ASTLAN („země volavek“), mýtický domov předků Aztéků. V legendách je popisován jako ostrov uprostřed velkého jezera. Zpočátku Aztékové, stejně jako ostatní národy Nahua, považovali za svůj domov předků Chicomostoc (sedm jeskyní, exodus z Chicomostoce symbolizuje zrození z matčina lůna poznámka S-m) – zemi ležící někde na severozápadě Mexického údolí.

Exodus z Aztlanu. Codex Boturini.

ILAMATECUTLI („stará dáma“), v aztécké mytologii bohyně spojená s kultem země a kukuřice, první manželka Mixcoatla, jedné z inkarnací bohyně země a porodu, Cihuacoatl.

Ilamatecutli. čerpání z kodexu.

ITZPAPALOTL („obsidiánový motýl“), v aztécké mytologii bohyně osudu, spojená s kultem rostlin. Původně byla jedním z božstev lovu mezi Chichimeky. Byla zobrazována jako motýl s křídly posetými na okrajích obsidiánovými čepelemi nebo jako žena s jaguářími drápy na rukou a nohou.

Itzpapalotl v podobě motýla.

ISHTLILTON („černá tvář“), v aztécké mytologii bůh zdraví. Když dítě začalo mluvit, byly mu přinášeny oběti; nemocné děti byly léčeny vodou ze džbánů stojících před sochou I.

Ixtlilton. Magliabecchiho kód

QUEZALCOATL („had pokrytý zeleným peřím“ nebo „vzácné dvojče“), v mytologii indiánů Střední Ameriky, bůh stvořitele světa, stvořitel člověka a kultury, pán živlů, bůh jitřní hvězdy, dvojčata, patron kněžství a vědy, vládce hlavního města Toltéků - Tollánu . Měl mnoho hypostáz, z nichž nejdůležitější: Ehecatl (bůh větru) (někdy se říká, že byl samostatným bohem, existuje názor, že kult Quetzalcoatla pohltil Ehecatl pozn. S-m), Tlahuizcalpantecuhtli (bůh planeta Venuše), Xolotl (bůh dvojčat a nestvůr), SeAcatl atd. K. je synem Mixcoatla a Chimalmata (podle některých zdrojů synem Tonacateuhtliho a Tonacasihuatla, kteří sami povstali na počátku Světa, poznámka S-m). První obrazy K., objevené v olméckém sochařství, pocházejí z 8.–5. století. před naším letopočtem E. V tomto období byl K. ztělesněním větrů z Atlantiku, přinášejících vlhkost na pole, a kulturním hrdinou, který lidem rozdával kukuřici. V 1.-6.stol. n. E. K. kult se rozšířil po celé Střední Americe (viz Kukumats). Stal se nejvyšším bohem, stvořitelem světa, stvořitelem lidí a zakladatelem kultury. K. získává jídlo pro lidi: proměněný v mravence proniká do mraveniště, kde jsou ukryta kukuřičná zrna, krade je a dává je lidem. K. učil lidi hledat a zpracovávat drahé kameny, stavět, vytvářet mozaiky z peří, sledovat pohyb hvězd a počítat data v kalendáři. Ve stejném období se K. objevil také jako patron kněžství: podle mýtu je institutem obětí, postů a modliteb. V následujícím období se K. pustí do boje se svým antipodem Tezcatlipocou. Tezcatlipoca svede starého K. a ten porušuje vlastní zákazy: pije alkohol a komunikuje se svou sestrou. S jeho poddanými - Toltéky se dějí neštěstí, způsobené stejným Tezcatlipocou (koho v důsledku toho Aztékové více ctili, filantropický Quetzalcoatl nebo přímo misantrop Tezcatlipoca? Odpověď je nasnadě. Stojí za to alespoň porovnat velikost jejich chrámy v Posvátné čtvrti))))) poznámka S-m). Zoufalý K. opouští Tollan a odchází do dobrovolného exilu do země Východu, kde umírá a jeho tělo je spáleno. Podle jednoho z aztéckých mýtů odešel K. po porážce v Tollánu na voru hadů do východní zámořské země Tlilan Tlapallan a slíbil, že se po nějaké době ze zámoří vrátí. Když se tedy vousatí španělští dobyvatelé vylodili na východním pobřeží Mexika v roce věnovaném K., Aztékové si zpočátku spletli španělského vůdce Corteze s navráceným K. K. byl zobrazován jako vousatý muž v masce, s obrovskými rty nebo jako had pokrytý peřím. Počet jeho obrazů v rukopisech a na sochařských památkách je obrovský. Úcta Aztéků ke K. pocházela od Huastéků, proto byl v aztéckých rukopisech často zobrazován v huasteckém oděvu: vysoká čepice z jaguárí kůže, stejná bederní rouška, náprsní plát v podobě velké mušle a chochol z quetzalových peří. Hlavní svatyně se nacházela v Cholule (Mexiko). Jméno K. se stalo titulem velekněží, vládců skutečného Tollánu (Tula).

Quetzalcoatlus. Borgiův zákoník. Všimněte si vysoké pokrývky hlavy, deformovaných rtů, vousů a znaku jitřní hvězdy na krku.

COATLICUE („ona v hadích šatech“), Coatlantonan („naše hadí matka“), v aztécké mytologii bohyně země a smrti, matka boha slunce Huitzilopochtliho. Podle mýtu byla K. zbožnou vdovou a žila se svými syny - Senzonem Uitsnauou („400 jižanů hvězd“) a dcerou Coyolxauqui, bohyně měsíce. K. každý den vystupoval na Mount Coatepec („hadí hora“), aby se obětoval. Jednoho dne na ni na vrcholu hory spadla z nebe koule peří, kterou si schovala do opasku; tato koule okamžitě zmizela. Brzy K. cítila, že je těhotná. Když se o tom děti dozvěděly, rozzuřily se a dcera bratrům poradila, aby zabili svou matku, která se zneuctila. Ale dítě v lůně K. slíbilo, že ji ochrání. Když se vrazi přiblížili, narozený Huitzilopochtli na ně zaútočil a dal je na útěk a Coyolxauqui mu usekl hlavu (hodil ji na Měsíc, takže je to bohyně měsíce S-m). K. je zosobněním země, z níž každý den vychází slunce (Huitzilopochtli), odhánějící měsíc a hvězdy. K. je zároveň bohyní smrti, neboť země požírá vše živé.

Coatlicue. Aztécká kultura. Muzeum antropologie a historie Mexico City

Coyolxauqui, dcera Coatlicue, rozřezaná na kousky Huitzilopochtli. Reliéf byl nalezen ve velkém chrámu Tenochtitlan. Muzeum Velkého chrámu. Mexico City

MAYAHUEL, v aztécké mytologii zpočátku jedna z bohyní plodnosti, poté bohyně agáve a z ní vyráběný opojný nápoj octli. Byla vyobrazena jako žena se 400 prsy (takové jsem neviděla, MB ji tak popisoval, ale viděl jsem obrázek ženy vylézající z agáve, pozn. S-m).

Mayahuel. Codex Rios. Italská kopie aztéckého kodexu

MACUILCHOCHITL („pět je květina“), Xochipilli („pán květin“), v aztécké mytologii bůh jarní vegetace, lásky, květin, zábavy, hracího míče, syn Tlazolteotla. Byl zobrazován jako mladý muž sedící mezi květinami a motýly, držící v rukou žezlo, korunovaný srdcem. M. byl považován za patrona umělců, zpěváků, tkalců, hudebníků a míčových hráčů.

Bůh Xochipilli. Podle některých zdrojů se jedná o stejného boha

MICTLAN, podsvětí v aztécké mytologii. Cesta tam trvala čtyři dny. Zesnulý musel projít mezi dvěma horami, které ho hrozily rozdrtit, a přitom se vyhnout útoku hada a obřího krokodýla, překonat osm pouští, vyšplhat na osm hor, vydržet mrazivý vítr, který na něj házel kameny a obsidiánové čepele. Poslední překážka – mrtvý přešel širokou řeku na hřbetě malého červeného psa. Po dosažení vládce M. - Mictlantecuhtli mu zemřelý daroval dary a získal jeho místo v jednom z devíti pekel. V M. skončili všichni, s výjimkou válečníků, utopenců a žen, které zemřely při porodu.

MICTLANTECUTLI („Pán Mictlanu“), v aztécké mytologii bůh podsvětí a podsvětí. M. byl zobrazován jako kostra nebo muž s lebkou místo hlavy, jeho společníky byli netopýr, pavouk a sova. Podle mýtu Quetzalcoatl sestoupil do devátého pekla k M. pro kosti mrtvých, aby stvořil nové lidi. Quetzalcoatl věděl, že M. je nedůvěřivý a má sklony k podvodům, a když dostal, oč požádal, začal utíkat. Rozzlobený M. ho pronásledoval a nařídil křepelce, aby zaútočila na boha stvořitele. Quetzalcoatl ve spěchu klopýtl, upadl na kosti, zlomil je a s obtížemi unikl z podsvětí a odnesl kořist. Když Quetzalcoatl pokropil kosti svou krví, vytvořil lidi, ale protože zlomené kosti byly různé velikosti, muži a ženy se liší výškou. (M a jeho manželkou byli vytvořeni Tonacateuhtli a Tonacasihuatl po eposu o 4 sluncích).

Mistři noci. Borgiův zákoník. Mictlantecuhtli v centru.

MIXCOATL („had z mraků“), Istac Mixcoatl („had z bílého oblaku“), Camashtli, v aztécké mytologii bůh hvězd a mraků, otec Huitzilopochtliho a Quetzalcoatla (ne vždy poznamenejte S-m). Zpočátku byl M. mezi Chichimeky božstvem lovu, uctívaným v podobě jelena. Později se Aztékové spojili s kulty Huitzilopochtli a Quetzalcoatl a byli považováni za praotce kmenů Nahua. Byl zobrazován s vrhačem oštěpů a šipkami v rukou.

Mixcoatl. Codex Telliriano-Remensis

NAGUL, nahual, v aztécké mytologii dvojitý duch, patron novorozenců. Obvykle se o N. uvažovalo v teriomorfní formě. K určení N. byl poblíž novorozenecké chatrče rozptýlen písek; Stopy, které se na něm ráno objevily, naznačovaly zvíře. Bohové měli také N.; Takže Quetzalcoatl N. měl Xolotla, Tezcatlipoca měl jaguára, Tonatiuh měl orla.

Borgiův zákoník. Strana 22. naguali

PATECATL („je ze země léků“), v aztécké mytologii božstvo, zosobnění bylin a kořenů nezbytných pro přípravu vína octli, manžel bohyně agáve Mayahuel. Byl zobrazován se sekerou a štítem nebo s listem agáve a kopací holí v rukou. Původně božstvo Huasteců.

Patecatl. čerpání z kodexu

SINTEOTL („bůh obilí“), v aztécké mytologii božstvo mladé kukuřice, syn Tlazolteotla, manžel Xochiquetzala (podle jiných zdrojů měla tato bohyně jiné manžely - Tlaloc, pozn. Tezcatlipoca S-m). Byl zobrazován jako mladý muž s pytlem naplněným kukuřičnými klasy na zádech a kopací hůl nebo klasy v rukou. V některých mýtech se objevuje v ženské podobě. V dávných dobách, před Olméky, byl S. uctíván všemi obyvateli Mezoameriky pod různými jmény; Aztékové si jeho kult vypůjčili od Huastéků. S. byl považován za patrona farmářů a zlatníků, kteří žili v Xochimilcu.

Sinteotl. Borgiův zákoník.

SIPACTLI, v aztécké mytologii monstrum, zosobnění země, které mělo podobu aligátora nebo ryby. Stvořitelští bohové Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, když chytili S., stvořili z něj zemi. Další zosobnění země - Tlaltecuhtli, který měl vzhled napůl ropuchy, napůl aligátora, byl samec; podle některých mýtů je S. manželkou Tlaltecuhtli.

Sipaktli. Codex Borgia

ZIHUACOATL ("hadí žena"), Tonatzin ("naše matka"), jedno z nejstarších božstev v mytologii indiánů Střední Ameriky, mezi Aztéky - bohyně země, porodu a války, matka Mixcoatla . Zobrazována jako mladá žena s dítětem v náručí nebo v bílém oblečení, s lebkou místo hlavy, vyzbrojená vrhačem oštěpů a štítem; někdy dvouhlavý. S. je patronkou porodních asistentek, paní cihuateteo - duchů žen, které zemřely při svém prvním porodu. Kult S. byl obzvláště populární v podobě Tonatzina.

Cihuacoatl. Codex Burbonicus. Strany 35-36

TENOCH, v aztécké mytologii, kulturní hrdina, syn boha Istaka Mixcoatla (viz Mixcoatl). Obraz T. sloučil legendy o historické osobnosti, vůdci Aztéků během jejich migrace do údolí Mexico City. Aztékové za něj založili své hlavní město na ostrově uprostřed jezera Texcoco, pojmenovaném po T. Tenochtitlanovi.

Založení Tenochtitlanu. Kodex Mendoza. Tenoch je hned nalevo od kaktusu.

TEZCATLIPOCA („dýmající zrcadlo“), v mytologii indiánů Střední Ameriky, božstvo, které absorbovalo rysy mnoha starověkých bohů; v historických dobách - hlavní bůh kmenů Nahua. Působí také jako bůh noci, patron lupičů, čarodějů a kněží; jeho epiteta: „nepřítel“, „rozmarný vládce“, „srdce hor“, „rozsévač sváru“ atd. Eecatl T. v přestrojení za Ioalla bloudí v noci ulicemi a hledá zločince, jako je Itztli - zosobňuje obětní nůž, jako Chalchiutotolin - krev oběti, v inkarnaci Itztlacoliuqui T. - hvězdný bůh chladu, ledu a trestu, jako Nezahualpilli - patron banketů, jako Telpochtli - vládce chlapeckých škol, jako Necoquiaotl - bůh bojovník, v poslední inkarnaci T. jako první dorazil na svátky, kdy se bohové shromáždili na zemi. Za znamení jeho příchodu na svátek byla považována stopa na mouce rozsypané na podlaze chrámu. Nejstarší hypostázou T. byl Tepeyolotl („srdce hor“) – bůh jeskyní, zemětřesení a neštěstí s jaguí tváří, ozvěna. V aztéckých mýtech se T. často objevuje jako odpůrce nebo rival Quetzalcoatla a jako dvojník a společník Huitzilopochtliho v jejich činech. Podle Aztéků T. zosobňoval zimu, sever a noční oblohu pokrytou hvězdami, takže byl zobrazován s černou tváří pokrytou žlutými příčnými pruhy, nebo v podobě svého ducha-dvojitého jaguára (přirovnávající skvrnitou srst k hvězdné nebe). Podle některých mýtů se T. promění v Polárku, aby rozdělal oheň; stává se souhvězdí Velké medvědice. V tropech stojí toto souhvězdí v zenitu, proto jej obyvatelé Mezoameriky vnímali jako obraz jednonohého muže a často byl zobrazován s useknutou nohou. Doprovodným identifikačním znakem T. je zrcadlo, z něhož vyčnívá kudrna kouře (odtud jeho jméno), upevněné buď na spánku, nebo na pahýlu nohy; v něm viděl vše, co se ve světě dělo. K tomu slouží i kouzelná hůl s kulatým otvorem na jednom konci, kterou drží v rukou a skrze ni T. vidí vše skryté a tajné. Dalším výrazným znakem T. je kulatý kožený prsten (symbol věčnosti) zavěšený na žluté stuze na hrudi. Jeho tři bratři mají také stejný prsten: Quetzalcoatl, Huitzilopochtli a Xipe Totec. Aztékové také vyvinuli lehké dvojče T. - červené T. (synkretizace s bohem Xipe Totecem). T. byl považován za dobročinné i zlomyslné božstvo: byl bohem - stvořitelem světa a jeho ničitelem, okem, které vše vidí v noci, soudcem a mstitelem všeho zla, vševědoucím a všudypřítomným, nemilosrdným, plným překvapení. Jeho přídomky: „ten, kdo nakládá podle svého uvážení“, „ten, jehož otroky jsme my všichni“. Dokázal dát šťastný život a prosperitu, ale často se urazil a stal se zlým ničitelem. Tak to dělal například s Toltéky (viz Tollan). Aby T. vyzkoušel odvahu mladých válečníků, v noci na sebe vzal bizarní vzhled a vyzval je k bitvě. Válečník, který porazil T., obdržel jako výkupné několik agávových trnů, které předznamenaly počet zajatců, které zajme v příští bitvě. Za zvláště hrozný vzhled T. bylo považováno tělo bez hlavy, se dvěma dveřmi v truhle, které se otevíraly a zavíraly a vydávaly zvuk podobný zvuku sekery na dřevě. Figurky T. v tomto přestrojení byly nalezeny v Teotihuacánu. T. byl pravděpodobně v podstatě chtonickým bohem podzemních sil, sopek a obsidiánu. S příchodem kmenů Nahua splyne s božstvem hvězdné oblohy, severu a chladu, proto je starým sluncem první éry. T. spolu s Quetzalcoatlem rozděluje Cipactli na nebe a zemi a stává se bohem stvořitelem. T. byl široce uctíván, bylo mu přineseno mnoho obětí. Aztékové si každý rok volili imitátora T. - pohledného mladého muže, který neměl žádné tělesné postižení. S napodobitelem se zacházelo jako s božstvem, uspokojujícím každou jeho touhu, a po roce byl slavnostně obětován. (Tezcatlipoca je zlatíčko, můj oblíbený bůh, rozumím mu na 100% a sympatizuji s ním ve všech snahách pozn. S-m).

Codex Telleriano-Remensis.

TLALOC („nutí člověka růst“), v aztécké mytologii bůh deště a hromu, vládce všech jedlých rostlin. T. byl zobrazován jako antropomorfní, ale s očima sovy nebo kruhy (v podobě stylizovaných hadů) kolem očí (někdy byly takové kruhy umístěny na čele), s jaguími tesáky a hadími kadeřemi před nosem. Na T. hlavě je zubatá koruna, tělo je černé a v rukou má hadí hůl (blesk) se zuby, nebo stéblo kukuřice nebo džbán s vodou. Podle Aztéků je T. od přírody blahodárné božstvo, ale může způsobit záplavy, sucha, krupobití, mrazy a údery blesku. Věřilo se, že žije na vrcholcích hor nebo v paláci nad Mexickým zálivem, kde se tvoří mraky. V jeho domě, na dvoře, je v každém ze čtyř rohů velký džbán, který obsahuje blahodárný déšť, sucho, choroby rostlin a ničivé lijáky (proto byl T. někdy zobrazován v podobě džbánu). Kněží ho považovali za jediné božstvo, ale podle dřívějších lidových přesvědčení existovalo mnoho jednotlivých trpasličích T. („chlapců z deště“), kteří vládli dešti, horským štítům, kroupám a sněhu; měli jurisdikci jak nad řekami, tak nad jezery. Žáby a hadi byli spojeni s T. T. posílal lidem revma, dnu a vodnatelnost. Proto ti zabití bleskem, utopenci, malomocní a dna šli do Tlalocanu (jeho doména v nebi). Tlalocan měl hojnost vody, jídla a květin. První manželkou T. byla Xochiquetzal a poté Chalchiuhtlicue. Obrazů T. je nespočet, protože se těšil neobvykle široké úctě. Aztékové na jeho počest prováděli obřady v hlubokých tůních jezera Texcoco. Na hoře Tlaloc poblíž Tenochtitlanu byla vztyčena velká socha T. z bílé lávy s prohlubní v hlavě. V období dešťů tam byla umístěna semena všech jedlých rostlin.

Tlaloc. Codex Laud. Věnujte pozornost černé barvě těla, očím sovy, kruhům kolem očí. Jaguáří tesáky, kudrlinky před nosem

TLAZOLTEOTL [“bohyně požírá špínu (výkaly)”], v aztécké mytologii bohyně země, plodnosti, sexuálních hříchů a pokání (odtud její jméno: požíráním špíny očišťuje lidstvo od hříchů); paní noci. T. je jedním z nejstarších božstev Mezoameriky, sahající až k „bohyni s copánky“; Aztékové si její kult pravděpodobně vypůjčili od Huastéků. T. Je také známá pod jinými jmény: Tosi („naše babička“), Tlalli-ipalo („srdce země“), Ishkuina, Teteoinnan („matka bohů“), Chikunavi_acatl („devět rákosí“) atd. T. byl zobrazen pak nahý, pak oblečený; výrazné znaky - nosní vložka ve tvaru půlměsíce, čelenka z křepelčích peří s kouskem vaty a dvěma vřeteny, žluté zbarvení obličeje; Symbolem T. je koště nebo osoba pohlcující exkrementy. Na slavnosti na počest T. byla obětována dívka, z její kůže byla vyrobena bunda, kterou nosil kněz, který zosobňoval bohyni. Následovalo její symbolické shledání s bohem války a slunce Huitzilopochtli a narození boha mladé kukuřice. Během let sucha obětoval T. (v podobě Ishkuiny) muže. Přivázali ho ke sloupu a házeli po něm šipky (kapající krev symbolizovala déšť). T. byla považována za patronku hříšníků.

Tlazolteotl rodí Cinteotl. všimněte si, že bohyně má na sobě sako obětovaného muže a ruce jí visí z rukávů. Kodex Bkrbonicus

TLOQUE-NAHUAQUE („ten, kdo v sobě všechno obsahuje“), Ipalnemohuani („ten, podle kterého všichni žijeme“), nejvyšší božstvo v aztécké mytologii. Původně T.-N. - jedno z epitet boha stvořitele Tonacatecutliho a boha ohně Xiutecutliho, později ho kněžská škola Texcoco začala personifikovat s nejvyšším tvůrčím duchem a postavila mu zvláštní chrám, ale bez obrazu T.-N.

TONATIU ("slunce"), Cuauhtemoc ("sestupující orel"), Piltzintecuhtli ("mladý pán"), Totec ("náš vůdce"), Xipilli ("tyrkysový princ"), v aztécké mytologii bůh slunce. Byl zobrazován jako mladý muž s rudým obličejem a ohnivými vlasy, nejčastěji v sedě, se slunečním kotoučem nebo půlkotoučem za zády. Pro udržení síly a zachování mládí musí T. každý den přijímat krev obětí, jinak může zemřít při nočním cestování podsvětím, takže každý den jeho cestu k zenitu provázejí duše obětovaných válečníků, kteří zemřeli v bitvě . Podle Aztéků prošel vesmír několika obdobími, během nichž byli sluncem různí bohové. V současné, páté éře se stal T. pod kalendářním názvem Hayi Olin („čtyři pohyby“). Aztékové měli mnoho mýtů o původu slunce, nejčastější byl následující. Po stvoření světa (nebo na začátku páté éry) se bohové sešli, aby rozhodli, který z nich se stane bohem slunce. K tomu zapálili oheň, do kterého se měl vyvolený vrhnout, ale všichni se báli strašného vedra. Nakonec se Nanahuatl („obsypaný buboes“), trpící hroznou nemocí, vrhl do plamenů, kde začal „praskat jako maso pečící se na uhlí“. Následoval ho Tecquistecatl („nacházející se v mořské mušli“), který se před Nanahuatlem třikrát pokusil skočit do ohně, ale před nesnesitelným žárem ustoupil. Nanahuatl se stal sluncem, Tecquistecatl se stal měsícem – bohem Metztlim. Zpočátku svítil měsíc jasně jako slunce, až po něm jeden z bohů, podrážděný, hodil králíka. Od té doby je Metztli zobrazován jako černý kotouč nebo nádoba s vodou, na které je králík. T. je patronem svazu „orlí válečník“, jeho symbolem je orel. Kult T. byl jedním z nejdůležitějších v aztécké společnosti.

Borgiův zákoník. Strana 71. Tonatiuh. Vpravo nahoře je Metztliho měsíc v podobě králíka.

HUIZILOPOCHTLI („kolibřík na levé straně“ nebo „kolibřík levoruký“), nejvyšší božstvo v aztécké mytologii. Zpočátku byl U. kmenovým bohem Aztéků (kolibřík často působí jako ztělesnění slunce mezi mnoha indiánskými kmeny Střední Ameriky). W. slíbil Aztékům, že je zavede na požehnané místo, kde se stanou jeho vyvoleným lidem. Stalo se to za náčelníka Tenocheho. Později U. absorbuje rysy starověkých božstev, stejně jako slunečního boha Tonatiuha a Tezcatlipoca (někdy vystupujícího jako jeho dvojník). Stává se bohem modré jasné oblohy, mladého slunce, války a lovu, zvláštním patronem vznikající aztécké šlechty. V některých verzích mýtu je U. spojován se starými božstvy plodnosti. O slavnostních svátcích konaných dvakrát do roka se z chlebového těsta s medem vyráběl obrovský obraz U.; Po náboženských rituálech byl tento obraz rozbit na kousky a sněden všemi účastníky dovolené. V jiných mýtech vystupuje U. jako válečník, který každý den poráží síly noci a brání jim zabíjet slunce; odtud jeho spojení s kultovními sdruženími „orlích bojovníků“. U. byl zobrazován antropomorfně v přilbě ve tvaru kolibříka, se štítem zdobeným pěti péřovými koulemi a lukem nebo s vrhačem oštěpů a šipkami. U. je jedním z nejuctívanějších božstev; byly mu přinášeny krvavé lidské oběti; na počest U. byl postaven chrám v Tenochtitlanu (jedna ze svatyní dvojitého Velkého chrámu, pozn. S-m).

Huitzilopochtli. Codex Burbonicus.

HUIXTOZIHUATL („solná žena“), v aztécké mytologii bohyně soli a slaných vod, starší sestra boha deště Tlaloca. Jeden ze zdrojů nazývá U. manželkou boha smrti Mictlantecuhtli. Byla považována za patronku zhýralosti. Byla zobrazována v šatech pokrytých vlnovkami, s bílým štítem a rákosovou holí v rukou.

Huixtocihuatl. Kodex Feyervary Mayer

HUEHUECOYOTL („ctihodný starý kojot“), v aztécké mytologii bůh písní a tanců, jedna z inkarnací Macuilxochitla (Xochipili); původem zjevně božstvo kmene Otomi. Byl zobrazován jako sedící kojot nebo v antropomorfní podobě s hudebními nástroji v rukou.

Huehuecoyotl. Codex Telleriano-Remensis.

Huehuecoyotl. Codex Borgia

CHALCHIUTLICUE („je oblečená v nefritu“), Matlalcuey („je oblečená v modrém“), v aztécké mytologii bohyně sladké vody, jezer, moří a řek, manželka Tlaloca, sestra Tlaloců, matka Senzon- Mimixcoa (hvězdy severní části oblohy) . Byla zobrazena jako mladá žena sedící mezi proudem vody, na čelenku z modrobílých stuh a se dvěma velkými prameny vlasů podél tváří. Ch. je patronkou těch, kteří cestují po vodě.

Chalchiuhtlicue. Codex Burbonicus

XILONEN („matka mladé kukuřice“), Xcanil („pěstitel kukuřice“ mezi Quiche), v aztécké mytologii bohyně mladé kukuřice. Byla zobrazována jako dívka oblečená ve žlutočervených šatech. Byla považována za patronku chudých.

Obětní nádoba s obrazem Shilonen. Aztécká kultura. Národní muzeum antropologie Mexico City

XIPE-TOTEK („náš vůdce staženého“), Tlatauqui Tezcatlipoca („červený Tezcatlipoca“), Itztapaltotec („náš vůdce plochého kamene“), v aztécké mytologii božstvo pocházející z dávných božstev jarní vegetace a setí. PC. byla spojena jak s jarní obnovou přírody, tak se sklizní a s opojným nápojem octli. Nejčastěji Sh.-T. vyobrazený na sobě sako ze stažené lidské kůže se šněrováním vzadu; paže oběti visí z loktů s roztaženými prsty. Na tváři Sh.-T. maska ​​z lidské kůže (charakteristické z toho vyplývající dvojité rty), na hlavě kuželovitá čepice se dvěma ozdobami v podobě vlaštovičníku, v rukou figurální hůl s chrastítkem nahoře a štít. Všechny národy Střední Ameriky měly svátek s rituálem obětování Sh.-T., při kterém kněží, oblečení do kůže obětovaných lidí, slavnostně tančili spolu s válečníky, kteří zajali zajatce. PC. byl patronem zlatníků. V procesu synkretizace Sh.-T. částečně splynul s Tezcatlipocou v podobě jeho červené formy.

Xipe Totec. Codex Burbonicus

XIUTECUTLI (aztécký „pán roku“), v mytologii středoamerických indiánů bůh ohně a sopek. Kult Sh. a jeho obrazy jsou doloženy v předolmécké době. Sh. byl bohem ohně, nebeským i podzemním, krutým, vše pohlcujícím, ale zároveň i bohem krbu, o čemž svědčí jeho další jména a inkarnace: Tsonkastli („žlutolasý“), Kuesaltsin („plamen“), Thoth („náš otec“), Huehueteotl („velmi starý bůh“), Tlalxictenica („sedící v pupku země“), „matka bohů, otec bohů“ a další U Aztéků byl Sh zobrazován s obličejem natřeným napůl červeně, napůl černě, ozdobu hlavy tvořily dva rákosí nebo motýl; v rukou má buď hůl a štít, nebo kopál (dýmající pryskyřici) a kadidelnici. Na festivaly se jeho socha vždy přinášela jako poslední, protože je starý a chodí velmi pomalu.

Xiuhtecuhtli. Aztécká kultura. lindon. Britské muzeum.

XOCHIQUETZAL („květinové pírko“), Seattle („jedna voda“), Masateotl („bohyně jelena“), v aztécké mytologii bohyně lásky, plodnosti, květin, těhotenství a domácích prací. Sh. byla obvykle zobrazována jako mladá žena v kostkované sukni se dvěma copánky nebo dvěma chomáčky quetzalových per ve vlasech. Sh. je jednou z pozdějších inkarnací „bohyně s copánky“, takže mýty o ní jsou velmi rozmanité: je první ženou, která přišla s Pilzintecuhtli z pozemského ráje Tamoanchan; v jiných zdrojích je Sh. Tlalocova manželka, kterou od něj unesl Tezcatlipoca; matka prvních nebeských dvojčat - Quetzalcoatl a Xolotl; manželka Macuilxochitla nebo Xochipilliho. Španělské prameny 16. století. Přirovnávají ji k římské Venuši. Mezi Aztéky byla Sh považována za patronku manželek, tkalců, milenců, umělců, libertinů a sochařů.

Xochiquetzal. Borgiův zákoník.

Úžasné památky se k nám dostaly od dávných obyvatel Ameriky, Mayů, Aztéků a Inků. A přestože jen několik knih z doby španělských dobyvatelů - conquistadorů - obsahuje informace o těchto národech, jejich historii uchovaly ruiny chrámů, fresky, obrazy a sochy, basreliéfy, stély - archeologické dokumenty zmizelých civilizací .

Maya a jejich bohové

V éře starověkého státu - 3.-10. století - Mayové stavěli velká náboženská centra: široká náměstí, pyramidy, chrámy, paláce... V nich kněží rozvíjeli písmo a mayský kalendář a náboženští obyvatelé se zde scházeli, aby ctěte své bohy jako dobré a kruté: Hunab-Ku - „jediný“, otec všech bohů,

Itzamna- pán světa a nebe, zakladatel kněžství, Ish-Chel - manželka Itzamny, bohyně matky,

Chucku- bůh deště (je to on, kdo způsobuje, že se obilí natahuje nahoru), nejoblíbenější ze všech bohů,

Yum-Kaash- bůh obilí, Ah-Puch - bůh smrti.

Aztéčtí bohové

Počínaje 13. stoletím dobyli Aztékové rozsáhlé území obývané zemědělskými národy. Jejich vzory jsou bojovní Tol-Tékové, kteří také vytvořili civilizaci válečníků. Aztékové měli své původní bohy i „trofejní“ bohy zděděné po dobytých národech:

Quetzalcoatl a Tezcatlipoca, Huitzilopochtli- bůh slunce a války,

Ometeotl- nejvyšší bůh, který nemohl být zobrazen,

Tlaloc- bůh deště, hromu a vegetace,

Chicomecoatl- bohyně kukuřice,

Xipe Totec- bůh jarních květů,

Tonacin- bohyně matky.

Inke, syn Slunce

Kolem roku 1200 měl zakladatel dynastie Inků Manco Capac vizi boha Slunce. Od té doby vládl státu Bůh a vůdci Inků se začali nazývat „syny“ Slunce. Náboženství bylo vzato do služeb státu. V hlavním městě říše, městě Cusco, byli bohové dobytých národů považováni za menší modly. Uctívali své bohy:

Inti- Bůh Slunce, předek, dynastie císařů,

Viracocha- „bůh“, jehož uctívání začalo za vlády jeho syna Pachacutca (1438-1471).

Mayský

Vlastnili část současných území Guatemaly a Mexika. Tato starověká civilizace se rozvíjela obzvláště rychle ve 3.–10. století. n. l. a existovala spolu s Toltéky, kteří ji dobyli až do 15. století.

Inka

Založili stát, který se rozkládal v době svého rozkvětu (1438-1532) od Quita (Ekvádor) až po Valparaiso (Chile), tzn. území výrazně větší než moderní Peru.

Aztékové

Přišli z vysokých plání severozápadního Mexika a založili hlavní město svého státu Tenochtitlan v roce 1325 nebo 1345 ve vysokém bažinatém údolí na území dnešního Mexico City. Poslední aztécký vůdce Montezuma vládl zemi v letech 1502 až 1520. A v roce 1521 byl aztécký stát španělskými dobyvateli zcela zničen.

Toltékové

Od 10. století význam tohoto národa v dějinách kontinentu roste. Podílí se na založení Nové Mayské říše a usazuje se ve městech Chichen Itzá a Ushmal. Úspěchy Toltéků měly na Aztéky velký vliv. Byli to právě tito bojovní lidé, kteří tak snadno prolévali krev ostatních, kteří jako první zavedli rituály lidských obětí, které pak zapustily kořeny jak u Mayů, tak u Aztéků.

"The Smoking Mirror" nebo Tezcatlipoca

To je toltécký bůh noci, noční oblohy, podzemí blízko Slunce, chladu, zimy a smrti. $,1 Kromě toho byl ® bohem války a ^ patronoval | mladým válečníkům zvaným „orli“ nebo „jaguáři“.

"Operený had" nebo Quetzalcoatl

Je bohem světla a Slunce, patronem kněžství. Poražen bohem noci Tezcatlipocou byl nucen opustit svou vlast, ale slíbil, že se vrátí a přinese mír a prosperitu aztéckému státu. Proto si mnozí Indové pletli španělské dobyvatele s vyslanci
Quetzalcoatl.

Tenochtitlán

Rekonstrukce náboženského centra hlavního města Aztéků.

Aztécké hlavní město

Tenochtitlán, chráněný ze všech stran vodou, byl kulturním a náboženským centrem aztéckého státu. V jeho školách studovali budoucí kněží psaní, matematiku, astronomii a medicínu. Později jim bylo dovoleno předsedat festivalům a obětním rituálům. Na hlavní pyramidě jsou dva chrámy: bůh blesků a deště Tlaloc a antický bůh Huitzilopochtli. Naproti je zaoblená pyramida Měsíce. V dálce jsou míčová hřiště, paláce, náměstí, která byla v obchodní dny vždy hlučná a živá.

Hry a lidské oběti

Mayům z Nové říše a Aztékům se míčové hry a lidské oběti zdály nezbytné k přežití. Aby se Slunce každé ráno objevilo na obloze, potřebuje energii. Aztékové tedy šli do války, aby shromáždili vězně určené k takovým rituálním vraždám. Obřad obětování mohl být velmi odlišný: lidé byli zastřeleni lukem, upáleni na hranici, byly jim useknuty hlavy... Často rituál vyústil ve skutečně grandiózní představení. Průvod doprovázející nešťastné oběti pomalu stoupal po úzkých schodech chrámu. Poté, co se poslední ze zajatců vzdal ducha, byla jejich těla svržena dolů k úpatí chrámu... Nyní nebylo třeba se bát, že jiskřivé světlo dne a noční hvězda zastaví jejich životodárný běh. .

Krev teče dolů

po schodech vysokých pyramid Aztéků a Mayů. Krvavé srdce, vytržené z hrudi jiné oběti, se promění ve hvězdu.

Strašidelné hry

Hřiště pro ikonickou míčovou hru je znázorněno v podobě kříže. Kruhy představují jakousi „bránu“. V reálných případech se jednalo o kruhy upevněné vysoko nad zemí, do kterých se musel trefit míč. Poražení hráči sedí před bohem Tezcatlipocou, kterému budou nyní obětováni.

Aztécký panteon je také pozoruhodný tím, že byl naplněn obrovským množstvím takzvaných menších bohů. Menší bůh Aztéků ve většině případů sloužil jako patron konkrétního kmene nebo pracovní kasty, jako jsou řemeslníci nebo obchodníci. Mezi místními božstvy byla také pozoruhodná stvoření, jako je aztécký bůh slunce, bůh osudu a patron bůh obětí.

Když mluvíme o panteonu menších, místních božstev, za zmínku stojí především bůh Aztéků, který sloužil jako ochránce válečníků a byl znám v několika podobách: Vitzliputzli nebo Huitzilopochtli - „jižní kolibřík“, bůh válka. Aztékové tohoto boha nejen ctili, ale báli se ho jako smrti, protože Huitzilopochtli je také slunečním bohem plodnosti Aztéků, patronem hlavního města říše, města Tenochtitlan. Pokud lze soudit, téměř všechna aztécká božstva spojená se Sluncem byla v té či oné míře spojována s plodností, se základem života rolníka, prostého obyvatele říše.

Huitzilopochtli byl obávaný bůh Aztéků.

Huitzilopochtliho matka, stejně jako mnoho dalších aztéckých božstev, byla bohyně Coatlicue a jeho otec byl velký Mixcoatl. Prostředí Vitzliputzliho, aztéckého boha, jeho rodiny, přímo naznačuje roli a postavení tohoto božstva. Mimochodem, sestrou válečného boha Aztéků byla krásná Malinalxochi, bohyně čarodějek.

Legendy týkající se aztéckého patrona války byly zaznamenány v mytologických kronikách Mexicayotlu. Podle mýtů se jeho sestra pokusila matku zmlátit poté, co se dozvěděla, že otěhotněla z peří. Nicméně děsivé starověkýAztécký bůh se dozvěděl o plánech své sestry a v pravou chvíli, vyskočil z matčina lůna ve vojenském úboru, zabil svou sestru a čtyři sta jejích nohsledů. Jako lekci pro ostatní bohy hodil aztécký bůh Huitzilopochtli useknutou hlavu své sestry a ostatních spiklenců vysoko do nebe, kde se stali měsícem a hvězdami.

Huitzilopochtli je aztécký bůh slunce, ochránce Tenochtitlanu.

Legendární Vitzliputzli nebyl jen kmenovým božstvem, ale také proslulým čarodějem. Zpočátku byl jeho význam pro indiány malý, nicméně po vzniku aztécké říše byly do místního panteonu bohů zavedeny významné inovace, v jejichž důsledku Huitzilopochtli , bůh slunce Aztéků se stal tím, čím se stal. Podle mýtů, které vznikly jako pomůcka k náboženské reformě, mělo budoucí válečné božstvo během boje o moc svrhnout předchozího aztéckého boha slunce Nanahuatzina, který tuto čestnou pozici zastával po mnoho set let.

Aztécký bůh je kmenový patron.

Aztécký panteon je mnohostranný a zalidněný. Celkový počet bohů, včetně nekonečných převleků nejvyšších bohů a místních božstev, přesahuje několik stovek.

Hlava božstva z Copanu, 9. století

Mayská mytologie. Mezi mayskými lidmi byly znalosti a náboženství od sebe neoddělitelné a tvořily jediný pohled na svět, který se odrážel v jejich umění. Představy o rozmanitosti okolního světa byly ztělesněny v obrazech mnoha božstev, které lze kombinovat do několika hlavních skupin odpovídajících různým sférám lidské zkušenosti: bohové lovu, bohové plodnosti, bohové různých prvků, bohové nebeských těl. , bohové války, bohové smrti a tak dále. V různých obdobích mayské historie mohli mít určití bohové pro své uctívače různý význam. Mayové věřili, že vesmír se skládá z 13 nebes a 9 podsvětí. Ve středu země byl strom, který procházel všemi nebeskými sférami.

Na každé ze čtyř stran Země byl další strom, symbolizující světové strany - červený strom odpovídal východu, žlutý strom na jihu, černý strom na západě a bílý strom na severu. Každá strana světa měla několik bohů (držitelů větru, deště a nebe), kteří měli odpovídající barvu. Jedním z významných bohů Mayů klasického období byl bůh kukuřice, reprezentovaný v masce mladého muže s vysokou pokrývkou hlavy.

V době, kdy dorazili Španělé, byl dalším důležitým božstvem Itzamna, reprezentovaný jako starý muž s hákovým nosem a kozí bradkou. Obrazy mayských božstev zpravidla zahrnovaly rozmanitou symboliku, naznačující složitost myšlení zákazníků a umělců soch, reliéfů nebo kreseb. Sluneční bůh měl tedy velké zakřivené tesáky, jeho ústa byla ohraničena pruhem kruhů. Oči a ústa druhého božstva jsou zobrazeny jako stočení hadi atd. Mezi ženskými božstvy, zvláště významnými, soudě podle kódů, byla „rudá bohyně“, manželka boha deště; byla namalovaná s hadem na hlavě a s tlapami jakéhosi dravce místo nohou. Itzamnou manželkou byla bohyně měsíce Ish-Chel; věřilo se, že pomáhá při porodu, tkaní a lékařství.

Někteří mayští bohové byli zastoupeni ve formě zvířat nebo ptáků: jaguár, orel. Během toltéckého období mayské historie se mezi nimi rozšířila úcta k božstvům středomexického původu. Jedním z nejuznávanějších bohů tohoto druhu byl Kukulkan, v jehož obrazu jsou zřetelné prvky boha Quetzalcoatla národa Nahua.

V současné době většina vědců přijímá a uznává následující mayská mytologická božstva: bůh deště a blesků - Chaak (Chaak nebo Chac); bůh smrti a vládce světa mrtvých - Ah Puch; bůh smrti - Kimi (Cimi); pán nebes - Itzamna; bůh obchodu - Ek Chuah; bohyně obětí a rituálních sebevražd - Ish-Tab (IxTab); bohyně duhy a měsíčního svitu - Ish-Chel (IxChel); jezdecký bůh, opeřený had Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); bůh kukuřice a lesů - Jum Kaash; bůh ohně a hromu – Huracan; démon podsvětí – Zipacna a další. Příklad mayské mytologie předhispánského období poskytuje epos jednoho z národů Guatemaly, Quiche, „Popol Vuh“, zachovaný z koloniálních dob. Obsahuje příběhy o stvoření světa a lidí, původu hrdinů dvojčat, jejich boji s podzemními vládci atd.

Mayské hieroglyfy, basreliéf, 10. století

Uctívání božstev u Mayů bylo vyjádřeno složitými rituály, jejichž součástí byly oběti (včetně lidských) a hraní s míčem. Chichen Itza měl míčové hřiště, největší v celém Mexiku. Ze dvou stran byl uzavřen hradbami a na dvou dalších chrámy. Hra s míčem nebyla jen sportovní soutěží. Mnoho archeologických objevů naznačuje, že to bylo jasně spojeno s lidskými oběťmi. Na stěnách obklopujících místo jsou reliéfně vyobrazeni sťatí lidé. Kolem místa jsou tři platformy: platforma Venuše (Quetzalcoatl) s hrobkou Chac-Moola, platforma Eagle and Jaguar s chrámem Jaguar a platforma Skulls. Obrovské sochy Chak-Moola ho zobrazují ležícího s obětní miskou na břiše. Na plošině lebek byly kůly, na které byly navlečeny useknuté hlavy obětí.

Mayské psaní. Dlouho se věřilo, že Mayové byli vynálezci písma a kalendářního systému. Avšak poté, co byly podobné, ale starší znaky nalezeny v místech vzdálenějších od mayské oblasti, se ukázalo, že Mayové zdědili některé prvky z dřívějších kultur. Mayské písmo bylo hieroglyfického typu. Mayské hieroglyfy se dochovaly ve čtyřech rukopisech (tzv. mayské kódy, tři v Drážďanech, Madridu, Paříži, čtvrtý kodex se dochoval částečně).

Hieroglyfy buď poskytují obrazy postav, nebo jsou kombinovány do skupin po čtyřech nebo šesti hieroglyfech nad vyobrazenými obrazy. Značky a čísla kalendáře doprovázejí celý text. Schellgas (v „Zeitschrift fuer Ethnologie“, 1886) a Seler (v „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft“ a v „Zeitschrift fur Ethnologie“, 1887) udělali hodně pro analýzu hieroglyfů. Ten prokázal, že skupiny hieroglyfů se skládají z jednoho hieroglyfu, který se vztahuje k akci zobrazené na obrázku pod nimi, dalšího hieroglyficky označujícího odpovídajícího boha a dalších dvou označujících atributy boha. Samotné hieroglyfy nejsou složeniny prvků představujících známý zvuk nebo zvukovou kombinaci, ale téměř výhradně ideogramy. Paul Schellgas systematizoval obrazy mayských božstev do tří kódů: Drážďany, Madrid a Paříž. Shellgasův seznam božstev se skládá z patnácti mayských bohů. Identifikoval většinu hieroglyfů přímo souvisejících s těmito božstvy a označoval jejich jména a epiteta.

Texty probíhaly zpravidla paralelně s grafickým ztvárněním děje. S pomocí písma byli Mayové schopni zaznamenat dlouhé texty různého obsahu. Díky úsilí několika generací badatelů bylo možné číst starověké texty. Významně přispěl náš krajan Jurij Valentinovič Knorozov, jehož první publikace na toto téma se objevily na počátku 50. let. Vydal monografii „Psaní mayských indiánů“. Reprodukoval ve faksimile texty dochovaných mayských rukopisů (kódů), které byly sestaveny snad ještě před španělským dobytím ve 12.–15. století a pojmenovány podle měst, ve kterých jsou nyní uloženy – Drážďany, Madrid a Paříž. Kniha také nastínila principy dešifrování, katalog hieroglyfů, slovník jazyka Yucatan Mayů z raného koloniálního období a gramatiku mayského jazyka. V roce 1975 v knize „Hieroglyfické mayské rukopisy“ Knorozov navrhl číst rukopisy a jejich překlady do ruštiny. Texty kodexů se ukázaly být jakousi příručkou pro kněze se seznamem rituálů, obětí a předpovědí, které se týkaly různých typů mayské ekonomiky a všech sociálních vrstev obyvatelstva, kromě otroků. Krátké popisy činnosti bohů sloužily jako návod, co dělat pro odpovídající skupiny obyvatel. Na druhé straně kněží, vedeni popisy činů božstev, mohli stanovit čas pro rituály, oběti a provádění určitých prací; mohli také předpovídat budoucnost.

Kresba na kůži aztéckého kalendáře

Mayský kalendář. K výpočtu času Mayové používali složitý kalendářní systém, který zahrnoval několik cyklů. Jeden z nich představoval kombinaci čísel od 1 do 13 („týden“) a 20 „měsíců“, které měly svá vlastní jména. Používal se také solární kalendář s rokem 365 dnů. Sestávalo z 18 měsíců po dvaceti dnech a pěti „extra“ neboli „nešťastných“ dní.

Mayové navíc používali tzv. dlouhé počítání, které kromě 20denního měsíce a 18měsíčního roku zohledňovalo i 20leté období (katun); období 20 katunů (baktun) a tak dále. Existovaly i jiné datovací metody. Všechny tyto metody se v průběhu času měnily, takže je mnohem obtížnější korelovat data zaznamenaná Mayy s evropskou chronologií.

Aztécká mytologie. Mezi Aztéky, kteří přišli do údolí Mexika ze severu země ve 13. století a převzali myšlenky svých předchůdců Toltéků, ale i Zapotéků, Mayů, Mixtéků a Tarasků, jsou hlavními motivy mytologie věčný boj dvou principů (světlo a tma, slunce a vlhko, život a smrt atd.), vývoj vesmíru podle určitých fází nebo cyklů, závislost člověka na vůli božstev, která zosobňovala přírodní síly , nutnost neustále krmit bohy lidskou krví, bez které by zemřeli, smrt bohů by znamenala celosvětovou katastrofu.

Podle mýtů byl vesmír vytvořen Tezcatlipocou a Quetzalcoatlem a prošel čtyřmi fázemi (nebo érami) vývoje. První éra („Čtyři jaguáři“), ve které byl Tezcatlipoca nejvyšším božstvem v podobě Slunce, skončila vyhlazením kmene obrů, kteří pak obývali Zemi jaguáři. Ve druhé éře („Čtyři větry“) se Quetzalcoatl stal Sluncem a skončilo to hurikány a přeměnou lidí v opice. Tlaloc se stal Třetím Sluncem a jeho éra („Čtyři deště“) skončila celosvětovým požárem. Ve čtvrté éře („Čtyři vody“) bylo Slunce bohyní vody Chalchiuhtlicue; toto období skončilo povodní, během níž se lidé proměnili v ryby. Moderní, pátá éra („Čtyři zemětřesení“) s bohem slunce Tonatiuhem by měla skončit strašlivými katastrofami.

Ve skutečnosti Aztékové uctívali mnoho bohů různých úrovní a významu - osobní, domácí, komunální a také obecné Aztéky. Mezi posledně jmenovanými zaujímal zvláštní místo bůh války Huitzilopchtli, bůh noci a osudu Tezcatlipoca, bůh deště, vody, hromu a hor Tlaloc, bůh větru a patron kněží Quetzalcoatl („opeřený had“ “). Bohyně země a ohně, matka bohů a hvězd jižní oblohy - Coatlicue (matka boha slunce Huitzilopochtli, obsahuje současně začátek i konec života, byla zobrazována v šatech z hadů). Bohem zemědělství byl Xipe. Také bůh a bohyně kukuřice byli uctíváni. Byli bohové, kteří podporovali umění tkaní, léčení a shromažďování. Aztékové věřili, že v závislosti na typu smrti duše zemřelých odcházejí buď do podsvětí, nebo do země boha Tlaloca, která byla považována za pozemský ráj, nebo do nebeského obydlí boha slunce. Toto nejvyšší vyznamenání bylo uděleno statečným válečníkům, lidem, kteří byli obětováni, a ženám, které zemřely při porodu. Aztékové měli složitý systém rituálů, sestávající z cyklu svátků vázaných především na zemědělský kalendář. Součástí těchto rituálů byly různé tance a míčové hry.

Důležitým rituálem bylo obětování lidské krve bohům. Aztékové věřili, že pouze neustálý proud krve udržuje bohy mladé a silné. Velmi široce se praktikovalo krveprolití, kvůli kterému se propichoval jazyk, ušní boltce, končetiny a dokonce i genitálie. Kněží se k takovým operacím uchýlili několikrát denně. Bohové ze všeho nejvíc potřebovali lidské oběti. Odehrávaly se na vrcholu pyramid v chrámu toho či onoho božstva. Byly známy různé způsoby zabití oběti. Někdy se rituálu účastnilo až šest kněží. Pět drželo oběť zády na rituálním kameni - čtyři drželi jeho končetiny, jeden hlavu. Šestý otevřel truhlu nožem, vyrval srdce, ukázal je slunci a vložil do nádoby stojící před obrazem božstva. Bezhlavé tělo bylo svrženo dolů. Zvedl to ten, kdo oběti daroval nebo ji zajal. Odnesl tělo domů, kde oddělil končetiny a připravil z nich rituální jídlo, o které se podělil s příbuznými a přáteli. Věřilo se, že jedení oběti, která podle Aztéků zosobňovala Boha, představuje člověka samotnému. Počet obětovaných lidí za rok mohl dosáhnout až tří tisíc lidí.

Aztécké psaní. K zaznamenávání historických událostí, kalendáře, astronomických jevů a rituálů, stejně jako k zaznamenávání půdy a daní, Aztékové používali systém psaní, který kombinoval hieroglyfické a piktografické principy. Psaní se nanášelo štětcem z peří na jelení kůži, látku nebo papír maguey. Dodnes se dochovalo několik aztéckých dokumentů, které byly zřejmě sestaveny po příchodu Španělů, jsou to kodexy Cospi, Magliabechiano, Borgia, Borbonicus, Ixtlilxochitl. Historie uchovala jména několika desítek básníků z národů, které mluvily jazyky Nahua. Nejznámějším byl Nezahualcoyotl (1402-1472), vládce Texcoca.

K výpočtu času používali Aztékové dva kalendáře, rituální kalendář o 260 dnech a solární kalendář, který měl osmnáct dvacetidenních měsíců a dalších pět nešťastných dní. Názvy měsíců v kalendáři odpovídaly názvům zemědělských rostlin. Kombinace těchto dvou typů měření času dala Aztékům, stejně jako Mayům, opakující se 52letý cyklus.

BOHOVÉ A BOHYNĚ
MAYSKÁ A AZTÉCKÁ MYTOLOGIE
Ach Pooch
Cavil
Camaxtli
Quetzalcoatlus
Kukulkan
Metztli
Mictlantecuhtli
Mixcoatl
Sinteotl
Tezcatlipoca
Tlaloc
Tonatiuh
Huitzilopochtli
Chucku
Xipe Totec
Yum Kaash
-------------------
Hlavní sídlo
Ixchel
Coatlicue
Coyolxauqui

B O G I

Ach Pooch

Bůh Ah Pooch
drážďanský kodex
V mayské mytologii je Ah Puch bůh smrti a pán podsvětí, nejhoršího světa ze všech devíti pekel.
Obvykle byl Ah Puch zobrazován jako kostra nebo mrtvola nebo v antropomorfní podobě s lebkou místo hlavy,
černé kadaverózní skvrny na těle; jeho čelenka má tvar hlavy sovy nebo kajmana.
Mayové měli velké množství bohů smrti, jejich jména se liší v závislosti na kmenech,
od koho jsou doložené.
Nejčastěji zmiňované jsou:
Kumhav (mezi Yucatánskými Mayi), Kisin (mezi Lakandony), Pukuh (mezi Tzeltali), Ma As Amquink (mezi Q'eqchi), Ah Alpukh (mezi Quiche) atd.
Všichni žili v podzemních světech (obvykle počet těchto světů je devět).
Jejich ikonografické podoby jsou různé. I dnes věří mnoho rodilých Středoameričanů
že sova ječí a předpovídá blízkou smrt, podle španělského přísloví:
cuando el tecolote canta... el indio muere (když velká sova zpívá, indián zemře).

Cavil

Bůh Kavil
(Tezcatlipoca)
Kauil, jeden z nejvyšších mayských bohů, pán živlů,
způsobující zemětřesení, možná bůh hromu. Jeho souvislost s válkou je zřejmá, jeho stálým atributem je keltská sekera.
Byl patronem vládnoucí dynastie největších mayských měst. Například jména některých
Vládci Tikal, Calakmul, Caracol, Naranja a Copan obsahovali jméno tohoto božstva.
Zvláštností Kawilovy ikonografie je, že jedna z jeho nohou byla vždy zobrazena jako had.
Žezlo nejvyšší moci mnoha velkých mayských měst bylo obrazem tohoto boha.
Předměty spojené s Kavilem - kadidelnice, zrcadlo.
V aztécké mytologii odpovídá Tezcatlipoca.

Bůh Camashtli

Camaxtli (Camaxtli) je bůh hvězd, polární hvězdy, lovu, války, mraků a osudu.
Stvořitel ohně, zapálil první oheň a použil k tomu nebeskou klenbu.
Jeden ze čtyř bohů, kteří stvořili svět. Otec Quetzalcoatla. Původně mezi Chichimeky
Camashtli byl loveckým božstvem, uctívaným v podobě jelena. Později jsou Aztékové spojováni s kulty
Huitzilopochtli a Quetzalcoatl. Někdy v mýtech je synonymem pro Mixcoatla.

Quetzalcoatlus

Bůh Quetzalcoatl

Quetzalcoatl - „had pokrytý zeleným peřím“
nebo „drahocenný otec hadů, který smete cesty“,
v mytologii indiánů Střední Ameriky jedno ze tří hlavních božstev, bůh stvořitele světa,
tvůrce člověka a kultury, pán živlů, bůh jitřní hvězdy, dvojčata, patron
kněžství a vědy, vládce hlavního města Toltéků – Tollánu. Měl mnoho podob
z nichž nejdůležitější jsou: Ehecatl (bůh větru), Tlayiscalpantequtli (bůh planety Venuše),
Xolotl (bůh dvojčat a monster), Se-Acatl atd. Quetzalcoatl je synem Mixcoatla a Chimalmata.
První obrazy Quetzalcoatla, objevené v olméckém sochařství, pocházejí z 8. - 5. století. před naším letopočtem E.
Během tohoto období byl Quetzalcoatl ztělesněním větrů z Atlantiku, které přinášely vlhkost do polí,
a kulturní hrdina, který dal lidem kukuřici. V 1. - 6. stol. n. E. Kult Quetzalcoatla se rozšířil
po celé Střední Americe.
Stal se nejvyšším bohem, stvořitelem světa, stvořitelem lidí a zakladatelem kultury.
Quetzalcoatlus dostává potravu pro lidi: když se promění v mravence, pronikne do mraveniště,
kde jsou kukuřičná zrna ukryta, ukradne je a rozdá lidem. Quetzalcoatl učil lidi
nacházet a zpracovávat drahé kameny, stavět, vytvářet péřové mozaiky,
sledovat pohyb hvězd a vypočítat data pomocí kalendáře.
Ve stejném období se Quetzalcoatl také objevil jako patron kněžství:
Podle mýtu je zakladatelem obětí, půstu a modliteb.
V následujícím období se Quetzalcoatl pustí do boje se svým antipodem Tezcatlipocou.
Tezcatlipoca svede starého Quetzalcoatla a ten poruší své vlastní zákazy:
opije se, začne komunikovat se sestrou. Neštěstí potká jeho poddané, Toltéky,
způsobené stejným Tezcatlipoca.
Zoufalý Quetzalcoatl opouští Tollan a odchází do dobrovolného exilu do země Východu,
kde umírá a jeho tělo je spáleno. Podle jednoho z aztéckých mýtů Quetzalcoatl po porážce
v Tollánu odjel na voru hadů do východní zámořské země Tlilan-Tlapallan,
slíbil, že se po nějaké době vrátí ze zámoří.

Opeřený hadí bůh
Čedič, XIII století,
Teotichuas
Quetzalcoatl byl zobrazen jako vousatý muž v masce,
s obrovskými rty, nebo v podobě hada pokrytého peřím.
Počet jeho obrazů v rukopisech a sochách je obrovský.
Úcta Quetzalcoatla přišla k Aztékům od Huastéků, proto v aztéckých rukopisech
byl často zobrazován v oděvu Huastek: vysoký klobouk z jaguárí kůže, stejný
bederní rouška, hrudní plát v podobě velké mušle, chochol z quetzalových peří.
Quetzalcoatl je velmi starověký bůh, známý Mayům, jsou nalezeny stopy jeho úcty
mezi ruinami starověkého Teotihuacánu. Předpokládá se, že to byl on, kdo dovolil Cortesovi
a Španělé pronikají hluboko do aztéckých zemí. Aztékové považovali Corteze za inkarnaci Quetzalcoatla,
vracející se z východu, aby získal zpět své země, jak říkalo mnoho indiánských legend.
Kult Quetzalcoatla byl tak silný, že i stovky let po dobytí
bylo běžné, že obchodníci v malých indických městech tvrdě pracovali,
šetřit a odkládat peníze, abych je za dvacet let mohl všechny utratit za luxusní banket
na počest velkého Quetzalcoatla. S Quetzalcoatlem, stejně jako s Bohem větru Ehecatlem,
byly spojovány s Ehecailacacozcatl, neboli větry, které valy během hurikánových lijáků.
S tímto bohem koreloval i blesk, svým tvarem tak podobný hadovi
a byli nazýváni xonecuilli.
Chrámy na počest Ehecatla byly kulaté, protože bůh větru mohl foukat nebo dýchat jakýmkoli směrem.
indické kodexy, jako je Codex Cospi a Codex Borgia,
obsahují odkazy na skutečnost, že Quetzalcoatlus byl spojen s planetou Venuší,
a zároveň popsat jeho ničivou sílu.
V Codexu Magliabechiano je Quetzalcoatl spojen s Tlalocem -
Bůh vody a deště. Ve Vídeňském kodexu je Quetzalcoatl vyobrazen
jako bdělý mladík sedící u nohou „prapůvodního“, dvojího božství.
Mohl by být také označován jako Yacateuctli - Lord of the Leading Detachment,
nebo jako Ten, kdo jde vpředu, jako Yacacoliuhqui – Ten s Orlím nosem
nebo jako Yacapitzahuac – špičatý nos.
Může být také uctíván pod jmény Our Reverend Prince a Ocelocoatl -
Ztělesnění černé nebo noční formy. V překladu Codexu Magliabeciano kulturního vědce Boonea,
Quetzalcoatl je zmíněn jako syn Mictlantecutliho, Pána světa mrtvých.
Boone ve své práci cituje jednu zajímavou legendu spojenou s Quetzalcoatlem.
Jednoho dne, po umytí rukou, se Quetzalcoatl dotkl svého penisu, a když se rozlilo, jeho semeno spadlo na kámen.
Ze spojení semene a kamene se zrodil netopýr, kterého ostatní bohové poslali, aby kousl bohyni květin
Xochiquetzal. Netopýr se zakousl do pochvy bohyně květin, když spala.
a přinesl to bohům. Omyli ho vodou a z této vody vyrostly „květy se špatným zápachem“.
Tentýž netopýr odnesl kus masa bohyně a poté Mictlantecuhtli,
které také
umyl a z vody, kterou používal, vyrostly „květy s dobrou vůní“.
Indiáni jim říkali xochitril. Quetzalcoatlus byl často zobrazován držící trn,
používá se při krvácení. Předpokládá se, že to byl on, kdo vytvořil precedens
sebeobětování, které se stalo předchůdcem všech následných lidských obětí.
Vykrvácel na počest Camaxtli (synonymum Mixcoatl),
kterého Aztékové uctívali jako otce Quetzalcoatla.

Sochy opeřených hadů
Čedič, X-XII století,
Mexiko, Tula

Hlavní svatyně Quetzalcoatl se nacházela v Cholule (Mexiko).
Jméno Quetzalcoatl se stalo titulem velekněží, vládců skutečného Tollánu (Tyla).

Kukulkan

Bůh Kukulkan okřídlený had
Detail Classic Maya Yaxchillan.
Studie mayského umění od Herberta Spindana, 1913

Kukulkan (Gukumatz) - „okřídlený had“, v mayské mytologii - jedno z hlavních božstev.
Kukulkan je bůh čtyř svatých darů – ohně, země, vzduchu a vody;
a každý prvek byl spojen s božským zvířetem nebo rostlinou:
Vzduch - Orel, Země - Kukuřice, Oheň - Ještěrka, Voda - Ryba.
V mayských rukopisech a sochařství je Kukulkan zastoupen nejméně šesti symbolickými obrazy.
V podstatě jde o obraz hada. Byl také zobrazován jako orel, jaguár, krev, šnečí ulita,
a nakonec jako flétna z kostí. Kukulkan představuje dobré a zlé síly,
podobné paradigmatu jana východních náboženství. V době španělského dobytí (XVI. století)
sloučily legendy o historické postavě - vůdci Toltéků (kteří v 10. století napadli Yucatán),
který se považoval za napodobitele Kukulcana (Quetzalcoatla) a toltéckých myšlenek
o tomto božstvu, stejně jako o starověké mayské víře v oblačné hady spojené s kultem deště.
V důsledku synkretických procesů byl Kukulkan uctíván pozdními Mayi jako bůh větru,
dárce deště, bůh planety Venuše, zakladatel několika královských dynastií a velkých měst.
Kukulkan byl zobrazován jako had s lidskou hlavou. Podle některých mayských mýtů
svět stvořila dvojice bohů – Kukulkan a Hyrokan. Hyrokan je bůh přírody a všech násilných přírodních sil.
Je to „srdce hor“ - bůh zemských útrob, jeskyní, zemětřesení, sopek; bůh ohně, ale
zároveň chlad, sever, led; je bohem temnoty, hvězdné noční oblohy; je bohem udatnosti,
Aby otestoval odvahu mladých válečníků, vyzval je, aby bojovali v noci v masce jaguára.
Kukulkan byl považován za dobromyslné božstvo. Učil lidi zemědělství
rybolov, různé vědy, dal jim kalendář, písmo, vynalezl obřady a zákoník.
V mayské historii se kult Kukulcana proměnil v jakýsi kult šlechty,
Byli mu obětováni Indiáni, vybraní pouze ze šlechtické třídy, a to vše bylo
zařízeno s nejvyšším stupněm slavnosti.

Hypostáze Kukulkana
Mayské muzeum, Palenque

Takovou hojnost funkcí, rolí a významů obrazu Kukulkana lze vysvětlit starobylostí kultu jeho úcty.

Metztli

Bůh Metztli, Borgia Codex
Kodexy Grupo Borgia
Detail totemu Borgia
Metztli je v aztécké mytologii bůh Měsíce.
Podle mýtu Měsíc poprvé poté, co se objevil na obloze, zářil tak jasně jako
jako Slunce, dokud po ní jeden z bohů, podrážděný, nehodil králíka.

Od té doby je Metztli často zobrazován jako černý kotouč nebo nádoba s vodou,
na kterém se králík nachází.

Mictlantecuhtli

Bůh Mictlantecuhtli
Detail totemu Borgia
Mictlantecuhtli - vládce království mrtvých.
V aztécké mytologii byl bůh posmrtného (podzemního) světa a podsvětí zobrazován jako kostra resp.
s lebkou místo hlavy s vyčnívajícími zuby; jeho stálými společníky jsou netopýr, pavouk a sova.
Jeho manželka je Mictlancihuatl.
Podle mýtů Quetzalcoatl sestoupil do 9. pekla do Mictlanteculi pro kosti mrtvých,
vytvářet nové lidi. Quetzalcoatl věděl, že Mictlantecuhtli je nedůvěřivý a má sklony k podvodům, a poté, co dostal, oč požádal,
začal běhat. Rozzlobený Mictlantecuhtli ho pronásledoval a nařídil křepelce, aby zaútočila na boha stvořitele.
Quetzalcoatl ve spěchu klopýtl, upadl na kosti, zlomil je a s obtížemi unikl z podsvětí a odnesl svou kořist.
Poté, co pokropil kosti svou krví, Quetzalcoatl stvořil lidi, ale od té doby zlomené kosti
byly různé velikosti, pak se muži a ženy liší výškou.

Mixcoatl

Bůh Mixcoatl
Mixcoatl - "mrakový had", (IxTak Mixcoatl) - "bílý oblačný had".
Zpočátku byl mezi Chichimeky Mixcoatl loveckým božstvem, uctívaným v podobě jelena.
Později se Aztékové spojili s kulty Huitzilopochtli a Quetzalcoatl a byli považováni za praotce kmenů Nahua.
Někdy v mýtech je hypostází Camashtliho - zapálil první oheň a použil k tomu nebeskou klenbu,
která se točila kolem své osy jako vrtačka. Je synem Cihuacoatla a otcem Xochiquetzala, stejně jako Huitzilopochtliho,
narozený z Coatlicue. Byl zobrazován s vrhačem oštěpů (atlatl) a šipkami v rukou.
Zabil Itzpapalotla ("obsidiánový motýl").

Sinteotl

Bůh Sinteotl
Centeotl – „božstvo kukuřice“. V aztécké mytologii - mladý bůh kukuřice.
Je synem Tlazolteotla a někdy je uváděn jako manžel Xochiquetzal.
Obvykle zobrazován jako mladý muž s taškou naplněnou kukuřičnými klasy na zádech
a kopací hůl nebo klasy v rukou. V některých mýtech se objevuje v ženské podobě.
Ve starověku, před Olméky, byl Sinteotl uctíván všemi obyvateli Mezoameriky
pod různými jmény;
Aztékové si jeho kult vypůjčili od Huastéků. Byl považován za patrona zemědělců.

Tezcatlipoca

Bůh Tezcatlipoca
Tezcatlipoca - v aztécké a mayské mytologii jeden ze tří hlavních bohů;
patron kněží, trestanec zločinců, pán hvězd a chladu, pán živlů,
způsobující zemětřesení; je bohem demiurgem a zároveň ničitelem světa.
Bůh noci a všeho hmotného na světě, bůh severní strany světa. Nosí s sebou kouzelné zrcadlo
Itlachiayaque - "Místo, odkud se dívá", které vydává kouř a zabíjí nepřátele,
a proto se mu říká „kuřácké zrcadlo“ (Tezcatl - zrcadlo, Ipoka - kouření).
V tomto zrcadle vidí vše, co se ve světě děje. A v pravé ruce drží 4 šípy,
symbolizující trest, který může uvalit na hříšníky.
Jako vládce světa a přírodních sil byl odpůrcem duchovního Quetzalcoatla a někdy působil jako pokušitel lidí. Trestat zlo a povzbuzovat dobro,
zkoušel lidi pokušeními a snažil se je vyprovokovat k hříchu.
Byl také bohem krásy a války, patronem hrdinů a krásných dívek.
Jednoho dne svedl bohyni květin Xochiquetzal, manželku boha Xochipilliho, protože... byla velmi krásná,
vyrovnat se sám sobě. Dost často byl vnímán jako čaroděj, který měnil obrazy
a bůh mystických sil. Tezcatlipoca má také následující inkarnace:
Moyocoyatzin - "Fickle Creator"
Titlacahuan - „Ten, jehož jsme otroci“
Moqueloa - "Mockingbird"
Moyocoyani - "Sebe-stvořitel"
Ipalnermoani - "Pán blízkosti a noci" a
Nahuaque - "Noční vítr".

Tlaloc

http://godsbay.ru/maya/index.html
Tlaloc - "nechat vyrůst", bůh deště a hromu, zemědělství,
oheň a jižní světová strana, vládce všech jedlých rostlin;
u Mayů - Chac, u Totonaků - Tajin, u Mixtéků - Tsavi, u Zapotéků - Cocijo-Pitao.
Jeho kult se šířil od 2. stol. př. n. l., vytlačující starověký kult Quetzalcoatla.

Bůh Tlaloc

Bůh s jaguárím obličejem Tlaloc byl zobrazován jako antropomorfní, často se sovíma očima nebo kruhy
(ve formě stylizovaných hadů) kolem očí (někdy byly takové kruhy umístěny na čele),
s jaguími tesáky a hadími kadeřemi před nosem. Na Tlalocově hlavě je zubatá koruna,
tělo je černé, v rukou je hadovitá hůl se zuby (blesk) nebo stéblo kukuřice, případně džbán s vodou.
Podle Aztéků je Tlaloc od přírody blahodárné božstvo, ale může způsobit záplavy,
sucha, krupobití, mrazy, údery blesků. Věřilo se, že žil na vrcholcích hor nebo v paláci nahoře
Mexický záliv, kde se tvoří mraky. V jeho domě, na dvoře,
v každém ze čtyř rohů je velký džbán obsahující blahodárný déšť,
sucho, choroby rostlin a ničivé srážky (proto byl Tlaloc někdy zobrazován ve formě džbánu).
Kněží ho považovali za jediné božstvo, ale podle dřívějších lidových přesvědčení
bylo mnoho jednotlivých trpasličích Tlaloků („chlapců z deště“),
kdo měl nadvládu nad deštěm, horskými štíty, kroupami a sněhem; měli jurisdikci jak nad řekami, tak nad jezery.
Žáby a hadi byli spojováni s Tlalocem. Tlaloc poslal na lidi revmatismus, dnu a vodnatelnost.
Proto ti zabití bleskem, utopenci, malomocní a dna šli do Tlalocanu (jeho doména v nebi).
Tlalocan měl hojnost vody, jídla a květin. Tlalocovou první manželkou byla Xochiquetzal a poté Chalchiuhtlicue;
a podle některých mýtů je považován za otce měsíčního boha Tecquistecatla. Obrazů Tlaloca je nespočet,
protože se těšil neobvykle široké úctě.
Aztékové na jeho počest prováděli obřady v hlubokých tůních jezera Texcoco.
Každý rok mu bylo obětováno mnoho dětí utopením ve vodě. Na hoře Tlaloc poblíž Tenochtitlanu,
velká socha Tlaloca byla vztyčena z bílé lávy s prohlubní v hlavě.
V období dešťů tam byla umístěna semena všech jedlých rostlin.
Tlaloc byl vládcem třetí z pěti aztéckých světových epoch.

Tonatiuh

Bůh Tonatiuh
Tonatiuh – „slunce“, Cuauhtémoc – „sestupující orel“, Piltzintecuhtli – „mladý pán“,
Totek - „náš vůdce“, Shipilli – „tyrkysový princ“. V aztécké mytologii - bůh oblohy a slunce, bůh válečníků.
Ti, kteří zemřeli ve službě, měli před sebou věčný život. Vládne 5., současné světové éře.
Byl zobrazován jako mladý muž s rudou tváří a ohnivými vlasy, nejčastěji vsedě,
se solárním diskem nebo polovičním diskem vzadu. Pro udržení síly a zachování mládí Tonatiou
musí každý den přijímat krev obětí, jinak může zemřít, když cestuje v noci podsvětím,
proto každý den jeho cestu k zenitu provázely duše obětovaných válečníků, kteří zemřeli v bitvě.
Podle Aztéků prošel vesmír několika obdobími, během nichž byli sluncem různí bohové.
V současné, páté éře se stal Tonatiuh pod kalendářním názvem Naui Olin („Čtyři pohyby“).
Aztékové měli několik mýtů o původu slunce, nejběžnější jsou následující.
Po stvoření světa (nebo na začátku páté éry) se bohové sešli, aby rozhodli, který z nich se stane bohem slunce.
K tomu zapálili oheň, do kterého se měl vyvolený vrhnout, ale všichni se báli strašného vedra.
Nakonec se Nanahuatl („obsypaný buboes“), trpící hroznou nemocí, vrhl do plamenů,
kde „začalo praskat jako maso pečící se na uhlí“.
Po něm následoval Tequistecatl („Umístěný v mušli“),
který se před Nanahuatlem třikrát pokusil skočit do ohně, ale před nesnesitelným žárem ustoupil.
Nanahuatl se stal sluncem, Tequistecatl měsícem – bohem Metztlim. Zpočátku měsíc zářil jasně jako slunce,
až jeden z bohů, podrážděný tím, po ní hodil králíka. Od té doby byl Metztli portrétován
ve formě černého disku nebo nádoby s vodou, na které se králík nachází.
Tonatiuh je patronem svazu orlích válečníků, jeho symbolem je orel.
Kult Tonatiuh byl jedním z nejdůležitějších v aztécké společnosti.

Huitzilopochtli

Bůh Huitzilopochtli
Huitzilopochtli, Vislipuzli - „kolibřík jihu“, „kolibřík levé strany“.
Původně kmenový bůh Aztéků (kolibřík často působí jako personifikace slunce
mezi mnoha indiánskými kmeny Střední Ameriky). Huitzilopochtli slíbil Aztékům
která je zavede na požehnané místo, kde se stanou jeho vyvoleným lidem.
Stalo se to za náčelníka Tenocheho. Později Huitzilopochtli absorbuje rysy starověkých bohů,
stejně jako rysy boha slunce Tonatiuha a Tezcatlipoca (někdy vystupujícího jako jeho dvojník).
Stává se bohem modré jasné oblohy, mladého slunce, války a lovu, zvláštním patronem,
vznikající aztécká šlechta. V některých verzích mýtu je Huitzilopochtli spojován se starými božstvy plodnosti.
Během slavnostních svátků konaných dvakrát ročně vznikl obrovský obraz
Huitzilopochtli z chlebového těsta s medem; tento obrázek je po náboženských obřadech
byl rozlámán na kousky a sněden všemi účastníky dovolené. V jiných mýtech je Huitzilopochtli mezi Aztéky bohem války,
komu byly přineseny ty nejbrutálnější, krvavé lidské oběti.
Denně bojuje se silami noci a temnoty, brání jim spolknout slunce;
odtud jeho spojení s kultovními sdruženími „orlích bojovníků“.

Bůh Vitzliputzli

Huitzilopochtli byl zobrazen antropomorfně s přilbou ve tvaru zobáku kolibříka,
ze zlata, v levé ruce drží štít, ozdobený pěti bílými péřovými kuličkami
ve tvaru kříže a z něj trčících čtyř šípů a luku nebo oštěpu a šipek.
V pravé ruce drží kyj ve tvaru hada, natřený modře. Na zápěstích má zlaté náramky,
a na nohou má modré sandály. Byl také zobrazován jako kolibřík nebo s kolibřími pery na hlavě
a na levé noze as černou tváří, držící v rukou hada a zrcadlo. Je synem Coatlicue.
Podle legendy usekl hlavu své sestře Coyolxauqui a hodil ji do nebe, kde se stala měsícem.
Huitzilopochtli je jedním z nejuctívanějších božstev Aztéků; byly mu přinášeny krvavé lidské oběti;
Chrám byl postaven na počest Huitzilopochtli v Tenochtitlan. Svatyně na vrcholu tohoto chrámu se nazývala
Lihuicatl Xoxouqui „Modrá obloha“.
Durán vypráví, že v chrámu byla dřevěná socha Huitzilopochtliho sedícího na modré lavici.
V rozích podpírali lavičku hadi. Pokrývka hlavy sochy byla vyrobena ve tvaru ptačího zobáku.
A před jeho obličejem vždy visela záclona, ​​která naznačovala úctu k němu.
V Texcoco, stejně jako v Tenochtitlanu, na vrcholu hlavního chrámu byly dvě svatyně -
věnované Tlalocovi a Huitzilopochtlimu.
Socha ve svatyni znázorňovala mladého muže zahaleného pláštěm z peří s náhrdelníkem z jadeitu a tyrkysu,
a s četnými zlatými zvony. Socha byla vyrobena ze dřeva, tělo bylo pokryto modrou barvou,
a obličej byl pomalován pruhy. Vlasy byly vyrobeny z orlích per a pokrývka hlavy byla vyrobena z quetzalových per.
Na rameni měl vydlabanou hlavu kolibříka. Jeho nohy byly namalovány a ozdobeny zlatými zvonky.
V rukou držel vrhač oštěpů se šipkami a štít zdobený peřím a pokrytý zlatými pruhy.

Chucku

Chuck Mool
X-I polovina XII století, Chichen Itza
Chak-Mool je zobrazen ležící,
s obětním talířem na břiše.
Chak, Chaak („sekera“) je důležitým božstvem v panteonu bohů předkolumbovské mayské civilizace.
V mayské mytologii bůh deště, hromu a blesku. Předpokládá se, že původně Chuck,
byl bohem čištění lesů (kácení polí), později se stal bohem deště a vody a také božstvem zemědělství.
Nejcharakterističtějšími rysy obrazu tohoto boha jsou: dlouhý nos, keltské sekery vyrobené z hadů,
hadi vybíhající z koutků úst, tělo bývá modré. Chuckovy obvyklé atributy jsou sekera,
hořící pochodeň (symbol hořících pokácených stromů) nebo nádoby s vodou.
Chuck byl uctíván jako jediný
a v množném čísle.
Čtyři hypostázy Chucka jsou spojeny s hlavními směry a barevnou symbolikou:
červený Chac východu (Chac Xib Chaac), bílý Chac severu (Sac Xib Chaac),
černý Chak západu (Ek Xib Chaac), žlutý Chak jihu (Kan Xib Chaac).
V mayských legendách, které se k nám dostaly, se často uvádí, že Čakové žijí v lesích, jeskyních a cenotech.
Uctívání tradic spojených s kultem Chaca je u yucatánských Mayů stále zachováno.
Na Yucatánu se dodnes koná obřad vyvolávání deště zvaný chachak.
V aztécké mytologii Chac odpovídá bohu Tlalocovi.
Božstvo Chuck není příbuzný
s vyřezávanými figurkami nebo oltáři Mayů z postklasického období, známými jako „Chac Mool“.

Bůh červený Chuck
století XIV INZERÁT

Ve skutečnosti název „Chac Mool“ navrhl archivář z 19. století Auguste Le Plongeon,
kde „chac“ odpovídá relativně yucatánskému slovu chak, což znamená „červený“ nebo „velký“.

Xipe Totec

Bůh Xipe Totec
Xipe Totec - "Náš pán s kůží", "Náš stažený vůdce",
Tlatauqui Tezcatlipoca - "Červená Tezcatlipoca",
Itztapaltotek - "Náš vůdce plochého kamene."
V aztécké mytologii se jedná o božstvo pocházející z dávných božstev jarní vegetace a setby,
patron zlatníků. Mystický bůh zemědělství, jara a ročních období.
Xipe Totec byl spojován jak s jarní obnovou přírody, tak se sklizní a s opojným nápojem octli.
Jeho symbolem je smrt a znovuzrození přírody. Kvůli růstu kukuřice i lidí si nařezal maso
a nabízel to lidem jako potravu (stejně jako zasazená semena kukuřice, která sypou
vnější skořápka před rašením). Poté, co svlékne svou starou kůži, objeví se
obnovený, lesklý a zlatý bůh. Na jeho počest byli každoročně začátkem jara obětováni lidé.
Všechny národy Střední Ameriky měly takový svátek s rituálem obětování Xipe Totecovi,
na kterém kněží, oblečení do kůže obětovaných lidí, slavnostně tančili spolu s válečníky,
kteří zajali vězně. Tyto rituály symbolizují znovuzrození Země. Xipe Totec byl také
bůh západní strany světa. Předpokládá se, že je to on, kdo posílá na lidi nemoci, epidemie, slepotu a svrab.
Nejčastěji byl zobrazován v saku ze stažené lidské kůže, vzadu šněrovaný;
paže oběti visí z loktů s roztaženými prsty. Pleťová maska ​​vyrobená z lidské kůže
(charakteristické z toho vyplývající dvojité rty), na hlavě je kuželovitý klobouk se dvěma ozdobami
v podobě vlaštovčího ocasu v rukou - tvarovaná hůl s chrastítkem nahoře a štítem.
V procesu synkretizace se Xipe Totec spojil s Tezcatlipocou v podobě své červené inkarnace.
Zapotékové ho považovali za patrona svého národa.
Podle Sahagúna kult Xipe Totec pochází ze Zapotlanu, města ve státě Jalisco.

Yum Kaash

Kukuřičný bůh Yum Kaash

Jum Kaash - „pán lesů“.
V mayské mytologii je mladý bůh kukuřice známý také jako Ium-Viila.
Zobrazován jako mladý muž nebo teenager s hlavou proměněnou v klas,
nebo s vlnitými vlasy vyčesanými nahoru, jako listy kukuřice.
Kult Yum Kaash byl velmi populární během klasického období mayské kultury.
Poměrně často byl zesnulý vládce v posmrtném životě zobrazován jako mladý bůh kukuřice,
který symbolizoval vzkříšení a znovuzrození života.
V poklasickém období byl bohem života a plodnosti.
V aztécké mytologii odpovídá bohu Centeotlovi.

B O G I N I

Hlavní sídlo

Bohyně Ishtab
drážďanský kodex
Ishtab, Ish-Tab, Ixtab, v mayské mytologii bohyně sebevražd a manželka Kami.
V mayských tradicích byla sebevražda, zejména oběšení, považována za ušlechtilý způsob smrti,
srovnatelné s lidskými oběťmi obětního obřadu a zabitými válečníky.
Ishtab byl zobrazen jako mrtvola s provazem kolem krku.
Podle mayské víry doprovázela sebevraždy do království věčného míru.
Někteří vědci se domnívají, že tato víra v Ishtab mezi národy Střední Ameriky
speciálně připravené lidi na sebevraždu, aby se v životě vyhnuli nemoci nebo hanbě.

Ish-Chel

Bohyně Ish-Chel
Ixchel, Ixchel (Ixchel) - „duha“ - v mayské mytologii bohyně Měsíce, měsíčního světla a duhy,
patronka tkaní, lékařských znalostí a porodu; byla považována za manželku Itzamnu.
V předklasickém období je zobrazena sedící s králíkem na klíně, orámovaná abstraktním symbolem měsíce.
Později na jejím obrázku je na její hlavě klubko hadů.
V postklasickém období mayské historie působí Ish-Chel jako kouzelník hurikánů a záplav.
Do svatyní Ix Chel v Izamalu a Cozumelu se konaly četné poutě.
poutě za uzdravením z nemocí. Byly jí obětovány krásné dívky.

Coatlicue

Bohyně země a ohně Coatlicue
Coatlicue – „ona v hadích šatech“, Coatlantonan – „naše hadí matka“.
Bohyně země a ohně, matka bohů a hvězd jižní oblohy. Obsahuje současně začátek a konec života.
Byla zobrazena v šatech vyrobených z hadů. Je matkou boha slunce Huitzilopochtliho. Podle mýtu byl Coatlicue
zbožná vdova a žila se svými syny - Senzon Uitsnaua („čtyři sta jižních hvězd“)
a dcera Coyolxauqui - bohyně měsíce. Coatlicue každý den vylézal na Mount Coatepec ("hadí hora"),
přinést oběť. Jednoho dne na ni na vrcholu hory spadla z nebe koule peří, kterou si schovala do opasku;
tato koule okamžitě zmizela. Coatlicue brzy cítila, že je těhotná.
Když se o tom děti dozvěděly, rozzuřily se a dcera bratrům poradila, aby zabili svou matku, která se zneuctila.
Ale dítě v Coatlicueině lůně slíbilo, že ji ochrání. Když se vrazi přiblížili, narodil se Huitzilopochtli
napadl je a dal je na útěk a Coyolxauqui mu usekl hlavu. Coatlicue je ztělesněním země,
z něhož každý den vychází slunce (Huitzilopochtli) a zahání měsíc a hvězdy.
Coatlicue je zároveň bohyní smrti, protože země požírá vše živé.

Coyolxauqui

Coyolxauqui
Měsíční bohyně
Coyolxauhqui - „zlaté zvony“, v aztécké mytologii bohyně Měsíce.
Podle legendy Huitzilopochtli usekl hlavu své sestře Coyolxauqui a hodil ji do nebe,
kde se stala měsícem.
Coyolxauqi ovládá čtyři sta hvězdných božstev Uitznaunu.
Má magické schopnosti, které mohou způsobit kolosální škody.

======================================================

MAYSKÉ artefakty

Spisovatel, Pawakhtun. Kámen. Vykopávky v Copanu.
sedí se štětcem a nádobou na barvu

Vládce sedí na trůnu potaženém jaguáří kůží. Jíl
Pokrývka hlavy a náprsník naznačují, že vládce pochází z města Copan.

Portrét Yash-Passach-Chan-Yoaat s hlavou qavila
v nabídkovém talíři.
Copan, chrám 11, 773 našeho letopočtu. Vápenec.

Značka pro míčové hřiště.
Vápenec.

Jedna ze tří nefritových mozaikových masek,
nalezený v hrobce Calakmul
(budova III, pod místností 6)
Byla nalezena kostra muže starého asi 30 let a na ní 3 mozaikové masky:
jeden byl na jeho obličeji (skládal se ze 170 kusů materiálu),
druhý - na hrudi (120 kusů materiálu),
a třetí je na pásu (92 kusů materiálu).
Konec 5. - začátek 6. stol.

Kamenná hlava. město Copan.

Chuck je pánem deště a větru.
Byl zobrazen jako postava s dlouhým zahnutým nosem
a křivé tesáky. V rukou držel sekeru, pochodeň a kopací hůl.

Pakalova maska. Palenque,
hrobka Chrámu nápisů.

Dvojitá keramická nádoba.
Rané klasické období.
Plavidlo zobrazuje Hunahpuovo dvojče,
střelba z tubusu na Vucub Kakish.

===========

Artefakty AZTEC

Hliněná figurka Mictlantecuhtliho - boha smrti.

Mictlancihuatl je bohyně království mrtvých.

Socha Xiuhtecuhtli. 1325-1521 INZERÁT
Rozměry 111 x 36 cm. Kámen.
V aztéckém jazyce - „pán roku“. Bůh ohně, podzemního i nebeského.
Zde je prezentován mladý a silný,
oblečený v plášti slunečních paprsků,
jeden z jeho určujících atributů.

Sluneční kámen. 1325-1521 INZERÁT
Průměr 3,58 metru. Vyrobeno z pískovce.
Známý jako „aztécký kalendář“. Na pečlivě zpracovaném disku
jsou zastoupeny síly vesmíru, vyjádřené v pěti po sobě jdoucích
jedna po druhé éry vesmíru, z nichž každá je spojena s
nekonečný cyklus času měřený ve složitém kalendářním systému.

Aztécká bohyně měsíce.
Průměr - 3,25 m, tloušťka - 35 cm.Kámen.
Obraz rozřezané bohyně na kamenném bloku,
nalezený ve svatyni Huitzilopochtli v Tenochtitlanu

Aztécká mozaiková maska ​​Quetzalcoatla.
Mexico City. 15-16 století INZERÁT
Zelení a tyrkysoví hadi obepínají celý obličej.

Sádrová maska ​​od Tenochtitlanu.

Obrázek Tezcatlipoca.
Lidská lebka vykládaná tyrkysem, nefritem, obsidiánem a perletí.

Koruna Montezuma II.
Uchováváno ve vídeňském etnografickém muzeu.
Vyrobeno ze 400 quetzalových per a připevněno ke zlaté přilbě,
kterou Španělé roztavili v ingot.
Po obdržení koruny ji španělský král Karel poslal do Vídně.
==========================================

Coatlicue socha

Coatlicue socha

Coatlicue socha
==========================================

Coatlicue figurky.

==========================================

Figurky Ehecatla - boha větru.


==========================================

Figurka Xochipilli.

==========================================

Aztécký klub.
Aztécké kyje, často nazývané v kronikách meče,
měl široký vršek, zužující se směrem k rukojeti, a čepele
ve velkém množství a v menších velikostech.
Nechyběly ani obouruční kluby.
Podle Španělů mohla jejich rána rozdělit koňovi hlavu.
==========================================

MALÝ
VIDEO AZTÉCKÝCH SOCH