„Geh und gieße die sieben Schalen des Zorns Gottes auf die Erde aus.“

Der erste Engel ging und goss den Inhalt seines Bechers auf das trockene Land. Danach bekamen Menschen, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild verehrten, schreckliche und schmerzhafte Furunkel.

Der zweite Engel goss den Inhalt seines Bechers ins Meer, und das Wasser des Meeres verwandelte sich in Blut, das dem Blut eines Toten ähnelte, und alle Lebewesen im Meer starben.

Der dritte Engel goss den Inhalt seines Bechers in die Flüsse und Wasserquellen, und auch sie verwandelten sich in Blut.Ich hörte den Engel, der Macht über das Wasser hatte, sagen:

- Du bist fair

Er, der ist und der war, Heiliger,

weil Du es so beurteilt hast.

Schließlich vergossen sie das Blut von Heiligen und Propheten,

und Du hast ihnen Blut zu trinken gegeben, wie sie es verdienten.

- Ja, Herr, allmächtiger Gott,

Ihre Urteile sind wahr und gerecht!

Der vierte Engel goss den Inhalt seines Kelches auf die Sonne, und der Sonne wurde die Macht gegeben, Menschen mit Feuer zu verbrennen.Sie wurden von unerträglicher Hitze verbrannt und verfluchten den Namen Gottes, der Macht über diese Katastrophen hatte. Aber sie bereuten nicht und gaben ihm nicht die Ehre.

Der fünfte Engel goss den Inhalt seines Bechers auf den Thron des Tieres und das gesamte Königreich des Tieres wurde in Dunkelheit getaucht. Die Menschen bissen sich vor Schmerzen auf die Zungeund sie verfluchten den Gott des Himmels wegen ihres Schmerzes und ihrer Wunden, aber sie bereuten ihre Taten nicht.

Der sechste Engel goss den Inhalt seines Bechers in den großen Fluss Euphrat. Das Wasser in diesem Fluss trocknete aus, um den Königen aus dem Osten den Weg zu ebnen.Dann sah ich drei unreine Geister wie Frösche aus dem Mund des Drachen, aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kommen.Das sind Dämonengeister, die Zeichen vollbringen. Sie gehen zu den Königen der ganzen Erde, um sie zum Kampf am großen Tag Gottes, des Allmächtigen, zu versammeln.

- Hier! Ich werde unerwartet kommen, wie ein Dieb! Gesegnet ist der, der auf seine Kleidung achtet und darauf achtet, dass er nicht nackt herumläuft und seine Schande preisgibt.

Sie versammelten alle Könige an einem Ort, der auf Hebräisch Armageddon heißt.

Der siebte Engel goss den Inhalt seines Bechers in die Luft, und eine laute Stimme ertönte vom Thron des Tempels:

- Es ist fertig!

Dann zuckten Blitze, Stimmen erklangen, Donner donnerte und es kam zu einem starken Erdbeben. Noch nie in der gesamten Menschheitsgeschichte hat es ein so starkes Erdbeben gegeben! Wie groß war dieses Erdbeben!Die große Stadt wurde in drei Teile geteilt und die Städte der Nationen fielen. Damit Gott das große Babylon nicht vergaß, gab er ihr einen Kelch voll Wein seines wütenden Zorns zu trinken.Alle Inseln verschwanden und es gab keine Berge mehr.Ein Talent schwerer Hagel fiel vom Himmel auf die Menschen, und die Menschen verfluchten Gott für diese Hagelkatastrophe, weil sie absolut schrecklich war.

16:2: Siehe Ref. 9:9-10.

16:4: Siehe Ref. 7:20-21.

16:9: Heiraten. Ref. 9:34.

16:10: Siehe Ref. 10:21-23.

16:13: Der falsche Prophet ist ein Tier, das aus der Erde kam (siehe 13:11-17; 19:20).

16:13: Siehe Ref. 8:5-7.

16:14: Der Tag Gottes, des Allmächtigen, wird in der Heiligen Schrift auch als Tag des Herrn bezeichnet. Dies ist der Tag, an dem Gott diejenigen richten und bestrafen wird, die sich Ihm widersetzen (siehe zum Beispiel Jes. 13:9; Am. 5:18-20; Mal. 4:1). Das Neue Testament sagt, dass der Herr Jesus an diesem Tag wiederkommen wird (siehe 2. Petr. 9,10; 2. Thess. 2,1-2).

16:15: Dies sind die Worte Jesu (siehe Matthäus 24:43-44; Lukas 12:39-40; 1. Thessalonicher 5:2; 2. Petrus 3:10; Offenbarung 3:3).

16:16: Siehe Joel 3:2-12; Zach. 12:2-11.

16:21: Ein Talent ist ein Maß für das Gewicht, das etwa 34 Kilogramm entspricht.

16:21: Siehe Ref. 9:23-24.

1. DIE ERSTE SCHÜSSEL (16:1-2)

Offen 16:1-2. Johannes berichtete, dass er im nächsten Moment eine laute Stimme aus dem Tempel hörte, die zu den sieben Engeln sagte: „Geht und gießt die sieben Schalen des Zorns Gottes auf die Erde aus.“ Zweifellos war es die Stimme Gottes selbst, die aus seinem himmlischen Tempel sprach. Das Adjektiv megales, hier mit „laut“ übersetzt, kommt in diesem Kapitel mehrmals vor („laute Stimme“ in Vers 17), wird aber häufiger mit „groß“ wiedergegeben (Vers 12 – „der große Fluss Euphrat“; Vers 14 – „ der große Tag Gottes“; Vers 18 – „großes Erdbeben“; Vers 19 – „große Stadt“ – über Babylon); in Bezug auf „Hagel“ und „Plagen“ wird in Vers 21 wiederum Megales verwendet. Dies unterstreicht, dass die Gerichte, die dieses Mal über die Erde fallen werden, besonders groß sein werden, das heißt schrecklicher und gnadenloser als alle vorherigen.

Als der erste Engel seinen Kelch auf die Erde ausschüttete, entstanden bei Menschen, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild verehrten, grausame und abscheuliche eitrige Wunden.

Hier stellt sich die Frage: Folgen die Gerichte der Schalen des Zorns Gottes nicht (zeitlich) den Gerichten, die durch die sieben Engelposaunen angekündigt wurden, oder sind diese Gerichte identisch? Tatsächlich scheint es in beiden Fällen viele Gemeinsamkeiten zwischen den Gerichten zu geben:

a) ihr Gegenstand ist die Erde (vergleiche 8:7 und 16:2) und

b) das Meer (vergleiche 8:8 und 16:3);

c) beide Urteile betreffen „Flüsse und Wasserquellen“ (vgl. 8:10 und 16:4);

d) Das „Gericht der Posaunen“ trifft Sonne, Mond und Sterne (8,12), und wenn wir sie mit dem „Gericht der Schalen“ vergleichen, sehen wir einen kleinen Unterschied, da das vierte „Gericht der Schalen“ ausgegossen wird nur auf der Sonne (16:8-9).

Weiter. Es besteht eine Ähnlichkeit zwischen der „Wirkung“ der fünften Posaune, mit deren Klängen durch das Eingreifen dämonischer Kräfte der Himmel und die Sonne „verdunkelt“ wurden (9,1-3), und der Ausgießung der fünften Schale, wenn die Dunkelheit erneut die Erde umhüllt und die Menschen aus dem Leiden kommen (16,10-11). Die sechste Posaune bezieht sich auf den Euphrat (9:13-14), ebenso wie die sechste Schale, die ihn austrocknete (16:12). Die siebte Posaune verkündet das Ende der Trübsalszeit (11:15-19), und beim Ausgießen der siebten Schale ist die Stimme Gottes aus dem Tempel im Himmel zu hören, die sagt: „Es ist vollbracht“ (16:17). In beiden Fällen „gingen Blitze und Donner ... und es entstand ein großes Erdbeben“ (vergleiche 11:18-19 und 16:17).

Bei all diesen Parallelen sind die Urteile von Posaunen und Schalen nicht identisch; Übrigens lassen sich erhebliche Unterschiede zwischen ihnen feststellen. Wenn also die „Posaunengerichte“ durchgeführt werden, ist ein Drittel der Erde und des Himmels betroffen, während beim „Ausgießen aus den Schalen“ die ganze Erde vom Zorn Gottes betroffen ist; Darüber hinaus sind die „Urteile der Schalen“ viel schrecklicher und endgültiger Natur. Daher scheint die optimale Interpretation diejenige zu sein, die in der Kirche seit langem vorherrscht, nämlich: Die „Gerichte der sieben Schalen“ sind eine „Entwicklung“ des Gerichts der siebten Posaune, ebenso wie die „Gerichte der sieben Posaunen“. ” Setzen Sie der Reihe nach das Gericht fort, das durch das Brechen des siebten Siegels gekennzeichnet ist.

Die Reihenfolge der Gerichte und ihre Intensität nehmen immer mehr zu und „breiten sich aus“, je näher das zweite Kommen Christi rückt. Alles deutet darauf hin, dass die Ereignisse, die mit den Gerichten der sieben Schalen verbunden sind, wie Hammerschläge schnell aufeinander folgen und auf eine Welt einwirken werden, die durch die vorherigen Urteile und den Ausbruch eines Weltkriegs stark erschüttert wurde.

Wenn also der erste Kelch ausgegossen wird, werden die Menschen, die den Antichristen anbeten, mit abscheulichen Wunden bedeckt sein; Ihr körperliches Leiden wird durch das Ausgießen aus der fünften Schale verschlimmert (Verse 10-11).

2. ZWEITE SCHÜSSEL (16:3)

Offen 16:3. Nachdem die zweite Posaune ertönt war, „wurde der dritte Teil des Meeres zu Blut, und der dritte Teil der Lebewesen, die im Meer wohnten, starb“ (8,8-9). Ähnliches, aber gleichzeitig anderes geschah beim Ausgießen des zweiten Kelchs: Das Meer verwandelte sich in das Blut eines Toten, und alles Lebendige starb im Meer (16,3).

Es ist unwahrscheinlich, dass die chemische Zusammensetzung des Ozeans mit der chemischen Zusammensetzung von Blut identisch wird. Es ist wahrscheinlicher, dass das darin enthaltene Wasser blutähnlich wird und für das Leben ungeeignet ist. Wie beim „zweiten Posaunengericht“ ähnelt das, was beim Ausgießen der zweiten Schale geschehen wird, der ersten Plage in Ägypten (2. Mose 7,20-25). Da die Meere einen erheblichen Teil der Erdoberfläche bedecken, wird diese „Niederlage“ weltweit und schrecklich sein.

3. DIE DRITTE SCHALE (16:4-7)

Offen 16:4-7. So wie beim Klang der dritten Posaune der dritte Teil des Wassers in Flüssen und Quellen zu „Wermut“ (8,11) werden wird, das heißt bitter, beim Ausgießen aus der dritten Schale das Gericht, das das Wasser traf die Ozeane und Meere (die zweite Schale) werden sich zu den Flüssen und Quellen ausbreiten, deren Wasser sich in Blut verwandeln wird (16:4). Als der Apostel Johannes dies bemerkte, hörte er, wie der Engel, der das Element Wasser regierte, verkündete (Verse 5-6): Du bist gerecht, o Herr ... weil du so geurteilt hast; Weil sie das Blut der Heiligen an den Propheten vergossen haben, hast Du ihnen Blut zu trinken gegeben... Diese Worte scheinen wie eine Antwort auf den Schrei der Märtyrer am Altar nach Rache zu klingen (6:10) und ähneln dem Worte „Engel vom Altar“ in Vers 7 (vgl. 15:3).

4. DIE VIERTE SCHALE (16:8-9)

Offen 16:8-9. Der Kern dieses Urteils wird die ungewöhnliche Hitze sein, die die Sonne abgeben wird. Als Reaktion auf diese Strafe lästerten die Menschen den Namen Gottes, der Macht über diese Plagen hat, und kamen nicht zur Besinnung, um Buße zu tun und Ihm die Ehre zu geben. Anders als bei der Wirkung der vierten Posaune, als der dritte Teil der Sonne und der Himmelskörper „verfinstert“ wurde, werden hier Licht und Hitze unerträglich. Diese Verse lassen, wie auch andere Prophezeiungen, keinen Zweifel daran, dass es in den Jahren großer Trübsal zu drastischen Klimaveränderungen auf der Erde kommen wird.

5. DIE FÜNFTE SCHALE (16:10-11)

Offen 16:10-11. Dieses Urteil richtet sich direkt gegen das „Tier“: Der fünfte Engel goss seinen Kelch auf seinen Thron aus, und sein Königreich wurde finster (d. h. die Erde wurde erneut von Finsternis umhüllt), was offenbar irgendwie das körperliche Leiden verschlimmerte (vergleiche Vers 2). Menschen, denn sie bissen sich vor Leiden auf die Zunge und lästerten wie zuvor den Gott des Himmels, da sie ihre Taten nicht bereuen wollten. Dies ist der vorletzte Hinweis in der Offenbarung auf die mangelnde Bereitschaft der Menschheit zur Buße (Vers 21; vergleiche 9:21; 16:9).

Die Wirkung der fünften Schale ähnelt der Wirkung der fünften Posaune (9,1-11) – in beiden Fällen wird es Finsternis auf der Erde geben; Der Unterschied besteht darin, dass Dämonen nach dem Klang der fünften Posaune aus dem Abgrund kommen und Menschen quälen, hier ist jedoch eher ihr schweres körperliches Leiden impliziert.

6. DIE SECHSTE SCHALE (16:12-16)

Offen 16:12. Nach der Offenbarung des Johannes goss der sechste Engel seinen Kelch in den großen Fluss Euphrat, und das Wasser darin vertrocknete, damit der Weg für die Könige vom Sonnenaufgang an bereit wäre.

Es gibt unzählige Interpretationen bezüglich dieser „Könige“, die aus dem Osten kamen; Viele Theologen versuchten, sie mit ihren zeitgenössischen „Königen“ und Heerführern gleichzusetzen. In nur einer Rezension von 100 Kommentaren zum Buch der Offenbarung werden nicht weniger als 50 Interpretationen zu diesem Thema gegeben. Im einfachsten und vielleicht besten Fall geht man davon aus, dass es sich dabei um die Oberhäupter oder Militärführer der Länder des Ostens handelt – Teilnehmer des letzten Weltkriegs.

Beim Vergleich dieses Verses, der auf das Herannahen des zweiten Kommens Christi hinweist, und der aktuellen Situation in der Welt (wo ein erheblicher Teil der Weltbevölkerung und ein enormes militärisches Potenzial im Osten konzentriert sind), ist jede andere Interpretation von 16:12, außer der wörtlichen, verliert es seine Bedeutung. Alford bringt dies direkt und in wenigen Worten zum Ausdruck: „Nur das wörtliche Verständnis dieses Verses passt sowohl zum gegebenen Kontext als auch zur gesamten Reihe von Prophezeiungen.“

Die Vision des Johannes ist mit dem großen Fluss Euphrat verbunden, und dies erklärt sich aus der Tatsache, dass der Euphrat im Osten die Wassergrenze zwischen dem Heiligen Land und Asien darstellt (Interpretation zu 9,12-16). Hier wird deutlich angedeutet, dass Gott selbst diesen Fluss zur richtigen Zeit austrocknen wird, aber auch heute noch wurde am Euphrat ein Damm zu Bewässerungszwecken gebaut, so dass zeitweise auch heute noch wenig Wasser in diesem Fluss bzw. in ihm vorhanden ist verschwindet vollständig.

In der Heiligen Schrift wird der Euphrat oft erwähnt (zum Beispiel Gen. 15:18; Deut. 1:7; 11:24; Josua 1:4). Das „Austrocknen“ dieses Flusses wurde auch vom Propheten Jesaja vorhergesagt (11:15).

Offen 16:13-16. Johannes erhält eine umfassende, aber symbolische Vision von der Vorbereitung auf das Ausgießen des letzten Kelchs des Zorns des Herrn. Er sah drei dämonische Geister, ähnlich den Fröschen, die aus dem Mund Satans (des Drachens) und aus dem Mund beider „Tiere“ – des Antichristen (13:1-10) und des falschen Propheten (13:11-) – kamen. 18). Diese Geister sollen Zeichen vollbringen. Ihre Aufgabe wird es sein, zur inspirierenden und leitenden Kraft irdischer Herrscher, Völker und Staaten zu werden; In diesem Sinne versammeln sie sie zum Kampf an diesem großen Tag Gottes, des Allmächtigen.

Hier entsteht jedoch eine gewisse Schwierigkeit im Zusammenhang mit der „Aktivität“ der drei bösen Geister. Schließlich wird die Weltregierung in den Jahren der großen Trübsal von Satan selbst errichtet (13:2). Hier verbünden er, sein Antichrist und der falsche Prophet ihre Kräfte, um die Nationen der Welt in einen letzten Krieg zu verwickeln. Es scheint, dass ein solcher Krieg eine Rebellion gegen den von Satan anerkannten Weltherrscher ist. Warum sollte er das von ihm geschaffene Imperium zerstören müssen? Die Antwort scheint in späteren Ereignissen zu liegen.

Satan, der weiß, dass das Kommen Christi nahe ist, wird die gesamte Militärmacht der Welt in das Heilige Land ziehen (das „er“ in Vers 16 ist Satan), um dem Menschensohn zu widerstehen, der auf den Berg kommen wird der Ölbäume (Sach. 14:4). Während die getäuschten Nationen in diesen Krieg ziehen, jeder von bestimmten politischen Zielen getrieben, wird Satan sein Ziel verfolgen: mit seinen Händen die himmlischen Armeen zu bekämpfen (die Johannes in Kapitel 19 vorgestellt wird).

Dieser Krieg wird, wie die Heilige Schrift sagt, bis zum Erscheinen Christi andauern, und am Tag der Wiederkunft des Herrn werden in Jerusalem Straßenkämpfe aufflammen. Deshalb wird Jesus zu Beginn der „Schlacht von Armageddon“ oder mitten darin kommen und erst dann wird sie ihren Höhepunkt erreichen. Das Wort „Armageddon“ kommt von zwei hebräischen Wörtern und bedeutet „Berg Megiddo“. Dieser Berg liegt in der Nähe der gleichnamigen Stadt in der Ezdrelon-Ebene, die zur Zeit des Alten Testaments Schauplatz zahlreicher Schlachten war.

Laut Johannes hörte er eine Warnung von Jesus Christus selbst: „Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist der, der wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt umhergeht und sie seine Schande nicht sehen“ (Vers 15).

In der Heiligen Schrift wird die Rückkehr Christi auf die Erde oft mit dem Erscheinen eines Diebes verglichen – im Sinne seiner Überraschung für Ungläubige. Aber so wie Christen nicht von der Entrückung der Kirche überrascht werden sollten (1. Thess. 3,4), so wird sein zweites Kommen für Gläubige, die in den Tagen großer Drangsal auf der Erde leben werden, nicht „plötzlich“ sein. denn sie werden in Erwartung seines Lebens leben. Und Gott verspricht Segen für diejenigen, die für die Rückkehr des Sohnes bereit sein werden.

Im Allgemeinen ist das Ausgießen der sechs Schalen des Zorns Gottes eine Vorbereitung auf den letzten Akt seines Gerichts vor dem zweiten Kommen des Sohnes und im Prozess dieser Vorbereitung auf die Ereignisse am Euphrat, über die zuvor gesprochen wurde , wird ausbrechen (Offb. 9:14). Die Zeit zwischen dem Erklingen der sechsten Posaune und dem Ausgießen der sechsten Schale wird kurz sein.

7. DIE SIEBTE SCHALE (16:17-21)

Offen 16:17-20. Der siebte Engel goss seinen Kelch in die Luft aus, und vom Tempel des Himmels her hörte man eine laute Stimme vom Thron, die sprach: Es ist vollbracht! Dies ähnelt dem, was nach dem Klang der siebten Posaune gesprochen wurde (11:13-19). Johannes sah erneut Blitze, hörte Donner und Stimmen und wurde Zeuge eines großen Erdbebens, wie es seit der Menschheitsgeschichte auf der Erde noch nie zuvor stattgefunden hatte. So ein Erdbeben! - ruft der Apostel aus - so großartig! (16:18).

Aus seinen Worten geht klar hervor, dass dieses letzte Erdbeben größer sein wird als die in 8:5 und 11:19 beschriebenen. Der weiteren Beschreibung nach zu urteilen, wird es auf die eine oder andere Weise das gesamte Gesicht des Planeten verändern, möglicherweise mit Ausnahme des Heiligen Landes. Die große Stadt, die in drei Teile zerfiel, ist Babylon. Wichtiger ist jedoch, dass die Städte der Heiden gefallen sind (d. h. dass Städte in allen Ländern zerstört werden). Damit wird die Vorbereitung auf das zweite Kommen Christi abgeschlossen sein. Offensichtlich wird bei dieser letzten Katastrophe eine große Zahl von Menschen sterben und die Überreste des satanischen Weltreiches werden zerstört.

Obwohl Jerusalem in 11,8 als „die große Stadt“ bezeichnet wird, die im Geiste Sodom und Ägypten genannt wird, wo unser Herr gekreuzigt wurde, bezieht sich die „große Stadt“ hier nicht auf Jerusalem, sondern auf Babylon (16,19). Gott wird ihm den Kelch des Zornweins seines Zorns geben. Das bedeutet, dass Babylon ein besonders schreckliches Gericht des Herrn erleiden wird.

Einige Theologen vermuten, dass sich „Babylon“ hier auf Rom bezieht, das wegen seiner extremen spirituellen Korruption „Babylon“ genannt wird. Ob dies wahr ist oder nicht, darüber haben Theologen schon lange entschieden, und dennoch ist es besser zu glauben, dass wir hier speziell über Babylon sprechen, das am Ende wiederhergestellt und zur Hauptstadt des satanischen Weltreichs werden wird.

Zusätzlich zu dem schrecklichen Erdbeben, und aller Wahrscheinlichkeit nach auch deswegen, seien alle Inseln geflohen und die Berge verschwunden, schrieb der Apostel. Wörtlich genommen deuten die Verse 18-20 auf eine Veränderung der Topographie der Erde hin: Inseln werden überschwemmt und Berge werden einstürzen. Letztendlich wird all dies das Gesicht des Heiligen Landes verändern, in dem Christus sein tausendjähriges Königreich errichten wird.

Offen 16:21. Bei oder nach einem Erdbeben fielen talentgroße Hagelkörner (Schätzungen zufolge entspricht dies etwa 45 kg) vom Himmel auf Menschen. Solch übernatürlich große Eismassen werden natürlich alles zerstören, was das Erdbeben überlebt, und die Überlebenden töten oder schwer verletzen. Aber auch hier wird das menschliche Herz in seinem Stolz „nicht aufgeben“, denn, wie Johannes schreibt, die Menschen haben erneut Gott für die Plagen des Hagels gelästert...

Manchmal wird die Frage gestellt: „Warum werden Sünder für immer von Gott bestraft?“ Die Antwort ist offenbar, dass die „Herzenshärte“ der Menschen unverändert bleibt; Trotz aller Strafen beharren sie auf ihrer Reuelosigkeit und verdienen daher ewige Strafe.

Das zweite Kommen Christi in all seiner Dramatik wird in Kapitel 19 beschrieben. Die vorangehenden Kapitel 17 und 18 sind einer detaillierten Beschreibung Babylons gewidmet.

Der erste Engel ging und goss seinen Kelch auf die Erde aus. Und es entstanden grausame und abscheuliche eitrige Wunden an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild anbeteten.

Der zweite Engel goss seinen Kelch ins Meer, und das Blut wurde wie das eines Toten, und alles Lebendige starb im Meer.

Der dritte Engel goss seinen Kelch in die Wasserflüsse und Quellen, und es wurde Blut.

Und ich hörte den Engel des Wassers, der sagte: Du bist gerecht, o Herr, der du bist und warst und heilig, weil du so geurteilt hast;

Weil sie das Blut von Heiligen und Propheten vergossen haben, hast Du ihnen Blut zu trinken gegeben: Sie sind dessen würdig.

Und ich hörte einen anderen vom Altar sagen: Ja, Herr, allmächtiger Gott, wahrhaftig und gerecht sind deine Urteile.

Der vierte Engel goss seinen Kelch auf die Sonne aus, und es wurde ihm gegeben, Menschen mit Feuer zu verbrennen.

Und die große Hitze verbrannte die Menschen; und sie lästerten den Namen Gottes, der Macht über diese Plagen hat, und verstanden es nicht, ihm Ehre zu geben.

Der fünfte Engel goss seinen Kelch auf den Thron des Tieres aus. Und sein Königreich wurde finster, und sie bissen sich vor Schmerzen auf die Zunge.

Und sie lästerten den Gott des Himmels wegen ihrer Leiden und Plagen; und bereuten ihre Taten nicht.

Der sechste Engel goss seinen Kelch in den großen Fluss Euphrat, und das Wasser darin versiegte, sodass der Weg für die Könige vom Aufgang der Sonne an bereit war.

Und ich sah aus dem Mund des Drachens und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten drei unreine Geister kommen, gleich Fröschen:

Das sind dämonische Geister, die Zeichen vollbringen; Sie ziehen zu den Königen der Erde im ganzen Universum, um sie zum Kampf an diesem großen Tag Gottes, des Allmächtigen, zu versammeln. Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist der, der wacht und seine Kleider behält, damit er nicht nackt herumläuft und sie seine Schande nicht sehen.

Und er versammelte sie an einem Ort, der auf Hebräisch Harmagedon heißt.

Der siebte Engel goss seinen Kelch in die Luft aus, und vom Tempel des Himmels her hörte man eine laute Stimme vom Thron, die sprach: Es ist vollbracht!

Und die große Stadt zerbrach in drei Teile, und die Städte der Heiden fielen, und Babylon, die Große, wurde vor Gott gedacht, um ihr den Kelch des Weines des Zornes seines Zorns zu geben.

Und jede Insel floh, und die Berge waren verschwunden;

Und Hagel, so groß wie ein Talent, fiel vom Himmel auf die Menschen; Und das Volk lästerte Gott wegen der Hagelplagen, denn die Plage war sehr schlimm.

Hier sind sie, die letzten schrecklichen Strafen. Sie hängen in gewisser Weise mit den Plagen Ägyptens und den Schrecken zusammen, die den Klängen der sieben Posaunen folgten Rev. 8-11. Lassen Sie uns alle drei Fälle systematisieren, um die Ähnlichkeiten besser erkennen zu können. Stellen wir zunächst zehn Plagen vor, mit denen Moses dem Pharao den Zorn Gottes demonstrierte.

1. Wasser in Blut verwandeln (Ex. 7:20-25)

2. Kröten (8,5-14)

3. Mücken (8,16-18)

4. Hund fliegt (8,20-24)

5. Pest auf Nutztieren (9,3-6)

6. Entzündungen und Furunkel (9,8-11)

7. Hagel und Sturm mit Donner und Blitz (9,22-26)

8. Heuschrecke (10,12-19)

9. Dicke Dunkelheit (10,21-23)

10. Tod des Erstgeborenen (12,29.30) Lassen Sie uns nun die Schrecken vorstellen, die dem Klang der sieben Posaunen folgten.

1. Hagel und Feuer vermischten sich mit Blut und zerstörten ein Drittel der Bäume und des Grases (Offb. 8, 7).

2. Ein großer feuerglühender Berg stürzte ins Meer, wodurch ein Drittel des Meeres zu Blut wurde (8,8).

3. Der Wermutstern fiel ins Wasser, wodurch das Wasser bitter wurde (8,10.11).

4. Die Niederlage eines Drittels von Sonne, Mond und Sternen, was zu Dunkelheit führt (8,12).

5. Der Fall eines Sterns, der eine Quelle des Abgrunds öffnete, aus der Rauch aufstieg, aus dem wiederum die dämonischen Heuschrecken hervorgingen (9,1-12).

6. Die Freilassung von vier am Euphrat gefesselten Engeln und die Invasion dämonischer Kavallerie aus dem Osten (9,1321).

7. Verkündigung des endgültigen Sieges Gottes und der Rebellion der Nationen (11,15).

Lassen Sie uns nun die in diesem Kapitel besprochenen Schrecken auflisten.

1. Grausame und widerliche Wunden an Menschen (Offenbarung 16:2).

2. Das Wasser im Meer verwandelte sich in das Blut eines Toten (16,3).

3. Flüsse und Wasserquellen wurden zu Blut (16,4).

4. Die Sonne wird glühend heiß (16,8).

5. Dunkelheit über dem Reich des Tieres und seinem Leiden (16, -10).

6. Den Euphrat austrocknen, um den östlichen Königen den Weg zu ebnen (16,12).

1. Luftverschmutzung und die damit einhergehenden Schrecken in der Natur: Donner, Erdbeben, Blitz und Hagel (16.17-21).

Es ist leicht zu erkennen, dass diese Listen viele Gemeinsamkeiten haben – Hagel, Dunkelheit, Blut im Wasser, grausame Seuchen, die Ankunft schrecklicher Horden von jenseits des Euphrat. Aber in der Offenbarung gibt es einen gewissen Unterschied zwischen den Schrecken, die dem Klang der Posaunen folgen, und den Schrecken, die dem Ausgießen der Schalen folgen. Im ersten Fall beschränken sich Zerstörung und Tod teilweise auf beispielsweise ein Drittel der Erde, im zweiten Fall handelt es sich um die völlige Vernichtung der Feinde Gottes.

Es scheint, dass Johannes in dieser Passage alle Schrecken aus allen Geschichten über den rachsüchtigen Zorn Gottes versammelte und sie in der letzten zerstörerischen Flut auf die Erde warf.

Offenbarung 16:1-11 Schrecken Gottes

Der erste Schrecken ist die Plage eitriger Wunden; außerdem wird das gleiche Wort verwendet wie für Entzündungen und Abszesse bei den ägyptischen Seuchen (Ex. 9:8-11), Lepra, mit der Gott den Ungehorsam schlagen wird (5. Mose 28,35); und Hiobs Lepra (Hiob 2:7).

Der zweite Horror ist die Umwandlung von Meerwasser in Blut. Dieser und der nächste Horror, die Verwandlung von Flüssen und Wasserquellen in Blut, ist analog zur Verwandlung des Wassers des Nils in Blut in den Tagen der ägyptischen Plagen (Ex. 7:17-21).

Nach jüdischer Weltanschauung hatten alle Naturkräfte – Wind, Sonne, Regen, Wasser – ihren eigenen Engel. Diese Engel waren Gottes Assistenten, die sich mit den einzelnen Bereichen der Natur befassten. Man könnte meinen, dass der Engel des Wassers empört wäre, wenn er sah, wie sich das Wasser in Blut verwandelte, aber er erkennt auch die Richtigkeit von Gottes Handeln. IN 16,6 Damit sind die Verfolgungen gemeint, die damals im Römischen Reich stattfanden. Heilige sind Mitglieder der christlichen Kirche, Propheten sind keine Propheten des Alten Testaments, sondern Propheten der christlichen Kirche (1 Kor. 12:28; Apostelgeschichte 13:1; Eph. 4:11), die als Führer der Kirche die ersten waren, die Verfolgung erlitten. Eine schreckliche Strafe erwartet diejenigen, die sich des Blutvergießens der Führer und einfachen Leute der Kirche schuldig gemacht haben; Das Wasser wird von der Erde verschwinden und nur noch Blut zum Trinken übrig bleiben.

IN 16,7 Eine Stimme vom Altar preist die Gerechtigkeit des Gerichts Gottes. Dies könnte die Stimme des Engels des Altars sein, denn der Altar hatte auch seinen eigenen Engel, oder es könnte eine andere Idee dahinter stecken. Auf dem Altar werden die Gebete seines Volkes und das Leben der Märtyrer Gott dargebracht, und die Stimme vom Altar kann sozusagen die Stimme der betenden und leidenden Kirche Christi sein, die die Gerechtigkeit lobpreist Gott, wenn sein Zorn über ihre Verfolger fällt.

Der vierte Schrecken ist die Sonne, die die Erde mit Hitze verbrennt; fünftens – Dunkelheit, ähnlich der Dunkelheit, die sich über Ägypten ausbreitete (Ex. 10:21-23).

IN 16,9.11.21 — eine Art Refrain, der sich durch das gesamte Kapitel zieht. Diejenigen, auf die der Zorn Gottes fiel, Gott lästerte und nicht Buße tat, blieben sowohl der Güte Gottes als auch seiner Strenge gegenüber taub (Röm. 11:22). Das sind Menschen, die wahrscheinlich von der Existenz Gottes wussten und sogar seine Hand in allem sahen und dennoch ihren eigenen Weg gingen.

Wir müssen uns fragen, ob wir uns so sehr von ihnen unterscheiden. Wir stellen die Existenz Gottes nicht in Frage; wir wissen, dass Gott an uns und der von ihm geschaffenen Welt interessiert ist; wir kennen Gottes Gesetze gut; wir wissen um seine Güte und wir wissen, dass Sünde bestraft wird; und doch gehen wir immer wieder unseren eigenen Weg.

Offenbarung 16:12 Horden aus dem Osten

Hier ist ein Bild vom Austrocknen des Euphrat, das den östlichen Horden die Möglichkeit eröffnete, die Welt anzugreifen.

Eines der bemerkenswerten Dinge am Alten Testament ist, wie oft das Austrocknen des Wassers ein Zeichen der Macht Gottes ist. Am Roten Meer „... trieb der Herr das Meer zurück ... und machte das Meer zum trockenen Land“ (Ex. 14:21). Es geschah auch am Jordan, als das Volk unter der Führung Josuas den Fluss überquerte: „Alle Kinder Israel gingen auf trockenem Boden hinüber.“ (Josua 3:17). In Jesaja manifestiert sich die Macht Gottes darin, dass er dem Volk die Möglichkeit gab, das Land Ägypten zu verlassen (Jes. 11:16). Im Buch des Propheten Jeremia spricht Gott in seinem Zorn diese Drohung aus: „Und ich werde sein Meer austrocknen und seine Kanäle austrocknen.“ (Jer. 51:36).„Und alle Tiefen des Flusses werden austrocknen“, sagt der Prophet Sacharja (Sacharja 10:11).

Möglicherweise erinnert sich Johannes hier an ein berühmtes historisches Ereignis. Der griechische Historiker Herodot (1.191) erzählte uns, dass der persische König Kyros Babylon einnahm, indem er den Euphrat trockenlegte, der mitten durch die Stadt floss. Als Cyrus sich Babylon näherte, schienen seine Befestigungen so stark zu sein, dass es unmöglich war, sie einzunehmen. Und Cyrus hatte einen brillanten Plan. Er ließ einen Teil der Armee in Babylon zurück und zog mit dem anderen Teil den Fluss hinauf; Mit einer großartigen Technik leitete er das Wasser des Flusses vorübergehend in den See um. Der Wasserspiegel des Euphrat sank und schließlich wurde das Flussbett, das durch das Zentrum der Stadt verlief, zu einer trockenen Straße, und entlang dieser Straße gab es eine Lücke in den Befestigungsanlagen, durch die die Perser nach Babylon eindrangen und die Stadt einnahmen.

John wendet sich einem Bild zu, das sich in die Erinnerung aller seiner Zeitgenossen eingeprägt hat. Der größte Feind, den Rom nie besiegen konnte, waren die Parther, die auf der anderen Seite des Euphrat lebten. Ihre Kavallerie war der schrecklichste Zweig der damaligen Armee. Der Gedanke, dass die parthische Kavallerie den Euphrat überqueren könnte, konnte selbst dem mutigsten Herzen Angst und Schrecken einflößen. Darüber hinaus hieß es, wie wir bereits gesehen haben, dass Kaiser Nero zu den Parthern geflohen sei und von Parthern eine Rückkehr erwartet worden sei Nero redivivus; das heißt, die Invasion des Antichristen wurde von hinter dem Euphrat aus erwartet.

Offenbarung 16:13-16 Unreine Geister wie Frösche

Diese vier Verse enthalten viele Probleme, und um die Verse intelligent zu erklären, müssen diese Probleme gelöst werden.

Aus dem Mund des Drachen und des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kamen unreine Geister wie Frösche.

Hier im Griechischen gibt es ein kleines Wortspiel. Unreine Geister kamen aus den Mündern und Mündern böser Mächte. Der Mund ist das Sprachorgan und die Sprache ist eine der aktivsten Kräfte der Welt. Geist in Griechenland - Pneuma; das bedeutet auch Atem. Zu sagen, dass ein unreiner Geist aus dem Mund eines Menschen gekommen sei, ist also dasselbe wie zu sagen, dass Böses aus seinen Lippen spuckt. Wie Sweet es ausdrückte, „spuckten der Drache, das Tier und der falsche Prophet böse Einflüsse aus ihren Lippen“.

Diese unreinen Geister waren wie Kröten.

1. Kröten werden mit Katastrophen und Bestrafung in Verbindung gebracht. Sie waren eine der Plagen Ägyptens (Ex. 8:5-11).„Er schickte ... Frösche unter sie, um sie zu vernichten.“ (Ps. 77:45).„Ihr Land brachte Scharen von Fröschen hervor, sogar im Schlafzimmer ihrer Könige.“ (Ps. 105:30).

2. Kröten sind unreine Tiere. Obwohl sie nicht genannt werden, sind sie durch eine allgemeine Definition in der Liste der unreinen Dinge im Wasser und im Meer enthalten, die bei beginnt Ein Löwe. 11.10. Kröten symbolisieren unreine Einflüsse.

3. Kröten sind berühmt für ihr ständiges Quaken. „Das Quaken“, sagte Augustinus, „ist die leerste aller Eitelkeiten („Predigt zu Psalm 77:27“). Die Geräusche der Kröten sind ein Symbol für die bedeutungsloseste Sprache.

4. In der persischen Religion des Zoroastrismus bringen Kröten Katastrophen und Hinrichtungen und dienen als Helfer der Macht der Dunkelheit Ahriman in seinem Kampf mit Ormuzd, der Macht des Lichts. John wusste das wahrscheinlich.

Wenn man also sagt, dass Frösche aus dem Mund des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten kamen, heißt das, dass ihre Worte wie Plagen und Plagen waren; dass sie unrein, völlig nutzlos und Komplizen der Mächte der Dunkelheit seien.

Offenbarung 16:13-16 Falscher Prophet

Jetzt müssen wir ein weiteres Problem lösen: Wer ist dieser falsche Prophet? Der Drache ist Satan (12,3.9). Das Biest – das Römische Reich mit dem Caesarkult – ist bereits erschienen 13,1. Doch der falsche Prophet erscheint hier zum ersten Mal auf der Bühne. Da er ohne weitere Erklärung erscheint, glaubt John, dass die Empfänger ihn selbst erkennen können.

Das Volk Gottes wurde bereits im Alten und Neuen Testament vor der Niederlage des falschen Propheten gewarnt. Im Alten Testament ist es Israel verboten, auf einen falschen Propheten zu hören, egal wie eindrucksvoll die Zeichen und Wunder sein mögen, und die Strafe für falsche Propheten ist der Tod. (Deut. 13:1-5). Es war die Aufgabe des Sanhedrin, die Fälle falscher Propheten zu untersuchen und sie zum Tode zu verurteilen. Und die christliche Kirche wurde gewarnt, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftauchen würden, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten, also die Christen, zu täuschen (Markus 13:22). Sweet sagt über diese falschen Propheten, dass der Titel eine ganze Gruppe von Menschen abdeckt – „Verkäufer magischer Heilmittel, religiöse Betrüger und Betrogene gleichermaßen –, die die Gedanken Gottes falsch interpretieren.“ Sie sind die schlimmsten Feinde der Kirche und die besten Freunde Satans.“

Vom falschen Propheten wird hier in 79,20 und gesprochen 20,10. Indem wir die beiden Passagen zuordnen, können wir den Hinweis finden und feststellen, wer er ist. IN 19,20 es wird gesagt, dass letztendlich der falsche Prophet zusammen mit dem Tier gefangen genommen wurde; Dieser falsche Prophet vollbrachte Wunder vor dem Tier und verführte die Menschen, die das Malzeichen des Tieres empfingen und sein Bild anbeteten. IN 13,13 Es wird eine Beschreibung eines anderen Tieres gegeben, des Tieres aus der Erde; er „tut große Zeichen“; und er verführt diejenigen, die auf der Erde leben, mit denselben Zeichen und Wundern, die er in der Gegenwart des Tieres vollbringen konnte. Mit anderen Worten: Der falsche Prophet scheint dasselbe zu tun wie das zweite Tier, und wie wir bereits gesehen haben, symbolisiert dieses Tier die Provinzverwaltung, die geschaffen wurde, um den Cäsar-Kult durchzusetzen. Somit symbolisiert der falsche Prophet den Apparat, der geschaffen wurde, um Menschen dazu zu bringen, den Kaiser anzubeten und auf Jesus Christus zu verzichten.

Ein falscher Prophet ist jemand, der versucht, den Kult anderer Götter einzuführen, Menschen zur Zusammenarbeit mit dem Staat oder der Welt zu bewegen und Menschen davon abzuhalten, den einen Gott anzubeten.

Offenbarung 16:13-16 (Fortsetzung) Harmagedon

Es gibt noch ein weiteres Problem mit dieser Passage. Unreine Geister ziehen zu den Königen der ganzen Erde, um sie zum Kampf zu versammeln. Die Idee des letzten und letzten Kampfes zwischen Gott und den Mächten des Bösen reicht weit zurück. Wir finden sie in Ps. 2.2:„Die Könige der Erde erheben sich, und die Fürsten beraten sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.“

Dieser Kampf muss, wie die Bibel sagt, an einem Ort stattfinden Armageddon. Das Wort wird in verschiedenen englischen Übersetzungen unterschiedlich geschrieben; Der Ort selbst kann nicht eindeutig benannt werden.

Armageddon kann durchaus mit dem Namen Megiddo in Verbindung gebracht werden, einer Stadt in der Jesreel-Ebene, entlang der ein Teil der „Meeresstraße“ verlief, einer der wichtigsten Handels- und Karawanenrouten von Ägypten nach Damaskus. Von den frühesten Zeiten bis zur napoleonischen Ära war dieser Ort eines der größten Schlachtfelder der Welt. Auf dieser Ebene besiegten Barak und Debora Sisera und seine Streitwagen (Richter 4:14-16); dort starb Ahasja durch Jehus Pfeil (2. Könige 9,27); dort starb der tugendhafte Josia im Kampf mit Pharao Necho (2. Könige 23.29.30) - eine Tragödie, die sich ins Gedächtnis der Juden eingebrannt hatte und die sie nie vergessen konnten (Sach. 12:11). Der Ort war, wie Sweet es ausdrückte, „ein vertrautes Schlachtfeld für jeden Studenten der jüdischen Geschichte.“

Armageddon dann wird es so sein Stadt Megiddon, oder HarMageddon – Berg Megiddon. Es ist durchaus möglich, dass die letztere Form korrekter ist, aber dennoch wäre eine Ebene als Schlachtfeld geeigneter als ein Berg. Aber wir müssen dem noch etwas hinzufügen. Als Hesekiel den letzten Kampf mit Gog und Magog beschreibt, sagt er, dass der letzte Kampf gewonnen wird auf den Bergen Israels (Hes. 38:8.21; 39:2.4.17). Es ist möglich, dass Johannes den Berg Megiddon im Sinn hatte, um seine Geschichte in den Strom antiker Prophezeiungen einzuordnen.

Höchstwahrscheinlich handelt es sich dabei um Har Mageddon und das Gebiet in der Nähe der Stadt Megiddo in der Jesreel-Ebene, dem berühmtesten Schlachtfeld in der Geschichte Israels.

Er ist auch mit verbunden Ist. 14.13, wo die Worte in den Mund Luzifers gelegt werden: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und ich werde sitzen.“ auf dem Berg in der Versammlung der Götter.“ Die Babylonier glaubten, dass sich im Norden der Berg Aralu befand, auf dem wie auf dem griechischen Olymp die Götter lebten. Luzifer will seinen Thron unter den Göttern errichten. Es wurde vermutet, dass der Berg Mageddon dieser Berg ist und dass Johannes in ihrem Wohnsitz den Kampf gegen das Heer der Götter sieht.

Offenbarung 16:17-21 Krieger in der Natur

Die siebte Schale wird in die Luft gegossen. Sweet spricht von „der Luft, die alle Menschen atmen“. Luftverschmutzung ist eine Bedrohung für die Quelle menschlichen Lebens. Die Luft erklärte dem Menschen den Krieg; Es folgen Blitz, Donner und ein Erdbeben. Das erste Jahrhundert war besonders von Erdbeben geprägt, aber, sagt John, egal welche Katastrophen und Schrecken Erdbeben über die Menschen brachten, das kommende Erdbeben wird alles übertreffen.

Das große Babylon, also Rom, wird in drei Teile zerfallen. Rom glaubte, alles ungestraft tun zu können, doch nun stand seine Sünde vor Gericht und sein Schicksal war bereits vorbereitet. Vielleicht hat Gott es nicht eilig zu bestrafen, aber früher oder später wird die Vergeltung kommen.

Die Inseln flohen, ertranken und die Berge waren verschwunden. Die letzte schreckliche Hinrichtung ist ein schrecklicher Hagel, jedes Hagelkorn wiegt ein Talent. Und diese Manifestation des Zorns Gottes ist uns bereits vertraut. Der verheerende Hagel war eine der ägyptischen Plagen (Ex. 9:24). In der Schlacht Josuas mit den fünf Amoriterkönigen bei Bethhoron sandte der Herr einen großen Hagel auf die Feinde Israels, so dass mehr Feinde durch den Hagel als durch das Schwert starben (Josua 10:11). Jesaja Ich spreche auch über den Regen und den Hagel und den zerstörerischen Wirbelsturm, den der Herr in seinem Gericht senden wird (Jes. 28:2). Der Prophet Hesekiel sagt, dass Gott die Menschen mit Pest und Blutvergießen, strömendem Regen und Hagel, Feuer und Schwefel richten wird (Hesekiel 38:22).

Das Ausgießen der sieben Schalen mit dem Zorn Gottes auf die Erde endet in einem Refrain, der das ganze Kapitel über nicht aufhört; Die Menschen, die diese Schrecken erlitten haben, blieben sowohl gegenüber den Rufen der Liebe Gottes als auch gegenüber dem Zorn Gottes taub. Gott legte den Menschen eine schwere Verantwortung auf, ihre Herzen zu verschließen.

IN Kapitel 17 und 18 spricht über den Fall Babylons. Kapitel 17 - einer der schwierigsten in der Offenbarung. Beim Studium ist es am besten, es zunächst vollständig zu lesen, dann bestimmte allgemeine Schlussfolgerungen zu ziehen und so dem Gesamtgedanken zu folgen und es dann etwas detaillierter zu analysieren. Dies wird unweigerlich zu einigen Wiederholungen führen, aber in einem Text wie diesem sind Wiederholungen notwendig.

Kommentare zu Kapitel 16

EINFÜHRUNG IN DIE OFFENBARUNG DES JOHANNES

EIN BUCH, DAS ALLEIN STEHT

Wenn jemand das Neue Testament studiert und mit der Offenbarung beginnt, fühlt er sich in eine andere Welt versetzt. Dieses Buch ist überhaupt nicht wie die anderen Bücher des Neuen Testaments. Die Offenbarung unterscheidet sich nicht nur von anderen neutestamentlichen Büchern, sie ist auch für den modernen Menschen äußerst schwer zu verstehen und wurde daher oft entweder als unverständliche Schrift ignoriert oder von religiösen Verrückten in ein Schlachtfeld verwandelt, um daraus himmlische Chronologien zusammenzustellen Tabellen und Grafiken darüber, was wann passieren wird.

Aber andererseits gab es schon immer diejenigen, die dieses Buch liebten. Philip Carrington sagte zum Beispiel: „Der Autor der Offenbarung ist ein größerer Meister und Künstler als Stevenson, Coleridge oder Bach. Johannes der Evangelist hat ein besseres Gespür für Worte als Stevenson; er hat ein besseres Gespür für überirdische, übernatürliche Schönheit als Coleridge.“ ; er hat ein reicheres Gespür für Melodie, Rhythmus und Komposition als Bach... Es ist das einzige Meisterwerk reiner Kunst im Neuen Testament... Seine Fülle, sein Reichtum und seine harmonische Vielfalt stellen es über die griechische Tragödie.

Wir werden zweifellos feststellen, dass dies ein schwieriges und schockierendes Buch ist; aber gleichzeitig ist es sehr ratsam, es zu studieren, bis es uns seinen Segen schenkt und seinen Reichtum offenbart.

APOKALYPTISCHE LITERATUR

Wenn wir die Offenbarung studieren, müssen wir bedenken, dass sie trotz ihrer Einzigartigkeit im Neuen Testament dennoch repräsentativ für die am weitesten verbreitete literarische Gattung in der Zeit zwischen dem Alten und Neuen Testament ist. Offenbarung wird normalerweise genannt Apokalypse(vom griechischen Wort Apokalypse, Bedeutung Offenbarung). In der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament entstand eine riesige Masse sogenannter apokalyptische Literatur, das Produkt einer unwiderstehlichen jüdischen Hoffnung.

Die Juden konnten nicht vergessen, dass sie das auserwählte Volk Gottes waren. Dies gab ihnen die Zuversicht, eines Tages die Weltherrschaft zu erlangen. In ihrer Geschichte warteten sie auf die Ankunft eines Königs aus der Linie Davids, der das Volk vereinen und zur Größe führen würde. „Aus der Wurzel Isais wird ein Zweig entstehen“ (Jes. 11:1.10). Gott wird David den gerechten Spross zurückgeben (Jer. 23,5). Eines Tages wird das Volk „dem Herrn, seinem Gott, und David, seinem König, dienen“. (Jer. 30:9). David wird ihr Hirte und ihr König sein (Hes. 34:23; 37:24). Die Stiftshütte Davids wird wieder aufgebaut (Amos 9:11). Aus Bethlehem wird ein Herrscher in Israel kommen, dessen Ursprung vom Anfang an, von den Tagen der Ewigkeit an, der bis an die Enden der Erde groß sein wird (Michael 5:2-4).

Doch die gesamte Geschichte Israels hat diese Hoffnungen nicht erfüllt. Nach dem Tod von König Salomo spaltete sich das an sich schon kleine Königreich unter Rehabeam und Jerobeam in zwei Teile und verlor seine Einheit. Das Nordreich mit seiner Hauptstadt Samaria fiel im letzten Viertel des 8. Jahrhunderts v. Chr. unter den Schlägen Assyriens, verschwand für immer aus den Geschichtsbüchern und ist heute unter dem Namen der zehn verlorenen Stämme bekannt. Das Südreich mit seiner Hauptstadt Jerusalem wurde zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. von den Babyloniern versklavt und erobert, später war es von den Persern, Griechen und Römern abhängig. Die Geschichte Israels war eine Geschichte von Niederlagen, aus denen klar hervorging, dass kein Sterblicher es befreien oder retten konnte.

ZWEI JAHRHUNDERTE

Die jüdische Weltanschauung hielt hartnäckig an der Idee der Auserwähltheit der Juden fest, doch nach und nach mussten sich die Juden an die Tatsachen der Geschichte anpassen. Dazu entwickelten sie ein eigenes Geschichtsschema. Sie teilten die gesamte Geschichte in zwei Jahrhunderte ein: gegenwärtiges Jahrhundert, völlig bösartig, hoffnungslos verloren. Ihn erwartet nur die völlige Zerstörung. Und so warteten die Juden auf sein Ende. Darüber hinaus erwarteten sie das kommende Jahrhundert, Das war ihrer Meinung nach das Goldene Zeitalter Gottes, in dem es Frieden, Wohlstand und Gerechtigkeit geben würde und in dem Gottes auserwähltes Volk belohnt werden und seinen rechtmäßigen Platz einnehmen würde.

Wie soll dieses gegenwärtige Zeitalter zum kommenden Zeitalter werden? Die Juden glaubten, dass dieser Wandel nicht durch menschliche Kräfte bewerkstelligt werden könne und erwarteten daher das direkte Eingreifen Gottes. Er wird mit großer Kraft auf die Bühne der Geschichte stürmen, um diese Welt vollständig zu zerstören und zu zerstören und seine goldene Zeit einzuleiten. Sie riefen den Tag des Kommens Gottes aus Der Tag des Herrn und es sollte eine schreckliche Zeit des Schreckens, der Zerstörung und des Gerichts sein, und gleichzeitig sollte es der schmerzhafte Beginn eines neuen Zeitalters sein.

Die gesamte apokalyptische Literatur befasste sich mit diesen Ereignissen: der Sünde der Gegenwart, den Schrecken der Übergangszeit und der Glückseligkeit der Zukunft. Jede apokalyptische Literatur war zwangsläufig mysteriös. Sie versucht stets, das Unbeschreibliche zu beschreiben, das Unaussprechliche auszudrücken, das Unbeschreibliche abzubilden.

Und all dies wird durch eine weitere Tatsache erschwert: Diese apokalyptischen Visionen blitzten noch heller in den Köpfen der Menschen auf, die unter Tyrannei und Unterdrückung lebten. Je mehr die außerirdische Macht sie unterdrückte, desto mehr träumten sie von der Zerstörung und Vernichtung dieser Macht und von ihrer Rechtfertigung. Aber wenn die Unterdrücker die Existenz dieses Traums erkennen würden, würde es noch schlimmer werden. Diese Schriften schienen ihnen das Werk rebellischer Revolutionäre zu sein, und deshalb waren sie oft verschlüsselt geschrieben und absichtlich in einer für Außenstehende unverständlichen Sprache präsentiert, und viele blieben unverständlich, weil es keinen Schlüssel zu ihrer Entschlüsselung gab. Aber je mehr wir über den historischen Hintergrund dieser Schriften wissen, desto besser können wir ihre Absicht erkennen.

OFFENBARUNG

Die Offenbarung ist die christliche Apokalypse, die einzige im Neuen Testament, obwohl es viele andere gab, die nicht im Neuen Testament enthalten waren. Es ist nach jüdischem Vorbild verfasst und bewahrt das grundlegende jüdische Konzept der beiden Perioden. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Tag des Herrn durch das Kommen Jesu Christi in Macht und Herrlichkeit ersetzt wird. Nicht nur der Grundriss des Buches selbst ist identisch, sondern auch die Details. Jüdische Apokalypsen zeichnen sich durch eine Reihe von Standardereignissen aus, die angeblich in der letzten Zeit stattgefunden haben; Sie alle spiegelten sich in der Offenbarung wider.

Bevor wir mit der Betrachtung dieser Ereignisse fortfahren, müssen wir ein weiteres Problem verstehen. UND Apokalypsen Und Prophezeiungen beziehen sich auf zukünftige Ereignisse. Was ist der Unterschied zwischen ihnen?

Apokalypse und Prophezeiung

1. Der Prophet dachte in Bezug auf diese Welt. Seine Botschaft enthielt oft Protest gegen soziale, wirtschaftliche und politische Ungerechtigkeit und rief stets zum Gehorsam und Dienst an Gott in dieser Welt auf. Der Prophet versuchte, diese Welt zu verändern und glaubte, dass das Reich Gottes darin entstehen würde. Sie sagten, dass der Prophet an die Geschichte glaubte. Er glaubte, dass in der Geschichte und in den Ereignissen der Geschichte die ultimativen Absichten Gottes verwirklicht werden. In gewisser Weise war der Prophet ein Optimist, denn egal wie heftig er den tatsächlichen Stand der Dinge verurteilte, er glaubte, dass alles korrigiert werden könnte, wenn die Menschen den Willen Gottes tun würden. In den Köpfen des Autors apokalyptischer Bücher war diese Welt bereits unverbesserlich. Er glaubte nicht an die Transformation, sondern an die Zerstörung dieser Welt und erwartete die Schaffung einer neuen Welt, nachdem diese durch die Rache Gottes in ihren Grundfesten erschüttert worden war. Und deshalb war der Autor apokalyptischer Bücher gewissermaßen ein Pessimist, weil er nicht an die Möglichkeit glaubte, die bestehende Lage zu korrigieren. Er glaubte zwar an den Beginn des Goldenen Zeitalters, aber erst nach der Zerstörung dieser Welt.

2. Der Prophet verkündete seine Botschaft mündlich; Die Botschaft des Autors apokalyptischer Bücher wurde immer in schriftlicher Form ausgedrückt und stellt ein literarisches Werk dar. Wenn es mündlich ausgedrückt würde, würden die Leute es einfach nicht verstehen. Es ist schwer zu verstehen, verwirrend, oft unverständlich, man muss sich damit befassen, man muss es sorgfältig zerlegen, um es zu verstehen.

ZWINGENDE ELEMENTE DER APOKALYPSE

Apokalyptische Literatur entsteht nach einem bestimmten Muster: Sie versucht zu beschreiben, was in den letzten Zeiten und darüber hinaus geschehen wird Wonne; und diese Bilder tauchen in Apokalypsen immer wieder auf. Sie beschäftigte sich sozusagen immer wieder mit den gleichen Themen, und sie alle fanden Eingang in unser Buch der Offenbarung.

1. In der apokalyptischen Literatur ist der Messias göttlich, Erlöser, stark und herrlich und wartet auf seine Stunde, um in die Welt herabzusteigen und seine alles erobernde Tätigkeit zu beginnen. Er war vor der Erschaffung der Welt, der Sonne und der Sterne im Himmel und befindet sich in der Gegenwart des Allmächtigen (En. 48.3.6; 62.7; 4 Esdras. 13.25.26). Er wird kommen, um die Mächtigen von ihren Plätzen zu stürzen, die Könige der Erde von ihren Thronen und um die Sünder zu richten (En. 42,2-6; 48,2-9; 62,5-9; 69,26-29). In den apokalyptischen Büchern gab es nichts Menschliches und Sanftes im Bild des Messias; Er war eine göttliche Gestalt von rachsüchtiger Macht und Herrlichkeit, vor der die Erde vor Schrecken bebte.

2. Das Kommen des Messias sollte nach der Rückkehr Elias erfolgen, der ihm den Weg bereiten würde (Mal. 4,5.6). Elia wird auf den Hügeln Israels erscheinen, behaupteten die Rabbiner, und mit lauter Stimme, die von einem Ende bis zum anderen zu hören ist, wird er das Kommen des Messias verkünden.

3. Die schrecklichen Endzeiten wurden als „Geburtswehen des Messias“ bezeichnet. Das Kommen des Messias sollte wie Geburtswehen sein. In den Evangelien sagt Jesus ein Zeichen der letzten Tage voraus und legt ihm folgende Worte in den Mund: „Dies ist jedoch der Anfang der Krankheiten.“ (Matthäus 24:8; Markus 13:8). In Griechenland Krankheit - eine was bedeutet es wörtlich Geburtsschmerzen.

4. Die Endzeit wird eine Zeit des Schreckens sein. Dann werden selbst die Mutigsten bitterlich aufschreien (Zeph. 1:14); alle Bewohner der Erde werden erzittern (Joel 2:1); Die Menschen werden von Angst gepackt, suchen nach einem Versteck und finden es nicht (En. 102,1.3).

5. Die Endzeit wird eine Zeit sein, in der die Welt erschüttert wird, eine Zeit kosmischer Umwälzungen, in der das Universum, wie die Menschen es kennen, zerstört wird; Die Sterne werden zerstört, die Sonne wird in Dunkelheit verwandelt und der Mond in Blut (Jes. 13:10; Joel. 2:30,31; 3:15); das Himmelsgewölbe wird zerstört; Es wird einen wütenden Feuerregen geben und die gesamte Schöpfung wird sich in eine geschmolzene Masse verwandeln (Siv. 3:83-89). Die Ordnung der Jahreszeiten wird gestört, es wird weder Nacht noch Morgendämmerung geben (Siv. 3,796-800).

6. In den letzten Zeiten werden die menschlichen Beziehungen gestört, Hass und Feindschaft werden die Welt beherrschen und die Hand eines jeden wird sich gegen die Hand seines Nächsten erheben (Sach. 14:13). Brüder werden Brüder töten, Eltern werden ihre Kinder töten, vom Morgengrauen bis zum Sonnenuntergang werden sie sich gegenseitig töten (En. 100,1.2). Ehre wird in Schande verwandelt, Stärke in Demütigung, Schönheit in Hässlichkeit. Der Demütige wird neidisch werden und die Leidenschaft wird von dem Mann Besitz ergreifen, der einst friedlich war ((2 Var. 48,31-37).

7. Die Endzeit wird die Tage des Gerichts sein. Gott wird wie ein reinigendes Feuer kommen und wer wird bestehen, wenn Er erscheint? (Mal. 3,1-3)? Der Herr wird mit Feuer und Schwert über alles Fleisch richten (Jes. 66:15.16).

8. In all diesen Visionen wird den Heiden auch ein bestimmter, aber nicht immer gleicher Platz eingeräumt.

a) Manchmal sehen sie, wie die Heiden völlig zerstört werden. Babylon wird so verwüstet sein, dass es zwischen den Ruinen keinen Platz mehr für einen umherziehenden Araber geben wird, um ein Zelt aufzuschlagen, oder für einen Hirten, der seine Schafe weiden lassen könnte; Es wird eine Wüste sein, in der wilde Tiere leben (Jes. 13:19-22). Gott zertrat die Heiden in seinem Zorn (Jes. 63,6); Sie werden in Ketten nach Israel kommen (Jes. 45:14).

b) Manchmal sehen sie, wie sich die Heiden zum letzten Mal gegen Israel, gegen Jerusalem und zur letzten Schlacht versammeln, in der sie vernichtet werden (Hes. 38:14-39,16; Sach. 14:1-11). Die Könige der Nationen werden Jerusalem angreifen, sie werden versuchen, die Heiligtümer Gottes zu zerstören, sie werden ihre Throne rund um die Stadt aufstellen und mit ihnen ihre ungläubigen Völker, aber all dies dient nur ihrer endgültigen Zerstörung (Siv. 3,663-672).

c) Manchmal zeichnen sie ein Bild der Bekehrung der Heiden durch Israel. Gott machte Israel zum Licht der Nationen, damit Gottes Erlösung bis an die Enden der Erde reichte (Jes. 49:6). Die Inseln werden auf Gott vertrauen (Jes. 51,5); Die Überlebenden der Nationen werden aufgerufen, zu Gott zu kommen und gerettet zu werden (Jes. 45:20-22). Der Menschensohn wird den Heiden ein Licht sein (En. 48.4.5). Von den Enden der Erde werden Nationen nach Jerusalem kommen, um die Herrlichkeit Gottes zu sehen.

9. Die über die ganze Welt verstreuten Juden werden in den letzten Zeiten wieder in der Heiligen Stadt versammelt werden; Sie werden aus Assyrien und Ägypten kommen und Gott auf dem heiligen Berg anbeten (Jes. 27:12.13). Sogar diejenigen, die als Verbannte in einem fremden Land gestorben sind, werden zurückgebracht.

10. In den letzten Zeiten wird das Neue Jerusalem, das dort von Anfang an existierte, vom Himmel auf die Erde herabkommen. (4 Esdras 10:44-59; 2 Var 4:2-6) und wird unter den Menschen wohnen. Es wird eine wunderschöne Stadt sein: Ihre Fundamente werden aus Saphiren sein, ihre Türme werden aus Achaten sein und ihre Tore werden aus Perlen sein, und ihr Zaun wird aus Edelsteinen sein. (Jes. 54:12.13; Tov. 13:16.17). Die Herrlichkeit des letzten Tempels wird größer sein als die des früheren (Hagg. 2,7-9).

11. Ein wichtiger Teil des endzeitlichen apokalyptischen Bildes war die Auferstehung der Toten. „Viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen, einige zu ewigem Leben, andere zu ewiger Verachtung und Schande. (Dan. 12:2.3). Der Scheol und die Gräber werden diejenigen zurückbringen, die ihnen anvertraut wurden (En. 51.1). Die Zahl der Auferstandenen ist unterschiedlich: Manchmal betraf sie nur die Gerechten Israels, manchmal ganz Israel und manchmal das gesamte Volk. Welche Form es auch immer annahm, man kann mit Recht sagen, dass hier zuerst die Hoffnung aufkam, dass es ein Leben jenseits des Grabes geben würde.

12. In der Offenbarung wird die Ansicht zum Ausdruck gebracht, dass das Königreich der Heiligen tausend Jahre dauern wird, wonach es einen letzten Kampf mit den Mächten des Bösen und dann das Goldene Zeitalter Gottes geben wird.

Segen des kommenden Zeitalters

1. Das geteilte Königreich wird wieder vereint. Das Haus Juda wird wieder zum Haus Israel kommen (Jer. 3:18; Jes. 11:13; Hos. 1:11). Die alten Spaltungen werden beseitigt und Gottes Volk wird vereint sein.

2. Die Felder dieser Welt werden ungewöhnlich fruchtbar sein. Die Wüste wird zum Garten (Jes. 32:15), es wird wie im Himmel werden (Jes. 51,3);„Die Wüste und das trockene Land werden jubeln, ... und blühen wie eine Narzisse.“ (Jes. 35:1).

3. In allen Visionen des neuen Zeitalters war das Ende aller Kriege ein konstantes Element. Schwerter werden zu Pflugscharen und Speere zu Winzermessern verarbeitet (Jes. 2:4). Es wird kein Schwert geben, keine Kriegstrompete. Es wird ein Gesetz für alle Menschen und großen Frieden auf Erden geben, und Könige werden Freunde sein (Siv. 3,751-760).

4. Eine der schönsten Ideen, die im Zusammenhang mit dem neuen Jahrhundert geäußert werden, ist, dass es keine Feindschaft zwischen Tieren oder zwischen Mensch und Tier geben wird. „Dann wird der Wolf bei dem Lamm wohnen, und der Leopard wird bei dem Lamm liegen, und der junge Löwe und der Ochse werden beisammen sein, und ein kleines Kind wird sie führen.“ (Jes. 11:6-9; 65:25). Zwischen Mensch und den Tieren des Feldes wird eine neue Allianz geschlossen (Hos. 2:18).„Und das Kind wird im Nest der Natter (Schlange) spielen, und das Kind wird seine Hand in das Nest der Schlange ausstrecken.“ (Jes. 11:6-9; 2. Var. 73:6). Freundschaft wird in der gesamten Natur herrschen, wo niemand dem anderen Schaden zufügen möchte.

5. Das kommende Zeitalter wird Müdigkeit, Traurigkeit und Leid ein Ende setzen. Die Menschen werden nicht länger schmachten (Jer. 31:12), und ewige Freude wird über ihren Köpfen sein (Jes. 35:10). Dann wird es keinen vorzeitigen Tod geben (Jes. 65:20-22) und keiner der Bewohner wird sagen: „Ich bin krank“ (Jes. 33:24).„Der Tod wird für immer verschlungen sein, und der Herr, Gott, wird die Tränen von allen Gesichtern abwischen …“ (Jes. 25:8). Krankheiten, Ängste und Wehklagen werden verschwinden, es wird keine Schmerzen während der Geburt geben, die Schnitter werden nicht müde, die Bauarbeiter werden nicht von der Arbeit erschöpft sein (2 Var. 73,2-74,4).

6. Das kommende Zeitalter wird ein Zeitalter der Gerechtigkeit sein. Die Menschen werden völlig heilig sein. Die Menschheit wird eine gute Generation sein, die in Gottesfurcht lebt V Tage der Barmherzigkeit (Psalmen Salomos 17:28-49; 18:9.10).

Die Offenbarung ist der Vertreter all dieser apokalyptischen Bücher im Neuen Testament und berichtet von den Schrecken, die vor dem Ende der Zeit geschehen werden, und von den Segnungen des kommenden Zeitalters; Die Offenbarung nutzt all diese bekannten Visionen. Sie werden uns oft Schwierigkeiten bereiten und sogar unverständlich sein, aber größtenteils wurden Bilder und Ideen verwendet, die denen, die ihn lasen, wohlbekannt und verständlich waren.

AUTOR DER OFFENBARUNG

1. Die Offenbarung wurde von einem Mann namens Johannes geschrieben. Von Anfang an sagt er, dass die Vision, von der er erzählen wird, von Gott an seinen Diener Johannes gesandt wurde (1,1). Den Hauptteil der Botschaft beginnt er mit den Worten: Johannes, an die sieben Kirchen in Asien (1:4). Er spricht von sich selbst als Johannes, Bruder und Trauerpartner derer, an die er schreibt (1,9). „Ich bin John“, sagt er, „ich habe das gesehen und gehört.“ (22,8). 2. Johannes war ein Christ, der in derselben Gegend lebte, in der die Christen der sieben Kirchen lebten. Er nennt sich selbst den Bruder derer, an die er schreibt, und sagt, dass er mit ihnen die Sorgen teilt, die ihnen widerfahren sind (1,9).

3. Höchstwahrscheinlich war er ein palästinensischer Jude, der im Alter nach Kleinasien kam. Diese Schlussfolgerung kann gezogen werden, wenn wir seine griechische Sprache berücksichtigen – lebendig, kraftvoll und einfallsreich, aber aus grammatikalischer Sicht die schlechteste im Neuen Testament. Es ist ganz offensichtlich, dass Griechisch nicht seine Muttersprache ist; es ist oft klar, dass er auf Griechisch schreibt, aber auf Hebräisch denkt. Er vertiefte sich in das Alte Testament. Er zitiert es 245 Mal oder spielt auf relevante Passagen an; Zitate stammen aus fast zwanzig Büchern des Alten Testaments, aber seine Lieblingsbücher sind die Bücher Jesaja, Hesekiel, Daniel, Psalmen, Exodus, Jeremia und Sacharja. Aber er kennt nicht nur das Alte Testament sehr gut, er ist auch mit der apokalyptischen Literatur vertraut, die in der Zeit zwischen dem Alten und dem Neuen Testament entstand.

4. Er hält sich für einen Propheten und begründet darauf sein Rederecht. Der auferstandene Christus befahl ihm zu prophezeien (10,11); Durch den Geist der Prophezeiung übermittelt Jesus der Kirche seine Prophezeiungen (19,10). Der Herrgott ist der Gott der heiligen Propheten und er sendet seine Engel, um seinen Dienern zu zeigen, was in der Welt geschehen wird (22,9). Sein Buch ist ein typisches Buch der Propheten, das prophetische Worte enthält (22,7.10.18.19).

John begründet seine Autorität darauf. Er bezeichnet sich nicht wie Paulus als Apostel und möchte damit sein Rederecht betonen. Johannes hat keine „offizielle“ oder administrative Position in der Kirche; er ist ein Prophet. Er schreibt, was er sieht, und weil alles, was er sieht, von Gott kommt, ist sein Wort wahrhaftig und wahr (1,11.19).

Zu der Zeit, als Johannes schrieb – etwa im Jahr 90 – nahmen Propheten einen besonderen Platz in der Kirche ein. Zu dieser Zeit gab es in der Kirche zwei Arten von Hirten. Erstens gab es ein örtliches Pfarramt – es lebte sesshaft in einer Gemeinschaft: Presbyter (Älteste), Diakone und Lehrer. Zweitens gab es einen Wanderdienst, dessen Wirkungsbereich nicht auf eine bestimmte Gemeinschaft beschränkt war; Dazu gehörten die Apostel, deren Botschaften in der gesamten Kirche verbreitet wurden, und die Propheten, die Wanderprediger waren. Propheten genoss großen Respekt; die Worte eines wahren Propheten in Frage zu stellen, hieße, gegen den Heiligen Geist zu sündigen, sagt der Prophet Didache,„Die Lehren der zwölf Apostel“ (11:7). IN Didache Es wird der akzeptierte Befehl zur Durchführung des Abendmahls gegeben und am Ende der Satz hinzugefügt: „Die Propheten sollen danken, so viel sie wollen“ ( 10,7 ). Propheten galten ausschließlich als Männer Gottes, und Johannes war ein Prophet.

5. Es ist unwahrscheinlich, dass er ein Apostel war, sonst hätte er kaum betont, dass er ein Prophet war. Johannes betrachtet die Apostel als die großen Grundlagen der Kirche. Er spricht von den zwölf Fundamenten der Mauer der Heiligen Stadt und weiter: „Und auf ihnen stehen die Namen der zwölf Apostel des Lammes.“ (21,14). Er hätte kaum so über die Apostel gesprochen, wenn er einer von ihnen gewesen wäre.

Solche Überlegungen werden durch den Titel des Buches weiter bestätigt. Die meisten Übersetzungen des Buchtitels lauten: Offenbarung des Heiligen Johannes des Theologen. Aber in einigen neueren englischen Übersetzungen lautet der Titel: Offenbarung des Heiligen Johannes, A Theologe weggelassen, da es in den meisten der ältesten griechischen Listen fehlt, obwohl es im Allgemeinen bis in die Antike zurückreicht. Auf Griechisch ist es so theologos und hier in der Bedeutung verwendet Theologe, nicht in der Bedeutung Heilige. Gerade dieser Zusatz hätte Johannes, den Autor der Offenbarung, vom Apostel Johannes unterscheiden sollen.

Bereits im Jahr 250 erkannte Dionysius, ein bedeutender Theologe und Leiter der christlichen Schule in Alexandria, dass es äußerst unwahrscheinlich war, dass dieselbe Person sowohl das vierte Evangelium als auch die Offenbarung schrieb, schon allein deshalb, weil ihre griechischen Sprachen so unterschiedlich waren. Das Griechisch des Vierten Evangeliums ist einfach und korrekt, das Griechisch der Offenbarung ist grob und hell, aber sehr unregelmäßig. Darüber hinaus vermeidet der Autor des vierten Evangeliums, seinen Namen zu erwähnen, aber Johannes, der Autor der Offenbarung, erwähnt ihn wiederholt. Darüber hinaus sind die Ideen beider Bücher völlig unterschiedlich. Die großen Ideen des vierten Evangeliums – Licht, Leben, Wahrheit und Gnade – nehmen in der Offenbarung nicht den Hauptplatz ein. Gleichzeitig gibt es jedoch in beiden Büchern genügend ähnliche Passagen sowohl in Gedanken als auch in der Sprache, was deutlich zeigt, dass sie aus demselben Zentrum und derselben Ideenwelt stammen.

Elisabeth Schüsler-Fiorenza, eine Expertin für Offenbarung, stellte kürzlich fest, dass „vom letzten Viertel des zweiten Jahrhunderts bis zum Beginn der modernen kritischen Theologie allgemein angenommen wurde, dass beide Bücher (das Johannesevangelium und die Offenbarung) von einem geschrieben wurden.“ Apostel“ („Das Buch der Offenbarung“. Gerechtigkeit und Strafe Gottes“, 1985, S. 86). Solche externen, objektiven Beweise wurden von Theologen benötigt, weil die in den Büchern selbst liegenden internen Beweise (Stil, Worte, Aussagen des Autors über seine Rechte) nicht dafür zu sprechen schienen, dass ihr Autor der Apostel Johannes war. Theologen, die die Urheberschaft des Apostels Johannes verteidigen, erklären die Unterschiede zwischen dem Johannesevangelium und der Offenbarung folgendermaßen:

a) Sie verdeutlichen den Unterschied in den Sphären dieser Bücher. Der eine spricht über das irdische Leben Jesu, der andere über die Offenbarung des auferstandenen Herrn.

b) Sie glauben, dass zwischen ihrem Schreiben ein großer Zeitabstand liegt.

c) Sie behaupten, dass die Theologie des einen die Theologie des anderen ergänzt und sie zusammen eine vollständige Theologie bilden.

d) Sie vermuten, dass die sprachlichen und sprachlichen Unterschiede dadurch erklärt werden, dass die Aufnahme und Überarbeitung der Texte von verschiedenen Sekretären durchgeführt wurde. Adolf Pohl gibt an, dass irgendwann um 170 eine kleine Gruppe in der Kirche absichtlich einen falschen Autor (Cerinth) einführte, weil ihnen die Theologie der Offenbarung nicht gefiel und es ihnen leichter fiel, einen weniger maßgeblichen Autor als den Apostel Johannes zu kritisieren.

ZEIT DES SCHREIBENS DER OFFENBARUNG

Es gibt zwei Quellen zur Feststellung des Zeitpunkts seiner Niederschrift.

1. Einerseits - kirchliche Traditionen. Sie weisen darauf hin, dass Johannes während der Ära des römischen Kaisers Domitian auf die Insel Patmos verbannt wurde, wo er eine Vision hatte; Nach dem Tod von Kaiser Domitian wurde er freigelassen und kehrte nach Ephesus zurück, wo er sich einschrieb. Victorinus schrieb irgendwann am Ende des dritten Jahrhunderts in einem Kommentar zur Offenbarung: „Als Johannes das alles sah, befand er sich auf der Insel Patmos und wurde vom Kaiser Domitian dazu verurteilt, in den Minen zu arbeiten. Dort sah er die Offenbarung ... Als er später von der Arbeit in den Minen entlassen wurde, schrieb er diese Offenbarung, die er von Gott erhalten hatte, nieder. Hieronymus von Dalmatien geht näher darauf ein: „Im vierzehnten Jahr nach der Verfolgung von Nero wurde Johannes auf die Insel Patmos verbannt und schrieb dort die Offenbarung ... Nach dem Tod von Domitian und der Aufhebung seiner Verordnungen durch die Aufgrund ihrer extremen Grausamkeit kehrte der Senat nach Ephesus zurück, als der Kaiser Nerva war. Der Kirchenhistoriker Eusebius schrieb: „Der Apostel und Evangelist Johannes erzählte der Kirche diese Dinge, als er nach dem Tod Domitians aus dem Exil auf der Insel zurückkehrte.“ Der Legende nach ist klar, dass Johannes während seines Exils auf der Insel Patmos Visionen hatte; Eines ist nicht vollständig geklärt – und es spielt keine Rolle –, ob er sie während seines Exils oder bei seiner Rückkehr nach Ephesus niederschrieb. Vor diesem Hintergrund wäre es nicht falsch zu sagen, dass die Offenbarung um das Jahr 95 geschrieben wurde.

2. Der zweite Beweis ist das Material des Buches selbst. Darin finden wir eine völlig neue Haltung gegenüber Rom und dem Römischen Reich.

Wie aus der Apostelgeschichte hervorgeht, waren römische Gerichte oft der zuverlässigste Schutz für christliche Missionare vor dem Hass der Juden und wütenden Menschenmassen. Paulus war stolz darauf, römischer Bürger zu sein und forderte für sich immer wieder die Rechte, die jedem römischen Bürger garantiert waren. In Philippi erschreckte Paulus die Verwaltung, indem er erklärte, er sei römischer Bürger (Apostelgeschichte 16:36-40). In Korinth behandelte der Konsul Gallio Paulus nach römischem Recht fair. (Apostelgeschichte 18:1-17). In Ephesus sorgten die römischen Behörden für seine Sicherheit vor der aufrührerischen Menge. (Apostelgeschichte 19:13-41). In Jerusalem rettete der Kapitän Paulus sozusagen vor dem Lynchmord (Apostelgeschichte 21:30-40). Als der Kommandant hörte, dass während des Übergangs nach Cäsarea ein Attentat auf Paulus verübt wurde, ergriff er alle Maßnahmen, um seine Sicherheit zu gewährleisten (Apostelgeschichte 23,12-31).

In seinem verzweifelten Streben nach Gerechtigkeit in Palästina machte Paulus von seinem Recht als römischer Bürger Gebrauch und beschwerte sich direkt beim Kaiser (Apostelgeschichte 25:10.11). Im Römerbrief fordert Paulus seine Leser auf, sich den Autoritäten zu unterwerfen, denn Autoritäten kommen von Gott, und sie sind nicht im Guten, sondern im Bösen schrecklich. (Röm. 13,1-7). Petrus gibt den gleichen Rat, sich Autoritäten, Königen und Herrschern unterzuordnen, weil sie den Willen Gottes tun. Christen sollten Gott fürchten und den König ehren (1. Petrus 2:12-17). Es wird angenommen, dass Paulus im Brief an die Thessalonicher auf die Macht Roms als die einzige Kraft hinweist, die in der Lage ist, das Chaos einzudämmen, das die Welt bedroht (2 Thess. 2:7).

In der Offenbarung ist nur ein unversöhnlicher Hass auf Rom sichtbar. Rom ist Babylon, Mutter der Huren, berauscht vom Blut der Heiligen und Märtyrer (Offb. 17:5.6). John erwartet nur seine endgültige Zerstörung.

Die Erklärung für diesen Wandel liegt in der weit verbreiteten Verehrung der römischen Kaiser, die zusammen mit der damit einhergehenden Christenverfolgung den Hintergrund bildet, vor dem die Offenbarung geschrieben wird.

Zur Zeit der Offenbarung war der Cäsarkult die einzige universelle Religion des Römischen Reiches, und Christen wurden genau deshalb verfolgt und hingerichtet, weil sie sich weigerten, seinen Forderungen nachzukommen. Nach dieser Religion war der römische Kaiser, der den Geist Roms verkörperte, göttlich. Jeder Mensch musste einmal im Jahr vor der örtlichen Verwaltung erscheinen und dem göttlichen Kaiser eine Prise Weihrauch verbrennen und verkünden: „Cäsar ist Herr.“ Nachdem dies getan wurde, konnte eine Person jeden anderen Gott oder jede andere Göttin anbeten, solange diese Anbetung nicht gegen die Regeln des Anstands und der Ordnung verstieß; aber er musste diese Zeremonie der Verehrung des Kaisers durchführen.

Der Grund war einfach. Rom war nun ein vielfältiges Reich, das sich von einem Ende der bekannten Welt bis zum anderen erstreckte und über viele Sprachen, Rassen und Traditionen verfügte. Rom stand vor der Aufgabe, diese heterogene Masse zu einer Einheit zu vereinen, die über eine Art gemeinsames Bewusstsein verfügte. Die stärkste einigende Kraft ist eine gemeinsame Religion, aber keine der damals populären Religionen konnte universell werden, wohl aber die Verehrung des vergöttlichten römischen Kaisers. Es war der einzige Kult, der das Reich vereinen konnte. Sich zu weigern, eine Prise Weihrauch anzuzünden und zu sagen: „Cäsar ist Herr“, war kein Akt des Unglaubens, sondern ein Akt der Untreue; Deshalb behandelten die Römer einen Menschen so grausam, der sich weigerte zu sagen: „Cäsar ist der Herr“, und kein einziger Christ konnte es sagen Herr irgendjemand anders als Jesus, denn das war die Essenz seines Glaubensbekenntnisses.

Sehen wir uns an, wie sich diese Cäsarenverehrung entwickelte und warum sie in der Zeit der Schrift der Offenbarung ihren Höhepunkt erreichte.

Eine sehr wichtige Tatsache sollte beachtet werden. Die Verehrung Caesars wurde den Menschen nicht von oben aufgedrängt. Man könnte sogar sagen, dass es im Volk entstand, trotz aller Versuche der ersten Kaiser, es zu stoppen oder zumindest einzuschränken. Es sollte auch beachtet werden, dass von allen im Reich lebenden Völkern nur die Juden von diesem Kult ausgenommen waren.

Die Verehrung Caesars begann als spontaner Ausbruch der Dankbarkeit gegenüber Rom. Die Völker in den Provinzen wussten genau, was sie ihm schuldeten. An die Stelle der willkürlichen und tyrannischen Willkür traten das kaiserlich-römische Recht und Gerichtsverfahren. Sicherheit hat gefährliche Situationen ersetzt. Die großen römischen Straßen verbanden verschiedene Teile der Welt; die Straßen und Meere waren frei von Räubern und Piraten. Die römische Welt war die größte Errungenschaft der Antike. Wie der große römische Dichter Virgil es ausdrückte, sah Rom seinen Zweck darin, „die Gefallenen zu verschonen und die Stolzen zu stürzen“. Das Leben hat eine neue Ordnung gefunden. Goodspeed schrieb darüber so: „Das war Paket des Romans. Die Provinziale konnten unter römischer Herrschaft dank der starken Hand Roms ihre Angelegenheiten regeln, für ihre Familien sorgen, Briefe verschicken und sicher reisen.“

Der Caesarkult begann nicht mit der Vergöttlichung des Kaisers. Es begann mit der Vergöttlichung Roms. Der Geist des Reiches wurde in einer Göttin namens Roma vergöttlicht. Roma symbolisierten die mächtige und wohlwollende Macht des Reiches. Der erste Tempel Roms wurde bereits 195 v. Chr. in Smyrna errichtet. Es war nicht schwer, sich vorzustellen, dass der Geist Roms in einer Person verkörpert war – dem Kaiser. Die Verehrung des Kaisers begann mit Julius Cäsar nach seinem Tod. Im Jahr 29 v. Chr. gewährte Kaiser Augustus den Provinzen Asien und Bithynien das Recht, in Ephesus und Nicäa Tempel zur allgemeinen Verehrung der Göttin Roma und des bereits vergöttlichten Julius Cäsar zu errichten. Römische Bürger wurden ermutigt und sogar ermahnt, in diesen Heiligtümern anzubeten. Dann wurde der nächste Schritt getan: Kaiser Augustus gab den Bewohnern der Provinzen, Nicht die das römische Bürgerrecht besaßen, das Recht, Tempel in Pergamon in Asien und Nikomedia in Bithynien zur Verehrung der Göttin Roma zu errichten an mich. Zunächst galt die Verehrung des regierenden Kaisers für Bewohner der Provinz, die nicht das römische Bürgerrecht besaßen, als akzeptabel, nicht jedoch für diejenigen, die das Bürgerrecht besaßen.

Dies hatte unvermeidliche Konsequenzen. Es liegt in der Natur des Menschen, einen Gott anzubeten, der sichtbar ist, und nicht einen Geist, und nach und nach begannen die Menschen, mehr den Kaiser selbst anzubeten als die Göttin Roma. Damals war für den Bau eines Tempels zu Ehren des regierenden Kaisers noch eine Sondergenehmigung des Senats erforderlich, doch ab der Mitte des ersten Jahrhunderts wurde diese Genehmigung zunehmend erteilt. Der Kaiserkult wurde zur universellen Religion des Römischen Reiches. Es entstand eine Priesterkaste und der Gottesdienst wurde in Presbyterien organisiert, deren Vertretern höchste Ehre zuteil wurde.

Dieser Kult zielte keineswegs darauf ab, andere Religionen vollständig zu ersetzen. Rom war in dieser Hinsicht im Allgemeinen sehr tolerant. Der Mensch könnte Cäsar ehren Und ihr Gott, aber im Laufe der Zeit wurde die Verehrung Caesars immer mehr zu einem Test für die Vertrauenswürdigkeit; Es wurde, wie jemand es ausdrückte, zu einer Anerkennung der Herrschaft Caesars über das Leben und die Seele des Menschen. Verfolgen wir die Entwicklung dieses Kultes vor der Niederschrift der Offenbarung und unmittelbar danach.

1. Kaiser Augustus, der im Jahr 14 starb, erlaubte die Verehrung seines großen Vorgängers Julius Cäsar. Den Bewohnern der Provinzen, die nicht das römische Bürgerrecht besaßen, erlaubte er, sich selbst anzubeten, verbot dies jedoch seinen römischen Bürgern. Beachten Sie, dass er dabei keine gewalttätigen Maßnahmen an den Tag legte.

2. Kaiser Tiberius (14-37) konnte den Cäsar-Kult nicht stoppen; aber er verbot den Bau von Tempeln und die Ernennung von Priestern zur Etablierung seines Kultes und lehnte in einem Brief an die Stadt Giton in Lakonien entschieden alle göttlichen Ehren für sich ab. Er förderte den Caesarkult nicht nur nicht, sondern entmutigte ihn sogar.

3. Der nächste Kaiser Caligula (37-41) – ein Epileptiker und ein Wahnsinniger mit Größenwahn, bestand auf göttlichen Ehren für sich selbst und versuchte, den Cäsar-Kult auch den Juden aufzuzwingen, die immer eine Ausnahme gewesen waren und blieben dieser Hinsicht. Er beabsichtigte, sein Bild im Allerheiligsten des Jerusalemer Tempels aufzustellen, was sicherlich zu Empörung und Rebellion führen würde. Glücklicherweise starb er, bevor er seine Absichten verwirklichen konnte. Doch während seiner Herrschaft wurde die Verehrung Caesars im gesamten Reich zur Pflicht.

4. Caligula wurde durch Kaiser Claudius (41-54) ersetzt, der die perverse Politik seines Vorgängers völlig änderte. Er schrieb an den Herrscher von Ägypten – etwa eine Million Juden lebten in Alexandria – und billigte voll und ganz die Weigerung der Juden, den Kaiser einen Gott zu nennen, und gewährte ihnen völlige Freiheit bei der Ausübung ihres Gottesdienstes. Nachdem er den Thron bestiegen hatte, schrieb Claudius an Alexandria: „Ich verbiete meine Ernennung zum Hohepriester und die Errichtung von Tempeln, weil ich nicht gegen meine Zeitgenossen vorgehen will, und ich glaube, dass heilige Tempel und all das zu allen Zeiten existieren.“ waren Attribute der unsterblichen Götter, ebenso wie die besondere Ehrerbietung, die ihnen zuteil wurde.

5. Kaiser Nero (54-68) nahm seine Göttlichkeit nicht ernst und unternahm nichts, um den Cäsar-Kult zu festigen. Er verfolgte jedoch die Christen, aber nicht, weil sie ihn nicht als Gott respektierten, sondern weil er Sündenböcke für den großen Brand Roms brauchte.

6. Nach dem Tod von Nero wurden innerhalb von achtzehn Monaten drei Kaiser ersetzt: Galba, Otto und Vitelius; Bei dieser Verwirrung stellte sich die Frage nach dem Caesarkult überhaupt nicht.

7. Die nächsten beiden Kaiser – Vespasian (69-79) und Titus (79-81) – waren weise Herrscher, die nicht auf dem Caesarkult bestanden.

8. Mit der Machtübernahme von Kaiser Domitian (81-96) änderte sich alles radikal. Es war, als wäre er der Teufel. Er war der Schlimmste von allen – ein kaltblütiger Verfolger. Mit Ausnahme von Caligula war er der einzige Kaiser, der seine Göttlichkeit ernst nahm und anspruchsvoll Einhaltung des Caesarkults. Der Unterschied bestand darin, dass Caligula ein verrückter Satan war und Domitian geistig gesund war, was viel schrecklicher ist. Er errichtete ein Denkmal für „den göttlichen Titus, den Sohn des göttlichen Vespasian“ und begann eine Kampagne der schweren Verfolgung aller, die die alten Götter nicht verehrten – er nannte sie Atheisten. Besonders hasste er Juden und Christen. Als er mit seiner Frau im Theater erschien, muss die Menge gerufen haben: „Alle grüßen unseren Herrn und unsere Dame!“ Domitian erklärte sich selbst zum Gott und teilte allen Herrschern der Provinz mit, dass alle Regierungsbotschaften und -ankündigungen mit den Worten beginnen sollten: „Unser Herr und Gott Domitian befiehlt ...“ Jeder Appell an ihn – schriftlich oder mündlich – musste mit den Worten beginnen: „ Herr und Gott“.

Dies ist der Hintergrund der Offenbarung. Im ganzen Reich mussten Männer und Frauen Domitian einen Gott nennen oder sterben. Der Cäsarkult war eine bewusst umgesetzte Politik. Jeder sollte sagen: „Der Kaiser ist Herr.“ Es gab keinen anderen Ausweg.

Was könnten Christen tun? Was konnten sie hoffen? Es gab nicht viele Weise und Mächtige unter ihnen. Sie hatten weder Einfluss noch Ansehen. Gegen sie erhob sich die Macht Roms, der kein Volk widerstehen konnte. Christen standen vor der Wahl: Cäsar oder Christus. Die Offenbarung wurde geschrieben, um Menschen in solch schwierigen Zeiten zu inspirieren. John verschloss seine Augen nicht vor den Schrecken; Er sah schreckliche Dinge, er sah noch schrecklichere Dinge vor sich, aber vor allem sah er die Herrlichkeit, die denjenigen erwartet, der Cäsar aus Liebe zu Christus ablehnt.

Die Offenbarung erschien in einer der heroischsten Epochen in der gesamten Geschichte der christlichen Kirche. Domitians Nachfolger, Kaiser Nerva (96-98), schaffte zwar die grausamen Gesetze ab, doch sie hatten bereits irreparablen Schaden angerichtet: Christen befanden sich außerhalb des Gesetzes, und die Offenbarung erwies sich als Posaunenruf, der dazu aufrief, Christus bis dahin treu zu bleiben Tod, um die Krone des Lebens zu erhalten.

Ein Buch, das es wert ist, studiert zu werden

Wir dürfen unsere Augen nicht vor den Schwierigkeiten der Offenbarung verschließen: Es ist das schwierigste Buch der Bibel, aber sein Studium ist äußerst nützlich, weil es den brennenden Glauben der christlichen Kirche in einer Zeit enthält, in der das Leben und die Menschen reine Qual waren Sie wussten, dass sie auf das Ende des Himmels und der Erde warteten, aber dennoch glaubten sie, dass hinter den Schrecken und der menschlichen Wut die Herrlichkeit und Macht Gottes steckt.

Sieben Bowler gefüllt mit dem Zorn Gottes (Offb. 16)

Hier sind sie, die letzten schrecklichen Strafen. Sie hängen in gewisser Weise mit den Plagen Ägyptens und den Schrecken zusammen, die den Klängen der sieben Posaunen folgten Rev. 8-11. Lassen Sie uns alle drei Fälle systematisieren, um die Ähnlichkeiten besser erkennen zu können. Hier sind zunächst zehn Plagen, mit denen Moses dem Pharao den Zorn Gottes demonstrierte:

1. Wasser in Blut verwandeln (Ex. 7:20-25)

2. Kröten (8,5-14)

3. Mücken (8,16-18)

4. Hund fliegt (8,20-24)

5. Pest auf Nutztieren (9,3-6)

6. Entzündungen und Furunkel (9,8-11)

7. Hagel und Sturm mit Donner und Blitz (9,22-26)

8. Heuschrecke (10,12-19)

9. Dicke Dunkelheit (10,21-23)

10. Tod des Erstgeborenen (12,29-30)

Schauen wir uns nun die Schrecken an, die dem Klang der sieben Posaunen folgten:

1. Hagel und Feuer vermischten sich mit Blut und zerstörten ein Drittel der Bäume und des Grases (Offenbarung 8:7).

2. Ein großer feuerglühender Berg stürzte ins Meer, wodurch ein Drittel des Meeres zu Blut wurde (8,8).

3. Der Wermutstern fiel ins Wasser, wodurch das Wasser bitter wurde (8,10-11).

4. Die Niederlage eines Drittels von Sonne, Mond und Sternen, was zu Dunkelheit führt (8,12).

5. Der Fall eines Sterns, der eine Quelle des Abgrunds öffnete, aus der Rauch aufstieg, aus dem wiederum die dämonischen Heuschrecken hervorgingen (9,1-12).

6. Die Freilassung von vier am Euphrat gefesselten Engeln und die Invasion dämonischer Kavallerie aus dem Osten (9,13-21).

7. Verkündigung des endgültigen Sieges Gottes und der Rebellion der Nationen (11,15).

Lassen Sie uns nun die in diesem Kapitel besprochenen Schrecken auflisten.

1. Grausame und widerliche Wunden an Menschen (Offenbarung 16:2).

2. Das Wasser im Meer verwandelte sich in das Blut eines Toten (16,3).

3. Flüsse und Wasserquellen wurden zu Blut (16,4).

4. Die Sonne wird glühend heiß (16,8).

5. Dunkelheit über dem Reich des Tieres und seinem Leiden (16,9-11).

6. Den Euphrat austrocknen, um den östlichen Königen den Weg zu ebnen (16,12).

7. Luftverschmutzung und die damit einhergehenden Schrecken in der Natur: Donner, Erdbeben, Blitz und Hagel (16.17-21).

Es ist leicht zu erkennen, dass diese Listen viele Gemeinsamkeiten haben – Hagel, Dunkelheit, Blut im Wasser, grausame Seuchen, die Ankunft schrecklicher Horden von jenseits des Euphrat. Aber in der Offenbarung gibt es einen gewissen Unterschied zwischen den Schrecken, die dem Klang der Posaunen folgen, und den Schrecken, die dem Ausgießen der Schalen folgen. Im ersten Fall sind Zerstörung und Tod teilweise und begrenzt, beispielsweise auf einem Drittel der Erde, und im zweiten Fall sprechen wir von der vollständigen Zerstörung der Feinde Gottes.

Es scheint, dass Johannes in dieser Passage alle Schrecken aller Geschichten über Gottes rachsüchtigen Zorn zusammenfasste und sie im letzten zerstörerischen Hagel auf die ungläubige Welt schleuderte.

DER SCHRECKEN GOTTES (Offenbarung 16:1-11)

Der erste Schrecken ist die Plage eitriger Wunden; außerdem wird das gleiche Wort verwendet wie für Entzündungen und Abszesse bei den ägyptischen Seuchen (Ex. 9:8-11); Lepra, mit der Gott den Ungehorsam schlagen wird (5. Mose 28,35); und Hiobs Lepra (Hiob 2:7).

Der zweite Horror ist die Umwandlung von Meerwasser in Blut. Dieser und der folgende Schrecken, die Verwandlung von Flüssen und Wasserquellen in Blut, sind analog zur Verwandlung des Wassers des Nils in Blut in den Tagen der ägyptischen Plagen (Ex. 7:17-21).

Nach jüdischer Weltanschauung hatten alle Naturkräfte – Wind, Sonne, Regen, Wasser – ihren eigenen Engel. Diese Engel waren Gottes Assistenten und kümmerten sich um bestimmte Bereiche der Natur. Man könnte meinen, dass der Engel des Wassers empört wäre, wenn er sah, wie sich das Wasser in Blut verwandelte, aber er erkennt auch die Richtigkeit von Gottes Handeln. IN 16,6 Damit sind die Verfolgungen gemeint, die damals im Römischen Reich stattfanden. Heilige sind Mitglieder der christlichen Kirche; Propheten sind keine Propheten des Alten Testaments, sondern Propheten der christlichen Kirche (1 Kor. 12:28; Apostelgeschichte 13:1; Eph. 4:11), die als Führer der Kirche die ersten waren, die Verfolgung erlitten. Eine schreckliche Strafe erwartet diejenigen, die sich des Blutvergießens der Führer und einfachen Leute der Kirche schuldig gemacht haben; Das Wasser wird von der Erde verschwinden und nur noch Blut zum Trinken übrig bleiben.

IN 16,7 Eine Stimme vom Altar preist die Gerechtigkeit des Gerichts Gottes. Dies könnte die Stimme des Engels des Altars sein, denn der Altar hatte auch seinen eigenen Engel, oder es könnte eine andere Idee dahinter stecken. Auf dem Altar werden die Gebete seines Volkes und das Leben der Märtyrer Gott geopfert; und die Stimme vom Altar könnte sozusagen die Stimme der betenden und leidenden Kirche Christi sein, die die Gerechtigkeit Gottes preist, wenn sein Zorn auf ihre Verfolger fällt.

Der vierte Schrecken ist die Sonne, die die Erde mit Hitze verbrennt; fünftens – Dunkelheit, ähnlich der Dunkelheit, die sich über Ägypten ausbreitete (Ex. 10:21-23).

IN 16,9.11.21 - eine Art Refrain, der sich durch das ganze Kapitel zieht. Diejenigen, auf die der Zorn Gottes fiel, die Gott lästerten und nicht Buße taten, blieben sowohl der Güte Gottes als auch seiner Strenge gegenüber taub (Röm. 11:22). Das sind Menschen, die wahrscheinlich um die Existenz Gottes wussten und sogar seine Hand in allem sahen und dennoch ihren eigenen Weg gingen.

Wir müssen uns fragen, ob wir uns so sehr von ihnen unterscheiden. Wir stellen die Existenz Gottes nicht in Frage; wir wissen, dass Gott an uns und der von ihm geschaffenen Welt interessiert ist; wir kennen Gottes Gesetze gut; wir wissen um seine Güte und wir wissen, dass Sünde bestraft wird; und doch gehen wir immer wieder unseren eigenen Weg.

Horden aus dem Osten (Offenbarung 16:12)

Hier ist ein Bild vom Austrocknen des Euphrat, das den östlichen Horden die Möglichkeit eröffnete, die Welt anzugreifen.

Eines der bemerkenswerten Dinge am Alten Testament ist, wie oft das Austrocknen des Wassers ein Zeichen der Macht Gottes ist. Am Roten Meer „... trieb der Herr das Meer zurück ... und machte das Meer zum trockenen Land“ (Ex. 14:21). Es geschah auch am Jordan, als das Volk unter der Führung Josuas den Fluss überquerte: „Alle Kinder Israel gingen auf trockenem Boden hinüber.“ (Josua 3:17). In Jesaja manifestiert sich die Macht Gottes darin, dass er dem Volk die Möglichkeit gab, das Land Ägypten zu verlassen (Jes. 11:16). Im Buch des Propheten Jeremia spricht Gott in seinem Zorn diese Drohung aus: „Und ich werde sein Meer austrocknen und seine Kanäle austrocknen.“ (Jer. 51:36).„Und alle Tiefen des Flusses werden austrocknen“, sagt der Prophet Sacharja (Sacharja 10:11).

Möglicherweise erinnert sich Johannes hier an ein berühmtes historisches Ereignis. Der griechische Historiker Herodot (1.191) erzählte uns, dass der persische König Kyros Babylon einnahm, indem er den Euphrat trockenlegte, der mitten durch die Stadt floss. Als Cyrus sich Babylon näherte, schienen seine Befestigungen so stark zu sein, dass es unmöglich war, sie einzunehmen. Und Cyrus hatte einen brillanten Plan. Er ließ einen Teil der Armee in Babylon zurück und zog mit dem anderen Teil den Fluss hinauf. Mit einer großartigen Technik leitete er das Wasser des Flusses vorübergehend in den See um. Der Wasserspiegel des Euphrat sank und schließlich wurde das Flussbett, das durch das Zentrum der Stadt verlief, zu einer trockenen Straße, und entlang dieser Straße gab es eine Lücke in den Befestigungsanlagen, durch die die Perser nach Babylon eindrangen und die Stadt einnahmen.

John wendet sich einem Bild zu, das sich in die Erinnerung aller seiner Zeitgenossen eingeprägt hat. Der größte Feind, den Rom nie besiegen konnte, waren die Parther, die auf der anderen Seite des Euphrat lebten. Ihre Kavallerie war der schrecklichste Zweig der damaligen Armee. Der Gedanke, dass die parthische Kavallerie den Euphrat überqueren könnte, konnte selbst dem mutigsten Herzen Angst und Schrecken einflößen. Darüber hinaus hieß es, wie wir bereits gesehen haben, dass Kaiser Nero zu den Parthern geflohen sei und von Parthern eine Rückkehr erwartet worden sei Nero redieivus; das heißt, die Invasion des Antichristen wurde von hinter dem Euphrat aus erwartet.

UNREINE GEISTER WIE KRÖTEN (Offb. 16:13-16)

Diese vier Verse enthalten viele Probleme, und um die Verse intelligent zu erklären, müssen diese Probleme gelöst werden.

Aus dem Mund des Drachen und des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten kamen unreine Geister wie Frösche.

Hier im Griechischen gibt es ein kleines Wortspiel. Unreine Geister kamen aus den Mündern und Mündern böser Mächte. Der Mund ist das Sprachorgan und die Sprache ist eine der aktivsten Kräfte der Welt. Geist in Griechenland - Pneuma das bedeutet auch Atem. Zu sagen, dass ein unreiner Geist aus dem Mund eines Menschen gekommen sei, ist also dasselbe wie zu sagen, dass Böses aus seinen Lippen spuckt. Wie Sweet es ausdrückte, „spuckten der Drache, das Tier und der falsche Prophet böse Einflüsse aus ihren Lippen“.

Diese unreinen Geister waren wie Kröten.

1. Kröten werden mit Katastrophen und Bestrafung in Verbindung gebracht. Sie waren eine der Plagen Ägyptens (Ex. 8:5-11).„Er schickte ... Frösche unter sie, um sie zu vernichten“ ( Ps. 77,45). „Ihr Land brachte viele Frösche hervor, sogar im Schlafzimmer ihrer Könige“ ( Ps. 104,30).

2. Kröten sind unreine Tiere. Obwohl sie nicht genannt werden, sind sie durch eine allgemeine Definition in der Liste der unreinen Dinge im Wasser und im Meer enthalten, die bei beginnt Ein Löwe. 11.10. Kröten symbolisieren unreine Einflüsse.

3. Kröten sind berühmt für ihr ständiges Quaken. „Das Quaken“, sagte Augustinus, „ist die leerste aller Eitelkeiten (Predigt zu Psalm 77,27). Die Geräusche der Kröten sind ein Symbol für die bedeutungsloseste Sprache.“

4. In der persischen Religion des Zoroastrismus bringen Kröten Katastrophen und Hinrichtungen und dienen als Helfer der Macht der Dunkelheit Ahriman in seinem Kampf mit Ormuzd, der Macht des Lichts. John wusste das wahrscheinlich.

Wenn man also sagt, dass Frösche aus dem Mund des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten kamen, heißt das, dass ihre Worte wie Plagen und Plagen waren; dass sie unrein, völlig nutzlos und Komplizen der Mächte der Dunkelheit seien.

FALSCHER PROPHET (Offb. 16:13-16)

Jetzt müssen wir ein weiteres Problem lösen: Wer ist dieser falsche Prophet? Der Drache ist Satan (12,3.9). Das Biest – das Römische Reich mit dem Caesarkult – ist bereits erschienen 13,1. Doch der falsche Prophet erscheint hier zum ersten Mal auf der Bühne. Da er ohne weitere Erklärung erscheint, bedeutet dies, dass John glaubt, dass die Empfänger ihn selbst erkennen können.

Das Volk Gottes wurde bereits im Alten und Neuen Testament vor der Niederlage des falschen Propheten gewarnt. Im Alten Testament ist es Israel verboten, auf einen falschen Propheten zu hören, egal wie eindrucksvoll die Zeichen und Wunder sein mögen, und die Strafe für falsche Propheten ist der Tod. (Deut. 13:1-5). Es war die Aufgabe des Sanhedrin, die Fälle falscher Propheten zu untersuchen und sie zum Tode zu verurteilen. Und die christliche Kirche wurde gewarnt, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftauchen würden, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten, also die Christen, zu täuschen (Markus 13:22). Sweet sagt über diese falschen Propheten, dass dieser Titel eine ganze Gruppe von Menschen abdeckt – „Verkäufer magischer Heilmittel, religiöse Betrüger und Betrogene – die die Gedanken Gottes falsch interpretieren. Sie sind die schlimmsten Feinde der Kirche und die besten Freunde Satans.“ ."

Der falsche Prophet wird hier besprochen 19,20 Und 20,10. Indem wir die beiden Passagen zuordnen, können wir den Hinweis finden und feststellen, wer er ist. IN 19,20 es wird gesagt, dass letztendlich der falsche Prophet zusammen mit dem Tier gefangen genommen wurde; Dieser falsche Prophet vollbrachte Wunder vor dem Tier und verführte die Menschen, die das Malzeichen des Tieres empfingen und sein Bild anbeteten. IN 13,13 Es wird eine Beschreibung eines anderen Tieres gegeben, des Tieres aus der Erde; er „tut große Zeichen“; und er verführt diejenigen, die auf der Erde leben, mit denselben Zeichen und Wundern, die er in der Gegenwart des Tieres vollbringen konnte. Mit anderen Worten: Der falsche Prophet scheint dasselbe zu tun wie das zweite Tier, und wie wir bereits gesehen haben, symbolisiert dieses Tier die Provinzverwaltung, die geschaffen wurde, um den Cäsar-Kult durchzusetzen. Somit symbolisiert der falsche Prophet den Apparat, der geschaffen wurde, um Menschen dazu zu bringen, den Kaiser anzubeten und auf Jesus Christus zu verzichten.

Ein falscher Prophet ist jemand, der versucht, den Kult anderer Götter einzuführen, Menschen zur Zusammenarbeit mit dem Staat oder der Welt zu bewegen und Menschen davon abzuhalten, den einen Gott anzubeten.

ARMAGEDDON (Offenbarung 16:13-16 (Fortsetzung))

Es gibt noch ein weiteres Problem mit dieser Passage. Unreine Geister ziehen zu den Königen der ganzen Erde, um sie zum Kampf zu versammeln. Die Idee des letzten und letzten Kampfes zwischen Gott und den Mächten des Bösen reicht weit zurück. Wir finden sie in Ps. 2.2:„Die Könige der Erde erheben sich, und die Fürsten beraten sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten.“

Dieser Kampf muss, wie die Bibel sagt, an einem Ort stattfinden Armageddon. Das Wort wird in verschiedenen englischen Übersetzungen unterschiedlich geschrieben; Der Ort selbst kann nicht eindeutig benannt werden.

Armageddon kann durchaus mit dem Namen Megiddo in Verbindung gebracht werden, einer Stadt in der Jesreel-Ebene, entlang der ein Teil der „Meeresstraße“ verlief, einer der wichtigsten Handels- und Karawanenrouten von Ägypten nach Damaskus. Von den frühesten Zeiten bis zur napoleonischen Ära war dieser Ort eines der größten Schlachtfelder der Welt. Auf dieser Ebene besiegten Barak und Debora Sisera und seine Streitwagen (Richter 4:14-16); dort starb Ahasja durch Jehus Pfeil (2. Könige 9,27); dort starb der tugendhafte Josia im Kampf mit Pharao Necho (2. Könige 23.29.30) - eine Tragödie, die sich ins Gedächtnis der Juden eingebrannt hatte und die sie nie vergessen konnten (Sach. 12:11). Der Ort war, wie Sweet es ausdrückte, „ein vertrautes Schlachtfeld für jeden Studenten der jüdischen Geschichte.“

Armageddon dann wird es so sein Stadt Megiddon, oder Har Mageddon – Berg Megiddon. Es ist durchaus möglich, dass die letztere Form korrekter ist, aber dennoch wäre eine Ebene als Schlachtfeld geeigneter als ein Berg. Aber wir müssen dem noch etwas hinzufügen. Als Hesekiel den letzten Kampf mit Gog und Magog beschreibt, sagt er, dass der letzte Kampf gewonnen wird auf den Bergen Israels (Hes. 38:8.21; 39:2.4.17). Es ist möglich, dass Johannes den Berg Megiddon im Sinn hatte, um seine Geschichte in den Strom antiker Prophezeiungen einzuordnen.

Höchstwahrscheinlich handelt es sich dabei um Har Mageddon und das Gebiet in der Nähe der Stadt Megiddo in der Jesreel-Ebene, dem berühmtesten Schlachtfeld in der Geschichte Israels.

Er ist auch mit verbunden Ist. 14.13, wo die Worte in den Mund Luzifers gelegt werden: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und ich werde sitzen.“ auf dem Berg in der Versammlung der Götter.“ Die Babylonier glaubten, dass sich im Norden der Berg Aralu befand, auf dem wie auf dem griechischen Olymp die Götter lebten. Luzifer will seinen Thron unter den Göttern errichten. Es wurde vermutet, dass der Berg Mageddon dieser Berg ist und dass Johannes in ihrem Wohnsitz den Kampf gegen das Heer der Götter sieht.

KRIEG IN DER NATUR (Offb. 16:17-21)

Die siebte Schale wird in die Luft gegossen. Sweet spricht von „der Luft, die alle Menschen atmen“. Luftverschmutzung ist eine Bedrohung für die Quelle menschlichen Lebens. Die Luft erklärte dem Menschen den Krieg; Es folgen Blitz, Donner und ein Erdbeben. Das erste Jahrhundert war besonders von Erdbeben geprägt, aber, sagt John, egal welche Katastrophen und Schrecken Erdbeben über die Menschen brachten, das kommende Erdbeben wird alles übertreffen.

Das große Babylon, also Rom, wird in drei Teile zerfallen. Rom glaubte, alles ungestraft tun zu können, doch nun stand seine Sünde vor Gericht und sein Schicksal war bereits vorbereitet. Vielleicht hat Gott es nicht eilig zu bestrafen, aber früher oder später wird die Vergeltung kommen.

Die Inseln flohen, ertranken und die Berge waren verschwunden. Die letzte schreckliche Hinrichtung ist ein schrecklicher Hagel, jedes Hagelkorn wiegt ein Talent. Und diese Manifestation des Zorns Gottes ist uns bereits vertraut. Der verheerende Hagel war eine der ägyptischen Plagen (Ex. 9:24). In der Schlacht Josuas mit den fünf Amoriterkönigen bei Bethhoron sandte der Herr einen großen Hagel auf die Feinde Israels, so dass mehr Feinde durch den Hagel als durch das Schwert starben (Josua 10:11). Jesaja spricht auch von Regen und Hagel und einem zerstörerischen Wirbelsturm, den der Herr in seinem Urteil schicken wird (Jes. 28:2). Der Prophet Hesekiel sagt, dass Gott die Menschen mit Pest und Blutvergießen, strömendem Regen und Hagel, Feuer und Schwefel richten wird (Hesekiel 38:22).

Das Ausgießen der sieben Schalen mit dem Zorn Gottes auf die Erde endet in einem Refrain, der das ganze Kapitel über nicht aufhört; Die Menschen, die diese Schrecken erlitten haben, blieben sowohl gegenüber den Rufen der Liebe Gottes als auch gegenüber dem Zorn Gottes taub. Gott legte den Menschen eine schwere Verantwortung auf, ihre Herzen zu verschließen.

Kommentar (Einleitung) zum gesamten Buch der Offenbarung

Kommentare zu Kapitel 16

Wenn wir die Worte dieser Prophezeiung lesen, sollten unsere Herzen erfüllt sein mit Lobpreis für unseren Herrn für die Gnade, die uns vor allem gerettet hat, was in diesem Zeitalter kommt. Ein weiterer Segen für uns ist die Gewissheit des endgültigen Sieges und Ruhms. Arnaud S. Gabelin

Einführung

I. Sonderstellung im Kanon

Die Einzigartigkeit des letzten Buches der Bibel wird schon beim ersten Wort deutlich: „Offenbarung“, oder im Original: "Apokalypse". Das ist das Wort, das bedeutet „Geheimnisse gelüftet“- Äquivalent unseres Wortes "Apokalypse", eine Art Schrift, die wir im Alten Testament in Daniel, Hesekiel und Sacharja finden, aber nur hier im NT. Es bezieht sich auf prophetische Zukunftsvisionen und verwendet Symbole, Bilder und andere literarische Mittel.

Die Offenbarung sieht nicht nur die Erfüllung all dessen, was vorhergesagt wurde, und den endgültigen Triumph Gottes und des Lammes Zukunft, es verbindet auch die unzusammenhängenden Enden der ersten 65 Bücher der Bibel. Tatsächlich kann dieses Buch nur verstanden werden, wenn man die gesamte Bibel kennt. Bilder, Symbole, Ereignisse, Zahlen, Farben usw. - fast All dies ist uns bereits im Wort Gottes begegnet. Jemand nannte dieses Buch zu Recht den „großen Hauptbahnhof“ der Bibel, weil alle „Züge“ dort ankommen.

Was für Züge? Denkstränge, die ihren Ursprung im Buch Genesis haben und die Idee der Sühne, Vorstellungen über das Volk Israel, die Heiden, die Kirche, Satan – den Feind des Volkes Gottes, den Antichristen und vieles mehr nachzeichnen, ziehen sich durch alle Nachfolgenden Bücher als roter Faden.

Die Apokalypse (seit dem vierten Jahrhundert so oft fälschlicherweise als „Offenbarung des Heiligen Johannes“ und so selten als „Offenbarung Jesu Christi“ bezeichnet, 1:1) ist der notwendige Höhepunkt der Bibel. Er sagt uns, wie alles passieren wird.

Selbst eine oberflächliche Lektüre sollte für Ungläubige eine ernste Mahnung zur Umkehr und eine Ermutigung für Gottes Volk sein, im Glauben beharrlich zu bleiben!

Das Buch selbst sagt uns, dass sein Autor Johannes ist (1.1.4.9; 22.8), der auf Befehl seines Herrn Jesus Christus schreibt. Seit langem überzeugend und weit verbreitet externe Beweise unterstützen die Ansicht, dass es sich bei dem fraglichen Johannes um den Apostel Johannes handelt, den Sohn des Zebedäus, der viele Jahre in Ephesus (Kleinasien, wo sich alle sieben in den Kapiteln 2 und 3 angesprochenen Kirchen befanden) tätig war. Er wurde von Domitian nach Patmos verbannt, wo er die Visionen beschrieb, die unser Herr ihm gewährt hatte. Später kehrte er nach Ephesus zurück, wo er in gutem Alter und voller Tage starb. Justin Märtyrer, Irenäus, Tertullian, Hippolytus, Clemens von Alexandria und Origenes schreiben dieses Buch alle Johannes zu. Kürzlich wurde in Ägypten ein Buch namens „Apokryphen des Johannes“ (ca. 150 n. Chr.) gefunden, das die Offenbarung ganz eindeutig Johannes, dem Bruder des Jakobus, zuschreibt.

Der erste Gegner der Urheberschaft des Apostels war Dionysius von Alexandria, der Johannes jedoch nicht als Autor der Offenbarung anerkennen wollte, da er gegen die Lehre des Tausendjährigen Reiches (Offb. 20) war. Seine vagen, unbegründeten Hinweise zunächst auf Johannes Markus und dann auf „Johannes den Presbyter“ als mögliche Autoren der Offenbarung konnten solch überzeugenden Beweisen nicht standhalten, obwohl viele moderne, liberalere Theologen ebenfalls die Urheberschaft des Apostels Johannes ablehnen. In der Kirchengeschichte gibt es keine Beweise, die die Existenz einer solchen Person wie Johannes des Presbyters (Ältesten) bestätigen, mit Ausnahme des Autors des 2. und 3. Johannesbriefes. Aber diese beiden Briefe sind im gleichen Stil wie 1. Johannes geschrieben und ähneln in Einfachheit und Wortschatz auch sehr dem Hebräischen. von John.

Wenn die oben genannten externen Beweise ziemlich stark sind, dann interne Beweise sind nicht so sicher. Das Vokabular, das eher einem groben „semitischen“ griechischen Stil entspricht (es gibt sogar einige Ausdrücke, die Philologen als Solecismen, Stilfehler bezeichnen würden), sowie die Wortstellung überzeugen viele davon, dass der Mann, der die Apokalypse schrieb, das Evangelium nicht geschrieben haben kann .

Diese Unterschiede sind jedoch verständlich und es gibt auch viele Gemeinsamkeiten zwischen diesen Büchern.

Einige glauben beispielsweise, dass die Offenbarung viel früher geschrieben wurde, in den 50er oder 60er Jahren (unter der Herrschaft von Claudius oder Nero), und Evangelium John schrieb viel später, in den 90er Jahren, als er seine Kenntnisse der griechischen Sprache verbessert hatte. Allerdings ist diese Erklärung schwer zu beweisen.

Es ist durchaus möglich, dass Johannes, als er das Evangelium schrieb, einen Schreiber hatte und während seines Exils nach Patmos völlig allein war. (Dies verstößt in keiner Weise gegen die Inspirationslehre, da Gott den persönlichen Stil des Autors verwendet und nicht den allgemeinen Stil aller Bücher der Bibel.) Sowohl im Johannesevangelium als auch in der Offenbarung finden wir gemeinsame Themen wie Licht und Dunkelheit. Die Worte „Lamm“, „überwinden“, „Wort“, „treu“, „lebendige Wasser“ und andere vereinen diese beiden Werke ebenfalls. Darüber hinaus zitieren sowohl Johannes (19:37) als auch Offenbarung (1:7) Sacharja (12:10), wobei sie in der Bedeutung von „durchbohrt“ nicht dasselbe Wort verwenden, das wir in der Septuaginta finden, sondern ein völlig anderes Wort mit der gleichen Bedeutung. (Im Evangelium und in der Offenbarung wird das Verb verwendet ekkentesan; in der Septuaginta in Sacharja seine Form katorchesanto.)

Ein weiterer Grund für die Unterschiede in Wortschatz und Stil zwischen Evangelium und Offenbarung sind die sehr unterschiedlichen literarischen Genres. Darüber hinaus ist ein Großteil der hebräischen Ausdrucksweise in der Offenbarung Beschreibungen entlehnt, die im gesamten Alten Testament weit verbreitet sind.

Die traditionelle Meinung, dass der Apostel Johannes, Sohn des Zebedäus und Bruder des Jakobus, die Offenbarung wirklich geschrieben hat, hat also eine historisch solide Grundlage, und alle auftretenden Probleme können gelöst werden, ohne seine Urheberschaft zu leugnen.

III. SCHREIBZEIT

Einige gehen davon aus, dass das früheste Datum für die Niederschrift der Offenbarung in den 50er oder späten 60er Jahren liegt. Wie bereits erwähnt, erklärt dies teilweise den weniger ausgefeilten künstlerischen Stil der Offenbarung.

Einige glauben, dass die Zahl 666 (13.18) eine Vorhersage über den Kaiser Nero war, der angeblich auferstanden sein sollte.

(Im Hebräischen und Griechischen haben Buchstaben auch einen numerischen Wert. Zum Beispiel Aleph und Alpha – 1, Beth und Beta – 2 usw. Somit kann jeder Name durch Zahlen dargestellt werden. Interessanterweise ist der griechische Name Jesus ( Iesous) bezeichnet mit 888. Die Zahl Acht ist die Zahl des Neuanfangs und der Auferstehung. Es wird angenommen, dass die numerische Bezeichnung der Buchstaben des Namens des Tieres 666 ist. Mit diesem System und einer geringfügigen Änderung der Aussprache kann „Caesar Nero“ durch die Zahl 666 dargestellt werden. Andere Namen können durch diese Zahl dargestellt werden, aber Wir müssen solche voreiligen Annahmen vermeiden.)

Dies deutet auf einen frühen Zeitpunkt hin. Die Tatsache, dass dieses Ereignis nicht stattgefunden hat, hat keinen Einfluss auf die Wahrnehmung des Buches. (Vielleicht beweist er, dass die Offenbarung viel später geschrieben wurde als die Herrschaft von Nero.) Die Kirchenväter verweisen ganz konkret auf das Ende der Herrschaft von Domitian (um 96) als die Zeit, als Johannes auf Patmos war, wo er die Offenbarung empfing. Da diese Meinung früher, wohlbegründet und unter orthodoxen Christen weit verbreitet ist, gibt es allen Grund, sie zu akzeptieren.

IV. ZWECK DES SCHREIBENS UND THEMA

Der Schlüssel zum Verständnis des Buches der Offenbarung liegt einfach darin, sich vorzustellen, dass es in drei Teile gegliedert ist. Kapitel 1 beschreibt Johannes‘ Vision von Christus im Richtergewand, der inmitten von sieben Kirchen steht. Die Kapitel 2 und 3 behandeln das Kirchenzeitalter, in dem wir leben. Die verbleibenden 19 Kapitel befassen sich mit zukünftigen Ereignissen nach dem Ende des Kirchenzeitalters. Das Buch lässt sich wie folgt unterteilen:

1. Was John sah das heißt, die Vision von Christus als Richter der Kirchen.

2. Was gibt es: ein Überblick über das Zeitalter der Kirche vom Tod der Apostel bis zu der Zeit, als Christus seine Heiligen in den Himmel aufnimmt (Kapitel 2 und 3).

3. Was wird danach passieren: Beschreibung zukünftiger Ereignisse nach der Entrückung der Heiligen in das Ewige Königreich (Kap. 4 - 22).

Der Inhalt dieses Abschnitts des Buches kann man sich leicht merken, wenn man die folgende Gliederung anfertigt: 1) Die Kapitel 4–19 beschreiben die große Trübsal, einen Zeitraum von mindestens sieben Jahren, in dem Gott das ungläubige Israel und die ungläubigen Heiden richten wird; Dieses Urteil wird anhand der folgenden bildlichen Objekte beschrieben: a) sieben Siegel; b) sieben Pfeifen; c) sieben Schalen; 2) Die Kapitel 20–22 behandeln das zweite Kommen Christi, seine Herrschaft auf Erden, das Gericht vor dem Großen Weißen Thron und das Ewige Königreich. Während der Zeit der Großen Trübsal enthält das siebte Siegel sieben Posaunen. Und die siebte Posaune sind auch die sieben Schalen des Zorns. Daher kann die große Trübsal im folgenden Diagramm dargestellt werden:

SIEGEL 1-2-3- 4-5-6-7
	ROHRE 1-2-3-4-5-6-7
	SCHALEN 1-2-3-4-5-6-7

Eingefügte Episoden in das Buch

Das obige Diagramm zeigt die Haupthandlung des gesamten Buches der Offenbarung. Allerdings gibt es in der Erzählung häufig Abschweifungen, deren Zweck es ist, den Leser mit verschiedenen wichtigen Persönlichkeiten und Ereignissen der großen Trübsal bekannt zu machen. Manche Autoren nennen sie Zwischenspiele oder eingefügte Episoden. Hier die wichtigsten Zwischenspiele:

1. 144.000 versiegelte jüdische Heilige (7:1-8).

2. Gläubige Heiden in dieser Zeit (7,9 -17).

3. Starker Engel mit einem Buch (Kapitel 10).

4. Zwei Zeugen (11,3-12).

5. Israel und der Drache (Kapitel 12).

6. Zwei Tiere (Kapitel 13).

7. 144.000 mit Christus auf dem Berg Zion (14:1-5).

8. Engel mit dem Kerzenlicht-Evangelium (14,6-7).

9. Vorläufige Ankündigung des Falls Babylons (14,8).

10. Warnung an diejenigen, die das Tier anbeten (14:9-12).

11. Ernte und Weinlese (14:14-20).

12. Zerstörung Babylons (17,1 - 19,3).

Symbolik im Buch

Die Sprache der Offenbarung ist größtenteils symbolisch. Zahlen, Farben, Mineralien, Edelsteine, Tiere, Sterne und Lampen symbolisieren Menschen, Dinge oder verschiedene Wahrheiten.

Glücklicherweise werden einige dieser Symbole im Buch selbst erklärt. Beispielsweise sind sieben Sterne die Engel der sieben Kirchen (1.20); der große Drache ist der Teufel oder Satan (12.9). Hinweise zum Verständnis einiger anderer Symbole finden sich in anderen Teilen der Bibel. Die vier Lebewesen (4:6) sind fast die gleichen wie die vier Lebewesen in Hesekiel (1:5-14). Und Hesekiel (10:20) sagt, dass dies Cherubim sind. Der Leopard, der Bär und der Löwe (13.2) erinnern uns an Daniel (7), wo diese wilden Tiere die Weltreiche repräsentieren: Griechenland, Persien und Babylon. Andere Symbole werden in der Bibel nicht klar erklärt, daher muss man bei der Interpretation sehr vorsichtig sein.

Der Zweck, das Buch zu schreiben

Wenn wir das Buch der Offenbarung und tatsächlich die gesamte Bibel studieren, müssen wir uns daran erinnern, dass es einen Unterschied zwischen der Kirche und Israel gibt. Die Kirche ist ein Volk, das zum Himmel gehört, ihre Segnungen sind spiritueller Natur, ihre Berufung besteht darin, die Herrlichkeit Christi als seine Braut zu teilen. Israel ist Gottes altes, auf der Erde lebendes Volk, dem Gott das Land Israel und ein buchstäbliches Königreich auf Erden unter der Führung des Messias versprochen hat. Die wahre Kirche wird in den ersten drei Kapiteln erwähnt, und dann sehen wir sie erst beim Hochzeitsfest des Lammes (19:6-10).

Die Zeit der großen Trübsal (4,1 – 19,5) ist ihrer Natur nach überwiegend die Zeit der Juden.

Abschließend bleibt noch hinzuzufügen, dass nicht alle Christen die Offenbarung wie oben dargelegt interpretieren. Einige glauben, dass die Prophezeiungen dieses Buches in der Geschichte der frühen Kirche vollständig erfüllt wurden. Andere lehren, dass die Offenbarung ein fortlaufendes Bild der Kirche aller Zeiten bietet, von Johannes bis zum Ende.

Dieses Buch lehrt alle Kinder Gottes, dass es bedeutungslos ist, um des Vergänglichen willen zu leben. Es ermutigt uns, Zeugen der Verlorenen zu sein und ermutigt uns, geduldig auf die Rückkehr unseres Herrn zu warten. Für Ungläubige ist dies eine wichtige Warnung, dass allen, die den Erlöser ablehnen, eine schreckliche Zerstörung bevorsteht.

Planen

I. WAS JOHANNES SAH (Kap. 1)

A. Thema des Buches und Begrüßung (1.1-8)

B. Vision von Christus im Richtergewand (1:9-20)

II. WAS IST: BOTSCHAFTEN UNSERES HERRN (Kap. 2 - 3)

A. Brief an die Kirche von Ephesus (2:1-7)

B. Brief an die Kirche von Smyrna (2:8-11)

B. Brief an die Kirche von Pergamon (2:12-17)

D. Brief an die Kirche von Thyatira (2:18-29)

E. Brief an die sardische Kirche (3:1-6) E. Brief an die Philadelphia-Kirche (3:7-13)

G. Brief an die Laodizäische Kirche (3:14-22)

III. WAS DANACH PASSIEREN WIRD (Kap. 4 - 22)

A. Vision von Gottes Thron (Kapitel 4)

B. Das Lamm und das mit sieben Siegeln versiegelte Buch (Kap. 5)

B. Öffnung der sieben Siegel (Kapitel 6)

D. Während der Großen Trübsal gerettet (Kap. 7)

D. Das siebte Siegel. Sieben Posaunen beginnen zu erklingen (Kap. 8 - 9)

E. Starker Engel mit einem Buch (Kap. 10)

G. Zwei Zeugen (11.1-14) H. Siebte Posaune (11.15-19)

I. Die Hauptfiguren in der großen Trübsal (Kap. 12 - 15)

J. Die sieben Schalen des Zorns Gottes (Kap. 16)

L. Der Fall des großen Babylon (Kap. 17 - 18)

M. Das Kommen Christi und sein tausendjähriges Königreich (19,1 - 20,9).

N. Gericht über Satan und alle Ungläubigen (20:10-15)

O. Neuer Himmel und neue Erde (21,1 - 22,5)

P. Letzte Warnungen, Tröstungen, Einladungen und Segen (22:6-21)

J. Die sieben Schalen des Zorns Gottes (Kap. 16)

16,1-2 Laute Stimme aus dem Tempel Befehle sieben Engel, die gehen und die Schalen des Zorns Gottes auf die Erde ausgießen. Diese Höfe ähneln in Art und Reihenfolge den Trompetenhöfen, sind jedoch intensiver. Die erste Schüssel ruft Ekelhafte eitrige Wunden auf diesen, der das Tier und sein Bild anbetete.

16,3 Die zweite Strafe wendet das Wasser Meere V Blut, wie von einem Toten, und alles Lebewesen im Meer stirbt.

16,4 Dritte Schüssel tut Blut Alle Wasser- Quellen.

16,5-6 An diesem Ort Engel des Wassers rechtfertigt die Gerechtigkeit der Urteile Gottes. Die Menschen erhalten lediglich Vergeltung für ihre sündigen Taten. Sie vergießen viel Blut, und jetzt werden sie dafür bestraft Blut trinken statt Wasser. Sie verdienen es.

16,7 Wahrscheinlich, Altar symbolisiert die Seelen getöteter Heiliger (6,9).

Sie warteten lange und geduldig auf die Bestrafung ihrer Peiniger.

16,8-9 Die vierte Strafe führt dazu, dass Menschen unter schwerem Sonnenbrand oder Sonneneinstrahlung leiden.

Dies zwang sie jedoch nicht dazu bekennen.

Im Gegenteil, sie haben gelästert Gott weil Er solch sengende Hitze auf sie sandte.

16,10-11 Fünfter Engel strömt weiter Königreich des Tieres Bestrafung Dunkelheit. Dies erhöht das Leid der Menschen, da sie nicht in der Lage sind, sich von ihren Vorerkrankungen zu erholen. Aber ihre Herzen werden nicht weicher. Sie vertiefen sich noch mehr in ihrem Hass auf Gott.

16,12 Wenn die sechste Schale ausgegossen ist, Wasser des Euphrat austrocknen und die Armee zulassen aus dem Osten Geh in das Land Israel.

16,13-14 John sieht drei Geister, wie drei Kröten, herauskommen aus dem Mund des Drachen, des Tieres und des falschen Propheten- satanische falsche Dreieinigkeit. Diese dämonischen Geister vollbringen Zeichen um alle Herrscher der Welt zu täuschen und sie für den entscheidenden Kampf zu versammeln am großen Tag Gottes, des Allmächtigen.

16,15 Wenn der Herr von diesem Kampf spricht, erwähnt er die Seligkeit für alle Heiligen der Trübsal, die auf Seine Rückkehr warten und sich vom Götzendienst dieser Zeit fernhalten. Für die Unerlösten wird Er kommen Dieb, unerwartet und wird den Tod bringen.

16,16 Die Armeen der Welt werden sich versammeln an dem Ort, der auf Hebräisch Armageddon genannt wird, oder Megiddo. („Armageddon“ kommt vom hebräischen „Har“ (Berg) von Megiddo. Die meisten Texte lauten einfach „Megiddo“.) Es wird normalerweise mit dem Tal Jesreel in Verbindung gebracht, auf dessen Südseite Megiddo liegt. Man sagt, Napoleon habe es die Arena einer Weltschlacht genannt, also den idealen Ort für eine Schlacht.

16,17 Ankündigung gemacht siebter Engel: „Es ist vollbracht!“ - weist darauf hin, dass dies die letzte Schale des Zorns ist. Was die große Drangsal betrifft, so hörte der Zorn Gottes auf.

16,18 Wenn die letzte Tasse ausgeschüttet ist, kommt es in der Natur zu heftigen Umwälzungen: Explosionen, Donner, Blitz und Erdbeben beispiellose Stärke.

16,19 Die große Stadt Babylon, in drei Teile geteilt, trinkt den Kelch des Zorns Gottes. Der Herr vergaß seinen Götzendienst, seine Grausamkeit und seine religiöse Verwirrung nicht. Alle heidnischen Städte fielen gleichzeitig.

16,20 Verschwindet als Folge von Erdbeben Jede Insel und alle Berge.

16,21 Hagelkörner in der Größe eines Talents (ca. 45,5 kg) bedecken den Boden, aber Menschen, statt Buße zu tun, lästern sie Gott.

Das Kapitel zeigt das allgemeine Bild der sinnbildlichen „Presse“ des Zorns Gottes, die dazu bestimmt ist, die unnützen „Trauben“ aus Offb. 14:19,20 zu vernichten – nach der „Ernte“ (nach der ersten Ernte)."Weizen")

Johannes wird ein Bild der Zerstörung des Teufelszeitalters gezeigt – aus zwei Positionen:
1) ausgehend von der buchstäblichen Zerstörung aller Sphären seines Systems der Dinge – darüber spricht Kapitel 16,
2) Von der Position seiner geistlichen Zerstörung aus – Kapitel 19 spricht darüber: Das System der Herrschaft des Teufels wird nicht nur physisch zerstört, sondern es wird ein vollständiger geistlicher Sieg Christi und seiner Anhänger darüber errungen werden (wir werden es in betrachten). das Kapitel).

Die Periode des Ausgießens der sieben Schalen des Zorns Jehovas (der Übergang vom bösen Zeitalter zum Zeitalter der Herrschaft Gottes) wird einige Zeit dauern und aus sieben aufeinanderfolgenden Ereignissen oder Phasen der Zerstörung des Zeitalters Satans bestehen, die in Harmagedon gipfeln: im Kampf der Könige Gottes (Jerusalem) und der Könige des Teufels (Babylon).Da sich alle Könige der Erde, Jahrhunderte nach der Herrschaft des Teufels, zur Schlacht von Armageddon versammeln, ist es fair, ihnen zunächst in den ersten vier Schalen das Ergebnis ihrer schlechten Führung der Erde unter der Führung zu zeigen ihres „Gottes“, des Teufels (wodurch fast alle natürlichen lebenserhaltenden Ressourcen der Erde zerstört werden). Und sie dann selbst zerstören.

Die sieben Schalen, die nach und nach ausgegossen werden, werden beweisen, dass alle Mächtigen dieser Welt und der Rest der Bösen Kinder des Teufels (des „Pharaos“ dieses Zeitalters) sind, denn sie werden sich genauso verhalten wie Pharao während der ägyptischen Plagen: Um Gottes Hand zu spüren und Buße zu tun, werden sie nur immer verbittert und lästern Gott. Das heißt, sie werden dem Allerhöchsten zeigen, dass sie unverbesserlich sind und es verdienen, in Harmagedon vernichtet zu werden

Wenn sich die Ereignisse in Kapitel 16 entfalten, erinnern wir uns daran, dass Jesus Christus mit seinem Team himmlischer Mitherrscher vollständig im Himmel versammelt ist.

16:1 Und ich hörte vom Tempel (himmlisches Allerheiligstes) Eine laute Stimme sagte zu den sieben Engeln: Geht und gießt die sieben Schalen des Zorns Gottes auf die Erde aus .
Wer kann den Befehl geben, damit zu beginnen, alle Grenzen der Erde von den Bösen zu reinigen? Höchstwahrscheinlich Jehova, der sich in seiner himmlischen Wohnstätte (im Allerheiligsten/Tempel) befindet. Oder – auf Seine Anweisung hin, jemand aus Seinem Unternehmen.

Wie wir uns erinnern, gibt es in der Gesellschaft Gottes Älteste, Tiere, Jesus Christus, der zur Rechten des Thrones Gottes sitzt, 144.000 Mitherrscher Christi auf dem gläsernen Meer in der Nähe des Thrones Gottes und von Gott gesandte Engel verschiedene „Aufgaben“ (Offb. 5: 1, 2, 11)

Die Beschreibung des Ausgießens des Zorns Gottes aus den Schalen wird allen, die über die Offenbarung meditieren, helfen zu verstehen, wie die Menschen am Ende dieses Zeitalters auf den Zorn Gottes reagieren werden: Wenn selbst schwierige Ereignisse die Bösen nicht zur Vernunft bringen können, was dann? andere Möglichkeiten und Chancen können helfen, sie zur Vernunft zu bringen? Keiner.
Daher werden alle Gläubigen verstehen können, dass Gott in seinem Urteil und seiner Bestrafung der Bösen gerecht sein wird. Und in Zukunft wird niemand (vielleicht nicht einmal die Auferstandenen) sagen, dass Gott in Armageddon jemanden zu Unrecht zerstört hat.
Was die Menschen am Ende des Jahrhunderts erleben werden, sind nur die Folgen ihrer eigenen destruktiven Aktivitäten. Gott wird diesen Prozess einfach nicht stoppen und ihn korrigieren, bis die Erde den letzten Bösewicht abschüttelt und sich in einen vielfarbigen Planeten verwandelt (Hiob 38:12-14).

Erste Schüssel
16:2 Der erste Engel ging und goss seinen Kelch auf die Erde aus. Und es entstanden grausame und abscheuliche eitrige Wunden an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres trugen und sein Bild anbeteten.
Da das Tier, das aus dem Abgrund auftauchte, am Ende des Jahrhunderts für einige Zeit die ganze Welt beeinflussen wird, werden bis zum Ausgießen der Schalen des Zorns Gottes auf der Erde nur noch seine „Anbeter“ übrig bleiben.
Diejenigen, die Gott treu blieben und sich nicht das Malzeichen des Tieres auf die Stirn und die Hände drückten, werden als erste Ernte im Himmel gesammelt (Mitherrscher, Offb. 20:4,6). Der Rest wird kommen ihre Sinne nach dem Zeichen der Himmelfahrt der letzten Propheten und bewahren danach die Treue zu Gott (Offenbarung 11,12,13) ​​– sie werden Zeit haben, im Herrn zu sterben, wenn die Ausgießung beginnt der erste Kelch (Offenbarung 14,1.13).

Daher ist der erste Kelch des Zorns für alle Götzendiener der Erde bestimmt, einschließlich des Volkes Gottes, das von den Bösen im Tempel Jehovas zum Götzendienst verleitet wird (2. Thessalonicher 2:2-4).
Erinnern wir uns daran, dass das Tier des Teufels im Prinzip der „Träger“ des Heidentums (Götzendienstes) ist, wenn Menschen ihren „Göttern“ dienen, angefangen beim Dienst an ihrem Mutterleib oder Mammon bis hin zu politischen, spirituellen, sportlichen und Pop-Idolen , usw.

Buchstäblich eitrige Wunden (Abszesse) sind aus den Plagen Ägyptens bekannt (2. Mose 9,9). Da in dieser Zeit alle Diener des „Pharaos“ dieses Jahrhunderts, des Teufels, bestraft werden, gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass die Wunden symbolischer Natur sein werden. Es ist durchaus möglich, dass diese Hinrichtung unter dem Deckmantel einer ungewöhnlichen Hautkrankheit wiederholt wird – und zwar im weltweiten Ausmaß . Diese außergewöhnliche Krankheit sollte den Menschen glauben machen, dass etwas passiert, das sie nicht kontrollieren können. Aber sie werden nicht daran denken, sich von ihren bösen Taten an Gott zu wenden.

Zweite Schüssel
16:3 Der zweite Engel goss seinen Kelch ins Meer, und das Blut wurde wie das eines Toten, und alles Lebendige starb im Meer.
In Offb. 8,8 wurde bei der Ankündigung der zweiten Posaune als Warnung die Bestrafung in Form katastrophaler Ereignisse für 1/3 des Meeres (der Weltmeere) erwähnt. Hier ist das gesamte Meer von einem Problem betroffen, wodurch alle seine Bewohner sterben.

Es gibt auch keinen Grund zu der Annahme, dass dieser Kelch des Zorns nur symbolischer Natur sein wird.
Es ist natürlich unwahrscheinlich, dass die chemische Zusammensetzung der Weltmeere mit der chemischen Zusammensetzung von Blut identisch wird. Vielmehr wird das darin enthaltene Wasser infolge des Todes aller Lebewesen (im übertragenen Sinne des Vergießens ihres Blutes) blutähnlich und für das Leben ungeeignet. Das Gleiche erwartet alle Trinkwasserquellen, wenn der dritte Kelch des Zorns ausgegossen wird.

Dritte Schüssel
16:4 Der dritte Engel goss seinen Kelch in die Wasserflüsse und Quellen, und das Blut wurde .
Eine solche Geschichte hat sich im Leben der menschlichen Gesellschaft bereits während des Abzugs Israels aus Ägypten ereignet: während der ersten ägyptischen Pest (2. Mose 7,20-25).

Durch zwei aufeinanderfolgende Arten von Hinrichtungen werden alle Gewässer des Planeten stinken und für den menschlichen Gebrauch unbrauchbar werden: Auf der Erde wird eine Art weltweite Wasserkatastrophe erwartet, die den Tod aller bösen Menschen dieser Zeit näher bringt: Die zerstörerischen Aktivitäten der Menschen werden dazu führen, dass die Wasserressourcen des Planeten stark geschädigt werden. Mit dem gleichen Maß, in dem Menschen Gottes Schöpfungen zerstörten, wird Gott die Folgen ihrer Aktivitäten für sie mit demselben Maß messen..

Gott ist jedoch in der Lage, alle Bedingungen auf der Erde wiederherzustellen, und die Natur des Planeten hat die Fähigkeit, sich selbst wiederherzustellen, wenn es niemanden mehr gibt, der ihn zerstören könnte. Wenn Gott also diejenigen auf die Erde bringt, die er im Millennium sehen möchte, wird die Erde sie herzlich begrüßen und ihnen alle Voraussetzungen für ein glückliches Leben auf der Erde bieten.

16:5 Und ich hörte den Engel des Wassers, der sagte: „Du bist gerecht, o Herr, der du bist und warst und heilig, weil du so gerichtet hast.“ ;
So wie Gott während der Bestrafung des Pharaos von Ägypten tatsächlich alle „Götter“ dieses Landes richtete (2. Mose 12,12), einschließlich der „Göttin“ des Wassers (Heket), so war es auch in Zeiten größerer Plagen Ägypten (in diesem bösen Zeitalter) wird der Allmächtige die Illusionen aller zerstören, die die „Götter“ vieler Gewässer (Heket, Neptun, Abzu, Sequane, Varuna usw.) verehrten.

Wie wir aus den Worten dieses Textes ersehen können, wurden die „Götter“ der Gewässer nicht aus dem Nichts erfunden: Der Allmächtige hat tatsächlich einen Engel („Gott“ im Sinne von „Geist“), der für den Zustand des Wassers verantwortlich ist die Gewässer auf dem gesamten Planeten.
Durch die Beobachtung des Verhaltens von Gewässern und logische Schlussfolgerungen kamen die Menschen irgendwie zu dem Schluss, dass es jemanden gibt, der die Wasserelemente kontrolliert. Da sie den wahren Stand der Dinge nicht kannten, erfanden sie Namen für diejenigen, die sie als „Herren der Gewässer“ „berechneten“. Und da der Planet groß ist, hat sich jede Nation ihre eigenen Götter ausgedacht und ihnen Namen gegeben, die ihre Mentalität und Folklore berücksichtigen.

16:6 Weil sie das Blut von Heiligen und Propheten vergossen haben, hast Du ihnen Blut zu trinken gegeben: Sie sind dessen würdig .
Der Engel des Wassers lobt als Herrscher des Wasserelements den Allmächtigen für seine Gerechtigkeit und Gerechtigkeit: Denn alle bösen Menschen des Planeten haben die Diener Gottes auf die eine oder andere Weise grausam unterdrückt, ihr Blut vergossen und sich dem rechtschaffenen Weg widersetzt des Lebens – es ist richtig, sie auf die gleiche Weise zu vergelten, das heißt zu unterdrücken und zu zerstören (im übertragenen Sinne „Blut zu trinken geben“)

Diese ersten Hinrichtungen unterdrücken als „erste Schwalben“ des Urteils Gottes alle Bösen auf der Erde und berauben sie der Möglichkeit, das übliche Leben dieses Jahrhunderts zu führen. Alle Gegner Gottes müssen den Geschmack des „Bluts“ der Diener Gottes erleben, das ihr ganzes Leben lang leichtfertig vergossen wurde, nur weil sie sich an Gottes Prinzipien halten wollten.

Vierte Schüssel
16:7-9 Und ich hörte einen anderen vom Altar sagen: Ja, Herr, allmächtiger Gott, wahrhaftig und gerecht sind deine Urteile.
8 Der vierte Engel goss seinen Kelch auf die Sonne aus, und es wurde ihm gegeben, Menschen mit Feuer zu verbrennen.
9 Und die große Hitze verbrannte das Volk….
Die Essenz der vierten Strafe für die Bösen der Erde ist Hitze von außergewöhnlicher Intensität. Anscheinend wird die Sonne zu diesem Zeitpunkt einige physikalische Veränderungen erfahren, und unter diesen klimatischen Bedingungen wird die Strahlung so stark sein, dass es den Anschein hat, als würden die Menschen in einer feurigen Flamme „braten“.

Doch welche Reaktion werden sie haben?
und sie lästerten den Namen Gottes, der Macht über diese Plagen hat, und verstanden es nicht, ihm Ehre zu geben.

Wie wir sehen, wird keiner von ihnen den Allmächtigen um Hilfe bitten, wird nicht bereuen und wird sich nicht von seinen bösen Taten abwenden. Im Gegenteil, alle Menschen dieser Zeit werden den Namen des Allmächtigen lästern und damit zeigen, dass sie keiner Umerziehung unterliegen, dass kein korrigierender „Stab“ in ihnen den Wunsch wecken wird, sich zum Besseren zu verändern und sich zu demütigen die starke Hand Gottes.

Fünfte Schüssel
16:10 Der fünfte Engel goss seinen Kelch auf den Thron des Tieres aus. Und sein Königreich wurde finster, und sie bissen sich vor Schmerzen auf die Zunge.
Der fünfte Kelch ist auf den Thron des Tieres gefallen und hat es in die Dunkelheit gestürzt. Das heißt, das Königreich des achten Tieres, das seine Macht geheilt hat, wird sich irgendwann verdunkeln (das Leben darin wird völlig düster werden) und in viele Probleme stürzen – so dass niemand sie zum Wohle von lösen kann die Macht des Tieres.
Alle Bewohner seines Königreichs und die engsten Anhänger des Tieres werden sich vor Leid nur auf die Zunge beißen (vor Ohnmacht wütend werden und in der Dunkelheit verrückt werden).

Vielleicht wird diese Macht das Bild eines völligen politischen, wirtschaftlichen und sozialen Zusammenbruchs erleben: Politiker werden nicht in der Lage sein, Konflikte auf zwischenstaatlicher Ebene und vor Ort zu lösen – weder friedlich noch bewaffnet; Das Volk wird aus Gehorsam gegenüber der Obrigkeit kommen und das Tier wird eine Entscheidung treffen müssen, um seinen Thron zu bewahren.

Höchstwahrscheinlich werden solch eine bedauerliche Situation des Tieres und der Wunsch, die Situation zum Besseren zu verbessern, es dazu veranlassen, „Babylon“ anzugreifen und es in Stücke zu reißen (siehe unten für die Analyse von 16:12): Schließlich ist es danach die 5. Schüssel, aus der die 6. Schüssel ausgegossen wird, „abtropfen lassen“. Euphrat“ und die Befreiung des Tieres mit den verbündeten Königen – der Weg nach „Babylon“ (zur Zerstörung). „Zentrum“ aller Wechselbeziehungen des Welteinflusses, Rev. 16:12,17,19; 17:12,16,17).

Was aber werden die Menschen der Macht des Tieres in der Zeit ihrer letzten Existenz denken?

16:11 und sie lästerten den Gott des Himmels wegen ihrer Leiden und Plagen; und bereuten ihre Taten nicht
Leider gibt es darin keine einzige Person, die zumindest ein wenig über die Gründe für das Geschehen nachgedacht und sich hilfesuchend an den Allmächtigen gewandt hätte.
Im Gegenteil, Flüche werden in seine Ansprache gegossen – von allen wird keiner der Lebenden auch nur daran denken, seine Bosheit zu bereuen.

Sechste Schüssel.
16:12 Der sechste Engel goss seine Schale in den großen Strom Euphrat, und das Wasser darin vertrocknete, damit der Weg für Könige vom Aufgang der Sonne an bereit wäre. .
In der Antike, vor dem Fall des buchstäblichen Babylon, sagten die Propheten das Austrocknen des Euphrat voraus, was während der Eroberung Babylons durch den König von Persien, Kyros den Großen, geschah (Jes. 11:15; Jer. 50:28). ,38;).
Auf Befehl des Königs grub die persische Armee viele Kanäle und leitete Wasser aus dem Fluss ab, wodurch das Flussbett austrocknete und Cyrus und seine Armee durch seichtes Wasser in das vom Land uneinnehmbare Babylon eindrangen, es eroberten und die Stadt übergaben Darius von Medien, sein Schwiegersohn (Dan. 5:26-31).

König Cyrus selbst war ein Vertreter Jehovas, also ein König seit Sonnenaufgang (Medien und Persien lagen östlich von Babylonien), denn nach Gottes Plan erfolgte die Eroberung Babylons in der Antike (Jes. 45). : 1). Daher war die Trockenlegung des Euphrat eine Art Wegbereiter für die Könige Jehovas (Kyrus und Darius), die in der Antike mit der Eroberung Babylons beauftragt waren.

Am Ende des Jahrhunderts existiert diese buchstäbliche Stadt Babylon nicht. Von ihm sind noch Ruinen übrig geblieben; sie befinden sich im Irak in der Nähe der Stadt Al-Hilla. Das heißt, die Prophezeiung von Rev. Daher hat der Text von 16:12 über die Trockenlegung des Euphrat zur Eroberung Babylons in der Offenbarung eine symbolische Bedeutung.
Dies zeigt sich auch an der Bedeutung der Hure, die im spirituellen Sinne „Babylon“ genannt wird:
5 Und auf ihrer Stirn war ein Name geschrieben: Geheimnis, Babylon, die Große, Mutter der Hurereien und Gräuel der Erde. .
18 Die Frau, die du gesehen hast, ist die große Stadt, die über die Könige der Erde herrscht . (Offenbarung 17:5,18)

Das bedeutet, dass der 6. Kelch für das spirituelle „Babylon“ bestimmt ist, was die Regierungshauptstadt des Teufels bezeichnet: Wie Sie wissen, werden in diesem Zeitalter alle Königreiche der Welt dem Teufel übergeben (Lukas 4:6). . Daher sind alle Könige dieses Systems der Dinge, die über die sündige Menschheit in der Welt Satans herrschen, Vertreter des Herrschaftssystems des Teufels.

Dieses geistige „Babylon“ – das System der Herrschaft des Teufels – wird von den Königen Jehovas zerstört, die aus dem größeren Osten kommen.
Wer sind Sie?
Wie wir uns erinnern, ist der Osten ein Symbol für Gottes Standort auf der Erde (1. Mose 2,8; Hes. 43,2,4). Die aus dem Osten kommenden Könige sind ein Symbol für die Könige, die Gott dazu ernannt hat, Babylon zu zerstören.
Wer wird auf Gottes Ruf hin das geistliche „Babylon“ zerstören?

Die Texte von Offenbarung 17:12-14,16,17 besagen, dass bestimmte 10 Hörner des Teufelstiers (Könige, die mit Christus/Lamm kämpfen werden) im Bündnis mit dem achten Tier stehen, dessen Thron ab der fünften Schüssel in die Dunkelheit eintauchen wird Sie müssen selbst das Regierungssystem des Teufels zerstören, weil Gott es ihnen aufs Herz gelegt hat, seinen Willen in Bezug auf das spirituelle „Babylon“ zu erfüllen (so wie er es ihnen einst „aufs Herz gelegt“ hat, das buchstäbliche Babylon für die Heiden zu erobern). Könige von Medo-Persien, mehr dazu in Offb. 17)

Das Tier und seine Verbündeten werden irgendwie die weltweiten Grundfesten der Gesellschaft erschüttern, und das „Babylon“ des Teufels selbst wird bei der 7. Schüssel zusammenbrechen (siehe Text 19).
Dies ist der Kern des Plans Jehovas, Beweise für die Unfähigkeit des Teufels zu sammeln, einer glücklichen Menschheit ein ewiges „Heim“ auf der Erde zu bauen. Warum wurde Satan die Gelegenheit gegeben, sein System der Dinge aufzubauen? Damit später, wenn die Selbstzerstörung dieses Systems eintritt, niemand daran zweifeln wird, dass nur Jehova in der Lage ist, ein ewiges irdisches „Haus“ zu erschaffen und es zum Wohle der darin lebenden Menschheit zu verwalten.

Im übertragenen Sinne durfte Satan sein eigenes Haus bauen, anders als das Haus Jehovas („eine Baugenehmigung wurde erteilt“). Wenn Jehova begann, dieses Haus zu zerstören, könnte später jemand Zweifel oder Behauptungen haben, dass Satan ein gutes „Haus“ gebaut hatte, aber dieses „Haus“ wurde zerstört und gab ihm keine Chance, den Haushalt zu führen. Aber Jehova erteilte eine Baugenehmigung und Satan baute es. Allerdings erwies sich seine Struktur als unrentabel, wie jedes „Haus“, das nicht von Jehova gebaut wurde:
Psalm 127:1 Wenn der Herr das Haus nicht baut, arbeiten diejenigen, die es bauen, umsonst;

Gesamt: Als Folge der Unfähigkeit der Könige dieses Zeitalters, zu einer Einigung zu kommen und friedlich eine glückliche Gesellschaft aufzubauen, kam es zum zerstörerischen Zusammenspiel des Tieres (dem letzten König des Nordens) und seiner zehn Verbündeten (siehe Offenbarung 17:11). 14,17) - vielleicht werden ihre gemeinsamen Schicksalsentscheidungen irgendwie die ganze Welt in Verwirrung stürzen. Die Weltherrscher werden nicht mehr in der Lage sein, die Gesellschaft zu führen, zu organisieren und in die Richtung zu lenken, die sie brauchen, da die tierischen „Steuerhebel“ nicht mehr funktionieren, weshalb alle Bereiche der Lebenserhaltung der Bewohner des Planeten funktionieren werden "scheitern." Daher wird der Zusammenbruch des Herrschaftssystems des Teufels und die Unfähigkeit der Herrscher dieses Jahrhunderts, miteinander zu interagieren, die Strafe für sein „Babylon“ sein.

Und wenn das buchstäbliche Babylon dafür bestraft wurde, dass es das Volk Jehovas der Antike durch die Verbreitung von Lüsternheit und die Beteiligung am Götzendienst fesselte, dann wird das größere spirituelle Babylon des Teufels dafür bestraft, dass es zu jeder Zeit „fesselt“ und sich darin verstrickt Die Menschen auf der ganzen Erde sind sehr lasziv, auch als Diener Gottes.

16:13 Und ich sah aus dem Mund des Drachen und aus dem Mund des Tieres und aus dem Mund des falschen Propheten drei unreine Geister kommen, gleich Fröschen:
Wie wir sehen, ist die gesamte unreine „Dreifaltigkeit“ – Satan (Drache), das siebenköpfige Tier (13:1-10) und das Tier – der falsche Prophet (13:11-18) – mit einem „beschmiert“ Spiegel“: Alle drei sind ein „Zufluchtsort“ für unreine Geister und vereinen Bemühungen, die gegen die Autorität Gottes gerichtet sind.

In dem Moment, in dem der Thron des Tieres verfinstert wird, wird diese gesamte „Dreifaltigkeit“ ihre Anstrengungen verstärken, sich Gott zu widersetzen:

16:14 das sind dämonische Geister, die Zeichen vollbringen; Sie ziehen zu den Königen der Erde im ganzen Universum, um sie zum Kampf an diesem großen Tag Gottes, des Allmächtigen, zu versammeln .
Alle Bemühungen der unreinen „Dreieinigkeit“ zielen darauf ab, vor allem die irdischen Herrscher der Erde (die Herrscher aller Länder und politischen Vereinigungen dieser Zeit) zu ermutigen und zu inspirieren, noch „tierischer“ zu werden: im Wissen, dass das Ende da ist In der Nähe werden die dämonischen Geister mit der besonderen Wut ihrer Todesqualen die Reste der Menschheit in den Herrschern zerstören, was unweigerlich eine Zunahme der Konzentration des Wahnsinns unter den gesamten Menschen der Erde dieser Zeit zur Folge haben wird.

Infolgedessen wird die gesamte Menschenwelt gegen alles Vernünftige zu den Waffen greifen und im Widerstand gegen Gott ihren Höhepunkt erreichen.
Auf diese Weise werden alle unreinen Mächte, die aus den Aktivitäten des Teufels selbst, seiner Bestie und des falschen Propheten hervorgehen, die Erde auf den letzten Kampf mit Gott „vorbereiten“: durch gewaltsamen Widerstand gegen alles Vernünftige.

16:15 Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist der, der wacht und seine Kleider behält, damit er nicht nackt herumläuft und sie seine Schande nicht sehen .
Diese Warneinlage klingt wie eine Erinnerung an Christen jeden Alters an die Notwendigkeit, wachsam über die Heilige Schrift und die aktuellen Ereignisse zu bleiben, um wachsam zu sein und die Zeit des Endes dieses Zeitalters und des zweiten Kommens Christi nicht zu „verschlafen“. .

Die Warnung kommt von Jesus selbst: In der Heiligen Schrift wird das zweite Kommen Christi, das in Harmagedon seinen Höhepunkt erreicht, oft mit dem Erscheinen eines Diebes verglichen – im Sinne seiner Überraschung. Wer in Erwartung darauf lebt und wach bleibt, gesammelt („gekleidet“ in Gerechtigkeit), für den ist Harmagedon nicht schrecklich: nur die berüchtigtsten Gegner Gottes, „nackt“, nicht in durch das Blut weiß gemachte Kleider gekleidet Lamm, wird darunter leiden.

16:16 Und er(sie, Geister) gesammelt(Und) ihre(Könige der Erde) an einen Ort, der auf Hebräisch Armageddon genannt wird.
Das Wort „Armageddon“ kommt von zwei hebräischen Wörtern und bedeutet „Berg Megiddo“. Dieser Berg liegt in der Nähe der gleichnamigen Stadt in der Nähe der Ezdrelon-Ebene, die zur Zeit des Alten Testaments Schauplatz zahlreicher Schlachten war, 15 km. aus Nazareth.
In der Antike nahm dieser Ort eine wichtige strategische Position ein. Durch die Stadt Megiddo verliefen wichtige Handels- und Militärrouten. Während der Herrschaft Salomos war Megiddo eine der „Wagenstädte“ Israels, d.h. der Ort, an dem sich die Garnison mit Kavallerie und Kriegswagen befand (1. Könige 9:15,19; 10:26), sowie die Residenz der königlichen Garde (Vikar, 1. Könige 4:12).
Auf dieser Ebene besiegte der ägyptische Pharao Necho II., der vom Allmächtigen nach Assyrien gesandt wurde, den jüdischen König Josia (2 Prom. 35:20-22).

Das heißt, dem Propheten Johannes wird ein bestimmter Ort für den Kampf aller Könige der Erde gezeigt, inspiriert von den Geistern der unreinen „Dreifaltigkeit“, sich Gott gewaltsam zu widersetzen. Und wenn alle betrogenen Könige in diesen Krieg ziehen, jeder von irgendwelchen politischen Zielen getrieben, wird Satan selbst sein Ziel verfolgen: Er wird mit ihren Händen gegen die himmlische Armee kämpfen (dieser Kampf wird in Kapitel 19 ausführlicher beschrieben).

Auf der Ebene des Berges Megiddo werden also in der letzten Schlacht dieses Jahrhunderts Vertreter zweier Regierungssysteme im übertragenen Sinne kämpfen: das des Satans und das des Gottes. Das satanische Regierungssystem wird durch 10 Könige repräsentiert, die mit dem Tier und anderen irdischen Herrschern verschiedener Ränge verbündet sind. Gottes Regierungssystem wird durch Christus und seine Mitherrscher repräsentiert (Offenbarung 19:11-21).

Wie wird das in der Praxis aussehen?
Die Nationen, angeführt von allen bösen Königen der Erde, werden zu diesem Zeitpunkt die höchste Stufe ihrer Korruption und Gotteslästerung erreichen. Vor dem Hintergrund der Krise der universellen Regierung (wirtschaftlich, politisch, sozial) werden alle Menschen in ihrem Wahnsinn endlich „brutal“ werden. Genau so wird die Demonstration der Sinnlosigkeit der Herrschaft irdischer Könige unter der Inspiration des Teufels enden: Die Menschen unter ihrer Herrschaft werden nichts Gutes und Nützliches schaffen, im Gegenteil, sie werden alles zerstören und die Erde zerstören ( Offb. 11:18).

Daher werden alle himmlischen Wesen von den Höhen des Himmels aus klar erkennen, in welchem ​​Ausmaß die menschliche Welt mit Hilfe des satanischen Regierungssystems reduziert wurde und warum sie die völlige Zerstörung verdient. Gleichzeitig wird ihnen die Tatsache des unbestrittenen Vorteils des theokratischen Regierungssystems auf der Erde klar sein: Das Regierungssystem Gottes trägt zur Schaffung und zum Wohlstand der menschlichen Welt bei.

Das heißt, im wahrsten Sinne des Wortes ist ein tödlicher Kampf zwischen den bösen Königen der Erde und der von Christus geführten himmlischen Regierung nicht zu erwarten:
Kapitel 19 wird den geistlichen Sieg Christi über die Könige des Herrschaftssystems des Teufels zeigen, denn das Schwert in seinem Mund wird geistlich sein (Offenbarung 19:15,21).

Die siebte und letzte Schüssel. Es besteht aus mehreren Ereignissen, die jedoch alle während des Gießens stattfinden
16:17 Der siebte Engel goss seinen Kelch in die Luft:

1) Ereignis
Die siebte Schale wird zu einem Zeitpunkt in die Luft gegossen, zu dem sich alle Herrscher der Erde im übertragenen Sinne auf dem Berg Megiddo versammeln, um mit Jesus Christus und seinen Mitherrschern zu kämpfen, wie geschrieben steht:
(Könige) werden mit dem Lamm Krieg führen, und das Lamm wird sie besiegen; Denn er ist der Herr der Herren und der König der Könige, und die mit ihm sind, sind die Berufenen und die Auserwählten und die Gläubigen. .(Offb.17:14)

Das heißt, die Reihe der letzten Strafen aus der 7. Schale wird den endgültigen Sieg und die Herrschaft des Königs Gottes über alle bösen Könige dieses satanischen Zeitalters zeigen.
Der letzte Kelch des Zorns Jehovas wird in die spirituelle Sphäre (Luft) gegossen: zwischen der himmlischen Wohnstätte Gottes und der Erde. Als Ergebnis der 7. und letzten Schale werden alle dämonischen Geister, die zwischen Himmel und Erde (in der Luft über der Erde) „hängen“, zerstört.

Es war ihren antreibenden bösen Geistern zu verdanken, dass die irdischen Könige dieses Zeitalters zu allen Zeiten Böses taten und die wahren Diener Gottes zerstörten und so das bisherige Regierungssystem Gottes „besiegten“ und unterdrückten.

Aber von nun an werden die Könige niemanden mehr haben, der ihnen „sagt“, wie sie erfolgreich zerstörerische böse Taten begehen sollen. Daher werden alle irdischen Herrscher dieser Zeit nicht mehr in der Lage sein, zu gedeihen und die Probleme der äußerst desaströsen Situation zu lösen, in der sie selbst, ihre Angelegenheiten und Untertanen ab der Zeit der 6. Schale sein werden (denken Sie daran: es wird „brennen“). alle Hebel des Teufelsherrschaftssystems, daher wird auch das Interaktionssystem der bösen Herrscher auf Erden zerstört).

2) eine Veranstaltung vor dem Hintergrund des Ausschenkens des 7. Pokals :
Und vom Tempel des Himmels hörte man eine laute Stimme vom Thron, die sprach: Es ist vollbracht!
Es ist der 7. Kelch, der zum Ausspruch „Es ist vollbracht!“ aus dem Allerheiligsten vom Thron Gottes führen wird. Anscheinend wird Jehova selbst diese Worte aussprechen.
Was ist genau passiert?

Und in diesem Moment geschah das, wozu das Ausgießen des Zorns Gottes aus den sieben Schalen auf dieses böse Zeitalter hätte führen sollen, nämlich:
Schließlich findet Rache für das Blut der Heiligen Gottes statt und das lang erwartete gerechte Gericht aller „Götter“ dieses Zeitalters, sowohl „derer, die im Himmel wohnen“ als auch der „Götter“ der Lust ihrer Seelen ( Gebärmutter-, Mammon- und andere Sklavensüchte)

Infolgedessen wurde der Götzendienst aller Art auf der gesamten Erde beendet, die Erde wurde von allen Arten von Götzendienst gereinigt, sowohl offensichtlichen als auch verborgenen, sowohl niederfleischlichen als auch „spiritualisierten“ mit dem Anspruch auf Erhabenheit. Deshalb sprach Gott von der Errungenschaft: Seine Absichten, die Erde von einer gottlosen Lebensweise zu reinigen, werden endlich erfüllt.

3) Veranstaltung vor dem Hintergrund des Ausschenkens des 7. Pokals:
16:18-20 Und es gab Blitze, Donner und Stimmen, und es gab ein großes Erdbeben, wie es noch nie stattgefunden hatte, seit es Menschen auf der Erde gab. So ein Erdbeben! So großartig!............................................... ......... ....
20 Und alle Inseln flohen, und die Berge waren nicht mehr;
Zum Gedenken an die Vollendung des Gerichts über alles, was grundsätzlich böse ist, und an den Beginn der Ära Gottes ereignen sich auf der Erde außergewöhnliche Phänomene, die das „Gesicht“ des Planeten verändern: sogar seine Topographie.
Daraus folgt, dass diese endgültige Erschütterung der Erde größer sein wird als die in 8:5 und 11:19 beschriebenen.

4) eine Veranstaltung vor dem Hintergrund des Ausschenkens des 7. Pokals
19 Und die große Stadt zerfiel in drei Teile, und die Städte der Heiden fielen,
Wir sprechen über Babylon, das Regierungssystem des Teufels.
Während der 6. Schüssel wurde Babylon, wie wir uns erinnern, im übertragenen Sinne von 10 Königen und dem Tier „erobert“, niedergebrannt und verwüstet (alle seine Weltfundamente wurden erschüttert – die Gesetze der Interaktion der Weltgemeinschaft). Das heißt, der 6. Kelch hat ihn „neutralisiert“, und daher wird er ab dem Zeitpunkt des Ausgießens des 6. Kelchs nicht mehr in der Lage sein, Gottes Plan zu schädigen (siehe Offb. 17,16).

Und in diesem Moment wird es in drei Teile zerfallen (die Herrscher dieses Jahrhunderts selbst werden die Welt zerstören, in der sie regieren werden, siehe Text 12 oben).
Mit dieser Vision bekräftigt Gott die Vorstellung, dass „Gebäude“ nicht lebensfähig sind, wenn sie nicht von Gott geschaffen wurden. Der Fall der Regierungshauptstadt des Teufels spricht von der völligen Zerstörung aller Überreste des satanischen Weltreiches: nicht nur der Regierungsgehilfen des Teufels, sondern auch aller heidnischen Städte seiner „babylonischen“ Macht (alle Organisationsstrukturen des Teufelstypus wird fallen und keine Spur von ihnen wird zurückbleiben.

Und Babylon, die Große, wird vor Gott gedacht werden, um ihr den Kelch des Weines des Zorns seines Zorns zu geben.
Da es nur sieben Schalen gibt und das System des Zeitalters Satans nach und nach beim Ausgießen von nur sieben Schalen zugrunde geht, erscheint dieser Text seltsam, weil er scheinbar eine weitere Schale erwähnt.

Tatsächlich klingt dieses Ereignis in anderen Übersetzungen viel klarer (der Ausdruck „to Give“ ist semantisch, das Wort „to“ kommt im Manuskript nicht vor). Zum Beispiel:
Die große Stadt zerfiel in drei Teile, die Städte der Heiden stürzten ein. Gott erinnerte sich an die große Hauptstadt Babylon und reichte ihr den Kelch des Weins seines wütenden Zorns (V. Kuznetsova)

Die große Stadt zerfiel in drei Teile und die heidnischen Städte fielen. Gott erinnerte sich an das große Babylon, bestrafte es und ließ es den Kelch seines wütenden Zorns trinken .(Welt)

Das heißt, wir sprechen nicht über den neuen 8. Kelch, der angeblich speziell für Babylon vorbereitet wurde. Und dass Gott, indem er den siebten und letzten Kelch seines Zorns ausgoss, die letzten Überbleibsel dieses bösen Zeitalters zerstörte, schließlich die Gräueltaten Babylons erwähnte, diese „Stadt“ des Teufels vollständig bestrafte und ihm erlaubte, seinen Brunnen zu trinken. verdienter tödlicher Pokal. Tatsächlich begann seine Bestrafung im Zeitraum des 6. Kelches und endete im Zeitraum des 7. Kelches.

5) eine Veranstaltung vor dem Hintergrund des Ausgießens des 7. Pokals
16:21 und Hagel, so groß wie ein Talent, fiel vom Himmel auf das Volk;
Die Tatsache, dass Jehova über bestimmte Hagelschätze verfügt, die für den Tag der Schlacht und des Krieges Gottes vorbereitet sind, wurde bereits zur Zeit Hiobs erwähnt (Hiob 38:22,23).Er sprach auch von „Hagelkörnern“, um die Bösen vor seinem alten Volk zu bestrafen (Hes 13,13). Er wird es nutzenIn der letzten Plage für dieses ZeitalterZusammen mit dem bösen Regierungssystem des Teufels werden alle bösen Menschen aus einem Hagel von enormer Größe fallen (ein solcher „Hagelkorn“ von der Größe eines Talents wiegt 45 kg).

Das heißt, das Zeitalter der Herrschaft des Teufels wird endgültig zu Ende gehen, da alle seine Bestandteile zerstört werden, nämlich: das System der Herrschaft des Teufels mit Dämonen, die böse Taten anregen, und bösen Menschen, die die Macht unterstützen der Teufel auf Erden.
Wie verhalten sich Menschen in diesem Moment?

Und das Volk lästerte Gott wegen der Hagelplagen, denn die Plage war sehr schlimm.
Der Text zeigt, dass selbst in diesem letzten Moment dieses Jahrhunderts alle Menschen auf der Erde Gott nur verfluchen – anstatt Ihn zu bereuen: Selbst im allerletzten Moment ihres Lebens werden die Herzen der Bösen nicht weicher, nachdem sie geworden sind starr in ihrem Stolz und Widerstand gegen Gott.

Dieses erschreckende Bild stellt endlich die Gewissheit dar, dass es keinen einzigen Menschen auf der Erde geben wird, der Harmagedon überleben könnte.

Zusammenfassend lässt sich nach dem Urteil Jehovas über alle Götter dieses Zeitalters Folgendes sagen:
Der Pharao von Ägypten ist ein Prototyp des Teufels, so wie Ägypten ein Prototyp der Welt des Teufels mit vielen falschen Göttern ist, aus denen am Ende dieses Zeitalters und den Hinrichtungen für das spirituelle „Ägypten“ die Erstgeborenen hervorgehen Gott wird in den Himmel gebracht werden, und die Erstgeborenen des Teufels und die geistlichen „Ägypter“ werden in der Zeit des Ausgießens der sieben Schalen des Zorns Jehovas und des „Endes“ in Harmagedon vernichtet werden.

Die Erstgeborenen Ägyptens sind die Nachkommen Hams:
Psalm 77:51 Er schlug jeden Erstgeborenen in Ägypten, die Erstlinge der Stärke in den Zelten Hams;

Gott sagte also im Wesentlichen voraus, dass es keinen einzigen spirituellen „Ham“ in seiner Welt geben würde, alle „Hams“ würden zerstört werden (das Gelobte Land wurde auch von allen Hams, den Nachkommen Hams durch den Enkel Kanaans, befreit und dies hat auch eine spirituelle Bedeutung: Im wahren gelobten Land, in der Weltordnung Jehovas, wird es keinen einzigen Burschen oder bösen Menschen mehr geben, wenn es in eine verständliche Sprache übersetzt wird)