Alles über Religion und Glauben – „Troparion Kontakion Gebet unerschöpflicher Kelch“ mit ausführlichen Beschreibungen und Fotos.

Ikone der Heiligen Jungfrau Maria „Unerschöpfliches Dickicht“

Ikone der Gottesmutter „Unerschöpflicher Kelch“. Historische Referenz

Die Ikone der Muttergottes „Unerschöpflicher Kelch“ gehört laut Ikonographie zum Typus „Oranta“ – die Muttergottes ist mit erhobenen Händen dargestellt, vor ihr steht das Gotteskind in einem Kelch. Dies ist der Kelch der Kommunion – eine unerschöpfliche Quelle spiritueller Freude und Trost. Der Allerheiligste Theotokos betet für alle Sünder und verkündet, dass für jeden Leidenden der unerschöpfliche Kelch der himmlischen Hilfe und Barmherzigkeit bereitsteht.

Dem Erscheinen dieser Ikone ging ein ungewöhnlicher Vorfall voraus, der sich 1878(*) in der Provinz Tula ereignete. Ein gewisser pensionierter Soldat war vom Trinken besessen. Er trank alles, was er hatte, und wurde bald ein Bettler. Seine Beine waren durch den Alkoholmissbrauch gelähmt, was ihn jedoch nicht davon abhielt, weiter zu trinken. Einmal sah ein ehemaliger Soldat und jetzt Bauer in einem Traum einen Ältesten, der ihm befahl, in die Stadt Serpuchow zum Kloster der Dame Theotokos zu gehen, wo sich die Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“ befand , und halten Sie davor einen Gebetsgottesdienst. Ohne einen Penny und mit geschwollenen Beinen konnte der Bauer nicht aufbrechen. Doch der heilige Älteste erschien ihm zum zweiten und dritten Mal und befahl ihm drohend, seine Worte zu erfüllen. Der pensionierte Soldat ging auf allen Vieren nach Serpuchow. In einem der Dörfer, die auf dem Weg lagen, machte er Halt, um sich auszuruhen. Um den Schmerz und das Leid des Reisenden zu lindern, rieb die alte Hausfrau seine Füße und legte ihn auf den Herd. Am nächsten Tag ging es dem Soldaten besser, aber die Herrin ließ ihn für eine weitere Nacht allein und rieb erneut seine schmerzenden Beine. Auf zwei und dann auf einen Stock gestützt erreichte der Bauer langsam Serpuchow.

Im Vladychny-Kloster erzählte er von seinen wundersamen Träumen und bat um einen Gebetsgottesdienst vor der Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“. Doch seine Bitte verwirrte die Nonnen des Klosters: Niemand im Kloster kannte eine solche Ikone. Erst nach einiger Zeit fanden sie die Ikone, die im Durchgang vom Tempel zur Sakristei hing. Auf der Rückseite befand sich die Inschrift „Der unerschöpfliche Kelch“. Angesichts des Schülers des Heiligen Alexis, des Mönchs Varlaam, erkannte der Bauer sofort den heiligen Ältesten, der ihm im Traum erschienen war. Der pensionierte Soldat kehrte aus Serpuchow nach Hause zurück, bereits befreit von seiner zerstörerischen Leidenschaft.

Die Nachricht von der wundersamen Ikone verbreitete sich schnell in ganz Russland. Menschen, die unter Trunkenheit litten, ihre Verwandten und Freunde, eilten, um Gebete zum Allerheiligsten Theotokos um Heilung von ihrer Krankheit zu richten; viele kamen danach, um der Frau für ihre große Barmherzigkeit zu danken.

Die wundersame Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“ befand sich bis 1919 im Vladychny-Kloster und nach seiner Schließung in der St.-Nikolaus-Bely-Kathedrale in der Kaluzhskaya-Straße. Das weitere Schicksal der Ikone ist unbekannt.

1993 wurden im Serpuchow-Vysotsky-Kloster und 1995 im wiederbelebten Wladytschny-Kloster Kopien der wundersamen Ikone angefertigt, wobei alle für das Original charakteristischen Proportionen und akademischen Stil erhalten blieben. All dies diente als Beginn einer Wiederbelebung der Verehrung der wundersamen Ikone nach vielen Jahren des Kampfes gegen Gott.

Menschen aus ganz Russland und anderen Ländern kommen, um die Ikone der Muttergottes „Der unerschöpfliche Kelch“ zu verehren. Die wundersame Ikone ist berühmt für ihre schnelle Heilung von Menschen, die an Drogenabhängigkeit, Alkoholismus und Rauchen leiden. Es wurde festgestellt, dass die Ikone nicht nur heilt, sondern auch dazu beiträgt, den Lebensstil eines Menschen zu ändern, ihn seiner Sünden bewusst zu machen, Buße zu tun und ihn zu einem frommen Leben zurückzubringen.

Leider ist der genaue Tag, an dem das Symbol enthüllt wurde, nicht bekannt. Im 19. Jahrhundert fand die Feier zu Ehren der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“ am 27. November statt – am selben Tag wie die Ikone „Zeichen“ der Muttergottes, da beide Ikonen in der Ikonographie ähnlich sind.

Am Ende des 20. Jahrhunderts, nach der Wiederherstellung der Verehrung der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“, wurde ihre Feier auf den Tag der Ruhe des Heiligen Warlaam von Serpuchow, den 5. Mai, seit dem Erscheinen des Wunders, abgestimmt Die Ikone erfolgte auf Fürsprache dieses Heiligen. Im Jahr 1997 wurde mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. festgelegt, dass am 5. Mai eine kirchenweite Feier der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“ der Muttergottes stattfinden sollte.

Orthodoxer Kirchenkalender

Akathist der Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“

Troparion zur Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“, Ton 4

Kontakion der Gottesmutter vor ihrer Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“, Ton 4

Kontakion der Muttergottes vor ihrer Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“, Ton 6

Dein Bauch wurde zum heiligen Tisch, der das himmlische Brot hatte, Christus, unser Gott, an dem niemand stirbt, der Gift isst, wie jeder sagt, die Mutter Gottes, die Ernährerin.

Gebet der Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Unerschöpfliches Dickicht“

Oh, barmherzigste Frau! Wir greifen jetzt auf Ihre Fürsprache zurück, verachten unsere Gebete nicht, sondern erhören uns barmherzig: Ehefrauen, Kinder, Mütter und diejenigen, die von der schweren Krankheit der Trunkenheit besessen sind, und um unserer Mutter willen – der Kirche Christi und der Erlösung derer, die abfallen, Brüder und Schwestern, und heilen Sie unsere Verwandten. Oh, barmherzige Mutter Gottes, berühre ihre Herzen und erhebe sie schnell aus den Stürzen der Sünde, führe sie zur rettenden Enthaltsamkeit. Beten Sie zu Ihrem Sohn, Christus, unserem Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt und seine Barmherzigkeit nicht von seinem Volk abwendet, sondern uns in Nüchternheit und Keuschheit stärkt. Akzeptiere, o Allerheiligste Theotokos, die Gebete von Müttern, die Tränen für ihre Kinder vergießen, von Frauen, die um ihre Männer weinen, von Kindern, Waisen und Armen, die als verloren zurückgelassen wurden, und von uns allen, die vor Deiner Ikone fallen. Und möge dieser unser Ruf durch Deine Gebete zum Thron des Allerhöchsten gelangen. Beschütze und beschütze uns vor der bösen Falle und allen Fallstricken des Feindes, in der schrecklichen Stunde unseres Exodus, hilf uns, die luftigen Prüfungen ohne zu stolpern zu überstehen, mit Deinen Gebeten befreie uns von der ewigen Verdammnis, möge Gottes Barmherzigkeit uns beschützen die endlosen Zeitalter der Zeitalter. Amen.

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• Gebet zum Heiligen Märtyrer Bonifatius
• Gebet an die Allerheiligsten Theotokos vor der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“
• Gebet zum Heiligen Moses Murin vom Weintrinken

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Ikonen des unerschöpflichen Kelchs (Troparion und Gebete)

Mögen wir Glauben bringen/ an das göttliche und wunderbare Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes/, die die Herzen der Gläubigen tränkt/ mit dem himmlischen unerschöpflichen Kelch ihrer Barmherzigkeit/ und an die Gläubigen, die Wunder vollbringen./ Auch wenn wir sehen und geistlich hören wir, wir feiern und rufen herzlich:/ Barmherzige Frau,/ heile unsere Leiden und die Leidenschaft/ Flehen Deines Sohnes Christus, unseres Gottes // um unsere Seelen zu retten.

Oh, barmherzigste Frau! Wir greifen jetzt auf Ihre Fürsprache zurück, verachten Sie unsere Gebete nicht, sondern erhören Sie uns barmherzig: Ehefrauen, Kinder, Mütter und diejenigen, die an einer schweren Trunkenheitskrankheit leiden, und dafür von ihrer Mutter - der Kirche Christus und der Erlösung derer, die Fallen Sie ab, heilen Sie unsere Brüder und Schwestern und Verwandten. Oh, barmherzige Mutter Gottes, berühre ihre Herzen und erhebe sie schnell aus den Stürzen der Sünde, führe sie zur rettenden Enthaltsamkeit. Beten Sie zu Ihrem Sohn, Christus, unserem Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt und seine Barmherzigkeit nicht von seinem Volk abwendet, sondern dass er uns in Nüchternheit und Keuschheit stärke. Akzeptiere, o Allerheiligste Theotokos, die Gebete von Müttern, die Tränen für ihre Kinder vergießen, von Frauen, die um ihre Ehemänner, Kinder, Waisen und Bedürftigen, die Verirrten und uns alle weinen, zu Deiner Ikone. Geben. Und möge dieser unser Ruf durch Deine Gebete zum Thron des Allerhöchsten gelangen. Beschütze und bewahre uns vor der bösen Täuschung und allen Fallstricken des Feindes und hilf uns in der schrecklichen Stunde des Exodus unserer Hilfe, die luftigen Prüfungen ohne zu stolpern zu bestehen. Befreie uns durch Deine Gebete von der ewigen Verdammnis, ja Gottes Barmherzigkeit wird uns für immer und ewig bedecken. Amen.

Unsere gesegnete Königin, unsere Hoffnung, die Allerheiligste Theotokos, Freundin der Waisen und Fremden, die Fürsprecherin der Hilfebedürftigen und der Verbitterten des Schutzes. Sehen Sie unser Unglück, sehen Sie unser Leid: Wir werden überall von Versuchungen überwältigt, aber es gibt keinen Fürsprecher. Du selbst, hilf uns, wenn wir schwach sind, nähre uns, wenn wir fremd sind, führe uns, wenn wir verloren sind, heile und rette uns, wenn wir hoffnungslos sind. Die Imame haben keine andere Hilfe, keine andere Fürsprache, keinen Trost außer Dir, oh Mutter aller Trauernden und Belasteten. Schauen Sie auf uns, Sünder und Bitterkeit, bedecken Sie uns mit Ihrem ehrlichen Omophorion. Mögen wir von den Übeln befreit werden, die uns widerfahren sind, insbesondere von der Trunkenheit. Mögen wir immer Deinen heiligsten Namen preisen. Amen.

• 22. November 2017

Aktualisierungen auf der Website

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Kapitel 56 und Kapitel 57 wurden dem TYPICON-Bereich hinzugefügt.

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• 08. Juli 2014

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Gebet vor der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“ (5./18. Mai)

Heute sind wir Vorboten der Treue zum göttlichen und wunderbaren Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes, erfüllen die Herzen der Gläubigen mit dem himmlischen unerschöpflichen Kelch ihrer Barmherzigkeit und zeigen den Gläubigen Wunder. Beim Sehen und Hören feiern wir geistig und rufen herzlich: O Frau der Barmherzigkeit, heile unsere Leiden und Leidenschaften und flehe deinen Sohn, Christus, unseren Gott, an, unsere Seelen zu retten.

Uns wurde eine auserwählte und wundersame Erlösung gewährt – Ihr ehrenvolles Bild, Lady Theotokos, da es durch sein Aussehen von geistigen, körperlichen und traurigen Leiden befreit wurde, loben wir Sie, allbarmherzige Fürsprecherin, dankbar. Du, die Dame, die wir den Unerschöpflichen Kelch nennen, verneige dich gnädig vor unseren Seufzern und tief empfundenen Schreien und schenke denjenigen Erlösung, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, sodass wir voller Glauben zu Dir rufen: Freue dich, Herrin, der Unerschöpfliche Kelch , unseren spirituellen Durst stillen.

O barmherzigste Dame! Wir greifen jetzt auf Ihre Fürsprache zurück, verachten unsere Gebete nicht, sondern erhören uns gnädig, Ehefrauen, Kinder, Mütter und diejenigen, die von der schweren Krankheit der Trunkenheit besessen sind, und zwar um unserer Mutter willen, der Kirche Christi und Heile für die Erlösung unserer gefallenen Brüder, Schwestern und Verwandten. O barmherzige Mutter Gottes, berühre ihre Herzen und erhebe sie schnell aus den Sündenfällen und führe sie zur rettenden Abstinenz. Beten Sie zu Ihrem Sohn, Christus, unserem Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt und seine Barmherzigkeit nicht von seinem Volk abwendet, sondern dass er uns in Nüchternheit und Keuschheit stärke. Akzeptiere, o Allerheiligste Theotokos, die Gebete von Müttern, die Tränen für ihre Kinder vergießen, von Frauen, die um ihre Ehemänner weinen, von verwaisten und elenden Kindern, von den Verlorenen, die verlassen wurden, und von uns allen, die deiner Ikone verfallen, und Möge dieser unser Ruf durch Deine Gebete zum Thron des Allmächtigen gelangen. Beschütze und bewahre uns vor listiger Täuschung und allen Fallstricken des Feindes. Hilf uns in der schrecklichen Stunde unseres Exodus, die luftigen Prüfungen ohne zu stolpern zu überstehen. Befreie uns mit Deinen Gebeten von der ewigen Verdammnis. Möge Gottes Barmherzigkeit uns für endlose Zeitalter beschützen. Amen.

Troparion Kontakion Gebet unerschöpflicher Kelch

Wonach schauen?

Nachrichtenarchiv….

Der Kirchenladen nimmt Gedenkbriefe entgegen, die Sie (mit einer Gruppe unserer Gemeindemitglieder) ins Heilige Land schicken möchten. Details in den Anzeigen.

Die religiöse Prozession „Auf dem Weg des Hl. Sergius“ wurde dieses Jahr auf den 30. September, Samstag, verschoben. Details in den Anzeigen.

Unterstützen Sie „Barmherziges Herz“ – das Projekt der St.-Nikolaus-Kirche im Wettbewerb des Gouverneurs der Region Moskau. Details in den Anzeigen.

Ein Ausflug zum Pskow-Pechersky-Kloster ist geplant. Details in den Anzeigen.

Pater Boris wird in der St.-Nikolaus-Kirche dienen. Details in den Anzeigen.

Der Dienst wurde am 24. Dezember 2015 um 8:00 Uhr hinzugefügt. Weitere Details finden Sie in den Ankündigungen.

Vom 10. bis 17. November wird in der St.-Nikolaus-Kirche im Dorf Rogatschewo eine Ikone mit den Reliquien der Matrona von Moskau ausgestellt

Ein neuer Abschnitt wurde hinzugefügt – Theologische Kurse.

Fotos der religiösen Prozession „Auf dem Weg des Hl. Sergius.“

Fotos der Radtour zum Nikolo-Peshnoshsky-Kloster hinzugefügt.

Der Arbeitsplan der Sonntagsschule für das Schuljahr 2015/2016 wurde aktualisiert. Jahr.

Letzte Neuigkeiten….

Ikone der Gottesmutter „Unerschöpflicher Kelch“

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Es zeigt den Allerheiligsten Theotokos mit dem Gotteskind, das wie eine wunderschöne Blume aus einem Kelch wächst und mit beiden Händen jeden segnet, der zu ihm kommt.

Die Geschichte der Ikone „Unerschöpflicher Kelch“ ist erstaunlich und geheimnisvoll. Diese wundersame Ikone erschien einem betrunkenen Mann, der bis auf den Grund gesunken war. Dies geschah im Jahr 1878. Nach ehrenvollem Militärdienst kehrte der ehemalige Soldat in sein Heimatdorf in der Region Tula zurück. Doch anstatt eine Familie zu gründen, einen Haushalt zu führen und ehrlich zu arbeiten, begann er zu trinken. Ich habe alles weggetrunken: Geld, Vieh, Hütte und Gesundheit. Aus einem brauchbaren Bauern wurde er zu einem verkrüppelten Bettler.

Eines Tages erscheint ihm im Traum ein prächtiger alter Mann und sagt: „Gehen Sie in die Stadt Serpuchow, zum Kloster der Dame Theotokos. Es gibt eine Ikone des „Unerschöpflichen Kelchs“. Beten Sie davor und Sie werden gesund an Seele und Körper sein.“

Der unglückliche Mann, dem ein Trunkenbold die Beine genommen hatte, wagte es nicht, weite Strecken ohne einen Penny in der Tasche zurückzulegen. Aber der Traum wurde noch mehrmals wiederholt, und dann gelangt der Soldat, der es nicht wagt, dem Ältesten ungehorsam zu sein, mit Hilfe guter Leute zum Kloster.

Niemand im Kloster wusste von einer solchen Ikone, obwohl die Erwähnung des Kelches die Brüder auf die Idee brachte, an eine kleine Ikone zu denken, die im Durchgang von der Kirche zur Sakristei hing. Stellen Sie sich die Überraschung der Mönche vor, die auf der Rückseite die Inschrift „Der unerschöpfliche Kelch“ entdeckten.

Als der unglückliche Trunkenbold zum ersten Mal das Bild des Mönchs Varlaam sah, war er verwirrt: Von der Ikone aus blickte ihn derselbe wundersame alte Mann an, der ihm dreimal im Traum erschienen war. Es war kein verkrüppelter Trunkenbold, der aus dem Kloster heimkehrte, sondern ein nüchterner, gesunder Mann.

Die Nachricht vom wundersamen Erscheinen der Ikone der Muttergottes verbreitete sich schnell in ganz Russland. Besessen von der Leidenschaft, Wein zu trinken, beeilten sich ihre Frauen, Mütter und Verwandten, vor der neu erschienenen Ikone zu beten, einen Gebetsgottesdienst mit Wasser und einem Akathisten für die wundersame Ikone zu bestellen und sich an die Namen derer zu erinnern, die unter dem Schrecklichen gelitten hatten Krankheit der Trunkenheit. Und viele Menschen kamen später, um der Himmlischen Frau für die Heilung zu danken.

Heutzutage ist das Bild der Muttergottes „Unerschöpflicher Kelch“ in fast jeder Kirche zu finden. Sie können eine solche Ikone zu Hause aufhängen, aber die Hauptsache ist, für unsere unglücklichen Trunkenbolde zu beten. Bitten Sie vor dem wundersamen Bild des Reinsten um die Heilung derjenigen, die unter der Leidenschaft des Weintrinkens leiden.

Oh, barmherzigste Frau!

Wir greifen jetzt auf Ihre Fürsprache zurück, verachten unsere Gebete nicht, sondern erhören uns barmherzig: Ehefrauen, Kinder, Mütter und diejenigen, die von der schweren Krankheit der Trunkenheit besessen sind, und dafür, um unserer Mutter willen – der Kirche Christi und der Erlösung derer, die abfallen, heile unsere Brüder und Schwestern und Verwandten.

Oh, barmherzige Mutter Gottes, berühre ihre Herzen und erhebe sie schnell aus den Stürzen der Sünde, führe sie zur rettenden Enthaltsamkeit.

Beten Sie zu Ihrem Sohn, Christus, unserem Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt und seine Barmherzigkeit nicht von seinem Volk abwendet, sondern uns in Nüchternheit und Keuschheit stärkt.

Akzeptiere, o Allerheiligste Theotokos, die Gebete von Müttern, die Tränen für ihre Kinder vergießen, von Frauen, die um ihre Ehemänner weinen, von Kindern, Waisen und Elenden, die von denen verlassen wurden, die in die Irre gegangen sind, und von uns allen, die vor Dir fallen Symbol.

Und möge dieser unser Ruf durch Deine Gebete zum Thron des Allerhöchsten gelangen.

Beschütze und beschütze uns vor der bösen Täuschung und allen Fallstricken des Feindes, in der schrecklichen Stunde unseres Exodus, hilf uns, die luftigen Prüfungen ohne zu stolpern zu überstehen, mit Deinen Gebeten befreie uns von der ewigen Verdammnis, möge Gottes Barmherzigkeit uns beschützen endlose Zeitalter.

Gebet der Muttergottes vor der Ikone Ihres „Unerschöpflichen Kelchs“

Unsere allerseligste Königin, unsere Hoffnung, die Allerheiligste Theotokos, Freundin der Waisen und Fremden, Fürsprecherin, Hilfe für die Bedürftigen und Schutz für die Verbitterten.

Sehen Sie unser Unglück, sehen Sie unser Leid: Wir werden überall von Versuchungen überwältigt, aber es gibt keinen Fürsprecher.

Du selbst, hilf uns, wenn wir schwach sind, nähre uns, wenn wir fremd sind, führe uns, wenn wir verloren sind, heile und rette uns, wenn wir hoffnungslos sind.

Die Imame haben keine andere Hilfe, keine andere Fürsprache, keinen Trost außer Dir, oh Mutter aller Trauernden und Belasteten.

Schauen Sie auf uns, Sünder und Bitterkeit, bedecken Sie uns mit Ihrem ehrlichen Omophorion.

Mögen wir von den Übeln befreit werden, die uns widerfahren sind, insbesondere von der Trunkenheit.

Mögen wir immer Deinen heiligsten Namen preisen.

Troparion der Gottesmutter vor ihrer Ikone „Unerschöpflicher Kelch“

Heute sind wir der Vorbote des Glaubens / zum göttlichen und wunderbarsten Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes, / die treue Herzen tränken / mit dem himmlischen unerschöpflichen Kelch ihrer Barmherzigkeit / und den gläubigen Menschen Wunder zeigen. / So wie wir Sehen und hören / feiern Sie im Geiste und weinen Sie herzlich: / Barmherzige Frau, / heile unsere Leiden und Leiden / flehe deinen Sohn Christus, unseren Gott, an, um unsere Seelen zu retten.

Kontakion Die Gottesmutter vor ihrer Ikone „Unerschöpflicher Kelch“.

Dein Bauch wurde zum heiligen Tisch, / der das himmlische Brot hatte, / Christus, unser Gott, / an dem Wertlosen stirbt niemand, der Gift isst, / wie alle sagten, die Mutter Gottes, die Ernährerin.

Akathistin der Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“

Die auserwählte und wundersame Befreiung wurde uns gewährt, - Ihr ehrliches Bild, Lady Theotokos, als ob wir durch sein Aussehen von geistigen und körperlichen Leiden und traurigen Umständen befreit wären, loben wir Sie, allbarmherzige Fürsprecherin, dankbar. Aber Du, Herrin, die wir den „Unerschöpflichen Kelch“ nennen, verneige dich gnädig vor unseren Seufzern und tief empfundenen Schreien und erlöse diejenigen, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, und lass uns im Glauben zu Dir rufen: Freue dich, Herrin, Unerschöpfliche Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Die Reihen der Engel und Heerscharen rechtschaffener Menschen verherrlichen ständig Dich, die Königin Theotokos, Fürsprecherin für die vielsündige christliche Rasse, die in Gesetzlosigkeit versunken ist und in Sünden verharrt, denn zum Trost und zur Erlösung gewährst Du ihnen Deine Barmherzigkeit durch Dein viel benanntes Wunder Ikonen, die wie die Sterne des Himmels auf unserer ganzen Erde sind. Wir blicken auf eines dieser Bilder, den „Unerschöpflichen Kelch“, der aus der Tiefe unseres Herzens fällt und zu Dir schreit: Freue dich, Dorf der uneinnehmbaren Göttlichkeit ; Freut euch, ständige Überraschung der Menschen. Freue dich, Trauer, die unsere Sünden reinigt. Freue dich, Trauer, die unsere Gebrechen heilt. Freue dich, der du uns deine Barmherzigkeit von oben durch deine wundersamen Ikonen sendest; Freue dich, der du unsere traurigen Herzen durch ihre Manifestation erfreust. Freue dich, wunderbare Versöhnung aller mit Gott; Freue dich, ewige Befreiung von der Gehenna. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Als Du die Allerheiligste Dame des Kummers, der seelischen Qual und der aufrichtigen Reue der Menschen sahst, die von dem zerstörerischen Laster der Trunkenheit besessen sind, hast Du Dich geruht, der von Gott geretteten Stadt Serpuchow Deine Barmherzigkeit zu zeigen, indem Du das wunderbarste Bild Deines „Unerschöpflichen Kelchs“ erscheinst “, und alle fielen ihm mit Glauben und reuigem Herzen zu, nachdem sie von einer schweren Krankheit geheilt worden waren. Ihre Krankheit schreien sie aus tiefstem Herzen zu Gott: Halleluja.

Als ein gewisser Mann, der von der Leidenschaft der Trunkenheit besessen war, die dreifache Erscheinung des Ehrwürdigen Warlaam und seinen Befehl verstand, in die von Gott gerettete Stadt Serpuchow zu reisen, fand er dort im Kloster Ihre heilige Ikone namens „Unerschöpflicher Kelch“. Da wir eine solche Fürsorge für uns Sünder sehen, rufen wir voller Ehrfurcht zu Ti: Freue dich, durch fromme Menschen offenbarst du den Sündern die Herrlichkeit deiner Wunder; Freue dich, scharfsinniger Führer, der ihnen den Weg der Erlösung zeigt. Freue dich, unser allguter Lehrer, der uns mit deiner Liebe anzieht; Freue dich, dass du uns die Dankbarkeit für all deine Segnungen gelehrt hast. Freue dich, der du unser Leid in Freude verwandelst; Freue dich, der du uns mit unbestrittener Hoffnung erfreust. Freue dich, Zerstörer unserer zerstörerischen Leidenschaften; Freue dich, der du mit guten Absichten teilnimmst. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Die Macht des Allerhöchsten und die Gnade der Dame stärkten einen bestimmten Menschen, der an der Krankheit der Trunkenheit litt, als er mit geschwächten Beinen in die Stadt Serpuchow ging und den Befehl der Muttergottes durch den Mönch Varlaam erfüllte. Als Sie in diese Stadt kamen, fanden Sie eine Ikone der reinsten Mutter Gottes, Sie wurden von Ihrer geistigen und körperlichen Krankheit geheilt und aus tiefstem Herzen riefen Sie Gott in Dankbarkeit an: Halleluja.

Eine unerschöpfliche Quelle, einen unerschöpflichen Kelch himmlischer Gaben besitzend, strömen nicht nur die Menschen der Stadt Serpuchow, sondern auch alle orthodoxen Christen aus anderen Städten und Gemeinden zu Deinem wunderbaren Bild „Der unerschöpfliche Kelch“, genannt „Der unerschöpfliche Kelch“, und haben davor Heilung empfangen, fallend, dankbare Lippen rufen zu Dir: Freue dich, das Taufbecken, in das alle unsere Sorgen getaucht sind; Freue dich, Kelch, mit ihm werden wir die Freude unserer Erlösung empfangen. Freue dich, Heiler unserer geistigen und körperlichen Gebrechen; Freue dich, indem du unsere Leidenschaften durch die Kraft deiner Gebete zähmst. Freue dich, du bist nützlich und hilfsbereit für diejenigen, die um alle Bedürfnisse bitten; Freue dich, der du jedem unzählige Gaben gibst. Freue dich, der du uns Schätze der Barmherzigkeit offenbarst; Freue dich, der du den Gefallenen Barmherzigkeit erweist. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Diejenigen mit einem Sturm zweifelhafter Gedanken, aber mit aufrichtiger Reue, die zu Deiner unbeschreiblichen Barmherzigkeit fließt, die von einer Leidenschaft für das Klavierspielen besessen sind, erhalten Heilung und rufen aus tiefstem Herzen zu unserem aus Dir geborenen Erlöser: Halleluja.

Als er die schweren Sorgen, die Schreie und Schreie von Frauen, Ältesten und Kindern hörte, deren Verwandte von pianistischer Leidenschaft überwältigt werden, gab er ihnen, Herrin, Deine Ikone, aus der alle, die fließen, Trost und spirituelle Freude finden und zu der sie schreien Dich mit Tränen: Freue dich, Lamm, das du das Lamm geboren hast, das die Sünden der Welt hinwegnimmt; Freut euch über den Kelch, der uns Freude aus der Quelle der Unsterblichkeit schenkt. Freue dich, Trost für traurige Mütter; Freue dich, hoffnungslose Hoffnung. Freue dich, gesegneter Schutz derer, die zu dir fließen; Freude, Trost und Vergnügen für die Trauernden. Freue dich, der du die Aufregung der Leidenschaft der Trunkenheit besänftigst; Freue dich und reiche den Bedürftigen deine helfende Hand. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Als Du uns den Gott tragenden Stern, Deine ehrwürdige Ikone, o Herrin der Welt, gezeigt hast, sagen wir, während wir sehen, mit innigem Glauben zu Dir, der Mutter Gottes, beten: Heile durch Trunkenheit und andere Krankheiten der Seele und des Körpers diejenigen, die leiden, und lehre die Gläubigen, Gott zu lobsingen: Halleluja.

Angesichts der herrlichen Wunder und wunderbaren Zeichen, die nicht nur von Deiner Ikone, der Mutter Gottes, geschehen, die in der Stadt Serpuchow offenbart wurde, sondern auch vom Abbild dieser Ikone, kopierten Bildern, die auf sie fallen, rufen wir demütig zu Dir: Freue dich, rascher Helfer für diejenigen, die eifrig zu Dir strömen; Freue dich, barmherziger Hörer unserer Gebete. Freue dich, der du die Stadt Serpuchow mit deinem Segen überschattet hast; Freue dich, dass du den Ruhm deiner Wunder innerhalb der Grenzen Moskaus gezeigt hast. Freut euch für alle, die einen unendlichen Schatz der Heilung benötigen; Freue dich, oh allmächtige Schutzpatronin derer, die in Nüchternheit arbeiten. Freue dich, guter Gefährte, der Krieg gegen die Welt, das Fleisch, den Teufel und die Trunkenheit führt; Freue dich, eifriger Fürsprecher in der Welt der fromm lebenden Menschen. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Wir predigen Deine Wunder, Mutter Gottes, aus Deiner Ikone „Der unerschöpfliche Kelch“, genannt „Tag“, und beten unter Tränen zu Dir, Reinster: Erlöse uns alle von der Weinsucht und vom Sündenfall , lehre uns Enthaltsamkeit und strebe danach, Gott zu singen: Halleluja.

Du hast im Licht der göttlichen Herrlichkeit geleuchtet, die Jungfrau Gottes, auf dem Kind, dem ewigen Gott, unserem Herrn Jesus Christus, der in einem Gefäß steht, wie in einem unerschöpflichen Kelch, wie wir Dich auf Deiner Ikone dargestellt sehen.“ „Unerschöpflicher Kelch“, geheimnisvoll genannt, von Du gewährst denen, die mit Glauben kommen, keine Befreiung von der Leidenschaft für die Trunkenheit. Aus diesem Grund bieten wir Dir unter Tränen stille Stimmen an: Freue dich, denn in Dir ist der Rat der Engel und der Menschheit Freue dich und triumphiere; Freue dich, denn deine Herrlichkeit übertrifft die Lobpreisungen der Erde und des Himmels. Freue dich, der du uns das Geheimnis der göttlichen Eucharistie durch das geheimnisvolle Bild des Sohnes in einem Gefäß offenbarst; Freue dich, das von dir geborene Lamm, das immer giftig und niemals abhängig ist und uns auf wunderbare Weise zeigt. Freue dich, Kelch des unsterblichen Lebens, der uns zu den Toren des ewigen Lebens führt; Freue dich, Quelle der Unvergänglichkeit und Freude für durstige Seelen, tränke, Freue dich, zahllose Güte, die auch die Verachtetesten nicht zurücklässt. und die Ausgestoßenen; Freue dich, der du durch deine Barmherzigkeit die Hoffnungslosen aus der Grube der Zerstörung reißt. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Obwohl eine bestimmte Person Dir, Herrin, für die Heilung von der Krankheit der Trunkenheit danken sollte, schmücke Deine wunderbare Ikone, die Mutter Gottes, die in der Stadt Serpuchow wohnt und aus tiefstem Herzen zu Gott singt: Halleluja.

Wir sehen ein neues Wunder, o Dame, von Deiner Ikone, Heilige; An der Krankheit der Trunkenheit leidend, wurde ein gewisser Diener Gottes Stefan, der auf Deine mütterliche Fürsprache zurückgriff, seine schwere Krankheit los und dankte Dir, schmückte Deine Ikone mit wunderschönen Geschenken und schrie, als er darauf fiel, mit Tränen zu Dir so: Freut euch, Leben spendende Quelle der Heilungen; Freue dich, himmlischer Kelch göttlicher Gaben. Freue dich, immer fließender Fluss der Heilung; Freue dich, Meer, das alle unsere Leidenschaften ertränkt. Freue dich, der du unter der Last der Sünde der Trunkenheit deine Hand zu den Müttern der Gefallenen erhebst; Freue dich, der du Geschenke der Dankbarkeit nicht ablehnst. Freue dich, der du die Herzen frommer Menschen erfreust; Freue dich, der du alle unsere guten Wünsche erfüllst. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Für Ungläubige ist es seltsam und zweifelhaft zu hören, wie die Ikone Ihres heiligen „Unerschöpflichen Kelchs“ der göttlichen Heilung ein Wunder ausstrahlt. Wir, die wir an Dein Wort glauben, Herrin, haben zu Deiner ersten geschriebenen Ikone gesprochen: „Die Gnade dessen, der aus Mir und Meinen geboren wurde, sei mit dieser Ikone.“ Wir glauben, dass diese Deine Ikone auch Deine Gnade ausstrahlt. Denen, die ehrfürchtig anbeten, küssen wir euch und rufen zu Gott: Halleluja.

Menschen, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, setzen ihre ganze Hoffnung auf Dich, die Herrin. Beuge dich vor unseren Schwächen und unseren Leidenschaften, die uns Sünder aus dem Graben der Zerstörung und der geistigen und körperlichen Armut führen werden, wenn nicht du, Herrin, aus diesem Grund dein Knie vor deinem reinsten Bild beugst und zu dir schreist: Freue dich , der du die Gebete der Sünder nicht ablehnst; Freue dich, der du deine himmlische Hilfe zu denen herabsendest, die dich anrufen. Freue dich, indem du den Sündern die Tiefe deiner Barmherzigkeit zeigst; Freue dich, Ermutiger der Verzweifelten und Hoffnungslosen. Freue dich, der du denen hilfst, die von der Leidenschaft der Trunkenheit besessen sind; Freue dich für die geduldigen Leidenden mit den Gnadengaben, die dich trösten. Freue dich, Heiler unserer geistigen und körperlichen Leiden; Freue dich und lehre uns, die eitlen Freuden dieser Welt zu verachten. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Jede Engelsnatur war erstaunt über das Wirken Deiner Barmherzigkeit, Herr, denn Du hast der sündigen Menschheit einen festen Fürsprecher und Helfer geschenkt, der sich unseren Gebrechen beugt, uns von der bitteren Krankheit der Trunkenheit befreit und die Gläubigen Nettigkeit lehrt zu Gott: Halleluja.

Die Zweige der Menschheit sind ratlos, die herrliche Erscheinung Deiner Ikone zu preisen, o Dame. Unten werden wir Sünder aus unseren abscheulichen Lippen in der Lage sein, unseren Fürsprecher würdig zu loben. Darüber hinaus freuen wir uns in deiner Seele und deinem Herzen, nachdem du die unzähligen Wunder gesehen hast, die deine Ikone offenbart hat. Wir sagen dir: Freue dich, der du Wunder aus deinem heiligen Angesicht fließen lässt; Freue dich, der du schnell von Nöten und Sorgen erlöst. Freue dich, der du diejenigen beschämst, die dich ablehnen; Freue dich, der du diejenigen, die zu dir kommen, vor allem Bösen bewahrst. Freue dich, durch deinen sanften Glanz zerstreust du die Dunkelheit der Sünde und die Dunkelheit unserer Leidenschaften; Freue dich und erfülle unsere Seelen mit Liebe zu Dir und Deinem Sohn. Freue dich, der du uns weise auf dem Weg der Reue führst; Freue dich, eifriger Fürsprecher hat uns vor dem gerechten Richter eine gute Antwort gegeben. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Obwohl Du vielen, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, die Erlösung gewährt hast, möge Deine wunderbare Ikone, die Mutter Gottes, alle, die von dieser Leidenschaft besessen sind, zu Deinem wundersamen Bild fließen und nach Erhalt der Heilung in Zärtlichkeit zu Gott schreien : Halleluja.

Du bist eine Mauer und ein Schild, o Mutter Gottes, für Menschen, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, und für alle, die eifrig zu Dir strömen und Deine heilige Ikone ehrfürchtig verehren. Denn der Herr hat uns dieses Geschenk der guten Dinge gegeben, um uns zu helfen und uns von zerstörerischen Leidenschaften zu heilen, und inspiriert uns hiermit, zu Dir zu singen: Freue dich und lösche unsere verzweifelten Hoffnungen und Sorgen; Freue dich, Heilung geistiger und körperlicher Krankheiten. Freue dich, der du unseren Schmutz mit deiner Reinheit reinigst; Freue dich, der du unsere Unwürdigkeit mit deiner Gnade erleuchtest. Freue dich, der du unseren vergänglichen Lehm in Unvergänglichkeit kleidest; Freue dich und stärke unsere Gebete durch deine Fürsprache. Freue dich, der du uns in unserer Schwäche stärkst; Freue dich, der du schnell die Wolke der Leidenschaften vertreibst, die uns umgibt. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Unser demütiger Gesang aus der Fülle der Liebe und des Eifers, die Dir angeboten werden, verachte nicht, o Reiner, und wende Dein Angesicht nicht von denen ab, die verzweifeln und an der Krankheit der Trunkenheit leiden, sondern hilf ihnen und uns, von ihnen gereinigt zu werden allen Schmutz der Sünde, damit wir würdig und gerecht zu Gott singen können: Halleluja.

Wir sehen Dich als eine lichtempfangende Kerze, o Allerheiligste Jungfrau, denn Dein heiliges Bild vertreibt mit den Strahlen Deiner Gnade die Dunkelheit der Sünde und weist auf den hellen Weg der Tugenden, mit Glauben sind diejenigen, die Dich anrufen folgt: Freue dich, durch deine Fürsprache errettest du uns von der Eitelkeit dieser vielrebellischen Welt; Freue dich, der du uns hilfst, die Kämpfe der fleischlichen Leidenschaften abzuwehren. Freue dich, der du den Gedanken an das Gute in unsere Herzen gelegt hast; Freue dich und erleuchte unser unreines Gewissen. Freue dich, der du diejenigen erlöst, die an der schmerzhaften Krankheit der Trunkenheit leiden; Freut euch und ruft zu aufrichtiger Reue und Ermahnung auf. Freue dich und erweiche die Seelen aller Verbitterten; Freue dich für diejenigen, die dich um Hilfe anrufen, und für diejenigen, die deinen Namen verherrlichen und retten. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

Die Gnade Gottes, die Ihrer Ikone, dem sogenannten „Unerschöpflichen Kelch“, innewohnt, zieht alle Trauernden, die Mittellosen, die Witwen und die alten Frauen zu ihr, Herrin, und besonders alle, die an der Krankheit der Trunkenheit leiden und dies nicht tun Verlasse den unerschöpflichen Kelch Deiner göttlichen Gaben, o Reinster, vergeblich, aber empfange endlos die Ziele Deines wundersamen Bildes. Allbarmherzig singen sie in Dankbarkeit gegenüber Gott: Halleluja.

Wir singen deine Wunder und deine große Barmherzigkeit gegenüber den Menschen, die von der offenbarten Leidenschaft der Trunkenheit besessen sind, und beten zu dir, Frau, rette und erbarme dich und führe uns auf dem richtigen Weg und verlass uns nicht, die deinen Schutz suchen und zu dir rufen : Freue dich, der du für alle darum kämpfst, von der Sünde der Trunkenheit Abstand zu nehmen; Freue dich, dass du mich mit dem Tau deiner Barmherzigkeit von der Weinsucht befreist.

Freue dich, ständige Heilung für diejenigen, die unter der schweren Sünde der Trunkenheit leiden; Freue dich, Krankenwagen für diejenigen, die Leidenschaft brauchen. Freut euch, wunderbare Ermutigung für die schwachen Nerven; Freut euch, groß ist die Freude der Selbstgefälligen. Freue dich, Demütiger der Stolzen; Freue dich, der du die Demütigen verherrlichst und das Heil für alle sehnst. Freue dich, Herrin, unerschöpflicher Kelch, der unseren spirituellen Durst stillt.

O gnädigste Mutter unseres süßesten Herrn Jesus Christus! Hören Sie heute unser Gebet und befreien Sie uns von allen geistigen und körperlichen Leiden, insbesondere von allen; Befreie deine Diener (Namen), die an der Krankheit der Trunkenheit leiden, damit sie nicht im Bösen umkommen, sondern mögen diejenigen, die du gerettet hast, für immer zu Gott rufen: Halleluja.

(Dieses Kontakion wird dreimal gelesen, dann gelesen Ikos 1 und Kontakion 1)

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Gebete für verschiedene Anlässe sind typisch und können sich nur in der Anzahl und Zusammensetzung der Gebetsanliegen an den Herrn, die Allerheiligsten Theotokos, Engel und Heiligen unterscheiden.

Gebete für die Kranken

Troparion, Ton 4

Schnell allein in der Fürbitte, Christus, erzeige Deinem leidenden Diener baldige Heimsuchung von oben und erlöse von Leiden und bitteren Krankheiten; und erhebe dich, um unaufhörlich zu loben und zu verherrlichen, mit den Gebeten der Mutter Gottes, der einzigen Liebhaberin der Menschheit.

Kontakion, Stimme 2

Auf dem Bett der Krankheit, liegend und verwundet durch die Wunde des Todes, wie du dich manchmal erhobst, trug der Erlöser, die Schwiegermutter des Petrus und der Gelähmte, das Bett; Und nun, o Barmherziger, besuche und heile die Leidenden: Denn Du bist der Einzige, der die Leiden und Krankheiten unserer Familie getragen hat und dazu in der Lage ist, denn Du bist der Barmherzigste.

Gebet

Meister, Allmächtiger, Heiliger König, bestrafe und töte nicht, stärke diejenigen, die fallen, und erwecke diejenigen auf, die niedergeworfen wurden, verbessere die körperlichen Leiden der Menschen. Wir beten zu Dir, unserem Gott, dass Du Deinen Diener (Namen) ohne Gnade besuchst Deine Barmherzigkeit, vergib ihm jede Sünde, freiwillige und unfreiwillige. Hey, Herr, sende Deine Heilkraft vom Himmel herab, berühre den Körper, lösche das Feuer, zähme Leidenschaft und alle lauernden Gebrechen, sei der Arzt Deines Dieners (Namen), erhebe ihn aus dem Krankenbett und aus dem Bett der Bitterkeit, Ganz und vollkommen, gib ihn Deiner Kirche, gefällig und tund Deinem Willen. Es liegt an Dir, barmherzig zu sein und uns zu retten, unser Gott, und wir senden Dir Ehre. Dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Über die Zunahme der Liebe und die Ausrottung von Hass und aller Bosheit

Troparion, Ton 4

Durch die Vereinigung der Liebe haben deine Apostel deine Apostel, o Christus, und uns, deine treuen Diener, fest an dich gebunden, um deine Gebote zu befolgen und einander ungeheuchelt zu lieben, durch die Gebete der Mutter Gottes, der Einen Liebhaber der Menschheit.

Kontakion, Ton 5

Unsere Herzen haben sich mit einer Flamme der Liebe zu Dir entzündet, o Christus, Gott, damit wir Dich mit dieser Entflammung in unseren Herzen, in unserem Verstand und in unserer Seele und mit all unserer Kraft aufrichtig lieben können wie uns selbst Und indem wir deine Gebote halten, verherrlichen wir dich, den Geber aller guten Dinge.

Über diejenigen, die uns hassen und beleidigen

Troparion, Ton 4

Wir beten für diejenigen, die Dich gekreuzigt haben, o liebevoller Herr, und befehlen Deinem Diener, für alle gleichzeitig zu beten, denen zu vergeben, die uns hassen und beleidigen, und uns von allem Bösen und jeder Bosheit zu einem brüderlichen und tugendhaften Leben zu unterweisen, bieten wir demütig an ein Gebet an Dich; Ja, einmütig verherrlichen wir Dich, den Einzigen Liebhaber der Menschheit.

Kontakion, Ton 5

Wie Dein erster Märtyrer Stephan betete er zu Dir für diejenigen, die ihn getötet haben, o Herr, und wir fallen nieder und beten: Vergib denen, die jeden hassen und uns beleidigen, damit kein einziger von uns um ihrertwillen umkommt , aber wir werden alle durch Deine Gnade gerettet, o allgütiger Gott.

In Zeiten der Katastrophe und bei Angriffen durch Feinde

Troparion, Ton 4

Lass uns bald nicht einmal von dem Feind versklavt werden, der Dich lästert und uns abstößt, o Christus, unser Gott: Vernichte mit Deinem Kreuz diejenigen, die gegen uns kämpfen, damit sie verstehen, wie der orthodoxe Glaube es kann, durch die Gebete der Mutter Gottes, die einzige Liebhaberin der Menschheit.

Kontakion, Ton 8

Auserwählter Woiwode und Herr, zum Teufel mit dem Gewinner! Weil du vom ewigen Tod erlöst wurdest, werde ich dich, dein Geschöpf und Diener, lobsingen; aber als ob du unaussprechliche Barmherzigkeit hättest, befreie mich von allen Nöten und rufe: Jesus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner.

Psalm an David, 34.

Richter, Herr, diejenigen, die mich beleidigen, überwältige diejenigen, die mich bekämpfen. Nimm die Waffe und den Schild und erhebe dich, um mir zu helfen. Nimm dein Schwert weg und sperre diejenigen ein, die mich verfolgen. Die Worte meiner Seele: Ich bin deine Rettung. Diejenigen, die meine Seele suchen, sollen beschämt und beschämt werden; diejenigen, die Böses von mir denken, sollen umkehren und beschämt werden. Mögen sie wie Staub vor dem Wind sein und der Engel des Herrn, der sie beleidigt. Ihr Weg soll finster und schleichend sein und der Engel des Herrn, der sie verfolgt: Als ob ich die Zerstörung meines Netzes umsonst verheimlicht hätte, habe ich meiner Seele umsonst Vorwürfe gemacht. Es komme ein Netz zu ihm, das dem Süden unbekannt ist, und ein Fang, der dem Süden unbekannt ist, umarme ihn und lass ihn in das Netz fallen. Meine Seele wird sich über den Herrn freuen, sie wird sich über seine Erlösung freuen. Alle meine Knochen schreien: Herr, Herr, wer ist wie Du? Befreie die Armen aus der Hand derer, die ihn stärken, und die Armen und Elenden von denen, die ihn ausplündern. Obwohl ich es nicht wusste, stellte ich mich als Zeuge der Ungerechtigkeit in Frage. Ich habe den Bösen mit einem guten Karren und der Kinderlosigkeit meiner Seele belohnt. Aber als mir kalt wurde, zog ich ein Sacktuch an und demütigte meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in meine Brust zurück. Als würden wir unserem Nächsten gefallen, als wären wir unser Bruder, als würden wir weinen und klagen, so demütigten wir uns. Und sie freute sich über mich und sammelte sich; sie sammelte sich zu mir wegen ihrer Wunden und wusste es nicht, sie wurde geteilt und wurde nicht berührt. Verführe mich, ahme mich mit Nachahmung nach, knirsche mit den Zähnen an mir. Herr, wann wirst du sehen? Beschütze meine Seele vor ihrer Bosheit, vor meinem eingeborenen Löwen. Lass uns in der Kirche viele bei Dir bekennen, unter den besorgten Menschen werde ich Dich preisen. Mögen diejenigen, die ungerecht verfeindet sind, diejenigen, die mich hassen und diejenigen, die meine Augen verachten, sich nicht über mich freuen. Denn ich habe friedlich gesprochen und an Schmeicheleien gegen den Zorn gedacht. Sie öffnete ihren Mund und sagte: „Gut, gut, was unsere Augen gesehen haben.“ Du hast es gesehen, Herr, aber schweige nicht. Herr, verlass mich nicht. Erhebe dich, o Herr, und bringe mein Gericht, o mein Gott und mein Herr, über meine Linie. Richte mich, o Herr, nach Deiner Gerechtigkeit, o Herr, mein Gott, und lass sie sich nicht über mich freuen. Lasst sie nicht in ihrem Herzen sagen: „Besser, besser als unsere Seele“; lasst sie nicht weniger sagen: „Er verschlingt.“ Mögen diejenigen, die sich über mein Böses freuen, beschämt und beschämt werden, und diejenigen, die gegen mich reden, sollen mit Schande und Schande bekleidet sein. Mögen diejenigen jubeln und sich freuen, die meine Gerechtigkeit wollen, und sagen: Möge der Herr gepriesen sein, die Frieden für seinen Diener wollen. Und meine Zunge wird deine Gerechtigkeit und deinen Lobpreis den ganzen Tag lang lernen.

PSALM 90

Mit der Hilfe des Allerhöchsten lebend, wird er sich im Schutz des himmlischen Gottes niederlassen. Der Herr spricht: Du bist mein Beschützer und meine Zuflucht, mein Gott, und ich vertraue auf ihn. Yako Toy wird Sie aus der Schlinge der Falle und aus rebellischen Worten befreien. Sein Mantel wird dich überschatten und du wirst unter seine Fittiche vertrauen. Seine Wahrheit wird dich mit einer Waffe umgeben, du wirst keine Angst haben vor der Angst der Nacht, vor dem Pfeil, der in den Tagen fliegt, vor dem, was in der Dunkelheit vorbeigeht, vor dem Mantel und dem Dämon des Mittags. Tausende werden aus deinem Land fallen, und die Dunkelheit wird zu deiner Rechten fallen, aber sie wird dir nicht nahe kommen. Schauen Sie vor Ihre Augen, und Sie werden den Lohn der Sünder sehen. Denn Du, o Herr, bist meine Hoffnung, Du hast den Höchsten zu Deiner Zuflucht gemacht. Das Böse wird nicht zu dir kommen, und die Wunde wird nicht in die Nähe deines Körpers kommen. Bewahre dich auf all deinen Wegen, wie sein Engel es dir befohlen hat. Sie werden dich auf die Arme nehmen, aber nicht, wenn du mit dem Fuß gegen einen Stein stößt. Tritt auf die Natter und den Basilisken und kreuze den Löwen und die Schlange. Denn ich habe auf mich vertraut, und ich werde befreien; Ich werde decken und weil ich meinen Namen kannte. Er wird zu mir rufen, und ich werde ihn hören; Ich bin mit ihm in Trauer, ich werde ihn vernichten und ihn verherrlichen; Ich werde ihn mit langen Tagen erfüllen und ihm meine Erlösung zeigen.

GEBET ZUM EHRENWERTEN KREUZ

Möge Gott wieder auferstehen und mögen seine Feinde zerstreut werden und mögen diejenigen, die ihn hassen, aus seiner Gegenwart fliehen. Wie Rauch verschwindet, lasst sie verschwinden, wie Wachs aus dem Angesicht des Feuers schmilzt, so sterben Dämonen aus dem Angesicht derer, die Gott lieben und sich mit dem Kreuzzeichen auszeichnen und in Freude sagen: Freue dich, Ehrwürdigster und Lebendiger. Gib das Kreuz des Herrn und vertreibe die Dämonen durch die Macht unseres betrunkenen Herrn Jesus Christus über dich, der in die Hölle hinabgestiegen ist und die Macht des Teufels mit Füßen getreten hat und der uns sein ehrliches Kreuz gegeben hat, um jeden Widersacher zu vertreiben. Oh, ehrenvollstes und lebensspendendes Kreuz des Herrn! Hilf mir bei der Heiligen Jungfrau Maria und bei allen Heiligen für immer und ewig. Amen.

Gebet einer Person, die in die Kirche geht

Wir freuten uns, weil sie zu mir sagten: Lasst uns zum Haus des Herrn gehen. Aber durch die Menge Deiner Barmherzigkeit, o Herr, werde ich in Dein Haus eintreten, ich werde mich in Deiner Leidenschaft vor Deinem heiligen Tempel verneigen. Herr, leite mich in Deiner Gerechtigkeit; um meines Feindes willen ebne meinen Weg vor Dir; dass ich, ohne zu stolpern, die eine Göttlichkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit verherrlichen werde. Amen.

Über Reisende

Troparion, Ton 2

Der Weg und die Wahrheit, o Christus, Deines engelhaften Begleiters durch Deinen Diener jetzt, wie Tobias manchmal gesandt wurde, um Deine Herrlichkeit zu bewahren und unversehrt zu erhalten, vor allem Bösen in allem Wohlergehen, durch die Gebete der Mutter Gottes, der Einen Liebhaber der Menschheit.

Kontakion, Ton 2

Luca und Kleopas reisten nach Emmaus. Oh Retter, steige auch jetzt herab zu Deinen Dienern, die reisen wollen, und erlöse sie aus jeder bösen Situation: Denn als Liebhaber der Menschheit kannst Du alles tun, was Du willst.

Gebet

Herr Jesus Christus, unser Gott, der wahre und lebendige Weg, du wolltest mit deinem imaginären Vater Joseph und der reinsten Jungfrau Mutter nach Ägypten und Luca und Kleopas nach Emmaus reisen! Und jetzt beten wir demütig zu Dir, Allerheiligster Meister, und reisen mit Deinem Diener durch Deine Gnade. Und sende wie Dein Diener Tobiah einen Schutzengel und Mentor, um sie aus jeder bösen Situation, sichtbaren und unsichtbaren Feinden, zu bewahren und zu befreien und sie friedlich, sicher und gesund in der Erfüllung Deiner Gebote zu unterweisen und sie sicher und gelassen zurückzubringen; und gewähre ihnen all ihre guten Absichten, Dir sicher und zu Deiner Ehre zu gefallen. Es liegt an Dir, Barmherzigkeit zu haben und uns zu retten, und wir senden Dir die Ehre mit Deinem Urvater und mit Deinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet für den Eintritt in ein neues Zuhause

Gott, unser Erlöser, der sich dazu herabließ, die Erlösung in den Schatten des Zachäus zu bringen und diesem und dem ganzen Haus die Erlösung zu bringen. Du selbst, der du jetzt hier leben möchtest und es nicht wert bist, dass wir zu dir beten und Gebete bringen, schütze sie vor allem Schaden, segne diejenigen, die hier leben, und halte ihr Leben unversehrt. Amen.

Gebet für die Heiligung aller Dinge

An den Schöpfer und Schöpfer der Menschheit, den Geber der spirituellen Gnade, den Geber der ewigen Erlösung, den Herrn selbst, sende Deinen Heiligen Geist mit dem höchsten Segen für diese Sache, als ob sie mit der Macht der himmlischen Fürsprache bewaffnet wäre, wird sie helfen diejenigen, die es zur körperlichen Erlösung und Fürbitte und Hilfe nutzen wollen, oh Christus Jesus, unser Herr. Amen.
(Und sie besprengen das Ding dreimal mit Weihwasser.)

Gebet aus der Entweihung, Heiliger Basilius der Große

Barmherzigster, unvergänglicher, unbefleckter, sündloser Herr, reinige mich, deinen unwürdigen Diener, von aller Befleckung des Fleisches und der Seele und von meiner Unaufmerksamkeit und Mutlosigkeit, der Unreinheit, die zu mir gekommen ist, zusammen mit all meinen Sünden, und zeige mich unbefleckt , O Meister, für die Güte Deines Christus, und heilige mich durch das Eindringen Deines Allerheiligsten Geistes: Denn nachdem ich aus der Dunkelheit der unreinen Geister des Teufels und aller Arten von Schmutz erwacht bin, kann ich als würdig erachtet werden mit a Mit reinem Gewissen öffne ich meine unreinen und unreinen Lippen und singe deinen allheiligen Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet der Otpinsky-Ältesten

Herr, lass mich mit Seelenfrieden alles meistern, was mir der kommende Tag bringen wird. Erlaube mir, mich Deinem heiligen Willen völlig zu unterwerfen. Belehre und unterstütze mich in jeder Stunde dieses Tages in allem. Welche Neuigkeiten ich im Laufe des Tages auch erhalte, lehre mich, sie mit ruhiger Seele und der festen Überzeugung anzunehmen, dass alles Dein heiliger Wille ist. Leite in all meinen Worten und Taten meine Gedanken und Gefühle. Lass mich in allen unvorhergesehenen Fällen nicht vergessen, dass alles von Dir herabgesandt wurde. Bringen Sie mir bei, direkt und klug mit jedem Mitglied meiner Familie umzugehen, ohne jemanden zu verwirren oder zu verärgern. Herr, gib mir die Kraft, die Strapazen des kommenden Tages und alle Ereignisse des Tages zu ertragen. Leite meinen Willen und lehre mich zu bereuen, zu beten, zu glauben, zu hoffen, zu ertragen, zu vergeben und zu lieben. Amen.

Gebet um Befreiung von der Leidenschaft der Trunkenheit

Um die Krankheit der Trunkenheit loszuwerden, sollte man vor ihrer Ikone des „Unerschöpflichen Kelchs“ betend die Allerheiligsten Theotokos anrufen.

Troparion, Ton 4

Heute sind wir der Vorbote der Treue zum göttlichen und wunderbaren Bild der Allerheiligsten Mutter Gottes, die die Herzen der Gläubigen mit dem himmlischen unerschöpflichen Kelch ihrer Barmherzigkeit tränkt und den Gläubigen Wunder vollbringt. Beim Sehen und Hören feiern wir geistig und rufen herzlich: Barmherzige Frau, heile unsere Leiden und Leidenschaften und bete zu Deinem Sohn Christus, unserem Gott, um unsere Seelen zu retten.

Gebet

Oh, barmherzigste Frau! Wir greifen jetzt auf Ihre Fürsprache zurück, verachten unsere Gebete nicht, sondern erhören uns gnädig: Ehefrauen, Kinder, Mütter und diejenigen, die von der schweren Krankheit der Trunkenheit besessen sind, und um unserer Mutter willen – der Kirche Christi und der Erlösung derer, die abfallen, heile unsere Brüder und Schwestern und Verwandten. Oh, barmherzige Mutter Gottes, berühre ihre Herzen und erhebe sie schnell aus den Sündenfällen, führe sie zur rettenden Enthaltsamkeit. Beten Sie zu Ihrem Sohn, Christus, unserem Gott, dass er uns unsere Sünden vergibt und seine Barmherzigkeit nicht von seinem Volk abwendet, sondern dass er uns in Nüchternheit und Keuschheit stärke. Akzeptiere, o Allerheiligste Theotokos, die Gebete von Müttern, die Tränen für ihre Kinder vergießen, von Frauen, die um ihre Ehemänner weinen, von Kindern, Waisen und Elenden, die von denen verlassen wurden, die in die Irre gegangen sind, und von uns allen, die vor Dir fallen Symbol. Und möge dieser unser Ruf durch Deine Gebete zum Thron des Allerhöchsten gelangen. Beschütze und bewahre uns vor der bösen Falle und allen Fallstricken des Feindes, in der schrecklichen Stunde unseres Exodus, hilf uns, die luftigen Prüfungen ohne zu stolpern zu überstehen, mit Deinen Gebeten befreie uns von der ewigen Verdammnis, möge Gottes Barmherzigkeit uns beschützen endlose Zeitalter. Amen.

Gebet für jeden Bedarf im Familienhaushalt

Heilung von Kranken, Beschäftigung, Beschäftigung, Hilfe bei der Heirat von Töchtern und der Unterbringung von Kindern, Schirmherrschaft in Gerichtsverfahren... Wir finden eine große Anzahl von Fällen gnadenvoller Hilfe in solchen Situationen, wenn wir uns an die selige Xenia von St. wenden . Petersburg (24. Januar/6. Februar).

Gebet zur Heiligen Xenia von Petersburg

Oh, heilige, gesegnete Xenia! Hören Sie, wie wir zu Ihnen beten und um Ihre schnelle Fürsprache bitten. Gedenken Sie uns am Thron des Allmächtigen und hören Sie nicht auf, für uns zu Christus Gott zu beten. Verachte unser Gebet nicht und verlasse uns nicht, die zu dir rennen, sondern führe uns zum himmlischen Vaterland mit der dir von Gott gegebenen Kraft: Stärke unsere Schwäche, beschütze uns vor dem Sündenfall, entzünde in uns die heilige Liebe zu Der Herr und gib uns Eifer für unser Heil und leite uns. Unsere Füße sollen die Gebote Christi tun. Ebenso demütig bitten wir dich, selige Xenia, bitte uns durch deine Gebete um Vergebung der Sünden, Korrektur unseres Lebens, Heilung von Krankheiten und Leiden aller Art, Befreiung von Verleumdung und den List des Teufels und vor allem: Gewähre die Erlösung unserer Seelen und gewähre uns himmlische Segnungen der Wahrnehmung durch die Gnade und Liebe der Menschheit der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, für immer und ewig. Amen.

Beten Sie in dem Wunsch, Ihr Zuhause zu finden

Um Ihr Zuhause zu finden, sollten Sie sich gebeterfüllt an Daniel von Moskau wenden, den heiligen edlen Fürsten (4./17. März). Von den vier Söhnen des Hl. Alexander Newski, nur der jüngste, Daniil, beherrschte die christliche Frömmigkeit seines Vaters vollständig. Für ihn hat der Herr eine hohe Zukunft vorgesehen.

Gebet an den seligen Prinz Daniil von Moskau

Lob an die Kirche Christi, die Hochstadt Moskau, die unüberwindbare Mauer, die russischen Mächte, göttliche Bestätigung, Ehrfurcht vor Prinz Daniel, strömend zum Geschlecht deiner Reliquien, wir beten inbrünstig zu dir: Schau auf uns, die du singst Erinnerung, ergieße deine herzliche Fürsprache an den Erlöser aller, denn möge er das Land in Frieden errichten, möge unseres, seine Städte und Gemeinden und dieses Kloster in Güte bewahrt bleiben, Frömmigkeit und Liebe in deinem Volk pflanzen und gleichzeitig Bosheit und Zivilismus ausrotten Streit und Korruption der Moral; Gewähre uns allen durch deine Gebete alles Gute für das vorübergehende Leben und das ewige Heil, damit wir den wunderbaren Christus, unseren Gott, in seinen Heiligen für immer und ewig verherrlichen. Amen.

Gebet zum Herrn Gott an deinem Geburtstag

Herr Gott, Herrscher der ganzen Welt, sichtbar und unsichtbar. Alle Tage und Jahre meines Lebens hängen von Deinem heiligen Willen ab. Ich danke Dir, barmherzigster Vater, dass Du mir erlaubt hast, noch ein Jahr zu leben; Ich weiß, dass ich aufgrund meiner Sünden dieser Gnade nicht würdig bin, aber Du erweist sie mir aus Deiner unaussprechlichen Liebe zu den Menschen. Erweitere deine Barmherzigkeit mit mir, einem Sünder; Führe mein Leben in Tugend, Ruhe, Gesundheit, Frieden mit allen Verwandten und in Harmonie mit allen Nachbarn fort. Gib mir die Früchte der Erde im Überfluss und alles, was ich brauche, um meine Bedürfnisse zu befriedigen. Reinige vor allem mein Gewissen, stärke mich auf dem Weg der Erlösung, damit ich, nachdem ich ihm gefolgt bin, nach vielen Jahren des Lebens in dieser Welt, nachdem ich in das ewige Leben übergegangen bin, würdig bin, der Erbe Deines himmlischen Königreichs zu sein. Herr selbst, segne das Jahr, das ich beginne, und alle Tage meines Lebens. Amen.

Troparion der Geburt der Jungfrau Maria, Ton 4

Kontakion der Geburt der Jungfrau Maria, Ton 4

Die Größe der Geburt der Jungfrau Maria

Wir preisen Dich, Allerheiligste Jungfrau, und ehren Deine heiligen Eltern und verherrlichen Deine Geburt in aller Herrlichkeit.

Erstes Gebet zur Geburt der Jungfrau Maria

Oh, Allerheiligste Frau, von Gott auserwählte Mutter Christi, unseres Erlösers, von Gott mit heiligen Gebeten erbeten, Gott geweiht und von Gott geliebt! Wer Dir nicht gefällt oder Dein herrliches Weihnachtsfest nicht besingt. Dein Weihnachten war der Beginn der Erlösung der Menschen, und wir, die wir in der Dunkelheit der Sünden sitzen, sehen Dich, die Wohnung des uneinnehmbaren Lichts. Aus diesem Grund kann die blühende Zunge gemäß ihrem Erbe keine Lieder über Dich singen. Du bist erhabener als die Seraphim, oh Reinster. Andernfalls nimm dieses gegenwärtige Lob von Deinen unwürdigen Dienern an und lehne unser Gebet nicht ab. Wir bekennen deine Größe, wir verneigen uns in Zärtlichkeit vor dir und bitten mutig deine kinderliebende und mitfühlende Mutter, die schnell in der Fürsprache ist: Bitte deinen Sohn und unseren Gott, uns, die wir viel gesündigt haben, aufrichtige Reue und Frömmigkeit zu schenken Leben, damit wir alles tun können, was Gott gefällt und unserer Seele nützt. Lasst uns alles Böse hassen, gestärkt durch die göttliche Gnade in unserem guten Willen. Du bist unsere schamlose Hoffnung in der Stunde des Todes, schenke uns einen christlichen Tod, einen angenehmen Weg durch die schrecklichen Prüfungen der Luft und das Erbe der ewigen und unaussprechlichen Segnungen des Himmelreichs, damit wir mit allen Heiligen schweigen Bekennen Sie Ihre Fürsprache für uns und lassen Sie uns den einen wahren Gott verherrlichen, der in der Heiligen Dreifaltigkeit, Vater und Sohn und Heiliger Geist, verehrt wird. Amen.

Zweites Gebetfür die Geburt der Jungfrau Maria

Heilige Jungfrau Maria, Königin des Himmels und der Erde, wir verneigen uns voller Zärtlichkeit vor Deinem wundersamen Bild: Schau barmherzig auf Deine Diener und sende durch Deine allmächtige Fürsprache herab, was jeder braucht. Rette alle treuen Kinder der Heiligen Kirche, bekehre die Ungläubigen, führe diejenigen, die in die Irre gegangen sind, auf den richtigen Weg, unterstütze das Alter und die Schwäche der Kräfte, erziehe die Jugend im heiligen Glauben, leite den Mut zum Guten, bringe Sünder zur Reue und erhöre die Gebete aller Christen, heile die Kranken, lindere Sorgen, die Reisenden reisen. Du wiegst, Allbarmherziger, wie wir schwach sind, als Sünder, als verbittert und der Vergebung Gottes unwürdig, sonst sei uns eine Hilfe, damit wir durch keine Sünde der Eigenliebe, der Versuchung und der Verführung des Teufels Gott verärgern: Dich sind die Imame, die Fürsprecher, die der Herr nicht abweisen wird. Wenn du es wünschst, kannst du uns alles schenken, wie eine Quelle der Gnade, die wir dir treu singen und deine herrliche Geburt Christi preisen. Befreie, o Herrin, von den Sünden und dem Unglück aller, die fromm deinen heiligen Namen anrufen und dein ehrenvolles Bild anbeten. Du reinigst unseren Thunfisch mit deinen Gebeten der Ungerechtigkeit, also fallen wir zu Dir nieder und rufen erneut: Vertreibe von uns jeden Feind und Widersacher, jedes Unglück und jeden zerstörerischen Unglauben; Durch deine Gebete, die der Erde rechtzeitigen Regen und reiche Fruchtbarkeit schenken, gib göttliche Furcht in unsere Herzen, um die Gebote des Herrn zu erfüllen, damit wir alle ruhig und friedlich zum Heil unserer Seelen und zum Wohl unserer Nachbarn leben können und zur Ehre des Herrn, denn Er ist der Schöpfer, Versorger und Erlöser. Alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt uns, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet drei für die Geburt der Jungfrau Maria

Oh, reinste und allerseligste Jungfrau, Lady Theotokos, geboren aus der Unfruchtbarkeit gemäß der Verheißung und um der Reinheit willen, um deiner Seele und deines Körpers willen, würdig, die Materie des Sohnes Gottes, unseres Herrn Jesus Christus, zu sein Er, der jetzt im Himmel wohnt und große Kühnheit gegenüber der Allerheiligsten Dreifaltigkeit besitzt, wird von der Ungeborenen her wie eine Königin mit der Krone der ewigen Herrschaft gekrönt. Ebenso wenden wir uns demütig an Sie und bitten: Bitten Sie für uns beim allbarmherzigen Herrn Gott um die Vergebung aller unserer freiwilligen und unfreiwilligen Sünden; Erlösung, Frieden, Stille und Frömmigkeit sind unserem leidenden Vaterland wiederhergestellt, die Zeiten sind friedlich und heiter, der Aufruhr des Bösen ist nicht im Spiel; Dank der Fülle an Früchten der Erde und der Luft der Güte sind die Regenfälle friedlich und zum richtigen Zeitpunkt. Und bitte uns um alles, was wir zum Leben und zur Erlösung brauchen, von Deinem Sohn, Christus, unserem Gott. Lasst uns vor allem beeilen, uns mit guten Sitten und guten Taten schmücken zu lassen, damit wir, so kraftvoll wie möglich, Nachahmer Deines heiligen Lebens sein, mit dem Du Dich von Jugend an auf Erden geschmückt hast, um dem Herrn zu gefallen; Aus diesem Grund bist du erschienen, der ehrlichste Cherub und der herrlichste Seraphim. Für sie, Allerheiligste Frau, sei unsere schnelle Helferin in allem und die weise Lehrerin der Erlösung, damit wir, indem wir Dir folgen und von Dir unterstützt werden, als würdig erachtet werden, die Erben der Existenz des Himmlischen Königreichs zu sein Leiden Deines fürbittenden Sohnes und Erfüllung seiner versprochenen heiligen Gebote. Denn du bist, Herrin, unsere einzige Hoffnung und Hoffnung nach Gott, und wir widmen dir unser ganzes Leben und hoffen auf deine Fürsprache und Fürsprache, damit wir in der Stunde unseres Abschieds von diesem Leben nicht beschämt werden, und zwar um Das Jüngste Gericht deines Sohnes, Christus, unseres Gottes, zu Seiner Rechten, um würdig zu sein und dort zu jubeln für immer mit all denen, die Ihm seit undenklichen Zeiten gefallen haben, und um Ihn im Stillen mit dem Vater zu verherrlichen, zu loben, zu danken und zu segnen und der Geist für immer und ewig. Amen.

Akathist zur Geburt der Heiligen Jungfrau Maria

Kontakion 1
Auserwählt aus der Menschheit und aus der Unfruchtbarkeit geboren, lasst uns die reinste Jungfrau Maria preisen, denn mit ihrer Geburt wurde der Beginn unserer Erlösung verwirklicht und das Kommen des Erlösers in die Welt angekündigt. Lasst uns auch freudig zu ihr rufen: Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Ikos 1
Ein himmlischer Engel, der vor Gott stand, wurde schnell zu den gerechten Joachim und Anna gesandt, um ihnen große Freude zu verkünden, denn trotz ihrer Unfruchtbarkeit würden sie die allerseligste Tochter zur Welt bringen, von der die ganze Welt Freude haben würde. Ebenso werden wir, die wir an der Freude der Aussaat teilhaben, ein Loblied auf die Jungfrau singen: Freut euch, im Dreifaltigkeitskonzil wurde die Materie des Sohnes Gottes seit jeher ausgewählt; Freue dich, der von den alten Propheten und Patriarchen in einer Vielzahl von Bildern und Senech vorhergesagt wurde. Freue dich, die du seit der Erschaffung der Welt fünftausend Jahre lang treue Diener Gottes warst, als erwartete Mutter des Erlösers; Freue dich, gesehen von Jakobs Leiter, Gottes Herabkunft zum Menschen, angedeutet. Freut euch, angedeutet durch den brennenden Dornbusch, den Moses in der Wüste Sinai gesehen hat; Freue dich, der Israel am Roten Meer einen trockenen Weg bereitete und den Pharao ertränkte, bildlich geschrieben. Freue dich, der du uns im unteren Teil des Ewigen Bauches hilfst; Freut euch, indem ihr für uns den uneingeschränkten Zugang zum Himmelreich erbittet. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 2
Als sie die rechtschaffenen Joachim und Anna sahen, erschien ihnen der Engel, verkündete Deine Geburt, die Allerheiligste Jungfrau, dankte Gott, der vorausgesehen hatte, ihnen den Vorwurf ihrer Kinderlosigkeit wegzunehmen, und rief aus ganzem Herzen herzlich: Halleluja .

Ikos 2
Der Allgütige Herr wird den Geist des göttlichen Aufbaus und Seinen Abstieg auf die Erde erfüllen, beginnend mit der Botschaft Seines Engels, um Joachim und Anna von Deiner Geburt, Allerheiligste Jungfrau, zu verkünden. Wir schreien auch lobend zu Dir: Freue Dich, Manifestation des göttlichen Geistes; Freut euch, seine Erfüllung ist wunderbar anzusehen. Freue dich, von alters her dazu bestimmt, der Menschwerdung des Sohnes Gottes zu dienen; Freue dich, von allen Generationen in die Wohnung des ganzen Königs vorgewählt. Freue dich, du wurdest bereits im Paradies durch das Sprichwort des Versuchers der Schlange über den Zustand der Feindschaft zwischen der Frau und ihrem Samen vorhergesehen; Freue dich, nach der Erfüllung der Zeiten der Unfruchtbarkeit bist du durch den Willen Gottes herrlicher geworden. Freue dich, der du die Menschheit mit deiner Geburt glücklich gemacht hast; Freue dich, der du die Klage derer dargebracht hast, die die Freude Israels suchten. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 3
Die Macht des Allerhöchsten löste die Unfruchtbarkeit der rechtschaffenen Anna, die in ihren Tagen schwanger geworden war: Denn Du wurdest empfangen, o Reinster, und sang in Erwartung Deiner Geburt freudig ein Loblied auf den Gott Israels: Halleluja .

Ikos 3
Du und Du selbst, die die Macht hatten, den Retter unserer Seelen und unseres Körpers zu gebären, wurden wie ein Wunder vor einem großen und unverständlichen Wunder herrlich von unfruchtbaren Eltern geboren, o Allerheiligste Jungfrau. Ebenso singen wir dir: Freue dich, der du aus der Wurzel Isais und Davids hervorgegangen bist; Freue dich, der du auf wundersame Weise aus den unfruchtbaren Lügen der rechtschaffenen Anna herausgewachsen bist. Freut euch, durch die Prophezeiung Jesajas wurde die Jungfrau Mutter vor den alten Jahren offenbart; Freue dich, geboren nach dem Versprechen eines Engels. Freut euch, vorgebildet durch das Tabernakel der Versammlung und die Bundeslade; Freut euch, symbolisiert durch den wohlhabenden Stab Aarons. Freue dich, geweiht und vorbereitet vor deiner Geburt als Mutter Gottes, des Wortes. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 4
Die Stürme menschlicher Vorwürfe über ihre Unfruchtbarkeit wurden bei Deiner Empfängnis ausgetragen, o Allerheiligste Jungfrau, Deine gerechten Eltern freuten sich, und zu Ehren Deiner Geburt gründete ich eine große Einrichtung mit Verwandten und Bekannten, und sie freuten sich über sie und schrieen zu ihnen Gott, der seine Barmherzigkeit geschaffen hat, ein Loblied: Halleluja.

Ikos 4
Als sie hörten, dass die umliegenden Menschen hörten, dass die Tochter von Joachim und Anna Maria, die Dame, die Reinste, genannt wurde, würde die Große und Herrliche nicht nur unter den Menschen, sondern auch unter Gott sein. Da wir das gut wissen, preisen wir dich: Freue dich, Allerheiligste Jungfrau, die deinen Namen schon vor der Empfängnis nicht von einem Menschen, sondern von einem Engel erhalten hat; Freue dich, dass du mit diesem Namen als Herrin der gesamten Schöpfung geehrt wurdest. Freue dich, denn deine rechtschaffenen Eltern dankten Gott für deine Geburt und brachten ihm große Gaben dar; Freue dich, denn als Verwandter und Bekannter hast du auch für die Armen ein Abendmahl der Liebe geschaffen. Freue dich, denn du wurdest von den Priestern gesegnet, die zur Feier in das Haus deiner Eltern gerufen wurden; Freue dich, denn du wurdest von allen, die sich zur Freude versammelten, gelobt und verherrlicht. Freue dich, erscheine vor allem Ehre und Lob; Freue dich, der du mit der Existenz der Materie Gottes, des Wortes, geehrt wurdest. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 5
Der Gott tragende Stern, der das Kommen der Sonne der Wahrheit, Christus, unseres Gottes, ankündigt, erschien bei Deiner Geburt, o Allerheiligste Jungfrau; Ebenso freute sich das Volk Gottes, das im Glauben auf das Kommen des Erlösers gehofft hatte, als es sah, dass Du auf wundersame Weise aus der Unfruchtbarkeit geboren wurdest, auf geheimnisvolle Weise und rief: Halleluja.

Ikos 5
Nachdem sie den rechtschaffenen Joachim und Anna, die aus ihnen geborene Mutter Gottes Maria, gesehen hatte, verkündete der Engel Gottes, ein wundersamer und wundersamer Mensch, sie zur Arche Gottes und diente als diejenige, die Sie erzieht und beschützt Dein Augapfel. Ebenso preisen wir die Väter Gottes, die die Ehre hatten, die Eltern solcher Töchter zu sein, und singen freudig zur Jungfrau Maria: Freue dich, reinste Jungfrau, denn bei deiner Geburt freuten sich deine Eltern sehr; Freue dich, denn bei deinem Erscheinen in der Welt jubelten Engel und Menschen in Übereinstimmung. Freue dich, denn alle Propheten haben auf viele verschiedene Arten von dir gesprochen; Freue dich, denn du bist der Einzige von ihnen, dessen Tore geschlossen sind und dessen Berg von deinem Namen überschattet wird. Freue dich, denn alles, was in der Antike herrlich war, wurde auf geheimnisvolle Weise von Dir erzählt; Freue dich, denn die Lippen des Psalms nennen dich Stadt und Dorf Gottes. Freue dich, du, die du eine siebenflammige Lampe warst, denn sie war erfüllt mit den siebten Gaben des Heiligen Geistes und war vorherbestimmt; Freue dich am vergoldeten Tisch mit dem Schaubrot, als das Brot des Lebens, Christus, der zur Geburt vorherbestimmt war. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 6
Prediger gotttragender Sendungen und erfüllender Verben, durch den Willen des Schöpfers der Schöpfung bist du auf Erden erschienen, die Allerheiligste Jungfrau, die Farbe unserer Natur, die Anrufung Adams und Evas und die Errichtung der ersten Güte. Darüber hinaus haben alle Gläubigen Freude an Deiner Geburt gefunden, geistlich triumphierend, indem sie unserem wunderbaren Gott in seinem Rat singen: Halleluja.

Ikos 6
Der Beginn Deiner Geburt, Reinster, der Beginn unserer Erlösung, in Erfüllung der göttlichen Vision, in der Du allein von allen Generationen würdig bist, als Fleisch zu erscheinen, um es Deinem Schöpfer zu leihen, der gekommen ist, um unsere Rasse zu retten aus dem Eid der alten Vorväter. Aus diesem Grund rufen wir zu Dir: Freue dich, rufe Adam und Eva; Freue dich, Erlaubnis der alten Eide. Freue dich, das Ende des hohen Gesetzes und der Anfang neuer Gnade; Freue dich, der du das göttliche Mysterium vorsorgst und uns stets in guten Taten lehrst. Freue dich, der du in allen Dingen der Einzige bist, der es wert ist, als die Materie Gottes, des Wortes, befunden zu werden; Freue dich, die geistliche Mutter, die uns als neue Menschen in Christus erschienen ist. Freue dich, o Mutter, die uns nicht länger deiner Obhut überlässt; Freue dich, der du uns darauf vorbereitest, Söhne und Töchter deines Sohnes zu sein, würdig und annehmbar. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 7
In dem Wunsch, deine Gelübde gegenüber dem Herrn zurückzuzahlen, brachten deine gerechten Eltern, die Allerheiligste Jungfrau, deine dreifache Jungfrau mit Herrlichkeit und viel Freude in den Tempel des Herrn, und der Hohepriester (Sacharias), umarmt vom Geist Gottes, führte ihn Du in das Allerheiligste, das auch ein Prototyp Deines Heiligtums war. Denn Du hast nicht die Bundeslade in Dir aufbewahrt, sondern die Heiligen des Allerheiligsten Sohnes Gottes, der in Deinem Schoß jungfräuliches Fleisch empfangen hat. Ihm hast du auch von den Angesichtern der Jungfrauen gesungen: Halleluja.

Ikos 7
Eine neue und herrliche göttliche Vorsehung geschah über Dich, Jungfrau Maria. Im Tempel Gottes empfingen die Bewohner des Tempels Nahrung aus den Händen der Engel, o Allerheiligster. Ebenso beten wir zu Dir: Füttere uns mit der Speise der Gnade, damit wir geistig zu einem vollkommenen Ehemann heranwachsen können, und zu Dir, der Allzarin, schreien wir im Lob: Freue dich, geschmückt mit Tugenden, o Junge Frau, es ist mir eine Ehre, im Tempel Gottes zu leben und würdig zu sein, ein Engel des Gesprächspartners zu sein. Freue dich, der du die Nahrung empfangen hast, die Gott dir von den Engeln ins Allerheiligste gesandt hat. Freue dich, wunderbar erweckt durch himmlisches Brot im Tempel; Freue dich, die du dort warst und auf das große Geheimnis der Menschwerdung des Sohnes Gottes vorbereitet warst. Freue dich, denn auf Befehl Gottes dienen dir die Engel auf Erden eifrig; Freue dich, denn jetzt im Himmel dienen sie dir als Königin ehrfürchtig. Freue dich, denn auch wir preisen Dich mit unwürdigen Lobliedern; Freue dich, denn wir erfreuen immer die Paten, die dich geboren haben, und rufen sie in unseren Gebeten an. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 8
Nachdem wir die seltsame Geburt der reinsten Jungfrau gesehen haben, ziehen wir uns von der Eitelkeit der Welt zurück und richten unsere Gedanken auf den Himmel, wo die Mutter Gottes in Herrlichkeit vor ihrem Sohn und Gott steht und vor ihm für alle Gläubigen Fürsprache einlegt Allherrliche Geburt Christi (und Einführung in den Tempel) mit der Liebe derer, die feiern und zu Gott schreien: Halleluja.

Ikos 8
Die ganze Schöpfung in Deiner Geburt, Reinster, wird Freude finden und den Kummer unserer Vorfahren verzehren: Nachdem wir von Dir als Christus-Gott gekommen sind, wurde unsere Natur, die durch den Fall des Aufstiegs in die Sünde des Ungehorsams verfiel, wieder freundlich erschaffen zum Schöpfer. Ebenso rührend rufen wir: Freue dich, Vorläufer der Weltfreuden; Freue dich, offenbartes Sakrament aus den Zeitaltern der Geheimhaltung. Freue dich, der aus dem Fall auferstanden ist; Freue dich, unsere zuvor verleugnete Natur wurde nun Gott angeeignet. Freue dich, der du Joachim und Anna vom Vorwurf der Kinderlosigkeit befreit wurdest; Freue dich, der du die Unfruchtbarkeit unserer Herzen in Fruchtbarkeit verwandelt hast. Freut euch, denn den Gläubigen wird vom Herrn eine Fülle ewiger Segnungen geschenkt. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 9
Alle Engel Gottes, die das Geheimnis der Gottmenschheit im Rat der trinitarischen Gottheit nicht kannten, das vor den Zeitaltern verborgen und schließlich von der Jungfrau Maria offenbart wurde, waren sehr überrascht, als sie sahen, wie die Töchter von Joachim und Anna, für die weibliche Natur ungewöhnliche, wurden in das Allerheiligste eingeführt. In derselben Verwirrung umarmte ich den ersteren und rief ehrfürchtig: Halleluja.

Ikos 9
Beth, der Älteste, der Allweiseste der Könige Israels, Salomo, der Deine Geburt voraussah, der Reinste, rief im Hohelied voller Überraschung aus: „Wer ist dieser, der wie der Morgen eindringt, gut? wie der Mond, auserwählt, wie die Sonne.“ Darüber hinaus ruft die Kirche, die sich über Deinen Festtag freut, freudig zu Dir: Freue dich, hellster Morgen des ungleichmäßigen Tages der Erkenntnis Gottes, der im Baldachin des Gesetzes wie in der Dunkelheit leuchtet; Freue dich, sonnenförmige Jungfrau, die wahre Sonne – Christus, der mit ihrer jungfräulichen Inkarnation Christus in die Welt eingeführt und dadurch alles erleuchtet hat. Freue dich, lichtähnliches Element, das Gott im Wesentlichen angenommen hat, der im unzugänglichen Licht lebt; Freue dich, dass du mit deinem kleinen Schoß den Unendlichen verkündet hast, der alle Enden des Universums umfasst. Freue dich, Vollmond, dass du das göttliche Licht direkt empfangst und uns dadurch erleuchtest; Freue dich, reinster Spiegel, in dem die vielen Vollkommenheiten Gottes wunderbar und getreu dargestellt sind. Freue dich, der du auch für uns durch die Vollkommenheit deiner Tugenden strebst; Freue dich und stärke unsere schwache Kraft, um gute Taten zu vollbringen. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 10
Obwohl der Herr die Menschheit aus dem ursprünglichen Fluch erschuf, erschuf der Herr Seine wundersame Vision: Denn Er erwählte Dich, den Reinsten, aus der Rasse Abrahams und Davids, und von Dir herabließ Er die Inkarnation ohne Samen, nachdem er verstorben war über die Gesetze der Natur, aber Er hat Dich auch aus der reifen und unfruchtbaren Wurzel von Joachim und Anna, der Gerechten, hervorgebracht. Ebenso feiern wir heute Deine Geburt (und Deinen Einzug in den Tempel), und diejenigen, die Dich geboren haben, singen Loblieder und rufen zu Gott: Halleluja.

Ikos 10
Oh himmlischer König, um unserer Erlösung willen, obwohl der heilige Palast Deiner Inkarnation auf Erden erscheinen und mit den Menschen leben sollte, wurde Du, der Reinste, im Voraus vorbereitet und gabst der kinderlosen Anna unter Tränen die Frucht Ihr Gatte, der um die Erlaubnis seiner Unfruchtbarkeit betete. Wir beten auch zu Dir, Mutter Gottes: Befreie die Unfruchtbarkeit unserer Seelen, damit wir Gott die Frucht guter Taten der Tugend bringen können, und rufen zu Dir: Freue Dich, leuchtendstes Sinnbild der kernlosen Inkarnation Gottes; Freue dich, belebter Palato, bereit für die Wohnung des ganzen Königs. Freue dich, hellste Wolke, in der Er, der auf dem Thron des Göttlichen sitzt, zu uns herabgestiegen ist; Freue dich, Mittlerin des Gesetzes und der Gnade, Siegel des Alten und Neuen Testaments. Freue dich, unvergänglicher Lozo, schöne Blume – der Retter der Welt, der hervorgebracht hat; Freue dich, du duftender Apfel, der aus der Unfruchtbarkeit wuchs und Christus wohlgefällig erschien. Freue dich, und wir, deine Sänger, freuen uns, durch deinen Fleiß Christus vorgestellt zu werden; Freue dich, denn du beraubst uns nicht des geistlichen Trostes, die wir in unseren guten Taten unfruchtbar sind. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 11
Lehne das Loblied auf Deine Geburt (und Deinen Eintritt in den Tempel) nicht ab, o gute Frau, sondern sei für diejenigen, die Dich geboren haben, gesegnet und bete für uns zu Deinem Sohn und unserem Gott, möge er gewähren Vergebung der Sünden und Korrektur des Lebens, die wir in tränenreicher Reue dankbar singen. Ihm: Halleluja.

Ikos 11
Das Licht empfangende und vorweltliche Licht des Göttlichen Lichts, der einziggezeugten Tochter von Joachim und Anna, auserwählt zur Mutter des einziggezeugten Sohnes Gottes, ist nun herrlich aus der Unfruchtbarkeit hervorgegangen und erleuchtet Ihre ganze Geburt (und Eintritt in den Tempel), die treu feiern und ehrfürchtig rufen: Freue dich, leuchtende Kerze, mit der göttlichen Flamme entzündet; Freue dich, der du uns dadurch gnädig erleuchtest und wärmst. Freue dich, mystische Milbe, die du die göttliche Kohle Christi, des Herrn, im Mutterleib und in deinen Händen getragen hast; Freue dich, dass du uns würdig machst, Ihn im Sakrament der Kommunion zu empfangen. Freue dich, lebendiger und geschmückter Tempel des Herrn, über ihn singt David: „Heilig ist dein Tempel, wunderbar in Gerechtigkeit“; Freue dich, heiliges Räuchergefäß, nicht des Weihrauchs, der sich in der Luft ausbreitet, sondern Christus, der den ewigen Duft in sich trug und dadurch die ganze Schöpfung duftend machte. Freue dich, Thron, erhöht mit Herrlichkeit, der belebte Sitz des großen Königs, unseres Erlösers und Herrn; Freue dich, Königin des Himmels und der Erde, die du für immer mit deinem Sohn und Gott herrschest und uns, die Armen, nicht vergisst. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 12
In Deiner Geburt offenbarte sich mehr Gnade als die Natur, o Reinster; Denn der Herr hat das Gebet Deiner kinderlosen Eltern erhört und Dich ihnen als Trost geschenkt, wie Er es Abraham und Sarah Isaak getan hat, mit dem Wunsch, gemeinsam mit Seinem Blick auf Dich das Sakrament zu vollziehen und Dich darauf vorzubereiten, die Mutter Seiner Eingeborenen zu sein Gezeugter Sohn, unser versprochener Erlöser. Ihm singen wir dankbar: Halleluja.

Ikos 12
Wir singen Deine glorreiche Geburt aus der unfruchtbaren Geburt (und Deine Einführung in den Tempel des Herrn) und preisen Dich, den Reinsten, während das Geheimnis der Erlösung Gottes auf uns blickt, die Menschwerdung Gottes, des Wortes, das Dir offenbart wurde, und wir weinen hinaus zu Ti: Freue dich, reine Noahs Taube, durch deine Geburt wurde das Ende des Stroms des Todes verkündet; Freue dich, der du der durch die Sünde verlorenen Menschheit einen Zweig des Evangeliums von Christus dem Erlöser gebracht hast. Freue dich, du einziger Gesegneter unter den Frauen, der durch deinen Gehorsam gegenüber Gott den Ungehorsam der Urmutter Eva korrigiert hat; Freue dich, du, der du durch deine Geburt den Kummer Adams und anderer Vorväter (die es satt hatten, auf das Kommen des Erlösers zu warten) in Freude verwandelt hast. Freue dich, denn dein Weihnachtsfest ist die Freude, es dem ganzen Universum zu verkünden; Freue dich, denn bei deiner Geburt freuen sich Mütter und Unfruchtbare (führend, denn auch du bist aus der Unfruchtbarkeit gekommen). Freue dich, denn du schenkst allen, die treu und fromm deine Geburt (und deinen Einzug in den Tempel) feiern, gnadenvolle Freude; Freue dich mit deinem Sohn, zur Rechten des Vaters in seiner Herrlichkeit, lass uns sitzen, die wir ihn so sehr anflehen. Freue dich, reinste Jungfrau, Mutter des Erlösers der Welt, auserwählt seit undenklichen Zeiten.

Kontakion 13
Oh, allsingende und reinste Mutter der Jungfrau, nimm dieses Loblied an, das wir zu Ehren Deiner glorreichen Geburt Christi (und in den Tempel der Darstellung) gebracht haben, und erwecke in uns den Wunsch nach ewigen Segnungen und erlöse uns gemeinsam , Deine Heilige Kirche, unser Vaterland und unsere Klosterklöster vor allen Arten von Nöten und Unglücken, vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden und zukünftigen Qualen und dem Königreich des Himmels bewahre uns, damit wir für immer und ewig zu Dir rufen: Halleluja.

(Dieses Kontakion wird dreimal gelesen, dann Ikos 1 und Kontakion 1)

Heute, gläubige Menschen, lasst uns strahlend die sieben ehrenwerten königlichen Leidensträger ehren,/ die eine Hauskirche Christi:/ Nikolaus und Alexander,/ Alexy, Olga, Tatian, Maria und Anastasia./ Sie, die keine Angst vor den Banden hatten und Leiden vieler verschiedener Art,/ starben an denen, die gegen Gott kämpften und die Entweihung von Körpern akzeptierten/ und im Gebet ihre Kühnheit gegenüber dem Herrn steigerten./ Darum lasst uns mit Liebe zu ihnen rufen:/ O heilige Leidenschaft- Träger,/ höre auf die Stimme der Reue und der Klage unseres Volkes,/ bestätige das russische Land in der Liebe zur Orthodoxie,/ rette vor mörderischen Kriegen,/ bitte Gott um Frieden und Frieden // und große Barmherzigkeit für unsere Seelen.

Kontakion, Ton 8

Auserwählt vom König der Regierenden und vom Herrn der Regierenden/ aus der Linie der russischen Könige,/ der treue Märtyrer,/ der für Christus seelische Qual und leiblichen Tod auf sich nahm/ und mit himmlischen Kronen gekrönt,/ für dich , als Schutzpatron unserer Barmherzigen,/ rufen wir voller Liebe und Dankbarkeit:/ Freut euch, ihr königlichen Leidenschaftsträger, // eifrige Gebetbücher für das Heilige Russland vor Gott.

Ehrgeizig

Wir preisen euch, ihr heiligen königlichen Leidensträger, und ehren eure ehrenvollen Leiden, die ihr natürlicherweise für Christus erduldet habt.

Gebet an die königlichen Passionsträger

Oh, heilige Sieben, königliche Leidenschaftsträger, Nikolaus, Alexandro, Alexia, Maria, Olgo, Tatiano und Anastasia! Du, verbunden durch die Einheit der Liebe Christi, hast dein Haus mit Frömmigkeit wie eine kleine Kirche gebaut und es inmitten irdischer Größe natürlich mit Demut geschmückt. In der Zeit des Bruderkrieges und der Verfolgung der Gottlosen in unserem Vaterland zeigte sich der Natur das Bild der Geduld und des Leidens des gesamten russischen Landes, indem sie ihr ganzes Vertrauen auf Gott setzten und im Gebet für die Peiniger, Verleumdung, Fesseln und Verbannung, Spott , Spott und Verleumdung, Mord und Körperschändung ertrug er mutig und natürlich. Aus diesem Grund kamen natürliche Fürsprecher für uns vom irdischen Königreich in das himmlische Königreich. Oh, heilige Heilige Gottes! Beten Sie zu Gott für uns, dass die Kirche unsere Einstimmigkeit und unseren starken Glauben bewahrt, unser Land mit Frieden und Wohlstand beschützt und es von mörderischen Kriegen und Spaltungen befreit, die Mächte weise macht, die Armee mit Mut verschönert und das Volk rettet Ruine, stärke christliche Ehepartner in Treue und Liebe, Kinder, er wird in Frömmigkeit und Gehorsam zunehmen, und wir alle werden zusammen mit euch würdig sein, den ehrenvollsten und großartigsten Namen der lebensspendenden Dreifaltigkeit des Vaters und des Sohnes zu singen und der Heilige Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 1 an den Heiligen Passionsträger Zar Nikolaus

Oh, heiliger Leidensträger des Zaren Nikolaus dem Märtyrer! Der Herr hat Sie als seinen Gesalbten erwählt, um barmherzig und mit Recht Ihr Volk zu richten und der Hüter der orthodoxen Kirche zu sein. Aus diesem Grund habt ihr mit Gottesfurcht königlichen Dienst geleistet und euch um die Seelen gekümmert. Der Herr, der Sie wie Hiob, den Langmütigen, auf die Probe stellt, lässt Sie in seelischer Qual Vorwürfe, bitteren Kummer, Verrat, Verrat, Entfremdung Ihrer Nachbarn und das Verlassen des irdischen Königreichs zu. All dies zum Wohle Russlands. Als ihr treuer Sohn, der es ertragen hat, und als wahrer Diener Christi, der den Märtyrertod erlitten hat, haben Sie das himmlische Königreich erreicht, wo Sie die höchste Herrlichkeit auf dem Thron des gesamten Zaren genießen. zusammen mit Ihrer heiligen Frau Königin Alexandra und Ihren königlichen Kindern Alexy, Olga, Tatiana, Maria und Anastasia. Beten Sie nun mit großer Kühnheit in Christus, dem König, dass der Herr die Sünde des Abfalls unseres Volkes vergibt und uns Vergebung der Sünden schenkt und uns in allen Tugenden unterweist, damit wir Demut, Sanftmut und Liebe erlangen und würdig gemacht werden des Himmlischen Königreichs, wo die neuen Märtyrer und alle Heiligen zusammen sind. Russische Beichtväter lassen uns den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist verherrlichen, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet 2 an den Heiligen Passionsträger Zar Nikolaus

O heiliger großer russischer Zar und Leidenschaftsträger Nikolaus! Hören Sie auf die Stimme unseres Gebets und erheben Sie das Stöhnen und Seufzen des russischen Volkes, das einst von Gott auserwählt und gesegnet war, jetzt aber gefallen und von Gott abgewichen ist, zum Thron des allsehenden Herrn. Lösen Sie den Meineid, der bisher schwer auf dem russischen Volk lastet. Wir haben schwere Sünden begangen, indem wir vom himmlischen König abtrünnig geworden sind, den orthodoxen Glauben von den Bösen mit Füßen treten lassen, den Konzilseid gebrochen und die Ermordung von Ihnen, Ihrer Familie und Ihren treuen Dienern nicht verboten haben. Nicht weil wir dem Gebot des Herrn gehorchten: „Berühre meinen Gesalbten nicht“, sondern an David, der sagte: „Wer seine Hand gegen den Gesalbten des Herrn ausstreckt, wird der Herr ihn nicht schlagen?“ Und nun, würdig unserer Taten, sind wir akzeptabel, denn bis zum heutigen Tag lastet die Sünde des Vergießens des königlichen Blutes auf uns. Bis heute werden unsere heiligen Stätten geschändet. Unzucht und Gesetzlosigkeit nehmen bei uns nicht ab. Unsere Kinder sind dem Vorwurf ausgeliefert. Unschuldiges Blut schreit zum Himmel, es wird jede Stunde in unserem Land vergossen. Aber sehen Sie die Tränen und die Reue unserer Herzen, wir bereuen, so wie es einst die Kiewer vor Fürst Igor taten, der von ihnen den Märtyrertod erlitt; Wie das Volk von Wladimir vor Fürst Andrei Bogolyubsky, der von ihnen getötet wurde, bitten wir: Beten Sie zum Herrn, möge er sich nicht völlig von uns abwenden, möge er dem russischen Volk nicht seine große Auserwähltheit nehmen, sondern möge er uns geben die Weisheit der Erlösung, damit wir aus den Tiefen dieses Falls aufstehen können. Imashi, Zar Nikolaus, habe großen Mut, denn du hast dein Blut für dein Volk vergossen und deine Seele nicht nur für deine Freunde, sondern auch für deine Feinde hingegeben. Aus diesem Grund stehen Sie jetzt im ewigen Licht des Königs der Herrlichkeit als sein treuer Diener. Sei unser Fürsprecher, Beschützer und Beschützer. Wende dich nicht von uns ab und lass uns nicht von den Bösen mit Füßen getreten werden. Schenke uns die Kraft, umzukehren und die Gerechtigkeit Gottes zur Barmherzigkeit zu neigen, damit der Herr uns nicht völlig vernichtet, sondern möge er uns allen vergeben und barmherzig Erbarmen mit uns haben und das russische Land und seine Menschen retten. Möge unser Vaterland von den Nöten und Unglücksfällen befreit werden, die uns widerfahren sind, möge es Glauben und Frömmigkeit wiederbeleben und möge es den Thron der orthodoxen Könige wiederherstellen, damit die Prophezeiungen der Heiligen Gottes wahr werden. Und möge das russische Volk im gesamten Universum den allgepriesenen Namen des Herrn verherrlichen und ihm bis zum Ende des Zeitalters treu dienen und die Herrlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit singen Alter. Amen.

Dieser Artikel enthält: Gebet und Troparion der Differenz – Informationen aus allen Teilen der Welt, dem elektronischen Netzwerk und spirituellen Menschen.

Was ist der Unterschied zwischen einem Akathisten und einem Kanoniker?

Im Kapitel Religion, Glaube zur Frage Bitte klären Sie mich über die Unterschiede zwischen Troparion, Kontakion, Hymne und Gebet auf. Was ist das Problem? vom Autor gegeben Milka Die beste Antwort ist Troparion – ein Genre der Kirchenhymnographie. Ursprünglich war es ein kurzer Gesang, ein musikalischer und poetischer Kommentar zu den liturgischen Lesungen des Alten und Neuen Testaments. Frühe Troparia wurden im 4.–5. Jahrhundert in rhythmischer Prosa verfasst. poetische Troparia erschien. Mit der Entwicklung der Kirchenhymnographie entstanden verschiedene Arten von Troparionen: Irmos und Troparia des Kanons, Stichera, Ipakoi, Kontakion usw. Derzeit wird das eigentliche Troparion als kurzer Gesang bezeichnet, der einem Feiertag, einem Heiligen oder einem bestimmten Gottesdienst gewidmet ist usw. Die Melodie der Troparionen ist den Stimmen untergeordnet.

Als ich noch sehr jung war, hörte ich das Wort „Hieroarchimandrit“. Dann quälte ich alle mit der Frage: Wer ist ein Hamadryas?

Eigentlich ist dies eine Frage für Profis und muss ausführlich beantwortet werden. Ich gebe nicht vor, wahr zu sein, aber Troparion, Kontakion und Gesang sind praktisch dasselbe, wurden aber zu unterschiedlichen Zeiten verwendet. später Troparia. und Gebete entsprechend meiner Hingabe.

Das Gebet ist der Appell eines gefallenen und reuigen Menschen an Gott. Das Gebet ist der Schrei eines gefallenen und reuigen Menschen vor Gott. Das Gebet ist das Ausgießen tief empfundener Wünsche, Bitten und Seufzer eines gefallenen Menschen, der durch die Sünde vor Gott getötet wurde. Heiliger Ignatius (Brianchaninov) (1

Unklarheiten in der Kirche: Was ist ein Troparion, Kontakion, Kanon, Irmos, Akathist?

In orthodoxen Kalendern oder Gebetbüchern findet man oft die Worte „Troparion zum Heiligen“ oder „Kontakion des Feiertags“. Manchmal findet man solche Inschriften auf der Rückseite kleiner Ikonen. Versuchen wir herauszufinden, was diese Wörter bedeuten. Dies wird einer Person helfen, sich im Kirchenleben sicherer zu fühlen.

Einfach gesagt, Troparion und Kontakion- Dies sind kleine Gebete, die nicht nur das Gebet selbst, sondern auch eine kurze Erklärung des Feiertags oder der Verherrlichung des Heiligen enthalten. Sie werden am Gedenktag eines Heiligen oder an einem Feiertag gesungen. Normalerweise bilden Troparion und Kontakion zwei Gesänge, die vom Chor beim Gottesdienst aufgeführt werden.

Canon - große Form

Es gibt auch Kanons in den Gebetbüchern, die sich vom Troparion und Kontakion unterscheiden. Dies ist ein längeres Stück, bestehend aus neun Liedern. Jeder Kanon des Kanons besteht aus einem Irmos (erste Strophe) und Troparionen (4-6 nachfolgende Strophen). Diese Lieder basieren auf neun Liedern aus der Heiligen Schrift. Der Kanon ist fast allen Gläubigen bekannt – drei Kanons (der Herr, die Mutter Gottes und der Schutzengel) sind in der Regel für die Kommunion enthalten.

Die Schwierigkeit für ungeübte Menschen besteht darin, dass dieselben Wörter in verschiedenen Situationen unterschiedliche Bedeutungen haben können. Dieses Phänomen gibt es auch in der Kirchenwelt. Als Kanon werden von Kirchenräten verabschiedete Regeln bezeichnet. Darüber hinaus sprechen sie über den Kanon der Ikonenmalerei – dabei handelt es sich um ein etabliertes Modell für die Bemalung einer Ikone. Schließlich wird ein Tisch für Trauerkerzen manchmal als Kanon (oder Vorabend) bezeichnet. Es ist notwendig, die Polysemie eines Wortes zu berücksichtigen, um seine Bedeutung richtig zu verstehen.

Egal wie alt und etabliert der Gottesdienst auch erscheinen mag, die Hymnographie entwickelt sich allmählich weiter. Im 19. und 20. Jahrhundert verbreitete sich das Genre des Akathisten in der russischen Kirche. Die darin enthaltenen Strophen beginnen mit dem Wort „Freue dich“, und die allgemeine Stimmung des Akathisten ist normalerweise fröhlich, und das Thema ist Lobpreis für einen Heiligen oder Verherrlichung Gottes. Obwohl sich das Genre großer Beliebtheit erfreut, gibt es in den Gottesdiensten nur einen großen Akathisten (An die Allerheiligsten Theotokos), der in der Antike verfasst wurde und lose mit modernen Texten verbunden ist. Es wird einmal im Jahr am Samstag der 5. Fastenwoche gesungen.

Kam aus der Geschichte

Diese Wörter selbst stammen aus der griechischen Sprache.

« Troparion„übersetzt als Ton, Modus oder Melodie. Erwähnungen des Gesangs von Troparionen finden sich in den ältesten christlichen Chroniken aus dem 4. und 5. Jahrhundert. Dies ist die älteste Art von Kirchengesang.

« Kontakion„übersetzt bedeutet ein Stock, auf den eine Pergamentrolle gewickelt war. In der Antike waren Kontakia nicht nur eine Zeile, sondern ein langes Gedicht, das einem orthodoxen Feiertag gewidmet war. Der erste Autor solcher „Gedichte“ war der heilige Roman, der süße Sänger. Im Laufe der Zeit blieben nur die ersten Zeilen dieser Gedichte im Gottesdienst übrig – sie heißen jetzt Kontakia.

Alexander-Newski-Kathedrale im Zentrum von Sofia

Sie wurden durch andere Langtexte ersetzt – das waren Kanons. " Kanon„aus dem Griechischen übersetzt als Regel, Maß oder Norm. Er erschien im Gottesdienst um VIII herum.

Wort " Akathist„ kann wörtlich mit „Ich sitze nicht“ übersetzt werden. Manchmal werden sie auch als „Non-Saddle-Lieder“ bezeichnet, im Gegensatz zu „Sedal-Liedern“, einer anderen Art von Gesängen.

Hymnographie – Kirchenliedpoesie

Wir können sagen, dass Troparion, Kontakion, Kanon und Akathist Genres der Kirchenliedpoesie sind, auch Hymnographie genannt. Es gibt viele andere Arten von Gesängen und Ausrufen. Wir haben lediglich den Schleier der Geheimhaltung über die Schönheit und Harmonie der Kirchenwissenschaften und liturgischen Konzepte gelüftet. Wir hoffen, dass dieser Artikel Ihnen hilft, sich mit der Welt des orthodoxen Gottesdienstes vertraut zu machen.

Die Bedeutung des Festes der Darstellung des Herrn, Irmos, Troparion, Kontakion und Vergrößerung

Gebete der Kanonen der Akathisten

Akatisti, Troparia, Gebet

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Gebet und Troparion der Unterscheidung

OFFIZIELLE WEBSITE DER PFARRE PANTELEMONOVSKY TEMPEL SCHUKOVSKY

Heiliger Nikolaus, Erzbischof von Myra in Lykien, Wundertäter.

7:30 Uhr. Liturgie.

17:00 Akathist-Gesang der Gemeindemitglieder zum Hl. Nikolaus der Wundertäter.

8:00 Uhr. Liturgie. Prozession.

Je mehr ich mich dafür interessiere, wie man richtig betet, desto mehr Fragen tauchen auf. Erklären Sie mir bitte, wie oft Sie während des Gebets getauft werden müssen, was der Ausdruck „Johannes Troparion, Ton 4“ bedeutet, bedeutet das, dass dieses Troparion viermal gelesen werden muss, oder bedeutet es etwas anderes? Wie unterscheidet sich das Troparion von Kontakion und Ikos? Bevor Sie den Akathisten lesen, müssen Sie alle Gebete bis zum „Vater unser“ lesen. Ich habe ein Buch „Das Gesetz Gottes“, das die Grundkonzepte enthält, die jeder Christ kennen sollte. In diesem Buch gibt es vor „Vater unser“ ein Lobgebet an den Herrn Gott, ein Gebet an den Herrn Jesus, ein Gebet an den Heiligen Geist, eine Engelshymne an die Allerheiligste Dreifaltigkeit und eine Doxologie an das Allerheiligste Dreifaltigkeit und ein Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Ich habe alle diese Gebete gelesen und dann habe ich den Akathisten den Allerheiligsten Theotokos vorgelesen. Reichen diese Gebete oder sind noch weitere nötig? Julia

Am besten kauft man sich ein „Gebetbuch“ und betet danach. Dort sind alle diese Gebete nacheinander geschrieben, einige von ihnen sind durch das Gebet „Herr, erbarme dich“ miteinander verbunden. Das „Gebetbuch“ enthält Morgengebete, Abendgebete und Gebete zur Kommunion.

Ton 4 bedeutet, dass dieses Gebet im 4. Ton gesungen wird. Beim Kirchengesang gibt es acht Hauptgesänge. Deshalb sollten Sie dieses Gebetbuch nicht viermal lesen.

Introparion bedeutet ein anderes (anderes) Troparion. Das bedeutet, dass für diese Ikone nicht ein, sondern zwei Troparion geschrieben wurde.

Ein Troparion ist ein kurzes Lied, in dem die Taten Gottes, der Gottesmutter oder der Heiligen verherrlicht werden. Das heißt, jedes Troparion wird zu Ehren eines bestimmten Feiertags, einer Ikone der Muttergottes oder eines Heiligen zusammengestellt. Das Troparion drückt kurz die Essenz des Feiertags oder die Lebensweise des Heiligen aus.

Ikos ist ein Kirchengesang, der die Verherrlichung eines Heiligen, einer Ikone der Gottesmutter oder eines anderen Ereignisses darstellt. Kontakion ist auch ein Kirchengesang, der die Essenz des Feiertags zum Ausdruck bringt.

Ikos und Kontakion sind inhaltlich ähnlich. Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass das Kontakion kürzer als das Ikos ist. Man kann Folgendes sagen: Kontakion ist ein Thema und Ikos ist Entwicklung.

Liebe Julia! Im Gebet kommt es nicht auf die Quantität, sondern auf die Qualität an: der Zustand unseres Herzens. Nur das Gebet, das mit Aufmerksamkeit, Ehrfurcht, Reue des Herzens, dem Bewusstsein des eigenen Schadens und dem Versprechen an Gott, sich selbst zu korrigieren, ausgesprochen wird, wird stark und wahr.

Einer der Novizen kam auf ihn zu und gestand, dass er das Jesusgebet so gut beherrschte, dass er ständig an Gott dachte. Darauf sagte der heilige Vater: Das ist klein, es wird groß sein, wenn du dich für schlimmer hältst als jedes Geschöpf.

Lokale religiöse Organisation Orthodoxe Gemeinde der Panteleimon-Kirche

Schukowski, Region Moskau, Moskauer Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche

Gebet und Troparion der Unterscheidung

Gymnographie – Grundbegriffe

• Katavasia
• Ipakoi
• Akrostichon
• Svetilen
• Alliluar
• Unbefleckt.

Insgesamt gibt es acht Stimmen:

• 4 Haupt (gerade oder hoch)
• 4-seitig (indirekt oder niedrig)

Sie bilden das sogenannte System der „Osmoglasiya“ (d. h. achtstimmig), das fast den gesamten Hauptbestand der Kirchenmusik abdeckt.

Nach einer Woche wechselt die Stimme zur nächsten, von 1 auf 8, sodass der Osmoglasis-Kreis alle 8 Wochen wiederholt wird.

Innerhalb jeder Stimme werden zusätzlich die Melodien für Prokeimnons, Stichera, Troparia und Irmos unterschieden (mit seltenen Ausnahmen). Die musikalische Basis der Stimme bleibt jedoch erhalten.

Troparion(Griechisch – Ton, Modus, Melodie, Stimme, Melodie) – einer der ältesten Kirchengesänge.

Dabei handelt es sich um ein kurzes Lied, in dem der/die Heilige verherrlicht oder die Essenz des Feiertags offenbart wird. Auch Troparia genannt sind einzelne Gebetsanliegen, die einen vollständigen Gedanken enthalten und den Kanon bilden, und manchmal auch andere kurze Gebete.

„Die an Feierlichkeit zunehmenden Vesperlieder enden mit dem höchsten aller Arten von Kirchengesängen – dem Troparion, dessen Name schon auf die besondere Komplexität und den Reichtum der Melodie hinweist.“ In jeder Stimme bildet die Tropararmelodie die Krone aller anderen Gesänge, mit denen nur das Prokeimenon konkurrieren kann. Daher nimmt das Troparion bei allen Gottesdiensten den ehrenvollsten Platz unter anderen Hymnen ein, indem es ihre Reihe eröffnet, wie bei der Matin, sie vervollständigt, wie bei der Matin und der Vesper, oder alle anderen Arten von Hymnen ersetzt, wie bei der Liturgie und beim Stundengebet ( bei letzterem zusammen mit kontakion)“.

Die älteste christliche Erwähnung des Troparions finden wir in der Urkunde der Großen Kirche von Konstantinopel; Dies ist der einzige Gesang des antiken byzantinischen Gottesdienstes.

1. Abschiedstroparia sind kurze Schlussgesänge, die einen bestimmten Feiertag, einen Heiligen oder die Erscheinung einer Ikone verherrlichen. Dabei handelt es sich tatsächlich um ein Troparion im wahrsten Sinne des Wortes.

Troparione haben in jeder Stimme ihre eigene besondere Melodie.

Kontakion(Griechisch - ein Stock, auf den eine Pergamentrolle gewickelt war) - ein kleiner Gesang aus einer oder zwei Strophen, der parallel zum Troparion die Essenz des Feiertags offenbart.

In modernen liturgischen Büchern nimmt dieser Gesang einen sehr bescheidenen Platz ein und geht in den umfangreichen Liedern des Kanons unter.

Das Kontakion ist in seiner heutigen Erscheinung und Lautstärke dem Troparion sehr ähnlich und wird sogar nach der Troparionmelodie gesungen. Das Kontakion steht nach dem 3. oder 6. Lied des Kanons und wird auch in der Liturgie und bei der Komplet wiederholt. Ursprünglich war das Kontakion hinsichtlich seines Ursprungs und seiner antiken Verwendung ein völlig anderes Werk.

Allerdings nahm Kontakion in der Antike, noch vor dem Aufkommen der Kanoniker, einen völlig exklusiven Platz im Gottesdienst ein. Es beschränkte sich keineswegs auf eine Strophe, sondern stellte ein eigenständiges und großes dichterisches Werk dar, ein ganzes theologisches Gedicht.

Im Laufe der Zeit begann das Kontakion unter dem Einfluss des in Gebrauch befindlichen Kanons (ebenfalls ein liturgisches Gedicht, aber mit einem vorgegebenen Rahmen für jedes Lied, biblischen Liedern gewidmet) allmählich einer neuen Art des Kirchenliederschreibens zu weichen wurde dadurch fast vollständig verdrängt.

Unser aktuelles Kontakion unterscheidet sich, wie bereits gesagt, nicht wesentlich vom Troparion. Tatsächlich spricht es, genau wie das Troparion, auf den ersten Blick von einem bestimmten Feiertag oder Heiligen. Dies ist nicht überraschend, da wir jetzt nur noch den Rest haben – die erste Strophe, die nur das Hauptthema wiedergibt, und ihre gesamte Entwicklung, das gesamte theologische und poetische Muster ist aus der Aufmerksamkeit moderner Pilger verschwunden.

Cyprian Kern. Liturgik. Gymnographie und Eorthologie

Antiphonen(aus dem Griechischen gegen und Klang, Stimme) – bedeutet abwechselndes Singen, abwechselndes Singen oder Singen in zwei Chören, wörtlich „Gegensänger“. Im Wesentlichen handelt es sich dabei nicht einmal um eine Form spezieller Gesänge, wie zum Beispiel Troparion, Kontakion, Stichera, sondern vielmehr um eine Art, bestimmte Psalmen oder Hymnen zu singen. Die Antiphonen werden von zwei Chören (Chören) abwechselnd jeweils eine Strophe gesungen. Der rechte Chor beginnt mit der Aufführung, dann setzt der linke fort, und so wechseln sie sich ab.

Aber neben dieser Bedeutung als Gesangsart wird das Wort Antiphon in der Liturgie auch zur Bezeichnung einzelner Gesänge oder Teile des Liedmaterials verwendet. Hier sind die Hauptverwendungen dieses Begriffs:

1. Antiphonen der Psalmen

Das erste Kathisma des Psalters ist wie die anderen in drei „Herrlichkeiten“ unterteilt und trägt für diese Teile den Namen „Antiphonen“. Dies wird durch die Tatsache erklärt, dass entweder das gesamte Kathisma oder seine erste „Herrlichkeit“ (erste Antiphon) gemäß der Regel von zwei Chören gesungen wird.

2. Feine oder tägliche Antiphonen

Diese Antiphonen werden gleich zu Beginn der Katechumenenliturgie, unmittelbar nach der großen Litanei, aufgeführt.

Die Bildantiphonen sind die Psalmen 102 und 145: „Segne den Herrn, meine Seele. " und "Lobe die Seele des Herrn. " Sie werden an allen Samstagen, Sonn- und Feiertagen gesungen. Beim Singen figurativer Antiphonen werden anstelle der dritten Antiphon die „Gesegneten“ (die Seligpreisungen) gesungen und dazwischen die Troparia der 3. und 6. oder ein anderes Lied des Matinkanons;

Die täglichen Antiphonen sind die Psalmen 9, 92 und 94 mit entsprechenden Refrains. Sie werden an Wochentagen von Montag bis einschließlich Freitag gesungen, wenn an diesen Tagen kein Feiertag ist.

Unmittelbar nach den bildlichen (täglichen) Antiphonen wird der Hymnus „Only Begotten Son“ gesungen. "

3. Potenzantiphonen

Die Power-Antiphonen sind Teil der feierlichen Polyeleos-Matinen. Sie werden so genannt, weil sie in Bezug auf die 15 Psalmen (119-133) verfasst wurden, die die Juden Stufenlieder nannten. Diese Lieder wurden von Pilgern gesungen, als sie die Stufen des Jerusalemer Tempels hinaufstiegen. Es gibt acht Potenzantiphonen – entsprechend der Anzahl der Stimmen. Jedes besteht aus drei Teilen für jede Stimme, mit Ausnahme der achten Stimme, wo es vier gibt. Diese Gesänge haben einen asketischen Inhalt; sie sprechen von der Reinigung und Korrektur der Seele von Leidenschaften und Sünde. Sie werden in einer besonderen Melodie gesungen. Zu jedem Grad gesellt sich am Ende die Verherrlichung des Heiligen Geistes.

Einige halten Johannes von Damaskus für den Autor der ruhigen Antiphonen, korrekter wäre es jedoch, den hl. Theodorus der Studiter oder sein Bruder Joseph, Erzbischof von Thessaloniki, da sie vom asketischen Inhalt her eigentlich eher dem Geist der Studioleitung in unserer Hymnographie entsprechen.

4. Festliche Antiphonen

Dabei handelt es sich um Antiphonen, die an den zwölf Festen gesungen werden. Festliche Antiphonen in der Liturgie bestehen aus Versen verschiedener Psalmen, je nach Inhalt des Feiertags. Diese Verse der Psalmen wechseln sich entweder mit besonderen Refrains „Gebete der Mutter Gottes“ und „Rette uns, Sohn Gottes“ oder mit dem Troparion des Feiertags selbst ab.

P.S. Ich möchte auch hinzufügen, dass Antiphonen derzeit in den meisten Kirchen nicht ihrem ursprünglichen Namen entsprechen, da sie nicht von zwei Chören, sondern von einem gesungen werden.

Akathisten bestehen aus 25 Liedern, die in der Reihenfolge der Buchstaben des griechischen Alphabets angeordnet sind: 13 Kontakia und 12 Ikos („Kontakion“ ist ein kurzes Loblied; „Ikos“ ist ein langes Lied).

Die Ikos enden mit dem Ausruf „Freue dich“, und die Kontakia enden mit „Halleluja“ (auf Hebräisch „Preise Gott“).

Darüber hinaus enden die Ikos mit demselben Refrain wie das erste Kontakion, und alle anderen Kontakia enden mit dem Halleluja-Chor.

Der erste der berühmten Akathisten - Akathist der Heiligen Jungfrau Maria- geschrieben während der Regierungszeit von Kaiser Heraklius, genauer gesagt um 626, d. h. Befreiung Konstantinopels von der persischen Invasion.

Akathist ist ein besonderer Gesang zu Ehren des Erlösers, der Mutter Gottes und der Heiligen. Sein Name (griechisch akathistos; wobei a ein negatives Teilchen ist, kathizein – sitzen) weist darauf hin, dass es nicht üblich ist, beim Lesen oder Singen des Akathisten zu sitzen. Akathisten bestehen aus 25 einzelnen Gesängen: 13 Kontakia, 12 Ikos, von denen das 1. Kontakia und alle Ikos mit dem Ruf „Freue dich“ enden, und 12 Kontakia mit dem Ausruf Halleluja. Der erste Akathist wurde zu Ehren der Gottesmutter komponiert und am Samstag, der fünften Fastenwoche, während der Belagerung Konstantinopels durch die Perser, angeführt vom Befehlshaber des Schahs Khozroi Sarvar, und den Awaren im Jahr 626 die ganze Nacht im Stehen gesungen . Die Hauptstadt war von Meer und Land umgeben. Die Situation war aussichtslos. Die Gottesmutter zeigte wundersame Hilfe und die Stadt wurde gerettet.

Als Dank für diese Fürsprache wurde das Fest des Lobpreises der Heiligen Jungfrau Maria (Samstag des Akathisten) ins Leben gerufen. Die Überlieferung schreibt die Zusammenstellung des Akathisten dem Diakon der großen Kirche von Konstantinopel, Georg von Pisidien, zu. Der Gottesdienst wurde zunächst nur in der Blachernae-Kirche von Konstantinopel abgehalten, wo sich das wundersame Bild der Muttergottes „Hodegetria“ sowie die Kasel und der Gürtel der Muttergottes befanden. Aber im 9. Jahrhundert wurde dieser Feiertag in die Typik der Klöster Studite und St. Savva der Geheiligte und dann in das Fastentriodion aufgenommen. So wurde dieser besondere Feiertag in der gesamten orthodoxen Kirche allgemeingültig. Nach und nach tauchten weitere auf, die dem Beispiel des ersten Akathisten folgten.

Abgesehen vom Samstag der fünften Fastenwoche werden Akathisten zu Ehren des Erlösers, der Mutter Gottes und der Heiligen normalerweise außerhalb des Fastens gelesen, während dessen Christen streng um Vergebung ihrer Sünden beten sollten.

An Akathisten wenden wir uns am häufigsten in Zeiten besonderer Freude und Dankbarkeit oder wenn wir den Herrn und die Mutter Gottes in schwierigen Umständen um Hilfe bitten müssen.

Ikos- ein Kirchengesang, der die Verherrlichung eines Heiligen oder eines gefeierten Ereignisses beinhaltet. Ikos sind Teil des Matins-Kanons (aufgeführt nach dem sechsten Lied des Kanons) und bilden zusammen mit Kontakia auch den Akathisten. Ikos und Kontakion sind inhaltlich ähnlich und in der Darstellung identisch (in den griechischen Originalen sind Ikos und Kontakion im gleichen poetischen Versmaß geschrieben). Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass Kontakion kürzer und Ikos umfangreicher ist: Kontakion ist ein Thema und Ikos seine Entwicklung. Daher wird das Ikos immer nach dem Kontakion gelesen und niemals alleine.

Ursprünglich hießen alle 24 Lieder des Akathisten Ikos, später wurden die kurzen Gesänge Kontakia genannt.

Nach der Erklärung des Markus von Ephesus erhielten Ikos (übersetzt aus dem Griechischen – Haus) ihren Namen, weil sie in den Häusern gesungen wurden, in denen der Heilige seine Nächte im Gebet verbrachte. Roman Sladkopevets, der erste Compiler von Ikos.

Irmos(Verbindung, Plexus, Reihe) - die erste poetische Strophe des Liedes des Kanons, der einleitende Vers, der eine semantische Verbindung zwischen dem biblischen Lied und der Troparia, eine musikalische Verbindung und ein Vorbild für die nachfolgenden Troparia des Kanons davon darstellt Lied.

Irmos dient, wie sein Name, sein Inhalt und seine Position an der Spitze der Troparionen zeigen, als Verbindung zwischen biblischen Liedern, die nichts mit dem gefeierten Ereignis zu tun haben, und Troparionen, die ausschließlich diesem Ereignis gewidmet sind. Dies wird durch die Analogie erreicht, die irmos zwischen dem gefeierten Ereignis und dem im biblischen Lied gesungenen Ereignis eröffnet. Gleichzeitig wird das Lied, das die bekannte Erinnerung beschreibt (auf der der Kanon zusammengestellt wurde), entsprechend dem Inhalt des biblischen Liedes und wenn möglich mit eigenen Worten paraphrasiert. Gleichzeitig dient der Irmos sowohl in der Melodie als auch in der rhythmischen Struktur als Vorbild für Troparionen. Das heißt, das Troparion sollte die gleiche Anzahl an Strophen (und die gleiche Länge) und die gleiche Anzahl an Musikzeilen haben wie das Irmos.

Für jedes Lied des Kanons gibt es nur einen Irmos – dies ergibt sich jedoch aus der Konzeption.

(Basierend auf Material aus dem Buch „Explanatory Typikon“ von Mikhail Skaballanovich)

Kanon(„Regel, Maß, Norm“) ist eine der Arten kirchlicher Gebetspoesie. Es handelt sich um ein Hymnengedicht von komplexer Struktur, das alttestamentliche Bilder und Prophezeiungen mit den entsprechenden Ereignissen des Neuen Testaments vergleicht.

Der Kanon besteht Von 9 Liedern heißt die erste Strophe jedes Liedes irmos, der Rest ist troparia.

Der zweite Gesang fehlt in den meisten Kanons. Das liegt an ihrer außergewöhnlich reuigen Haltung. Dieses Lied ist dem Lied des Propheten Moses nachempfunden: Schau, o Himmel, und ich werde sagen: Und lass die Erde die Worte meines Mundes hören, lass meine Worte fallen wie Regen, und lass meine Worte herabkommen wie Tau eine Wolke auf einer Wolke und wie Frost auf Heu: Ich habe den Namen des Herrn angerufen, gib unserem Gott Größe ... In diesem langen Lied gibt es viele Anklagen gegen das Volk Israel, das oft zum Götzendienst abwich. und am Ende wird das gerechte Gericht Gottes verkündet. Dieses Lied ermutigt zur Reue und entspricht in seiner Stimmung den Tagen der Großen Fastenzeit, in denen wir unsere Seelen mit Tränen waschen müssen. Daher ist der 2. Hymnus nur in den Kanons des Fastentriodions vorhanden und wird nur an den Tagen des Heiligen Pfingstens aufgeführt. Dieses Lied findet man zum Beispiel in Irmologion.

Erinnern wir uns kurz daran, aus welchen Teilen der Kanon besteht.

Irmos– steht am Anfang jedes Liedes, verweist auf alttestamentliche Vorbilder und ist Vorbild (in Inhalt, poetischer Form, Rhythmus) für die übrigen Troparionen dieses Liedes.

Troparion– ein kurzes Lied, das die Werke Gottes oder seiner Heiligen verherrlicht. Das letzte Troparion jedes Liedes ist der Verherrlichung der Gottesmutter gewidmet. Das Troparion der Dreifaltigkeit verherrlicht die Allerheiligste Dreifaltigkeit. Die Enden der Troparionen jedes Liedes werden oft wiederholt. Der Refrain wird vor den Troparionen ausgesprochen, mit Ausnahme derjenigen, die mit Glory beginnen...

Sedalen- ein kurzer Kirchengesang, bei dem sich die Gläubigen hinsetzten, um der folgenden Lesung der Heiligen Schrift oder dem Leben eines Heiligen zu lauschen. Zuvor folgte diese Lesung dem 3. Gesang.

Kontakion- früher eine Hymne, die aus vielen Zeilen bestand - ikos. Das aktuelle Kontakion und die Ikos nach dem 6. Lied des Kanons sind alles, was vom alten Kontakion übrig geblieben ist. Das erste Kontakion war das Kontakion der Geburt Christi – „Heute gebiert die Jungfrau das Wesentlichste ...“.

Lieder der Heiligen Schrift, die die Grundlage des Irmos bilden

1. Danklied des Propheten Moses, nachdem die Juden das Rote (Rote) Meer überquert hatten. Dieses Ereignis ist die Grundlage des alttestamentlichen Pessachfestes und ein Prototyp des Neuen Testaments. Das Königreich des Pharao bedeutet das Königreich des Teufels und der Sünde, und Israel bedeutet die Christen, die der Herr durch seine Auferstehung vom Tod ins Leben übersetzt hat (Ex. 14:21-15,21).

2. Normalerweise nicht vorhanden. Dies ist zum Beispiel im Großen Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta zu sehen.

3. Danklied an den Hl. Anna, Mutter des Propheten Samuel. Die heilige Anna legte dem Herrn ein Gelübde ab, ihm ihren Sohn zu schenken, wenn sie ein Kind hätte. Das Lied ist ihr Gebet, als sie das Kind gab, um Gott unter dem Priester Elias zu dienen. (1. Samuel 2; 1-10).

Es symbolisiert unsere Dankbarkeit gegenüber dem Herrn, denn ohne ihn sind wir unfruchtbar, genau wie der Heilige. Anna.

4. Prophetisches Liedgebet des Propheten Habakuk(Hab. 3:1-19), in dem er die Größe des Herrn besingt, sein Heil für uns.

5. Gebet des Propheten Jesaja(Jes. 26:9-19), der das Kommen des Erlösers und die allgemeine Auferstehung voraussah.

6. Gebet des Propheten Jona aus dem Bauch des Wals(Jona 2; 2-10). Wir danken dem Herrn dafür, dass er uns gerettet hat, die wir in Sünden versunken waren. Der Bauch eines Wals ist ein Abbild der Unterwelt.

7. und 8. Lied der drei Jünglinge in einen Feuerofen geworfen, weil er sich weigerte, sich vor einem Götzen zu verneigen, und auf wundersame Weise gerettet wurde (Dan. 3; 19, 26-56; 3, 57-90). Der Ofen ist ein Symbol für ein vergangenes, sündiges Leben, für das die Juden der Macht der Heiden ausgeliefert wurden.

9. Lied der Muttergottes beim Treffen mit St. Elisaveta:„Meine Seele preist den Herrn ...“ Das Gebet des Sacharja, der verstummt war und die Gabe der Sprache wiedererlangte: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels ...“.

Cyprian Kern. Liturgik. Gymnographie und Eorthologie.

Stichera(griechisch „viele Verse“) – ein liturgischer Gesang in poetischem Versmaß.

„Stichera ist, wie der Name schon sagt, ein Gesang, der im poetischen Versmaß geschrieben oder einem Vers gewidmet ist.

Die moderne Kirchenurkunde kennt mehrere Arten von Stichera und unterscheidet sie durch ihren Platz im täglichen Gottesdienst:

1. Stichera über „Ich schrie zum Herrn“,

2. Lithiumstichera,

3. Stichera im Vers,

4. Stichera über „Lob“.

Cyprian Kern. „Liturgik. Hymnographie und Eortologie.“

Beteiligt- liturgischer Gesang, hauptsächlich in Form eines Psalms, der in der Liturgie während der Kommunion des Klerus im Altar vor der Kommunion der Laien gesungen wird.

Das Sakrament ist ein den Psalmen ähnlicher Vers, der in der Liturgie während der Kommunion des Klerus am Altar gesungen wird. Diese Kommunion, die als Zeichen des besonderen Geheimnisses bei geschlossenen Altartüren und geschlossenem Schleier vollzogen wird, stellt den heiligsten Moment der Liturgie nach dem Moment der Transsubstantiation der Gaben dar und erfordert von den Betenden besondere Konzentration. Eine solche Konzentration konnte jedoch durch ein langes Lied nicht erreicht werden.

Was benötigt wurde, war nur ein kurzer und ausdrucksvoller Vers mit einem Halleluja-Refrain, der alle wichtigen und freudigen Momente des Gottesdienstes markierte. Auf das gleiche Ziel zielt auch die Melodie ab – langsam, ruhig und zart, in der die Motive der Karwoche erklingen.

Michail Skaballanowitsch. Erklärendes Typikon

Prokeimenon(Griechisch – „vorwärts dargebracht“) – ein Vers aus den Psalmen, den der Leser oder Diakon rezitiert, bevor er die Heilige Schrift – den Apostel, das Evangelium oder die Parimia – liest und der Chor ihn wiederholt.

„Das Prokeimenon ist ein Vers des Psalms, der der Lesung aus der Heiligen Schrift des Alten oder Neuen Testaments vorangeht und zu diesem Zweck mit einem der Lesung entsprechenden Inhalt ausgewählt wird.“

• zum Gedenken an die Apostel: „Ihre Botschaft verbreitete sich auf der ganzen Erde, und ihre Worte verbreiteten sich bis an die Enden der Welt“;
• am Tag der Verklärung: „Tavor und Hermon werden in deinem Namen jubeln“;
• Sonntag 1. Ton: „Heute werde ich auferstehen, spricht der Herr, ich werde auf die Erlösung vertrauen, ich werde mich nicht darüber beschweren“ usw.

Das Prokeimenon wird auch von einem eigenen Vers begleitet.

Je nachdem, ob es aus der Prokeimne selbst und einem Vers besteht oder ob drei Verse hinzugefügt werden, werden Prokeimnas in kleine (gewöhnliche) und große unterschieden.

Große Prokeimnas werden an Samstagabenden, an der Vesper der zwölf Feste des Herrn und in der Woche des Pfingstabends gelegt.

Schon im 4.-5. Jahrhundert wurden ganze Psalmen auf diese Weise im Antwortstil gesungen* (Erklärung siehe unten). Die syrische Liturgie des Apostels Jakobus kennt ein solches Singen eines ganzen Psalms vor der apostolischen Lesung. Chrysostomus sagt: „Die Väter legten fest, dass das Volk aus dem Psalm einen starken Vers mit hoher Lehre mitsingen sollte.“ Prokeemnas verbreitete sich in der gesamten christlichen Welt; Sinai Matins kennt sie; in der westlichen Liturgie entsprechen sie „responsorisch“.

„Der Herr regierte und war mit Schönheit bekleidet.

Der Herr kleidete sich mit Stärke und gürtete sich.

Um das Universum zu errichten, das sich nicht bewegen kann“

All dies ist der erste Vers von Psalm 92 und schließlich der letzte Vers der Prokemna – der letzte Vers des Psalms:

„Dein Haus werde heilig, Herr, alle Tage lang“ (Vers 5).

Im Gegenteil, manchmal wird ein Vers aus der Mitte des Psalms als Prokeimenon angesehen – anscheinend das, was Chrysostomus „einen starken Vers mit hoher Lehre“ nannte, und der Vers dazu ist der 1. Vers des Psalms, der das bestätigt Der alte Brauch führt den gesamten Psalm auf, der im Laufe der Zeit auf die Größe des ersten Verses reduziert wurde.

„Ich werde an deinen Namen denken in jeder Generation und Generation“ – Vers 18 von Psalm 44;

und der Vers dazu lautet entweder:

„Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr zu mir“ – Vers 11 desselben Psalms; oder:

„Mein Herz wird gute Worte ausspucken, ich werde der Prinzessin meine Taten erzählen“ – Vers 1 desselben Psalms.

„Der Herr, dein Gott, wird für immer in Zion regieren, von Generation zu Generation“ – Vers 10 von Psalm 145,

und der Vers dazu ist der 1. Vers desselben Psalms:

„Lobe den Herrn, meine Seele; ich werde den Herrn in meinem Leben preisen.“

Cyprian Kern. Liturgik. Gymnographie und Eorthologie.

* Responsor-Gesang ist eine besondere Art oder Technik des antiphonalen Gesangs. Es bestand darin, dass der Sänger mit gemessener und wohlklingender Stimme einen Psalm begann und aufführte und das Volk mitsang, indem es die letzten Worte bekannter Verse eines Psalms oder einer Hymne wiederholte oder jeden einzelnen begleitete Strophe mit einer Strophe oder einem Refrain. Daher die Etymologie des Wortes: In der alten Kirchensprache hieß es „Mitsingen“. Der älteste Hinweis auf diese Art des Gesangs ist in den Apostolischen Konstitutionen (II, 57, russische Übersetzung, S. 90) erhalten, in denen es heißt, dass, nachdem der Leser in der Liturgie der Katechumenen zwei Lesungen aus dem Alten Testament vorgetragen hat, „ Ein anderer (ausgewählter Psalt) ließ ihn die Lieder Davids singen und das Volk solle die letzten Worte der Verse mitsingen.“ Dionysius der Areopagit spricht von einer ähnlichen Aufführung der Psalmen durch den Primas und den am Altar anwesenden Klerus.

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