rettende Frucht des Geschenks! Bitte richten Sie die Verwendung auf diese Seite.“(Hl. Theophan der Einsiedler, „Was ist spirituelles Leben und wie man sich darauf einstellt“, Brief 63). „Er besuchte sie oft (Waisenmädchen mit der ihnen zugewiesenen Lehrerin, einer frommen gläubigen Frau, Olga Wassiljewna). Diejenigen, die kamen, ließen sich dort nieder, wo sie konnten. Der Bischof saß oft auf dem Boden und sang geistliche Lieder und begleitete sich dabei auf der Zither. Und in seinen Predigten, seinen Evangeliumsgesprächen und seinem Gesang lag so viel Einfachheit und Liebe, dass er selbst wie eine geistliche Pfeife in den Händen Gottes zu sein schien. Er wollte und suchte nicht nach einem anderen Grundstück. Weder Gold, noch Silber, noch Stellung in der Welt – er wollte nichts davon; nichts anderes, als ein wahrer Diener Gottes zu sein. Keiner der Anwesenden wollte, dass diese Gespräche enden. Für viele wurde die Begegnung mit ihm später zu einem Leitstern für ihr gesamtes weiteres Leben. (Biographie des heiligen Basilius von Kineshem, Hrsg. 1993).“